Отново поздрави, скъпи приятели! Въз основа на опита от преподаването на различни подготвителни курсове за Единния държавен изпит по социални науки разбрах, че една от най-трудните теми е какво е етническа група? Между другото, тази тема е включена в кодификатора на темите за единния държавен изпит на KIM.

Ако не си представяте какво се разбира под този термин, тогава можем спокойно да кажем, че „ Социална сфера„Ученикът не знае и няма да може да решава адекватно контролни или да полага изпити. Защото във всеки клон на знанието всички теми са взаимосвързани. Само чрез последователно изучаване на раздел по раздел в главата ви ще се формира ясна картина и цялостен поглед, който е толкова необходим за всеки изпит. Нека обаче разгледаме понятието етнически общности, видове и много други.

Определение за етническа принадлежност

Самият термин идва от гръцкото Έθνος, което се е разбирало и като народ, и като племе, и като тълпа, група, класа от хора. В Античността тази дума се е използвала за обозначаване на рояк, стадо. Но вече в ранно средновековиеДнес в науката няма общоприето разбиране за значението на това понятие. Вероятно това внася объркване в главите първо на учителите, след това на преподавателите и след това на бъдещите абитуриенти. Нека обаче веднага поставим точката на i.

Етносът е, на първо място, социална асоциация на хора. Ако сте висшист, трябва ясно да разберете, че общността е най-голямата социална асоциация след групите, организациите и институциите. Разбира се, те говорят и за етноси.

Второ, етносът е социална асоциация между поколенията, обединена от единството на езика, културата и територията на пребиваване. Това е най-точното и кратко определение.

Може да е племе, народ или нация. Според Ю.В. Бромли (известен съветски историк и етнолог), разграничава етносите и етносоциалните организми. Етносите са обикновени етнически групи (народи, племена), които имат общ език, култура, история и територия на пребиваване. И етносоциалните организми са обединени политическа власти обикновено съществуват под формата на държави.

Други местни учени, като A.S. Арутюнов, го определи въз основа на общия обмен на информация. Казват, че хората, живеещи на едно място, обменят различни видове информация по-тясно - и тук възниква етническата група.

Има и позицията на Л.Н. Гумильов, според който етническата общност е резултат от колонизацията на определена територия. Казват, че хората творчески трансформират природата по свой начин, оттук и единството на територията, общ начин на живот и, разбира се, общ език.

От всичко това трябва да разберете само едно: етническа принадлежност - обща концепция, включително понятия като „племе“, „народ“, „нация“ и други социални общности, свързани с тези понятия. Разбира се, в никакъв случай тези асоциации не трябва да се бъркат с класови общности (например „работници“, „мениджъри“, „лекари“ и т.н.), териториални (например „пермяци“, „московчани“ и др.) , изповедалня и други.

Признаци на етнически групи

Самоназвание, етноним.Всяка такава асоциация от хора обикновено се нарича по специален начин. Освен това е важно да се разбере, че самоназванието е ясно различно от името, тъй като те се наричат ​​отвън. Например германците първоначално са се наричали Dotsch (Deutsch), французите са ги наричали алемани (les alemanes), а руснаците са ги наричали немци, защото не говорят руски като глупаци. Между другото, в Русия всички се наричаха германци: и французите, и холандците.

Антитезата на „ние сме те“.Всяка социална асоциация, която е заобиколена от други от същия вид, ще изправи своите членове срещу други участници социални групи. В този смисъл тези асоциации са подобни на социалните групи, ако разбирате какво имам предвид. Например, ние, руснаците, сме „наши“, а французите („басейни за гребане“), британците („овесена каша“) и други са различни, непознати, не като нас. Именно тази антитеза е в основата на митотворчеството от страна на различни политически сили.

Самоосъзнаванее колективна форма на отразяване на действителността, с присъщите й характеристики. Например общите вярвания, нагласи, стереотипи са характерни черти на една или друга такава асоциация. Между другото, самосъзнанието е характерно и за социалните групи.

Общ исторически произход. Историческият процес е обективен процес. В хода му се развиват отделни социални общности. Стадото се превръща в клан, родът в племе, племето в националност, националността в народ, а народът в нация.

Единство на езика.При това езикът, на който мислят представителите на това сдружение. В края на краищата, иначе би било добре: ако сте научили английски, вие сте англичанин; научи японски - японски!

Единство на територия и култура.С тези знаци мисля, че всичко е ясно. Ако не, задавайте въпроси в коментарите! Между другото, препоръчвам публикацията.

Видове етнически групи

Както казахме по-рано, етническите групи се формират исторически. В началото е имало стада от полумаймуни, получовеци. След това дълго време имаше клан, в който всички членове на общността бяха роднини. Тогава няколко рода се обединиха в племе.

Племе- първият тип етнически общности. Властта в племето не е политическа, защото има само един интерес цялото племе да оцелее. И лидерът там се избира по законите на биологията.

Националност- представлява обединение на племена, които сякаш се разпадат. Сега всеки човек се смята не за част от своето племе, а за част от националност. Например не поляни, а руска земя.

Нация- Това е най-високият етап на развитие на етносоциалните организми. Основната му разлика от националността е, че има книжовен език. В Русия нормите на руския книжовен езиксе оформят в Златния век на руската литература след това Отечествена война 1812 г.

Има и етноси – например диаспори. Например руската диаспора в САЩ, или китайската, или каквото и да е.

Надявам се, драги читателю, да си придобил някаква представа за етническите общности! Харесайте и споделете с приятели! Ще им е полезно да прочетат и това.

Поздрави, Андрей Пучков

Етносът е група от обединени хора общи черти: обективно или субективно. Различни направления в етнологията (етнография) включват в тези характеристики произход, език, култура, територия на пребиваване, идентичност и др. В съветската и руската етнография се счита за основен тип етническа общност.

На руски терминът етнос е синоним на за дълго времеимаше понятието „хора“. Понятието „етническа принадлежност“ е въведено в научното обращение през 1923 г. от руския учен емигрант С. М. Широкогоров.

