เรื่องราวของโมเสสโดยย่อ โมเสส: บุคคลในประวัติศาสตร์หรือนิยาย

โมเสส(ฮีบรู: מָשָׁה‎, โมเช่, “นำ (รอด) ขึ้นจากน้ำ”; อาหรับ มูสนีย์ มูซา, ภาษากรีกอื่นๆ Mωυσής, lat. มอยเสส) (ศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราช) ใน Pentateuch - ผู้เผยพระวจนะและผู้บัญญัติกฎหมายชาวยิวผู้ก่อตั้งศาสนายิวได้จัดระเบียบการอพยพของชาวยิวจาก อียิปต์โบราณรวบรวมชนเผ่าอิสราเอลให้เป็นชนชาติเดียว เขาเป็นศาสดาพยากรณ์ที่สำคัญที่สุดในศาสนายิว

ตามหนังสืออพยพ โมเสสเกิดในช่วงเวลาที่ประชากรของเขามีจำนวนเพิ่มมากขึ้น และฟาโรห์แห่งอียิปต์กังวลว่าชาวอิสราเอลอาจช่วยเหลือศัตรูของอียิปต์ เมื่อฟาโรห์สั่งประหารทารกแรกเกิดทั้งหมด โยเคเบด มารดาของโมเสสก็ซ่อนเขาไว้ในตะกร้าแล้วลอยไปตามแม่น้ำไนล์ ในไม่ช้าลูกสาวของฟาโรห์ก็ค้นพบตะกร้าใบนี้ซึ่งตัดสินใจรับเลี้ยงเด็ก

เมื่อโมเสสเติบโตขึ้น ท่านก็เห็นการกดขี่ของประชากรของท่าน เขาสังหารผู้ดูแลชาวอียิปต์คนหนึ่งซึ่งลงโทษชาวอิสราเอลอย่างโหดเหี้ยมและหนีออกจากอียิปต์ไปยังดินแดนมีเดียน ที่นี่ จากพุ่มไม้ที่ลุกไหม้แต่ยังไม่ไหม้ (พุ่มไม้ที่ลุกไหม้) พระเจ้าตรัสกับเขาผู้สั่งให้โมเสสกลับไปยังอียิปต์และขอให้ชาวอิสราเอลปลดปล่อย หลังจากภัยพิบัติสิบประการ โมเสสนำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ผ่านทะเลแดง หลังจากนั้นพวกเขาก็หยุดที่ภูเขาซีนาย ซึ่งโมเสสได้รับพระบัญญัติสิบประการ หลังจากสี่สิบปีแห่งการเดินทางในทะเลทรายและการมาถึงของชาวอิสราเอลที่รอคอยมานานในดินแดนคานาอัน โมเสสก็สิ้นชีวิตที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน

การดำรงอยู่ของโมเสส ตลอดจนความน่าเชื่อถือของเรื่องราวชีวิตของเขาในพระคัมภีร์ เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล นักวิชาการด้านพระคัมภีร์มักจะระบุอายุของเขาในช่วงศตวรรษที่ 16-12 พ.ศ e. ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่

ชื่อ

ตามพระคัมภีร์ ความหมายของชื่อโมเสสมีความเกี่ยวข้องกับความรอดจากน้ำในแม่น้ำไนล์ (“ยืดออก”) ธิดาของฟาโรห์ตั้งชื่อนี้แก่โมเสส (อพย. 2:10) การเล่นคำในที่นี้อาจเป็นการพาดพิงถึงบทบาทของโมเสสในการนำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณตีความตามพระคัมภีร์ซ้ำ โดยอ้างว่าชื่อโมเสสประกอบด้วยคำสองคำ: "ช่วยให้รอด" และคำอียิปต์ "ของฉัน" แปลว่าน้ำ นักกึ่งวิทยาอนุมานที่มาของชื่อจากรากศัพท์ของอียิปต์ msyแปลว่า “บุตร” หรือ “ผู้ให้กำเนิด”

ชีวประวัติ

เรื่องราวในพระคัมภีร์

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับโมเสสคือการเล่าเรื่องตามพระคัมภีร์ในภาษาฮีบรู หนังสือสี่เล่มของเพนทาทุก (อพยพ เลวีติโก กันดารวิถี เฉลยธรรมบัญญัติ) ซึ่งประกอบขึ้นเป็นมหากาพย์การอพยพของชาวยิวจากอียิปต์ อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา

หนังสืออพยพบอกเราว่าพ่อแม่ของโมเสสเป็นชนเผ่าเลวี (อพยพ 2:1) โมเสสเกิดที่อียิปต์ (อพย. 2:2) ในรัชสมัยของฟาโรห์ผู้ “ ไม่รู้จักโจเซฟ“(อพย. 1:8) อดีตก่อนขุนนางภายใต้บรรพบุรุษคนหนึ่งของเขา ผู้ปกครองสงสัยในความภักดีของลูกหลานของโยเซฟและพี่น้องของเขาที่มีต่ออียิปต์และเปลี่ยนชาวยิวให้เป็นทาส

แต่การทำงานหนักไม่ได้ทำให้จำนวนชาวยิวลดลง และฟาโรห์ได้สั่งให้ทารกแรกเกิดชาวยิวทั้งหมดจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์ เวลานั้น มีบุตรชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัวของอัมราม (อพย. 2:2) Jochebed แม่ของโมเสสพยายามซ่อนทารกไว้ในบ้านของเธอเป็นระยะเวลาหนึ่ง สามเดือน(อพย. 2:3) ไม่สามารถซ่อนเขาได้อีกต่อไป นางจึงวางทารกไว้ในตะกร้ากก เคลือบด้านนอกด้วยยางมะตอยและเรซิน แล้วทิ้งไว้ในดงกกริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ที่ซึ่งราชธิดาของฟาโรห์พบพระองค์ซึ่งเสด็จมาที่นั่น เพื่อว่ายน้ำ (อพย. 2:5)

เปาโล เวโรเนเซ่. ตามหาโมเสส ที่ 2 ใน 3 ของศตวรรษที่ 16 แกลเลอรี่รูปภาพ เดรสเดน

เมื่อตระหนักว่าต่อหน้าเธอคือ “เด็กชาวฮีบรู” คนหนึ่ง (อพยพ 2:6) เธอจึงสงสารทารกที่ร้องไห้ และตามคำแนะนำของมิเรียมน้องสาวของโมเสส (อพยพ 15:20) ซึ่งเป็น เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นจากระยะไกลตกลงที่จะเรียกพยาบาล - ชาวอิสราเอล มิเรียมเรียกโยเคเบด และมอบโมเสสให้กับมารดาของเขาซึ่งเป็นผู้ดูแลเขา (อพย. 2:7-9) ธิดาของฟาโรห์ตั้งชื่อเด็กนั้นว่าโมเสส (“ถูกพาขึ้นจากน้ำ”) “เพราะเธอกล่าวว่าเราพาเขาขึ้นจากน้ำ” (อพย. 2:10) พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าโมเสสอาศัยอยู่กับเขานานแค่ไหน พ่อของตัวเองและมารดาของเขาคงจะอยู่กับเขาสักสองสามปี (ภรรยาตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายและเห็นว่าเขาหล่อมากจึงซ่อนเขาไว้สามเดือน อพย. 2:2) หนังสืออพยพบอกว่า “เด็กโตมา” กับพ่อแม่ แต่ไม่รู้ว่าเขาอายุเท่าไหร่” และเด็กนั้นก็เติบโตขึ้น และนางก็พาเขามาหาราชธิดาของฟาโรห์ และนางก็มีเขาแทนบุตรชาย"(อพย. 2:10) มารดาที่ได้รับการว่าจ้างจากธิดาของฟาโรห์ต้องเลี้ยงดูโมเสสบุตรชายของเธอเอง และเมื่อนางหย่านมแล้วนางก็แจกให้ และโมเสสเป็นเหมือนบุตรชายของธิดาฟาโรห์ (อพย. 2:10)

ตามหนังสือในพันธสัญญาใหม่เรื่อง “กิจการของอัครสาวก” เมื่อโมเสสถูกมอบให้กับราชธิดาของฟาโรห์ เขาได้รับการสอน “สติปัญญาทั้งหมดของชาวอียิปต์” (กิจการ 7:22)

โมเสสเติบโตขึ้นมาเช่นนั้น บุตรบุญธรรมในครอบครัวของฟาโรห์ วันหนึ่งโมเสสออกมาจากห้องหลวงมาหาประชาชนทั่วไป เขารู้สึกเสียใจอย่างยิ่งกับตำแหน่งที่เป็นทาสของชนพื้นเมืองของเขา เมื่อเห็นชาวอียิปต์ทุบตีชาวยิวคนหนึ่ง โมเสสก็สังหารนักรบคนนั้นและฝังเขาไว้ในทราย และในวันรุ่งขึ้นนักรบคนนั้นก็เล่าให้ชาวยิวทุกคนทราบถึงเหตุการณ์นี้ แล้วโมเสสพยายามจะคืนดีกับชาวยิวสองคนที่ทะเลาะกัน แต่ชาวยิวที่เหยียดหยามชาวยิวอีกคนหนึ่งกล่าวกับโมเสสว่า “ใครตั้งท่านให้เป็นผู้นำและเป็นผู้พิพากษาเหนือพวกเรา? คุณคิดจะฆ่าฉันเหมือนกับที่คุณฆ่าชาวอียิปต์เหรอ?” ไม่นานชาวยิวก็นำข้อมูลดังกล่าวไปให้ชาวอียิปต์ทราบ ฟาโรห์ทรงทราบเรื่องนี้จึงทรงพยายามประหารบุตรบุญธรรมของพระองค์ โมเสสกลัวชีวิตจึงหนีจากอียิปต์ไปยังดินแดนมีเดียน ผู้เขียนโตราห์จึงละทิ้งราชสำนักซึ่งเป็นบ้านเกิดของตนอย่างสบาย ๆ และเร่ร่อนอยู่ระยะหนึ่ง

