4. ผลงานของ Derzhavin

1. ลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ Derzhavin

ผลงานของ Gavrila Romanovich Derzhavin มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ต้น XIXศตวรรษ เนื่องจากมีส่วนช่วยในการปลดปล่อยจากลัทธิคลาสสิกซึ่งล้าสมัยไปแล้วในเวลานั้น และการก่อตัวของทิศทางวรรณกรรมที่ก้าวหน้าใหม่แห่งความสมจริง งานของ Derzhavin เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวความคิดและแนวโน้มที่ก้าวหน้าของยุโรปและรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เดอร์ชาวิน ทำเพื่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียกำลังติดตาม:

✓ เป็นคนแรกที่ซึมซับแนวโน้มของทิศทางวรรณกรรมของแนวโรแมนติกซึ่งกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในยุโรปในเวลานั้นและค่อยๆเตรียมการพัฒนาทิศทางนี้ในวรรณคดีรัสเซีย

✓ แสดงแนวโน้มการพัฒนาของวัฒนธรรมยุโรปและรัสเซียในยุคของเขาอย่างชัดเจน

✓ แนะนำองค์ประกอบของแนวโรแมนติกและนิทานพื้นบ้านในบทกวีรัสเซีย

✓ ทำลายกระแสของศิลปะคลาสสิกในบทกวีและวรรณกรรมรัสเซียโดยทั่วไปสร้างรากฐานสำหรับการพัฒนาแนวโรแมนติกและจากนั้นก็เป็นความสมจริง

บทกวีของ Derzhavin มีดังต่อไปนี้ ลักษณะทางอุดมการณ์:

✓ การยอมรับระบอบเผด็จการและรัฐบาลปัจจุบัน แต่ในขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์ผู้ปกครองที่ไม่คู่ควร

✓ ลัทธิการบริการสังคมรัสเซียและนี่คือภารกิจของกวี

✓ การสร้างและเทศนาอุดมคติทางแพ่งอันสูงส่งของขุนนางและแม้กระทั่งกษัตริย์ในฐานะผู้รับใช้ของสังคมที่เสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของสังคมและอุดมคตินี้เป็นเกณฑ์ในการประเมินคนที่แท้จริงและกิจกรรมของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของรัฐและ สังคม;

✓ ลักษณะพลเมืองของบทกวีของ Derzhavin ซึ่งก่อให้เกิดบทกวีของพลเมืองของ Ryleev และ Pushkin;

✓ คุณสมบัติของความรักชาติในบทกวีและการเชิดชูความยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิซึ่งประกอบเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานของ Derzhavin

✓ เทศนาแนวคิดของชีวิตที่สงบสุขและสนุกสนานซึ่ง Derzhavin ไม่ได้ขัดต่ออุดมคติของพลเมืองและความรักชาติที่สูงส่ง

2. คุณลักษณะของความสมจริงในงานของ Derzhavin

งานของ Derzhavin ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของความสมจริงในวรรณคดีรัสเซียมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ในทิศทางนี้:

✓ การกำหนดงานที่สมจริงในบทกวี ซึ่งได้แก่ การแสดงลักษณะเฉพาะ ปรากฏการณ์ ชีวิตประจำวัน และความเป็นจริงโดยรอบของแต่ละคนให้มีลักษณะที่แท้จริงและแท้จริง

✓ ศูนย์รวมของประเทศและเวลาเป็นหลักในผู้คนและปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันและไม่ได้อยู่ในระดับความสูงทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นลักษณะของงานของ Derzhavin ที่มุ่งสู่ความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย

✓ การแสดงปรากฏการณ์เฉพาะบุคคลและวัตถุไม่ใช่การวิเคราะห์ซึ่งพูดถึงคุณลักษณะของความสมจริงในงานของกวีด้วย

✓ การค้นพบธรรมชาติสำหรับกวีนิพนธ์ของรัสเซียและวิธีการพรรณนาภาพใหม่ ๆ เช่น ภาพธรรมชาติที่สดใส สมจริง สมจริง และไม่ใช่แบบธรรมดา

✓ โดยไม่สนใจการแบ่งวรรณกรรมออกเป็นประเภทต่างๆ อย่างเข้มงวด ซึ่งมีการแสดงออกดังต่อไปนี้ในผลงานของ Derzhavin:

ชื่อของงานบทกวีของ Derzhavin นั้นเป็นบทกวี

การใช้วิธีแสดงออกที่ใกล้เคียงกับผู้เขียน แม้ว่าจะไม่สอดคล้องกับแนวเพลงที่เลือกก็ตาม

การผสมผสานขนาดต่าง ๆ ในบทกวีเดียว

การใช้และทดลองรูปแบบเมตริก บท ขนาด และบางครั้งก็ใช้กลอนอิสระ

✓ นวัตกรรม ภาษาวรรณกรรมและสไตล์ ซึ่ง Derzhavin มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

พัฒนาการของบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่เบาและใกล้ชิดควบคู่ไปกับรูปแบบบทกวีขนาดใหญ่

ความปรารถนาในความสง่างามของสไตล์และบทกวี ในการบันทึกและแสดงอารมณ์ชั่วขณะและแทบจะสังเกตไม่เห็น รูปภาพของธรรมชาติที่มีชีวิต มนุษย์ โลก ชีวิต

การใช้รูปแบบคำพูดที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของรุ่นก่อนของ Derzhavin ได้แก่:

นิพจน์ คำพูดภาษาพูดมีสีประชาธิปไตยชัดเจน

การเชื่อมโยงคำพูดกับคติชน

ปฏิเสธที่จะใช้ลักษณะคำพูดอันสูงส่งของร้านเสริมสวยในเวลานั้น

การใช้วลีที่ต่ำและเรียบง่ายไม่เพียงแต่ในการเสียดสีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทที่ "สูง" เช่นในบทกวี

3. การแสดงบุคลิกภาพในผลงานของ Derzhavin

การพัฒนานวัตกรรมของธีมบุคลิกภาพในบทกวีของ Derzhavin ก็มีลักษณะของความสมจริงเช่นกัน การพัฒนาใหม่แก่นของบุคลิกภาพในกวีนิพนธ์มีความสำคัญต่อการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียดังต่อไปนี้:

✓ มีส่วนในการพัฒนาวรรณกรรมและการออกจากประเพณีของลัทธิคลาสสิกด้วยฮีโร่ "ไร้หน้า" ที่ไม่มีบุคลิกลักษณะของตัวเอง

✓ เตรียม "การกำเนิดของมนุษย์" ในวรรณคดีรัสเซียและการพัฒนาประเพณีการทำสมาธิโคลงสั้น ๆ ส่วนบุคคลโดย Zhukovsky รวมถึงในมุมมองของร้อยแก้วทางจิตวิทยาของศตวรรษที่ 19

การแสดงบุคลิกภาพของ Derzhavin มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

✓ การเปิดคำนิยามระดับชาติ บุคลิกภาพของมนุษย์นั่นคือ พิจารณาในกุญแจประจำชาติว่าเป็นของประเทศใดประเทศหนึ่ง (ในกรณีนี้คือประเทศของรัสเซีย) ซึ่งเป็นตัวเป็นความพยายามครั้งแรกในการยกระดับวรรณกรรมให้อยู่ในระดับความเข้าใจทางสังคมและประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลซึ่งต่อมาประสบความสำเร็จ ดำเนินการโดย A.S. Pushkin Derzhavin แสดงความเข้าใจบุคลิกภาพนี้ดังนี้:

ภาพธรรมชาติของรัสเซีย

รูปภาพของชีวิตชาวรัสเซีย

คำอธิบายของบุคคลในอุดมคติ

ประชาธิปไตยของวีรบุรุษในอุดมคติ

คุณสมบัติของสุนทรพจน์บทกวี

✓ การแสดงบุคลิกภาพไม่เพียงแต่ในวงกว้างเท่านั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ความสำคัญของชาติแต่ยังรวมถึงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดในชีวิตประจำวันด้วย เช่น ชีวิตประจำวัน;

✓ การสร้างภาพลักษณ์ของพระเอกไม่ตรงตามลักษณะเฉพาะที่ตัวละครควรมีตามประเภทที่กำหนดไว้ของงานแต่อาศัยสิ่งที่ใกล้ชิดกับผู้แต่งและสิ่งที่เขาต้องการสื่อเกี่ยวกับตัวเขาเองผ่าน ฮีโร่ (ไม่ว่าจะเป็นอัตชีวประวัติหรือไม่ก็ตาม) การแสดงตัวละครที่แท้จริงและสิ่งที่ผู้เขียนมอบให้อาจไม่สอดคล้องกับประเภทที่กำหนดในตอนแรก

✓ การแยกกันไม่ออกของฮีโร่โคลงสั้น ๆ จากแนวคิดเกี่ยวกับผู้แต่งที่แท้จริง

✓ การสร้างภาพคนจริงที่รายล้อมไปด้วยชีวิตจริง มีประวัติส่วนตัว มีบุคลิก มีจิตวิทยา มีคำอธิบายลักษณะเฉพาะบุคคล และนี่คือวิธีสร้างภาพบุคคลที่มีชีวิตจริง

4. ผลงานของ Derzhavin

Derzhavin เขียนงานกวีและร้อยแก้วและบทกวีมากมาย มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Derzhavin รวมถึงผลงานดังต่อไปนี้:

✓ การทดลองวรรณกรรมครั้งแรก:

การแปลร้อยแก้วจากภาษาเยอรมัน (พ.ศ. 2316) ซึ่งเป็นงานวรรณกรรมเรื่องแรกของเขาและตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน

คอลเลกชันบทกวี "บทกวีแปลและแต่งที่ Mount Chitalagai" ซึ่งมีทั้งผลงานแปลและต้นฉบับ