Етническа принадлежност

Етническата принадлежност може да бъде представена като форма социална организациякултурни различия, състоящи се от онези характеристики, които самите членове на дадена етническа общност смятат за значими за себе си и които са в основата на тяхното самосъзнание. Тези характеристики включват също притежаването на едно или повече общи имена, общи елементикултура, идея за общ произходи като следствие наличието на обща историческа памет. В същото време има асоциация на себе си със специален географска области чувство за групова солидарност.

Дефиницията за етническа принадлежност също се основава на културната самоидентификация на етническата общност по отношение на други общности (етнически, социални, политически), с които тя има фундаментални връзки. По правило има значителна разлика между вътрешногруповите и външните представи за етническа принадлежност: за определяне на етническата общност има както обективни, така и субективни критерии. Като такива критерии се използват разликите в антропологичния тип, географския произход, икономическата специализация, религията, езика и дори особеностите на материалната култура (храна, облекло и др.).

Концепции и теории за етноса

Сред етнолозите няма единство в подхода към дефинирането на етнос и етническа принадлежност. В тази връзка са подчертани няколко от най-популярните теории и концепции. По този начин съветската етнографска школа работи в съответствие с примордиализма, но днес най-високият административен пост в официалната етнология в Русия е зает от привърженика на конструктивизма В. А. Тишков.

Примордиализъм

Този подход предполага, че етническата принадлежност на дадено лице е обективен факт, който има своята основа в природата или обществото. Следователно етносът не може да бъде създаден изкуствено или наложен. Етносът е общност с реално съществуващи, регистрирани характеристики. Можете да посочите характеристиките, по които индивидът принадлежи към дадена етническа група и по които една етническа група се различава от друга.

„Еволюционно-историческо направление“. Привържениците на тази тенденция разглеждат етническите групи като социални общности, възникнали в резултат на историческия процес.

Дуалистична теория за етноса

Тази концепция е разработена от служители на Института по етнография на Академията на науките на СССР (сега Институт по етнология и антропология на Руската академия на науките), ръководен от Ю. Бромлей. Тази концепция предполага съществуването на етнически групи в 2 смисъла:

В тесен смисъл етносът се нарича „етникос“ и се разбира като „стабилна, междупоколенческа съвкупност от хора, която исторически се е развила на дадена територия, притежаваща не само общи черти, но и относително стабилни характеристикикултура (включително език) и психика, както и съзнанието за своето единство и различие от всички останали подобни образувания(самосъзнание), фиксирано в самоназванието (етноним).“

В широк смисъл той се нарича „етносоциален организъм (ЕСО)“ и се разбира като етнос, съществуващ в рамките на държавата: „ЕСО е онази част от съответния етникос, която се намира на компактна територия в рамките на едно политическо (потестарно) образувание и по този начин представлява социално дефинирана икономическа цялост."

Социобиологично направление

Тази посока предполага наличието на етническа принадлежност поради биологичната същност на човека. Етническата принадлежност е първична, тоест първоначално характерна за хората.

Теорията на Пиер ван ден Берге

Пиер Л. ван ден Берге прехвърли някои разпоредби на етологията и зоопсихологията върху човешкото поведение, т.е. той предположи, че много явления обществен животопределя се от биологичната страна на човешката природа.

Етническата принадлежност, според П. ван ден Берге, е „разширена родствена група“.

Ван ден Берге обяснява съществуването на етническите общности с генетичната предразположеност на човек към подбор на роднини (непотизъм). Същността му се състои в това, че алтруистичното поведение (способността за саможертва) намалява шансовете на даден индивид да предаде гените си на следващото поколение, но в същото време увеличава възможността гените му да бъдат предадени от кръвни роднини. (индиректен генен трансфер). Помагайки на роднините си да оцелеят и да предадат своите гени на следващото поколение, индивидът по този начин допринася за възпроизвеждането на собствения си генофонд. Тъй като този тип поведение прави групата еволюционно по-стабилна от подобни други групи, в които липсва алтруистично поведение, „гените на алтруизма“ се поддържат чрез естествен подбор.

Пасионарна теория на етноса (теория на Гумильов)

Оригиналната пасионарна теория за етногенезата е създадена от Лев Гумильов.

В него етносът е група от хора, естествено формирана на базата на оригинален поведенчески стереотип, съществуваща като системна цялост (структура), противопоставяща се на всички останали групи, основана на чувство за взаимно допълване и формираща етническа традиция, обща за всички негови представители.

Етносът е един от видовете етнически системи, той винаги е част от суперетноси и се състои от субетноси, затворници и консорциуми.

Уникалната комбинация от ландшафти, в които се е формирала дадена етническа група, се нарича нейното място на развитие.

Конструктивизъм

Според теорията на конструктивизма етносът е изкуствена формация, резултат от целенасочената дейност на самите хора. Тоест приема се, че етносът и етносът не са даденост, а резултат от сътворението. Тези характеристики, които отличават представителите на една етническа група от друга, се наричат ​​етнически маркери и се формират на различна основа, в зависимост от това как най-ефективно да се отдели дадена етническа група от друга. Етнически маркери могат да бъдат: външен вид, религия, език и др.

Така В. А. Тишков дава следното определение: „Хора“ в смисъла на етническа общност - група от хора, чиито членове имат един или повече общи именаи общи елементи на културата, имат мит (версия) за общ произход и по този начин имат, така да се каже, общ историческа памет, могат да се асоциират с определена географска област и също да демонстрират чувство за групова солидарност.

Инструментализъм

Тази концепция разглежда етничността като инструмент, с който хората постигат определени цели и, за разлика от примордиализма и конструктивизма, не се фокусира върху намирането на определение за етнос и етническа принадлежност. Така всяка дейност и активност на етническите групи се разглежда като целенасочена дейност на етническите елити в борбата за власт и привилегии. В ежедневието етносът остава в латентно състояние, но при необходимост се мобилизира.

По линия на инструментализма се разграничават две направления: елитарен инструментализъм и икономически инструментализъм.

Елитарен инструментализъм

Това направление се фокусира върху ролята на елитите в мобилизирането на етническите чувства.

