Структура особистості теорії зигмунда фрейда. Структура людини по фрейду. Психологічна структура особистості

Особистість як психофізіологічна істота. Теорія особи З.Фрейда.

Концепція особистості в західній психології.

ДЕЯКІ КОНЦЕПЦІЇ ОСОБИСТОСТІ У ПСИХОЛОГІЇ.

Що потрібно побудувати реальної демократії у Росії?

У чому головний національний інтерес Росії?

Чому радянська партійно-державна еліта виявилася неспроможною відповісти на виклик часу?

Які основні недоліки проведених реформ?

Чому були потрібні реформи в Росії?

Що сталося у Росії і чому це сталося?

5. З якою метою могли б проводитися реформи в Росії?

РОЗДІЛ 3. ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ У ПСИХОЛОГІЇ І СОЦІОЛОГІЇ.

Завдання розділу у тому, щоб дати більш чітке уявлення про відмінність психологічного та соціологічного підходів до опису особистості. У ньому дається короткий опис низки концепцій особистості психології, побудованих на принципово відмінних базових уявленнях, і навіть описується рольова концепція особистості (як власне соціологічна).

Найбільше різних теорій особистості висунуто у психології. У цьому ряд підходів у описі цього феномена принципово відрізняються друг від друга. Так, Ж.Піаже визначає особистість переважно як духовно-інтелектуальну істоту, виділяючи стадії розвитку її пізнавальних здібностей. З.Фрейд розглядає її як психофізіологічну істоту, співвідносячи процес розвитку особистості зі стадіями задоволення, одержуваного індивідом у процесі онтогенезу. Л.Колберг аналізує її як моральна істота (зближуючись у цьому сенсі з І.Кантом), виділяючи стадії розуміння та переживаннядобра та зла. Є спроби описати структуруособистості (наприклад, моделі російських дослідників К.К.Платонова та В.А.Богданова) або розкрити механізми формування особистісних структур(Концепція «дзеркального Я» Дж.Г.Міда або стадії формування особистісної ідентичності Е.Еріксона).

Західна психологія містить арсенал різних теорій особистості. Розглянемо деякі з них докладніше, наголосивши при цьому, що основний зміст їх взято з робіт Л.Хьєлла та Д.Зіглера [Х'єлл, Зіглер. 1997], Н. Смелзера [Смелзер. 1994], Л.Ф.Обуховий [Обухова. 1995], а також деякі інші.

Погляди Фрейда структуру особистості змінювалися протягом життя. У ранній період своєї наукової та практичної діяльності Фрейд, виступаючи як психоаналітик, застосовував так звану топографічну модельособистісної структури. В її основі лежить ідея про те, що функціонування психіки може протікати на різних рівнях усвідомленості. Залежно від рівня можна виділити три сфери психіки: свідомість, передсвідоме та несвідоме.

В сфері свідомостізнаходяться ті наші думки, переживання, відчуття та сприйняття, які ми здатні усвідомити у даний відрізок часу. Так, у полі нашої свідомості можуть одночасно перебувати думки автора книги, яку ми читаємо, свербіння шкіри після укусу комара, почуття холоду чи спраги, що турбують нас. За Фрейдом, дуже невелика частина психічної діяльності може бути у сфері свідомості. Свідомість вибірково утримує інформацію, яку продукує психіка, а увага переключається з одного об'єкта психіки в інший, підпорядковуючись значною мірою впливу зовнішніх сигналів.

В області передсвідомогознаходиться той досвід, який, хоча не усвідомлюється в даний момент, може легко стати предметом свідомості або внаслідок невеликого вольового зусилля, або спонтанно. Це область доступної пам'яті. Людина досить легко може згадати значних йому людей (друзів, коханих), вивчені у дитинстві вірші, їжу, з'їдену за сьогоднішнім сніданком тощо. Фрейд вважав, що передсвідоме здійснює зв'язок між усвідомлюваним і неусвідомлюваним у психіці людини.

Область несвідомого- Найглибша сторона людської психіки. У ній зберігаються примітивні та потужні інстинктивні спонукання, а також почуття та спогади, які несуть у собі загрозу свідомості. Тому вони й були придушені й витіснені у сферу несвідомого. У нього видалені травмуючі дитячі спогади, нереалізовані сексуальні бажання, ворожі почуття близьким людям.

На початку 20-х Фрейд переглянув цю концептуальну модель і запропонував іншу, яка відома під назвою структурна модельпсихічної активності, ввівши в структуру особистості три основні елементи - Ід, Его і Суперего. Саме ця модель зазвичай мається на увазі, коли говорять про структуру особистості за Фрейдом, хоча сам він схильний був розглядати названі три елементи швидше як психічні процеси, ніж структурні частини особистості.

Рівні психіки в топографічній моделі та названі елементи структурної моделі не збігаються між собою. Лише Ід повністю функціонує у сфері несвідомого. Що ж до Его і Суперего, всі вони діють усім рівнях психіки, тобто. свідомості, передсвідомого та несвідомого. У літературі російською мовою Ід нерідко позначається словом «Воно», Его – «Я», Суперего – «Над-Я», оскільки утворені від відповідного латинського коріння.

Ід.По Фрейду, Ід означає найперші, інстинктивні, вроджені боку психіки, діє цілком у сфері несвідомо і з природними потребами (їжа, сон, дефекація, копуляція). Ід – посередник між тілесними та психічними процесами в організмі та черпає свою енергію прямо з тілесних процесів. Ід, викликані потребами, дають енергію людській поведінці. Ід вільно від будь-яких заборон і правил і, будучи найстарішою, примітивною структурою психіки, висловлює найперший принцип людського життя – негайну розрядку психічної енергії, виробленої біологічно обумовленими спонуканнями. Останні, якщо вони з якихось причин не знаходять розрядки та стримуються, створюють напругу у психічному функціонуванні. А розрядка напруги спричиняє відчуття задоволення. Ід прагне отримання задоволення і функціонує на основі принципу задоволення. Ід не знає страху, тривоги і тому не вдається до запобіжних заходів при досягненні мети, що, як вважав Фрейд, може бути небезпечно як для особистості, так і для суспільства.

Згідно з Фрейдом, Ід позбавляє особистість від напруги за допомогою двох механізмів: рефлекторних дійі первинних процесів. Перший механізм означає автоматичну відповідь Ід на дію сигналу збудження, внаслідок чого знімається напруга, що викликається подразником. Приклади подібних рефлекторних механізмів - чхання або сльози при механічному подразненні носа або очей, позіхання у разі нестачі кисню в організмі та ін. Але рефлекторні дії не завжди знижують рівень напруги. Рефлекторне смоктання пустушки не може вгамувати голод дитини. У разі можливий запуск іншого механізму – первинних процесів уявлення, коли Ід формує психічний образ об'єкта, що з задоволенням основний потреби. У голодної дитини може виникнути образ материнських грудей чи пляшечки молока. У

дорослі люди виникають різного роду галюцинації, картини сновидінь.

Але первинні процеси власними силами також неспроможна задовольнити реальну потребу. З їхньою допомогою не можна розрізнити дійсні предмети та їх образи (наприклад, воду та її міраж у подорожнього в пустелі). Змішання дійсних предметів та його образів може бути смертельно небезпечно. Тому необхідна психічна структура, що дозволяє немовляті розрізняти реальне і уявне, але в цій основі стримувати задоволення первинних потреб до відповідного моменту (появи реальних предметів). Поступово маленькі діти засвоюють, що крім їхніх потреб та бажань існує і світ. У міру появи цього знання виникає друга структура особистості – Его.

