питання. Як робить правиця, щоб не знала Шуйця?

відповідь. Коли думку не неуважно і з завзято пожадливістю благоугожденія Богу законно змаги, всіма заходами домігся, щоб не ухилитися від належного: тоді не має він думки ні про що інше, і ні про яку іншу члені, окрім службовця йому до намічену мету, як художник в кожній справі спрямовує думку тільки на одну корисну для нього знаряддя.

Правила, коротко викладені в питаннях і відповідях.

Свт. Іоанн Златоуст

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Викривши, таким чином, лицемірів і торкнувшись їх для того, щоб присоромити і слухача, Христос знову лікує душу, стражденну недугою марнославства, і, сказавши, що не має творити милостиню, показує, як має творити її. Як же має творити? « Нехай не знає», Говорить Він,« ліва рука твоя, що робить правиця твоя». Тут Він знову не руки розуміє, але посилює Свою думку: якщо можливо, говорить, то й себе не знати, і якщо можливо сховатися від самих службовців тобі рук, то постарайся про це. Тому, ті недостатньо пояснюють дані слова, які думають, ніби Спаситель наказує в них ховатися від худих людей. Тут Він повелів від всіх ховатися.

Бесіди на Євангеліє від Матфея.

Свт. Афанасій Великий

Тобі ж чинять милостиню, Каже Він,, тобто, нехай не знають плотські изволения, що совещавает Дух Святий. Але чи можливо творить милостиню зробити, щоб Шуйця його НЕ давав у справі про доброчинність? Без сумніву треба, щоб у будь-якого обидві руки одна одній сприяли в благодаті тієї. І коли ліва рука тримає гроші, або гаманець, тоді права сіє прекрасне насіння на ниві серця жебраків, щоб потиснути НЕ колос, що тримається на солом'яному стеблі, але вічну і безсмертну життя, затверджену на хресті. Єдинородний же хощет, щоб плотські помисли не знали, що творить правиця Святого Духа, і щоб вони не стали на заваді, як не є, благому навмисно і щедрому произволению, сказавши: «на багато років дóлжно нам мати для себе їжу, і гроші на витрати, і різні одягу, і прибрані доми, і срібний прилад для столу, і рабів для служіння, і села, і поля для доходів ». Бо Десна частина Святого Духа зовсім не піклується про все це і не бажаємо цього, віруючи Владична слову: іщѝте перш Царства Божого, а все вам додасться (Мф. 6, 33). У цьому сенсі нехай Шуйця не знає, що творить правиця. Бо коли розум, з твердим та завзято бажанням догодити Богові всіляко прагнучи не ухиляючись від належного, змаги законно; тоді не має він думки ні про яку іншу члені, окрім корисного йому в запропонованому справі, як і художник повсякчас має на увазі одну корисну йому знаряддя. Притому, якщо в вірі немає ніякої причини до невіри, якщо світло за своєю природою не буває причиною темряви, якщо диявол не сміє з'являтися з Христом; то явно, що противне розуму несовместно з розумом. А якщо противне розуму може бути погоджуючись з розумом; то зведений в розум чеснот не знає положення, протилежного сему розуму, пізнає ж одну чесноту. І тому, не знає він ні правиці в преізбитке, ні Шуйці в недостатку всього, а тому що в обох явно бачить противне розуму.

З Бесід на Євангеліє від Матфея.

Свт. Амвросій Медіоланський

Тобі ж чинять милостиню, хай не відвести Шуйця твоя, що творить правиця твоя

Щедрість твоя не буде цінною, якщо ти обдаровуєш через марнославство, а не з милосердя. Твоє (справжнє) настрій повідомляє ім'я і самому справі, так як останнім цінується за твоїми спонукань до благодійності (quomodo a te proficiscitur, sic aestimatur). Зверни увагу, якого нравоучітельнаго суддю ти маєш. Він тебе приваблює на рада (з питання про те), як Йому оцінити (suscipiat) твій вчинок; при цьому він попередньо звертається до твого розуму. «Нехай ліва рука твоя, - говорить він, - не знає, що робить права ». Чи не про тіло він говорить, але про те, щоб навіть щирий (unanimus) і брат твій не знали про твої справи, щоб ти в пихатої гонитві за нагородою тут, чи не втратив плода відплати там. Досконала щедрість проявляється тоді, коли людина (quis) замовчує про свій вчинок, коли він таємно приходить на допомогу ближнім в їх потребах (necessitatibus singulorum); такого nрославляют уста бідняка, а не його собственния.

Про обов'язки священнослужителів. Книга I.

