: Etimologías osetias G.V. Bailey

K. E. Gagkaev
1981


Hace varios años, el famoso orientalista inglés Dr. Harold Walter Bailey visitó el Instituto de Investigación de Osetia del Norte. El profesor G.V. Bailey permaneció en Ordzhonikidze mientras regresaba de Georgia a su tierra natal. En Tbilisi participó en las celebraciones del aniversario en honor del gran Shota Rustaveli. La invitación a la URSS y la estancia de Bailey en el Cáucaso fueron acontecimientos importantes en la vida del científico. Estaba encantado con todo lo relacionado con nosotros: la magnitud de las celebraciones del aniversario, la hospitalidad caucásica y Carretera militar georgiana, y especialmente los éxitos en la vida cultural y científica de los pueblos caucásicos. En nuestro instituto, G. V. Bailey compartió sus impresiones del viaje con el personal y habló sobre su trabajo en estudios orientales.

Como orientalista, G. W. Bailey goza de la reputación de científico de fama mundial. Este hecho se evidencia en este hecho. Cuando en el 25º Congreso Internacional de Orientalistas celebrado en Moscú (1960) se realizó una encuesta entre los eruditos iraníes sobre el grado de popularidad de los orientalistas modernos famosos, el primer lugar lo ocupó un científico inglés, que desgraciadamente no estaba presente en el congreso. , pero los participantes en esta encuesta improvisada redactaron una pequeña carta de felicitación dirigida a él, firmada por todos los iraníes participantes en el congreso, incluido el fallecido profesor B. A. Alborov y el autor de estas líneas.

Antes de hablar de los intereses osetios de G.V. Bailey, presentaremos aquí su breve currículum vitae. G. W. Bailey nació en 1899 en la localidad de Divisez en Wiltshire (Gran Bretaña). En 1910 se mudó a Australia, donde obtuvo primero una Licenciatura en Artes y luego una Maestría en Artes de la Universidad de Australia Occidental.

En 1927-1933. Estudió en la Universidad de Oxford en Inglaterra, donde recibió su doctorado. Casi al mismo tiempo (1926-1936), Bailey fue profesor de estudios iraníes en la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad de Londres. Durante más de treinta años (1936-1976) - profesor de lengua sánscrita Universidad de Cambridge. En 1967 se convirtió en profesor emérito (profesor emérito). En 1944, G. W. Bailey fue elegido miembro de la Academia Británica, en 1946 miembro de la Academia Danesa, en 1947 miembro de la Academia Noruega y en 1948 miembro de la Academia Sueca (“Vitterhete Historia oh Antikvitets”). EN años de posguerra Bailey fue miembro de la junta directiva de la Escuela Británica de Estudios Orientales y Africanos (1946-1969), presidente de la Sociedad Filológica (1948-1952), presidente de la Royal Asiatic Society (1964-1967) y miembro honorario de muchas academias, universidades e institutos y sociedades científicos extranjeros: es imposible enumerarlos todos. El profesor G. W. Bailey publicó hasta doscientas obras sobre estudios orientales en diversas revistas europeas, asiáticas y americanas. Estas obras utilizan ampliamente material de casi todos los idiomas indoiraníes, antiguos y modernos, indoeuropeos escritos y no escritos, turcos, mongoles, caucásicos y otros. La mayor parte del trabajo se publicó en el Bulletin of the School of Oriental and African Studies (bsos) y en el Bulletin of the School of Oriental Studies bsos de la Universidad de Londres.

La principal dirección de los intereses de investigación de G.V. Bailey es, quizás, la etimología de las lenguas y la cultura de los pueblos indoeuropeos. Una fuente importante de sus estudios etimológicos es, sin duda, el material de la lengua indoiraní. G. W. Bailey es un gran etimólogo en el mejor sentido de la palabra. Siguiendo la tradición lingüística establecida, el científico inglés utiliza ampliamente todo el aparato científico de la lingüística histórica comparada. Cuando sea necesario, el material lingüístico se estudia junto con la etnografía, la historia, la literatura, la religión y la cultura de los pueblos. Mayor atención es dado historia temprana Lenguas y culturas de los pueblos indoeuropeos. El objeto de la investigación son materiales de lenguas vivas y muertas, evidencia de monumentos escritos, restos relictos de lenguas y dialectos no escritos. El material que se estudia se compara cuidadosamente con los diccionarios etimológicos más autorizados: Chr. Bartolomé, Diccionario antiguo iraní, (1904), Y. Pokorny, Diccionario etimológico indogermánico, (1959-1969), M. Mayrhofer, Diccionario etimológico conciso de la lengua india antigua, (1953), etc. G. V. Bailey sigue de cerca para toda la literatura etimológica emergente y utiliza y generaliza las observaciones de los representantes más destacados de la lingüística histórica comparada indoeuropea, incluidas, en particular, las obras de lingüistas comparativos como E. Benveniste, E. Kurilovich, J. Dumezil, V. Henning. , X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev y otros.

EN gran lista En las obras de G.V. Bailey, el material osetio ocupa un lugar destacado debido a su importancia para el estudio etimológico de las lenguas indoeuropeas. Los materiales sobre la lengua osetia están tomados de las obras de V.F. Miller, A.A. Freiman y especialmente de las obras de V.I. Abaev. G.V. Bailey comenzó a estudiar el idioma osetio hace mucho tiempo. Así, en 1934 comparó a los osetios estación - fizoneg con ingles antiguo impresionante. Esta comparación no tuvo éxito y Bailey abandonó más tarde su etimología. Refiriéndose al material del idioma khotanés, Bailey llegó a la conclusión de que la raíz del osetio fez-(-físico-) es un epíteto, como una raíz shish- en la palabra turca "kebab".