ตระกูล

โมเสสหนีจากอียิปต์ไปยังดินแดนมีเดียนแล้วหยุดอยู่กับปุโรหิตเยโธร (รากูเอล) เขาอาศัยอยู่กับเยโธร เลี้ยงวัว และแต่งงานกับศิปโปราห์ บุตรสาวของเขา เธอให้กำเนิดบุตรชายแก่เขา กิรซามะ(อพย. 2:22; อพย. 18:3) และ เอลิเซอร์- หลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ โมเสสรวบรวมกองทัพจำนวนหลายพันคนและทำลายล้างชาวมีเดียน (ประชากรของภรรยาของเขา)

หนังสือเรื่อง Numbers กล่าวถึงคำตำหนิของ Miriam น้องสาวของเขาและ Aaron น้องชายของเขาที่ภรรยาของเขาเป็นชาวเอธิโอเปีย (คูชิต์) ตามสัญชาติ ตามที่นักวิชาการด้านพระคัมภีร์กล่าวไว้ ไม่สามารถเป็น Zipporah ได้ แต่เป็นภรรยาอีกคนที่เขารับหลังจากการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์

วิวรณ์

ขณะกำลังเล็มหญ้าใกล้ภูเขาโฮเรบ (ซีนาย) จากพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ เขาได้รับเสียงเรียกจากพระเจ้า ผู้ทรงเปิดเผยพระนามของพระองค์แก่เขา (ยาห์เวห์ (ฮีบรู יהוה) “เราเป็นผู้ที่เป็นอยู่”) เพื่อการปลดปล่อยประชากรของพระองค์ โมเสสถามว่าเขาควรทำอย่างไรถ้าชาวอิสราเอลไม่เชื่อเขา พระเจ้าทรงตอบโดยให้โอกาสโมเสสแสดงหมายสำคัญ พระองค์ทรงเปลี่ยนไม้เท้าของโมเสสให้เป็นงู และเปลี่ยนงูให้เป็นไม้เท้าอีกครั้ง โมเสสจึงเอามือแตะที่อก มือของเขาก็เป็นโรคเรื้อนขาวอย่างหิมะ ตามคำสั่งใหม่เขาวางมือไว้ที่อกของเขาอีกครั้งแล้วหยิบออกมาและมือก็แข็งแรงดี

เมื่อกลับมาที่ริมฝั่งแม่น้ำไนล์พร้อมกับอาโรนน้องชายของเขา (ซึ่งพระเจ้าทรงเลือกให้เป็นผู้ช่วยของเขาให้ทำหน้าที่เป็น "ปากของเขา" (อพย. 4:16) เนื่องจากโมเสสกล่าวถึงความผูกมัดลิ้นของเขา) เขาจึงขอร้องฟาโรห์เพื่อขอ การปลดปล่อยชนชาติอิสราเอลจากอียิปต์ ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรก โมเสสและอาโรนในนามของพระเยโฮวาห์ได้ทูลขอฟาโรห์ให้ปล่อยชาวยิวเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสามวันเพื่อถวายเครื่องบูชา

ความดื้อรั้นของฟาโรห์ทำให้ประเทศเผชิญกับความน่าสะพรึงกลัวของ "ภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์": การเปลี่ยนน้ำไนล์ให้เป็นเลือด การบุกรุกของคางคก การบุกรุกของมิดจ์; การบุกรุกของแมลงวันสุนัข โรคระบาดของปศุสัตว์ โรคในมนุษย์และปศุสัตว์แสดงอาการอักเสบด้วยฝี ลูกเห็บและไฟระหว่างลูกเห็บ การบุกรุกของตั๊กแตน; ความมืด; การตายของบุตรหัวปีของครอบครัวอียิปต์และบุตรหัวปีของสัตว์ทั้งปวง ในที่สุดฟาโรห์ก็อนุญาตให้พวกเขาออกไปเป็นเวลาสามวัน (อพย. 12:31) และชาวยิวก็นำวัวและซากศพของยาโคบและโยเซฟผู้สวยออกจากอียิปต์ไปยังทะเลทรายซูร์

อพยพ

การที่ชาวยิวผ่านทะเลแดง ไอ.เค. ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2434

พระเจ้าทรงแสดงทางให้ผู้ลี้ภัยเห็น: พระองค์ทรงดำเนินต่อหน้าพวกเขาในตอนกลางวันด้วยเสาเมฆ และในเวลากลางคืนด้วยเสาไฟส่องสว่างทาง (อพย. 13:21-22) ชนชาติอิสราเอลข้ามทะเลแดงซึ่งแยกพวกเขาออกไป แต่ทำให้กองทัพของฟาโรห์จมน้ำซึ่งกำลังไล่ตามชาวอิสราเอล ที่ชายทะเล โมเสสและผู้คนทั้งหมด รวมทั้งมิเรียมน้องสาวของเขา ร้องเพลงขอบพระคุณพระเจ้าอย่างเคร่งขรึม (อพย. 15:1-21)

โมเสสนำผู้คนของเขาไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาผ่านทะเลทรายซีนาย ในตอนแรกพวกเขาเดินผ่านถิ่นกันดารซูร์เป็นเวลาสามวันและไม่พบน้ำเลย เว้นแต่น้ำที่มีรสขม แต่พระเจ้าทรงทำให้น้ำนี้มีรสหวานโดยสั่งให้โมเสสโยนต้นไม้ที่เขาระบุลงไปในน้ำ (อพยพ 15:24-25) ในถิ่นทุรกันดารแห่งบาป พระเจ้าทรงส่งนกกระทามาให้พวกเขาจำนวนมาก จากนั้น (และตลอดสี่สิบปีแห่งการเดินทาง) พระองค์ทรงส่งมานาจากสวรรค์ให้พวกเขาทุกวัน

ในเมืองเรฟีดิม โมเสสได้นำน้ำออกจากหินภูเขาโฮเรบตามพระบัญชาของพระเจ้าโดยใช้ไม้ตีหิน ที่นี่ชาวยิวถูกโจมตีโดยชาวอามาเลข แต่พ่ายแพ้ต่อคำอธิษฐานของโมเสส ซึ่งระหว่างการต่อสู้ได้อธิษฐานบนภูเขาและยกมือขึ้นต่อพระเจ้า (อพย. 17:11-12)

ในเดือนที่สามหลังจากออกจากอียิปต์ ชาวอิสราเอลเข้าใกล้ภูเขาซีนาย ซึ่งพระเจ้าประทานกฎเกณฑ์แก่โมเสสว่าบุตรอิสราเอลควรดำเนินชีวิตอย่างไร จากนั้นโมเสสก็ได้รับแผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาพร้อมพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของ กฎหมายโมเสก (โตราห์) ด้วยเหตุนี้จึงมีการทำพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับประชากรที่ได้รับเลือก ที่นี่บนภูเขา เขาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการก่อสร้างพลับพลาและกฎแห่งการนมัสการ

โมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนายสองครั้ง และอยู่ที่นั่นสี่สิบวัน ในช่วงที่เขาไม่อยู่ครั้งแรก ผู้คนทำบาปโดยละเมิดพันธสัญญาที่พวกเขาเพิ่งทำไว้ พวกเขาสร้างลูกวัวทองคำ ซึ่งชาวยิวเริ่มบูชาในฐานะพระเจ้าที่นำพวกเขาออกจากอียิปต์ ด้วยความโกรธ โมเสสจึงทุบแผ่นศิลาและทำลายลูกวัวด้วยความโกรธ (ทัมมุสที่สิบเจ็ด) หลังจากนั้นเขาก็กลับมาที่ภูเขาอีกสี่สิบวันและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอการอภัยโทษจากประชาชน จากนั้นเขากลับมาโดยมีใบหน้าที่สว่างไสวด้วยแสงของพระเจ้า และถูกบังคับให้ซ่อนหน้าไว้ใต้ผ้าคลุมเพื่อไม่ให้ผู้คนตาบอด หกเดือนต่อมา พลับพลาถูกสร้างขึ้นและอุทิศ

แม้จะมีความยากลำบากมากมาย แต่โมเสสยังคงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าและเป็นผู้นำต่อไป พระเจ้าทรงเลือกผู้คนเพื่อสั่งสอนและสั่งสอนพวกเขา เขาประกาศอนาคตของชนเผ่าอิสราเอล แต่ไม่ได้เข้าไปในดินแดนที่สัญญาไว้เช่นอาโรนเพราะบาปที่พวกเขาทำที่น้ำเมรีบาห์ในคาเดช - พระเจ้าทรงสั่งให้พูดถ้อยคำนั้นกับศิลา แต่ขาดแคลน ด้วยศรัทธาจึงได้ฟาดศิลาสองครั้ง

เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง ผู้คนเริ่มใจอ่อนและบ่นอีกครั้ง พระเจ้าส่งมาเป็นการลงโทษ งูพิษและเมื่อชาวยิวกลับใจแล้ว พระองค์ทรงบัญชาโมเสสให้เลี้ยงงูทองแดงเพื่อรักษาพวกเขา

ความตาย

โมเสสเสียชีวิตก่อนเข้าสู่แผ่นดินแห่งพันธสัญญา ก่อนสิ้นพระชนม์ พระเจ้าทรงเรียกเขาไปที่สันเขาอวาริม: “โมเสสก็ขึ้นไปจากที่ราบโมอับถึงภูเขาเนโบ ถึงยอดเขาปิสกาห์ซึ่งอยู่ตรงข้ามกับเมืองเยรีโค และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงให้เขาเห็นดินแดนกิเลอาดทั้งหมดไปจนถึงดาน”(ฉธบ. 34:1) ที่นั่นเขาเสียชีวิต “เขาถูกฝังอยู่ในหุบเขาแห่งหนึ่งในดินแดนโมอับตรงข้ามกับเบธเปโอร์ และไม่มีใครรู้ [สถานที่] ที่ฝังศพของเขาจนทุกวันนี้”(ฉธบ. 34:6)