Икономически инструментализъм

Тази посока обяснява междуетническите напрежения и конфликти от гледна точка на икономическото неравенство между членовете на различни етнически групи.

Етногенезис

Основните условия за възникване на етнос - обща територия и език - впоследствие действат като негови основни характеристики. В същото време етносът може да се формира от многоезични елементи, формирани и фиксирани върху тях различни териториив процес на миграция (цигани и др.). В условията на ранни далечни миграции на „хомо сапиенс” от Африка и съвременната глобализацияВсички по-висока стойностетническите групи придобиват като културни и езикови общности, които се движат свободно из цялата планета.

Допълнителни условия за формиране на етническа общност могат да бъдат обща религия, расова близост на компонентите на етническата група или наличието на значителни метисни (преходни) групи.

По време на етногенеза, под влияние на характеристики стопанска дейноств определени природни условияи други причини, особености на материалната и духовна култура, бит, група психологически характеристики. Членовете на един етнос развиват общо самосъзнание, в което представата за техния общ произход заема видно място. Външната проява на това самосъзнание е наличието на общо самоназвание – етноним.

Формираната етническа общност действа като социален организъм, самовъзпроизвеждащ се чрез предимно етнически хомогенни бракове и предаване на език, култура, традиции, етническа ориентация и др. на новото поколение.

В. Шнирелман подчертава, че пасионарната теория за етногенезата не отчита, че етническата идентичност (етничността) може да бъде плаваща, ситуативна, символна. Не е задължително да е свързано с езикова принадлежност. Понякога се основава на религия (кряшени или покръстени татари), икономическа система (еленски коряци-чавчувени и заседнали коряци-нимилани), раса (афро-американци), историческа традиция(шотландци). Хората могат да променят етническата си принадлежност, както се е случило през 19 век на Балканите, където, премествайки се от селски животда търгува човек се превърнал от българин в грък и езиков факторне послужи като пречка за това, тъй като хората владееха и двата езика.

Антропологична класификация. Етнос и раса

Основата на антропологичната класификация е принципът на разделяне на етническите групи на раси. Тази класификация отразява биологичното, генетичното и в крайна сметка историческото родство между етническите групи.

Науката признава несъответствието между расовите и етническите разделения на човечеството: членовете на една етническа група могат да принадлежат както към една и съща, така и към различни раси (расови типове) и, обратно, представители на една и съща раса (расов тип) могат да принадлежат към различни етнически групи и др.

Доста широко разпространено погрешно схващане се изразява в объркването на понятията „етническа принадлежност“ и „раса“ и в резултат на това се използват погрешни понятия, например като „руска раса“.

Етнос и култура

Култура - трудно е, а може би дори невъзможно да се даде универсална, изчерпателна дефиниция на това понятие. Същото може да се каже и за „етническата култура”, тъй като тя се проявява и реализира по различни начинии начин, така че да може да се разбира и тълкува по различни начини.

Както знаете, културата като цяло има много определения. Някои експерти ги броят до няколкостотин. Но всички тези определения всъщност се „вписват“ в няколко основни значения (аспекти), благодарение на които стават повече или по-малко видими.

Има няколко подхода към изучаването на културата:

  • ценностна (аксиологична - връзката на общочовешките ценности);
  • символичен (култура - система от символи);
  • организационни
  • дейностен подход.

Идентифицираните аспекти на културата - аксиологически, символни, организационни, дейностни - са тясно свързани помежду си и изглеждат най-актуални. Така например: основните идеи за света и вярванията на етноса (символичен аспект) се осъзнават и отразяват в начина на живот (организационен аспект). И в крайна сметка те се формализират в определена ценностно-нормативна система - със собствени приоритети и своеобразни връзки между индивидуалните ценностни насоки (аксиологичен аспект), а стилът на живот и ценностната система от своя страна определят формите на поведение и методите на дейност на членовете на етническата група (дейностен аспект).

И накрая, типичните форми на поведение и методи на дейност служат като укрепване и подкрепа на преобладаващите идеи и вярвания в дадена етническа група (точно както, например, системната молитва поддържа вярата на човека и не позволява тя да отслабне и избледнее). Известно е, че така наречената етническа принадлежност е преди всичко културата на етноса; това е, което определя „границите“ на етноса, различията между всеки един от другите.

Многобройни исторически изследванияетнолози от различни държавиубеди ни, че през цялото време човешката история(от първобитното състояние до наши дни) хората са имали и все още имат нужда от знания не само за своя живот, традиции и обичаи, но и за културата на околните народи. Наличието на такива знания вече ни улеснява да се ориентираме в света около нас, да се чувстваме по-надеждни и уверени в него. В продължение на няколко хилядолетия продължава натрупването на информация и данни от различен вид за много народи по света и още в древни времена са правени опити това знание да не се ограничава само до просто представяне или описание. Така още в древни времена някои автори правят опити да обединят множество емпирични материали в система и да класифицират различни народи въз основа на техните икономически и културни характеристики. Тези опити обаче бяха предимно спекулативни и следователно не постигнаха целите си.

Етнически и междуетнически общности

Етнически общности

В съветската етнография беше предложена идеята за йерархия на етническите общности, свързана с факта, че един човек може да принадлежи (счита себе си) едновременно към няколко етнически общности, едната от които напълно включва другата. Например, руснак може да смята себе си за донски казак и в същото време славянин. Тази йерархия е:

  • елементарни етнически единици (микроетнически единици). Това ниво включва основно семейството - елементарна социална единица, която играе съществена роля във възпроизводството на даден етнос. Човек (етнофор) също може да се разглежда на това ниво като пряк носител на етнически свойства.
  • субетнически разделения и етнографски групи. Субетническите групи заемат междинна позиция между консорциумите и убежденията, от една страна, и етническите групи, от друга.
  • основно етническо разделение. Това всъщност е „етнос“.
  • макроетнически общности или метаетнически общности - образувания, които обхващат няколко етнически групи, но имат етнически свойства с по-малък интензитет от етническите групи, включени в него. Разграничават се следните макроетнически общности: метаетнополитически, метаетнолингвистични, метаетноконфесионални, метаетноикономически и др.