✓ ผลงานสำคัญชิ้นแรก (พ.ศ. 2322) ซึ่งรูปแบบวรรณกรรมของเขาเองเริ่มเป็นรูปเป็นร่างและผลงานเหล่านี้ ได้แก่ :

บทกวี "กุญแจ" ซึ่งปรากฏ ภาพที่สดใสธรรมชาติและวาจาที่เป็นรูปธรรม

บทกวี "เกี่ยวกับการกำเนิดของเยาวชน Porphyritic";

บทกวี "เกี่ยวกับความตายของเจ้าชายเมชเชอร์สกี้" ซึ่งบทกวีของจิตวิญญาณมนุษย์แต่ละคนถูกเปิดเผยต่อผู้อ่าน

✓ บทกวี "พระเจ้า" (พ.ศ. 2323-2327) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งใน ผลงานที่มีชื่อเสียง Derzhavin และในนั้นเขาพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์แนวโรแมนติกของอังกฤษในยุคแรก ๆ ต่อต้านความต่ำช้าของนักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส

✓ บทกวีที่น่ายกย่อง“ To Felice” (1782) ซึ่งสร้างชื่อเสียงและการยอมรับให้กับผู้แต่งในวงกว้างรวมถึงที่ศาลด้วยและมี ระบบใหม่การตรวจสอบซึ่งมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

สรรเสริญจักรพรรดินี;

คำพูดที่มีชีวิตชีวาและการนำเสนอโคลงสั้น ๆ ที่เรียบง่ายและแท้จริง

ความอิ่มตัวของเรื่องตลกคุณลักษณะในชีวิตประจำวันภาพเสียดสีรวมถึงการเสียดสีข้าราชบริพาร

ภาพลักษณ์ของความเป็นจริงในความหลากหลาย

การผสมผสานระหว่างเสียงสูงและเสียงต่ำ โคลงสั้น ๆ และเสียดสี

✓ บทกวีหลายบทที่เต็มไปด้วยองค์ประกอบเสียดสี และบทกวีในรูปแบบพลเรือน โดยไม่มีเสียงระเบิด "สูง" อันเป็นลักษณะเฉพาะของรูปแบบบทกวีเก่า ในระหว่างที่:

- “ Ode to the Capture of Ishmael” (1790) ซึ่งไม่มีการเสียดสีและดำเนินการด้วยสีสันอันงดงามซึ่งแสดงถึงชัยชนะที่สร้างสรรค์ครั้งใหม่ของ Derzhavin

บทกวี "The Nobleman" (ทศวรรษ 1790) ที่มีคุณสมบัติของบทกวีเสียดสีทางแพ่งที่มีการเสียดสีเกี่ยวกับความชั่วร้ายของแวดวงปกครอง;

บทกวี "น้ำตก" (ยุค 1790) ซึ่งเป็นผลงานที่ใหญ่ที่สุดของผู้แต่ง

✓ "Eugenia ชีวิตของ Zvanskaya" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้แต่งและให้ความสมจริงและในเวลาเดียวกันก็เต็มไปด้วยภาพบทกวีที่ลึกซึ้งของโลกชีวิตชีวิตประจำวันพร้อมรายละเอียดทั้งหมด

ไซทเซวา ลาริซา นิโคลาเยฟนา

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

โรงเรียนมัธยม MB OU Gazoprovodskaya Pochinki, เขต Pochinkovsky, ภูมิภาค Nizhny Novgorod

รายการ:วรรณกรรม

ระดับ: 9

เรื่อง: การทำซ้ำสิ่งที่ศึกษาในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18

ทดสอบเกรด 9 “G. อาร์. เดอร์ชาวิน"

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 เป็นพื้นฐานของวรรณกรรมที่ตามมาทั้งหมดของเรา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทราบว่าใครเป็นผู้ก่อตั้ง G. R. Derzhavin, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin แนะนำสิ่งใหม่ ๆ ในวรรณกรรมพวกเขาเป็นตัวแทน ทิศทางที่แตกต่างกันแต่เป้าหมายของพวกเขาก็เหมือนกัน นั่นคือการทำให้ภาษาของเราเข้าถึงได้ สวยงาม และเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป แบบทดสอบที่นำเสนอจะเป็นการทดสอบความรู้ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติของนักศึกษา นอกจากนี้การทดสอบจะใช้เวลาไม่มากในระหว่างบทเรียน ดังนั้นจึงแนะนำให้ทำการทดสอบในตอนท้ายของบทเรียนในขั้นตอนการรวบรวมเนื้อหา

1. นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18 ได้แก่

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวิน

B) คารัมซิน

2. แนวเพลงโปรดของ Derzhavin:

ตลก

ข) เนื้อเพลง

D) เรื่องราวและเรื่องราว

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวิน

B) คารัมซิน

4.ใครเป็นเจ้าของเส้น?

ฉันรักความจริงใจ

ฉันคิดว่าพวกเขาต้องการฉันเท่านั้น

จิตใจและหัวใจของมนุษย์

พวกเขาเป็นอัจฉริยะของฉัน

ก) คารัมซิน

B) เดอร์ชาวิน

B) ฟอนวิซิน

5. ใครเป็นตัวแทนของลัทธิคลาสสิกในฐานะขบวนการวรรณกรรม?

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวิน

B) คารัมซิน

6. ใครเป็นคนเขียนบทตลกเรื่อง The Brigadier?

ก) ฟอนวิซิน

b) คารัมซิน

ค) เดอร์ชาวิน

7.ใครในงานของพวกเขาที่ยกแก่นเรื่องของปิตุภูมิและรับใช้มัน?

ก) ฟอนวิซิน

B) คารัมซิน

B) เดอร์ชาวิน

8. ใครแสดงถึงคุณธรรมของขุนนางชั้นสูงในราชสำนักในงานของพวกเขา?

ก) ฟอนวิซิน

B) คารัมซิน

B) เดอร์ชาวิน

9. ใครคือผู้ว่าราชการจังหวัดโอโลเนตส์:

ก) ฟอนวิซิน

B) คารัมซิน

B) เดอร์ชาวิน

10.คนไหนเขียนเรื่องเสียดสี?

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวิน

B) คารัมซิน

11. “Letters of a Russian Traveller” เป็นของใคร?

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวินา

B) คารัมซิน

12. ภาษาใดในพวกเขาที่ทำให้ภาษาวรรณกรรมเข้าใกล้การใช้ชีวิตและเป็นคำพูดที่เป็นธรรมชาติมากขึ้น?

ก) ฟอนวิซิน

B) เดอร์ชาวิน

ก) เดอร์ชาวิน

B) คารัมซิน

B) ฟอนวิซิน

14. เลือกสัญญาณของความรู้สึกอ่อนไหว:

A) ความสามารถของฮีโร่ในความรู้สึกและประสบการณ์

B) การปฏิบัติตามทฤษฎี "สามความสงบ"

C) ศูนย์กลางของงานคือบุคลิกที่กล้าหาญ

D) ฮีโร่เป็นคนธรรมดา

D) ภาพความงามของธรรมชาติ

E) การปฏิบัติตามกฎ "สามเอกภาพ" - สถานที่ เวลา การกระทำ

15.ในเรื่อง “ ลิซ่าผู้น่าสงสาร Karamzin กล่าวว่า:

ก) การศึกษาจะต้องดี

B) ปิตุภูมิจะต้องรับใช้อย่างซื่อสัตย์

C) และผู้หญิงชาวนารู้จักวิธีรัก

D) เสิร์ฟไม่สามารถถูกกดขี่ได้

คำตอบ

การให้คะแนน

คะแนนโดยรวม:

สำหรับ 20 – 24 – “5”

สำหรับ 15 – 20 – “4”

ความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีของ Derzhavin ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 - ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงขอบเขตตามลำดับเวลาเท่านั้น Derzhavin ปรากฏตัวในงานของเขาซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่ทั้งหมดที่นำหน้าเขาตั้งแต่ Kantemir, Lomonosov, Sumarokov ถึง Kheraskov, Vasily Petrov, Vasily Maykov, Bogdanovich กวีนิพนธ์หลักทุกประเภทที่ได้รับการปลูกฝังในกวีนิพนธ์แห่งศตวรรษที่ 18 มีแพร่หลายและบางครั้งก็มีความฉลาดอันโดดเด่นในงานของ Derzhavin แต่เรายังพบสิ่งอื่นในนั้นด้วย นวัตกรรมของ Derzhavin: 1- การผสมผสานระหว่างสไตล์สูงและต่ำ; 2- การเริ่มต้นแบบอัตนัย; 3 – ขยายหัวข้อของกวีนิพนธ์: บทกวีทางการเมือง ปรัชญา และเสียดสี

กวีนิพนธ์เชิงปรัชญาประกอบด้วยบทกวี "On the death of Prince Meshchersky" ซึ่งเป็นอาคาร ความตายเป็นภาพ 1- เกี่ยวข้องกับชีวิต (เพื่อที่จะตายเราเกิดมา) 2- เกี่ยวข้องกับการสูญเสียทางจิตวิญญาณส่วนบุคคล 3- บรรยายเป็นแนวคิดในชีวิตประจำวัน เดอร์สรุปว่าความตายไม่ใช่สิ่งที่น่ากลัว แต่เป็นความจริงที่ว่าคนๆ หนึ่งเชื่อว่าเขาเป็นผู้ควบคุมชะตากรรมของตัวเอง นวัตกรรม: รัฐบาล เกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะและนี่ไม่ใช่รัฐ รูปร่าง แต่เป็นคนธรรมดา Der-n เสนอภาพลักษณ์ส่วนตัวผู้เขียนพูดถึงตัวเองเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขา

บทกวีพลเมืองของ Derzhavin กล่าวถึงบุคคลที่มีความยิ่งใหญ่ อำนาจทางการเมือง: กษัตริย์, ขุนนาง. ความน่าสมเพชของพวกเขาไม่เพียงแต่น่ายกย่องเท่านั้น แต่ยังเป็นการกล่าวหาอีกด้วย Derzhavin ได้ปูทางใหม่ในวรรณคดีรัสเซียให้กวีเข้าใกล้ชีวิตมากขึ้น โดยฝ่าฝืนหลักการของลัทธิคลาสสิกอย่างกล้าหาญ

แก่นของกวีและกวีนิพนธ์: งานของศิลปะตาม Der-n คือการเลียนแบบธรรมชาติเพื่อให้เป็นไปตามลักษณะเฉพาะของชาติและประวัติศาสตร์บทกวีควรมีประโยชน์และน่ารื่นรมย์ ดังนั้น Der-n จึงเรียกพื้นฐานของศิลปะว่าความจริงของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับรู้กวีถ่ายทอดอิมติน่าให้กับผู้คนบทบาทของเขานั้นยอดเยี่ยมมาก "อนุสาวรีย์" เลียนแบบบทกวี "To Melpomene" ของฮอเรซฟรี ความคิดของบทกวีเหล่านี้เป็นความคิดถึงสิทธิของกวีในการเป็นอมตะ

Derzhavin ใน "อนุสาวรีย์" เล่าว่าเขาเป็นคนแรกที่เสี่ยงละทิ้งรูปแบบการสรรเสริญที่เคร่งขรึมและโอ่อ่าและเขียน "Felitsa" ใน "สไตล์รัสเซีย" ที่ตลกขบขันและขี้เล่นและด้วยความกล้าหาญทางบทกวีและความกล้าหาญของพลเมืองที่ไม่ต้องสงสัยจึงไม่กลัว เพื่อ “พูดความจริงต่อกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม”

ในบทกวี "หงส์" ภายใต้ภาพของกวี Der-n มองเห็นสิ่งมีชีวิตที่แยกออกเป็นสองส่วน: ทางโลกและสวรรค์ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับกวีคืออิสรภาพ คนรุ่นราวคราวเดียวกันไม่เคยเข้าใจเขาเลย

บทกวี "Felitsa" มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่า Der-n พรรณนาถึงจักรพรรดินีและอำนาจในรูปแบบใหม่โดยแสดงให้เห็นเป็นส่วนตัวก่อนอื่นคุณสมบัติส่วนตัวของเธอมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับชีวิตของรัฐ

ในบทกวี การโต้ตอบสูงและต่ำ: ในระดับภาพ (พูดถึงจักรพรรดินีและเกี่ยวกับตัวเขาเอง) ในระดับสไตล์ (รวมบรรทัดจากพระคัมภีร์และการแสดงออกทางภาษา) เหล่าขุนนางมีการแสดงภาพเสียดสี และ Der-n ก็นำชีวิตจริงมาสู่บทกวีด้วย ช. คำถามของบทกวี - วิธีการใช้ชีวิตอย่างสง่างามและชอบธรรม - วิธีผสมผสานความสุขและมโนธรรม - ถูกส่งไปยังเจ้าหน้าที่ จากทางการรัสเซีย Der-n เรียกร้องความเป็นมนุษย์ ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน Der-n ไม่ได้วาดแนวกับ Ekat-na นี่เป็นภาพในอุดมคติบางอย่างที่ Ekat-na อยู่ห่างไกลจาก

Derzhavin พูดกับ Catherine II ไม่ใช่โดยตรง แต่โดยอ้อม - ผ่านบุคลิกทางวรรณกรรมของเธอโดยใช้โครงเรื่องของเทพนิยายที่แคทเธอรีนเขียนให้กับอเล็กซานเดอร์หลานชายตัวน้อยของเธอเป็นบทกวี ตัวละครในเชิงเปรียบเทียบ "Tale of Prince Chlorus" - ลูกสาวของ Kyrgyz-Kaisak khan Felitsa (จากภาษาละติน felix - มีความสุข) และเจ้าชายน้อย Chlorus กำลังยุ่งอยู่กับการค้นหาดอกกุหลาบที่ไร้หนาม (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของคุณธรรม) ซึ่ง หลังจากอุปสรรคมากมายและการเอาชนะการล่อลวง พวกเขาพบบนยอดเขาสูง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณ

นี่เป็นการอุทธรณ์ทางอ้อมต่อจักรพรรดินีผ่านทางเธอ ข้อความศิลปะให้โอกาส Derzhavin หลีกเลี่ยงน้ำเสียงที่ไพเราะในการพูดกับบุคคลที่สูงที่สุด จากเนื้อเรื่องของเทพนิยายของแคทเธอรีนและทำให้รสชาติตะวันออกที่มีอยู่ในพล็อตนี้รุนแรงขึ้นเล็กน้อย Derzhavin เขียนบทกวีของเขาในนามของ "Tatar Murza คนหนึ่ง" โดยเล่นตามตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของครอบครัวของเขาจาก Tatar Murza Bagrim

บทกวีอันศักดิ์สิทธิ์ของ Derzhavin ผสมผสานหลักการทางจริยธรรมของแนวเพลงเก่า ๆ - การเสียดสีและบทกวีซึ่งครั้งหนึ่งเคยแตกต่างและโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง แต่ใน "Felitsa" พวกเขารวมกันเป็นภาพเดียวของโลก การผสมผสานในตัวเองนี้ระเบิดอย่างแท้จริงจากภายในหลักการของประเภทบทกวีที่เป็นที่ยอมรับของบทกวีและแนวความคิดแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลำดับชั้นของประเภทบทกวีและความบริสุทธิ์ของประเภท

ในบทกวี "Felitsa" ผู้ร่วมสมัยที่คุ้นเคยกับการสร้างแนวความคิดเชิงนามธรรมของภาพโอดิกของพระมหากษัตริย์ในอุดมคติรู้สึกตกใจกับความเป็นรูปธรรมในชีวิตประจำวันและความถูกต้องของการปรากฏตัวของแคทเธอรีนที่ 2 ในกิจกรรมและนิสัยประจำวันของเธอ: คุณมักจะเดินเท้าโดยไม่เลียนแบบ Murzas ของคุณและอาหารที่ง่ายที่สุดก็เกิดขึ้นที่โต๊ะของคุณ คุณไม่เห็นคุณค่าของความสงบสุขของคุณ คุณอ่านเขียนต่อหน้าภาษี และคุณเทความสุขให้กับมนุษย์จากปากกาของคุณ คุณไม่เล่นไพ่เหมือนฉันตั้งแต่เช้าถึงเช้า

ภาพลักษณ์ของคุณธรรมส่วนบุคคลที่เป็นรายบุคคลและเฉพาะเจาะจงนั้นถูกต่อต้านในบทกวี "Felitsa" ด้วยภาพลักษณ์โดยรวมของความชั่วร้าย แต่มันถูกต่อต้านในเชิงจริยธรรมเท่านั้น: ในฐานะแก่นแท้ของสุนทรียภาพภาพลักษณ์ของความชั่วร้ายนั้นเหมือนกันทุกประการกับภาพลักษณ์ของคุณธรรมเนื่องจาก มันเป็นการสังเคราะห์ภาพประเภทโอดิกและการเสียดสีแบบเดียวกัน ซึ่งนำไปใช้ในโครงเรื่องเดียวกันของกิจวัตรประจำวัน: และฉันนอนหลับจนถึงเที่ยงฉันสูบบุหรี่และดื่มกาแฟ เปลี่ยนชีวิตประจำวันให้เป็นวันหยุดฉันหมุนความคิดของฉันเป็นความฝัน: จากนั้นฉันก็ขโมยเชลยจากเปอร์เซียจากนั้นฉันก็หันลูกศรไปทางพวกเติร์ก ฉันเป็นสุลต่าน ฉันทำให้จักรวาลหวาดกลัวด้วยสายตาของฉัน ทันใดนั้น ฉันก็รีบควบม้าไปหาช่างตัดเสื้อที่สวมชุดคาฟทัน...

และที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นสองสิ่ง: ประการแรก เทคนิคการเปิดเผยตนเองของความชั่วร้ายในการพูดโดยตรงของเขานั้นทางพันธุกรรมกลับไปสู่รูปแบบประเภทของถ้อยคำเสียดสีของ Cantemir โดยตรง และประการที่สอง นั่นคือการสร้างภาพลักษณ์โดยรวมของเขาเองของ Murza เป็นบทกวีบทกวี "Felitsa" และบังคับให้เขาพูด "เพื่อคนทั้งโลกเพื่อสังคมผู้สูงศักดิ์ทั้งหมด" โดยพื้นฐานแล้ว Derzhavin ใช้ประโยชน์จากเทคนิค Lomonosov odic ในการสร้างภาพลักษณ์ของผู้เขียน ในบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์ของ Lomonosov คำสรรพนามส่วนตัวของผู้เขียน "ฉัน" เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งในการแสดงความคิดเห็นทั่วไปและภาพลักษณ์ของผู้แต่งก็ใช้งานได้ตราบเท่าที่สามารถรวบรวมเสียงของชาติโดยรวมได้ - นั่น คือมันมีลักษณะส่วนรวม

ดังนั้นในบทกวี "Felitsa" ของ Derzhavin และเสียดสีซึ่งตัดกันกับแนวทางการสร้างประเภททางจริยธรรมและคุณลักษณะด้านสุนทรียศาสตร์ของการจำแนกประเภทของภาพศิลปะจึงรวมเข้าเป็นประเภทเดียวซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดไม่สามารถเรียกว่าเสียดสีหรือบทกวีได้อีกต่อไป และความจริงที่ว่า "Felitsa" ของ Derzhavin ยังคงถูกเรียกว่า "บทกวี" แบบดั้งเดิมควรนำมาประกอบกับการเชื่อมโยง odic ของธีม โดยทั่วไปนี่เป็นบทกวีโคลงสั้น ๆ ซึ่งในที่สุดก็แยกออกจากลักษณะเชิงปราศรัยของบทกวีอันศักดิ์สิทธิ์สูงและใช้วิธีการจำลองโลกเสียดสีเพียงบางส่วนเท่านั้น