V. I. Abaev también enfatiza la conexión etimológica del osetio fizoneg con anglosajón impresionante"asar". La duda surge por la falta de otros paralelos iraníes (IES, 1, 478).

De manera más sistemática, el material osetio se utiliza en las obras de G.V. Bailey, publicadas en los años de la posguerra, quien, en particular, necesita material osetio para restaurar las lenguas de los escitas, sármatas y saks. A ello dedica sus comentarios sobre el lenguaje de un poema que ha sobrevivido hasta nuestros días en honor al rey Saka Vijaya Sangram. Para análisis comparativo En el texto del poema, Bailey se basa en algunas palabras de lenguas iraníes antiguas y modernas, incluido el osetio. De idioma osetio se toman las palabras: irazin, que asciende a *araz- y está asociado con sak. rrāys (cf. IES, 1, 58); belas- presumiblemente se remonta a la antigua India. palasa- (IES, I, 247); Khyntsyn- no se ha establecido la etimología.

En el análisis etimológico de los términos iraníes daha- y agua-, G. W. Bailey encuentra la raíz en la primera regalo- de osetio daryn“mantener” (-poder-titular). Raíz regalo- encuentra correspondencia en todas las lenguas iraníes (cf. IES, 1, 346-347). Por lo tanto la palabra ərdar-ɕldar Es sin duda de origen iraní. En cuanto a la raíz agua-, según Bailey, refleja persa, era-, parf. ira y Khotansk. hira-. Según VI Abaev (IES, 1, 545-546), el ir osetio no está relacionado con el agua-, aunque se afirma que en el topónimo (hidrónimo) ir-fy, nombre del río en Digoria, puedes ver dos elementos: osetio - arriba y hebreo antiguo ыф-ar"agua", "río", por lo tanto, irf traducido como “río osetio” (IES, 1, 547).

Para interpretar algunas formas oscuras de la lengua khotanesa muerta, G. V. Bailey utiliza palabras osetias. si, palabra uidag(-uedage) “raíz” se compara con caliente. -Viya- fɕndag “camino” - de Khorezm. pindak; oset kalak“fortaleza” - pahlev. kalaka; oset uyrnyn (-urnyn)“cree” - con calor. haura; oset beguina"cerveza" - de caliente. bviysna, etc. (“Ambages Indo-iranica”). El material osetio se presenta abundantemente en términos históricos comparativos en una serie de artículos bajo nombre común"Aria." Palabras osetias de un nido léxico. h'app Y aplicación"núcleo" están asociados con sak. agva - “adentro”; oset ar-, ard-, pasado vr. ardta en un sentido amplio: “recibir”, “concebir”, “dar a luz” (niños) encuentra numerosas correspondencias en las lenguas y dialectos iraníes (cf. IES, 1, 74); oset kuymel La “bebida agria” se asocia con el oset. huymɕllɕg “lúpulo”; oset zaryn"cantar", uukhsk"hombro", aftauyn(ەftyd) "poner", "cambiar", tonyun"arrancar, tylyg"grano", "cosecha", etc. también tienen sus paralelos en las lenguas iraníes antiguas y modernas.

G. V. Bailey estudia el adjetivo osetio tɕpɕn“plano”, “par” en relación con el antiguo *tapana-; adjetivo osetio fetɕn"ancho" se considera en conexión con el antiguo *patana-; sustantivo osetio Espiga"tripa" encontrado como parte de un verbo atang uyn"estirar" y mtang kɕnyn“estirar”, se compara con el antiguo *tan-; este último también está asociado con osetio tен (-тенс)“cadena”, “cadena”; sustantivo osetio хъепен“montón”, “ventisquero” (cf. mity khɕpɕn"ventisquero") está asociado con el antiguo gaf-, etc.

En un artículo publicado en una colección en honor de W. B. Henning, G. W. Bailey estudia las conexiones etimológicas de las palabras osetias. belvyrd, tel, uarən fɕz y algunos otros. A través de numerosas comparaciones etimológicas, el autor llega a la conclusión de que Belvyrd“exacto”, “claro”, “verdadero” encuentra su contraparte en el sánscrito, el persa antiguo, el avéstico y el iraní moderno. La base más antigua de este adjetivo era la raíz *vara-vurta - “afirmar categóricamente”, “declarar”, “representar” a ti mismo." Esta base se forma por reduplicación. palabra osetia teléfono"cable" es común en armenio teléfono y turco tel (tel):con el mismo significado. Esta palabra también se encuentra en muchas lenguas indígenas del Cáucaso, al igual que la palabra blanco"pala". De lenguas iraníes con osetio. teléfono definitivamente comparable a Khotanese tila- en el mismo significado. Colocación uarən fɕz El “lugar de división” lo toma G. V. Bailey del lenguaje de los cuentos épicos de Nart y su significado se determina sobre la base de un gran material ilustrativo. Segundo elemento de la frase. uarən fɕz“lugar de división”, es decir fɕz Sin lugar a dudas, se remonta a los Avestas. pazah - caliente paysa- y sogd. p'z*paza-. El primer elemento de la frase también se explica sin mucha dificultad utilizando material de las lenguas iraníes.

En el artículo “Aryan Notes”, publicado en la edición romana “Studia Classica and Orieitalia”, estamos hablando acerca de sobre la etimología de las palabras osetias ыфцег"pase", bɕrzy "cuello", ɛtsɕg"verdad", "verdad", waldzag "primavera" etc. Todas estas palabras, según Bailey, encuentran interpretaciones impecables en las lenguas indoiraníes. Palabra ыфцег"pasar", por ejemplo, se remonta al antiguo apcaka indoiraní y encuentra correspondencia en otras lenguas indoeuropeas. Del osetio, esta palabra penetró en el idioma no indoeuropeo Karachay-Balkar en la forma IPchik. El significado de esta palabra es extenso: además de "paso de montaña", también se interpreta como "istmo", "pico", "parte sobresaliente de un objeto, cuerpo", etc.