Его- Структура психіки, відповідальна за прийняття рішень. Його прагне задовольнити вимоги Ід відповідно до обмежень, що накладаються реальністю. На відміну від Ід, що діє виходячи з принципу задоволення, Его функціонує на основі принципу реальності, сенс якого у самозбереженні організму шляхом відкладення задоволення потреб до відповідного моменту (знаходження предмета, наявності відповідних умов у зовнішньому світі, а також належного способу). Его - породження Ід, від останнього воно отримує свою структуру і функції і запозичує у нього частину енергії для своєї діяльності.

Необхідність співвідносити свої інстинктивні потреби з реаліями зовнішнього світу спонукає людину запам'ятовувати, вчитися, думати, міркувати, приймати рішення. Принцип реальності вносить у поведінку людини міру розумності. Его, на відміну Ід, розрізняє фантазію і реальність, змінюється залежно від нового досвіду, займається пізнавальної діяльністю, здатне витримати помірну напругу. За допомогою логічного мислення (або вторинного процесу, як його називав Фрейд) Его направляє поведінку в безпечне для самого індивіда та інших русло.

Проте безпека не є єдиною умовою для нормального життя у суспільстві. Щоб особистість «вписалася» у навколишній світ, їй необхідно узгодити свою поведінку з норами та цінностями суспільства. Тому потрібен ще один, вищий рівень психіки, наявність якого дозволяє особистості поєднати себе з реальним суспільством. Цей компонент, за Фрейдом, зветься Суперего.

Суперего– засвоєна особистістю версія суспільних і принципів поведінки, у якій відбито також прийняті у суспільстві цінності. Норми, принципи та цінності засвоюються у процесі «соціалізації», в результаті якого і формується Суперего. Воно з'являється тоді, коли діти починають цікавитися проблемою, «що таке добре і що таке погано» і вчаться поступово відрізняти хороші вчинки від поганих та правильні від неправильних (приблизний вік від 3 до 5 років).

На самому початку в Суперего відображені лише батьківські вимоги та очікування щодо гарної та поганої поведінки. Дитина вчиться оцінювати свої вчинки відповідно до цих вимог та погоджувати з ними свою поведінку. У міру розширення соціального світу дитини (дитячий садок, школа, групи однолітків) у сферу Суперего потрапляють норми та вимоги різних соціальних груп, зрештою, суспільства загалом. Суперего щось на кшталт «колективної совісті» суспільства, хоча дитина може сприйняти суспільні цінності спотвореним чином.

За Фрейдом, у Суперего є дві підсистеми: совістьі его-ідеал. Совість виникає як результат батьківських покарань за «погану поведінку». Вона включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і почуття у провини, якщо дитина не зробила те, що повинна була зробити. Его-ідеал є наслідком сприйняття дитиною того, що схвалюють або високо цінують батьки. Він сприяє з того що особистість встановлює собі високі стандарти поведінки. Досягнення високої мети викликає у дитини почуття самоповаги та гордості.

Суперего повністю складається на той час, коли батьківський контроль повністю замінюється самоконтролем. Але принцип самоконтролю зовсім не є принципом реальності. Суперего спрямовує людину до абсолютної досконалості у думках і діях, гальмуючи будь-які імпульси Ід, що суперечать інтересам суспільства. У цілому нині, вона намагається переконати Его в перевазі ідеалістичних цілей над реалістичними.

Стадії розвитку особистості.

За Фрейдом, особистість у своєму розвитку проходить чотири послідовні стадії: оральну, анальну, фалічну та генітальну.Крім того, він ввів у загальну схему розвитку так званий латентний період, який заповнює часовий проміжок між фалічною та генітальною стадіями. Назви стадій дано відповідно до основних ерогенних зон, тобто. ділянками тілами, що у цей період розвитку головними джерелами задоволення. Латентний період примітний тим, що він не має власної ерогенної зони.

Оральна стадія.Вона триває з народження дитини приблизно до 18 місяців. У цей період рот є основним джерелом задоволення для немовляти, головною ерогенною зоною. Це пов'язано з тим, що задоволення найважливішої біологічної потреби – потреби у їжі – здійснюється через рот шляхом ссання. Дитина отримує задоволення як від насичення, і від смоктальних рухів самих собою. Тому рот та включені до нього структури стають головним предметом інтересу та активності немовляти.

Оральна стадія закінчується, коли припиняється годування груддю чи через ріжок. При цьому відлучення від грудей пов'язане з деякими труднощами, оскільки позбавляє дитину головного та звичного задоволення.

Анальна стадія. Вона триває приблизно з півтора до трьох років. Головною ерогенною зоною стає задній прохід (анус), що пов'язано з розвитком здатності дитини контролювати процеси виділення. Ця здатність є в основному природним результатом нервово-соматичного розвитку дитини, але велику роль у її формуванні грають і батьки, привчаючи дитину до горщика. Діти можуть посилювати насолоду від дефекації, затримуючи спорожнення кишечника. На цій стадії дитина повинна навчитися гармонізувати вимоги Ід (задоволення від дефекації) з обмеженнями, що виходять від батьків (вибір місця і часу, вимоги охайності, а, зрештою, самостійного контролювання процесів виділення). За Фрейдом, подальша здатність людини до контролю та самоконтролю бере початок в анальній стадії.

Фалічна стадія.У віці від трьох до шести років у дитини, як Фрейд, з'являється нова ерогенна зона – область статевих органів. Протягом фалічної стадіїдіти виявляють інтерес до питань, що стосуються дітонародження та статевих відносин, можуть досліджувати статеві органи, мастурбувати. Головним джерелом насолоди стають пеніс або клітор.

У цей час хлопчики переживають конфлікт, який отримав назву едіпів комплекс. Структуру цього комплексу Фрейд запозичив із трагедії Софокла «Цар Едіп», в якій Едіп спочатку ненавмисно вбиває свого батька, а потім одружується з матір'ю, вступаючи з нею в кровозмішувальний зв'язок, і стає царем Фів. Дізнавшись про скоєний ним жахливий гріх, Едіп засліпив себе. Давньогрецький міф, описаний у трагедії, Фрейд вважав символічним відображенням однієї з найбільших психічних конфліктів у житті. Міф символізує підсвідоме бажання кожної дитини мати батька протилежної статі і одночасно усунути батька однієї з ним статі. Аналогічний конфлікт, який переживають дівчатка, отримав назву комплекс Електри. Електра, персонаж одного з грецьких міфів, умовляє свого брата Ореста вбити їхню матір разом із її коханцем, щоб помститися за смерть батька.

Едіпів комплекс у хлопчиків протікає приблизно в такий спосіб. З моменту народження мати для хлопчика є головним джерелом задоволення. Пізніше він переносить на неї і свої сексуальні устремління, бажає мати нею. Свого ж батька він сприймає як конкурента, який заважає йому отримати генітальне задоволення, отже батько стає його головним суперником чи ворогом. Суперництво тягне за собою страх, оскільки хлопчик «знає», що займає нижче становище порівняно з батьком і не може на рівних конкурувати з ним. Хлопчик боїться, що батько позбавить пеніса. Боязнь уявної відплати Фрейд назвав страхом кастрації.

У період від п'яти до семи років едіпів комплекс дозволяється тим, що хлопчик пригнічує(витісняє зі свідомості) свої сексуальні устремління щодо матері та починає ототожнювати(ідентифікувати) себе із батьком. В результаті процесу ідентифікації хлопчик засвоює цінності, норми, настанови. чоловічої поведінки, а також основні моральні норми та замкнення, що йдуть від батьків, що готує ґрунт для формування Суперего, яке виявляється наслідком дозволу едіпового комплексу.