ตามการทรงนำของพระเจ้า พระองค์ทรงแต่งตั้งโยชูวาเป็นผู้สืบทอด

โมเสสมีอายุ 120 ปี ซึ่งเขาใช้เวลาสี่สิบปีท่องไปในทะเลทรายซีนาย

ประเพณีโบราณ

โมเสสถูกกล่าวถึงโดยนักเขียนชาวกรีกและละติน

ตามคำให้การของโจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Manetho นักประวัติศาสตร์ชาวอียิปต์ (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รายงานว่าฟาโรห์สั่งให้คนโรคเรื้อนและผู้ป่วยโรคอื่น ๆ ทั้งหมดย้ายไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในเหมืองหิน คนโรคเรื้อนได้รับเลือกให้เป็นผู้นำของพวกเขาคือ Ossarsiph นักบวช Heliopolitan (ชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Osiris) ซึ่งหลังจากการถูกไล่ออกได้เปลี่ยนชื่อของเขาเป็นโมเสส โอซาร์ซิฟ (โมเสส) ได้กำหนดกฎหมายสำหรับชุมชนผู้ถูกเนรเทศและสั่งห้ามไม่ให้ติดต่อกับใครเลย ยกเว้นผู้ที่ผูกพันกับพวกเขาด้วยคำสาบานเพียงครั้งเดียว เขายังเป็นผู้นำในการทำสงครามกับฟาโรห์ด้วย อย่างไรก็ตาม ผู้ตั้งถิ่นฐานพ่ายแพ้ในสงคราม และกองทัพของฟาโรห์ไล่ตามศัตรูที่พ่ายแพ้ไปยังชายแดนซีเรีย อย่างไรก็ตาม Josephus เรียกข้อมูลของ Manetho ว่า "ไร้สาระและเป็นเท็จ" ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ โมเสสได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพอียิปต์เพื่อต่อสู้กับชาวเอธิโอเปียที่บุกอียิปต์ไปไกลถึงเมมฟิส และเอาชนะพวกเขาได้สำเร็จ

ตามคำกล่าวของ Chaeremon โมเสสชื่อทิสิเทเนส และเขาเป็นคนร่วมสมัยกับโยเซฟ ซึ่งชื่อเปเตเซฟ ทาสิทัสเรียกเขาว่าเป็นผู้บัญญัติกฎหมายของชาวยิว แหล่งข้อมูลที่ Pompey Trogus ใช้ตั้งชื่อโมเสสว่าเป็นบุตรชายของโจเซฟและเป็นบิดาของอาร์รัวซ กษัตริย์ของชาวยิว

แหล่งที่มาของอียิปต์

แหล่งลายลักษณ์อักษรและการค้นพบทางโบราณคดีของอียิปต์โบราณไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับโมเสส

โมเสสในศาสนาอับบราฮัมมิก

ในศาสนายิว

โมเสส (ฮีบรู: מָשָׁה‎, “โมเช”) เป็นผู้เผยพระวจนะหลักในศาสนายิว ผู้ได้รับโตราห์จากพระเจ้าบนยอดเขาซีนาย เขาถือเป็น "บิดา" ของผู้เผยพระวจนะที่ตามมาทั้งหมด เนื่องจากระดับคำทำนายของเขาสูงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติจึงกล่าวว่า “และอิสราเอลไม่มีผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสสอีกต่อไป ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรู้จักต่อหน้า” (ฉธบ. 34:10) มีการกล่าวเกี่ยวกับเขาด้วย:“ หากคุณมีผู้เผยพระวจนะฉันพระเจ้าก็เปิดเผยตัวเองต่อเขาในนิมิตและฉันพูดกับเขาในความฝัน โมเสสผู้รับใช้ของเราซึ่งได้รับความไว้วางใจทั่วบ้านของเราไม่เป็นเช่นนั้น ฉันพูดกับเขาปากต่อปากอย่างชัดเจนไม่ใช่ปริศนา และเขาเห็นพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (อาฤ. 12:6-8). อย่างไรก็ตาม ในหนังสืออพยพ โมเสสถูกห้ามมิให้มองเห็นพระพักตร์ของพระเจ้า: “แล้วพระองค์ตรัสว่า พวกท่านไม่เห็นหน้าของเรา เพราะว่ามนุษย์ไม่เห็นเราและมีชีวิตอยู่ไม่ได้” (อพยพ 33:20)

จากการเล่าเรื่องในหนังสืออพยพ ชาวยิวเชื่อว่าร่างของกฎหมายศาสนาของศาสนายิว (โตราห์) มอบให้โมเสสโดยพระเจ้าบนภูเขาซีนาย แต่เมื่อโมเสสลงมาจากภูเขาเห็นพวกยิวบูชาลูกวัวทองคำนั้น ก็หักศิลานั้นด้วยความโกรธ หลังจากนั้นโมเสสก็กลับมาบนยอดเขาและเขียนพระบัญญัติด้วยมือของตนเอง

คับบาลาห์เปิดเผยการติดต่อระหว่างโมเสส (โมเช) และเซฟิรา เน็ตซัค- และโมเสสก็เป็นวงจร (กิลกุล) ของจิตวิญญาณของอาเบลด้วย

ชาวยิวมักเรียกโมเสสว่า โมเช รับไบนู ซึ่งก็คือ “อาจารย์ของเรา”

ในศาสนาคริสต์

โมเสสเป็นศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอิสราเอล ตามตำนาน ผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ (เพนทาทูชของโมเสส ประกอบด้วย พันธสัญญาเดิม- บนภูเขาซีนาย เขายอมรับพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า

ในศาสนาคริสต์ โมเสสถือเป็นต้นแบบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของพระคริสต์ เช่นเดียวกับที่พันธสัญญาเดิมเปิดเผยต่อโลกผ่านโมเสส ดังนั้นโดยพระคริสต์ในการเทศนาบนภูเขา - พันธสัญญาใหม่

ตามพระวรสารสรุป ระหว่างการเปลี่ยนแปลงพระกายบนภูเขาทาบอร์ ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์อยู่กับพระเยซู

ไอคอนของโมเสสรวมอยู่ในอันดับคำทำนายของสัญลักษณ์ของรัสเซีย

Philo of Alexandria และ Gregory of Nyssa รวบรวมการตีความเชิงเปรียบเทียบโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติของศาสดาพยากรณ์

ในศาสนาอิสลาม

ตามประเพณีของชาวมุสลิม ชื่อโมเสสฟังดูเหมือนมูซา (อาหรับ: موسى‎) เขาเป็นหนึ่งในศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้สนทนาของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งเตารอต (โตราห์) ถูกประทานลงมา มูซา (โมเสส) ถูกกล่าวถึง 136 ครั้งในอัลกุรอาน สุระ 28 ของอัลกุรอานเล่าถึงการกำเนิดและความรอดของมูซาจากน่านน้ำไนล์ (อัลกุรอาน 28: 3 - 45 ฯลฯ )

มูซาเป็นศาสดาพยากรณ์ในศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นหนึ่งในลูกหลานของศาสดายอกูบ เขาเกิดและอาศัยอยู่ในอียิปต์ระยะหนึ่ง ครั้งนั้น ฟิรเอาน์ (ฟิรเอานฺ) ปกครองที่นั่น ซึ่งเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา มูซาหนีจากฟาโรห์ไปหาศาสดาชุยิบ ซึ่งในขณะนั้นเป็นเจ้าของมัดยาน

ประวัติศาสตร์ของโมเสส

การดำรงอยู่ของโมเสสและบทบาทของเขาใน ประวัติศาสตร์ยุคแรกอิสราเอลเป็นหัวข้อถกเถียงที่มีมายาวนาน ความสงสัยประการแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโมเสสและความน่าเชื่อถือของเรื่องราวชีวิตของเขาถูกแสดงออกมาในยุคปัจจุบัน ในยุคปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์จำนวนหนึ่งโต้แย้งว่าถือว่าโมเสสเป็นบุคคลในตำนาน พวกเขาสังเกตว่าแหล่งเขียนและแหล่งโบราณคดีตะวันออกโบราณ (รวมถึงอียิปต์โบราณ) ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับโมเสสหรือเหตุการณ์ของการอพยพ ฝ่ายตรงข้ามชี้ไปที่การขาดดุล อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และโต้แย้งว่าเหตุการณ์การอพยพที่เกี่ยวข้องกับโมเสสมีโอกาสน้อยมากที่จะสะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์ของยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น อย่างไรก็ตาม ทั้งสองคนตระหนักดีว่าการบันทึกนิทานของโมเสสนั้นมีประเพณีบอกเล่ามายาวนานซึ่งสามารถดัดแปลง เปลี่ยนแปลง บิดเบือน หรือเสริมประเพณีดั้งเดิมได้ มุมมองเหล่านี้ถูกต่อต้านโดยผู้สนับสนุนโรงเรียน "ความเรียบง่ายในพระคัมภีร์ไบเบิล" ซึ่งเชื่อว่าพระคัมภีร์เดิมเขียนโดยนักบวชชาวยิวในช่วงศตวรรษที่ 4-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และเหตุการณ์และตัวเลขส่วนใหญ่ในส่วนนี้ของพระคัมภีร์เป็นเรื่องโกหก