G.V. Bailey suele dar todas sus ilustraciones lingüísticas en dos variantes del dialecto osetio, dando preferencia a las formas del dialecto Digor por ser más arcaicas. A continuación se muestran algunos ejemplos dados por el autor en sus diversas obras: tiza - lindo en el sentido de "crepúsculo", cf. desde ər - miltɕ, sugzarinɕ - syzgerin"oro", mover - delgado"una gorra", kizgɕ - chyzg"mujer joven", ustur hɛdzarɕ - Styr Hedzar"casa Grande", sigit - syjyt"tierra", "suelo" sabiduría - Mi d"miel", etc.

En uno de sus trabajos más recientes, “Saka Sketches”, publicado en la revista británica Iran, G. W. Bailey conecta su investigación etimológica en el campo de la lexicología histórica osetia con el problema del origen y la migración de las tribus escitas-sármatas-alanas. Estos procesos migratorios tuvieron lugar a principios de nuestra era (siglos IV-V), cuando los sármatas y alanos penetraron en Francia y España. Un poco antes de esta época, el emperador romano Marco Aurelio obtuvo una victoria (en el año 173 d. C.) sobre los sármatas y, como ganador, se apropió del título de "sármata". Ocho mil iraníes sármatas se alistaron en el ejército romano, de los cuales 5.500 fueron enviados a Gran Bretaña. Aún se conserva una inscripción sobre la estancia de los sármatas en el norte de Gran Bretaña, concretamente en el St. John's College de Cambridge. La información sobre la presencia de los sármatas en las Islas Británicas es escasa, pero históricamente fiable.

Hasta el día de hoy quedan rastros de la presencia de sármatas y alanos en el territorio de Francia. Por lo tanto, el camino que atraviesa la ciudad francesa de Reims alguna vez se llamó vía Sarmatarum, "el camino de los sármatas". Hay constancia de la presencia de alanos en el territorio de la Península Ibérica y el norte de África. G. W. Bailey también se detiene en la historia del movimiento de los alanos en Cáucaso Norte, habla en detalle sobre las conexiones de los alanos con los griegos, georgianos y otros pueblos de la Edad Media, enfatizando sus conexiones culturales, históricas y dinásticas con muchos pueblos. La influencia del elemento alano, continúa Bailey, se evidencia en el hecho de que al mar Caspio se le dio el nombre alano de Bahr al-lan, y los migrales llamaban a sus jóvenes más valientes alani k'oc'i "hombre alano".

G. V. Bailey también habla de la migración de las tribus alanas hacia el este y su penetración en China. Así lo demuestran los materiales onomásticos e históricos que dejaron los alanos en el camino de su avance y en el lugar de su estancia.

un complejo de disciplinas humanitarias relacionadas con el estudio de la historia y la cultura de los pueblos de África, incluido el folclore, la literatura, las lenguas, etc. Surgió de los estudios orientales como una disciplina separada en 1960, cuando se tomó una decisión en la 25ª Conferencia Internacional Se establece el Congreso de Orientalistas en Moscú Congreso Internacional Africanistas.

Estudios lingüísticos africanos explora las numerosas lenguas del continente africano. El inicio del estudio de las lenguas africanas se remonta a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Fueron abordados por lingüistas y teóricos europeos, por ejemplo A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rusk y otros, y los misioneros en África se dedicaron a describir varias lenguas, ofreciendo su comprensión de los hechos acumulados (I.L. Krapf, A. . K. Maden y otros).

La lingüística africana moderna en el sentido amplio de la palabra implica el estudio de todas las lenguas del continente, incluida la egiptología y los estudios parcialmente semíticos (aquellas secciones de estos últimos que están dedicadas a las lenguas semíticas comunes en África). En un sentido más estricto, el término "lingüística africana" se aplica al estudio de las lenguas de los pueblos subsaharianos: lenguas congo-kordofanianas, lenguas nilo-saharianas, lenguas joisanas y algunas lenguas afroasiáticas.

A finales del siglo XIX. Surgió la berberología, cuyos fundadores fueron A. Basse y R. Basse. Su trabajo, que abarcó una amplia gama de problemas teóricos, fue precedido por descripciones de lenguas y dialectos individuales, realizadas principalmente por misioneros europeos. En el siglo 20 Estos idiomas fueron estudiados por C. Foucault, G. Colin, F. Nikola, C. Prasse, Yu. N. Zavadovsky, A. Yu. Militarev y otros. La berberología moderna estudia tanto las lenguas vivas como las muertas: el númida oriental, el númida occidental y el guanche, como resultado de lo cual surgió una nominación refinada para las lenguas bereberes: las lenguas bereber-libias.

En el estudio de la estructura de las distintas lenguas chadicas, a pesar de algunas irregularidades en su descripción, se ha acumulado suficiente material para resolver problemas de carácter histórico comparativo, determinar la composición de la familia, construir una clasificación interna de estas lenguas y demostrar su Genética perteneciente a la macrofamilia afroasiática. Desde los años 60. Siglo 19 En estas direcciones trabajaron K. R. Lepsius, F. W. K. Müller, K. Hofmann, I. Lucas, M. Cohen, J. H. Greenberg, G. Jungreitmayr, M. L. Bender y otros. Las lenguas más estudiadas son aquellas con un amplio estatus comunicativo y funcional, como el hausa. La gran cantidad y diversidad de lenguas chadianas hacen necesario utilizar, junto con el análisis histórico comparativo, el análisis histórico-tipológico, así como estudiarlas en un aspecto regional para identificar contactos lingüísticos históricos como el chadiano-benue-congoleño, el chadiano. -Bereber, chadiano-sahariano. El desarrollo de los estudios chadianos se ve facilitado por la expansión y profundización de los estudios de campo de estas lenguas.