บางทีนี่อาจเป็นสิ่งนี้ - การก่อตัวของประเภทบทกวีสังเคราะห์ที่อยู่ในสาขาบทกวีล้วนๆ - ที่ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นผลหลักของงานของ Derzhavin ในปี 1779-1783

2. โรมัน เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" แนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ เนื้อหาทางจิตวิทยา เอกสารของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F. M. Dostoevsky เป็นงานปรัชญาและจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นี่เป็นนวนิยายเกี่ยวกับอาชญากรรม แต่ประเภทนี้ไม่ใช่ "นักสืบ" หรือ "นวนิยายอาชญากรรม" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Rodion Raskolnikov ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอาชญากรทั่วไป นี่คือชายหนุ่มผู้มีความคิดเชิงปรัชญาพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือวิเคราะห์ความคิดและการกระทำของเขา เหตุใด Raskolnikov จึงก่ออาชญากรรม? สาเหตุของการก่ออาชญากรรมนั้นไม่ชัดเจน

Raskolnikov ชายหนุ่มที่มีความสามารถภูมิใจและมีความคิดต้องเผชิญกับความอยุติธรรมและความสกปรกของความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดโดยอำนาจของเงินผู้คนที่ซื่อสัตย์และมีเกียรติคนงานที่ยากจนเช่นครอบครัว Marmeladov สู่ความทุกข์ทรมานและความตายและมอบความมั่งคั่งและอำนาจให้กับนักธุรกิจเหยียดหยาม Luzhin ที่ประสบความสำเร็จ ดอสโตเยฟสกีเปิดโปงความขัดแย้งทางสังคมที่เห็นได้ชัดเหล่านี้อย่างไร้ความปราณี และแสดงให้เห็นถึงความอยุติธรรมของสังคมที่มีกรรมสิทธิ์ ซึ่งเป็นความผิดทางอาญาที่เป็นแก่นแท้

กฎหมายและศีลธรรมปกป้องชีวิตและ "ทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์" ของผู้ให้กู้เงินและปฏิเสธสิทธิ์ในการดำรงอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีของเด็กนักเรียน Raskolnikov Svidrigailov ผู้เสรีนิยมมีโอกาสที่จะใช้ความรุนแรงต่อผู้ที่ไม่มีทางป้องกันโดยไม่ต้องรับโทษเพราะเขารวยและ Sonya Marmeladova เด็กสาวที่ซื่อสัตย์และบริสุทธิ์ต้องขายตัวเองทำลายความเยาว์วัยและเกียรติยศของเธอเพื่อที่ครอบครัวของเธอจะไม่อดอยาก

ถูกบดขยี้ด้วยความยากจน ขมขื่นด้วยความไร้อำนาจที่จะช่วยเหลือคนที่รัก Raskolnikov ตัดสินใจก่ออาชญากรรมเพื่อสังหารผู้ให้กู้เงินเก่าที่น่าขยะแขยงซึ่งได้รับประโยชน์จากความทุกข์ทรมานของมนุษย์

Raskolnikov แสวงหาการแก้แค้นให้กับมนุษยชาติที่เสื่อมทรามและยากจนสำหรับความอัปยศอดสูและความทุกข์ทรมานของ Sonya Marmeladova สำหรับทุกคนที่ถูก Luzhins และ Svidrigailovs นำไปสู่ขอบเขตของความอัปยศอดสูความทรมานทางศีลธรรมและความยากจน

การประท้วงและความขุ่นเคืองของ Raskolnikov ต่อความสงบเรียบร้อยของประชาชนผสมผสานกับทฤษฎีของ " บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง- การดูถูกสังคม กฎเกณฑ์ แนวคิดทางศีลธรรม การเชื่อฟังอย่างทาสทำให้ Raskolnikov กล้ายืนยันถึงบุคลิกที่เข้มแข็งและปกครองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่ง "อนุญาตให้ทำทุกอย่างได้" อาชญากรรมนี้ควรจะพิสูจน์ให้ Raskolnikov เห็นว่าเขาไม่ใช่ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" แต่เป็น "ผู้ปกครองที่แท้จริงที่อนุญาตให้ทำทุกอย่างได้"

ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขามองเห็นสาเหตุของความชั่วร้ายทางสังคมไม่ได้อยู่ในโครงสร้างของสังคม แต่ในธรรมชาติของมนุษย์ และเขาถือว่ากฎหมายที่ให้อำนาจแก่โลกนี้มีสิทธิในการสร้างความชั่วร้ายให้เป็นนิรันดร์และไม่สั่นคลอน แทนที่จะต่อสู้กับระบบที่ผิดศีลธรรมและกฎหมายของมัน เขาติดตามพวกเขาและปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ สำหรับ Raskolnikov ดูเหมือนว่าเขาจะรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาต่อตัวเขาเองเท่านั้นและการตัดสินของผู้อื่นก็ไม่แยแสต่อเขา แต่หลังจากการฆาตกรรม Raskolnikov ประสบกับความรู้สึกหนักหน่วงและเจ็บปวดของ "การเปิดกว้างและการถูกตัดขาดจากมนุษยชาติ"

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจและจินตนาการถึงความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมความสงสัยและความสยดสยองของการฆาตกรรมที่กำลังจะเกิดขึ้นการต่อสู้ด้วยเหตุผลอย่างเข้มข้นและนิสัยที่ดีที่ Raskolnikov ต้องเผชิญก่อนที่จะหยิบขวานขึ้นมา ความรู้สึกตามธรรมชาติของคนซื่อสัตย์ซึ่งมีเลือดไหลออกมานั้นแปลกและน่าขยะแขยง กบฏต่อการคำนวณที่แม่นยำและเย็นชาและการโต้แย้งด้วยเหตุผลเชิงตรรกะ

เหตุผลที่บังคับให้ Raskolnikov "ก้าวข้ามสายเลือด" จะค่อยๆ เปิดเผยตลอดทั้งเล่ม ฉากสำคัญที่ฆาตกรจัดรายการ แก้ไข และปฏิเสธแรงจูงใจทั้งหมดในการก่ออาชญากรรมในท้ายที่สุด นั่นคือคำสารภาพของเขาต่อซอนยา Raskolnikov วิเคราะห์สาเหตุของอาชญากรรมของเขาและที่นี่เป็นครั้งแรกที่ทฤษฎีของเขา "อนุญาตให้เลือดตามมโนธรรม" พบกับการปฏิเสธสิทธิ์ในการฆ่าบุคคลของ Sonya วีรบุรุษทั้งสองได้ฝ่าฝืนบรรทัดฐานทางศีลธรรมของสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้กระทำการที่ผิดศีลธรรมจากแรงจูงใจที่แตกต่างกันเนื่องจากแต่ละคนมีความเข้าใจในความจริงเป็นของตัวเอง Raskolnikov ให้ คำอธิบายต่างๆ: “ฉันอยากเป็นนโปเลียน” เพื่อช่วยแม่และน้องสาว หมายถึงความบ้าคลั่ง ความขมขื่นที่ทำให้เขาบ้าคลั่ง พูดคุยเกี่ยวกับ

การกบฏต่อทุกคนและทุกสิ่ง เกี่ยวกับการยืนยันบุคลิกภาพ (“ฉันเป็นเหาเหมือนคนอื่นๆ หรือเป็นมนุษย์”) แต่ข้อโต้แย้งเชิงเหตุผลทั้งหมดซึ่งดูน่าเชื่อสำหรับเขากลับหายไปทีละข้อ หากแต่ก่อนเขาเชื่อในตัวเขา

ในทางทฤษฎีและไม่พบข้อโต้แย้งใด ๆ ในตอนนี้ต่อหน้า "ความจริง" ของ Sonya "เลขคณิต" ทั้งหมดของเขาพังทลายลงเนื่องจากเขารู้สึกถึงความไม่แน่นอนของโครงสร้างเชิงตรรกะเหล่านี้และด้วยเหตุนี้ความไร้สาระของการทดลองอันยิ่งใหญ่ของเขา

Sonya ต่อต้านทฤษฎีของ Raskolnikov ด้วยข้อโต้แย้งง่ายๆ ข้อเดียว ซึ่ง Rodion ถูกบังคับให้เห็นด้วย:

“ฉันเพิ่งฆ่าเหา Sonya, ไร้ประโยชน์, น่ารังเกียจ, เป็นอันตราย

ผู้ชายคนนี้เป็นเหา!