Свт. хромат Аквілейского

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Тут Господь говорить не про руки людського тіла, які не можуть ні бачити, ні говорити, але під правою і лівою рукою маються на увазі відповідні люди або справи. Нарешті, ми читаємо в книзі Царств, що рука позначає людини, коли йдеться: Невже немає у мене десяти рук в Ізраїлі? (2 Цар. 19:43), тобто десяти колін ізраїльських. Тому, без сумніву, під правою рукою маються на увазі праведники, під лівою - грішники, як сказав Соломон: «Господь визнає праві частини, погані ж зліва». Це ж розуміння правого і лівого Господь найбільш ясно показує в Євангелії, коли оголошує, що праведники зберуться справа, а грішники зліва. Отже, цієї правій руці праведників, що робить щось по встановленню Господа, наказано не знати ліву, тобто не будемо перед грішниками і невіруючими хвалитися тим, що ми робимо благочестиво і з вірою.

Трактат на Євангеліє від Матфея.

Свт. Ігнатій (Брянчанінов)

Тобі ж чинять милостиню, хай не відвести Шуйця твоя, що творить правиця твоя

Добрі справи наші повинні бути приховані не тільки від чоловіків, а й від нас самих, щоб не тільки людина не розбещували душ наших похвалами, а й саме серце наше не лестило нам, і не вчинив перелюб, порушуючи святий союз з святим смиренням. Та не відвести Шуйця твоя, що творить правиця твоя.

Аскетичні досліди. Частина I.

Прп. Ісидор Пелусіот

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Не в таємниці і приховану, люб'язна глава, покладений цей Божий закон, що повеліває: та не відвести Шуйця твоя, що творить правиця твоя, - навпаки того, не темний, а вельми зрозумілий і очевидний він для уважних. Оскільки слідом за доброю справою йде у нас марнославство і бажання показати себе, то Господь каже: жодна добра справа та не відбувається тобою пристрасно, і успіх твоє нехай не супроводжується чванливим помислом, але, якщо робиш що добре, не роби себе на показ, що не величайся, не женися за тутешніми оплесками, а чекай майбутніх вінців.

Листи. Книга I.

Блаж. Ієронім

Ст. 3-5 У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб таємна була твоя милостиня; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. І коли молитеся, то не будьте, як ті лицеміри, що люблять в синагогах та на перехрестях, зупиняючись, молитися, щоб їх бачили люди

І не тільки милостиню, але якщо ви робите яке б то не було з добрих справ, ліва рука не повинна знати, бо якщо вона буде знати, то діяння правої руки негайно втрачають чистоту (commaculantur).

Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою

Чи не Божу нагороду, але свою; адже вони прославлені від людей, заради яких вони здійснювали добрі справи [вправлялися в чеснотах - exercuree virtutes].

Блаж. Феофілакт Болгарський

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Перебільшено сказав це: якщо можна, сховай і від себе самого. Або так інакше: ліва рука пихата, а права - милосердна. Отже, нехай марнославство не знає твоєї милостині.

Тлумачення на Євангеліє від Матфея.

Євтимій Зігабен

Ст. 3-4 Тобі ж чинять милостиню, хай не відвести Шуйця твоя, що творить правиця твоя, яко да буде твоя милостиня в таємниці: а Отець твій, що бачить таємне в таємниці, Тієї віддасть тобі Яві

Сказавши, як мало б робити, говорить далі, як треба чинити. Тут лівою рукою Він позначив близьких і рідних, тому що для тебе нічого немає ближче і родственнее руки твоєї. Навіть і вони, каже, хай не знають про милостині правиці твоїй. Або це гіперболічна мова: права рука нехай буде прихована навіть від лівої, ніж позначається необхідність великої таємниці в цьому ділі. І ще інакше: права рука є чеснота, а ліва - порок. Тому порок Нехай не довідається про справи чесноти через участь в них, але благо нехай відбувається без участі пороку. Цілком природно додав, що свідком ти матимеш Бога, Який, як і батько, радіє, бачачи добрі справи дітей Своїх, - і що ти не втратиш того, що даси, але від Нього цілком отримаєш нагороду за милостиню. Не сказав, звідки має творити милостиню, саме - з чесних гаманців, тому що це всім відомо було. Крім того, Він похвалив голодних і спраглих правди.

Тлумачення Євангелія від Матвія.

Еп. Михайло (Лузін)

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Нехай ліва рука твоя не знає та інше. Це, здається, прислів'я народне, що означає, що добре дія не буде справляти так, щоб залучалося увагу людей, а щоб воно було таємним настільки, наскільки це можливо. «Тут він не руки розуміє, але посилює свою думку, тобто якщо можливо і самого себе не знати і якщо можливо ховатися від самих службовців тобі рук, то постарайся про се» (Златоуст; пор .: Феофілакт). Ясна річ, що цим не забороняється і явно подавати милостиню, тільки б не було при цьому самолюбивого бажання прославитися від людей; забороняється явно подавати милостиню лише при цьому самолюбні бажанні.