El inicio del estudio de las lenguas cusitas (Somalia, Oromo, Afar, Bedauye y otras) se remonta a la primera mitad del siglo XIX, cuando aparecieron los primeros diccionarios y gramáticas cortas. En la segunda mitad del siglo XIX. En los trabajos de K. Lautner (1860) y Lepsius (1880), la familia Cushitic se distingue como una comunidad genética independiente. A principios del siglo XX. El número de lenguas estudiadas está aumentando, se están introduciendo en la circulación científica materiales de Sidamo, Djanjero, Saho, Qemant y otras lenguas (obras de L. Reinisch, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Moreno). En los años 40-50. Aparecen gramáticas detalladas, diccionarios, trabajos dedicados a la estructura de las lenguas cusitas (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzejewski y otros), así como estudios históricos comparativos, cuyos autores son Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M Bryan, Bender, R. Hetzron resuelven problemas de clasificación, conexiones genéticas y regionales, en particular conexiones con lenguas etiosemíticas. El Seminario Kushita se ha establecido en la Universidad de Londres.

El estudio histórico comparado de las lenguas de la macrofamilia afroasiática se centra en la reconstrucción de la protolengua afroasiática. En la URSS, bajo la dirección de I. M. Dyakonov y con la participación de A. G. Belova, V. Ya. Porkhomovsky, O. V. Stolbova y otros, se está trabajando en la elaboración de un diccionario histórico comparativo de las lenguas afroasiáticas.

Las lenguas congo-kordofanianas, que unen a las familias kordofaniana y niger-congoleña, presentan un panorama heterogéneo en cuanto a su estudio. Localizadas en una pequeña zona del este de Sudán, las lenguas kordofanianas han sido poco estudiadas. Se cree que son restos de las antiguas lenguas de Sudán; K. Meinhof clasificó algunos de ellos como los llamados prehamíticos o sudaneses, basándose en un criterio como la presencia o ausencia de clases nominales, sin embargo, su concepto y la codificación genética resultante de las lenguas despertaron una actitud crítica. en particular, de Greenberg. Las lenguas Níger-Congo son la familia más grande de lenguas africanas, incluidas 6 subfamilias independientes: lenguas del Atlántico occidental, lenguas mande, lenguas gur, lenguas kwa, lenguas adawa-orientales, lenguas benue-congo; Algunos de sus grupos y subgrupos han sido estudiados en profundidad y detalle, como las lenguas bantúes, mientras que otros aún no han sido suficientemente estudiados, como las pertenecientes a la misma subfamilia de lenguas Benue-Congo que las lenguas bantúes, las lenguas Plateau, Jukunoid y Cross River. La formación de los estudios bantúes, la rama más desarrollada del estudio de las lenguas africanas comunes al sur del Sahara, se remonta a los años 60. Siglo 19 V. G. I. Blik creó la primera clasificación de lenguas bantúes y describió la estructura fonética y gramatical de algunas de ellas. A principios del siglo XX. Aparecen obras generalizadoras de Meinhof, quien partió de las mismas posiciones teóricas que V. G. I. Blik; luego, hasta mediados del siglo XX, los estudios comparativos y comparativos de A. Werner, Tucker, J. Torrend, E. O. J. Westphal, K. Ruzicka y los trabajos de K. M. Dock, M. Gasri, Brian, T J. Hinnebusch según información interna clasificación. A mediados del siglo XX. en los estudios bantúes surge la llamada dirección de forma y función, fundada por Dok, quien se basó en parte en los principios teóricos de la lingüística estructural y especialmente en los trabajos de O. Jespersen; Los defensores de esta tendencia, por ejemplo D. T. Cole, L. W. Lanham, J. Fortune, tuvieron en cuenta únicamente las funciones sintácticas de la palabra, subordinando la forma al estado funcional. A finales de los años 50. Surge la llamada dirección puramente formal (sólo forma), asociada al nombre de Ghasri, esencialmente estructuralista y por tanto, en cierta medida, orientada hacia las posiciones teóricas de la lingüística descriptiva, poniendo en primer plano las características formales de la palabra. Entre representantes de estas direcciones surgió una discusión sobre la clasificación de partes del discurso en lenguas bantúes; En varios enfoques para resolver el problema, ha surgido una metodología general para describir la estructura de estos lenguajes. A pesar de su larga tradición, los estudios bantúes no han resuelto todos los problemas que plantea: por ejemplo, los niveles fonético y fonológico de las lenguas bantúes y sus sistemas tonales aún no han sido suficientemente examinados y descritos. El trabajo de Greenberg (1948) intentó reconstruir el sistema tonal proto-bantú. La determinación del estatus tipológico enfrenta importantes dificultades. La mayoría de los investigadores clasifican las lenguas bantúes como lenguas aglutinantes con elementos de flexión (por ejemplo, V. Skalichka), pero hay otro punto de vista que las clasifica como lenguas flexivas con elementos de aglutinación (Dock, 1950).