Аналогічний психічний конфлікт протікає у дівчаток по-іншому. Спочатку мати є першим об'єктом кохання у дівчинки так само, як і хлопчика. Але пізніше, на фалічній стадії, вона усвідомлює, що вона не має пеніса як у батька чи брата. Їй хочеться мати цей орган, і в неї, за Фрейдом, розвивається заздрість до пеніса. Вона може почуватися в якомусь сенсі неповноцінною порівняно з хлопчиком і виявляти ворожість по відношенню до матері за те, що та народила її без пеніса (або позбавила її покарання за якусь провину). Вона прагне мати батько саме тому, що в того є настільки завидний орган. Відсутність пеніса фокусує увагу дівчинки на клітор, який у фантазії замінює їй пеніс, а кліторна мастурбація приносить сексуальне задоволення.

За Фрейдом, благополучний або неблагополучний дозвіл обох варіантів едіпового комплексу (комплекс Електри можна розглядати як версію едіпового комплексу у дівчаток) має велике значення для появи (або відсутності) неврозів, пов'язаних з імпотенцією та фригідністю.

латентний період.Це період сексуального затишшя. Він протікає в проміжку від 6-7 років до початку статевої зрілості і характерний тим, що енергія лібідо спрямовується у вигляді сублімації у різні види діяльності, не пов'язані з отриманням сексуального задоволення – спорт, навчання, спілкування з однолітками. Зниження сексуальної потреби у цей час Фрейд пояснював фізіологічними змінами в організмі, появою Его і Суперего в структурі психіки. Нові ерогенні зони в цей період не з'являються, сексуальний інстинкт спить, тому його не слід вважати особливою стадією психосексуального розвитку.

Генітальна стадія.Вона триває від початку статевої зрілості до смерті. З настанням її у підлітків, крім біохімічних, фізіологічних та соматичних змін в організмі, знову починають проявлятися сексуальні та агресивні спонукання. Зростає інтерес до протилежної статі, зростає усвідомлення цього інтересу. При нормальному перебігу цієї стадії індивід переживає юнацькі захоплення, що завершуються вибором шлюбного партнера та створенням сім'ї. Головним джерелом задоволення людини стає статеві зносини з представником протилежної статі, хоча задоволення, одержувані колишніх ерогенних зон, певною мірою зберігаються.

Зауваження концепції.Ця концепція досі залишається однією з найпопулярніших як серед «освіченої публіки», так і у сфері наукової психології, що, слід сказати, дещо дивно. Адже навіть не дуже пильна увага до неї показує вузькість, якщо не сказати убогість, принципів, на яких вона побудована. І напрошуються такі критичні зауваження.

По-перше, викликає сумнів, що задоволенняможе бути покладено як основи всього розвитку особистості. Наприклад, з часів Ніцше відомо, що людина може витримати будь-яке «Як», якщо вона має «Навіщо». Інакше кажучи, людина потребує сенсісвого існування анітрохи не менше, ніж у задоволенні, що отримується від життя. Це питання досліджено В.Франклом, який прямо вказував на помилковість фрейдівської концепції. Адже згідно з Фрейдом у важких умовах поверхневий шар культури мав би «стерітися» з людей, відмінності між ними, зумовлені різницею в засвоєнні культури, знищитися, а назовні виступити горезвісне пожадливе начало. Люди мали б перетворитися на сіру одноманітну масу. Проте в умовах фашистського концтабору все сталося навпаки. Справді, культурні відмінності багато в чому були усунуті, проте відбулася різка диференціація одних людей від інших, обумовлена їх особистим початком. З'явилися не лише лиходії та грішники, а й святі [Франкл. 1990].

По-друге, дещо навіть смішна думка про те, що людина отримує задоволення лише тілесного плану, лише через ерогенні зони. Ще Платон, торкаючись проблеми задоволення, зазначав, що воно може бути отримане через різні види діяльності і за допомогою різних феноменів (філософи-правителі від інтелектуальних занять, правоохоронці від пошани, а представники продуктивного класу від володіння речами та отримання вигоди («сріблолюбці») ) М.Полані розповідає про неймовірне захоплення, що охопило І.Кеплера після того, як той відкрив свої закони руху небесних тіл [Полані.1985, с.26]. обурився і перемогти ворога» [див.:Кичанов.1995,с.19], і для нього не існує образ Скупого лицаря, що насолоджується накопиченими скарбами.У теоретичному плані Фрейд робить крок назад порівняно з Платоном, від якого він, ймовірно, запозичив уявлення про Ід («бажаючий початок» Платона), але не спробував включити в теоретичну конструкцію платонівський «затятий початок», ймовірно, тому, що йому була невідома чи незрозуміла потрібна давня мудрість, що «позбавлений гніву» не може «вважатися чоловіком» (Махабхарата. 1976, с.261). Взагалі, якщо йдеться про вибір єдиного початку чи принципу для побудови теоретичної моделі особистості, то навряд чи цим принципом може бути задоволення. Адже в цьому випадку людина уподібнюється до тварини. Крім того, задоволення лише елемент життєвого процесу. І щоб «схопити» цей процес цілісним чином, слід, ймовірно, виходити з уявлення про те, що будь-яка жива істота, будь-який суб'єкт повинен насамперед утвердити себе у світі, якось реалізувати себе в ньому, а все інше – потім.

По-третє, якщо торкнутися деяких істотних частковостей, то сумнівно і уявлення про те, що Суперего - всього лише результат благополучного дозволу едіпового комплексу (навіть якщо погодитися, що цей комплекс дійсно існує). Якщо ми згадаємо, що у стаді тварин (зокрема, у стаді вищих приматів) ватажок нерідко бере він захист самок і дитинчат, але це пов'язані з самопожертвою, то логічно припустити наявність деякого «вродженого благородства». Бо важко повірити, що якесь пра-суперего виникло у ватажка внаслідок дозволу пра-едіпова комплексу у молодого самця. Взагалі саме слово «шляхетний» несе в собі саме той відтінок сенсу, що та людина, до якої воно відноситься, саме за способом думок, за строєм душі вище, ніж більшість. Причому ця "висота духу" - вроджена якість.

Можливо, фрейдистська концепція особистості якимось чином «схоплює» окремі ущербні аспекти людської психіки. Але, очевидно, вона може бути відображенням нормального розвитку особистості. Взагалі достовірність наукових даних, на яких заснував Фрейд свою концепцію, є сумнівною, оскільки, як стверджують, Фрейд пропонував своїм пацієнтам наркотичні речовини [Дельфін. 2000, с5]. У цілому ж, вона взагалі не застосовується в соціології, оскільки не містить і натяку на особистість як на істоту, яка бере участь у діяльнісному обміні.

ГЛАВА 1.

ПСИХОДИНАМІЧНЕ НАПРЯМОК В ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ

ПСИХОАНАЛІТИЧНА ТЕОРІЯ З. ФРЕЙДА

Мета: навчити розумінню основних положень психоаналітичної теорії З. Фрейда з точки зору її впливу на психодинамічний напрямок у теорії особистості.

Завдання: сформувати уявлення

· Про основні дослідження в галузі несвідомого до психоаналітичної теорії З. Фрейда.

про основні факти біографії З. Фрейда та про етапи розвитку його науково-практичної діяльності.
про структуру особи за З.Фрейдом як єдність трьох взаємопов'язаних компонентів: Воно (ID); Я (EGO); Понад - Я (SUPER-EGO)
про інстинкти життя і смерті (лібідо та мортідо) в теорії З. Фрейда.
про функцію тривоги в концепції психоаналізу З.Фрейда.
про психологічні механізми захисту:

(Витиснення, проекція, заміщення, раціоналізація, реактивна освіта, регресія, заперечення, сублімація.)

