de Plutarque :
 COUTUMES ANCIENNES DES SPARTANES

1. Chaque personne entrant dans la sissity, l'aîné, montrant la porte, avertit :
"Pas un mot ne va au-delà d'eux."

3. Sur leur sissity, les Spartiates boivent peu et se passent de torches. Eux
il n'est généralement pas permis d'utiliser des torches ni dans ce cas, ni lorsqu'elles circulent sur d'autres routes. Il est destiné à leur enseigner avec audace et sans peur
marcher sur les routes la nuit.

4. Les Spartiates n'étudiaient l'alphabétisation que pour les nécessités de la vie. Tous les autres types d'éducation ont été expulsés du pays; non seulement les sciences elles-mêmes, mais aussi les gens,
traiter avec eux. L'éducation visait à faire en sorte que les jeunes hommes soient capables de
obéir et endurer courageusement la souffrance, et mourir au combat ou
remporter la victoire.

5. Les Spartiates ne portaient pas de tunique, n'utilisant qu'un himation pendant une année entière. Ils allaient sans se laver, s'abstenant pour la plupart des bains et de l'onction du corps.

6. Les jeunes dormaient ensemble sur des lits de limon qu'ils préparaient eux-mêmes à partir des roseaux qui poussaient près d'Eurotas, les cassant avec leurs mains sans aucun outil. En hiver, ils ont ajouté une autre plante au roseau, qu'ils appellent le lycophone, car on pense qu'il est capable de se réchauffer.

7. Chez les Spartiates, il était permis de tomber amoureux de garçons honnêtes, mais il était considéré comme dommage d'entrer en relation avec eux, car une telle passion serait corporelle et non spirituelle. Une personne accusée d'une relation honteuse avec un garçon a été privée de droits civiques.

8. Il y avait une coutume selon laquelle le plus âgé demandait au plus jeune,
où et pourquoi ils vont, et réprimande ceux qui ne veulent pas répondre ou trouvent des excuses. Celui qui, étant présent, n'a pas choisi le contrevenant à cette loi, était passible de la même peine que le contrevenant lui-même. S'il était indigné par la punition, alors il était soumis à un reproche encore plus grand.

9. Si quelqu'un était coupable et condamné, il devait faire le tour
l'autel, qui était dans la ville, et en même temps chanter un cantique composé pour lui en reproche, puis
c'est s'exposer au reproche.

10. Les jeunes Spartiates devaient honorer et obéir non seulement à leur propre père, mais aussi prendre soin de toutes les personnes âgées ; lors de la rencontre, donnez-leur le chemin, levez-vous, libérez de l'espace, et aussi ne faites pas de bruit en leur présence. Ainsi, chacun à Sparte disposait non seulement de ses enfants, de ses esclaves, de ses biens, comme c'était le cas dans d'autres États, mais avait également le droit de
propriété des voisins. Cela a été fait pour que les gens agissent ensemble et
traitaient les affaires des autres comme les leurs.

11. Si quelqu'un punissait le garçon et en parlait à son père,
puis, ayant entendu la plainte, le père aurait trouvé dommage de ne pas punir à nouveau le garçon.
Les Spartiates se faisaient confiance et croyaient qu'aucune des vraies lois paternelles
ne commandera rien de mal aux enfants.

12. Les jeunes hommes, chaque fois qu'ils en ont l'occasion, volent de la nourriture, apprenant ainsi à attaquer les gardes endormis et paresseux. Ceux qui sont pris sont punis de faim et de flagellation. Leur dîner est si maigre que, fuyant la misère, ils doivent oser et ne reculer devant rien.

13. C'est la raison du manque de nourriture : elle était rare pour que les jeunes gens puissent s'habituer à la faim constante et la supporter. Les Spartiates croyaient que les jeunes gens qui recevraient une telle éducation seraient mieux préparés à la guerre, puisqu'ils pourraient vivre longtemps presque sans nourriture, se passer d'assaisonnements et
manger tout ce qui tombe sous la main. Les Spartiates croyaient qu'une mauvaise alimentation rendait les jeunes hommes en meilleure santé, qu'ils ne seraient pas sujets à l'obésité, mais deviendraient grands et même beaux. Ils pensaient qu'un physique maigre offrait de la flexibilité à tous
membres, et le poids et la plénitude empêchent cela.