Толковое Євангеліє.

Лопухін А.П.

Ст. 3-4 У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб таємна була твоя милостиня; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно

Для пояснення цього вірша потрібно пам'ятати, що Спаситель робить ніяких розпоряджень і не дає ніяких настанов щодо самих способів благодійності. Вона може, без сумніву, виражатися в тисячах різних способах, Залежно від зручностей і обставинам. Хтось сказав, що справа, що здійснюється на користь ближніх, або слово, клопоти та ін., Бувають таким же благодіянням для них, як і матеріальна милостиня у вигляді копійок, рублів і життєвих припасів. Спаситель вказує не на способи благодійності, а на те, що робить її правдивою і богоугодною. Благодійність повинна бути таємницею, і таємницею глибокої. "У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права". Але і сама відкрита, широка добродійність не суперечить вченню Христа, якщо вся вона просякнута духом таємницею благодійності, якщо явний і видимий людьми благодійник цілком засвоїв або намагається засвоїти способи, умови, мотиви і навіть звички таємного благодійника. Іншими словами, спонуканням до благодійності повинна бути внутрішня, іноді мало помітна навіть самому благодійнику, любов до людей, як своїх побратимів у Христі і чадам Божим. Благодійнику немає потреби, якщо справа його випливає назовні. Але якщо він буде дбати про це, то його справа втрачає будь-яку ціну. Явна благодійність не має ціни без наміри зберегти таємницю. Це буде простіше і зрозуміліше з подальшого тлумачення про молитву. Тепер же скажемо про те, що ні сам Христос, ні Його апостоли не перешкоджали явною благодійності. У житті Христа невідомі випадки, коли Він надавав би Сам якусь грошову допомогу бідним, хоча в учнів, що ходили за Спасителем, був грошовий ящик для пожертвувань (Ін. 12: 6; 13:29). В одному випадку, коли Марія помазала Христа дорогоцінним миром і учні почали говорити: "Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздано вбогим?" Спаситель зробив навіть, мабуть, заперечення проти цієї звичайної благодійності, схвалив вчинок Марії і сказав: "Вбогих ви маєте завжди з собою" Ін. 12: 4-8; Мф. 26: 6-11; Мк. 14: 3-7). Однак ніхто не скаже, що Христос був чужий всякої доброчинності. Його благодійність характеризується тими ж словами, які сказані були Апостолом Петром, коли він зцілив кульгавого від народження: "Срібла і золота в мене нема, а що маю, то даю тобі " (Діян. 3: 1-7). Благодійність Апостола Павла добре відома, він сам збирав пожертвування для єрусалимських бідних, і це справа його було зовсім відкритим. Однак цілком ясно, що така благодійність, хоча і абсолютно явна і відкрита, різко відрізнялася за духом від милостині лицемірів і не мала на меті людського прославлення.

Троїцькі листки

У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Як же має подавати милостиню? У тебе ж, Вчить Христос, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права. Не тільки укройся від людей, навіть і близьких тобі, як права чи ліва рука твоя, але, якщо можливо, сховай свою добру справу і від себе самого. Знай, що в тобі живе старий, гріховний людина, яка діє в твоїх гріховних помислах і побажаннях; украй ж від старого чоловіка те, що творить в тобі твій нова людина - твоя совість, освічена світлом Євангелія і підкріплюється Духом Божим.

Троїцькі листки. №801-1050.

Ліва рука не знає, що робить права. Саме це крилатий вислів спливло в пам'яті автора відразу після прочитання інтерв'ю командира Об'єднаного оперативного штабу ЗСУ Сергія Наєв. І якщо мародерства і всякі інші непристойності, якими не гребують займатися його підлеглі на Донбасі, ще можна списати на не володіння справжньої обстановкою (хоча, це і не реально, оскільки головнокомандувач зобов'язаний володіти повною картиною), то з усім іншим ситуація виглядає навіть смішно. Наприклад, «розписуючи» досягнення збройних сил України Наєв дозволив собі порівняти ВСУ з найсильнішою фігурою на шахівниці

Сергій Наєв

«Порівнюючи Збройні сили України зразка 2014 го і 2018 років, можу сказати - відбулися колосальні зміни, і ми не зупиняємося на досягнутому. Не буду вдаватися в подробиці організації логістичного забезпечення, скажу тільки - це титанічна праця сотень і тисяч людей. Щоб кожен солдат був одягнений, нагодований, озброєний, і ніщо не заважало боротися з окупантом », - розговорився командир Об'єднаного оперативного штабу ЗСУ.