“แต่ฉันรู้ว่าฉันไม่ใช่เหา” เขาตอบและมองเธออย่างแปลกๆ “แต่ฉันกำลังโกหก Sonya” เขากล่าวเสริม “ฉันโกหกมานานแล้ว…”

Raskolnikov เองก็สร้างแรงบันดาลใจให้ Sonya ไม่ใช่ด้วยความรังเกียจไม่ใช่ด้วยความสยดสยอง แต่ด้วยความเห็นอกเห็นใจเพราะเขาทนทุกข์ทรมานอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

Sonya สั่งให้ Raskolnikov กลับใจตามแนวคิดยอดนิยม: กลับใจต่อหน้าพระแม่ธรณี, ถูกดูหมิ่นด้วยการฆาตกรรม, และต่อหน้าผู้คนที่ซื่อสัตย์ทั้งหมด ไม่ใช่ไปที่โบสถ์ แต่ไปที่ทางแยก - นั่นคือไปยังสถานที่ที่แออัดที่สุด - Sonya ส่งเขาไป

แนวคิดที่ดอสโตเยฟสกีเทศนาในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือเราไม่สามารถบรรลุความดีได้ด้วยอาชญากรรม แม้ว่าความดีจะยิ่งใหญ่กว่าความชั่วหลายเท่าก็ตาม ดอสโตเยฟสกีต่อต้านความรุนแรง และด้วยนวนิยายของเขา เขาโต้เถียงกับนักปฏิวัติที่แย้งว่าเส้นทางเดียวสู่ความสุขสากลคือการ "เรียกมาตุภูมิให้ขวาน" ดอสโตเยฟสกีเป็นวรรณกรรมโลกคนแรกที่แสดงให้เห็นถึงความหายนะอย่างสุดซึ้งของแนวคิดปัจเจกนิยมเรื่อง "บุคลิกภาพที่เข้มแข็ง" และเข้าใจธรรมชาติที่ต่อต้านสังคมและไร้มนุษยธรรมของพวกเขา

นักวิจารณ์เกี่ยวกับ Dostoevsky:

ในงานของ Dostoevsky ฮีโร่แต่ละคนแก้ปัญหาของเขาอีกครั้งด้วยมือที่เปื้อนเลือดเขาเองกำหนดขอบเขตของความดีและความชั่ว แต่ละคนเองก็เปลี่ยนความสับสนวุ่นวายของตัวเองให้กลายเป็นโลก ฮีโร่แต่ละคนคือคนรับใช้ ผู้ประกาศของพระคริสต์องค์ใหม่ ผู้พลีชีพ และผู้ประกาศแห่งอาณาจักรที่สาม ความโกลาหลในยุคดึกดำบรรพ์ก็วนเวียนอยู่ภายในพวกเขาเช่นกัน เว้นแต่รุ่งอรุณของวันแรกซึ่งให้แสงสว่างแก่แผ่นดินโลก และลางสังหรณ์ของวันที่หกซึ่งการสร้างสรรค์จะเริ่มต้นขึ้น คนใหม่- วีรบุรุษของเขาปูทางไปสู่โลกใหม่ นวนิยายของ Dostoevsky เป็นตำนานเกี่ยวกับชายคนใหม่และการกำเนิดของเขาจากครรภ์แห่งจิตวิญญาณรัสเซีย... (S. Zweig จากเรียงความ "Dostoevsky")

ดอสโตเยฟสกีนำบุคคลที่น่าสมเพชและน่ากลัวมาสู่เวทีอย่างกล้าหาญซึ่งเป็นแผลทางจิตวิญญาณทุกปีเพราะเขารู้หรือรับรู้ถึงความสามารถในการตัดสินสูงสุดต่อพวกเขาได้อย่างไร เขามองเห็นประกายของพระเจ้าในตัวคนที่ตกต่ำและวิปริตที่สุด เขาติดตามประกายไฟนี้เพียงเล็กน้อยและมองเห็นลักษณะของความงามทางจิตวิญญาณในปรากฏการณ์ที่เราคุ้นเคยในการดูถูก การเยาะเย้ย หรือรังเกียจ... ความเป็นมนุษย์ที่อ่อนโยนและสูงส่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นท่วงทำนองของเขา และมันทำให้เขามีมาตรการ ความดีและความชั่วที่เขาลงไปสู่ขุมนรกอันน่าสยดสยองที่สุด (N.N. Strakhov จากความทรงจำของ Dostoevsky)

ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่คำแรกทำให้ผู้อ่านหลงใหลแล้วพาเขาผ่านขั้นตอนของการตกทุกรูปแบบและบังคับให้เขาทนทุกข์ทรมานในจิตวิญญาณของเขาในที่สุดก็คืนดีกับเขากับการตกสู่บาปซึ่งผ่านสภาพแวดล้อมชั่วคราวแห่งความชั่วร้าย อาชญากร จะเห็นได้ว่าน้องชายผู้โชคร้ายวาดด้วยความรักและศรัทธาอันแรงกล้า รูปภาพที่สร้างขึ้นโดย Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" จะไม่ตายไม่เพียงเพราะพลังทางศิลปะของภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างของความสามารถที่น่าทึ่งในการค้นหา "จิตวิญญาณที่มีชีวิต" ภายใต้ความหยาบและมืดมนที่สุด รูปร่างที่เสียโฉม - และเมื่อเปิดเผยออกมาแล้ว ก็แสดงออกมาด้วยความเมตตาและความน่าเกรงขามในนั้น ไม่ว่าจะลุกโชนอย่างเงียบๆ หรือส่องแสงเจิดจ้าที่คืนดีกัน ก็เป็นประกายของพระเจ้า

ชีวิตเป็นตัวแทนของคนป่วยสามประเภท ในความหมายกว้างๆ ของคำว่า ป่วยจากความตั้งใจ ป่วยทางจิต ป่วย หรือพูดง่ายๆ คือ จากความหิวโหยฝ่ายวิญญาณที่ไม่พอใจ เกี่ยวกับผู้ป่วยแต่ละราย ดอสโตเยฟสกีกล่าวถึงคำพูดที่หนักแน่นของมนุษย์ในภาพที่มีศิลปะสูง แทบจะไม่มีการพรรณนาถึงความผิดปกติทางจิตทางวิทยาศาสตร์มากนักที่สามารถบดบังภาพที่ซื่อสัตย์อย่างลึกซึ้งของพวกเขา ซึ่งกระจัดกระจายอยู่ในงานเขียนของเขามากมายขนาดนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้พัฒนาอาการของความผิดปกติทางจิตเบื้องต้นส่วนบุคคล - ภาพหลอนและภาพลวงตา เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกถึงภาพหลอนของ Raskolnikov หลังจากการฆาตกรรมโรงรับจำนำหรือภาพลวงตาอันเจ็บปวดของ Svidrigailov ในห้องเย็นของโรงเตี๊ยมสกปรกในสวนสาธารณะ ความรอบคอบของศิลปินและพลังอันยิ่งใหญ่ในความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky ได้สร้างภาพวาดที่ได้รับการยืนยันจากการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ว่าคงไม่ใช่จิตแพทย์คนเดียวที่จะปฏิเสธที่จะเซ็นชื่อของเขาให้พวกเขาแทนชื่อกวีแห่งความโศกเศร้า ชีวิตมนุษย์- (A.F. Koni จากบทความ “F.M. Dostoevsky”)

ในผลงานของ Dostoevsky เราพบสิ่งหนึ่ง ลักษณะทั่วไปสังเกตเห็นได้ชัดในทุกสิ่งที่เขาเขียน: นี่คือความเจ็บปวดเกี่ยวกับบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองไม่สามารถหรือในที่สุดไม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นคนที่แท้จริงและสมบูรณ์ด้วยซ้ำ บุคคลที่เป็นอิสระด้วยตัวเอง ทุกคนควรเป็นคนและปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนที่บุคคลปฏิบัติต่อบุคคล (N.A. Dobrolyubov จากความทรงจำของ Dostoevsky)

ก่อนอื่นสุภาพบุรุษ ความสำคัญของ Dostoevsky อยู่ที่ว่าเขาเป็นกวีที่แท้จริง คำนี้ดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้วพูดมากแล้ว

ความรักของ Dostoevsky ที่มีต่อผู้คนคือความรักแบบคริสเตียนที่มีชีวิตและกระตือรือร้น แยกออกจากความปรารถนาที่จะช่วยเหลือและการเสียสละตนเอง... บทกวีของ Dostoevsky เป็นบทกวีที่มีใจบริสุทธิ์... (I. F. Annensky จากบทความเรื่อง "คำพูดเกี่ยวกับ Dostoevsky" )

หัวใจของ Sonya มอบให้กับความทรมานของผู้อื่นอย่างสมบูรณ์ เธอมองเห็นและมองเห็นพวกเขามากมาย และความเมตตาของเธอก็โลภอย่างไม่รู้จักพอจนความทรมานและความอัปยศอดสูของเธอเองก็ช่วยไม่ได้ แต่ดูเหมือนเป็นเพียงรายละเอียดสำหรับเธอเท่านั้น - ไม่มีอีกต่อไป ห้องสำหรับพวกเขาในหัวใจของเธอ

Sonya ตามมาด้วยพ่อของเธอในเนื้อหนังและลูกของเธอในจิตวิญญาณ - Marmeladov ผู้เฒ่า และเขาซับซ้อนกว่าความคิดของ Sonya เพราะเมื่อยอมรับการเสียสละเขาก็ยอมรับความทุกข์ด้วย เขาเป็นคนอ่อนโยนเช่นกัน แต่ไม่ใช่ด้วยความอ่อนโยนที่บดบัง แต่ด้วยความอ่อนโยนของการตกและความบาป เขาเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่พระคริสต์ทรงยอมถูกตรึงที่ไม้กางเขนเพื่อเห็นแก่พระองค์ นี่ไม่ใช่ผู้พลีชีพหรือเหยื่อ เขาอาจเป็นสัตว์ประหลาด แต่ไม่ใช่คนเห็นแก่ตัว - ที่สำคัญที่สุดคือเขาไม่บ่น ในทางกลับกัน เขาดีใจที่ถูกตำหนิ ด้วยความรักเขารู้สึกละอายใจกับความรักของเขาและด้วยเหตุนี้เธอผู้รักจึงได้สัมผัสกับ Marmeladov ในการถวายเครื่องบูชาอันน่าสมเพชและชีวิตหลังความตายของเขา (I.F. Annensky จากบทความ "Dostoevsky ในอุดมการณ์ทางศิลปะ")

เงาแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้เปลี่ยนแปลงความเป็นจริงในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีไปอย่างสิ้นเชิง ทุกความคิด ทุกการกระทำในชีวิตทางโลกของเราสะท้อนให้เห็นในชีวิตนิรันดร์อีกชีวิตหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ทำลายขอบเขตระหว่างบนและล่าง โลกที่เขาพรรณนาเป็นหนึ่งเดียว มันเป็นทั้งชั่วขณะและเป็นนิรันดร์ นั่นคือการพิพากษาและการพิพากษาครั้งสุดท้ายยังคงเป็นหนึ่งเดียวกัน

มีเพียงการเอาชนะความขัดแย้งเชิงตรรกะนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถยอมรับความสมจริงพิเศษของอาชญากรรมและการลงโทษได้ (P. Weil, A. Genis จากบทความ "The Last Judgement. Dostoevsky")

นักวิทยาศาสตร์: Yuri Iv Sokhryakov “F.I. วรรณกรรมดอสโตเยฟสกีและรัสเซียแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ"

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีในช่วงสามส่วนสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เป็นผลงานของ Derzhavin กวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 Derzhavin มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบทกวีรัสเซียตั้งแต่ลัทธิคลาสสิกไปจนถึงการเตรียมองค์ประกอบเหล่านั้นซึ่งเป็นที่มาของบทกวีรัสเซียที่สมจริงในศตวรรษที่ 19 Derzhavin เริ่มเขียนบทกวีระหว่างที่เขารับราชการทหาร แต่เขาได้เผาผลงานในช่วงแรกๆ ของเขาในปี 1770 Derzhavin ตีพิมพ์คอลเลกชันแรกของเขาโดยไม่เปิดเผยชื่อ: "Odes แปลและเรียบเรียงที่ Mount Chitalagai" ในบทกวีเหล่านี้ผู้เขียนเลียนแบบ Lomonosov เพื่อนใหม่ช่วยให้ Derzhavin ก้าวไปสู่เส้นทางแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ: Kapnist, Lvov และ Khemnitser ผู้ซึ่งพยายามมอบความเรียบง่ายและสัญชาติให้กับบทกวีของรัสเซีย กวีเรียนรู้อย่างเต็มใจจากเพื่อน ๆ ของเขาและในไม่ช้าเขาก็ตีพิมพ์ผลงานที่โดดเด่นหลายชิ้นใน "St. Petersburg Bulletin" ("The Key", "On the Death of Prince Meshchersky", "The Birth of a Porphyroborn Youth" ฯลฯ ). จุดที่สำคัญที่สุด ในชีวิตของ Derzhavin มีการปรากฏตัวในปี 1783 ของ "Felitsa" ซึ่งกวียกย่อง Catherine II พิมพ์โดยไม่มีความรู้และไม่มีลายเซ็นของผู้เขียนในหน้าแรกของ "คู่สนทนา" จักรพรรดินีอ่าน "Felitsa" และเธอก็ชอบมันมาก เธอรู้ชื่อผู้แต่งจึงได้มอบเงิน 500 ducats ในกล่องใส่ยานัตถ์ทองเป็นรางวัล เพื่อตอบสนองต่อคำตำหนิคำเยินยอและความเห็นอกเห็นใจที่เกิดจากความสำเร็จของ Felitsa ในหมู่ศาล Derzhavin ได้เขียน Vision of Murza ที่สดใสไม่แพ้กัน ในที่สุดบทกวี "พระเจ้า" ก็สถาปนาความรุ่งโรจน์ของกวี Derzhavin บทกวีของ Derzhavin มีลักษณะเป็นโคลงสั้น ๆ เป็นหลัก ความคิดริเริ่มของมันอยู่ที่ความกระตือรือร้นของความรู้สึกและความประณีตของความคิดทั่วไป Derzhavin เรียกบทกวีส่วนใหญ่ของเขาว่า "บทกวี" แต่โดยพื้นฐานแล้วเนื้อเพลงของเขาไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวเพลงที่ก่อตั้งโดยทฤษฎีคลาสสิคนิยม: บทกวีของเขามักจะผสมผสานกับการเสียดสีจากนั้นก็เข้ากับไอดีลจากนั้นก็ด้วยการไตร่ตรองเชิงปรัชญา ตามองค์ประกอบที่มีอยู่ในนั้นบทกวีของ Derzhavin สามารถแบ่งออกเป็น: การยกย่อง (“ Felitsa”), วีรบุรุษ (“ เพลงแห่งการจับกุมอิชมาเอล”), การเสียดสี (“ ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา”), ปรัชญา (“ บน การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายเมชเชอร์สกี้,” " น้ำตก"), กวีนิพนธ์ (ข้อความที่เป็นมิตรและประเภทอื่น ๆ ของบทกวีแสงที่เรียกว่า) ("คำเชิญไปรับประทานอาหารเย็น") ความยิ่งใหญ่ของบุคลิกภาพของมนุษย์โดยทั่วไปและเหนือสิ่งอื่นใดความยิ่งใหญ่ของคนรัสเซียถือเป็นความน่าสมเพชหลักของบทกวีของ Derzhavin Gogol เขียนว่า: “ ใคร ๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับ Derzhavin ได้ว่าเขาเป็นนักร้องที่มีความยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งเกี่ยวกับเขานั้นยิ่งใหญ่: คู่บารมีคือภาพลักษณ์ของแคทเธอรีน คู่บารมีคือรัสเซีย แม่ทัพของเขาคือนกอินทรี...” บทกวีของ Derzhavin บางครั้งก็ฟังดูสนุกสนานเคร่งขรึมบางครั้งก็มืดมนเคร่งขรึม นักร้องของแคทเธอรีนและ "นกอินทรี" ของเธอสะท้อนให้เห็นถึงความงดงามของชีวิตชนชั้นปกครองในช่วงเวลาที่มีอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองความหรูหราและความมั่งคั่งของชีวิตผู้สูงศักดิ์ ภาพสะท้อนที่มีชีวิตของยุคที่ชาวรัสเซียตามคำกล่าวของ Belinsky "หูหนวกเพราะฟ้าร้องแห่งชัยชนะ มืดบอดด้วยความสุกใสของรัศมีภาพ" เป็นบทกวี (ชัยชนะ) ที่กล้าหาญของ Derzhavin กวีเชิดชูความกล้าหาญของชาวรัสเซียความรุ่งโรจน์ของผู้บัญชาการและชัยชนะของอาวุธในพวกเขา แต่ทั้งในบทกวีที่น่ายกย่องและกล้าหาญของ Derzhavin ไม่สามารถสะท้อนข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์ในชั้นเรียนของโลกทัศน์ของกวีได้ มีเพียงความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพของผู้คนเท่านั้นที่สร้างความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพของกษัตริย์ - นี่คือแนวคิดหลักของ "บทเพลงแห่งการยึดอิชมาเอล" โองการเหน็บแนมของ Derzhavin ไม่ได้เป็นตัวแทนดังนั้นพูดเสียดสี "บริสุทธิ์": องค์ประกอบกล่าวหาซึ่งแทรกซึมเข้าไปในบทกวีที่น่ายกย่องของเขามีอำนาจเหนือกว่าในโองการเสียดสี แต่ไม่ใช่เพียงอันเดียวเนื่องจากมันถูกรวมเข้ากับคำแนะนำและการยกย่อง บทกวีที่ดีที่สุดคือ: "ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา" และ "ขุนนาง" บทกวีถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษาเป็นบทกวีที่เข้มข้นของสดุดี 81 และจ่าหน้าถึงผู้มีอำนาจที่สูงกว่า กวีรู้สึกโกรธเคืองกับความชั่วร้ายและความเท็จที่ครองโลกซึ่งปกครองโดย "เทพเจ้าแห่งโลก" - กษัตริย์ ในบทกวี "ขุนนาง" กวีประณาม "ขุนนาง" ที่ได้รับที่สูงเกินไป ความสำคัญอย่างยิ่งอย่างแม่นยำภายใต้ Catherine II มันพูดถึงว่าขุนนางในอุดมคติควรเป็นอย่างไร ขุนนางผู้เจริญเป็นขุนนางแต่ไม่มีบุญคุณ เป็นเพียงรูปเคารพที่ถูกยัดเยียด “ก้อนดินปิดทอง” ไม่มีความฉลาดใดๆ ที่สามารถปกปิดการขาดสติปัญญาและพรสวรรค์ได้ เปโตรได้รับการยกให้เป็นแบบอย่างแห่งความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง ผู้ซึ่ง “ฉายแสงด้วยความสง่างามในงานของเขา” บทกวีเชิงปรัชญาครองอันดับหนึ่งในเนื้อเพลงของ Derzhavin น้ำเสียงที่เคร่งขรึมและภาพที่สง่างามของบทกวีสอดคล้องกับความคิดอันประเสริฐเกี่ยวกับชีวิตและความตาย เกี่ยวกับมนุษย์และเทพ “น้ำตก” (ที่ Kivach ริมแม่น้ำ Suna) เป็นบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Derzhavin ในเนื้อหาที่ซับซ้อน การสะท้อนเชิงปรัชญา แนวคิดทางการเมือง และการสรรเสริญอย่างกระตือรือร้นผสมผสานกับภาพวาดที่งดงาม Derzhavin ละเมิดทฤษฎี "สามความสงบ" ของ Lomonosov อย่างรุนแรง เขาไม่กลัวการตีข่าวของคำที่มีสีโวหารต่างกัน Derzhavin เลือกเส้นทางใหม่ - การแสดงออกถึงความรู้สึกอย่างอิสระและจริงใจ (ผู้นำของแนวโรแมนติก) และการพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริง (ผู้นำของความสมจริง)

13. “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” A.N. ราดิชชอฟ ประเภท องค์ประกอบ เนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของงาน ข้อพิพาทเกี่ยวกับ Radishchev