Muchos investigadores han participado en la clasificación genética y tipológica de las lenguas bantúes. V. G. I. Blik, quien distinguió las ramas sureste, central y noroeste y notó la existencia de grupos relacionados separados dentro de estas ramas, intentó establecer relaciones entre bantú, khoisan y las llamadas lenguas bantúes. Los trabajos posteriores de Torrend (1891), Werner (1925), Dock (1948) y Bryan (1959) no fueron más allá de la construcción de una clasificación interna; sólo H.H. Johnston en 1919-22, utilizando material de 270 lenguas bantúes y 24 lenguas semibantúes (el nombre previamente aceptado por algunos investigadores para las lenguas bantúes), intentó establecer la relación entre estas dos unidades. Los trabajos de Meinhof y Ghasri ocupan un lugar especial en los estudios históricos comparativos de los bantúes, y la clasificación propuesta por este último, basada en la identificación de 15 zonas lingüísticas que unen a 80 grupos, es la más fiable. Al construir la clasificación, Ghasri, junto con técnicas históricas comparadas, también utilizó parámetros de área, necesarios para el material de las primeras lenguas escritas y no escritas. Pero ni Ghasri ni Meinhof plantearon la cuestión del lugar de las lenguas bantúes entre otras lenguas africanas. Una consideración aislada de las lenguas bantúes era hasta cierto punto tradicional en los estudios africanos. Algunos investigadores consideraron que las lenguas bantú, o semibantú, eran un vínculo intermedio entre las lenguas bantú y el sudanés occidental (D. Westerman). Greenberg, ampliando el concepto de lenguas bantúes, cambió fundamentalmente el esquema de su relación con las lenguas bantúes, definiendo a estas últimas como un subgrupo de lenguas bantúes. A mediados de los 70. Sobre este tema, surgió una discusión entre K. Williamson y Greenberg, a raíz de la cual surgieron los conceptos de “bantú estrecho” (bantú estrecho; los que tradicionalmente se incluían en esta familia) y “bantú amplio” (bantú amplio; bantú) fueron introducidos en los estudios africanos.

La menos estudiada en la familia Níger-Congo sigue siendo la subfamilia de lenguas Adamaua-Orientales, para las cuales, como resultado, la clasificación interna es condicional y, para varias lenguas, solo se conocen sus nombres o listas insignificantes de palabras. Las lenguas gur han sido algo mejor estudiadas (obras de Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manessi y otros). Algunas de las lenguas kwa se han estudiado con bastante profundidad, por ejemplo el yoruba, el ewe, el igbo; su descripción y análisis fueron realizados por Westerman, Bryan, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart, pero su clasificación interna no puede considerarse definitiva (en particular, la asignación de las lenguas Kru y la lengua Ijo a esta rama permanece cuestionable). El establecimiento de la unidad genética de las lenguas mandé se remonta a 1861 (S. V. Kölle), y algo más tarde (1867) Steinthal inició su estudio comparativo. Westerman, E. F. M. Delafos y otros hicieron contribuciones importantes a la descripción de lenguas individuales; desde finales de los años 50 siglo 20 Se presta mucha atención a las cuestiones de su clasificación interna y divergencia lingüística (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Las lenguas del Atlántico occidental más estudiadas (este término, utilizado principalmente en la literatura científica inglesa y alemana, está siendo reemplazado cada vez más por el término "lenguas atlánticas") son el fula (fulfulde), el wolof, así como el serer y el diola. Sin embargo, junto con estos, muchos idiomas permanecen sin describir. En parte, esta circunstancia, así como las características estructurales de varias lenguas, son la razón por la que su clasificación interna no se ha determinado completamente. Las diferencias entre lenguas individuales son tan significativas que algunos investigadores (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donneux) cuestionaron la composición de la subfamilia e incluso la posibilidad misma de su aislamiento.

Las lenguas khoisan atrajeron la atención de los investigadores ya a mediados del siglo XIX. (V. G. I. Blik), sin embargo, sólo a partir de los años 20. siglo 20 Aparecieron algunas descripciones de lenguas hotentotes y lenguas bosquimanas (D. F. Blick). Se prestó especial atención a la fonética de estos idiomas, que tienen las llamadas consonantes de clic (bifocales), que están ausentes en otros idiomas del mundo (obras de D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. Stopa). La cuestión de la relación entre las lenguas hotentote y bosquimana se resolvió de diferentes maneras: por ejemplo, Westphal no las consideraba relacionadas y creía que la presencia de consonantes clic era el único rasgo que las unía. Más tarde, Greenberg confirmó de manera convincente su relación genética. En cuanto al lugar de las lenguas khoisan en general entre otras familias lingüísticas de África, la mayoría de los investigadores las consideran genéticamente aisladas; Sólo Meinhof intentó establecer la relación de las lenguas hotentotes con las lenguas camíticas a partir de la presencia en ambas de una categoría pronunciada de género gramatical. En general, las lenguas khoisan han sido poco estudiadas y la perspectiva de su estudio posterior es problemática, ya que los pueblos que hablan estas lenguas se encuentran en la etapa de deslocalización (migran periódicamente o finalmente abandonan las áreas de su antiguo hábitat para varias razones).

Las lenguas nilo-saharianas han sido estudiadas de manera desigual. Aún no existe un punto de vista común sobre la composición de esta macrofamilia. La hipótesis sobre su comunidad genética fue propuesta por Greenberg en 1963, pero sigue sin demostrarse, ya que, con la excepción de las lenguas songhai zarma, las lenguas saharianas y las lenguas nilóticas, las lenguas de la macrofamilia han sido poco estudiadas. El trabajo de Bender (1976) sobre el perfeccionamiento de la clasificación interna de las lenguas nilo-saharianas no saca conclusiones definitivas debido a la falta de datos lingüísticos suficientes.

El área más joven de los estudios africanos es la dirección sociolingüística, que apareció a finales de los 60 y principios de los 70. La realización de investigaciones sociolingüísticas en África se ve obstaculizada por el hecho de que la dialectología está poco desarrollada en la lingüística africana y el problema de distinguir entre lengua y dialecto no se ha resuelto. Sin embargo, en los años 70-80. Se han realizado varios estudios sobre la situación lingüística en los países africanos y se han publicado trabajos sobre planificación lingüística en países independientes del continente. La cuestión de determinar el estatus Lenguajes oficiales en las condiciones multilingües de cada país, el desarrollo e implementación de alfabetos para lenguas previamente no escritas, la estandarización de nuevas lenguas literarias y su equipamiento con la terminología necesaria para una amplia esfera comunicativo-funcional, el estudio de la influencia del estatus comunicativo. sobre la estructura de la lengua: estas son las principales direcciones de la sociolingüística africana.