14. Les Spartiates prenaient la musique et le chant très au sérieux. À leur avis, ces arts étaient destinés à encourager l'esprit et l'esprit d'une personne, à l'aider dans sa
Actions. Le langage des chansons spartiates était simple et expressif. ils ne contenaient pas
rien que des louanges aux gens qui ont vécu leur vie noblement, qui sont morts pour Sparte et sont vénérés comme bénis, ainsi que la condamnation de ceux qui ont fui le champ de bataille, oh
dont on disait qu'ils avaient vécu une vie misérable et misérable. En chansons
loué les vertus inhérentes à chaque âge.

17. Les Spartiates n'ont permis à personne de modifier les règles de quelque manière que ce soit.
musiciens anciens. Même Terpandra, l'un des meilleurs et des plus anciens kifared
de son temps, qui louait les exploits des héros, même ses éphores étaient punis, et sa kifara était clouée du fait que, dans un effort pour obtenir une variété de sons, il tirait une autre ficelle dessus. Les Spartiates n'aimaient que les mélodies simples. Lorsque Timothée participa à la fête carnéenne, l'un des éphores, prenant une épée dans ses mains, lui demanda de quel côté il valait mieux couper les cordes de son instrument qui étaient ajoutées au-delà des sept.

18. Lycurgue mit fin aux superstitions qui entouraient les funérailles, permettant l'inhumation dans la ville et près des sanctuaires, et décida de ne rien compter,
associé à un enterrement, méchant. Il a interdit de mettre
propriété, mais seulement autorisé à l'envelopper dans des feuilles de prunier et une couverture violette et à l'enterrer comme ça, tout le monde est pareil. Il interdit les inscriptions sur les monuments funéraires, à l'exception de ceux qui ont été érigés à ceux qui sont morts à la guerre, et
aussi pleurer et sangloter lors des funérailles.

19. Les Spartiates n'étaient pas autorisés à quitter leur patrie afin qu'ils ne puissent pas
rejoindre les coutumes étrangères et le mode de vie des personnes qui n'ont pas reçu le Spartiate
éducation.

20. Lycurgue a introduit la xénolasie - l'expulsion des étrangers du pays, de sorte que, venant à
pays, ils n'ont rien appris de mal aux citoyens locaux.

21. Quel citoyen n'a pas franchi toutes les étapes de l'éducation des garçons, n'a pas eu
droits civiques.

22. Certains ont fait valoir que si l'un des étrangers résistait au mode de vie,
établi par Lycurgue, alors il pourrait être inclus dans le
a commencé moira.

23. Le commerce était interdit. En cas de besoin, il était possible d'utiliser les domestiques des voisins comme les leurs, ainsi que des chiens et des chevaux, si seulement les propriétaires n'en avaient pas besoin. Sur le terrain aussi, si quelqu'un manquait de quelque chose, il ouvrait, s'il le fallait, l'entrepôt de quelqu'un d'autre, prenait ce qu'il fallait, puis, remettant les scellés, partait.

24. Pendant les guerres, les Spartiates portaient des vêtements rouges : d'abord, ils
considéraient cette couleur comme plus courageuse et, deuxièmement, il leur semblait que la couleur rouge sang devrait terrifier les adversaires sans expérience du combat. De plus, si l'un des Spartiates est blessé, les ennemis ne le remarqueront pas, car la similitude des couleurs masquera le sang.

25. Si les Spartiates parviennent à vaincre l'ennemi par la ruse, ils sacrifient un taureau au dieu Arès, et si la victoire est remportée en bataille ouverte, alors un coq. Ainsi, ils apprennent à leurs commandants non seulement à être guerriers, mais aussi à maîtriser l'art du leadership.

26. Les Spartiates ajoutent également à leurs prières la demande de leur accorder la force de supporter l'injustice.

27. Dans les prières, ils demandent une récompense digne des personnes nobles et plus
rien.

28. Ils vénèrent Aphrodite armée et, en général, dépeignent tous les dieux et déesses avec une lance à la main, car ils croient qu'ils ont tous une valeur militaire.

29. Les amateurs de dictons citent souvent les mots: "N'appelez pas les dieux sans mettre la main dessus", c'est-à-dire: vous n'avez besoin d'invoquer les dieux que si vous vous mettez au travail et au travail, mais
sinon ça ne vaut pas le coup.

30. Les Spartiates montrent aux enfants des ilotes ivres pour les détourner de l'ivresse.

31. Les Spartiates avaient l'habitude de ne pas frapper à la porte, mais de faire entendre leur voix derrière la porte.

33. Les Spartiates ne regardent aucune comédie ou tragédie, afin de ne pas entendre quelque chose dit en plaisantant ou en sérieux, contrairement à leurs lois.