ผู้เสนอสมมติฐานเชิงสารคดีมองว่า Pentateuch เป็นผลมาจากการรวบรวมแหล่งข้อมูลหลายแหล่ง ซึ่งสี่แหล่งในนั้น (ผู้นับถือศาสนายิว ผู้นับถือศาสนาเอโลห์ ประมวลกฎหมายของปุโรหิต และนักเฉลยธรรมบัญญัติ) ถือเป็นเนื้อหาส่วนใหญ่ พวกเขาสังเกตว่ารูปร่างของโมเสสและบทบาทของเขาแตกต่างกันในแต่ละแหล่ง ดังนั้นในพระยาห์วิสต์ โมเสสจึงเป็นผู้นำของการอพยพอย่างไม่มีปัญหา หลักปฏิบัติของปุโรหิตมีแนวโน้มที่จะมองข้ามบทบาทของโมเสสและมุ่งเน้นไปที่บทบาทของอาโรนน้องชายของโมเสส ผู้ซึ่งปุโรหิตในเยรูซาเล็มสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา The Elohist ตรงกันข้ามกับอาโรน เน้นย้ำถึงบทบาทของโยชูวาผู้ซื่อสัตย์ต่อพระวจนะของพระเจ้ามากกว่าโมเสส สุดท้ายนี้ นักเฉลยธรรมบัญญัติเน้นย้ำถึงบทบาทของโมเสสในฐานะศาสดาพยากรณ์และผู้บัญญัติกฎหมาย จากการสังเกตเหล่านี้ สรุปได้ว่าตำนานเกี่ยวกับโมเสสค่อยๆ พัฒนาขึ้น และเวอร์ชันต่างๆ ของพวกเขาก็แตกต่างกันไปตามประเพณีที่แตกต่างกัน การค้นพบนี้ถูกโต้แย้งโดยนักวิจารณ์สมมติฐานเชิงสารคดี

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าในตำราเกี่ยวกับการอพยพซึ่งถือว่าอยู่ก่อนเนื้อหาหลักของเพนทาทุก (ผู้เผยพระวจนะยุคแรก สดุดี "บทเพลงแห่งทะเล") ไม่ได้กล่าวถึงโมเสส บนพื้นฐานนี้ มีข้อเสนอแนะว่าในประเพณีปากเปล่ายุคแรกๆ โมเสสไม่ใช่วีรบุรุษของการอพยพหรือมีบทบาทรองลงมา และต่อมาผู้รวบรวมประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้สร้างเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับร่างของโมเสสซึ่งพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา ข้อสรุปดังกล่าวยังถูกโต้แย้งโดยอ้างว่าการอ้างอิงถึงการอพยพนั้นสั้นและโมเสสอาจถูกละไว้ตามดุลยพินิจของผู้เขียน

โมเสสและฟาโรห์: รุ่นต่างๆ

มีการพยายามหลายครั้งเพื่อระบุว่าพระคัมภีร์หมายถึงช่วงใดของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณที่อ้างอิงถึงเหตุการณ์การอพยพของชาวยิว และที่พระคัมภีร์กล่าวถึงฟาโรห์ มีหลายเวอร์ชันที่คาดว่าการอพยพของชาวยิวเกิดขึ้นเมื่อใด และเมื่อโมเสสมีชีวิตอยู่ เวอร์ชันส่วนใหญ่เชื่อมโยงการอพยพกับฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่ นี่หมายความว่ากิจกรรมของโมเสสอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 12 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

พระคัมภีร์ไม่ได้เอ่ยถึงฟาโรห์ที่เอ่ยชื่อ แม้ว่ามักจะเน้นที่ชื่อมากก็ตาม ดังนั้นในอพยพจึงกล่าวถึงชื่อของนางผดุงครรภ์สองคนที่ฟาโรห์เรียกมาหาเขา แต่ไม่ใช่ชื่อของฟาโรห์ (อพย. 1:15) ตามที่กล่าวไว้ในอพยพ หลังจากที่โมเสสหนีจากอียิปต์ไปยังดินแดนมีเดียน ฟาโรห์ก็สิ้นพระชนม์ (“หลังจากนั้น เป็นเวลานานกษัตริย์แห่งอียิปต์สิ้นพระชนม์") (อพย. 2:23) ดังนั้นฟาโรห์อย่างน้อยสองคนจึงปรากฏตัวในการอพยพ

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์หลายคนพยายามระบุฟาโรห์ในพระธรรมอพยพด้วยฟาโรห์ต่อไปนี้:

อาโมสที่ 1 (1550-1525 ปีก่อนคริสตกาล)
ทุตโมสที่ 3 (1479-1425 ปีก่อนคริสตกาล)
รามเสสที่ 2 (1279-1213 ปีก่อนคริสตกาล)
เมอร์เนปทาห์ (1212-1202 ปีก่อนคริสตกาล)
เซตนักต์ (1189-1186 ปีก่อนคริสตกาล)

อาโมสที่ 1 ได้รับการชี้แนะโดยผู้ที่เชื่อว่าชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์หลังจากการขับไล่ฮิกซอส Ahmose ฉันต่อสู้กับ Hyksos ได้สำเร็จและยึดเมืองหลวง Avaris ของพวกเขาได้ บรรดาผู้ที่พยายามกำหนดวันอพยพตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ได้สรุปว่าการอพยพเกิดขึ้นในรัชสมัยของ ทุตโมสที่ 3- ในฟาโรห์รามเสสที่ 2 ซึ่งเป็นผู้นำอย่างกว้างขวาง งานก่อสร้างด้วยการมีส่วนร่วม จำนวนมากผู้คนเห็นฟาโรห์ผู้กดขี่ ภายใต้การนำของเมอร์เนปทาห์ พระราชโอรสของฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 อียิปต์เริ่มอ่อนแอลง ดังนั้นรัชสมัยของเมอร์เนปทาห์จึงถือเป็นเวลาที่มีแนวโน้มมากขึ้นสำหรับการอพยพ การไม่มีมัมมี่ของฟาโรห์องค์นี้ยังทำให้เกิดการคาดเดาจนกระทั่งมีการค้นพบมัมมี่

โมเสสและอาเคนาเทน

ในงานปี 1939 เรื่อง “Moses and Monotheism” ซิกมันด์ ฟรอยด์เชื่อมโยงคำสอนของโมเสสกับศาสนาที่ฟาโรห์อาเคนาเตน (ครองราชย์ประมาณ 1351–1334 ปีก่อนคริสตกาล) เผยแพร่ในอียิปต์ระหว่างรัชสมัยของเขา ศาสนานี้เกี่ยวข้องกับการบูชาเทพองค์เดียวเท่านั้น - ดิสก์ดวงอาทิตย์เอเทน ในลัทธิ monotheism (หรือ henotheism) ของ Akhenaten ฟรอยด์มองเห็นต้นกำเนิดของลัทธิ monotheism ของศาสนายิว จากข้อมูลของ Manetho ฟรอยด์คาดเดาว่าหลังจากความล้มเหลวของศาสนานี้ในอียิปต์ นักเรียนคนหนึ่งของ Akhenaten (Osarsif) พยายามที่จะรวมบุคคลอื่นภายใต้การอุปถัมภ์ของตน และหลบหนีจากอียิปต์ไปพร้อมกับพวกเขา นี่เป็นวันที่อพยพทันทีหลังจากวันที่ Akhenaten เสียชีวิต นั่นคือหลัง 1358 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ปัจจุบันการคาดเดาของฟรอยด์เป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์เท่านั้น

ในงานศิลปะ

• โมเสส (ไมเคิลแองเจโล)
• โมเสส (น้ำพุในเบิร์น)
• ความตายและพันธสัญญาของโมเสส

• บทกวีโดย I. Y. Franko “โมเสส”
• ซิกมันด์ ฟรอยด์ เขียนหนังสือเรื่อง “Moses and Monotheism” (S. Freud: This Man is Moses) ซึ่งอุทิศให้กับการวิจัยทางจิตวิเคราะห์ เส้นทางชีวิตโมเสสและความสัมพันธ์ของเขากับผู้คน

• โอเปร่าโดย Gioachino Rossini;
• โอเปร่าโดย Arnold Schoenberg;
• โอเปร่าโดย Miroslav Skorik;
• จิตวิญญาณของชาวนิโกรอเมริกัน "ลงไปโมเสส"

• ตัวละครใน imdb.com
• การ์ตูน "เจ้าชายแห่งอียิปต์" (1998)
• ภาพยนตร์เรื่อง "The Ten Commandments" (1923) และการรีเมคในชื่อเดียวกัน (1956)
• ภาพยนตร์เรื่อง "โมเสส" (1974)
• ภาพยนตร์เรื่อง "ศาสดาโมเสส: ผู้นำอิสรภาพ" (1995)
• ภาพยนตร์เรื่อง "Exodus: Kings and Gods" (2014)

ยึดถือ

ต้นฉบับที่ยึดถือให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการปรากฏตัวของศาสดาโมเสส:

ชายชราผู้ยิ่งใหญ่ อายุ 120 ปี เป็นคนยิว ประพฤติตัวดี อ่อนโยน หัวล้านด้วย ขนาดเฉลี่ยมีหนวดเคราเป็นเกลียว หล่อมาก มีร่างกายที่กล้าหาญและแข็งแกร่ง สวมเสื้อคลุมตัวล่าง สีฟ้ามีรอยกรีดด้านหน้าและคาดเข็มขัด (เทียบ อพย. 39:12ff) ด้านบนมีเอโฟด คือผ้ายาวมีกรีดตรงกลางศีรษะ มีผ้าห่มอยู่บนหัว รองเท้าบู๊ทอยู่ที่เท้า ในมือของเขามีไม้เท้าและแผ่นศิลาสองแผ่นที่มีพระบัญญัติ 10 ประการ

นอกจากแท็บเล็ตแล้ว พวกเขายังแสดงสกรอลล์พร้อมคำจารึกด้วย:

• “ข้าพเจ้าเป็นใคร ให้ข้าพเจ้าไปเฝ้าฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์ และให้ข้าพเจ้านำชนชาติอิสราเอลออกจากแผ่นดินอียิปต์”(อพย. 3:11)
• บางครั้งก็มีข้อความอื่นให้: “ผู้ช่วยและผู้อุปถัมภ์เป็นความรอดของฉัน นี่คือพระเจ้าของฉัน และฉันจะถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของพระบิดาของฉัน และฉันจะยกย่องพระองค์”(อพย. 15:1)

นอกจากนี้ยังมีประเพณีในการวาดภาพศาสดาพยากรณ์ในขณะที่ยังเด็กอยู่ (“ในยุคกลาง”): ภาพเหล่านี้เป็นภาพศาสดาพยากรณ์ที่พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ ตัดรองเท้าบู๊ตของเขาออก (อพย. 3:5) หรือรับแท็บเล็ตจาก พระเจ้า