Етнографски общности

За разлика от етническите общности, хората не осъзнават, че принадлежат към етнографска общност, поради което такива общности нямат самоназвания, а се идентифицират в резултат на научни изследвания.

  • етнографска група
  • историко-етнографска област

Йерархична класификация на етносите

В съветската етнографска школа, в съответствие с дуалистичната концепция за етноса, е възприета следната градация на етносите в широк смисъл (ЕСО) по-късно тази градация се пренася и върху етноса като цяло:

  • Кланът е група от хора, която се основава на кръвни връзки.
  • Племето е етнос от епохата на първобитната комунална система или периода на нейното разлагане.
  • Националността е напълно неоформена общност от хора, обединени от общо пространство, култура, език и т.н., в която все още има значителни вътрешни различия.
  • В момента нацията е най-често използваното понятие в етнографската литература. Съответства на развитите индустриални и постиндустриално обществосъс силна самоидентификация. В същото време в съветската етнография се приема разделение на социалистически и капиталистически нации, което в резултат на разпадането на социалистическата система губи смисъл.

Етнос и нация

Понятията „етнос“ и „нация“ често се приравняват. В местната литература, посветена на този въпрос, обикновено се изясняваше, че нацията не е просто етническа група, а нейната най-висша форма, която замени националността.

Някои изследователи обаче ясно формулират разликите между нация и етническа група, като посочват различно естествопроизход на понятията „етнос” и „нация”. По този начин, според тях, етносът се характеризира със свръхиндивидуалност и стабилност, повторяемост на културните модели. Обратно, за една нация определящ фактор става процесът на нейното собствено осъзнаване, основаващ се на синтеза на традиционни и нови елементи, а реалните етнически критерии за идентификация (език, бит и др.) на принадлежност избледняват на заден план. В една нация на преден план излизат онези аспекти, които осигуряват надетничността, синтеза на етнически, междуетнически и други етнически компоненти (политически, религиозни и др.).

Етнос и държавност

Етническите групи са обект на промени по време на етническите процеси - консолидация, асимилация и др. За по-устойчиво съществуване етническата група се стреми да създаде своя собствена социално-териториална организация (държава). Съвременна историязнае много примери как различни етнически групи, въпреки големия си брой, не успяха да решат проблема за социално-териториалното устройство. Те включват етническите групи евреи, палестински араби, кюрди, разделени между Ирак, Иран, Сирия и Турция. Други примери за успешна или неуспешна етническа експанзия – експанзия Руска империя, Арабски завоеванияв Северна Африка и Иберийския полуостров, Татаро-монголско нашествие, испанска колонизация на Южна и Централна Америка.

Етническа идентичност

Етническата идентичност е неразделна част от социалната идентичност на човека, осъзнаването на принадлежността му към определена етническа общност. В неговата структура обикновено се разграничават два основни компонента - когнитивен (знания, представи за характеристиките на собствената група и осъзнаване на себе си като неин член въз основа на определени характеристики) и афективен (оценка на качествата на собствената група, отношение към членството в него, значението на това членство).

Един от първите, които изучават развитието на съзнанието на детето за принадлежност към национална група, е швейцарският учен J. Piaget. В изследване от 1951 г. той идентифицира три етапа в развитието на етническите характеристики:

  • на 6-7 години детето придобива първите откъслечни знания за своята етническа принадлежност;
  • на 8-9 години детето вече ясно се идентифицира със своята етническа група въз основа на националността на родителите си, мястото на пребиваване и родния език;
  • в ранна юношеска възраст (10-11 години) етническата идентичност се формира напълно, като характеристики различни нациидетето отбелязва уникалността на историята и спецификата на традиционната битова култура.

Външните обстоятелства могат да принудят човек на всяка възраст да преосмисли своята етническа идентичност, както се случи с жител на Минск, католик, роден в района на Брест, граничещ с Полша. Той „беше вписан като поляк и се смяташе за поляк. На 35 години заминах за Полша. Там се убеждава, че религията му го свързва с поляците, но иначе е беларусин. Оттогава той се осъзнава като беларусин” (Климчук, 1990, с. 95).

Формирането на етническа идентичност често е доста болезнен процес. Например, момче, чиито родители са се преместили в Москва от Узбекистан преди раждането му, говори руски у дома и в училище; но в училище, поради азиатското си име и тъмния цвят на кожата, той получава обиден прякор. По-късно, размишлявайки върху тази ситуация, на въпроса „Каква си националност?“ той може да отговори „узбекски“, но може би не. Синът на американец и японка може да се окаже изгнаник както в Япония, където ще го дразнят като „дългонос“ и „маслоядец“, така и в САЩ. В същото време дете, израснало в Москва, чиито родители се идентифицират като беларуси, най-вероятно изобщо няма да има такива проблеми.

Различават се следните измерения на етническата идентичност:

  • моноетническа идентичност с етническата група, когато човек има преобладаващ положителен образ на своята етническа група, когато положително отношениекъм други етнически групи;
  • променена етническа идентичност на човек, живеещ в мултиетническа среда, когато чуждата етническа група се счита за имаща по-висок статус (икономически, социален и др.) от собствената. Това е характерно за много представители на националните малцинства, за второ поколение имигранти (виж също статията асимилация (социология));
  • биетническа идентичност, когато човек, живеещ в мултиетническа среда, притежава и двете култури и ги възприема като еднакво положителни;
  • маргинална етническа идентичност, когато човек, живеещ в мултиетническа среда, не владее достатъчно никоя от културите, което води до вътрешноличностни конфликти (чувство на провал, безсмисленост на съществуването, агресивност и др.);
  • слаба (или дори нулева) етническа идентичност, когато човек не се идентифицира с никоя етническа група, но се обявява за космополит (аз съм азиатец, аз съм европеец, аз съм гражданин на света) или гражданин (аз съм демократ, Аз съм комунист) идентичност.