34. Lorsque le poète Archiloque est venu à Sparte, il a été expulsé le même jour, comme il l'a écrit dans un poème qu'il vaut mieux jeter l'arme que mourir :

Maintenant, le Saian porte fièrement mon bouclier sans défaut :
Bon gré mal gré, j'ai dû me le jeter dans les buissons.
Mais j'ai moi-même échappé à la mort. Et laisse-le disparaître
Mon bouclier. Je peux aussi m'en procurer un nouveau.

35. A Sparte, l'accès aux sanctuaires est ouvert aux garçons comme aux filles.

36. Les Ephores ont puni Skirafid pour le fait que beaucoup l'ont offensé.

37. Les Spartiates ont exécuté un homme uniquement parce que, vêtu de haillons, il parait
c'est une bande colorée.

38. Ils ont réprimandé un jeune homme simplement parce qu'il connaissait la route menant du gymnase à Pylaea.

39. Les Spartiates ont expulsé Kefisophon du pays, qui prétendait pouvoir parler toute la journée sur n'importe quel sujet ; ils croyaient que pour un bon orateur, la taille du discours devrait être compatible avec l'importance de la question.

40. Des garçons de Sparte ont été fouettés avec un fouet sur l'autel d'Artémis Orthia pendant
toute la journée, et ils ont souvent péri sous les coups. Les garçons fièrement et joyeusement
a concouru, lequel d'entre eux supporterait les coups plus longtemps et plus dignement ; le vainqueur a été glorifié, et il est devenu célèbre. Cette compétition s'appelait « diamastigose » et elle avait lieu chaque année.

41. Avec d'autres institutions précieuses et heureuses fournies par Lycurgue à ses concitoyens, il était important que le manque d'emploi ne soit pas considéré comme répréhensible pour eux. Il était interdit aux Spartiates de se livrer à tout type d'artisanat, et les besoins des activités commerciales et l'accumulation d'argent de
ils n'étaient pas là. Lycurgue a rendu la possession de richesses à la fois peu enviable et peu glorieuse. Les ilotes, cultivant leurs terres pour les Spartiates, leur apportèrent un quitre établi d'avance ; exiger de gros loyers était interdit sous peine de damnation. Cela a été fait pour que les ilotes, recevant des prestations, travaillent avec plaisir, et les Spartiates ne cherchent pas à accumuler.

42. Il était interdit aux Spartiates de servir comme marins et de combattre en mer. Cependant, plus tard, ils ont participé à des batailles navales, mais après avoir atteint la domination sur la mer, ils l'ont abandonnée, remarquant que la moralité des citoyens en changeait pour le pire.
Cependant, les mœurs ont continué à se détériorer dans ce domaine et dans tout le reste. Plus tôt si
l'un des Spartiates a accumulé des richesses, l'accumulateur a été condamné à
de la mort. Après tout, même Alkamen et Théopompe ont été prédits par l'oracle : « La passion pour l'accumulation de richesse détruira un jour Sparte. Malgré cette prédiction, Lysandre, prenant Athènes, rapporta beaucoup d'or et d'argent, et les Spartiates l'acceptèrent et l'entourèrent d'honneurs. Alors que l'État adhère aux lois de Lycurgue et aux serments donnés, il excella en Hellas pendant cinq cents ans, se distinguant par de bonnes mœurs et jouissant d'une bonne réputation. Cependant, progressivement, à mesure que les lois de Lycurgue commençaient à être violées, l'intérêt personnel et le désir d'enrichissement ont pénétré dans le pays, et le pouvoir de l'État a diminué et les alliés pour la même raison ont commencé à traiter les Spartiates avec hostilité. Ce fut le cas lorsque, après la victoire de Philippe à Chéronée, tous les Grecs le proclamèrent commandant en chef sur terre et sur mer, et plus tard, après la destruction de Thèbes, reconnurent son fils Alexandre. Seuls les Lacédémoniens
bien que leur ville n'ait pas été fortifiée par des murs et en raison de guerres constantes, il ne restait que très peu de personnes, alors surmontez cet état qui avait perdu sa puissance militaire
ce n'était pas du tout difficile, seuls les Lacédémoniens, en raison du fait qu'à Sparte les faibles étincelles de l'institution lycurgienne vacillaient encore, n'osèrent pas accepter
participation à l'entreprise militaire des Macédoniens, ne reconnaissent ni ceux-ci ni ceux qui ont régné en
années suivantes des rois macédoniens, ne participent pas au Sanhédrin et ne paient pas
foros. Ils n'ont pas complètement dévié de l'établissement Lycurgue jusqu'à ce que leur
leurs propres citoyens, ayant pris le pouvoir tyrannique, n'ont pas du tout rejeté Mode de vie ancêtres et n'a donc pas rapproché les Spartiates des autres peuples.
Ayant abandonné leur ancienne gloire et la libre expression de leurs pensées, les Spartiates
ont commencé à traîner une existence d'esclave, et maintenant, comme le reste des Grecs, ils étaient
sous la domination des Romains.