Проте опубліковані раніше слова екс-глави Міністра оборони України Анатолія Гриценка кардинально відрізняються від пафосних заяв Наєв. Збройні сили Незалежної, за словами Гриценка, перебувають в абсолютно жалюгідному стані. Про тяжкий стан української армії говорить той факт, що офіцерам і солдатам доводиться купувати запчастини до автомобілів та витратні матеріали за свій рахунок.

Також екс-глава оборонного відомства зазначив, що в армії немає кваліфікований командувач складу, в зв'язку, з чим уже було подано безліч рапортів про звільнення.

«За моїми даними, цілий підрозділ ООС, яке пройшло атестацію партнерів НАТО, написало рапорти про звільнення не через грошового забезпечення, а через те, що нікому нормально поставити завдання», - пояснив він », - підкреслює Анатолій Гриценко.

Важливим аспектом, що показує реальну картину, яка відбувається в ЗСУ, показує і статистичні дані щодо, так званих до не бойових втрат. Наприклад, в січні 2018 року в українській армії половину небойових втрат склали самогубства - 11 з 22 випадків, За даними українського ресурсу «112 Україна», в МО України на початку року визнали, що не зуміли досягти позитивних результатів у скороченні випадків самогубств в ЗСУ . Видання наводить уривки з даних Міноборони для службового користування.

«Зростання кількості суїцидів в армії в порівнянні з січнем 2017 року склав 47%. У січні 2018 року в ЗСУ по небойових причин загинули 22 військовослужбовців. З них 11, а це половина, зробили самогубства (п'ять випадків сталися в зоні АТО. Недбале поводження зі зброєю привело до смерті трьох бійців (двоє з них в АТО), ще один військовий загинув в ДТП. Ще сімох позначені як загиблі від нещасного випадку (під цю категорію, наприклад, потрапляють смерті через алкоголь). У Міноборони вирішили не розкривати справжні причини загибелі цих бійців. за даними ЗМІ, самогубство вчинили троє офіцерів і вісім контрактників. шість осіб вчинили суїцид, перебуваючи на службі. Відразу шість смертей зафіксували в останній тиждень січня, були ще дві незакінчені спроби », - писало київське видання.

Про тотальну корупцію в «самої сильної армії Європи », як іноді ВСУ називає Петро Порошенко, і говорити не доводиться. До речі, факт корупції визнав і Анатолій Гриценко. А представник оперативного командування ДНР відносно недавно оприлюднив дані розвідки, згідно з якими українські військовослужбовці щодня зберігають по кілька тон пального, яке потім продають місцевому населенню. Крім того, кожен день викрадаються десятки боєприпасів, які «виводяться із зони операції окупаційних сил або передаються« Правого сектора »( структура заборонена в РФ - ред.).

До речі, про «Правом секторі». В інтерв'ю Сергій Наєв торкнувся і цієї делікатної теми.

«Є закон про інтеграцію Донбасу. У ньому чітко прописано, які сили і засоби можуть залучатися до ООС. Цим законом не передбачено участь «Української добровольчої армії», «Добровольчого українського корпусу« Правого сектора ». Я як

громадянин України, як командувач ООС, поважаю закон і зобов'язаний виконувати всі законні вимоги. Іншого шляху просто не існує. Не можна ж сказати, що «закон один для всіх, але ми зробимо для кого-то виняток»? Я так не звик. Я військова людина. Я розумію «чорне», «біле», а «сіре» - я не розумію. Якщо закон один для всіх, то він і для мене, і для бійця ДУК ( Добровольчий український корпус «Правий сектор» - Ред.) », - заявив командир Об'єднаного оперативного штабу ЗСУ, відповідаючи на питання журналіста, що стосується конфлікту між так званим ООС і «Правим сектором».

При цьому Наєв підкреслив, що «Правий сектор» і далі зможе воювати на Донбасі, якщо, звичайно увіллється до лав якогось офіційного військового формування. Ось тільки чи підуть на це радикали велике питання, а, отже, конфлікт між МО України та Дуком «Правим сектор» буде набирати обертів.

Юрій Квінто, спеціально дляNewsFront

357 0

З Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права. Щоб була твоя милостиня; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ».
Іноді зустрічається старослов'янська версія вирази: «Та не відає твоя Шуйця, що творить права рука».
Сенс вираження: якщо ти робиш добрі справи, то не слід пишатися ними, вважати їх, скупитися на них, і, тим більше, робити їх напоказ - добро слід творити заради самого добра, не заради марнославства.
Зазвичай вживається іронічно - з приводу плутанини в роботі держапарату, установи, коли їх бюрократичні ланки приймають суперечать одне одному, дають протилежні за змістом вказівки.