หลังจากการเสียชีวิตของผู้เฒ่าโจเซฟ สถานการณ์ของชาวยิวเปลี่ยนไปอย่างมาก กษัตริย์องค์ใหม่ซึ่งไม่รู้จักโยเซฟเริ่มกลัวว่าชาวยิวซึ่งมีจำนวนมากและเข้มแข็งจะเข้าข้างศัตรูในกรณีเกิดสงคราม พระองค์ทรงแต่งตั้งผู้บังคับบัญชาเหนือพวกเขาให้ทำงานหนัก ฟาโรห์ยังสั่งประหารเด็กชายชาวอิสราเอลที่เพิ่งเกิดด้วย การดำรงอยู่ของคนที่ถูกเลือกกำลังถูกคุกคาม- อย่างไรก็ตาม แผนการของพระเจ้าไม่อนุญาตให้ดำเนินการตามแผนนี้ พระเจ้าทรงช่วยโมเสสผู้นำในอนาคตของประชาชนให้พ้นจากความตาย- ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมมาจากเผ่าเลวี บิดามารดาของเขาคืออัมรามและโยเคเบด (อพยพ 6:20) ผู้เผยพระวจนะในอนาคตอายุน้อยกว่าอาโรนน้องชายของเขาและมาเรียมน้องสาวของเขา ทารกเกิดมาเมื่อคำสั่งของฟาโรห์ที่ให้เด็กทารกแรกเกิดชาวยิวจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์มีผลบังคับใช้ แม่ซ่อนลูกของเธอไว้เป็นเวลาสามเดือน แต่แล้วถูกบังคับให้ซ่อนเขาไว้ในตะกร้าในต้นอ้อริมฝั่งแม่น้ำ ราชธิดาของฟาโรห์เห็นพระองค์จึงรับเข้าไปในบ้านของนาง- น้องสาวของโมเสสซึ่งเฝ้าดูอยู่แต่ไกลก็เสนอตัวให้นำนางพยาบาลมาด้วย ตามพระประสงค์ของพระเจ้าก็ทรงจัดเตรียมไว้เช่นนั้น แม่ของเขาเองกลายเป็นพี่เลี้ยงของเขาและเลี้ยงดูเขาในบ้านของเธอ- เมื่อเด็กชายโตขึ้น มารดาก็พาเขาไปหาธิดาฟาโรห์ ขณะที่อาศัยอยู่ในวังของกษัตริย์ในฐานะบุตรบุญธรรม โมเสสได้รับการสอน สติปัญญาทั้งสิ้นของอียิปต์ ทรงฤทธานุภาพทั้งคำพูดและการกระทำ (กิจการ 7:22)

เมื่อไหร่ที่เขาควร มีอายุสี่สิบปีเขาออกไปหาพวกพี่ชายของเขา เมื่อเห็นว่าชาวอียิปต์กำลังทุบตีชาวยิว เขาจึงปกป้องน้องชายของตนและสังหารชาวอียิปต์คนนั้น ด้วยความกลัวการข่มเหง โมเสสจึงหนีไปยังดินแดนมีเดียนและได้รับการต้อนรับในบ้านของปุโรหิตท้องถิ่นรากูเอล (หรือที่รู้จักในชื่อเยโธร) ซึ่งแต่งงานกับศิปโปราห์บุตรสาวของเขากับโมเสส

โมเสสอาศัยอยู่ในแผ่นดินมีเดียน สี่สิบปี- ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เขาได้รับวุฒิภาวะจากภายในซึ่งทำให้เขาสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้ - ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส- ผู้คนในพันธสัญญาเดิมมองว่าเหตุการณ์นี้เป็นศูนย์กลางในประวัติศาสตร์ของผู้คน มีการกล่าวถึงมากกว่าหกสิบครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ วันหยุดหลักในพันธสัญญาเดิมได้ก่อตั้งขึ้น - อีสเตอร์- ผลลัพธ์ที่ได้มีความสำคัญทางจิตวิญญาณและการศึกษา การถูกจองจำของชาวอียิปต์เป็นสัญลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษยชาติอย่างทาสต่อมารจนกระทั่งการไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ การอพยพออกจากอียิปต์ถือเป็นการปลดปล่อยฝ่ายวิญญาณผ่านพันธสัญญาใหม่ ศีลระลึกแห่งบัพติศมา.

การอพยพเกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกเลือก ความศักดิ์สิทธิ์- โมเสสเลี้ยงแกะของพ่อตาในถิ่นทุรกันดาร เมื่อไปถึงภูเขาโฮเรบแล้วทรงเห็นดังนั้น พุ่มหนามถูกไฟท่วมแต่ก็ไม่ไหม้- โมเสสเริ่มเข้ามาหาท่าน แต่พระเจ้าทรงเรียกเขาจากพุ่มไม้ว่า อย่ามาที่นี่; จงถอดรองเท้าออกจากเท้า เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และเขากล่าวว่า “ฉันคือพระเจ้าของบิดาเจ้า พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสฮาก และพระเจ้าของยาโคบ”(อพยพ 3:5-6)

ด้านนอกของนิมิต - พุ่มไม้หนามที่ถูกไฟไหม้แต่ไม่ถูกกิน - พรรณนา ชะตากรรมของชาวยิวในอียิปต์- ไฟเป็นพลังทำลายล้าง บ่งบอกถึงความรุนแรงของความทุกข์ทรมาน เช่นเดียวกับพุ่มไม้ที่ถูกเผาและไม่ถูกเผา ชาวยิวก็ไม่ถูกทำลายฉันนั้น แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในเบ้าหลอมแห่งภัยพิบัติเท่านั้น นี่คือ ต้นแบบของการจุติเป็นมนุษย์ โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์นำสัญลักษณ์ของพุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้ พระมารดาพระเจ้า - ปาฏิหาริย์อยู่ที่พุ่มไม้หนามซึ่งพระเจ้าทรงปรากฏต่อโมเสสนั้นรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งอยู่ในรั้วของอาราม Sinai ของ St. Catherine the Great Martyr

พระเจ้าผู้ปรากฏแก่โมเสสตรัสเช่นนั้น กรีดร้องชนชาติอิสราเอลต้องทนทุกข์ทรมานจากชาวอียิปต์ ถึงพระองค์แล้ว.

พระเจ้าทรงส่งโมเสสไปทำภารกิจอันยิ่งใหญ่: จงนำชนชาติอิสราเอลประชากรของเราออกจากอียิปต์(อพยพ 3:10) โมเสสพูดถึงความอ่อนแอของเขาอย่างถ่อมใจ พระเจ้าตอบสนองต่อความลังเลนี้ด้วยคำพูดที่ชัดเจนและทรงพลัง: ฉันจะอยู่กับคุณ(อพยพ 3:12) โมเสสยอมรับการเชื่อฟังอย่างสูงจากพระเจ้าจึงถามชื่อผู้ส่ง พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ฉันก็คือฉัน (อพยพ 3:14) ในคำเดียว ที่มีอยู่เดิม ใน Synodal Bible มีการถ่ายทอดพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า จารึกไว้ในข้อความภาษาฮีบรูโดยมีพยัญชนะสี่ตัว ( เททราแกรม): YHWH. ข้อความข้างต้นแสดงให้เห็นว่าข้อห้ามในการออกเสียงชื่อลับนี้ปรากฏช้ากว่าสมัยอพยพมาก (บางทีหลังจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน)

ในระหว่างการอ่านออกเสียงข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพลับพลา พระวิหาร และต่อมาในธรรมศาลา แทนที่จะออกเสียงเตตราแกรม มีการออกเสียงพระนามอื่นของพระเจ้า - องค์พระผู้เป็นเจ้า- ในตำราสลาฟและรัสเซีย จะมีการสื่อถึงเททราแกรมโดยใช้ชื่อ พระเจ้า- ในภาษาพระคัมภีร์ ที่มีอยู่เดิมเป็นการแสดงออกถึงการเริ่มต้นส่วนบุคคลของการดำรงอยู่อย่างพอเพียงโดยสมบูรณ์ ซึ่งการดำรงอยู่ของโลกที่สร้างขึ้นทั้งหมดขึ้นอยู่กับ

พระเจ้าทรงทำให้วิญญาณของโมเสสเข้มแข็งขึ้น การกระทำอัศจรรย์สองประการ- ไม้เรียวกลายเป็นงู และมือของโมเสสที่เป็นโรคเรื้อนก็หาย ปาฏิหาริย์ที่มีไม้เรียวเป็นพยานว่าพระเจ้าทรงประทานอำนาจแก่โมเสสในฐานะผู้นำผู้คน ความพ่ายแพ้อย่างกะทันหันของมือโมเสสด้วยโรคเรื้อนและการหายของมือหมายความว่าพระเจ้าทรงประทานพลังแห่งปาฏิหาริย์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกไว้เพื่อให้ภารกิจของเขาบรรลุผลสำเร็จ

โมเสสบอกว่าเขาพูดไม่ออก พระเจ้าทรงเสริมกำลังเขา: ฉันจะอยู่ที่ปากของคุณและสอนสิ่งที่จะพูด(อพยพ 4:12) พระเจ้ามอบผู้นำในอนาคตให้พี่ชายของเขาเป็นผู้ช่วย แอรอน.

เมื่อมาถึงฟาโรห์ โมเสสและอาโรนในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเรียกร้องให้ปล่อยผู้คนเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ ฟาโรห์เป็นคนนอกรีต เขาประกาศว่าเขาไม่รู้จักพระเจ้าและผู้คนอิสราเอลจะไม่ปล่อยพวกเขาไป ฟาโรห์ทรงขมขื่นต่อชาวยิว ชาวยิวแสดงในเวลานี้ ทำงานหนัก- ทำอิฐ ฟาโรห์ทรงสั่งให้งานของพวกเขายากขึ้น พระเจ้าส่งโมเสสและอาโรนอีกครั้งเพื่อประกาศพระประสงค์ของพระองค์ต่อฟาโรห์ ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงบัญชาให้ทำหมายสำคัญและการอัศจรรย์ต่างๆ

อาโรนโยนไม้เท้าลงต่อพระพักตร์ฟาโรห์และพวกข้าราชการ ไม้เท้านั้นก็กลายเป็นงู นักปราชญ์และนักวิทยาคมของกษัตริย์และนักวิทยาคมแห่งอียิปต์ก็ทำเวทมนตร์เหมือนกัน คือโยนไม้กายสิทธิ์ลงแล้วกลายเป็นงู แต่ ไม้เท้าของอาโรนกลืนไม้เท้าของพวกเขาไปหมด.