Au cours de la période classique suivante de l'histoire hellénique, les régions de la Grèce balkanique sont devenues les principaux centres principaux du monde grec. -Sparte et Athènes. Sparte et Athènes représentent deux types particuliers d'États grecs, à bien des égards opposés l'un à l'autre et en même temps différents de la Grèce insulaire coloniale. L'histoire de la Grèce classique se concentre principalement sur l'histoire de Sparte et d'Athènes, d'autant plus que cette histoire est le plus pleinement représentée dans la tradition qui nous est parvenue. Pour cette raison, les cours généraux sur l'histoire de ces sociétés sont plus attentifs que les autres pays du monde hellénique. Leurs caractéristiques socio-politiques et culturelles ressortiront de la présentation ultérieure. Commençons par Sparte.

Sparte doit beaucoup à l'originalité de sa structure sociale et de son mode de vie conditions naturelles... Sparte était située dans la partie sud de la péninsule balkanique, dans le Péloponnèse. Le sud du Péloponnèse, où se trouvait l'ancienne Sparte, est occupé par deux plaines - laconienne et messénienne, séparées par une haute chaîne de montagnes Taygète. Vallée orientale, laconienne, arrosée par la rivière Évrotom, en fait, c'était le territoire principal de Sparte. Du nord, la vallée laconienne a été fermée hautes montagnes, et dans le sud, il s'est perdu dans l'espace des marécages de paludisme, s'étendant jusqu'à la mer. Au centre se trouvait une vallée de 30 kilomètres de long et 10 kilomètres de large - c'est le territoire de l'ancienne Sparte, - une zone fertile, riche en pâturages et propice aux cultures. Les pentes de Taygeta sont couvertes de forêts, d'arbres fruitiers sauvages et de vignes. Cependant, la vallée laconienne est de petite taille et manque de ports pratiques. L'isolement de la mer prédisposait les Spartiates à l'isolement, d'une part, et à des impulsions agressives envers leurs voisins, en particulier la fertile vallée occidentale de Messenpi, d'autre part.

La plus ancienne histoire de Sparte, ou Lacédémone, est peu connue. Les fouilles effectuées sur le site de Sparte par des archéologues anglais indiquent un lien plus étroit entre Sparte et Mycènes qu'on ne le supposait auparavant. Dodorian Sparte est une ville de l'ère mycénienne. A Sparte, selon la légende, vivait Basileus Menelaus, frère d'Agamemnon, époux d'Elena. Comment s'est déroulée l'installation des Doriens dans le Laconien conquis par eux et dans quelles relations initiales se sont-ils trouvés avec la population indigène, quand état de l'art question, c'est impossible à dire. Seule une vague histoire a survécu sur la campagne des Héraclides (descendants du héros Hercule) dans le Péloponnèse et leur conquête d'Argos, de Messénie et de Laconique, comme l'héritage de leur grand ancêtre Hercule. Ainsi, selon la légende, les Doryens se sont établis dans le Péloponnèse.

Tant dans d'autres communautés en Grèce qu'à Sparte, la croissance des forces productives, les fréquents affrontements avec les voisins et les conflits internes ont conduit à la désintégration des relations claniques et à la formation d'un État esclavagiste. L'État de Sparte est né très

Vallée d'Evrota. Au loin les sommets enneigés du Taygète.

Au début, elle s'est formée à la suite d'une conquête et beaucoup plus de vestiges ancestraux y ont été conservés que dans n'importe quelle autre polis. La combinaison d'un État fort avec des institutions génériques est caractéristique principale le système spartiate, et en partie le système dorien en général.