Значення в інших словниках

Ліва рука не знає, що робить права

(По Свящ. Піс. Милостині) СР. І як, пане, благодіяння щось робить! Одна рука дає, інша не ведает.Салтиков. Благочинні мови. У дороге.Ср. Він любив творити таємну милостиню, тобто правою рукою подавав жебраку гріш, а ліву залишав в омані, нібито подав рубль.Салтиков. Цілий рік. 1-е сентября.Ср. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука не знає, що робить правая.Матф. 6 ...

Лебідь, Рак і Щука

Вираз склалося на основі назви байки «Лебідь, Щука і Рак» (1816) І. Л. Крилова (1769-1844): Коли в товаришах згоди немає, На лад їх справа не піде, І вийде з нього не справа, тільки борошно. Одного разу Лебідь, Рак і Щука Везти з поклажею віз взялися, І разом троє все в нього впряглися; З шкіри лізуть геть, а воза все немає ходу! Поклажа б для них здавалася і легка: Так Лебідь рветься в хмари, Рак ...

Лев готується до стрибка

Назва угорського кінофільму (в радянському прокаті з 1970), знятого режисером Дьєрдем Ревеса (р. 1927) за власним сценарієм. В основі сценарію - повість Д. Лебовіча і Д. Івкова «Чума XX століття». Звідси - назва гучного свого часу інтерв'ю підполковника міліції А. І. Гурова «Лев стрибнув! діагноз організованої злочинності» (« літературна газета»20 липня 1988 г.). Алегорично: ...

Роби добро без хвастощів - Приховані нещастя - Лепта удовиці - Бенкет для жебраків і калік. Послугу без надії на повернення - Милосердя Матерьяльной і милосердя моральне - Благодіяння - Жалість - Сироти - Неблагодарность за благодіяння - Виключне благодіяння

Роби добро без хвастощів

§197. Стережіться виставляти свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас: інакше не буде вам нагороди від Отця нашого Небесного. Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб таємна була твоя милостиня; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. ( "Єванг. Від Матв.", Гл.VI, ст. 1-4.)
§198. Коли ж зійшов із гори, услід за Ним ішов натовп великий. І ось, підійшов прокажений, уклонився Йому та й сказав: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити. Ісус, простёрші руку, доторкнувся до нього, говорячи: Хочу, будь чистий. І тієї хвилини очистився той від своєї прокази. Промовляє до нього Ісус: Гляди, не розповідай нікому; Але йди, покажися священикові, та дар принеси, якого Мойсей заповів, їм на свідоцтво. ( "Єванг. Від Матв.", Гл.VIII, ст. 1-4.)
§199. Робити добро без хвастощів - це велика заслуга; ховати руку дає - ще більша заслуга, це - безсумнівний ознака великого моральної переваги, тому що для того, щоб бачити речі з більшої висоти, Ніж звичайно, потрібно не брати до уваги справжнього життя, А ототожнюватися з життям майбутньої: одним словом, потрібно стати вище людства, щоб відмовитися від задоволення, що доставляється похвалою людей, і чекати схвалення Божого. Той, хто цінує людське схвалення більше, ніж Боже, доводить, що він більше має віри в людей, ніж в Бога, і що життя справжня важливіше для нього, ніж життя майбутня, або навіть, що він не вірить в останню: якщо він говорить противне, то робить так, як якщо б він сам не вірив у те, що говорить.
Скільки є таких, які благодетельствуют тільки в надії, що облагодіяний прокричить про це; які при світлі дають великі суми, а в тіні не дадуть ні гроша! Ось чому Ісус сказав: "Ті, що творять милостиню гласно отримали вже нагороду свою"; дійсно, той, хто шукає прославлення на землі за милостиню, що творилась їм, вже винагородив себе: Бог нічого йому більше не повинен: йому залишається отримати лише покарання за свою гординю.
Щоб ліва рука не знала, що дає права - образне вираження, Прекрасно характеризує скромне благодіяння; але якщо є скромність дійсна, тобто і удавана, симуляція дійсної скромності. Бувають люди, які ховають руку дає, намагаючись, щоб вона все ж була трохи видно, і озираються, чи не дивиться хто-небудь, як вони її ховають. Негідна пародія на правила Христа! Якщо горді благодійники втрачають ціну в очах людей, то що ж буде у Бога! Вони теж отримали свою нагороду на землі. Їх бачили: вони задоволені, що їх бачили. Ось все, що вони можуть отримати.
Яка ж буде нагорода тому, хто змушує облагодіяного їм відчувати своє благодіяння, хто вимагає проявів подяки, дає йому зрозуміти його положення і перебільшує ціну принесеної їм жертви? О, для нього немає нагороди навіть на землі, так як він позбавлений солодкого задоволення і не чує благословення свого імені: в цьому перший удар його гордості. Сльози, їм викликаються заради марнославства, замість того, щоб піднятися до Неба, падають на серце нещасного. Добро, їм делаемое, залишається без користі для нього, так як він дорікає їм; всяке благодіяння, яким дорікають, то ж, що монета без ціни.
Послугу без хвастощів має подвійну заслугу; крім милостині матерьяльной, це милостиня моральна. Воно охороняє чутливість того, кому воно зроблено; воно змушує прийняти милостиню, не завдаючи страждань самолюбству і зберігаючи людську гідність, тому що послугу прийме той, хто не прийняв би милостині. Отже, перетворювати послугу в милостиню через манеру, який його надаєш, це означає принижувати того, кому даєш, а принижувати кого-небудь, це означає проявляти гординю і злість. Істинне милосердя, навпаки, завжди делікатно, винахідливо приховує благодіяння і уникає найменшого образливого прояви, так як будь-яке моральне страждання, породжене нуждою: справжнє милосердя вміє знаходити слова м'які і привітні, які змушують одолжается відчувати себе добре, тоді як милостиня, що подається з гордістю, його пригнічує. При істинно високому милосердя Хто милостивий до, змінюючись роллю, знаходить спосіб, щоб здаватися самому одолжается перед тим, кому він робить послугу. Ось що значать слова: щоб ліва рука не знала, що робить права.