El estudio de las lenguas africanas en la URSS se asocia principalmente con los nombres de N.V. Yushmanov, P.S. Kuznetsov, D.A. Olderogge, I.L. Snegirev, quienes comenzaron a investigar y enseñar varias lenguas africanas vivas en los años 30. Desde los años 50. Se crearon centros científicos para el estudio de lenguas africanas: departamentos de estudios africanos en la Facultad Oriental de la Universidad Estatal de Leningrado (1952), en el Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú (1956), en el Instituto de Países Asiáticos y Africanos de Moscú. Universidad Estatal (1962), así como el sector de investigación de lenguas africanas en el Instituto de Lingüística Academia de Ciencias de la URSS (1965). Los lingüistas africanos soviéticos se dedican a investigaciones tipológicas, históricas comparadas y sociolingüísticas, así como a descripciones de lenguas individuales. Un número importante de trabajos sobre estudios africanos han sido publicados en el llamado series nuevas“Actas del Instituto de Etnografía que lleva el nombre. N. N. Miklouho-Maclay" (desde 1959). Se publica una serie de monografías "Lenguas del Oriente extranjero y África", en las que en 1959-81 se publicaron 15 monografías sobre lenguas africanas individuales.

La aparición en Europa de centros de investigación para el estudio de África, incluidas las lenguas africanas, está asociada con la colonización europea del continente. Los centros más grandes se crearon en Alemania en el siglo XIX, por ejemplo, el Seminario de Lenguas Coloniales del Instituto Colonial de Hamburgo y el Departamento de Lenguas Africanas de la Universidad de Berlín. En el Reino Unido, el centro de estudios africanos más antiguo es la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. De mediados del siglo XX. En la RDA hay un departamento de estudios africanos en el Departamento de Estudios Africanos, Asiáticos y Latinoamericanos de la Universidad de Leipzig, así como un grupo de estudios africanos en la Academia de Ciencias de la RDA (Berlín). En Alemania, el estudio de las lenguas africanas lo lleva a cabo el Departamento de Lingüística Africana de la Universidad. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) y el Departamento de Estudios Africanos de la Universidad de Hamburgo. En Francia, los estudios sobre las lenguas africanas son realizados por el Centro Nacional de Investigaciones Científicas y la Sociedad para el Estudio de las Lenguas Africanas (ambos en París), en parte por el Instituto Parisino de Etnología y el Instituto de Estudios Interétnicos e Interculturales. Estudios en la Universidad de Niza. En Bélgica, la descripción y el estudio de las lenguas bantúes se lleva a cabo en el Museo Real de África Central en Tervuren. En Austria a principios de los años 80. siglo 20 En la Universidad de Viena se organizó el Instituto de Estudios Africanos.

En Estados Unidos surgieron en la segunda mitad del siglo XX un número significativo de centros de estudios africanos; La institución lingüística más grande es el Centro para el Estudio de Lenguas Africanas de la Universidad de California en Los Ángeles.

En Polonia hay departamentos de estudios africanos en el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad de Varsovia y en el Departamento de Estudios Africanos de la Universidad de Cracovia. Científicos de la República Socialista Checoslovaca, la República Socialista de Rusia, la República Socialista de Yugoslavia y la República Popular de Bielorrusia llevan a cabo estudios separados sobre las lenguas africanas.

En el siglo 20 Los científicos africanos comienzan a estudiar las lenguas de África. El Comité Interterritorial, creado en 1930, que unía a Kenia, Tanganica, Uganda y Zanzíbar, atrajo a investigadores nacionales al trabajo; En 1964, después de la formación de la República Unida de Tanzania, sobre la base de un comité de la Universidad de Dar es Salaam surgió el Instituto de Estudios Suajilis, dirigido por científicos nacionales. Desde 1935 existe un Departamento de Lenguas Bantúes en la Universidad de Witwatersrand (Sudáfrica). En Etiopía existe la Academia de Lenguas Etíopes, transformada en 1974 a partir de la Academia de la Lengua Amárica. En Somalia, la investigación lingüística la lleva a cabo el Consejo de Lenguas Somalíes de la Academia de Culturas. En la mayoría de los países de África Central y Occidental, el aprendizaje de idiomas se lleva a cabo en universidades y centros especiales dependientes de los ministerios de educación pública (Camerún, Níger, Nigeria, Mali, Togo, Benin, Senegal, etc.). Después de la independencia de Senegal, el Instituto Francés del África Negra de Dakar se transformó en el Instituto de Estudios Fundamentales del África Negra, que también trabaja en el ámbito lingüístico. Hay sucursales de la Sociedad Lingüística Internacional en Camerún, Nigeria, la República de Costa de Marfil, Ghana y Togo. En Francia, en París, hay un grupo de iniciativa de científicos africanos de diferentes paises, que edita la revista “Escritura y Lectura” (“Bindi e jannde”, en lengua fula, 1980-), que publica textos en lenguas africanas.