(Посетен 55 пъти, 1 посещения днес)

исторически установени в деф. територия е стабилна общност от хора, които имат относително стабилни общи чертии особености на културата и езика, а също така осъзнават своя вътрешен. единство и различие от другите общности, което е записано в самоназванието (етнонима). Древните гърци са използвали думата „Е.” за обозначаване на други народи, които не са били гърци. На руски език аналогът на термина Е. е понятието „хора“. В научната Концепцията за Е. е въведена от руския учен С. М. Широкогоров през 1923 г. Понастоящем концепцията за Е. обозначава стабилна голяма група от хора, представена от племе, националност или нация. Етническите групи преживяват етнотрансформационни, етноеволюционни и етносоциални процеси. Основен условията на етногенезата са обща идентичност (осъзнаване на своето единство и различие от други подобни асоциации), територия, език и култура. А. Налчаджян смята, че за характеризиране на всяка фаза на етногенезиса трябва да се посочи: 1) характерното възприемане на водещите индивиди и социални групи от етноса и тяхната идеология; 2) основен или водещи мотиви на поведение; 3) основен адаптивни механизми и техните комплекси в проблемни ситуации; 4) основен адаптивни стратегии; 5) основен критерии за доблест и героизъм и други ценности на Е.; 6) преобладаващи семейни типове и семейни отношения; 7) най-типичните форми на отношение към чуждите етнически групи, тяхната религия, идеология и култура като цяло; 8) междуетническо ниво. и вътрешноетнически. агресивност и характерни форми на агресивни действия; 9) етническа държава. самосъзнание, етноним и пр. В рамките на един етнос могат да съществуват субетноси. Субетнос – етн. образование, което съществува в рамките на Е. и, осъзнавайки своето единство с него, има различна специфика. особености на традиционната битова култура, диалект и по-слабо изразена етническа принадлежност. свойства. Представителите на субетническата група имат двойна идентичност, тъй като се смятат едновременно. и представители на субетноса и Е. В някои случаи се формира суперетнос на базата на Етнос. Той е етнически. система, която се състои от няколко. Д., които са основно се формират в един регион и са взаимосвързани политически, икономически. и идеологически фактори. Д. като част от суперетнос са формално равни, а не подчинени субекти. Един Д. може да бъде включен в няколко. суперетноси, които могат да имат голямо разнообразие от нива и прояви на консолидация. Примери за суперетноси могат да бъдат: арабския свят(араби), славянския свят (славяни), индоевропейското езиково семейство и др. Има видове етноси. общности: клан (клан), племе, народ. Клан или клан се състои от примитивни общински групи от хора, членовете на които се считат за кръвни роднини и също са обединени от деф. икономически и общества. връзки. Племето е общност от хора, която обединява няколко души. родове и се отличава с уникални диалектни и ритуални свойства, а също така има обща формална политическа административна институция (вожд, съвет на старейшините и др.). В социалната психология Е. се разглежда като исторически установена конюшня голяма групахора, чието основно свойство е осъзнаването на себе си като негови членове въз основа на определени етнодиференциращи характеристики. Лит.: Бромли Ю. Есета по теория на етноса. М., 1983; Гумильов Л.Н. Етногенезис и биосфера на Земята. М., 2007; Налчаджян А. Етногенезис и асимилация (психологически аспекти). М., 2004. Т. И. Пашукова

ЕТНОС (ЕТНИЧЕСКА ОБЩНОСТ)

от гръцки етнос - племе, група, народ) - исторически формирани в определена териториястабилна съвкупност от хора с един език, общи относително стабилни характеристики на културата и психиката, както и общо самосъзнание (съзнание за тяхното единство и разлика от всички други подобни същности), фиксирани в самоназванието. Незаменимите условия за възникване на емоция са обща територия, език и единство на умствения състав и неговата характерни особеностисе считат за: 1) самоназвание (етноним), в определени случаи свързано с името на територията на пребиваване (топоним); 2) териториална цялосткато условие за образуване и съществуване на Е.; 3) наличието на антропологични (расови) характеристики; 4) проявление на характеристиките на културата (материална култура - инструменти, жилище, облекло и др.; духовна култура - образователна система, наука, литература, изкуство и др.). Формирането на икономическия живот обикновено се извършва въз основа на единството на територията и икономическия живот. Въпреки това, в резултат на миграции, причинени от различни исторически причини, територията на съвременното заселване на Египет не винаги е компактна и много народи могат да бъдат заселени в рамките на няколко държави. Ето защо в домашната наука се прави разлика между понятията Е. в тесния смисъл на думата (наричан етникос) и етносоциалния организъм. Всички групи от дадена етническа група принадлежат към една етническа група, независимо къде живеят. Един етносоциален организъм задължително се свързва с държавата. Характеристиките, които изразяват системните свойства на съществуващ етнос и го отделят от друга етническа група, включват език, народно творчество, традиции, обичаи, норми на поведение. Най-важното отличителна чертаЕтносът е наличието на самосъзнание, т.е. Е. е само тази културна общност, която се признава за такава, разграничавайки се от другите общности. В руската наука е обичайно Е. да се разделя на три етапа. Най-ранният тип включва племена, характерни за първобитнообщинния строй. Вторият тип икономика - националността - обикновено се свързва с робовладелските и феодалните формации. Третият тип икономика - нацията възниква с развитието и интензификацията на капиталистическите отношения икономически връзки. Въпреки това, такова тричленно разделение на Е. не отразява цялото разнообразие от форми на етнически общности, съществуващи на Земята.