приховані нещастя

§200. Під час великих лих милосердя пробуджується, і ми бачимо людей з благородними поривами, які прагнуть пом'якшити нещастя; але поруч із загальними лихами існують тисячі приватних, які проходять непоміченими: люди стогнуть на убогих ложах, що не скаржачись. Це ті приховані і стримані страждання, які відкриває справжнє великодушність, не чекаючи прохання про допомогу.
Хто ця жінка благородного вигляду, одягнена просто, але пристойно, супроводжувана молодою дівчиною, одягненою також скромно? Оне входять в будинок похмурого вигляду, тут оне повинні бути знайомі, так як біля дверей їх вітають з повагою. Куди йдуть оне? Оне піднімаються в мансарду: там лежить мати сімейства, оточена маленькими дітьми; при їх вході радість сяє на цих схудлих особах; це тому, що увійшли заспокоять все їх печалі. Оне принесли необхідне, а їх м'які втішні слова змушують приймати милостиню, не червоніючи, так як ці нещасні не професійні жебраки. Батько в лікарні, а мати не може задовольнити всіх потреб. Завдяки прийшли, ці бідні діти не будуть відчувати голоду і холоду; вони підуть в школу тепло одягненими, і мати не позбудеться молока для самого маленького. Якщо між ними хтось хворий, ніяка Матерьяльной турбота відштовхне прийшли. Звідти оне відправляються в лікарню, щоб передати батькові деякі солодощі і заспокоїти його щодо сім'ї. На розі вулиці їх чекає карета - справжній магазин речей, які оне розвозять своїм біднякам, відвідувати ними по черзі; оне не питають їх ні про віросповідання, ні про думках, так як для них все люди брати і діти одного Отця. Коли їх об'їзд закінчений, оне кажуть собі: ми добре почали свій день. Як їх ім'я? Де оне живуть? Ніхто не знає цього. Для нещасних ім'я нічого не говорить; оне - ангели-розрадники. Увечері цілий хор благословень піднімається до Творця за них: католики, євреї, протестанти - всі благословляють їх.
Чому ж їх одяг так проста? Тому що оне не бажають ображати бідність своєю розкішшю. Чому мати змушує свою дочку супроводжувати себе? Для того, щоб навчити її, як треба застосовувати благодійність. Її дочка теж хоче робити добро, але мати говорить їй: "Що можеш дати ти, дитя моє, якщо у тебе немає нічого свого? Якщо я дам тобі що-небудь, щоб передати іншим, хіба це буде твоя заслуга? Насправді милостиня буде моя , а заслуга виявиться твоєї, хіба це справедливо? Коли ми вирушаємо доглядати за хворими, ти мені допомагаєш; віддавати праці, це значить віддавати щось. Тобі це здається недостатнім? дуже просто: навчися робити корисні роботи і ти переробиш свої сукні для цих маленьких дітей ; таким шляхом ти віддаси щось, що буде виходити від тебе. " Ось як ця мати-християнка вчить свою дочку застосування чеснот, преподаних Христом. Спірітка вона? Чи не все одно!
У себе вдома це - світська жінка, так як її положення того вимагає; але її вчинки невідомі, так як вона бажає схвалення лише від Бога і від своєї совісті. Тим часом один раз непередбачене обставина привела до неї одну дівчину, що принесла їй роботу: дівчина дізналася свою благодійниця і хотіла її благословляти: "Тихіше, - сказала їй та, - не кажіть нікому." Так говорив Христос.