про стадії психосексуального розвитку особистості:

1. Оральна 0-18 міс

2. Анальна 1-3 роки,

3. фалічна 3-6 років

4. латентна -6-12 років

5. генітальна 12-22 роки

БІОГРАФІЧНИЙ НАЧОР

Фрейд Зигмунд – австрійський психіатр, психоаналітик. Народився 6 травня 1856 року у маленькому австрійському містечку Фрайберзі, Моравія (на території сучасної Чехії), більшу частину життя прожив у Відні. Здобув класичну освіту. У 1873 році вступив на медичний факультет Віденського університету. Під час навчання зазнав впливу знаменитого психолога Ернста Брюкке, ідеї якого пізніше отримали свій розвиток у поглядах Фрейда на динаміку психічного функціонування. Фрейд вирізнявся надзвичайним честолюбством, яке штовхало його до скоєння якогось відкриття, яке могло б принести йому популярність вже у студентські роки.

Після отримання медичного ступеня в 1881 Фрейд обійняв посаду в Інституті анатомії мозку, де зайнявся вивченням морфофізіології центральної нервової системи.

У 1885 році Фрейд, завдяки отриманій дослідницькій стипендії, стажується в Парижі в одного з найвидатніших неврологів на той час Жана Шарко. Використовуючи навіювання та гіпноз, Шарко вимагав появи або, навпаки, зникнення істеричних симптомів у своїх пацієнтів. Ці клінічні демонстрації справили на Фрейда сильне враження. Він повернувся у Відень і перейшов на дослідження в галузі психопатології.

Перша робота Фрейда з'явилася 1895 року. Вона була присвячена темі виникнення істеричних симптомів із пригнічених дитячих травматичних переживань. Цей момент можна назвати роком заснування психоаналізу та початку формування психоаналітичної теорії.

Твердження Фрейда у тому, що у основі багатьох психічних розладів лежать проблеми, пов'язані з сексуальністю, сприяли його виключення з Віденського університету. У проміжку між 1860 і 1900 роками, Фрейд заглиблюється в інтенсивний самоаналіз, результатом якого стало не лише особистісне зростання, а й поява першої та найбільш революційної праці, заснованої на власному досвіді. Книга «Тлумачення сновидінь» була проігнорована консервативним науковим співтовариством, але це зупинило Фрейда шляху подальшого розвитку психоаналітичної концепції. Період 1901 – 1905 роки став особливо творчим. Було опубліковано низку робіт, присвячених дослідженню сексуальності, психопатології та структурі особистості.

У 1909 став тріумфальним для Фрейда. Цикл лекцій, прочитаних у США, був сприйнятий дуже добре та відкрив шлях психоаналітичної концепції до міжнародного визнання. Фрейд досяг величезної популярності, його постать стала воістину культовою. Пацієнти практично з усього світу записувалися з його консультації. Проте смерть його 26-річної доньки та страх за долю двох синів, що воювали на фронті, затьмарили його тріумфальну ходу. Почасти під впливом атмосфери першої світової війни, 64-х річний Фрейд доповнює свою теорію існуванням універсального людського інстинкту – прагнення смерті. Книги того періоду розходяться величезними тиражами по всьому світу: "Майбутнє однієї ілюзії", "По той бік принципу задоволення", "Я і Воно". Фрейд був виключно обдарованим письменником, що свідчить нагородження його премією Гете з літератури 1930 року.

Посилення антисемітизму в 1930-х роках також вплинуло на його погляди про соціальну природу людини. Незабаром після вторгнення у Відень гітлерівців Фрейд біжить до Англії.

Останні роки життя Фрейда були важкими. З 1923 року він страждав на ракову пухлину глотки і щелепи, але вперто відмовлявся від будь-яких лікарських засобів, у той же час, викурюючи в день до 20 кубинських сигар.

Фрейд помер 23 вересня 1939 року в Лондоні, залишивши по собі численних учнів та одну з найбільш революційних психологічних теорій.

СТРУКТУРА ОСОБИСТОСТІ ПО З. ФРЕЙДУ

Протягом тривалого часу Фрейд застосовував топографічну модель особистості, у якій виділяв три основні компоненти: свідомість, підсвідомість, несвідоме.Свідомість - відчуття та переживання, які усвідомлюються людиною в даний конкретний момент часу. Область підсвідомого - сукупність досвіду, не усвідомлюваного нині, але потенційно активована свідомим зусиллям. Несвідоме - сукупність примітивних інстинктів, емоцій і спогадів, приховано, несвідомо які впливають поведінка людини.

На початку 20-х Фрейд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три основні структури: Ід, Его, Суперего. Причому передбачається, що ці три компоненти є швидше не структурними одиницями, а процесами, що паралельно протікають.

Хоча кожна з цих областей особистості має власні функції, властивості, компоненти, принципи дії, динаміку і механізми, вони взаємодіють настільки тісно, що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу і зважити їх відносний внесок у людську поведінку. Поведінка майже завжди постає як продукт взаємодії цих трьох систем; Надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.

Воно (ід)- Сукупність вроджених, примітивних інстинктів (драйвів), що наповнюють будь-яку поведінку енергією. Фрейд розглядав Ід як посередника між соматичними та психічними процесами в організмі, що черпає енергію з тілесних процесів і живлять цією енергією психіку.

Іде первісна система особистості: це матриця, в якій згодом диференціюються Его і Суперего. Ід включає все те психічне, що є вродженим і є при народженні, включаючи інстинкти. Ід - резервуар психічної енергії та забезпечує енергію для двох інших систем. Ід тісно пов'язаний із тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав Ід "істинною психічною реальністю", оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань і не знає про об'єктивну реальність.

Коли енергія наростає, Ід неспроможна цього витримувати, що переживається як дискомфортний стан напруги. Отже, коли рівень напруги організму підвищується – або внаслідок зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження – Ід діє таким чином, щоб негайно зняти напругу та повернути організм на зручний постійний та низький енергетичний рівень. Принцип редукції напруги, з урахуванням якого діє Ід, називається принципом насолоди.

Для того, щоб виконати своє завдання - уникнути болю, отримати задоволення, - Ід має у своєму розпорядженні два процеси. Це рефлекторна дія та первинний процес.Рефлекторні дії є вродженими автоматичними реакціями типу чхання і миготіння; вони зазвичай одразу знімають напругу. Організм має ряд таких рефлексів для того, щоб справлятися з відносно простими формами збудження. Первинний процес передбачає складнішу реакцію. Він намагається звільнити енергію через створення образу об'єкта, у зв'язку з чим енергія переміститься. Наприклад, первинний процес дасть голодній людині ментальний спосіб їжі. Галлюцинаторне переживання, в якому бажаний об'єкт представлений як образ пам'яті, називається виконання бажання.Найкращим прикладом первинного процесу у здорової людини є сновидіння, яке, за Фрейдом, завжди є виконанням або спробою виконання бажання. Галюцинації та бачення психотиків - також приклади первинного процесу. Яскраво забарвлено дією первинного процесу аутистичне мислення. Ці бажання ментальні образи є єдиною реальністю, відомою Ід.

Очевидно, що сам собою первинний процес не здатний зняти напругу. Голодний неспроможна з'їсти образ їжі. Отже, розвивається новий, вторинний психічний процес, і з появою починає оформлятися друга система особистості - Его.

Его (Я)- компонент психічного апарату, відповідальний прийняття рішень. Його прагнути задовольнити потреби організму відповідно до обмежень, що накладаються зовнішнім світом. Його підпорядковується принцип реальності,мета якого - збереження цілісності організму шляхом відстрочення задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдена можливість досягнення розрядки напруги відповідним способом. Цей процес Фрейд назвав вторинним процесом.

Его виникає у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Голодна людина має шукати, знайти та з'їсти їжу перш, ніж буде знижено напруження голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує у пам'яті, та актуальну перцепцію їжі, що існує у зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ на перцепцію, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами, людина співвідносить існуючий у пам'яті образ їжі з виглядом чи запахом їжі, які надходять через органи почуттів. Основна відмінність між Ід та Его полягає в тому, що Ід знає лише суб'єктивну реальність, у той час як Его розрізняє внутрішнє та зовнішнє.