ЕТНОС

ЕТНОС (гръцки ethnos - група, племе, народ) - междупоколенческа група от хора, обединени от дълготрайно съжителство на определена територия, общ език, култура и идентичност. Концепцията за етническа принадлежност като категория, която обобщава характеристиките на етническите общности на всички етапи от човешката история, е разработена предимно в руската, съветската и постсъветската етнография. Основите на теорията на Е. са положени през 20-те години на ХХ век от С.М. Широкогоров. Той разглежда екологията като основна форма на съществуване на местните човешки групи и счита нейните основни характеристики за „единството на произхода, обичаите, езика и начина на живот“. През 60-80-те години концепцията на Широкогоров е разработена от съветски етнографи. Най-последователната му марксистка интерпретация беше теорията на Ю.В. Бромли. Той предложи да се прави разлика между етникос (Е. в тесния смисъл на думата) като колекция от хора, обединени от общ език, култура и самосъзнание, и етносоциални организми, ESO (Е. в широкия смисъл на думата) като Е., свързани с териториални и политически общности. Последните, според Бромли, са независими макроединицисоциално развитие . В зависимост от принадлежността си към определена социално-икономическа формация етносоциалните организми се проявяват под формата на племе, националност (робовладелска или феодална), нация (буржоазна или социалистическа). Значително място в теорията на Бромли заема подробна класификация на етническите процеси - промени в Е., интерпретирани във връзка с различни епохи на човешкия прогрес. В трудовете на представители на друго теоретично направление A.S. Арутюнов и Н.Н. Чебоксарова Е. се разглежда в контекста на теорията на комуникацията. Д. бяха представени като области с повишена информационна плътност.Специално внимание беше фокусиран върху предаването на информация между поколенията, осигурявайки приемственост и стабилност на етническата система във времето. Стадийните типове етнически общности - племена, народности и нации се разглеждат като триинформационна плътност. Концепцията на Арутюнов и Чебоксаров става най-инструментално и приложно продуктивна версия на теорията на Стихиите. Работата на Гумильов се отличава с последователен немарксистки подход към феномена на Стихиите. В тях Е. са представени като елементи на етносферата - специална биосоциална реалност, която се развива по свои уникални закони. Д., според Гумильов, може да бъде в „постоянно“ (циклично) и „динамично“ състояние. Преходът към последното се дължи на вид мутация - пасионарни импулси. Според Гумильов Е. преминава през редица етапи на развитие и като жив организъм умира. Благодарение на откровения си нонконформизъм концепцията на Гумильов придоби изключителна популярност, особено извън професионалната публика. Въпреки всички различия, концепциите на Е. имат редица общи недостатъци. Разчитането на концепции, чийто обхват сам по себе си е предмет на дискусия (език, култура, територия), прави изграждането на теория и самото определение на екологията изключително трудно. Понятието етническа принадлежност напълно отразява само свойствата на етническите общности от индустриалната епоха - нациите. По отношение на преднационалните етапи на развитие, с характерната за тях културна и езикова променливост и неетнически форми на самосъзнание, понятието етническа принадлежност се оказа непродуктивно (например категорията „националност“). В чуждестранната социокултурна антропология понятието екология се използва сравнително рядко и изграждането на нейната теория не се счита за релевантно. По-често срещаното понятие е етническата принадлежност, която отразява принадлежността към определена нация или етническа група.


Най-новият философски речник. - Минск: Дом на книгата.

А. А. Грицанов.:

1999 г.

    СинонимиВижте какво е „ЕТНОС“ в други речници: етнос

    - етническа принадлежност и... Руски правописен речник

    - [гр. етнос народ, племе] исторически възникнал тип стабилна социална група от хора, представена от племе, националност, нация. Речник на чуждите думи. Комлев Н.Г., 2006. етнос а, м. Речник на чуждите думи на руския език

    ЕТНОСИзолирайте, упорит, националност, народ, общност, нация, племе Речник на руските синоними. етнос съществително, брой синоними: 9 изолират (3) ... Речник на синонимите

    Гръцкият етнос е исторически възникнала стабилна социална група от хора, представена от племе, националност, нация. Основното условие за възникването на етноса е общността: самосъзнанието на съзнанието за своето единство и различие от всички... ... Речник на бизнес термините

    - (гръцки етнос), исторически установена общност от хора с обща култура, език и идентичност. Терминът е близък до понятието хора в етнографски смисъл... Съвременна енциклопедия

    Вижте етническа общност... Голям енциклопедичен речник

    ЕТНОС, a, m. Исторически установена етническа общност - племе, народност, нация. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

    Създадена стабилна общност от хора. В света има 3-4 хиляди народа или етнически групи. Етническата общност се характеризира с: общ език, особености на бита и културата, етническа самостоятелност и обща територия. Нации с брой повече от 1... Географска енциклопедия

    английски етноза; немски Етнос. Етнографска общност. Антинази. Енциклопедия по социология, 2009 ... Енциклопедия по социология

Книги

  • Етнос и политика. Целта на тази публикация е да даде представа за ролята етнически факторив различни области и въвежда най-разпространените подходи за изследване на етнополитическите и етнокултурните...

ЕТНОЗИС И НЕГОВАТА СТРУКТУРА

За да се опитаме да разберем същността на съвременните етнически проблеми, е необходимо да се спрем по-подробно на предмета на изследване - етническите групи - и да опишем етническата структура на човечеството.

Концепция "етнос"не е обичайно в нашата ежедневна дискусия; по-често говорим за нации, националности, народи, национални отношения, национални проблеми.

Слово "етнос"е гръцко по произход и означава „племе“, „хора“, „група от хора“, „клан“. В съвременния научен език няма единно разбиране за същността на етноса. Различните учени определят по различен начин характеристиките, съставляващи понятието „етническа принадлежност“. В науките, които изучават националните отношения, понятието "етническа принадлежност" е централно. Етническите групи са едни от най-старите видове човешки общности.

Етнос- това е естествено формирана група от хора със собствени поведенчески стереотипи, характеристики на културата, психиката,противопоставяйки себе си на всички други подобни групи: „ние” – „те”.

Има много производни от думата „етнос“ най-често се използва в значението на „фолк“. Термините „етнически” и „етническа принадлежност” са широко използвани, но имат и специално значение в западната наука и най-често се отнасят за национални малцинства и диаспори. В западната наука значението на думата „етнос” се използва изключително рядко като термин; На руски терминът „етнически“ е тясно свързан с понятието „етнос“.

Понятието „етнос“ в руската етнология често се свързва с понятието „народ“. Думата "хора" има няколко значения:

    население на една страна;

    работници, просто група, тълпа от хора (в израза: на улицата има много хора и т.н.);

    в смисъл на “етнос”, “етническа общност”.