  • Africana. Actas del grupo de lenguas africanas. Yo, M.-L., 1937;
  • Filología Africana, M., 1965;
  • Diákonov I.M., Lenguas semitohamíticas, M., 1965;
  • Lenguas de África, M., 1966;
  • Problemas de la lingüística africana, M., 1972;
  • Fonología y morfología de las lenguas africanas, M., 1972;
  • Lenguas no escritas y recién escritas de África, M., 1973;
  • Situación lingüística en los países africanos, M., 1975;
  • Política lingüística en los países afroasiáticos, M., 1977;
  • Problemas de fonética, morfología y sintaxis de las lenguas africanas, M., 1978;
  • Cuestiones de lingüística africana, [v. 1], M., 1979;
  • Lenguas escritas infantiles de África. Materiales de descripción léxica, M., 1981;
  • Fundamentos teóricos de la clasificación de lenguas del mundo, M., 1982;
  • Cuestiones de lingüística africana, M.. 1983;
  • koelle SW, Polyglotta Africana, L., 1854;
  • sombrío W. H. I., Una gramática comparada de las lenguas sudafricanas, partes 1-2, L., 1862-69;
  • Torrente J., Una gramática comparada de las lenguas bantúes sudafricanas, L., 1891;
  • Johnston H. H., Un estudio comparativo de las lenguas bantú y semibantú, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
  • Werner A., Las familias lingüísticas de África, 2 ed., L., 1925;
  • sombrío D. F., La fonética de las lenguas hotentotes, L., 1938;
  • doke C. M., Terminología lingüística bantú, L.-, 1935;
  • su, Bantú. Estudios gramaticales, fonéticos y lexicográficos modernos desde 1860, L., 1945;
  • Meinhof C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
  • Westermann D., bryan M., Las lenguas de África Occidental, L., 1952;
  • Fatigar A., bryan M., Las lenguas no bantúes del noreste de África, L., 1956;
  • Greenberg J., Las lenguas de África, . La Haya, 1966;
  • Guthrie M., Bantú comparativo. Una introducción a la lingüística comparada y la prehistoria de las lenguas bantúes, v. 1-4, 1967-1971;
  • welmers W. E., Lista de verificación de lenguas africanas y nombres de dialectos, CTL, 1971. v. 7;
  • Kapinga p. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977.

N.V. Gromova, N.V. Okhotina.

Los materiales dedicados a los problemas de los estudios africanos, además de las revistas lingüísticas generales (ver Revistas lingüísticas), se publican en revistas especializadas de varios países:

  • "Estudios africanos" (Johannesburgo, 1921-; en 1921-41 bajo el nombre de "estudios bantúes"),
  • "Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
  • “Estudios de la lengua africana” (L., 1960-),
  • "Africana lingüística" (Tervuren, Bélgica, 1962-),
  • "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-; previamente - "Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen", 1920, previamente - "Zeitschrift für Kolonialsprachen", 1910),
  • Revista de lenguas de África Occidental (Ibadan, Nigeria, P.-L., 1964-),
  • "Limi" (Pretoria, 1966-),
  • "Boletín de la SELAF" (P., 1967-),
  • "Africana Marburgensia" (Marburgo, Alemania, 1968-),
  • "Comunicaciones del Departamento de Lenguas Bantúes" (Pietersburg, Sudáfrica, 1969-),
  • "Revista de la Asociación de Lenguas de África Oriental" (Nairobi, Kenia, 1970-),
  • "Estudios de lingüística africana" (Los Ángeles, 1970-),
  • "Afrique et langage" (P., 1971-),
  • "Estudios en Bantoetale" (Pretoria, 1974-),
  • "Lenguas africanas" (L., 1975-; formado a partir de una fusión "Revisión de la lengua africana", Freetown, Sierra Leona, 1962 - [hasta 1966 - "Revisión del idioma de Sierra Leona"] Y "Revista de lenguas africanas", L., 1962-),
  • "Estudios del noreste de África" ​​(East Lansing, Estados Unidos, 1979-).

También se publican publicaciones de revisión y bibliográficas:

  • "Resúmenes africanos" (L., 1950-);
  • "Africana Journal" (Nueva York, 1970-; hasta 1974 - "Revista de la biblioteca Africana").

Escuela de Oriental y estudios africanos(Escuela de Estudios Orientales y Africanos, SOAS) surgió en 1916 en la Universidad de Londres como Escuela de Estudios Orientales, y en 1938 adquirió su nombre moderno. La potencia colonial más poderosa, que en ese momento era Gran Bretaña, necesitaba especialistas que comprendieran las peculiaridades de la economía, la política, la cultura y la mentalidad de los pueblos dependientes de ella, que habitaban principalmente Asia y África. Por lo tanto, la necesidad de tales institución educativa Era obvio.

Pero también se mantuvo gracias a que el Reino Unido rechazó casi todas sus posesiones en el extranjero, porque Ahora ya no era necesario gestionar territorios dependientes, sino mantener viejos lazos y desarrollar relaciones con socios independientes e iguales. Por tanto, fue en la segunda mitad del siglo XX, y especialmente a principios del XXI, cuando la institución floreció en su máximo. Así, desde los años 70 hasta la actualidad, el número de estudiantes ha pasado de aproximadamente uno a casi seis mil. Y en 2011, la Escuela de Estudios Orientales y Africanos recibió el derecho a otorgar títulos académicos, estableciendo así finalmente su estatus universitario.

Logros

La escuela es la única universidad en Europa donde se estudian países asiáticos y africanos. Pero ella tiene autoridad no sólo en su "papel"; por ejemplo, en el Reino Unido se convirtió en:

  • 3º y 4º en estudio respectivamente El sudeste de Asia y Medio Oriente en 2011 (Guía Universitaria Completa);
  • 6to en organización proceso educativo en 2016 (Ranking RUR);
  • al mismo tiempo, noveno en enseñanza de historia, filosofía, teología y derecho (Times Higher Education).

Y en 2009, la universidad recibió el Premio Real por su importante contribución a la enseñanza de idiomas.

El instituto logró alcanzar tales alturas en gran parte gracias a su base de investigación: en primer lugar, la biblioteca abrió sus puertas en 1973 con una de las colecciones de literatura oriental más ricas del mundo (alrededor de 1,5 millones en papel y medios electrónicos).

Programas y organización docente.

