คริสตจักรมีความสำคัญอะไรในชีวิตของผู้เชื่อ? ความหมายของพระวิหารในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ รูปทรงทางสถาปัตยกรรมของวัด

ความสำคัญของพระวิหารในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในเพลงสดุดีบทที่ 26 ผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ทูลขอสิ่งหนึ่งจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าแสวงหาเพียงเท่านี้ เพื่อข้าพเจ้าจะได้อยู่ในพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตของข้าพเจ้า เพื่อใคร่ครวญถึงความงดงามขององค์พระผู้เป็นเจ้าและ เพื่อไปเยี่ยมชมพระวิหารของพระองค์” (สดุดี 26:4)

หากพระวิหารในพันธสัญญาเดิมกระตุ้นความรักอันคารวะต่อพระเจ้าในใจมนุษย์ แล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเราได้บ้าง? ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่นี่ - ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมกล่าวว่า: “ แท้จริงแล้วพระวิหารนั้นเป็นของพระเจ้าที่ซึ่งความลึกลับอันน่าสะพรึงกลัวเกิดขึ้นที่ซึ่งทูตสวรรค์รับใช้กับผู้คนที่ซึ่งการสรรเสริญอย่างไม่สิ้นสุดของผู้ทรงอำนาจอยู่ - มีสวรรค์และสวรรค์แห่งสวรรค์อย่างแท้จริง” (นักบุญ จอห์นแห่งครอนสตัดท์ ชีวิตของฉันในพระคริสต์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , 1893. T. II.

“วิบัติแก่ใจของเรา!” - เราได้ยินเสียงเรียกร้องจากนักบวชที่ทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และเราที่ยืนอยู่ในพระวิหารดูเหมือนจะถูกยกออกจากโลกมาระยะหนึ่งแล้ว และด้วยความคิดและจิตใจของเรา เราถูกพาไปที่นั่น "เศร้าโศก" กล่าวคือ สู่โลกแห่งสวรรค์ชั้นสูง ที่ซึ่งพระเจ้าสถิตอยู่ร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์และนักบุญของพระเจ้าจำนวนนับไม่ถ้วน

ทุกคนที่อธิษฐานในคริสตจักร ถ้าเขาอธิษฐานด้วยใจแรงกล้า จะรู้สึกว่าตัวเองไม่ได้ยืนอยู่บนโลก แต่อยู่ในสวรรค์ เพราะ... ในพระวิหาร “พลังแห่งสวรรค์รับใช้เราอย่างล่องหน” ชีวิตของนักบุญเบซิลมหาราชเล่าว่าวันหนึ่งเมื่อนักบุญบาซิลมหาราชเล่าว่า บาซิลมหาราชทรงสวดภาวนาในโบสถ์ ฆราวาสผู้เคร่งครัดเห็นแสงจากสวรรค์ที่ส่องสว่างแท่นบูชาและนักบุญ และนักบวชที่สวมชุดสีขาวล้อมรอบพระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่ (นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ ชีวิตของนักบุญ 1 มกราคม) เพื่อที่จะได้สัมผัสกับโลก "สวรรค์" นี้ด้วยจิตวิญญาณของเรา เราต้องทิ้งความกังวลและความคิดในชีวิตประจำวันทั้งหมดไว้เบื้องหลังกำแพงของพระวิหาร สำหรับเราที่ยังคงอยู่ในโลกไร้สาระนี้ พระวิหารที่มีการปรนนิบัติและศีลระลึกในนั้นถือเป็นเกณฑ์แห่งชีวิตของศตวรรษหน้าอย่างแท้จริง นั่นคือพระกระยาหารมื้อนิรันดร์ของพระเมษโปดกของพระเจ้า

เป็นเวลาหลายศตวรรษในมาตุภูมิที่ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลออร์โธดอกซ์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในพระวิหารตั้งแต่เกิดจนตาย ในพระวิหาร ทารกจะ “เกิดใหม่” ในศีลระลึกบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่อายุยังน้อยเขามีส่วนร่วมในพิธีต่างๆ ของคริสตจักร โดยอธิษฐานร่วมกับทั้งคริสตจักร “สำหรับทุกคนและทุกสิ่ง” จึงเกิดความรู้สึกถึงความสามัคคีทางจิตวิญญาณชุมชนซึ่งเรียกว่าโลกออร์โธดอกซ์

คนที่ไม่ใช่คริสตจักรมักถามคำถาม: “เป็นไปไม่ได้หรือที่จะอธิษฐานถึงพระเจ้าที่บ้าน ทำไมคุณจึงต้องยืนหยัดในพิธีทางศาสนาที่ยาวนาน”? คุณสามารถและควรอธิษฐานเป็นการส่วนตัวที่บ้าน พระเจ้าทรงทราบความต้องการของเราและทรงฟังคำสวดอ้อนวอนจากใจของเรา แต่เฉพาะในพระวิหารเท่านั้นตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโลที่เรารวบรวมเข้ามาในคริสตจักรโดยสร้างร่างกายฝ่ายวิญญาณเดียวซึ่งมีพระคริสต์เป็นศีรษะ มีคนจำคำพูดของนักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov ได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: หลายคนเป็นคริสเตียนในนามเท่านั้น แต่ในการกระทำของพวกเขาพวกเขาเป็นคนนอกศาสนาที่บริสุทธิ์

นอกจากนี้ “ทั่วโลก” ได้สร้างและตกแต่งพระวิหารของพระเจ้าด้วย ทุกคนมีส่วนร่วมเพราะพระวิหารเป็นศูนย์กลางของการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณและเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตทางโลกของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับพระวิหาร: การรับบัพติศมา งานแต่งงาน - การถวายการแต่งงาน และในตอนท้ายของการเดินทาง - การฝังศพในโบสถ์: คำอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อให้จิตวิญญาณคริสเตียนสงบสุขในพระเจ้าจนถึงวันฟื้นคืนชีพเข้าสู่ชีวิตของศตวรรษหน้า พระกิตติคุณวันอาทิตย์และวันหยุดเรียกร้องให้ผู้เชื่อละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดและรีบไปพระวิหารของพระเจ้า

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ให้เกียรติวัดแห่งนี้เพราะ “สถานที่แห่งนี้ศักดิ์สิทธิ์”

บนโลกบาปของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของเราซึ่งเต็มไปด้วยความไร้กฎหมายและการล่อลวงวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเป็นสถานที่เดียวที่เราสามารถซ่อนตัวจากพายุและความทุกข์ยากในชีวิตจากความสกปรกทางศีลธรรมและความบ้าคลั่งของ "วิญญาณแห่งยุคนี้" ( มัทธิว 13:22) เพื่อค้นหาความสงบในใจผ่าน “งานภายใน” ในการสื่อสารด้วยการอธิษฐานกับพระเจ้าพระองค์เอง

ถนนสู่พระวิหารเป็นเส้นทางตรงสู่การบรรลุเป้าหมายสูงสุดในชีวิตคริสเตียนของเรา - การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เราได้รับอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดคือ ในตัวเรา (ลูกา 17:21)

ฉันโอ อธิการบดี Sergiy Mozdor,
ครูเซมินารี Yulia Vyacheslavovna Ushakova

กลับไปข้างหน้า

ความสนใจ! การแสดงตัวอย่างสไลด์มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้น และอาจไม่ได้แสดงถึงคุณลักษณะทั้งหมดของการนำเสนอ หากสนใจงานนี้กรุณาดาวน์โหลดฉบับเต็ม

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:ทำความคุ้นเคยกับการสะท้อนหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเปิดเผยความหมายของโครงสร้างภายนอกและภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ความคืบหน้าของบทเรียน

I. ช่วงเวลาขององค์กร

(สไลด์ 1)

ครูประกาศหัวข้อบทเรียน เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของบทเรียน

ทำงานในสมุดบันทึก: บันทึกหัวข้อบทเรียน (สไลด์ 2-5)

ครั้งที่สอง ตรวจการบ้าน.

การสำรวจหน้าผาก (ในคำถามหน้า 69 หนังสือเรียนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทางจิตวิญญาณของภูมิภาคมอสโก ผู้แต่ง L.N. Antonova) (สไลด์ 6-7)

ผลลัพธ์และการประเมินผล

III. การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมคริสเตียนออร์โธดอกซ์ดึงดูดความสนใจไม่เพียง แต่ความสวยงามภายนอกของรูปแบบเท่านั้น พวกเขาช่วยให้คุณเรียนรู้เกี่ยวกับความงามของโลกแห่งจิตวิญญาณของปรมาจารย์ผู้สร้างพวกเขา

ในหัวข้อสุดท้าย เราเริ่มพูดถึงสัญลักษณ์ของศิลปะคริสเตียน ถ้าเราพูดถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ เราจะพบสัญลักษณ์มากมาย ซึ่งเป็นสิ่งที่จะบอกเราเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ (สไลด์ 8)

ท่ามกลางสวนต้นโอ๊ก
ส่องประกายด้วยไม้กางเขน
วัดห้าโดม
พร้อมระฆัง.
เขาดึงเข้าหาตัวเอง
อย่างไม่อาจต้านทานได้
โทรแล้วกวักมือเรียก
เขาเป็นดินแดนบ้านเกิด
และหัวใจของฉันก็มีความสุข
ตัวสั่นและละลาย
ในขณะที่เสียงเรียกเข้าเป็นความสุข
ไม่หยุด
(เอ.เค. ตอลสตอย)

(สไลด์ 9)

เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ คนหนึ่งตอบคำถามว่า “วัดคืออะไร” ตอบว่า “นี่เป็นบ้านหลังใหญ่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่”
แท้จริงแล้ว “ความจริงย่อมพูดผ่านปากเด็ก”
พระเจ้าเองตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับพระวิหาร: “บ้านของฉันจะเรียกว่าบ้านอธิษฐาน”...
"เมื่อไรเราเข้าไปในพระวิหาร วางไม้กางเขนไว้บนตัว เราต้องหยุดแล้วพูดว่า: "ท่านเจ้าข้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาปด้วย! ฉันมาถึงสถานที่ที่ฤทธิ์เดชของพระองค์สามารถทำให้ฉันฟื้นคืนชีพ ที่ซึ่งความรักของพระองค์โอบกอดฉัน ที่ซึ่งพระองค์ทรงสอนฉันด้วยพระวจนะของพระองค์ และทรงชำระข้าพระองค์ให้บริสุทธิ์ด้วยการกระทำของพระองค์”
(แอนโทนี่แห่งซูโรซ)

พระวิหารคือบ้านของพระเจ้าบนโลก (สไลด์ 10)

ชาวคริสต์มาที่นี่เพื่ออธิษฐาน (หันไปหาพระเจ้า) ตามความเข้าใจของคริสเตียน พระวิหารจะรวมโลกทางโลก (ผู้คน) และโลกสวรรค์เข้าด้วยกัน เนื่องจากเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ วัดจึงมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างจากอาคารทั่วไป ทุกรายละเอียดมีความหมายและความหมายลึกซึ้ง (สไลด์ 11)

พระอุโบสถกำลังสร้างดังนี้

• ไม้กางเขน - สัญลักษณ์ของพระเจ้า
• วงกลม - สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์
• แปดเหลี่ยม - สัญลักษณ์ของดาวนำทาง

ไม้กางเขนคือการเชื่อมต่อระหว่างอวกาศสวรรค์และโลก โดมเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้า เปลวไฟแห่งเทียนที่กำลังลุกไหม้

ดูสไลด์นี้ คุณจะเห็นบางส่วนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ (สไลด์ 12)

• กลอง- ส่วนบนของอาคารซึ่งมียอดโดม
• ซาโกมารา- ส่วนครึ่งวงกลมของผนังด้านบนใต้โดม
• โคโคชนิกส์– การตกแต่งตกแต่งคล้ายกับซาโกมารัส

(สไลด์ 13)

• แหกคอก- ส่วนครึ่งวงกลมของวัดซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา

(พวกเขาร่างลงในสมุดบันทึกตามแบบและลงนามชื่อส่วนต่างๆ ของวัด)