De nombreuses institutions et coutumes spartiates sont associées au nom du sage législateur spartiate semi-légendaire Lycurgue, à l'image de laquelle se confondaient les traits de l'homme et du dieu de la lumière Lycurgue, dont le culte avait lieu à Sparte et aux temps historiques. Seulement au V siècle. Lycurgue, dont les activités remontent au VIIIe siècle environ, a commencé à être considéré comme le créateur du système étatique spartiate et a donc été placé dans l'une des familles royales spartiates. Certaines des vraies caractéristiques du législateur transparaissent néanmoins dans l'épais brouillard qui enveloppe les activités de Lycurgue. Avec l'affaiblissement des unions tribales et la libération de l'individu des contraintes du sang, locales, tribales et autres, l'apparition sur la scène historique de personnalités telles que Lycurgue est tout à fait plausible. Ceci est prouvé tout au long de l'histoire grecque. La légende représente Lycurgue comme l'oncle et l'éducateur du jeune roi spartiate, qui dirigeait en fait tout l'État. Sur le conseil de l'oracle de Delphes, Lycurgue, en tant qu'exécuteur de la volonté divine, promulgua vrai. Les retrams étaient de courts dictons sous la forme de formules contenant toutes les réglementations et lois importantes.

Exprimé en langage lapidaire archaïque Likurgova rétro a jeté les bases de l'État spartiate.

En outre, Lycurgue a été crédité d'une réforme agraire majeure qui a mis fin à l'inégalité foncière existante et à la prédominance de l'aristocratie. Selon la légende, Lycurgue divisait tout le territoire occupé par Sparte en neuf ou dix mille sections égales (clairs) selon le nombre de Spartiates mâles qui composaient la milice.

Après cela, dit la légende, Lycurgue, considérant sa réforme achevée et le but de sa vie accompli, quitta Sparte, ayant auparavant obligé les citoyens par un serment à ne pas violer la constitution qu'ils avaient adoptée.

Après la mort de Lycurgue, un temple lui fut construit à Sparte, et lui-même fut déclaré héros et dieu. Par la suite, le nom de Lycurgue pour les Spartiates est devenu un symbole de justice et un leader idéal qui aime son peuple et sa patrie.

Tout au long de son histoire, Sparte est restée un pays agricole et agraire. La saisie des terres voisines était la force motrice de la politique spartiate. Au milieu du VIIIe siècle. cela a conduit à une longue guerre avec la Messénie voisine ( première guerre de Messénie), se termina par la conquête de la Messénie et l'asservissement de sa population. Au VII-c. suivi d'un nouveau, deuxième guerre de Messénie, causé par le sort de la population conquise des ilotes, a également pris fin avec la victoire de Sparte. Les Spartiates durent leur victoire au nouveau système étatique qui prit forme pendant les guerres de Messénie.

L'ordre qui s'est formé à Sparte pendant les guerres messéniennes a persisté pendant trois cents ans (VII-IV siècles). La constitution spartiate, comme indiqué ci-dessus, représentait une combinaison de vestiges ancestraux avec un État fort. Tous les Spartiates capables de porter des armes et de s'armer à leurs frais, membres de la phalange de bataille, étaient " communauté égale. Par rapport aux citoyens spartiates, la constitution spartiate était une démocratie, et par rapport à la masse de la population dépendante, c'était une oligarchie. e. la domination de quelques-uns. Le nombre de Spartiates égaux était estimé à neuf ou dix mille personnes. La communauté d'égaux représentait une communauté militaire avec une propriété collective et une main-d'œuvre collective. Tous les membres de la communauté étaient considérés comme égaux. Base matérielle la communauté d'égaux était la terre cultivée par la population ilote conquise.

La structure de l'ancienne Sparte est essentiellement présentée sous cette forme. Depuis l'Antiquité, les Spartiates étaient divisés en trois phylums doriens (génériques). Chaque spartiate appartenait à un filet. Mais plus loin, plus le système clanique était supplanté par l'État et les divisions claniques étaient remplacées par des divisions territoriales. Sparte était divisée par cinq À propos. Chaque les deuxétait un village, et l'ensemble de Sparte, selon les auteurs anciens, n'était pas une ville au sens propre, mais était une combinaison de cinq villages.

De nombreux éléments archaïques ont également été conservés par pouvoir royalà Sparte. Les rois spartiates sont issus de deux familles influentes, les Agiades et les Eurypontides. Les rois (archagetes) commandaient la milice (et l'un des rois partit en campagne), traitaient des affaires liées principalement au droit de la famille et exécutaient certains ordres sacerdotaux. La plus haute instance politique de Sparte était Conseil des sages, ou gérusie. Gerousia se composait de 30 personnes - 2 rois et 28 gerons, élus par l'assemblée populaire parmi les familles spartiates influentes. L'assemblage lui-même ( apella) se réunissait une fois par mois, prenait des décisions sur toutes les questions liées à la guerre et à la paix, et élisait les membres de la gérusie et éphores. L'institut des éphores (observateurs) est très ancien, remontant à "Dolpkurgovskaya Sparta". Initialement éhoratétait une institution démocratique. Les éphores au nombre de cinq personnes ont été élus par l'assemblée nationale et étaient des représentants de l'ensemble du peuple Spar "Tiat. Par la suite (Ve-IVe siècles), ils ont dégénéré en un corps oligarchique qui protégeait les intérêts de la couche supérieure de la citoyenneté spartiate.