(1749-1802) พร้อมด้วยกิจกรรมอย่างเป็นทางการในยุค 70-80 กิจกรรมวรรณกรรมราดิชเชวา. “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก” เป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของ Radishchev และเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงผลงานทั้งหมดอีกด้วย วรรณคดียุโรป- เรื่องราวเล่าเรื่องด้วยมุมมองบุคคลที่ 1 โดยนักเดินทางที่บันทึกความประทับใจในการเดินทางของเขา ใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" มีองค์ประกอบของทั้งความคลาสสิก (ความน่าสมเพชของการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ) และความรู้สึกอ่อนไหว (ประสบการณ์ของ "นักเดินทาง") ในการจัดองค์ประกอบ Radishchev อนุญาตให้มีการก่อสร้าง "ฟรี" การเปลี่ยนแปลงรูปภาพและภาพวาดการสะท้อนกลับ ฯลฯ แบบสุ่ม ผู้เขียนเลือกท่อนหนึ่งจาก "Tilemakhida" ของ Trediakovsky เป็นคำบรรยายของหนังสือ: "สัตว์ประหลาดนั้นเสียงดัง ซุกซน ใหญ่โต หาวและเห่า" สำนวนนี้ให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์: "สัตว์ประหลาด" คือระบบสังคมและการเมืองในขณะนั้น Radishchev ต่อต้านความเป็นทาสและเผด็จการอย่างเปิดเผย มีความแตกต่างมากมายในงาน: ความเกียจคร้าน ความฟุ่มเฟือย และความมึนเมาของเจ้าของที่ดินที่มาจากการทำงานหนัก ความยากจน และคุณธรรมของชาวนา Serfdom เป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของ "สัตว์ประหลาด" ที่น่ากลัวที่ Radishchev กล้าที่จะมอง "ตรง" หนังสือของอาร์เต็มไปด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับความยากจนอันเลวร้ายของชาวนา การขาดสิทธิอย่างสมบูรณ์ภายใต้แรงกดดันจากการแสวงหาผลประโยชน์จากเจ้าของบ้านที่โหดร้ายที่สุด จากการสนทนากับชาวนาที่เขาพบในทุ่งนา นักเดินทางได้เรียนรู้ว่าเขาสามารถทำงานได้เองเฉพาะในวันอาทิตย์และคืนเดือนหงายเท่านั้น และวันอื่นๆ ทั้งหมดเขาทำงานให้กับเจ้านาย (บท "Lyuban") ผู้ประเมินวิทยาลัยที่เกษียณอายุแล้วคนหนึ่งซึ่งเป็นเจ้าของข้าแผ่นดินหลายร้อยคน “ถือว่าชาวนาเป็นเหมือนวัว” เขาบังคับให้คนเหล่านี้ทำงานให้เขาทั้งสัปดาห์ และเลี้ยงพวกเขาในสวนวันละครั้ง เขาเป็นเผด็จการที่ละโมบที่ทุบตีชาวนา ภรรยาและลูกๆ ของเขามีส่วนร่วมในการทรมานเหล่านี้ หลังจากที่ลูกชายของนายพาเจ้าสาวชาวนาไป ความอดทนของผู้คนก็หมดลง: ชาวนาก่อกบฏและสังหารสัตว์ประหลาดทั้งหมด (บท "Zaitsovo") ขุนนางบางคนซึ่งล้มเหลวในอาชีพการงานของเขาได้ซื้อหมู่บ้านที่มีวิญญาณ 100-200 ดวงและเพื่อเพิ่มคุณค่าให้ตัวเองบังคับให้ชาวนาภรรยาและลูก ๆ ทุกคนทำงานเพื่อตัวเองตลอดทั้งวัน (บท "Vyshny Volochok") ในบท "โรงรับจำนำ" นักเดินทางอธิบายถึงกระท่อมชาวนา: ผนังและเพดานเต็มไปด้วยเขม่า โต๊ะถูกตัดด้วยขวาน ความยากจนของประชาชนไม่ใช่หายนะเพียงอย่างเดียวของพวกเขา เพื่อที่จะปล้นชาวนาเจ้าของที่ดินจะกีดกันพวกเขาจากสิทธิพลเมืองดูถูกเหยียดหยามและเหยียบย่ำทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ - ความรู้สึกของเครือญาติและความรักความรู้สึกมีศักดิ์ศรีในตนเองและเกียรติยศ ตัวอย่างเช่น นี่คือการประกาศอย่างเป็นทางการตามปกติสำหรับยุคนี้เกี่ยวกับการขายอสังหาริมทรัพย์และ "หกวิญญาณชายและหญิง" คนรับใช้เก่าที่เคยช่วยชีวิตสุภาพบุรุษในช่วงสงครามมีไว้ขาย หญิงชรา พยาบาลของแม่ของเจ้าของที่ดินสาว ฯลฯ บทที่ "Gordnya" เล่า เรื่องราวที่น่าเศร้าข้ารับใช้ปัญญา: Vanyusha ชื่นชมยินดีในการรับราชการทหารเป็นการปลดปล่อยจากการเป็นทาส Radishchev ประณามผู้แสวงประโยชน์จากประชาชน - เจ้าของที่ดินอย่างกระตือรือร้น เจ้าของที่ดินและชาวนาใน “The Journey” ขัดแย้งกันอย่างรุนแรงในแง่ศีลธรรม Radishchev แสดงให้เห็นว่าสิทธิ์ของ "การเป็นเจ้าของจิตวิญญาณ" ประการแรกคือเจ้าของทาสเอง ปลดปล่อยขุนนางจากการทำงาน มันพัฒนาเฉพาะสัญชาตญาณอันโหดร้ายในตัวพวกเขาเท่านั้น รูปภาพของเจ้าของที่ดินเป็นเรื่องปกติอย่างลึกซึ้ง - ผู้เขียนพรรณนาถึงตัวแทนที่ธรรมดาที่สุดของชนชั้นนี้ (โจร, ผู้ทรมาน, ผู้ข่มขืนและพวกเสรีนิยม สุภาพบุรุษเป็นบ่อเกิดของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมในสังคม ชาวนาตรงกันข้ามกับขุนนางที่เสียหายนั้นมีร่างกายและศีลธรรม คนที่มีสุขภาพดี วีรบุรุษของผู้เขียนเป็นคนธรรมดา นี่คือคนไถนาที่ถ่อมตัว แต่ดื้อรั้น (บท "Lyubani"); (บท "Zaitsovo") Radishchev เปรียบเทียบ "โบยาร์" ที่ว่างเปล่าและเสเพลกับผู้หญิงชาวนาที่เรียบง่ายและมีสุขภาพจิตที่ดีซึ่งสามารถรักอย่างหลงใหลและลึกซึ้งบทสุดท้ายของ "การเดินทาง" คือ "เรื่องราวของ Lomonosov" ในเวลาเดียวกัน R. ชื่นชมอัจฉริยะของ Lomonosov อย่างมาก ระบบเผด็จการคือใบหน้าที่สองของ "สัตว์ประหลาด" ที่น่ากลัว Radishchev เป็นที่ชัดเจนว่าระบอบกษัตริย์ของ Ek II เป็นองค์กรของการปกครองของเจ้าของที่ดินเหนือทาส ระบอบเผด็จการ "Spasskaya Polest" ถูกเปิดเผยอย่างไร้ความปรานีเป็นพิเศษ ผู้เขียนพรรณนาถึงผู้ปกครองที่ดวงตาตรง (ความจริง) ขจัด "หนาม" ออกไป แทนที่จะเห็นความหรูหราและสง่างาม ผู้ปกครองกลับมองเห็นสิ่งต่อไปนี้: "เสื้อผ้าแวววาวของฉันดูเหมือนเปื้อนไปด้วยเลือดและชุ่มไปด้วยน้ำตา คนรอบข้างก็ยิ่งตระหนี่มากขึ้น พวกเขาจ้องมองฉันและมองกันและกันด้วยสายตาบิดเบี้ยว เต็มไปด้วยการปล้นสะดม ความอิจฉา และความเกลียดชัง เดาได้ไม่ยากว่ามาจากรัชสมัยของแคทเธอรีนที่เขาฉีกหน้ากากออก การเรียกร้องให้มีการปฏิวัติและความเชื่อมั่นในความหลีกเลี่ยงไม่ได้เป็นแนวคิดหลักของ Radishchev ซึ่งทำให้เขาสูงขึ้นในหมู่นักเขียนและนักคิดคนอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 19 ได้ยินเสียงเรียกร้องให้ก่อจลาจลในช. “ Vyshny Volochok และในบท“ Zaitsovo” การปฏิวัติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นได้รับการพิสูจน์โดยลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซีย เอก. ฉันอ่านหนังสือด้วยความหงุดหงิดอย่างยิ่งและพูดถึงผู้เขียนเองว่าเขาเป็นกบฏที่แย่กว่าปูกาเชฟ” ในไม่ช้า Radishchev ก็พบว่าตัวเองอยู่ในป้อม Peter และ Paul และหนังสือเล่มนี้ก็ถูกห้าม

– เกือบจะเป็นเนื้อเพลงโดยเฉพาะ โศกนาฏกรรมที่เขาเขียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่เกี่ยวข้อง ร้อยแก้วมีความสำคัญมากกว่า ของเขา วาทกรรมเกี่ยวกับบทกวีบทกวีเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการวิจารณ์ที่ไม่มีความรู้แต่ได้รับการดลใจ ความเห็นที่เขาเขียนในบทกวีของเขาเองนั้นเต็มไปด้วยรายละเอียดที่มีเสน่ห์ แปลกตา และชัดเจนมากมาย บันทึกความทรงจำพวกเขาแสดงให้เห็นถึงตัวละครที่ยากลำบากและดื้อรั้นของเขาอย่างน่าเชื่อถือ ร้อยแก้วของเขา รวดเร็วและวิตกกังวล เป็นอิสระจากวาทศาสตร์เยอรมัน-ละตินที่อวดดีและเมื่อรวมกับ Suvorov ก็แสดงถึงร้อยแก้วที่เป็นส่วนตัวและกล้าหาญที่สุดแห่งศตวรรษ