สถาปนิกชาวคริสต์สร้างวัดที่มีฐานคล้ายกับมหาวิหาร (เรือ) (สไลด์ 14)ข้ามหรือหอก (วงกลม) แทนที่จะเป็นหลังคาธรรมดา วิหารกลับสวมมงกุฎด้วยโดมสีทอง และเหนือสิ่งอื่นใดมีไม้กางเขนส่องแสงกลางแสงแดด (สไลด์ 15)เป็นเรื่องปกติที่จะสร้างโดมในรูปแบบของ "หัวหอม" หรือ "หมวกกันน็อค" ซึ่งปิดด้วยทองคำ พวกมันเผาไหม้เหมือนเทียนขนาดยักษ์ชี้ขึ้นไปบนฟ้าและเทียนเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานของคริสเตียน

ทำงานอิสระ.ตอนนี้เรามาดูกันว่าคุณจำส่วนภายนอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร (นักเรียนมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่บนโต๊ะและชื่อของส่วนต่าง ๆ ของวัดคุณต้องจัดเรียงให้สอดคล้องกัน)

(สไลด์ 16)อาคารของวัดมียอดโดมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ ที่ซึ่งความคิดและแรงบันดาลใจทั้งหมดของผู้ศรัทธาควรพลิกผัน

โดมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ปิดท้ายด้วยโดมที่มีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกวางอยู่

ลักษณะเด่นของอาคารโบสถ์ใน Rus' คือโครงสร้างทรงโดมหลายชั้น จำนวนโดมบนวัดเป็นสัญลักษณ์ตั้งแต่หนึ่งถึงเจ็ดสิบ ตัวอย่างเช่น 1 - เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว 3 - ตรีเอกภาพ 4 - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ 5 - พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน 7 - ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักร 9 - ตามจำนวนอันดับเทวทูตสิบสาม - พระคริสต์และอัครสาวกทั้งสิบสองคน จำนวนบทสามารถเข้าถึงได้สูงสุดสามสิบสามบท - ตามจำนวนปีแห่งพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด

(สไลด์ 17)ไม้กางเขนมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสเตียนซึ่งยกขึ้นบนโดมของโบสถ์ต่างๆ เป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาปอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสเตียน การเสียสละของไม้กางเขนที่สร้างขึ้นเพื่อบุคคล เป็นสัญลักษณ์ของข่าวดีที่ประตูโดยการเสียสละของพระเยซูคริสต์ สู่สวรรค์เปิดให้ทุกคน

1. วันเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนมีการเฉลิมฉลองในวันที่ใด? (14 กันยายน)
2. คำว่า "ความเจริญ" แปลว่าอะไร? (ยก)
3. คริสตจักรในภูมิภาคมอสโกอยู่ที่ไหนที่ส่องสว่างเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ความสูงส่งของพระคริสต์ (Domodedovo, เขต Istra)

และตอนนี้เราจะพาคุณไปเที่ยววัด มาดูแผนผังโครงสร้างภายในวิหารกัน (สไลด์ 18)วัดประกอบด้วยสามส่วน:

• ระเบียง,
• ส่วนตรงกลาง,
• แท่นบูชา

(สไลด์ 19)เมื่อขึ้นบันไดของวิหารแล้ว เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในห้องโถง ในสมัยโบราณมีคนที่ยังไม่รับบัพติศมา (ไม่ใช่คริสเตียน) ยืนอยู่ซึ่งยังคงเตรียมรับบัพติศมา มักมีหอระฆังเหนือระเบียง...

(สไลด์ 20)มองดูความงามและความเงียบที่ไม่ธรรมดาที่ต้อนรับเราที่ทางเข้าวัด ทุกที่ที่เรารายล้อมไปด้วยรูปเทวดาและนักบุญที่มองเราจากจิตรกรรมฝาผนัง - ภาพบนผนัง แสงเทียนสีทองอันอบอุ่นและโคมไฟหลากสี (ตะเกียงน้ำมัน) ส่องสว่างไอคอนด้วยรูปภาพ

เราผ่านไปอีกและพบว่าตัวเองอยู่ตรงกลางของวัด (สไลด์ 21)- ส่วนตรงกลางคือโลกแห่งประสาทสัมผัส ในนั้นบรรดาผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเมื่อได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ - เทลงในศีลศักดิ์สิทธิ์ - กลายเป็นผู้บริสุทธิ์ เป็นผู้มีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า

Solea - พื้นยกสูงด้านหน้าแท่นบูชาหรือสัญลักษณ์ในโบสถ์คริสต์ นอกจากนี้ แท่นบูชาเองก็ตั้งอยู่บนยกพื้น ดังนั้นพื้นรองเท้าจึงเป็นส่วนที่ต่อยอดจากแท่นบูชาออกไปด้านนอก ที่ด้านข้างของส่วนตรงกลางของวัด พื้นรองเท้ามักมีรั้วขัดแตะต่ำ

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ส่วนที่โดดเด่นของพื้นรองเท้าด้านหน้าประตูหลวงเรียกว่าธรรมาสน์ ที่ปลายโซลีมีคณะนักร้องประสานเสียง พื้นรองเท้าทำหน้าที่เป็นแท่นบูชา

วิหารของพระเจ้าเป็นเกาะสวรรค์บนโลกบาป (สไลด์ 22)แท่นบูชาประกอบด้วยหลักธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ตรงกลางของวิหารเป็นองค์ประกอบของมนุษย์ซึ่งเข้าสู่การติดต่อใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุด แท่นบูชาได้รับความหมายของท้องฟ้าอันสูงสุด “สวรรค์แห่งสวรรค์” ที่ซึ่งพระเจ้าเท่านั้นสถิตอยู่ร่วมกับเหล่าสวรรค์ ส่วนตรงกลางของวิหารหมายถึงชิ้นส่วนของโลกที่สร้างใหม่ สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ ทั้งสองส่วนนี้มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน โดยแท่นบูชาจะส่องสว่างและนำทางส่วนที่สอง ด้วยความสัมพันธ์นี้ ระเบียบของจักรวาลที่ถูกรบกวนจากบาปจึงกลับคืนมา

ไอคอนจำนวนมากที่สุดสามารถเห็นได้ในสัญลักษณ์ (สไลด์ 23)

Iconostasis คือฉากกั้นที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนตรงกลางของวิหาร

Iconostasis ไม่ได้เป็นเพียงกำแพง (ฉากกั้น) ที่ใช้วางไอคอนเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงโลกทางโลกและอาณาจักรแห่งสวรรค์ในเชิงสัญลักษณ์ (มองไม่เห็น) ถ้าเราเข้าใกล้สัญลักษณ์โลกสวรรค์ก็จะเปิดกว้างต่อเรา ไอคอนของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศาสดาพยากรณ์ และวันหยุดของชาวคริสต์จะเรียงกันเป็นแถวในรูปสัญลักษณ์