วันรุ่งขึ้นพระเจ้าทรงบัญชาโมเสสและอาโรนให้ทำปาฏิหาริย์อีกครั้ง เมื่อฟาโรห์เสด็จไปที่แม่น้ำ อาโรนเอาไม้ตีน้ำต่อหน้ากษัตริย์แล้ว น้ำกลายเป็นเลือด- อ่างเก็บน้ำทั้งหมดในประเทศเต็มไปด้วยเลือด ในบรรดาชาวอียิปต์ แม่น้ำไนล์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนของพวกเขา สิ่งที่เกิดขึ้นกับน้ำควรจะทำให้พวกเขากระจ่างและแสดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าแห่งอิสราเอล แต่อันนี้ ภัยพิบัติประการแรกจากภัยพิบัติสิบประการของอียิปต์มีแต่ทำให้พระทัยของฟาโรห์แข็งกระด้างยิ่งขึ้นไปอีก

การดำเนินการครั้งที่สองเกิดขึ้นเจ็ดวันต่อมา อาโรนยื่นมือออกไปเหนือผืนน้ำแห่งอียิปต์ และออกไป กบก็ปกคลุมพื้น- ภัยพิบัติครั้งนี้ทำให้ฟาโรห์ขอให้โมเสสอธิษฐานต่อพระเจ้าให้เอากบทั้งหมดออกไป พระเจ้าทรงสนองคำร้องขอของนักบุญของพระองค์ คางคกสูญพันธุ์แล้ว ทันทีที่พระราชาทรงรู้สึกโล่งใจ พระองค์ก็ทรงขมขื่นอีกครั้ง

ดังนั้นฉันจึงติดตาม ภัยพิบัติที่สาม- อาโรนฟาดพื้นด้วยไม้เท้า แล้วพวกเขาก็ปรากฏตัวขึ้น คนกลางและเริ่มกัดคนและปศุสัตว์ในภาษาฮีบรูดั้งเดิมเรียกว่าแมลงเหล่านี้ คินนิมในตำรากรีกและสลาฟ - สเก็ตช์- ตามคำกล่าวของนักปรัชญาชาวยิวแห่งศตวรรษที่ 1 Philo แห่งอเล็กซานเดรียและ Origen สิ่งเหล่านี้คือยุง ซึ่งเป็นโรคระบาดทั่วไปในอียิปต์ในช่วงน้ำท่วม แต่ครั้งนี้ ผงคลีดินกลายเป็นคนพลุกพล่านไปทั่วแผ่นดินอียิปต์(อพยพ 8:17) พวกเมไจไม่สามารถทำซ้ำปาฏิหาริย์นี้ได้ พวกเขาบอกกับกษัตริย์ว่า: นี่คือนิ้วของพระเจ้า(อพยพ 8:19) แต่เขาไม่ฟังพวกเขา พระเจ้าทรงส่งโมเสสไปหาฟาโรห์เพื่อบอกเขาในนามของพระเจ้าให้ปล่อยผู้คนไป หากไม่ปฏิบัติตามก็จะส่งไปทั่วประเทศ สุนัขบินได้- มันเป็น ภัยพิบัติที่สี่- เครื่องมือของเธอคือ แมลงวัน- พวกเขาได้รับการตั้งชื่อ สุนัขเห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะพวกมันกัดแรง Philo แห่งอเล็กซานเดรียเขียนว่าพวกเขาโดดเด่นด้วยความดุร้ายและความพากเพียร ภัยพิบัติประการที่สี่มีลักษณะสองประการ ประการแรก พระเจ้าทรงทำปาฏิหาริย์โดยไม่ต้องอาศัยการไกล่เกลี่ยของโมเสสและอาโรน- ประการที่สอง ดินแดนโกเชนที่ชาวยิวอาศัยอยู่นั้นปราศจากภัยพิบัติเพื่อให้ฟาโรห์มองเห็นได้ชัดเจน ความแข็งแกร่งที่แท้จริงของพระเจ้า- การลงโทษได้ผล ฟาโรห์สัญญาว่าจะปล่อยชาวยิวในทะเลทรายและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า เขาขออธิษฐานเผื่อเขาและอย่าไปไกล โดยคำอธิษฐานของโมเสส พระเจ้าทรงกำจัดแมลงวันสุนัขทั้งหมดไปจากฟาโรห์และประชาชน ฟาโรห์ไม่ยอมให้ชาวยิวเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร

ตามมา โรคระบาดที่ห้า - โรคระบาดซึ่งโจมตีฝูงสัตว์ทั้งหมดของอียิปต์ วัวชาวยิวไม่เดือดร้อนอีกต่อไป พระเจ้าทรงกระทำการประหารชีวิตนี้โดยตรง ไม่ใช่ผ่านโมเสสและอาโรน ความดื้อรั้นของฟาโรห์ยังคงเหมือนเดิม

ภัยพิบัติที่หกพระเจ้าทรงทำให้สำเร็จโดยผ่านโมเสสเท่านั้น (ในสามคนแรก อาโรนเป็นคนกลาง) โมเสสหยิบขี้เถ้ากำมือหนึ่งโยนขึ้นไปบนฟ้า ผู้คนและปศุสัตว์ได้รับการคุ้มครอง เดือด- คราวนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงทำให้พระทัยของฟาโรห์แข็งกระด้าง เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงทำเช่นนี้เพื่อเปิดเผยอำนาจในการพิชิตทั้งหมดของพระองค์แก่กษัตริย์และชาวอียิปต์ทั้งหมดเพิ่มเติม พระเจ้าตรัสกับฟาโรห์ว่า: เราจะส่งพายุลูกเห็บที่รุนแรงมากมาพรุ่งนี้ในเวลานี้เอง แบบที่ไม่เคยมีให้เห็นในอียิปต์นับตั้งแต่ก่อตั้งมาจนถึงบัดนี้(อพยพ 9:18) นักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งข้อสังเกตว่าผู้รับใช้ของฟาโรห์ที่เกรงกลัวพระวจนะของพระเจ้ารีบรวบรวมคนรับใช้และฝูงแกะเข้าไปในบ้าน ลูกเห็บนั้นมาพร้อมกับฟ้าร้องซึ่งสามารถอธิบายได้ว่า เสียงของพระเจ้าจากสวรรค์- สดุดี 77 ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประหารชีวิตนี้: พวกเขาฟาดลูกองุ่นด้วยลูกเห็บ และมะเดื่อด้วยน้ำแข็ง ยอมให้ฝูงสัตว์ของตนเพื่อลูกเห็บ และฝูงสัตว์ของตนให้ได้รับฟ้าแลบ(47-48). บุญราศีธีโอเรตอธิบายว่า “พระเจ้าทรงนำพวกเขามา ลูกเห็บและฟ้าร้องแสดงว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งธาตุทั้งปวง” พระเจ้าทรงกระทำการประหารชีวิตนี้ผ่านทางโมเสส แผ่นดินโกเชนไม่ได้รับความเสียหาย มันเป็น ภัยพิบัติที่เจ็ด- ฟาโรห์กลับใจ: ครั้งนี้ข้าพเจ้าได้ทำบาปแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชอบธรรม แต่ฉันและประชากรของฉันมีความผิด อธิษฐานต่อพระเจ้า: ให้ฟ้าร้องของพระเจ้าและลูกเห็บหยุดแล้วฉันจะปล่อยคุณไปและจะไม่รั้งคุณไว้อีกต่อไป(อพยพ 9:27-28) แต่การกลับใจนั้นมีอายุสั้น ในไม่ช้าฟาโรห์ก็ตกอยู่ในสภาพอีกครั้ง ความขมขื่น.

ภัยพิบัติที่แปดน่ากลัวมาก หลังจากที่โมเสสเหยียดไม้เท้าออกเหนือแผ่นดินอียิปต์แล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำลมมาจากทิศตะวันออกซึ่งกินเวลาทั้งวันทั้งคืน ตั๊กแตนโจมตีทั่วแผ่นดินอียิปต์และกินหญ้าและพืชพรรณบนต้นไม้จนหมด- ฟาโรห์กลับใจอีกครั้ง แต่เห็นได้ชัดว่าการกลับใจของเขาเป็นเพียงผิวเผินเหมือนเมื่อก่อน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้จิตใจของเขาแข็งกระด้าง

ลักษณะเฉพาะ โรคระบาดที่เก้าเนื่องมาจากการกระทำเชิงสัญลักษณ์ของโมเสสเหยียดพระหัตถ์ขึ้นสู่สวรรค์ ติดตั้งเป็นเวลาสามวัน ความมืดมิด- ด้วยการลงโทษชาวอียิปต์ด้วยความมืด พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นความไม่สำคัญของรูปเคารพรา เทพแห่งดวงอาทิตย์ของพวกเขา ฟาโรห์ยอมจำนนอีกครั้ง

ภัยพิบัติที่สิบแย่ที่สุด เดือนอาบีบมาถึงแล้ว ก่อนการอพยพเริ่มต้น พระเจ้าทรงบัญชาให้เฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา วันหยุดนี้กลายเป็นวันหยุดหลักในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม

พระเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนว่าทุกครอบครัวในวันที่สิบของอาบีบ (หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในเดือนนี้เริ่มถูกเรียกว่า นิสสัน) เอามา ลูกแกะตัวหนึ่งและแยกเขาไว้จนถึงวันที่สิบสี่ของเดือนนี้ แล้วจึงประหารเขาเสีย เมื่อลูกแกะถูกฆ่า พวกเขาจะเอาเลือดของมันบางส่วนและ พวกเขาจะเจิมไว้ที่เสาประตูและบนทับหลังของประตูในบ้านที่พวกเขาจะกินมัน.

ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 เดือนอาวีวะองค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงประหารบุตรหัวปีทั้งปวงในแผ่นดินอียิปต์เช่นเดียวกับลูกหัวปีของสัตว์ทั้งปวง ชาวยิวบุตรหัวปีไม่ได้รับอันตราย เพราะเสาประตูและทับหลังบ้านของเขาถูกเจิมด้วยเลือดของลูกแกะบูชายัญ ทูตสวรรค์ผู้ทรงตีลูกหัวปีของอียิปต์,ผ่านไป. วันหยุดที่จัดตั้งขึ้นเพื่อระลึกถึงเหตุการณ์นี้เรียกว่าเทศกาลอีสเตอร์ (ฮีบรู เทศกาลปัสกา- จากความหมายคำกริยา กระโดดข้ามบางสิ่งบางอย่างผ่านไป).

เลือดของลูกแกะเป็นแบบอย่างของพระโลหิตแห่งการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอด เลือดแห่งการชำระให้สะอาดและการคืนดี- ขนมปังไร้เชื้อ (ขนมปังไร้เชื้อ) ซึ่งชาวยิวควรจะกินในวันอีสเตอร์ก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน: ในอียิปต์ ชาวยิวตกอยู่ในอันตรายที่จะติดเชื้อจากความชั่วร้ายนอกรีต อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงนำชาวยิวออกจากดินแดนทาสและทำให้พวกเขากลายเป็นคนที่บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและได้รับเรียกให้บริสุทธิ์: และคุณจะเป็นคนบริสุทธิ์สำหรับเรา(อพยพ 22, 31) เขาจะต้องปฏิเสธเชื้อสายแห่งการทุจริตทางศีลธรรมและ เริ่ม ชีวิตที่สะอาด - ขนมปังไร้เชื้อที่ปรุงได้เร็ว เป็นสัญลักษณ์ของความเร็วนั้นซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์ออกจากดินแดนทาส

อาหารอีสเตอร์แสดงออก ความสามัคคีทั่วไปของผู้เข้าร่วมกับพระเจ้าและในหมู่พวกเขาเอง- ความจริงที่ว่าลูกแกะปรุงสุกทั้งตัวรวมทั้งหัวด้วยก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน กระดูกไม่ควรถูกบดขยี้.

ในตอนแรกชาวยิวอาศัยอยู่อย่างดีในอียิปต์ แต่ฟาโรห์องค์ใหม่ผู้ขึ้นครองบัลลังก์อียิปต์เริ่มลืมโยเซฟและบุญคุณของเขา พวกเขากลัวการเพิ่มจำนวนของชาวยิว พวกเขากลัวว่าชาวยิวจะแข็งแกร่งกว่าชาวอียิปต์และกบฏต่อพวกเขา ฟาโรห์เริ่มทำให้พวกเขาเหนื่อยล้าจากการทำงานหนัก ในที่สุดฟาโรห์องค์หนึ่งได้รับคำสั่งให้สังหารเด็กชายทุกคนที่เป็นชาวยิว

ในสมัยที่ชาวยิวยังอยู่ดีมีสุข พวกเขาเริ่มลืมพระเจ้าและเริ่มรับเอาธรรมเนียมนอกรีตของชาวอียิปต์ เมื่อปัญหาเริ่มต้นขึ้น พวกเขาก็ระลึกถึงพระเจ้าและหันมาหาพระองค์พร้อมคำอธิษฐานเพื่อความรอด องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาทรงได้ยินพวกเขาและทรงส่งพวกเขาให้รอดผ่านทางผู้เผยพระวจนะและผู้นำของโมเสส

โมเสสเกิดมาในตระกูลที่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าเลวี มารดาซ่อนลูกชายไว้จากชาวอียิปต์เป็นเวลาสามเดือน แต่เมื่อไม่สามารถซ่อนมันได้อีกต่อไป เธอก็หยิบตะกร้ากกมาราดด้วยน้ำมัน ใส่ทารกลงไปแล้ววางตะกร้านั้นไว้ในกกใกล้ริมฝั่งแม่น้ำ และมาเรียม น้องสาวของทารกก็เริ่มสังเกตจากระยะไกลว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป

ราชธิดาของฟาโรห์และสาวใช้มาที่นี่เพื่อสรงน้ำ เธอสังเกตเห็นตะกร้าจึงสั่งให้เอาออกไป เมื่อเธอเห็นทารกร้องไห้เธอก็รู้สึกเสียใจกับเขา นางกล่าวว่า “นี่มาจากเด็กชาวยิว” มาเรียมเข้าไปหาเธอแล้วถามว่า “ฉันควรจะหาพยาบาลในหมู่สตรีชาวยิวให้เขาไหม?” เจ้าหญิงกล่าวว่า: "ใช่ ไปดูสิ" มาเรียมไปพาแม่ของเธอมา เจ้าหญิงตรัสกับเธอว่า: “จงรับทารกคนนี้มาเลี้ยงดูให้ฉันเถิด ฉันจะจ่ายเงินให้คุณ” เธอเห็นด้วยด้วยความดีใจอย่างยิ่ง

เมื่อทารกโตขึ้น มารดาก็พาเขาไปหาเจ้าหญิง เจ้าหญิงพาเขาไปที่บ้านของเธอ และเธอก็มีเขาแทนลูกชาย นางตั้งชื่อท่านว่าโมเสส ซึ่งแปลว่า “ขึ้นมาจากน้ำ”

โมเสสเติบโตในราชสำนักและได้รับการสอนภูมิปัญญาทั้งหมดของอียิปต์ แต่เขารู้ว่าเขาเป็นชาวยิวและรักประชากรของเขา วันหนึ่งโมเสสเห็นชาวอียิปต์ทุบตีชาวยิว เขายืนหยัดเพื่อชาวยิวและสังหารชาวอียิปต์ อีกครั้งหนึ่ง โมเสสเห็นชาวยิวคนหนึ่งตีชาวยิวอีกคนหนึ่ง เขาต้องการหยุดเขา แต่เขาตอบอย่างกล้าหาญ: "คุณไม่อยากฆ่าฉันเหมือนที่คุณฆ่าชาวอียิปต์เหรอ?" เมื่อโมเสสเห็นว่าการกระทำของตนได้ล่วงรู้ไปแล้วก็กลัว แล้วโมเสสก็หนีออกจากอียิปต์ จากฟาโรห์ไปยังอีกประเทศหนึ่ง ไปยังประเทศอาระเบีย ไปยังดินแดนมีเดียน เขาตั้งรกรากอยู่กับเยโธรปุโรหิต แต่งงานกับศิปโปราห์บุตรสาวของเขา และดูแลฝูงแกะของเขา

วันหนึ่งโมเสสไปกับฝูงแกะไปไกลและอยู่ที่ภูเขาโฮเรบ ที่นั่นเห็นพุ่มหนามมีเปลวเพลิงลุกโชนอยู่ไม่หมด โมเสสตัดสินใจเข้ามาใกล้แล้วดูว่าเหตุใดพุ่มไม้จึงไม่ไหม้ แล้วเขาก็ได้ยินเสียงดังมาจากกลางพุ่มไม้ว่า “โมเสส! โมเสส! อย่ามาที่นี่; จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของท่าน เพราะที่ซึ่งท่านยืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เราเป็นพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ" โมเสสปิดหน้าเพราะกลัวที่จะมองดูพระเจ้า

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่า “เราได้เห็นความทุกข์ทรมานของชนชาติของเราในอียิปต์และได้ยินเสียงร้องของพวกเขา และเราจะช่วยเหลือพวกเขาให้พ้นจากเงื้อมมือของชาวอียิปต์ และนำพวกเขาไปยังดินแดนคานาอัน จงไปเข้าเฝ้าฟาโรห์และนำประชากรของเราออกจากอียิปต์” ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงประทานอำนาจให้โมเสสทำการอัศจรรย์ได้ เนื่องจากโมเสสพูดติดอ่างจึงพูดติดอ่าง องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงมอบอาโรนน้องชายของเขาให้ช่วยเขาซึ่งจะพูดแทนเขา

พุ่มไม้ที่ไม่ไหม้ไฟซึ่งโมเสสเห็นเมื่อพระเจ้าทรงปรากฏแก่เขานั้นเรียกว่า “พุ่มไม้ที่มีไฟลุกอยู่” บรรยายถึงสภาพของชาวยิวที่ถูกเลือก ถูกกดขี่ และไม่พินาศ นอกจากนี้เขายังเป็นแบบอย่างของพระมารดาของพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่ถูกเผาด้วยไฟแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จลงมาทางเธอจากสวรรค์สู่โลกโดยกำเนิดจากเธอ

หมายเหตุ: ดูอ้างอิง 1; 2; 3; 4, 1-28.