Говорять,що його підпорядковується принципом реальностіі діє за допомогою вторинного процесу.Мета принципу реальності - запобігти розрядці напруги до тих пір, поки не буде виявлено об'єкт, що підходить для задоволення. Принцип реальності тимчасово призупиняє дію принципу задоволення, хоча, зрештою, при виявленні потрібного об'єкта та зниження напруги «обслуговується» саме принцип задоволення. Принцип реальності пов'язаний з питанням про істинність або хибність досвіду - тобто, чи володіє він зовнішнім існуванням, - у той час як принцип задоволення зацікавлений лише в тому, чи приносить досвід страждання чи навпаки.

Вторинний процес – це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу его формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірці – як правило, певною дією – щоб з'ясувати, чи спрацьовує він. Голодна людина думає проде можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка дійсністю.Щоб задовільно грати свою роль, его контролює всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні обслуговують вторинний процес.

Его називають виконавчим органом особистості, оскільки він відчиняє двері дії, відбирає із середовища те, чому дія має відповідати, і вирішує, які інстинкти як і мають бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, Его змушено намагатися інтегрувати часто суперечливі команди, що походять від Ід, Супер-Его і зовнішнього світу. Це непросте завдання, що часто тримає его в напрузі.

Однак слід мати на увазі, що Его - ця організована частина ід - з'являється для того, щоб слідувати цілям Ід і не фруструвати їх і що вся його сила черпається з Ід. Его не має існування, окремим від Ід, й у абсолютному сенсі завжди залежно від цього. Його головна роль - бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його найвища мета - підтримувати життя організму та побачити, що вид відтворюється.

Суперего (Понад-Я)- третя і остання система особистості, що розвивається, інтерналізована модель суспільних норм і стандартів поведінки. Це морально - етична структура, яка виникає, коли дитина починає розрізняти «правильно» і «неправильно», результат виховання та соціального навчання. Кожен вчинок людини оцінюється цим «внутрішнім цензором».

Суперего - внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками та насильно прищеплюються за допомогою нагород та покарань, що застосовуються до дитини. Суперего - це моральна сила особистості, воно є швидше ідеал, ніж реальність, і служить швидше для вдосконалення, ніж для задоволення, Його основне завдання - оцінити правильність чи неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством.

Суперего як супроводжуючий людини інтерналізований моральний арбітр розвивається у відповідь на нагороди та покарання, що походять від батьків. Щоб отримувати нагороди та уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, інкорпорується у совість -одну із підсистем Суперего. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитину, входить до неї его-ідеал -іншу підсистему Суперего, Механізм обох процесів називається інтроекція.Дитина приймає, або интроецирует, моральні норми батьків. Совість карає людину, змушуючи відчувати провину, его-ідеал нагороджує її, наповнюючи гордістю. З формуванням Суперего на місце батьківського контролю постає самоконтроль.

Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам Ід, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо прояви їх засуджуються суспільством; 2) «умовити» Его змінити реалістичні цілі на моральні і 3) боротися за досконалість. Таким чином, Суперего перебуває в опозиції до Ід і Его і намагається будувати світ за своїм образом. Однак Суперего подібно до Ід у своїй ірраціональності і подібно до Его в прагненні контролювати інстинкти. На відміну від Его Суперего не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб, воно постійно блокує.

На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що Ід, Его і Суперего годі було б розглядати як деяких чоловічків, управляючих нашої особистістю. Це не більше ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать один одному і не перекреслюють один одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під проводом Его. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричастинне.

У загальному сенсі Ід може розглядатися як біологічна складова особистості, его – як психологічна складова, суперего – як соціальна складова.

Можна з упевненістю стверджувати, що на початку сучасної психології стоять погляди видатного австрійського психоаналітика Зигмунда Фрейда. Його по праву називають "батьком" сучасної психології. Центральним у ранньому описі особистості поглядах З. Фрейда була концепція неусвідомлюваних психічних процесів. Проте на початку 20-х Фрейд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три структури: ід, его та суперего.

Ід

Ід. Слово "ід" походить від латинського "воно" і, за Фрейдом, означає виключно примітивні, інстинктивні та вроджені аспекти особистості. Ід повністю функціонує в несвідомому і тісно пов'язаний з первинними потребами (їжа, сон, дефекація), які наповнюють нашу поведінку енергією. Згідно з Фрейдом, ід щось темне, біологічне, хаотичне, не знає законів, що не підпорядковується правилам. Ід зберігає своє центральне значення для індивіда протягом усього його життя. Будучи найстарішою вихідною структурою психіки, ід висловлює первинний принцип всього життя — негайний виплеск психічної енергії, виробленої біологічно зумовленими спонуканнями (особливо сексуальними і агресивними). Негайна розрядка напруги дістала назву принцип задоволення. Ід випливає з цього принципу, висловлюючи себе в імпульсивній, себелюбній манері, не звертаючи уваги на наслідки для інших та всупереч самозбереженню. Інакше кажучи, ід можна порівняти зі сліпим королем, чия брутальна влада та авторитет змушують підкорятися, але щоб реалізувати владу, він змушений спиратися на своїх підданих.

Фрейд описав два механізми, з яких ід позбавляє особистість від напруги: рефлекторні дії та первинні процеси. У першому випадку ід відповідає автоматично на сигнали збудження і, таким чином, відразу знімає напругу, що викликається подразником. Приклади подібних вроджених рефлекторних механізмів — кашель у відповідь роздратування верхніх дихальних шляхів і сльози, як у око потрапляє скринька. Проте слід визнати, що рефлекторні дії який завжди знижують рівень подразнення чи напруги. Так, жодне рефлекторне рух не дасть голодній дитині дістати їжу. Коли рефлекторне дію неспроможна знизити напругу, входить у дію інша функція ид, звана первинним процесом представлення. Ід формує психічний образ об'єкта, спочатку пов'язаного із задоволенням основної потреби. У прикладі з голодною дитиною цей процес може викликати образ материнських грудей чи пляшечки молока. Інші приклади первинного процесу представлення виявляються у сновидіннях, галюцинаціях чи психозах.

Первинні процеси- нелогічна, ірраціональна і фантазійна форма людських уявлень, що характеризується нездатністю придушувати імпульси і розрізняти реальне і нереальне, "себе" і "не-себе". Складність поведінки відповідно до первинного процесу полягає в тому, що індивід не може проводити різницю між актуальним об'єктом, здатним задовольняти потребу, та її чином. Наприклад, між водою і міражем води для людини, що блукає пустелею. Тому, стверджував Фрейд, для немовляти є нездійсненним завдання навчитися відкладати задоволення своїх первинних потреб. Здатність до відстроченому задоволенню вперше виникає, коли маленькі діти розуміють, що, крім їхніх потреб і бажань, є ще й світ. З появою цього знання з'являється друга структура особистості, его.

Его

Его (від лат. "ego" - "Я") - це компонент психічного апарату, відповідальний за прийняття рішень. Його прагне висловити і задовольнити бажання іду відповідно до обмежень, що накладаються зовнішнім світом. Его отримує свою структуру та функцію від ід, еволюціонує з нього і запозичує частину енергії ід для своїх потреб, щоб відповідати вимогам соціальної реальності. Таким чином, его допомагає забезпечити безпеку та самозбереження організму. Наприклад, голодна людина у пошуках їжі повинна розрізняти образ їжі, що виникає в уявленні, та образ їжі в реальності. Тобто людина повинна навчитися діставати і споживати їжу, перш ніж напруга знизиться. Ця мета змушує людину вчитися, думати, розмірковувати, сприймати, вирішувати, запам'ятовувати тощо. Відповідно його використовує когнітивні та перцептивні процеси у своєму прагненні задовольняти бажання та потреби ід. На відміну від ід, природа якого виявляється у пошуку задоволення, его підпорядковується принципом реальності, мета якого - збереження цілісності організму шляхом відстрочення задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдено можливість досягти розрядки відповідним способом або буде знайдено відповідні умови у зовнішньому середовищі.