(สไลด์ 24)สัญลักษณ์ที่แสดงถึงการก่อตั้งและชีวิตของคริสตจักรเมื่อเวลาผ่านไป Iconostasis ประกอบด้วยไอคอนหลายแถวที่จัดเรียงตามลำดับที่แน่นอน

แถวบรรพบุรุษ (สไลด์ 25)ตั้งอยู่ใต้ไม้กางเขนที่ด้านบนสุด นี่คือภาพของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมซึ่งยังไม่ได้รับธรรมบัญญัติ มีภาพบรรพบุรุษตั้งแต่อาดัมถึงโมเสสอยู่ที่นี่ ตรงกลางแถวนี้มีไอคอน "ตรีเอกานุภาพแห่งพันธสัญญาเดิม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสภานิรันดร์

พระตรีเอกภาพเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเสียสละตนเองของพระเจ้าพระวจนะในการชดใช้เพื่อการตกสู่บาปของมนุษย์

ชุดคำทำนาย (สไลด์ 26)ประกอบด้วยไอคอนของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีม้วนหนังสืออยู่ในมือ ซึ่งมีการเขียนคำพูดจากคำพยากรณ์ของพวกเขา ที่นี่ไม่เพียงแต่แสดงภาพผู้เขียนหนังสือพยากรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ดาวิด โซโลมอน ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการคาดเดาถึงการประสูติของพระคริสต์ด้วย นี่คือคริสตจักรซึ่งได้รับธรรมบัญญัติแล้วและประกาศผ่านทางผู้เผยพระวจนะว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งพระคริสต์จะทรงจุติเป็นมนุษย์จากพระองค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีไอคอนอยู่ตรงกลางแถวนี้ “สัญลักษณ์” เป็นภาพพระมารดาของพระเจ้ายกมือขึ้นอธิษฐานและมีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในอก

แถวเทศกาล (สไลด์ 27)แถวที่สามเล่าเรื่องเหตุการณ์ในสมัยพันธสัญญาใหม่: ตั้งแต่การประสูติของพระแม่มารีย์จนถึงความสูงส่งของไม้กางเขน

ซีรี่ส์ Deesis (สไลด์ 28)ประการที่สี่ deesis (หรืออีกนัยหนึ่ง deisis)

พิธีกรรมคือคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักรถึงพระคริสต์ คำอธิษฐานที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้และจะสิ้นสุดที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย ตรงกลางมีไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจ” ซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามของทั้งจักรวาล ด้านซ้ายและขวาเป็นภาพของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา, อัครเทวดา, อัครสาวกและนักบุญ

แถวท้องถิ่น (สไลด์ 29)ชั้นล่างหรือแถวเรียกว่าท้องถิ่นเนื่องจากมีการวางไอคอนท้องถิ่นไว้นั่นคือไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญที่ถวายเกียรติแก่วัด ตรงกลางแถวนี้คือประตูหลวง ด้านซ้ายเป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า ด้านขวาเป็นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด

ด้านหลังสัญลักษณ์คือแท่นบูชาซึ่งเป็นส่วนหลักของวัด (สไลด์ 30)เป็นภาพแห่งสวรรค์ โลกฝ่ายวิญญาณ ด้านศักดิ์สิทธิ์ในจักรวาล

ประกอบด้วยสถานสูงและสันตะสำนัก แท่นบูชาเป็นโต๊ะที่อยู่ตรงกลางแท่นบูชาซึ่งเป็นที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิท

สำหรับคริสเตียน สถานที่เหล่านี้เป็นที่ประทับของพระเจ้าเป็นพิเศษ ด้านหลังบัลลังก์มีแท่นบูชาและเชิงเทียนเจ็ดกิ่ง

แท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีแท่นบูชาอยู่ในแท่นบูชาด้วย ประกอบด้วยรายการที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักร

(สไลด์ 31)พิธีที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่าพิธีสวดในระหว่างที่มีการแสดงศีลระลึก (ในภาษากรีกเรียกว่า "ศีลมหาสนิท" - วันขอบคุณพระเจ้า) ซึ่งก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

การบริการนี้ดำเนินการโดยนักบวช นักบวชเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูพิเศษที่อยู่ในสัญลักษณ์ (สไลด์ 32) Iconostasis มีประตูสามบาน ศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดเรียกว่า รอยัลเกตส์.พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะโดยผ่านทางพวกเขา กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ เสด็จมาหาเราอย่างล่องหนในถ้วยพร้อมกับของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีใครนอกจากพระสงฆ์ที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในประตูหลวง ประตูหลวงมักจะได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยภาพเขียนแกะสลัก: ไอคอนของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่และการประกาศของพระแม่มารีย์ ด้านบนเป็นภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

(สไลด์ 33)สัญลักษณ์ที่ลงท้ายด้วยไม้กางเขนหรือไอคอนของการตรึงกางเขน (ในรูปของไม้กางเขนเช่นกัน)

สัญลักษณ์ที่แยกแท่นบูชาออกจากจัตุรัส (สไลด์ 34)เชษเวริกเป็นสถานที่ที่ผู้คนมาสวดมนต์กัน มันทำเครื่องหมายโลกทางโลก

วัดตกแต่งด้วยภาพวาดและทาสีตามกฎเกณฑ์บางประการ (ศีล) ในโดมของวิหาร - Christ Pantocrator (สไลด์ 35)เหนือแท่นบูชามีพระแม่มารี (สไลด์ 36)ในส่วนบนของพระวิหารมีนักบุญและผู้เผยพระวจนะ ตรงกลางมีฉากจากข่าวประเสริฐที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด (สไลด์ 37)ด้านล่างนี้คือมรณสักขี นักบุญ กษัตริย์ และนักบุญของคริสตจักร และเหนือสถานที่บนภูเขามีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด (สไลด์ 38)