Има и други понятия като субетносИ суперетнос.Субетносът е етническа система, която е елемент от структурата на етноса. Суперетносът е етническа система, състояща се от няколко етнически групи, възникнали едновременно на една и съща територия и се проявява в историята като цялост.

Всяка етническа група има способността да се саморегулира, тоест способността да се развива в посока, която осигурява съществуване и адаптиране към средата с възможно най-малко разходи и загуби. Етнолозите дори използват мярка за стабилност на етническата група - показател, който определя степента на устойчивост на етническата група към външни влияния.

Етническите групи (или етнически групи) се определят предимно от тези характеристики, които самите членове на групата смятат за значими за себе си и които са в основата на самосъзнанието.

ВИДОВЕЕТНОЗИС

ИТЕХНИТЕЗАКОНОРНОСТИ

Етническата принадлежност често се разглежда като общо понятие. Има три исторически установени типа етнически групи:

    род-племе (за първобитното общество);

    националност (за робовладелските и феодалните общества);

3) нация (за капиталистическото общество). Отличителни черти на етническата група:физически външен вид,

географски произход, икономическа специализация, религия, език, жилище, облекло и храна.

Има основни характеристики,общи за всички етнически групи:

    общ език, религия;

    наличието на територията, на която живее дадена етническа група (не винаги се изпълнява);

    обща материална и духовна култура;

4) общи представи за териториален и исторически произход;

5) общи формализирани представи за родината и държавата;

6) осъзнаване от членовете на групата на тяхната принадлежност към етническа група и чувство за солидарност, основано на това.

Модели на етническа принадлежност:

    поведенчески модели, характерни за всички членове на етноса;

    поведенчески, комуникационни, ценностни, социално-политически и културни модели на определени групи в рамките на даден етнос. Те регулират отношенията между различните групи в рамките на един етнос.

Исторически първите типове етнически общности са родове и племена. Племенните общности са съществували няколко десетки хиляди години и с усложняването на социалния живот се появяват нови видове етнически групи - националности.Те се формират на базата на различни племенни съюзи, живеещи на определена територия.

Но по-късно тези процеси се заменят с противоположни тенденции на обединение, консолидация в по-интегрална етническа система - нация. Нация- това е вид етническа група, която се консолидира в единен организъм, предимно на базата на общ икономически живот.

В света живеят няколко хиляди етнически групи. Те се различават помежду си по численост, ниво на социално развитие, език и култура и расов облик.

Броят на различните етнически групи е много значителен. Така броят на най-големите нации (китайци, американски американци, руснаци, бразилци...) надхвърля 100 милиона души. Малките застрашени етноси не наброяват и 10 души. Съществуват значителни различия между етническите групи в социално-икономическото развитие. В близост съжителстват високоразвити етнически групи и такива, които са още в първобитен стадий. Всяка нация говори специален език, въпреки че се случва няколко етнически групи да използват един и същи език или, обратно, една етническа група да говори няколко езика. В същото време много езици са свързани помежду си. Значителен е и наборът от прилики и различия в културата на различните народи.

Понятия като асимилация, консолидация, интеграция и смесване също се отнасят за етноса. Например междуетническата интеграция е процес на взаимодействие между несвързани народи, по време на който възниква нова етническа група.

Етническата принадлежност също се характеризира със социализация, която се осъществява чрез институции като училище, среда на човек, религиозни институции, семейство и др.

Неблагоприятни фактори в развитието на една етническа група:

    висока детска смъртност;

    висока смъртност сред възрастните;

    разпространение на респираторни инфекциозни заболявания;

    алкохолизъм;

    голям брой семейства с един родител, разводи, извънбрачни деца, аборти, отказ на родителите да отглеждат деца;

    ниско качество на жилищата, пренаселеност;

    социална пасивност;

    високо ниво на престъпност, включително младежка престъпност;

    безработица.

ЕТНОНИМИ

Всички етнокултурни общности се идентифицират с името си. Понякога самоопределянията се различават от това как се определя етническата група в научната литература или в заобикалящото общество. Има два вида от тях - enпраетнонимиИ екзоетноними.

Ендоетнонимите са самоназвания, които една група си присвоява. Екзоетнонимите са имена, дадени външно чрез културни контакти, администрация или предложения, направени от учени.

Например, ирокез е име, първоначално дадено от индианците алгонкин на техните съседи и съобщено на европейските колонисти. Терминът "бушмен" дълго време се използва от колониалните администратори и по-късни учени за обозначаване на аборигенските хора, живеещи в гористата савана на Южна Африка. Имената чеченци и ингуши идват от имената на селищата Чечен-аул и Ангушт на територията на бившата Руска империя; узбеки, ногайци - от личните имена на хановете на номадски племенни групи; Грузинци - от изкривеното име на св. Георги (Гурджи).

Имената на редица народи са установени на базата на географски и политико-административни термини и са се наложили здраво в самосъзнанието. Понякога ранните племенни самоимена означават на съответните езици просто „хора“ („ненец“, „нивх“, „айну“, „инуит“) и т.н. Много често народите произнасят името си по различен начин на родния си език: грузинци наричат ​​себе си картвели, арменците - хай и т.н.

Активистите на етнополитическите движения понякога се застъпват за промяна на имената на народите в полза на „оригиналните“, особено ако етнонимите имат някакво отрицателно значение (например „ескимоси“ - „тези, които ядат сурово месо“). Понякога преименуването се извършва без специална мотивация, единствено с цел дистанциране от политическите режими (например промяна на името „якути“ на ново самоназвание „саха“).

ТРИ ОСНОВНИ ПОДХОДА ЗА ИЗУЧАВАНЕ НА ЕТНОЗА

Има няколко основни подхода към изучаването на етноса.

Примордиализъм- възниква през 19 век. в Германия. Основателят на примордиалистичния (от английски - "оригинален", "оригинален") подход е Ю. Бромли. Етническата принадлежност е безусловна и не подлежи на промяна. Подходът е разделен на две направления: естествено и еволюционно-историческо:

    възникването на етноса се обяснява с еволюцията.