Суперего

Для того, щоб людина ефективно функціонувала у суспільстві, вона повинна мати систему цінностей, норм та етики, розумно сумісних з тими, що прийняті в її оточенні. Усе це купується у процесі “соціалізації”; мовою структурної моделі психоаналізу — у вигляді формування суперего (від латів. “super” — “над” і “ego” — “Я”).

Суперего останній компонент особистості, що розвивається. З погляду Фрейда, організм не народжується із суперего. Швидше, діти повинні набувати його завдяки взаємодії з батьками, вчителями та іншими “формуючими” фігурами. Будучи морально-етичною силою, суперего є наслідком тривалої залежності дитини від батьків. Воно починає проявлятися, коли дитина починає розрізняти "правильно" та "неправильно" (приблизно у віці від 3 до 5 років).

Фрейд розділив суперего на дві підсистеми: совість та его-ідеал. Совість купується за допомогою батьківських покарань. Вона пов'язана з такими вчинками, які батьки називають "неслухняною поведінкою" і за які дитина отримує догану. Совість включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і виникнення почуття провини. Заохочувальний аспект суперего – це его-ідеал. Він формується з того, що значні люди схвалюють чи високо цінують. І, якщо мети досягнуто, викликає почуття самоповаги та гордості.

Суперего вважається повністю сформованим, коли батьківський контроль змінюється самоконтролем. Суперего, намагаючись повністю загальмувати будь-які суспільно засуджені імпульси з боку ід, намагається спрямовувати людину до абсолютної досконалості у думках, словах та вчинках. Тобто, воно намагається переконати его у перевазі ідеалістичних цілей над реалістичними.

Психосексуальні стадії розвитку особистості

Психоаналітична теорія розвитку ґрунтується на двох передумовах. Перша, або генетичнаПричина, наголошує на тому, що переживання раннього дитинства грають критичну роль у формуванні дорослої особистості. Фрейд був переконаний у тому, що основний фундамент особистості індивіда закладається у ранньому віці, до п'яти років. Друга передумова полягає в тому, що людина народжується з певною кількістю сексуальної енергії (лібідо), яка потім проходить у своєму розвитку за кілька психосексуальні стадії, що кореняться в інстинктивних процесах організму

Фрейду належить гіпотеза про чотири послідовні стадії розвитку особистості: оральної, анальної, фалічної та генітальної. У загальну схему розвитку Фрейд включив і латентний період, який припадає на проміжок між 6-7 роками життя дитини і початком статевої зрілості. Але, строго кажучи, латентний період це не стадія. Перші три стадії розвитку охоплюють вік від народження до п'яти років та називаються прегенітальнимистадіями, оскільки зона статевих органів ще набула головну роль становленні особистості. Четверта стадія збігається із початком пубертату. Найменування стадій ґрунтуються на назвах областей тіла, стимуляція яких призводить до розрядки енергії лібідо. У таблиці дається опис стадій психосексуального розвитку за Фрейдом.

Стадії психосексуального розвитку за Фрейдом

	Віковий період	Зона зосередження лібідо	Завдання та досвід, що відповідають даному рівню розвитку
Оральна	0 -18 місяців	Рот (смоктання, жування, кусання)	Відвикання (від грудей). Відокремлення себе від материнського тіла
Анальна		Анус (утримання чи виштовхування фекалій)	Привчання до туалету (самоконтроль)
Фалічна		Статеві органи (мастурбація)	Ідентифікація з дорослими тієї ж статі, які виступають у ролі зразка для наслідування
Латентна		Відсутня (сексуальна бездіяльність)	Розширення соціальних контактів з однолітками
Генітальна	Пубертат (статеве дозрівання)	Статеві органи (здатність до гетеросексуальних відносин)	встановлення інтимних відносин або закоханість; внесення свого трудового вкладу у суспільство

Оскільки Фрейд робив основний акцент на біологічних чинниках, всі стадії тісно пов'язані з ерогенними зонами, тобто чутливими ділянками тіла, які функціонують як локуси висловлювання спонукань лібідо. Ерогенні зони включають вуха, очі, рот (губи), молочні залози, анус та статеві органи.

У терміні "психосексуальний" підкреслюється, що головним фактором, що визначає розвиток особистості, є сексуальний інстинкт, що прогресує від однієї ерогенної зони до іншої протягом життя людини. Згідно з теорією Фрейда, на кожній стадії розвитку певна ділянка тіла прагне певного об'єкта або дій, щоб викликати приємну напругу. Соціальний досвід індивідуума, як правило, привносить у кожну стадію певний довготривалий внесок у вигляді набутих установок, характеристик і цінностей.

Логіка теоретичних побудов Фрейда ґрунтується на двох факторах: фрустрації та наддбайливості. У випадках фрустрації психосексуальні потреби дитини (наприклад, ссання, кусання та жування) припиняються батьками або вихователями і тому не знаходять оптимального задоволення. При надтурботності з боку батьків дитині надається мало можливостей (або їх зовсім немає) самому управляти своїми внутрішніми функціями (наприклад, здійснювати контроль над функціями виділення). З цієї причини у дитини формується відчуття залежності та некомпетентності. У будь-якому випадку, як думав Фрейд, в результаті відбувається надмірне скупчення лібідо, що згодом, в зрілі роки може виразитися у вигляді "залишкової" поведінки (риси характеру, цінності, установки), пов'язаного з психосексуальною стадією, на яку припали фрустрація або надтурботливість .

Основні інстинкти поведінки людини

Психоаналітична теорія ґрунтується на уявленні, згідно з яким люди є складними енергетичними системами. Відповідно до досягнення фізики і фізіології XIX століття, Фрейд вважав, що поведінка людини активується єдиною енергією, згідно із законом збереження енергії (тобто вона може переходити з одного стану в інший, але якість її залишається при цьому тим самим). Фрейд взяв цей загальний принцип природи, переклав його на мову психологічних термінів і зробив висновок, що джерелом психічної енергії є нейрофізіологічний стан збудження. Далі він постулював: у кожної людини є певна обмежена кількість енергії, яка живить психічну активність. За Фрейдом, психічні образитілесних потреб, виражені у вигляді бажань, називаються інстинктами. Фрейд стверджував, що будь-яка активність людини (мислення, сприйняття, пам'ять та уяву) визначається інстинктами.

Хоча кількість інстинктів може бути необмеженою, Фрейд визнавав існування двох основних груп: інстинктів життя та смерті. Перша група (під загальною назвою Ерос) включає всі сили, що служать мети підтримки життєво важливих процесів та забезпечують розмноження людського роду. Визнаючи велике значення інстинктів життя, найістотнішими у розвиток особистості Фрейд вважав сексуальні інстинкти. Енергія сексуальних інстинктів дістала назву лібідо (від лат. "хотіти" або "бажати").

Лібідо- це певна кількість психічної енергії, яка знаходить розрядку виключно у сексуальній поведінці.

Друга група – інстинкти смерті, звані Танатос, - лежить в основі всіх проявів жорстокості, агресії, самогубств та вбивств. На відміну від енергії лібідо, як енергії інстинктів життя, енергія інстинктів смерті не набула особливого найменування. Він думав, що інстинкти смерті підпорядковуються принципу ентропії (тобто закону термодинаміки, за яким будь-яка енергетична система прагне збереження динамічного рівноваги). Посилаючись на Шопенгауера, Фрейд стверджував: "Мета життя є смерть".