ได้ยินเสียงสวดมนต์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในระหว่างการนมัสการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ระฆังจะใช้เพื่อแสดงคำอธิษฐานของชาวคริสต์ ซึ่งระฆังจะกลับใจ ชื่นชมยินดี และถวายเกียรติแด่พระเจ้า ระฆังจะวางอยู่บนหอระฆัง (หรือหอระฆัง) มีเพียงคนกริ่งเท่านั้นที่สามารถตีระฆังในหอระฆังได้

(สไลด์ 39) เพลงระฆังแห่งรัสเซีย

คริสตจักรประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของแต่ละรัฐเป็นแหล่งแรกในการตัดสินลักษณะและประวัติศาสตร์ของศิลปะคริสตจักรประเภทต่างๆ ในด้านหนึ่งพวกเขาแสดงความกังวลของรัฐบาลและประชากรในการพัฒนาศิลปะคริสตจักรอย่างชัดเจนและแน่นอนที่สุด และอีกด้านหนึ่ง จิตวิญญาณทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของศิลปิน: สถาปนิก (ในด้านการก่อสร้างโบสถ์) , ศิลปิน (ในสาขาจิตรกรรม) และนักประพันธ์เพลงฝ่ายวิญญาณ (ในสาขาร้องเพลงในโบสถ์)

วัดเหล่านี้โดยธรรมชาติแล้วยังเป็นแหล่งแรกที่รสนิยมทางศิลปะและทักษะไหลและแพร่กระจายไปทั่วทุกมุมของรัฐ สายตาของผู้พักอาศัยและนักเดินทางที่มีความสนใจและความรักหยุดอยู่ที่เส้นสถาปัตยกรรมเรียวเล็กและรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ และหูและประสาทสัมผัสของพวกเขาก็ฟังเสียงร้องอันไพเราะและการกระทำอันวิจิตรงดงามของการบูชาที่ทำที่นี่ และเนื่องจากคริสตจักรในประวัติศาสตร์รัสเซียส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญและศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของคริสตจักร รัฐ และราชวงศ์ที่ครองราชย์ คริสตจักรเหล่านี้จึงตื่นตัวและยกระดับไม่เพียงแต่ศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกรักชาติด้วย เหล่านี้คือโบสถ์รัสเซีย: วิหารอัสสัมชัญและเทวทูต, โบสถ์ขอร้อง (อาสนวิหารเซนต์บาซิลและอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก; Alexander Nevsky Lavra, คาซาน, เซนต์ไอแซค, วิหารปีเตอร์และพอลและสโมลนี, โบสถ์แห่ง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วิหารใน Borki ใกล้ Kharkov ตรงจุดช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของราชวงศ์ระหว่างอุบัติเหตุรถไฟชนเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2431 และอื่น ๆ อีกมากมาย

โดยไม่คำนึงถึงเหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับต้นกำเนิดของรูปแบบต่าง ๆ ของวิหารของคริสเตียน แต่ละรูปแบบเหล่านี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ชวนให้นึกถึงด้านศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็นของคริสตจักรและศรัทธาของคริสเตียน ดังนั้น มหาวิหารที่มีรูปทรงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าคล้ายเรือจึงแสดงถึงความคิดที่ว่าโลกก็คือทะเลของโลก และคริสตจักรก็เป็นเรือที่คุณสามารถแล่นข้ามทะเลนี้ไปได้อย่างปลอดภัยและไปถึงท่าเรืออันเงียบสงบ อาณาจักรแห่ง สวรรค์. รูปลักษณ์รูปไม้กางเขนของวิหาร (สไตล์ไบแซนไทน์และโรมาเนสก์) บ่งชี้ว่าไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นรากฐานของสังคมคริสเตียน ลักษณะเป็นวงกลมเตือนเราว่าคริสตจักรของพระเจ้าจะยังคงดำรงอยู่ต่อไปอย่างไม่มีกำหนด โดมนี้ทำให้เรานึกถึงท้องฟ้าอย่างชัดเจน ซึ่งเราควรกำหนดทิศทางความคิด โดยเฉพาะเวลาสวดมนต์ในวัด ไม้กางเขนบนพระวิหารเตือนเราอย่างชัดเจนจากระยะไกลว่าพระวิหารมีจุดมุ่งหมายเพื่อถวายเกียรติแด่พระเยซูคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน

บ่อยครั้ง ไม่ใช่บทเดียว แต่หลายบทถูกสร้างขึ้นบนพระวิหาร ดังนั้น สองบทจึงหมายถึงสองธรรมชาติ (ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์) ในพระเยซูคริสต์ สามบท - สามคนของพระตรีเอกภาพ; ห้าบท - พระเยซูคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่, เจ็ดบท - ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการและสภาทั่วโลกเจ็ดบท, เก้าบท - ทูตสวรรค์เก้าอันดับ, สิบสามบท - พระเยซูคริสต์และอัครสาวกสิบสองคน

เหนือทางเข้าวัดและบางครั้งถัดจากวัดมีการสร้างหอระฆังหรือหอระฆังนั่นคือหอคอยที่มีระฆังห้อยอยู่

การตีระฆังใช้เพื่อเรียกผู้เชื่อให้มาสวดมนต์และสักการะ ตลอดจนประกาศส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีที่จัดขึ้นในโบสถ์ ระฆังที่ใหญ่ที่สุดจะดังช้าๆ เรียกว่า “บลาโกเวสต์” (ข่าวดีและน่ายินดีเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์) เสียงเรียกเข้าประเภทนี้ใช้ก่อนเริ่มพิธี เช่น ก่อนพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือพิธีสวด เสียงระฆังทั้งหมดดังขึ้นเพื่อแสดงความชื่นชมยินดีของชาวคริสเตียนเนื่องในโอกาสวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ เรียกว่า "เทรซวอน" ในสมัยก่อนการปฏิวัติในรัสเซีย พวกเขาจะส่งเสียงระฆังตลอดทั้งสัปดาห์อีสเตอร์ เสียงระฆังอันเศร้าสลับกันเรียกว่าเสียงระฆัง มันถูกใช้ในระหว่างการฝังศพ

หัวข้อที่ 11 สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่า: รูปร่างหน้าตาและความหมายทางจิตวิญญาณของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

เป้าหมายและวัตถุประสงค์:

เพื่อให้นักเรียนได้รู้จักกับภาษา (หมายถึง) ของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นวิธีแสดงออกถึงจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

ให้ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างภายนอกและภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แสดงประวัติความเป็นมาของสถาปัตยกรรมวัดใน Ancient Rus';

พูดคุยเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของรูปแบบของคริสตจักรคริสเตียน

เพื่อพัฒนาแรงจูงใจในการศึกษาวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เพื่อเสริมสร้างและกระตุ้นคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของนักเรียน

เพื่อปลูกฝังทัศนคติที่มีคุณค่าต่อมรดกทางจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม

พัฒนาทักษะในการทำงานกับข้อความต่อไป

ให้นักเรียนได้รู้จักกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมคริสเตียนและประวัติศาสตร์ของรัฐของพวกเขาต่อไป

แสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัฐอย่างแยกไม่ออก

ส่งเสริมการเคารพสักการะของดินแดนบ้านเกิด

เสริมสร้างความรู้สึกรักชาติ

แนวคิดพื้นฐาน: มหาวิหาร, หอกลม, ไม้กางเขน, โดม, กลอง, แหกคอก, ซาโคมารา, โคโคชนิก, พอร์ทัล, ทางเดินกลางโบสถ์, โบสถ์, ทึบ, แท่นบูชา, บัลลังก์, มัคนายก (ศักดิ์สิทธิ์), การยึดถือสัญลักษณ์, ระเบียง, โซเลอา, ธรรมาสน์, คณะนักร้องประสานเสียง, ประตูหลวง, ประตูทางเหนือ, ประตูทางใต้, ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า, ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด, ไอคอนวัด, พิธีกรรมท้องถิ่น, พิธีกรรมเทศกาล, พิธีดีซิส, พิธีทำนาย, พิธีกรรมของบรรพบุรุษ, รูปสี่เหลี่ยม, พิธีสวด, ศีลมหาสนิท, ข่าวดี, เสียงระฆัง , trezvon, กระดิ่งปลุก,

สไตล์ไบแซนไทน์, โรงเรียนสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal, โรงเรียนสถาปัตยกรรม Novgorod, แปดเหลี่ยมบนจตุรัส

ความคืบหน้าของบทเรียน:

ช่วงเวลาขององค์กร (2 นาที)

การตรวจสอบการขาดเรียน

การตรวจสอบความพร้อมสำหรับบทเรียน

การทำซ้ำของวัสดุที่ครอบคลุม

เสร็จสิ้นงานในการนำเสนอ

ข้อความหัวข้อบทเรียน (1 นาที)

ศิลปะคริสเตียนเดิมเป็นสัญลักษณ์ ในช่วงที่มีการข่มเหงชาวคริสเตียน ความเงียบของสัญลักษณ์ทำให้งานศิลปะเป็นความลับ ทำให้เป็นสมบัติที่ซ่อนอยู่ สัญลักษณ์และบัญญัติยังปรากฏให้เห็นในสถาปัตยกรรมหัวข้อของบทเรียน:

« สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ: รูปร่างหน้าตาและความหมายทางจิตวิญญาณของโบสถ์ออร์โธดอกซ์"

การเรียนรู้เนื้อหาใหม่ (25นาที)

โครงสร้างและความหมายทางจิตวิญญาณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

โครงสร้างพระอุโบสถ 3 ส่วน

ในความเข้าใจของคริสเตียนวัดแห่งนี้ผสมผสานโลกทั้งโลกและโลกสวรรค์เข้าด้วยกัน

ประเภทของคริสตจักรคริสเตียน

สถาปนิกชาวคริสต์สร้างวัดที่ดูเหมือนมหาวิหาร (เรือ) ไม้กางเขน หรือหอกลม (วงกลม)

มหาวิหาร - อาคารเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตามผัง แบ่งแถวของเสาหรือเสาออกเป็นโถงกลาง โดยโถงกลางจะสูงกว่าด้านข้างและสิ้นสุดเป็นแหกโค้งเป็นรูปครึ่งวงกลม

มหาวิหาร - สัญลักษณ์ของเรือที่แล่นไปตามคลื่นแห่งทะเลแห่งชีวิต

หอกลม - สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์ของคริสตจักร

ข้าม - สัญลักษณ์ของการเสียสละของไม้กางเขน

โบสถ์แบบโดมไขว้

นอกจากออร์โธดอกซ์แล้ว Rus ยังนำแบบจำลองทางสถาปัตยกรรมจากไบแซนเทียมมาใช้ด้วยโบสถ์ทรงโดมกากบาทมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส พื้นที่ภายในแบ่งออกเป็นเสาออกเป็นทางเดินกลางและด้านข้าง ห้องนิรภัยทั้งสองห้องตัดกันเป็นมุมฉาก ก่อให้เกิดกากบาทในพื้นที่ใต้โดม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์

ที่จุดตัดของส่วนโค้งจะมีกลองแสงประดับด้วยโดม

โครงสร้างภายนอกของพระอุโบสถ

ข้าม - สัญลักษณ์หลักของศาสนาคริสต์

โดม – เพดานโค้งเป็นรูปเทียนสัญลักษณ์แห่งการสวดมนต์

กลอง - ส่วนหนึ่งของอาคารที่บรรทุกโดม

แหกคอก - หิ้งด้านตะวันออกของวัดซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา

ซาโกมารา - ส่วนนอกของส่วนโค้งเสร็จสมบูรณ์เป็นรูปครึ่งวงกลม

โคโคชนิกส์ – การตกแต่งตกแต่งคล้ายกับซาโกมารัส

พอร์ทัล – ทางเข้าวัดที่ตกแต่งอย่างสวยงาม

ประเภทของโดม

ครึ่งวงกลม ( ยืมมาจากไบแซนเทียม)

รูปทรงหมวกกันน็อค ( นักรบแห่งจิตวิญญาณ)

กระเปาะ ( เทียนสวดมนต์)

สัญลักษณ์

หนึ่ง - ความสามัคคีของพระเจ้า

สอง – การสำแดงหลักการสองประการ: พระเจ้าและมนุษย์

สาม - เป็นภาวะ hypostasis (แก่นแท้) ของพระเจ้า

ห้า เหมือนพระคริสต์และผู้ประกาศทั้งสี่คน

เซเว่น บท (ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการและสภาทั่วโลกเจ็ดประการ);

เก้า หัว (เทวดาเก้าอันดับ);

สิบสาม เช่นเดียวกับพระคริสต์และอัครสาวกทั้งสิบสองคน

โครงสร้างภายในพระอุโบสถ

นาวี - ส่วนหนึ่งของวิหารที่แยกจากส่วนอื่นด้วยเสาหรือเสา

โบสถ์ด้านข้าง – ห้องเพิ่มเติม.