SOAS ofrece a quienes deseen realizar estudios de licenciatura, maestría o doctorado en las siguientes facultades:

Cada facultad tiene varios departamentos, de los cuales hay 19 en total. Para estudiantes extranjeros Se proporcionan becas a estudiantes matriculados en algunos programas. La universidad también organiza periódicamente estancias de corta duración. cursos de verano.

El Servicio de Carrera se ocupa de las perspectivas laborales de los futuros graduados. Organiza diversos seminarios, formaciones y clases magistrales sobre búsqueda de empleo, así como encuentros entre estudiantes y empleados de departamentos de recursos humanos y agencias de contratación; asesora a los estudiantes sobre cuestiones profesionales y proporciona información sobre puestos vacantes desde su base de datos.

Después de clases

Las actividades extracurriculares de la comunidad estudiantil también son bastante activas, sobre todo porque en un instituto de esta especialización los estudios y la vida social están estrechamente interconectados. Así, en la galería de Brunei (construida con donaciones del sultán de este estado) se celebran periódicamente diversas exposiciones de obras de arte de los países del Este, y en su tejado en 2001 se dispuso un auténtico jardín japonés como lugar para relajación y meditación.

Pero los estudiantes tienen algo que hacer además de la autocontemplación, porque... Aquí hay aproximadamente 50 clubes de diferentes intereses: deportivos, culinarios, políticos, culturales (incluida su propia estación de radio con programas sobre la cultura mundial moderna) y otros. Y como SOAS es en realidad una rama de la Universidad de Londres, sus estudiantes pueden unirse a sus comunidades.

Alojamiento

Los visitantes pueden alojarse en 2 albergues, ubicados cerca de las estaciones de St Pancrass y King's Cross y que ofrecen 510 y 259 habitaciones con baño respectivamente. Cada uno de ellos tiene una sala común con TV y DVD, máquinas expendedoras y lavandería.

También es posible el alojamiento en 7 residencias interuniversitarias Universidad de Londres. Teléfono e Internet están disponibles en todas partes.

La Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres es un importante centro para la formación de especialistas orientales en Inglaterra. La escuela tiene las siguientes facultades: 1) lenguas y culturas de la India, Birmania y Ceilán, 2) lenguas y culturas Lejano Oriente, 3) lenguas y culturas del Cercano y Medio Oriente, 4) lenguas y culturas de África, 5) fonética y lingüística y 6) historia oriental y derechos. Con excepción de la Facultad de Historia y Derecho, la escuela se centra principalmente en el estudio de lenguas orientales. Durante la Segunda Guerra Mundial, la mayor cantidad de estudiantes estudiaron japonés y chino.

Además de la formación lingüística, la escuela ofrece a sus estudiantes conferencias ocasionales o ciclos cortos de conferencias, en promedio no más de dos o tres conferencias sobre un tema sobre cuestiones de historia, historia cultural o economía de los países que se estudian. Un ejemplo de este tipo de ciclo temático son las conferencias impartidas en la Facultad de Extremo Oriente: “Relaciones internacionales de Japón entre las dos guerras”, “Colonias japonesas”, “Religión en Japón”, “ Historia económica Japón desde 1868." Los estudiantes de estudios africanos escucharon conferencias en 1944 sobre los siguientes temas: "Antropología social", "Visión estadounidense de la administración colonial", "Música africana".

Las facultades de la escuela realizan trabajos prácticos de consultoría para el Ministerio de las Colonias de Inglaterra. Cabe señalar que en el consejo escolar están representados varios departamentos de inglés interesados ​​en formar especialistas en estudios orientales; Ministerios de Asuntos Exteriores, Coloniales, Indios y de Guerra. El presidente de la junta escolar es una figura colonial prominente en Inglaterra, Lord Haley, quien anteriormente fue gobernador de Bengala.

El personal docente de la escuela está formado en gran parte por especialistas de la India y otras posesiones coloniales de Inglaterra. Es característico que de las veinte y pico conferencias públicas dadas en la escuela en 1944, las tres cuartas partes estuvieran dedicadas a la India y Birmania. La cátedra de la Facultad de Historia y Derecho Oriental en 1944 estaba formada por los siguientes especialistas: decano prof. Dodwell - historia y cultura de los británicos, posesiones en Asia y especialmente en la India, Capitán Phillips - historia de la India, Barnet - profesor titular de historia de la India, prof. Minorsky - historia de Irán" Bernard Lewis - historia del Islam, Wittek - historia de Turquía y la cultura turca, Visi-Fitzgerald - derecho indio. McGregor - derecho budista birmano, Farnivol - historia de Birmania, Hall - historia de Birmania, Teniente Coronel Hart - historia de la India, profesor Toinbee - historia de Oriente Medio, Luce - antigua y historia medieval y epigrafía de Birmania. La composición de los profesores muestra un claro predominio de temas indobirmanos en el sistema de enseñanza.

Según los informes de la escuela, los principales cursos generales impartidos durante los años de guerra en la Facultad de Historia y Derecho Orientales eran cursos de Historia Asiática y Derecho Musulmán. Al mismo tiempo, el número de estudiantes de la Facultad de Historia y Derecho era significativamente inferior al de otras facultades que formaban principalmente traductores. Esto también se reflejó en los productos impresos científicos y de investigación de la escuela, entre los que predominan las obras lingüísticas, principalmente de importancia pedagógica y aplicada. De las pocas publicaciones no lingüísticas general Son dignos de mención los artículos de Sir Richard Winstedt, “The Spiritual Anxiety of Dependent Peoples”, “The Training of Colonial Civil Officials”, “Anthropology for the Colonies” (todos ellos publicados en The Quardian) y el artículo de Vesey- Fitzgerald, “La formación de representantes comerciales para Asia y África” y otros.