Особистість складається з трьох основних систем: Воно, Я і Над-Я. * Хоча кожна з цих областей особистості має власні функції, властивості, компоненти, принципи дії, динаміку і механізми, вони взаємодіють настільки тісно, що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу та зважити їх відносний внесок у людську поведінку. Поведінка майже завжди постає як продукт взаємодії цих трьох систем; Надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.

* В англійських перекладах з німецької та англомовної психоаналітичної літератури використовуються терміни ід, его та супер-его. - Прим.ред.

Воно (Ід)

Воно є початкова система особистості: це матриця, у якій згодом диференціюються Я та Над-Я. Воно включає все те психічне, що є вродженим і є при народженні, включаючи інстинкти. Воно – резервуар психічної енергії та забезпечує енергію для двох інших систем. Воно тісно пов'язане із тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав Воно "справжньою психічною реальністю", оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань і не знає про об'єктивну реальність. (Обговорення Воно див. у роботі Schur, 1966).

Коли енергія наростає, вона може цього витримувати, що переживається як дискомфортний стан напруги. Отже, коли рівень напруги організму підвищується – або внаслідок зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження – воно діє таким чином, щоб негайно зняти напругу та повернути організм на зручний постійний та низький енергетичний рівень. Принцип редукції напруги, основі якого діє Воно, називається принципом задоволення.

Для того, щоб виконати своє завдання – уникнути болю, отримати задоволення, – воно має у своєму розпорядженні два процеси. Це рефлекторна дія та первинний процес. Рефлекторні дії є вродженими автоматичними реакціями типу чхання і миготіння; вони зазвичай одразу знімають напругу. Організм має ряд таких рефлексів для того, щоб справлятися з відносно простими формами збудження. Первинний процес передбачає складнішу реакцію. Він намагається звільнити енергію через створення образу об'єкта, у зв'язку з чим енергія переміститься. Наприклад, первинний процес дасть голодній людині ментальний спосіб їжі. Галлюцинаторное переживання, у якому бажаний об'єкт представлений як образ пам'яті, називається виконання бажання. Найкращим прикладом первинного процесу у здорової людини є сновидіння, яке, за Фрейдом, завжди є виконанням або спробою виконання бажання. Галюцинації та бачення психотиків – також приклади первинного процесу. Яскраво забарвлено дією первинного процесу аутистичне мислення. Ці бажання ментальні образи є єдиною реальністю, відомою Воно.

Я (Его)

Я виникає у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Голодна людина має шукати, знайти та з'їсти їжу перш, ніж буде знижено напруження голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує в пам'яті, і готівкове сприйняття їжі, що існує у зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ на сприйняття, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами, людина співвідносить існуючий у пам'яті образ їжі з виглядом чи запахом їжі, які надходять через органи почуттів. Основна відмінність між Воно і Я полягає в тому, що Воно знає лише суб'єктивну реальність, у той час як Я розрізняє внутрішнє та зовнішнє.

Кажуть, що Я підпорядковується принципу реальності та діє за допомогою вторинного процесу. Мета принципу реальності – запобігти розрядці напруги доти, доки не буде виявлено об'єкт, що підходить для задоволення. Принцип реальності тимчасово припиняє дію принципу задоволення, хоча, зрештою, при виявленні потрібного об'єкта та зниження напруги "обслуговується" саме принцип задоволення. Принцип реальності пов'язаний з питанням про істинність чи хибність досвіду – тобто має він зовнішнім існуванням, – тоді як принцип задоволення зацікавлений лише в тому, чи приносить досвід страждання чи навпаки.

Вторинний процес – це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу Я формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірці, як правило, деякою дією, щоб з'ясувати, чи він спрацьовує. Голодна людина думає, де можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка реальністю. Щоб задовільно грати свою роль, Я контролюю всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні обслуговують вторинний процес.

Я називають виконавчим органом особистості, тому що воно відчиняє двері дії, відбирає із середовища те, чому дія має відповідати, і вирішує, які інстинкти і яким чином мають бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, Я змушений намагатись інтегрувати часто суперечливі команди, що виходять від Оно, Над-Ята зовнішнього світу. Це непросте завдання, яке часто тримає Я в напрузі.

Однак слід мати на увазі, що Я - ця організована частина Оно з'являється для того, щоб слідувати цілям Оно і не фруструвати їх і що вся його сила черпається з Оно. Я не має існування, окремого від Воно, і в абсолютному сенсі завжди залежно від нього. Його головна роль – бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його найвища мета – підтримувати життя організму та побачити, що вид відтворюється.

Над-Я (Супер-Его)

Третя і остання система особистості, що розвивається - Над-Я. Це внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства у тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками та насильно прищеплюються за допомогою нагород та покарань, що застосовуються до дитини. Над-Я – це моральна сила особистості, воно є скоріше ідеал, ніж реальність, і служить скоріше удосконалення, ніж задоволення. Його основне завдання – оцінити правильність чи неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством.

Понад-Я як супроводжуючий людини інтерналізований моральний арбітр розвивається ввідповідь на нагороди та покарання, що виходять від батьків. Щоб отримувати нагороди та уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, інкорпорується в совість одну з підсистем Над-Я. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитину, включається до її ідеального Я – іншої підсистеми Над-Я. Механізм обох процесів називається інтроекцією.

Дитина приймає, або интроецирует, моральні норми батьків. Совість карає людину, змушуючи відчувати вину, ідеальне Я нагороджує її, наповнюючи гордістю. З формуванням Над-Я місце батьківського контролю постає самоконтроль.

Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам Воно, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо їх прояви засуджуються суспільством; 2) "вмовити" Я змінити реалістичні цілі на моральні та 3) боротися за досконалість. Таким чином, Над-Я знаходиться в опозиції до Воно і до Я і намагається будувати світ за своїм образом. Однак Над-Я подібно до Воно у своїй ірраціональності і подібно до Я в прагненні контролювати інстинкти. * На відміну від Я, Над-Я не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб: воно їх постійно блокує. (Аналіз Над-Я дано Turiell, 1967).

* Оригінальний термін Фрейда перекладається як потяг, однак у перекладах з англійської традиційно використовується калька "інстинкт", що відповідає прийнятому в англомовній психоаналітичній літературі.

На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що Воно, Я і Над-Я не слід розглядати як деяких чоловічків, які управляють нашою особистістю. Це не більше, ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать один одному і не перекреслюють один одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом Я. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричасткове. У дуже загальному сенсі Воно може розглядатися як біологічна складова особистості, Я як психологічна складова, Над-Я як соціальна складова.

1. Введення

Однією з провідних ідейних, теоретичних та методологічних основ західної соціології класичного періоду, і особливо її психологічного спрямування, став комплекс фрейдистських доктрин, які справили значний вплив на всю соціальну думку.

Створивши спочатку новий психотерапевтичний метод лікування психонервних захворювань - психоаналіз, австрійський лікар та психолог, професор Зигмунд Фрейд (1856-1939) розвинув свої ідеї, зокрема, у таких роботах, як «Тотем та табу. Психологія первісної культури та релігії» (1913), «Психологія мас та аналіз людського «Я» (1921), «Занепокоєння в культурі» (1929) та ін., і довів їх до рівня своєрідного психосоціологічного вчення про буття людини в нормі та патології .

Філософсько-соціологічна доктрина Фрейда (фрейдизм, «глибинна психологія») суттєво трансформувала домінуючі традиції психологічного спрямування західної соціології, сприяла певному синтезу його різних течій, їх модернізації.

Найбільш істотна частина психоаналітичної соціології Фрейда - вчення про людину, що представляє собою сукупність різнопорядкових концепцій про природу і сутність людини, її психіку, формування, розвиток і структуру особистості, причини і механізми діяльності та поведінки людини у різних соціальних спільностях.