นาร์เท็กซ์ – ด้านตะวันตกของวิหาร ห้องโถง

แท่นบูชา - สถานบูชาอันสูงส่ง

บัลลังก์ - โต๊ะหินรูปสี่เหลี่ยมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "สุสานศักดิ์สิทธิ์"

มัคนายก (ผู้ศักดิ์สิทธิ์) – ด้านขวามือเป็นห้องเก็บอุปกรณ์.

การยึดถือสัญลักษณ์ – ฉากกั้นแท่นบูชาประกอบด้วยไอคอนหลายแถว

ระเบียง - บริเวณหน้าทางเข้าโบสถ์

โซเลีย – ระดับความสูงด้านหน้าสัญลักษณ์

ธรรมาสน์ – ส่วนที่ยื่นออกมาตรงกลางพื้นรองเท้า

คณะนักร้องประสานเสียง - ที่สำหรับนักร้อง ข้างพื้นรองเท้า

การจัดเรียงสัญลักษณ์แบบดั้งเดิม

สัญลักษณ์ที่แยกแท่นบูชาออกจากจัตุรัส

เชตเวริก – สถานที่สำหรับประชาชนสวดมนต์

แท่นบูชา

ด้านหลังสัญลักษณ์ตั้งอยู่แท่นบูชา - ส่วนหลักของวัด ซึ่งพระที่นั่งนั้นประทับอยู่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ - ประกอบด้วยสถานที่สูง สันตะสำนัก และแท่นบูชา

พิธีสวด

พิธีสวดที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่าพิธีสวด ในระหว่างนั้นพิธีพุทธาภิเษก “ศีลมหาสนิท” - พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาขึ้นในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายการบริการนี้ดำเนินการโดยนักบวช .

เสียงระฆังดังขึ้น

บลาโกเวสต์ - ตีระฆังหนึ่งอัน

ตีระฆัง - ตีสลับกันบนระฆังต่างๆ

เทรซวอน - เสียงระฆังดังก้องอย่างสนุกสนาน

เตือน - เสียงระฆังใหญ่อันหนึ่งดังขึ้นอย่างน่าตกใจ

ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ

สไตล์ไบแซนไทน์

ร่วมกับออร์โธดอกซ์ Rus ได้นำตัวอย่างสถาปัตยกรรมโบสถ์จากไบแซนเทียมมาใช้

ในศตวรรษที่ 11 ถูกสร้างขึ้นมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ, โนฟโกรอด, โปลอตสค์ - เหล่านี้เป็นวัดที่มีโดมหลายโดมขนาดใหญ่

การก่อตัวของรูปแบบสถาปัตยกรรมรัสเซียเก่า

กับศตวรรษที่ 12 ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวใน Rus' มีการสร้างโรงเรียนสถาปัตยกรรมอิสระขึ้น

โรงเรียนสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal - วัดเล็กๆ เรียวยาวสง่างาม เต็มไปด้วยงานแกะสลักและการมีอยู่มากมายเข็มขัดอาร์เคเจอร์ .

โรงเรียนสถาปัตยกรรมโนฟโกรอด - วิหารอันทรงพลังและหนักหน่วงภาพลักษณ์ของฮีโร่

ในศตวรรษที่ 15 กลายเป็นเมืองหลวงมอสโก .

อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน - อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ถูกนำมาเป็นต้นแบบ

อาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ – เซอร์จิอุส ลาฟรา - ยังคงรักษาคุณลักษณะของสถาปัตยกรรมวลาดิเมียร์ไว้

วัดประเภทเต็นท์

ในศตวรรษที่ 16 อันใหม่ปรากฏขึ้นประเภทของวัดกระโจม “แปดเหลี่ยมบนจตุรัส”

โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye - วัดเต๊นท์แห่งแรก สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible

สไตล์ Naryshkin (มอสโกบาร็อค)

ในศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชNikon ดำเนินการปฏิรูป โดยห้ามการก่อสร้างโบสถ์กระโจมที่ไม่เป็นที่ยอมรับ และอนุมัติโครงสร้างโดมห้าโดมแบบดั้งเดิมแต่ผู้คนรักพวกเขามากจนเริ่มถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างหอระฆัง

โบสถ์ทรินิตี้ในนิกิตนิกิ

ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 สิ่งใหม่จึงปรากฏขึ้นรูปแบบสถาปัตยกรรมผสมผสาน – นาริชกินสกี้ บาโรก

รูปแบบนี้กลายเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณสิ้นสุดลงและสถาปัตยกรรมในยุคปัจจุบันก็เริ่มต้นขึ้น

5. การรวมเนื้อหาที่ศึกษา (5 นาที)

1. ตั้งชื่อสามส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

2. พระวิหารในความเข้าใจของคริสเตียนคืออะไร?

3. โบสถ์ไหนเรียกว่าบาซิลิกาและโบสถ์ไหน?

4. อะไรอยู่ในแท่นบูชาของพระวิหาร?

5. สถานที่ในวัดที่คนสวดมนต์ชื่ออะไร?

6. เหตุใดคริสตจักรจึงเรียกว่าโดมกากบาท? อะไรเป็นพื้นฐานของมัน?

7. พิธีหลักในวัดชื่ออะไร?

8. ศีลระลึกใดที่ประกอบขึ้นในระหว่างนั้นและ

ใครเป็นคนติดตั้งมัน?

9. จำนวนโดมเป็นสัญลักษณ์อะไร (1, 2, 3, 5, 7, 9, 13)?

10. อธิบายคำศัพท์: กระดิ่ง, เทรซวอน, กระดิ่ง, สัญญาณเตือน

11. ตั้งชื่อส่วนหลักของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

12. เล่าเรื่องโครงสร้างภายในวัดให้ฟังหน่อย

14. บอกเราเกี่ยวกับโครงสร้างดั้งเดิมของสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์

15. บอกเราเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ

สรุป.. (1 นาที)

วันนี้เป็นต้นไปในบทนี้เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ คุณเรียนรู้อะไรใหม่ในบทเรียน? อะไรทำให้เกิดความยากลำบาก?