Les fonctions des éphores spartiates étaient extrêmement étendues et variées. Le recrutement de la milice dépendait d'eux. Ils accompagnaient les rois en campagne et contrôlaient leurs actions. Dans leurs mains se trouvaient toute la haute politique de Sparte. De plus, les éphores possédaient un pouvoir judiciaire et pouvaient poursuivre même les rois qui cherchaient à étendre leurs pouvoirs et à échapper au contrôle de la communauté. Chaque pas des rois était sous le contrôle des éphores, qui remplissaient un rôle particulier de gardiens royaux.

L'organisation Spartan partage de nombreuses fonctionnalités avec maisons d'hommes peuples arriérés modernes. L'ensemble du système et toute la vie à Sparte avaient un caractère militaire particulier. La vie en temps de paix des Spartiates n'était pas très différente de la vie en temps de guerre. Les guerriers spartiates passaient la plupart de leur temps ensemble dans un camp fortifié sur la montagne.

L'organisation de marche a été préservée dans Temps paisible... Comme je fais campagne, ainsi pendant la paix, les Spartiates étaient divisés en énotique- camps, faisant des exercices militaires, de la gymnastique, de l'escrime, de la lutte, des exercices de course, etc., et seulement la nuit) sont rentrés chez eux dans leurs familles.

Chaque Spartiate apportait de chez lui une certaine quantité de nourriture pour les dîners généraux de camaraderie, appelés poule mouillée, ou fiditias. Seuls les femmes et les enfants dînaient à la maison. Le reste de la vie des Spartiates était également complètement subordonné aux intérêts de toute la communauté. Pour rendre difficile l'enrichissement des uns et la ruine des autres citoyens libres, l'échange était difficile à Sparte. Seul de l'argent en fer encombrant et peu pratique était utilisé. De la naissance à la fin


Exercices de gymnastique. Image sur un vase de Noli. Au centre se trouvent deux combattants de poing. ils sont instruits, tenant une longue tige, superviseur. A gauche, un jeune homme tient une corde, servant à mesurer

saut.

la vie, le Spartiate ne s'appartenait pas. Le père d'un nouveau-né ne pouvait l'élever sans l'autorisation préalable des Géron. Le père amena son enfant chez les géronts, qui, après avoir examiné l'enfant, le laissèrent « vivant », ou l'envoyèrent chez les « apophètes », au cimetière de la crevasse de Taygeta. Seuls les forts et les forts restèrent vivants, d'où de bons soldats pourraient émerger.

L'empreinte militaire résidait dans toute l'éducation du Spartiate. Cette éducation reposait sur le principe : gagner la bataille et obéir. Jeunes Spartiates toute l'année marchait sans chaussures et portait des vêtements grossiers. La plupart du temps qu'ils passaient dans les écoles (gymnases), où ils étudiaient exercice physique, les sports et appris à lire et à écrire. Le Spartiate devait parler simplement, brièvement, en laconique (laconique).

Les gymnastes spartiates buvaient, mangeaient et dormaient ensemble. Ils dormaient sur des nattes de canne dures, préparées de nos propres mains sans couteau. Pour tester l'endurance physique des adolescents, une véritable flagellation a été organisée dans le temple d'Artémis sous un prétexte religieux. * 3a l'exécution était observée par une prêtresse tenant une figurine d'un dieu, puis l'inclinant, puis la soulevant, indiquant la nécessité de renforcer ou d'affaiblir les coups.

L'éducation des jeunes à Sparte a été abordée Attention particulière... Ils étaient considérés comme la force principale du système spartiate à la fois dans le présent et dans l'avenir. Afin d'habituer les jeunes à l'endurance, les adolescents et les jeunes se sont vu confier des tâches difficiles, qu'ils devaient / faire sans aucune objection ni grognement. Le comportement de jeunes hommes a été accusé de surveiller non seulement les autorités, mais aussi des individus sous la menace d'une amende et le déshonneur pour négligence.