Однією з відмінних рис вчення Фрейда було твердження принципу загальної детермінації психічної діяльності, що зумовило значне розширення дослідницьких горизонтів та багатовимірну інтерпретацію мотивів людської поведінки.

2. Основні ідеї у поглядах З.Фрейда на людину та її особистість

На думку Фрейда, початком і основою психічного життя є різні інстинкти, потяги і бажання, спочатку властиві людському організму.

Недооцінюючи свідомість та соціальне оточення у процесі формування та буття людини. Фрейд стверджував, що провідну роль організації життєдіяльності людини грають різноманітних біологічні механізми. Зокрема, він вважав, що у кожній людині від народження закладені потяги інцесту (кровосмішення), канібалізму (людоїдства) та жадоба вбивства, які мають великий вплив на всю психічну діяльність людини та її поведінку.

Сформулювавши психоаналітичний парафраз філогенетичного закону Геккеля-Мюллера, Фрейд наполягав у тому. що духовний розвиток індивіда коротко повторює хід розвитку людства, внаслідок чого у своїх психічних структурах кожна людина несе тягар переживань віддалених предків.

Відповідно до вчення Фрейда, чільну роль організації людської поведінки належить інстинктам. Умоглядна теорія інстинктів Фрейда ґрунтувалася на розумінні та тлумаченні інстинктів як «психічного відображення» потреб людського організму та як своєрідного біологічного та психічного неподільного стереотипу поведінки людини.

Фрейд стверджував, що особливо важливу роль у формуванні людини та її життя грають два загальні космічні інстинкти: Ерос (сексуальний інстинкт, інстинкт життя, інстинкт самозбереження) та Танатос (інстинкт смерті, інстинкт агресії, інстинкт деструкції, інстинкт руйнування).

Представляючи людську життєдіяльність як наслідок боротьби двох вічних сил Ероса і Танатоса, Фрейд вважав, що це інстинкти є основними двигунами прогресу. Єдність і боротьба Ероса і Танатоса, за Фрейдом, як обумовлюють кінцівку буття індивіда, а й дуже істотно визначають діяльність різних соціальних груп, народів, і держав.

Займаючись терапією психоневрозів та дослідженням причин, що їх породжують, Фрейд виявив неврози, можливою причиною виникнення яких був конфлікт між сексуальними потягами та бажаннями, з одного боку, та морально-вольовими обмеженнями – з іншого. У зв'язку з цим він припустив, що неврози (та інші невротичні стани) можуть виникати внаслідок придушення еротичного потягу. Прийнявши це припущення за доведений факт, він висунув гіпотезу про те, що розлад психіки людини (неминуча веде до зміни її особистості) обумовлено або безпосередніми еротичними переживаннями, або тими ж переживаннями, успадкованими індивідом від попередніх поколінь, або комбінацією безпосередніх і на.

Неправомірно поширюючи приватні висновки своєї клінічної практики на людство загалом (за Фрейдом, відмінність невротика від здорової людини немає принципового значення), він звів ці висновки догму своєї метапсихології і проголосив сексуальний інстинкт основний детермінантою людської діяльності.

На думку Фрейда, придушення та реалізація сексуального інстинкту, що складається з парціальних інстинктів, що випливають із різноманітних органічних джерел, становлять основу всіх проявів психічної діяльності, а також формування особистості, мотивації її поведінки та складання найбільш суттєвих рис людини.

Намагаючись обґрунтувати ці погляди, Фрейд висунув ще кілька гіпотез, покликаних пояснити механізми статевого інстинкту та причини виняткового впливу його на формування та функціонування особистості.

За Фрейдом, носієм статевого інстинкту є загальна психічна енергія, що має сексуальне забарвлення (лібідо), яке іноді трактувалося ним як енергія сексуального потягу чи статевий голод.

Теоретично Фрейда концепції лібідо належить дуже важлива роль. З огляду на це, слід зазначити, що Фрейд не зумів виробити однозначного трактування лібідо й у залежність від тих чи інших поворотів теоретичних пошуків тлумачив лібідо то одному, то іншому сенсі.

В одних випадках Фрейд говорив про лібідо як про зміну кількісної сили і заявляв, що це лібідо ми відрізняємо від енергії, яку слід покласти взагалі в основу душевних процесів. В інших - стверджував, що лібідо в глибокій основі своєї і в кінцевому результаті становить лише продукт диференціації енергії, що діє взагалі у психіці. Він визначив лібідо як статевий голод, що відображає статеві потреби людини та тварин, як загальну сексуально забарвлену психічну енергію. (Пізніше Фрейд припустив також існування іншого важливого моменту психічного життя - мортідо - потягу до смерті, агресивного потягу.)

Фрейд трактував лібідо як виключно потужний мотиваційний початок, що надає вирішальний вплив на поведінку людини. Він вважав, що енергія сексуального потягу може сублімуватися (перетворюватись і переноситися) на різні об'єкти та знаходити вихід у різноманітних видах людської діяльності, прийнятних індивідом та суспільством. При цьому Фрейд приписував формам прояву лібідо виключно широкий діапазон - від елементарних фізіологічних актів до наукової та художньої творчості. Згодом енергія сексуального потягу та механізм сублімації були проголошені Фрейдом основою та двигуном людської життєдіяльності.

Це становище зумовило характер його вчення, однією з відмінних рис якого став пансексуалізм - пояснення феноменів існування переважно або виключно сексуальними устремліннями індивідів.

Істотно важливою частиною вчення Фрейда стала його теорія комплексів. Запозичивши у К. Юнга ідею комплексу як групи уявлень, пов'язаних одним афектом, Фрейд розробив концепцію комплексів як сукупності неусвідомлюваних емоційно забарвлених уявлень, що впливають на поведінку та здоров'я людини.

Вважаючи, що джерелом психоневрозів є особливості переживання та придушення еротичного потягу, Фрейд приділив значну увагу розробці комплексів Едіпа, кастрації та неповноцінності.

На думку Фрейда, найважливішу роль формуванні та життєдіяльності людини грає комплекс Едіпа. Досліджуючи сновидіння своїх пацієнтів, Фрейд звернув увагу, що значна частина їх з обуренням і обуренням повідомляли йому про сновидіння, основним мотивом яких був статевий зв'язок з матір'ю.

Убачивши у цьому певну тенденцію, 3. Фрейд припустив, що такі сновидіння дають відомі підстави вважати, що перше соціальне спонукання людини спрямовано мати, тоді як перше насильницьке бажання і ненависть спрямовані на батька.

Цю передбачувану неусвідомлювану установку, основним змістом якої вважалося еротичний потяг дитини до матері та пов'язане з нею агресивне почуття до батька. Фрейд назвав комплексом Едіпа (Едіповим комплексом). Найменування, дане Фрейдом цього комплексу, невипадково. Воно пов'язане з його психоанаїїтичним тлумаченням грецького міфу про царя Едіпа в однойменній трагедії Софокла, коли фіванський цар Едіп, всупереч своїй волі і не відаючи того, вбиває батька (Лаія), одружується на матері (Іокасті) і стає батьком дітей, які в той же час є його братами по материнській лінії.

Основна ідея фрейдівської інтерпретації Едіпової ситуації гранично проста: дії царя Едіпа є лише здійснення бажань нашого дитинства. На думку Фрейда, Едіповий комплекс споконвічно тяжіє над усіма чоловіками - кожен хлопчик відчуває сексуальний потяг до матері, сприймаючи свого батька як сексуального суперника, якого він боїться і ненавидить. При цьому необхідно підкреслити, що ці тенденції та потяги за своїм характером сублімінальні, тобто вони не усвідомлюються їх носіями.

Таким чином, як думав Фрейд, у психіці людини існують діаметрально протилежні усвідомлювані і неусвідомлювані почуття, створені задля той самий об'єкт, що саме собою пояснює відому суперечливість психічної організації людини.