ภาพเหมือนของกาเบรียล Romanovich Derzhavin ศิลปิน V. Borovikovsky, 2354

Derzhavin เก่งในด้านบทกวี แม้จะเป็นเพียงพลังแห่งจินตนาการ แต่เขาก็ยังเป็นหนึ่งในกวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพียงไม่กี่คน จิตวิญญาณของบทกวีของเขาเป็นแบบคลาสสิก แต่เป็นความคลาสสิกของคนป่าเถื่อน ปรัชญาของเขาคือผู้มีรสนิยมชอบเพ้อฝันที่ร่าเริงและละโมบซึ่งไม่ได้ปฏิเสธพระเจ้า แต่ปฏิบัติต่อเขาด้วยความชื่นชมอย่างไม่สนใจ เขายอมรับความตายและการทำลายล้างด้วยความกตัญญูอย่างกล้าหาญต่อความสุขแห่งชีวิตที่หายวับไป เขาผสมผสานความรู้สึกยุติธรรมและหน้าที่ทางศีลธรรมอย่างสูงอย่างน่าขบขันเข้ากับการตัดสินใจอย่างแน่วแน่และมีสติที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ เขารักความยิ่งใหญ่ในทุกรูปแบบ: ความยิ่งใหญ่เลื่อนลอยของพระเจ้า deistic ความยิ่งใหญ่ทางกายภาพของน้ำตก ความยิ่งใหญ่ทางการเมืองของจักรวรรดิ ผู้สร้างและนักรบ โกกอลพูดถูกเมื่อเขาเรียกเดอร์ชาวินว่า "กวีแห่งความยิ่งใหญ่"

แม้ว่าคุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้จะมีอยู่ในลัทธิคลาสสิก แต่ Derzhavin ก็เป็นคนป่าเถื่อน ไม่เพียงแต่รักในความสุขทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้ภาษาด้วย “อัจฉริยะของเขา” พุชกินกล่าว “คิดเป็นภาษาตาตาร์ และเนื่องจากไม่มีเวลา เขาจึงไม่รู้ไวยากรณ์ภาษารัสเซีย” สไตล์ของเขาคือความรุนแรงต่อภาษารัสเซียอย่างต่อเนื่อง รุนแรง มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กล้าหาญ แต่มักจะทำให้เสียโฉมอย่างโหดร้าย เช่นเดียวกับ Suvorov ร่วมสมัยผู้ยิ่งใหญ่ของเขา Derzhavin ไม่กลัวความสูญเสียเมื่อได้รับชัยชนะ บทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา (และ น้ำตกรวมถึง) มักประกอบด้วยจุดสูงสุดของกวีนิพนธ์ที่น่าเวียนหัวซึ่งลอยอยู่เหนือทะเลทรายอันวุ่นวายแห่งปม สถานที่ทั่วไป- ขอบเขตบทกวีของ Derzhavin นั้นกว้างมาก เขาเขียนบทกวีที่น่ายกย่องและจิตวิญญาณ บทกวี Anacreontic และ Horatian ไดไทรัมบ์และแคนทาทาส และในปีต่อ ๆ มาก็มีแม้แต่เพลงบัลลาดด้วย เขาเป็นผู้ริเริ่มที่กล้าหาญ แต่นวัตกรรมของเขาไม่ได้ขัดแย้งกับจิตวิญญาณของลัทธิคลาสสิก ในคำถอดความของฮอเรซ Exegi Monumentum (อนุสาวรีย์) เขาพิสูจน์สิทธิของเขาในการเป็นอมตะโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาสร้างขึ้น แนวเพลงใหม่: บทเพลงสรรเสริญอย่างสนุกสนาน การผสมผสานที่กล้าหาญระหว่างเรื่องจริงและการ์ตูน - ลักษณะเฉพาะบทกวี Derzhavin ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดและความแปลกใหม่นี้เองที่ทำให้หัวใจของคนรุ่นเดียวกันของเขาหลงใหลด้วยพลังที่ไม่รู้จักเช่นนี้

กาเบรียล โรมาโนวิช เดอร์ชาวิน

แต่นอกเหนือจากนวัตกรรมของเขาแล้ว Derzhavin ยังเป็นกวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรูปแบบออร์โธดอกซ์คลาสสิกที่สุด เขาเป็นนักร้องที่มีคารมคมคายมากที่สุดในบรรดากวีนิพนธ์และประสบการณ์สากลของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่และเก่าแก่มาแต่โบราณกาล บทกวีทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา: เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายเมชเชอร์สกี้– ไม่เคยมีปรัชญาโฮเรเชียนเลย คาร์เป้เดี้ยม(ใช้ประโยชน์จากวันนี้) ไม่ได้พูดด้วยความยิ่งใหญ่ตามพระคัมภีร์ การถอดความสั้น ๆ และหนักแน่นของสดุดี 81 - ต่อต้านกษัตริย์ที่ไม่ดีซึ่งหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสทำให้กวีไม่พอใจอย่างมาก (เขาทำได้เพียงตอบข้อกล่าวหาด้วยคำว่า " กษัตริย์เดวิดไม่ใช่จาโคบินดังนั้นบทกวีของฉันจึงไม่เป็นที่พอใจของใคร"); และ ขุนนางซึ่งเป็นคำฟ้องอันทรงพลังถึงรายการโปรดที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งการเสียดสีแบบกัดกร่อนควบคู่ไปกับความจริงจังทางศีลธรรมที่เข้มงวดที่สุด

แต่สิ่งที่ Derzhavin เลียนแบบไม่ได้ก็คือความสามารถของเขาในการถ่ายทอดความรู้สึกของแสงและสีสัน เขามองโลกเป็นภูเขาที่ประกอบด้วยอัญมณี โลหะ และเปลวไฟ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในแง่นี้คือจุดเริ่มต้น น้ำตกซึ่งเขาไปถึงจุดสุดยอดของพลังจังหวะของเขาไปพร้อมๆ กัน น่าตกใจ นกยูง(ในที่สุดนิสัยเสียตามอำเภอใจด้วยหลักศีลธรรมแบบแบน) และบท เกี่ยวกับการกลับมาของเคานต์ซูบอฟจากเปอร์เซีย(ซึ่งโดยวิธีนี้ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความเป็นอิสระของ Derzhavin และจิตวิญญาณแห่งความขัดแย้ง: บทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2340 ทันทีหลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ของ Paul I ซึ่ง Zubov เกลียดชังเป็นพิเศษและถูกส่งถึงพี่ชาย ของโปรดครั้งสุดท้ายของจักรพรรดินีผู้ล่วงลับ) มันอยู่ในบทกวีและข้อความที่อัจฉริยะของ Derzhavin ถึงจุดสูงสุด เป็นเรื่องยากมากที่จะถ่ายทอดสิ่งนี้ในภาษาอื่น เนื่องจากขึ้นอยู่กับลักษณะพิเศษของคำ ไวยากรณ์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการแบ่งหน่วยเมตริกที่ทำให้เกิดผลลัพธ์ การที่ภาพอันยอดเยี่ยมและการปะทุวาทศิลป์ของเขาทำให้ Derzhavin กลายเป็นกวีที่มี "จุดสีม่วง" ที่เป็นเลิศ

บทกวี Anacreontic เป็นส่วนที่เป็นเอกลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีของ Derzhavin ปีที่ผ่านมา(รวบรวมครั้งแรกในปี พ.ศ. 2347) ในนั้นเขามอบบังเหียนอิสระให้กับความมีน้ำใจอันป่าเถื่อนและความรักอันเร่าร้อนในชีวิต ในบรรดากวีชาวรัสเซียทั้งหมด มีเพียง Derzhavin ในวัยชราที่กำลังเบ่งบานเท่านั้นที่ได้ยินข้อความที่สนุกสนาน ดีต่อสุขภาพ และเย้ายวนใจ บทกวีไม่เพียงแสดงถึงความเย้ายวนทางเพศเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อชีวิตในทุกรูปแบบอีกด้วย นี่คือ ชีวิตของซวานสกายา- ศาสตร์การกิน-ศีลธรรม เชิญร่วมรับประทานอาหารกลางวันและท่อนถึง Dmitriev เกี่ยวกับพวกยิปซี (Derzhavin นักเขียนชาวรัสเซียคนแรกในแนวยาว - Pushkin, Grigoriev, Tolstoy, Leskov, Blok - จ่ายส่วยให้กับความหลงใหลในดนตรีและการเต้นรำยิปซี) แต่ในบรรดาบทกวี Anacreontic ในเวลาต่อมามีบทกวีที่มีท่วงทำนองและความอ่อนโยนที่ไม่ธรรมดาซึ่ง (ดังที่ Derzhavin พูดในความคิดเห็นของเขา) เขาหลีกเลี่ยง "ตัวอักษร" r เพื่อพิสูจน์ความไพเราะของภาษารัสเซีย

บทกวีของ Derzhavin เป็นโลกแห่งความมั่งคั่งอันน่าอัศจรรย์ ข้อเสียเปรียบเพียงอย่างเดียวก็คือ กวีผู้ยิ่งใหญ่ไม่ใช่ทั้งตัวอย่างหรือครูผู้เชี่ยวชาญ เขาไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อยกระดับรสนิยมทางวรรณกรรมหรือปรับปรุงภาษาวรรณกรรม สำหรับการขึ้นสู่บทกวีของเขา เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามเขาไปสู่ความสูงที่น่าเวียนหัวเหล่านี้