    еволюционно-историческо направление, според което етносът е група от хора, които говорят един език и признават своя общ произход. Един етнос има общи, относително стабилни ценности на културата и психиката. Езикът е не само условие за формирането на етноса, но и резултат от етногенезиса. Съгласно този подход съществуването на етническа група може да се определи обективно;

етническите групи също могат да бъдат обективно разграничени от други социални и биологични общности като класи, имоти, религиозни групи, раси, касти и т.н. Етническите групи се разглеждат като базирани на културно единство и следователно като онтологично реални.Инструментализъм.

В неговата рамка етническата принадлежност се разглежда като инструмент, използван от политическите лидери за постигане на техните интереси в борбата за богатство, статус и власт. Съществена характеристика на всички инструменталистични теории е тяхното разчитане на функционализма и прагматизма. Етничността е продукт на етнически митове, които са създадени от елита на обществото и използвани от него за постигане на определени облаги и придобиване на власт. Културните характеристики, ценностите и дейностите на етническите групи са инструментите, използвани от елита за постигане на тези цели. В името на прилагането на практика на идеите за равенство, справедливост и човешко достойнство, етническите групи подкрепят елита в неговите стремежи, мобилизирайки се за тяхното осъществяване. Подходът е насочен към идентифициране на онези функции, които се изпълняват от общности и етнически групи.Конструктивизъм

Съвременната етнология, основана на философията на постмодернизма, отива още по-далеч и подчертава несигурността, безкрайността и флуидността на етноса. Сега се използва най-широката дефиниция на етноса, подчертава се значението на субективно-психологическия аспект на разглеждането на проблема: колективно съзнание, митология, въображение.

ОТЧЕТНИ ТЕОРИИ ЗА ЕТНОЗА. ТЕОРИЯТА НА СТРАСТНОСТТА Л. Н. ГУМИЛЕВ

В съвременната руска етнология съществуват две коренно различни теории за етноса.

Автор на един от тях е Л. Н. Гумильов, който разглежда етноса като естествен, биологичен феномен. Според Гумильов етносът е биофизическа реалност, облечена в една или друга социална обвивка, тя е биологични характеристики. Етносът е географски феномен, свързан с ландшафта, който го храни и приютява. В същото време човекът също е част от биосферата на нашата планета. Чрез своята дейност човекът нарушава внимателно настроените механизми на саморегулация на биосферата и вместо очакваното подобряване на условията на живот, може да се сблъска с екологична катастрофа. Настъпването на такава екологична криза е една от причините за смъртта на етносите.

Друга съществена характеристика на етноса е тясната му енергийна връзка. Като част от биосферата на Земята етносите трябва да участват във всички биосферни процеси. Източникът на енергия е Слънцето, космическата радиация и радиоактивната лава в недрата на Земята. Хипотезата на Гумильов е, че няколко пъти на хилядолетие Земята е изложена на някакъв вид космическо лъчение с повишена активност. Гумильов нарича това свойство пасионарност, а хората, които са носители на това свойство - пасионарности. Събирайки се, такива хора си поставят общи цели и постигат тяхното изпълнение. Когато етническите групи взаимодействат помежду си, ритмите на техните страстни полета се припокриват. В този случай може да възникне или хармония, когато фазите на техните вибрации съвпадат, или дисхармония. В първия случай е възможно етническо сливане, асимилация и ползотворни етнически контакти; във втория - нарушение на ритъма на едното или двете полета, което подкопава системните връзки на етническите групи и неблагоприятни условияможе да доведе до смърт на участници в такъв контакт.

ДЕМОГРАФСКИ

КЛАСИФИКАЦИЯ НА НАРОДИТЕ ПО СВЕТА

При класификация на етноситенай-обективните и прости са демографски характеристики,На първо място, числа. Нека отбележим в тази връзка, че числеността на един народ не само характеризира неговия размер, но и отразява неговата етническа история. Количеството често се превръща в качество и тук; формирането и развитието на големите нации обикновено се различава значително от формирането и развитието на малките етноси. Взаимодействието на народите и развитието на етническите процеси до голяма степен се определя от численото съотношение на контактуващите групи. Когато се изучават етническите процеси, количествените отношения обикновено се разглеждат в определени териториални граници (административни граници).

По данни от 1983 г. в света има 7 народа с население над 100 милиона души: китайци (1 милиард души), хиндустанци (над 200 милиона души), американски американци (180 милиона), бенгалци (над 160 милиона), Руснаци (ок. 150 милиона), бразилци (ок. 130 милиона), японци (ок. 125 милиона). Тези народи съставляват повече от 40% от общото население на Земята. Други 11 нации, всяка от които наброява от 50 до 100 милиона души, съставляват 16 % население на планетата. В същото време 170 нации, вариращи от 1 до 5 милиона души, представляват 8% от човешкото население. На Земята има етнически групи, наброяващи няколко хиляди и дори стотици души (например ижорците - хора от финландската група, живеещи в Ленинградска област, наброяват 600 души или юкагирите в Якутия - 800 души).

Възниква въпросът за историческата перспектива на най-малките етнически групи: няма ли те да бъдат напълно погълнати от по-големите етнически групи? Възможността за поглъщане (асимилация) на малки етнически групи от по-големи със сигурност съществува; Нещо повече, това явление се е случвало през цялата човешка история и се случва сега. Този процес на асимилация обаче е доста продължителен и се случва малка етническа група да бъде почти напълно интегрирана в заобикалящата я етническа група в културно и езиково отношение, но също така запазва своята етническа идентичност в продължение на много поколения. В много страни по света под егидата на ООН и ЮНЕСКО се предприемат мерки за запазване на малките етнически групи.

След като класифицирахме етническите групи според тяхната численост, ние все още не се докоснахме до друг важен аспект на проблема: динамиката на числения състав на етническите групи. При някои етнически групи се наблюдава бързо нарастване на числеността им, при други числеността се стабилизира или леко нараства, докато трети, напротив, се характеризират с намаляване. Освен това разпределението на етническите групи според динамиката на тяхната численост има подчертан териториален характер. Най-малко нарастване на населението се наблюдава в европейските страни, най-голямо нарастване на населението е характерно за страните от Азия и Африка и малко по-малко за Латинска Америка.