внесок вдовиці

§201. І сів Він навпроти скарбниці, і дивився, як народ кладе гроші в скарбницю. Багато багаті клали багато. Прийшовши ж, одна бідна вдова поклала дві лепти, чи то шеляг. І покликав Він учнів Своїх та й промовив до них: "Істинно кажу вам, що ця бідна вдова більше за всіх! Бо всі клали від лишка свого в дар Богові, а вона від мізерності своєї поклала свій прожиток своє, яке мала." ( "Єванг. Від Марка", гл.XII, ст. 41-44; "Єванг. Від Луки", гл.XXI, ст. 1-4.)
§202. Багато жалкують, що, за браком джерела, не можуть робити стільки добра, скільки б вони бажали, і якщо хочуть багатства, то, як кажуть вони, для того саме, щоб зробити з нього гарне вживання. Намір, звичайно, похвальне і навіть, можливо, у деяких щире, але вірно, що воно у всіх абсолютно без інтересу? Чи немає між ними таких, які, бажаючи робити добро іншим, були б дуже задоволені, якби почали з самих себе, доставили собі більше задоволення, більше відсутнього надлишку, а решта віддали бідним? Така задня думка, якої вони, можливо, не усвідомлюють, але яку вони знайшли б у глибині серця, якби пошукали там, применшує заслугу наміри, так як справжнє милосердя думає раніше про інших, ніж про себе. Височина милосердя полягає в тому, щоб шукати в своєму власному праці, в своїх силах, розумі, талантах відсутнього джерела для втілення своїх благородних намірів: в цьому полягає жертва, найприємніша Господу. На жаль, більшість мріє про способи більш легких, бажаючи розбагатіти раптом і без праць, пускаючись за химерами, на зразок того, щоб знайти скарб, отримати несподіваний спадок і т.п. Що сказати про тих, хто сподівається знайти допомогу в парфумах при пошуках подібного роду? Звичайно, вони не розуміють і не знають заповітної мети спіритизмом, а ще менше місії духів, яким Бог дозволяє спілкуватися з людьми: тому-то вони караються розчаруванням. (Див. "Книга медіумів", §§294,295.)
Ті, наміри яких чисті від будь-якого особистого інтересу, при неможливості робити стільки добра, скільки вони б бажали, повинні тішитися думкою, що позбавлення себе заради милостині бідному, має більше ваги в очах Бога, ніж золото багатія, який дає, що не втрачаючи нічого. Задоволення мати можливість широко допомагати бідним, звичайно, велике, але якщо в ньому відмовлено, то потрібно підкоритися і обмежитися тим, щоб робити, що можливо. Та хіба тільки за допомогою золота можна осушувати сльози, і чи слід залишатися бездіяльним тому, що не володієш їм? Той, хто щиро бажає бути корисним своїм братам, може знайти для цього тисячі випадків: нехай тільки пошукає - і він їх знайде, якщо не одним способом, так іншим, тому що немає нікого, хто, володіючи вільно своїми здібностями, не міг би надати який-небудь послуги: втішити, пом'якшити фізичне чи моральне страждання. За браком грошей, чи не знає кожен своєю працею, часом, відпочинком, частина яких він може приділити? Це теж становить лепту бідняка, лепту вдовиці.