« Quant à la jeunesse, le législateur y a accordé une attention particulière, considérant qu'il est très important pour le bien-être de l'Etat que la jeunesse soit bien élevée ».

Cette attention à l'entraînement militaire, sans aucun doute, était facilitée par le fait que Sparte était comme un camp militaire parmi les esclaves et toujours prête à se révolter de la population des régions environnantes, principalement de Messénie.

Dans le même temps, les Spartiates physiquement forts et bien disciplinés étaient bien armés. L'équipement militaire de Sparte était considéré comme exemplaire dans toute la Hellas. Les importantes réserves de fer disponibles à Taygète ont permis de développer largement la production d'armes en fer. L'armée spartiate était divisée en détachements (des ventouses, plus tard des pestes) de cinq cents personnes. La petite unité de combat était l'enomotia, qui se composait d'une quarantaine d'hommes. Des fantassins lourdement armés (hoplites) constituaient le force militaire Sparte.

L'armée spartiate se lance en campagne dans une marche harmonieuse au son des flûtes et des chants choraux. Le chant choral spartiate jouissait d'une grande renommée dans toute la Hellas. « Il y avait quelque chose dans ces chansons qui éveillait le courage, suscitait l'enthousiasme et appelait à l'action. Leurs propos étaient simples, naïfs, mais leur contenu est sérieux et instructif. »

Les chansons glorifiaient les Spartiates tombés au combat et réprimandaient les « lâches misérables et malhonnêtes ». Les chansons spartiates dans le traitement poétique étaient très célèbres dans toute la Grèce. Les élégies et les marches (embateria) du poète peuvent servir d'exemple de chants de guerre spartiates. Tirtéa(VIIe siècle), qui est arrivé à Sparte depuis l'Attique et a fait l'éloge du système spartiate avec enthousiasme.

« N'ayez pas peur des énormes hordes ennemies, ne connaissez pas la peur !

Que chacun tienne son bouclier juste entre les premiers combattants.

Considérant la vie comme odieuse et les sombres signes avant-coureurs de la mort Aussi doux que les rayons du soleil nous sont agréables... "

"Il est glorieux de perdre la vie, parmi les soldats des vaillants tombés au combat, - à un brave mari au combat pour le bien de sa patrie ..."

« Jeunes gens, combattez, debout en rangs, ne soyez pas un exemple de fuite honteuse ou de lâcheté pitoyable envers les autres !

Ne laissez pas les plus âgés, #dont les genoux sont déjà faibles,

Et ne fuyez pas, en livrant les anciens aux ennemis.

Une honte terrible pour vous quand parmi les soldats le premier Aîné tombé se trouve devant les jeunes soldats ... "

« Laissez donc, en faisant un pas large et en posant les pieds sur le sol,

Tout le monde reste immobile, les lèvres serrées avec les dents,

Les cuisses et les tibias ci-dessous et sa poitrine avec les épaules Un cercle convexe d'un bouclier, de cuivre solide, couvrant ;

De sa main droite, qu'il secoue la puissante lance,

Mettant ses pieds et ses jambes et soutenant son bouclier sur le bouclier,

Grozny sultan-o sultan, casque-o camarade casque,

Fermez étroitement la poitrine avec la poitrine, laissez chacun se battre avec des ennemis, serrant une lance ou une épée avec la main " 1 .

Jusqu'à la toute fin des guerres gréco-perses, la phalange spartiate des hoplites était considérée comme une armée exemplaire et invincible.

L'armement de tous les Spartiates était le même, ce qui soulignait davantage l'égalité de tous les Spartiates devant la communauté. Les vêtements des Spartiates étaient des capes cramoisies, les armes consistaient en une lance, un bouclier et un casque.

Une attention considérable à Sparte a également été accordée à l'éducation des femmes qui occupaient une position très particulière dans le système spartiate. Avant le mariage, les jeunes femmes spartiates pratiquaient les mêmes exercices physiques que les hommes - elles couraient, luttaient, lançaient un disque, se battaient à coups de poing, etc. L'éducation des femmes était considérée comme la plus importante. fonction d'état, pour leur responsabilité était la naissance enfants en bonne santé, futurs défenseurs de la patrie. « Les filles spartiates devaient courir, se battre, lancer un disque, lancer des lances pour fortifier leur corps, pour que leurs futurs enfants soient forts en corps dans le ventre même de leur mère en bonne santé, pour que leur développement soit correct et pour que les mères elles-mêmes pourraient se soulager du fardeau avec succès et facilement, en raison de la force de votre corps. "