การบ้าน. (9 นาที) ในไดอารี่อิเล็กทรอนิกส์

ในปัจจุบัน ในโลกสมัยใหม่ แนวโน้มของความแตกแยกระหว่างรัฐและพลเมืองแต่ละบุคคลกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ความตึงเครียดทางสังคมกำลังเพิ่มมากขึ้น และปัจจัยอื่น ๆ ของความไม่มั่นคงกำลังแสดงออกมา ในหลายประเทศ ความขัดแย้งเฉียบพลันและปัญหาวิกฤตเกิดขึ้นมากมาย รวมถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียหลักปฏิบัติทางศีลธรรมของผู้คนจำนวนมาก โลกจำเป็นต้องระดมทรัพยากรสาธารณะทั้งหมดเพื่อสร้างมนุษยนิยมที่แท้จริง ความเท่าเทียมที่แท้จริง อิสรภาพที่แท้จริง ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ และความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ดังนั้นในปัจจุบันความสำคัญและบทบาทของคริสตจักรในการแก้ปัญหาทางสังคมและศีลธรรมทั่วโลกจึงเพิ่มมากขึ้นกว่าที่เคย

ตลอดเวลา คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นผู้แบกรับคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ทั้งในประเทศของเราและทั่วโลก ในโลกปัจจุบัน มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นที่ประชาคมโลกจะย้ายออกจากองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ร่วมกับตัวแทนของศาสนาโลกอื่น ๆ จึงพยายามหลายครั้งที่จะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์นี้ โดยอิงจาก ลักษณะเฉพาะของตัวเอง

เมื่อวิเคราะห์บทบาทของคริสตจักรในโลกสมัยใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคริสตจักรในฐานะรูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์ เป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด ซึ่งเป็นตัวแทนของระบบรวมศูนย์และลำดับชั้นที่ซับซ้อน ในกิจกรรมคริสตจักรอาศัยกฎเกณฑ์ความคิดหลักการค่านิยมและบรรทัดฐานที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่มั่นคงซึ่งควบคุมชีวิตของผู้คนและจัดระเบียบพวกเขาให้เป็นระบบสถานะทางสังคมและบทบาทขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า ซึ่งให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นหนึ่งในโบสถ์ออร์โธดอกซ์แบบ autocephalous (อิสระ) จำนวนหนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น ออร์โธดอกซ์ยังเป็นหนึ่งในสามขบวนการคริสเตียนหลัก (ร่วมกับนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์) สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด หลักคำสอน ลัทธิ และกิจกรรมทางบัญญัติเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์อ้างว่าศาสนาคริสต์เป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ มันขึ้นอยู่กับระบบความเชื่อ - ความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง และยังเป็นผลมาจากการเปิดเผยของพระเจ้าด้วย

หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้: หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า หลักคำสอนเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ และหลักคำสอนเรื่องการชดใช้ ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะที่สำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็คือว่ามีความเข้มงวดมากเกี่ยวกับพื้นฐานของหลักคำสอนของตนเอง เนื่องจากตั้งแต่สมัยของสภาสากลเจ็ดสภาแรกนั้นก็ไม่ได้เพิ่มความเชื่อแม้แต่ข้อเดียวในหลักคำสอนของตน ซึ่งแตกต่างจาก คริสตจักรคาทอลิกและไม่เคยละทิ้งสิ่งเหล่านี้เหมือนที่เกิดขึ้นในนิกายโปรเตสแตนต์ นี่คือสิ่งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์พิจารณาถึงข้อดีประการหนึ่งโดยเป็นพยานถึงความจงรักภักดีต่อศาสนาคริสต์ดั้งเดิมและด้วยเหตุนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงสร้างพื้นฐานของกิจกรรมมิชชันนารีและการศึกษาในเวทีโลก

ปัจจุบัน ลำดับชั้นคริสตจักรและนักบวชธรรมดาส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งที่มีความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับปัญหาทางเศรษฐกิจสังคมและสังคมการเมืองสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของประชาคมโลกทั้งหมด ดังนั้นลำดับชั้นจึงปรับทิศทางคริสตจักรไปทาง เพิ่มศักยภาพทางศีลธรรมของแต่ละคนและสังคมโดยรวมโดยไม่คำนึงถึงเขตแดนของประเทศและรัฐ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทสำคัญในเวทีระหว่างประเทศหลายประการ:

• · บทบาททางการศึกษา
• · บทบาทที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว
• · บทบาทมิชชันนารี
• ·ต่อสู้กับสมาคมศาสนานอกรีต

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กิจกรรมของคริสตจักร นักบวช รวมถึงนักเคลื่อนไหวในคริสตจักรในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะและวัฒนธรรมของโลกได้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกับตัวแทนของนิกายทางศาสนาต่างๆ ได้ขยายออกไปเพื่อแก้ไขปัญหาสังคมที่เร่งด่วนที่สุดที่ประชาคมโลกเผชิญอยู่ กิจกรรมการเทศนาและการกุศลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น จำนวนโบสถ์และอาราม สถาบันการศึกษาออร์โธดอกซ์ที่เปิดในต่างประเทศเพิ่มขึ้น และกิจกรรมการเผยแพร่ทำให้คริสตจักรมีความเข้มข้นมากขึ้น ศูนย์ศาสนากำลังเข้มข้นกิจกรรมเพื่อปรับปรุงระดับมืออาชีพของพระสงฆ์ ปรับปรุงการฝึกอบรมพระสงฆ์ในสถาบันการศึกษาทางศาสนาในเชิงคุณภาพ มุ่งเน้นการเติบโตของคุณสมบัติทางศีลธรรมและจิตวิญญาณอย่างเคร่งครัด และเสริมสร้างความเข้มแข็งของกิจกรรมอภิบาล กิจกรรมทั้งหมดนี้ไม่เพียงเพิ่มอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาสังคมทั่วโลกอีกด้วย

ดังนั้นในปัจจุบันบทบาทของคริสตจักรในประเทศของเราและโลกจึงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ปฏิบัติหน้าที่ที่สำคัญหลายประการ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการทำให้ผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและมีอิทธิพลต่อระดับจิตวิญญาณของพวกเขา คริสตจักรช่วยในการแก้ไขปัญหาสังคมระดับโลกมากมายที่สังคมเผชิญอยู่