28.04.2015

ชาวคริสต์รู้จักศาสดาโมเสสในฐานะผู้เขียนพระคัมภีร์ห้าส่วน ในขั้นต้น มีการรวบรวมหนังสือเล่มเดียวจากต้นฉบับของเขา ปัจจุบันเป็นต้นฉบับหลักของชาวยิวที่เรียกว่าโตราห์ ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกแบ่งการก่อตั้งนักบุญโมเสสออกเป็นหลายตอน ด้วยเหตุนี้ ห้าส่วนของพันธสัญญาเดิมจึงถูกเรียกว่า ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ สี่คนอุทิศให้กับชีวิตและงานของศาสดาพยากรณ์

ชีวประวัติของนักบุญ

ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ โมเสสเกิดในอียิปต์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชาวยิวตกเป็นทาสของชาวอียิปต์ ครอบครัวของเขาเป็นทายาทของโจเซฟน้องชายของเลวีซึ่งมีชื่อเสียงจากการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ของอียิปต์และประชาชนของเขา ขณะนั้นเธออาศัยอยู่ในประเทศนี้ จำนวนมากชาวยิว ด้วยความเกรงว่าชาวยิวจะกบฏหรือกลายเป็นพันธมิตรกับศัตรูในสงครามที่อาจเกิดขึ้นได้ ฟาโรห์จึงสั่งให้ลดจำนวนคนกลุ่มนี้ลงด้วยการทำงานหนัก

นอกจากนี้ยังมีคำพยากรณ์ที่กล่าวว่าพระเจ้าจะส่งผู้ช่วยให้รอดแก่ชาวยิวซึ่งจะนำพวกเขาออกจากความเป็นทาส เวลาที่ผู้พิชิตอุปถัมภ์ชาวยิวอย่างแข็งขันได้สิ้นสุดลงแล้ว ลูกหลานของพวกเขาไม่จำข้อดีของชาวยิวอีกต่อไปและมีความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการพำนักในอียิปต์ ผลจากทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของชาวอียิปต์ที่มีต่อชาวอิสราเอล คำสั่งให้ฆ่าเด็กทารกชายชาวยิวไม่ได้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองมากนัก

ในเวลานี้ผู้เผยพระวจนะในอนาคตได้ถือกำเนิดขึ้น พ่อแม่ของเขาพยายามซ่อนการเกิดของเขาไว้ แต่สิ่งนี้กินเวลาเพียงสามเดือน ไม่สามารถซ่อนเด็กได้อีกต่อไป และแม่ก็ทิ้งเขาไว้ในตะกร้าริมฝั่งแม่น้ำ ธิดาที่ไม่มีบุตรของฟาโรห์สังเกตเห็นทารกน้อยจึงสงสารเขา ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ เด็กชายเติบโตขึ้นมาพร้อมกับแม่ที่แท้จริงซึ่งเป็นพยาบาลของเขา

ไม่รู้ว่าเขาอาศัยอยู่กับเธอกี่ปี แต่ พระคัมภีร์พวกเขาอ้างว่าสิ่งนี้ช่วยให้เขาจำได้ว่าเขาอยู่ในกลุ่มใด เมื่อถึงวัยหนึ่ง โมเสสก็กลับไปหาราชธิดาของฟาโรห์ ซึ่งเขารับแทนโอรสของเขา ด้วยเหตุนี้เด็กชายจึงได้รับเงินจำนวนมากในเวลานั้น การศึกษาที่ดีและอนาคตอันรุ่งโรจน์กำลังรอเขาอยู่ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขายังคงติดต่อกับพ่อแม่และเพื่อนชาวเผ่าอยู่เสมอ ผลของทัศนคติที่ภักดีต่อชาวยิว การปกป้องและการอุปถัมภ์ของพวกเขาคือความขุ่นเคืองของฟาโรห์ โมเสสจึงหนีออกจากอียิปต์

สำหรับชีวิตส่วนตัวของผู้เผยพระวจนะตามพันธสัญญาเดิม เขามีภรรยาหนึ่งคนชื่อศิปโปราห์และบุตรชายสองคน แม้ว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงผู้หญิงที่มีเชื้อสายเอธิโอเปีย แต่เธออาจเป็นภรรยาคนที่สองของโมเสส ซิปโปราห์เป็นลูกสาวของเจ้าของซึ่งโมเสสได้ทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะให้หลังจากหนีออกมา

วันหนึ่ง ขณะกำลังต้อนวัว ศาสดาพยากรณ์ได้รับคำแนะนำจากพระผู้เป็นเจ้าให้นำผู้คนอิสราเอลออกจากอียิปต์ ผลที่ตามมาก็คือชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี เขาเสียชีวิตโดยไม่เคยไปถึงดินแดนแห่งพันธสัญญา

พระคัมภีร์กล่าวถึงโมเสสอย่างไร?

ในเพนทาทุก ศาสดาพยากรณ์เป็นตัวแทนของผู้นำที่หมกมุ่นอยู่กับการเรียกที่ได้รับมอบหมายให้เขา แม้จะมีเจตจำนงของตัวเอง แต่เขาก็ยังทุ่มเทให้กับภารกิจของเขาและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต หนังสือศักดิ์สิทธิ์อ้างว่าพระเจ้าทรงมอบหมายให้โมเสสมีหน้าที่นำชาวยิวออกจากความเป็นทาส ให้การศึกษาใหม่และรวมผู้คนที่กระจัดกระจายให้เป็นหนึ่งเดียวกัน และนำลูกหลานของชาวยิวไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา

ภาพลักษณ์ในพระคัมภีร์ของโมเสสมีลักษณะเฉพาะด้วยความสงสัยและความลังเลใจ เขาไม่มีอำนาจใดๆ แต่พลังทางจิตวิญญาณของเขาทำให้เขาเป็นผู้นำ ตามมาด้วยผู้คนหลายพันคน ในกระบวนการของการสลับความสำเร็จและความล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง ศาสดาพยากรณ์เองก็เปลี่ยนแปลง ทัศนคติของเขาต่อประชาชนของเขาเปลี่ยนไปบ้าง จากบุคลิกที่มีเสน่ห์เขากลายเป็นผู้นำสถาบันซึ่งมักแสดงตนเป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของเขา

ท่านศาสดาเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขจิตวิทยาของผู้คนที่ใช้ชีวิตเป็นทาสมานานขนาดนี้ และต้องใช้เวลาในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ คำแนะนำของพระองค์มีประโยชน์ต่ออนาคต ลูกหลานของทาสที่ออกมาจากอียิปต์ถูกเลี้ยงดูมาบนศีล ศรัทธาใหม่ซึ่งแตกต่างโดยพื้นฐานจากศาสนาที่มีอยู่

บุคลิกภาพของโมเสสในศาสนา

ในศาสนายิวเขาถือเป็นศาสดาพยากรณ์หลักที่มอบ "โตราห์" แก่ชาวยิว - กฎหมายของพระเจ้า ชาวยิวถือว่าเขาเป็นครูของชาวอิสราเอลและเรียกเขาว่าโมเช รับบีนู
ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกถือว่าโมเสสเป็นศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ของอิสราเอล ซึ่งมอบพันธสัญญาเดิมแก่โลกผ่านทางนี้

ในศาสนาอิสลาม โมเสสจะระบุด้วย ศาสดาพยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมูซาซึ่งมีชีวประวัติคล้ายกับการตีความของชาวยิว

โมเสสอยู่ในชีวิตจริงหรือเปล่า?

มีการถกเถียงกันอยู่เสมอเกี่ยวกับการดำรงอยู่จริงของศาสดาพยากรณ์ท่านนี้ แหล่งที่มาของอียิปต์โบราณและการค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ยืนยันการมีอยู่ของบุคคลนี้ในประวัติศาสตร์ยุคแรกของอิสราเอล

ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเขาได้รับเครดิตจากการเป็นผู้ประพันธ์พันธสัญญาเดิม ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์ยังแย้งว่าพระคัมภีร์ทั้งห้าส่วนไม่สามารถรวบรวมได้ก่อนศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่นักวิทยาศาสตร์ยังแนะนำว่าก่อนที่บุคลิกภาพของโมเสสจะปรากฏในพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล มีประเพณีบอกเล่าเกี่ยวกับบุคลิกภาพบางอย่าง ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้รับการแก้ไข บิดเบี้ยว และเสริมด้วยข้อเท็จจริงบางประการ ยังไม่สามารถกำหนดเวลากิจกรรมของเขาได้ เนื่องจากความพยายามทั้งหมดเพื่อค้นหาว่าฟาโรห์โมเสสนำชาวยิวออกจากอียิปต์คนใดไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดที่เป็นรูปธรรม

นักประวัติศาสตร์การศึกษาศาสนาส่วนใหญ่ยอมรับว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในภูมิภาคของศตวรรษที่ 16-12 ก่อนคริสต์ศักราช ยังไม่ชัดเจนนักว่าทำไมจึงไม่เอ่ยถึงชื่อของฟาโรห์ที่ผู้เผยพระวจนะอาศัยอยู่อยู่ใต้พันธสัญญาเดิมในพันธสัญญาเดิม แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะให้ความสำคัญกับชื่อเป็นอย่างมากก็ตาม

เรื่องราวเหล่านั้นที่บรรยายถึงบรรยากาศชีวิตของโมเสสเป็นเหตุให้เกิดเหตุการณ์ในยุคอาณาจักรใหม่ นักวิชาการบางคนแย้งว่าการอพยพเปิดเผยกระแสทางศาสนาที่มีอยู่ในพื้นที่นี้เมื่อศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตกาล

บทสรุป

พระคัมภีร์นำเสนอผู้เผยพระวจนะโมเสสว่าเป็นผู้รับใช้ที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าซึ่งนำชาวยิวออกจากการเป็นทาส สอนและสั่งสอนพวกเขา ไม่มีตัวละครใดในหนังสือเล่มนี้ที่ได้รับความสนใจมากเท่ากับนักบุญโมเสส ในเรื่องเล่าของเพนทาทุก นี่เป็นคนกลางเพียงผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับผู้คน บุคลิกของเขาเป็นที่ถกเถียง เต็มไปด้วยตำนานและตำนานมาหลายร้อยปี แต่จนถึงทุกวันนี้ ศาสนาที่แตกต่างกันใช้ "สิบ พระบัญญัติของพระเจ้า” ซึ่งพระศาสดาทรงนำเสนอแก่ประชาชนของพระองค์

ไม่ทราบความหมายที่แท้จริงของชื่ออาโรน มีเพียงข้อสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดมาจากอียิปต์ และอาจแปลว่า "ชื่ออันยิ่งใหญ่" ตามตำนาน นักบุญเป็นบุตรของอัมราม และยัง...

นักบุญนิโคลัส หรือที่เรียกกันในช่วงชีวิตของเขาว่า นิโคลัสแห่งโทเลนตินสกี้ เกิดในปี 1245 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นพระภิกษุชาวออกัสติเนียน นอกจากนี้ เขายังได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอีกด้วย โบสถ์คาทอลิก- ตามแหล่งข่าวต่างๆ...