Бенкет для жебраків і калік

§203.Сказав же і хто Його був покликав: "Коли ти справляєш обід чи вечерю, не клич друзів своїх, ні братів своїх, ані своїх родичів, ні сусідів багатих, щоб і вони коли не запросили тебе, і буде взаємна відплата тобі. Але як справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих, сліпих. І будеш блаженний, що вони не можуть віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних. " Як почув це один з сидів при столі з Ним сказав Йому: "Блажен, хто хліб споживатиме в Божому Царстві!" ( "Єванг. Від Луки", Гл.XIV, ст. 12-15.)
§204. "Коли справляєш гостину, - сказав Ісус, - не клич друзів своїх, а жебраків і калік." Слова ці, які вважаються абсурдом, якщо їх розуміти буквально, стають піднесеними, якщо вникнути в їх суть. Ісус не міг сказати, що замість друзів треба збирати за своїм столом жебраків з вулиці. Його мова була майже завжди алегоричним, і для людей які можуть розуміти тонкі відтінки думки потрібні були сильні образи, які справляють враження різкими фарбами. Суть його думки виявляється в словах: "Блажен будеш, що вони не можуть віддати тобі", - це значить, що потрібно робити добро без надії на винагороду, виключно заради задоволення його робити. Для того, щоб зробити пам'ятне порівняння він говорить: "Запроси на бенкет свій жебраків, так як ці не можуть тобі віддати". Під словом бенкет треба розуміти не частування в буквальному значенні знову, а співучасть в надлишку, яким ви користуєтеся.
Ці слова можуть, між іншим, бути застосовані і в більш точному сенсі. Скільки є таких, які запрошують до себе тільки того, хто сам може їх запросити. Інші ж, навпаки, знаходять задоволення в тому, щоб запрошувати тих зі своїх рідних або друзів, які менш щасливі: у кого ж не знайдеться таких? Це означає іноді зробити їм велику послугу. Чи не запрошуючи сліпих і калік, вони тим не менше застосовують правило Ісуса, якщо тільки по відношенню до своїх близьких роблять це з доброзичливістю, без хвастощів, і якщо вміють приховати благодіяння під щирою гостинністю.

енциклопедичний словник крилатих слів і виразів Сєров Вадим Васильович

Ліва рука не знає, що робить права

Ліва рука не знає, що робить права

з Біблії.В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права. Щоб була твоя милостиня; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ».

Іноді зустрічається старослов'янська версія вирази: «Та не відає твоя Шуйця, що творить права рука».

Сенс вираження: якщо ти робиш добрі справи, то не слід пишатися ними, вважати їх, скупитися на них, і, тим більше, робити їх напоказ - добро слід творити заради самого добра, не заради марнославства.

Зазвичай вживається іронічно - з приводу плутанини в роботі держапарату, установи, коли їх бюрократичні ланки приймають суперечать одне одному, дають протилежні за змістом вказівки.

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЛЕ) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ПР) автора Вікіпедія

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЦІ) автора Вікіпедія

З книги Енциклопедичний словник крилатих слів і виразів автора Сєров Вадим Васильович

Ліва, права де сторона? З вірша «Вулиця» вологодського поета-сатирика XIX в. Василя Сиротіна: Раз з трактиру йду я до себе, Вулиця п'яною здається мені. Ліва, права де сторона? Вулиця, вулиця, ти, брат, п'яна. Музику до цього вірша написав композитор А. Дебюк

З книги Гомеопатичний довідник автора Нікітін Сергій Олександрович

Ліва рука не знає, що робить права З Біблії. В Євангелії від Матвія (гл. 6, ст. 2-4) сказано: «Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою. У тебе

З книги Права категорії «Ж». Самовчитель по водінню для жінок автора Шацька Євгенія

Що не робить дурень, все він робить не так З вірша-казки «Не так» поета Самуїла Яковича Маршака (1887-1964): Що не робить дурень, Все він робить не так. Починає не спочатку, А кінчає як попало. Зі стелі він будує будинок, Носить воду

З книги Російський більярд. Велика ілюстрована енциклопедія автора Жилін Леонід

З книги Я пізнаю світ. криміналістика автора Малашкіна М. М.

З книги автора

Ліва смуга Як в правилах. За правилами ліву смугу не можна займати, якщо вільна права. Винятки - обгін, поворот наліво і розворот - зрозуміло, в дозволених місцях. Все просто, чи не так? Як насправді. У РПДД цей пункт теж формулюється надзвичайно просто:

З книги автора

Хват (права рука) Тепер розглянемо, як правильно тримати кий. Тримати кий слід без напруги, за допомогою великого, вказівного, середнього і безіменного пальців правої руки, при цьому кий не повинен стосуватися долоні. Важливо зберігати легкий хват протягом всієї гри.

З книги автора

Кистьовий упор, або міст (ліва рука) Для нанесення точного удару дуже важливо зробити правильний кистьовий упор, або міст, для кия. Постановка лівої руки при цьому повинна бути природною і в той же час задавати кия стійке положення. Пальці лівої руки, як і сама кисть,

З книги автора

ЕОМ - права рука детектива Пам'ятайте, яким важливим відкриттям для детективів став метод дактилоскопії? Чи реально порівняти відбиток пальця, залишений невідомим злочинцем на місці злочину з мільйонами відомих відбитків? Без комп'ютера це невозможно.В XXI