Après s'être mariée, la femme spartiate s'est entièrement consacrée aux responsabilités familiales - la naissance et l'éducation des enfants. La forme de mariage à Sparte était une famille monogame. Mais en même temps, comme le note Engels, de nombreux vestiges de l'ancien mariage de groupe ont été conservés à Sparte. « À Sparte, il existe un mariage par paires, modifié par l'État conformément aux croyances locales et rappelant encore à bien des égards un mariage de groupe. Les mariages sans enfant sont dissous : le roi Anaxandrid (650 ans av. à peu près à la même époque le roi

Ariston, qui avait deux femmes stériles, prit la troisième, mais relâcha une des premières. En revanche, plusieurs frères pouvaient avoir une femme commune ; un homme qui aimait la femme de son ami pouvait la partager avec lui... La véritable violation de la fidélité conjugale, l'infidélité des épouses dans le dos de son mari, était donc inouïe. D'un autre côté, Sparte, au moins

Jeune femme, compétition de course à pied. Rome. Vatican.

au moins à sa meilleure époque, elle ne connaissait pas les esclaves domestiques, les serfs ilotes vivaient séparément sur des domaines, de sorte que les Spartiates étaient moins tentés d'utiliser leurs femmes. Naturellement, donc, en raison de toutes ces conditions, les femmes à Sparte occupaient une position beaucoup plus honorable que le reste des Grecs. »

La communauté spartiate a été créée non seulement à la suite d'une lutte longue et acharnée avec les voisins, mais aussi à la suite de la position particulière de Sparte parmi les nombreuses populations réduites en esclavage et alliées. La masse de la population asservie était les ilotes, paysans, peints selon le clair des Spartiates en groupes de dix à quinze personnes. Les ilotes payaient un quitre naturel (apophora) et assumaient divers devoirs vis-à-vis de leurs maîtres. Le quitre se composait d'orge, d'épeautre, de porc, de vin et d'huile. Chaque Spartan a reçu 70 medims (mesures), de l'orge, un Spartan-12 medims avec la quantité correspondante de fruits et de vin. Les ilotes n'étaient pas non plus exemptés du service militaire. Les batailles commençaient généralement par une performance d'ilotes, qui étaient censés bouleverser les rangs et les arrières de l'ennemi.

L'origine du terme « ilote » n'est pas claire. Selon certains savants, « ilote » signifie subjugué, capturé, et selon d'autres, « ilote » vient de la ville de Gelos, dont les habitants étaient avec Sparte dans des relations inégales mais alliées qui les obligeaient à payer tribut. Mais quelle que soit l'origine des ilotes et quelle que soit la catégorie formelle - esclaves ou serfs - qu'on puisse leur attribuer, les sources ne laissent aucun doute sur le fait que la position réelle des ilotes n'était pas différente de celle des esclaves.

Les terres et les ilotes étaient tous deux considérés comme des biens communaux ; la propriété individuelle à Sparte n'a pas été développée. Chaque Spartiate à part entière, un membre de la communauté des égaux et un membre de la phalange de combat hoplite ont reçu de la communauté par tirage au sort une certaine attribution (Claire) avec des ilotes assis dessus. Ni les clairières ni les radeaux ne pouvaient être aliénés. Spartiat, de son plein gré, ne pouvait ni vendre ni libérer l'ilote, ni modifier ses apports. Les ilotes étaient à l'usage du Spartapian et de sa famille tant qu'il restait dans la communauté. Le nombre total de clercs en termes de nombre de Spartiates à part entière était égal à dix mille.

Le deuxième groupe de la population dépendante était périeki,(ou perioikas) - "vivre autour" - les habitants des régions alliées à Sparte. Perieks comprenait des agriculteurs, des artisans et des marchands. Par rapport aux ilotes absolument impuissants, les periec étaient dans une meilleure position, mais ils n'avaient pas de droits politiques et ne faisaient pas partie de la communauté d'égaux, mais servaient dans la milice et pouvaient avoir la propriété foncière.

La "communauté d'égaux" vivait sur un véritable volcan, dont le cratère menaçait de s'ouvrir constamment et d'engloutir tous ceux qui y vivaient. Dans aucun autre État grec, l'antagonisme entre la population dépendante et la population dominante ne se manifesta sous une forme aussi aiguë qu'à Sparte. « Tous ceux, note Plutarque, qui croient qu'à Sparte l'homme libre jouit de la plus haute liberté et que les esclaves sont des esclaves au sens plein du terme, déterminent absolument correctement la situation.

C'est la raison du conservatisme proverbial de l'ordre spartiate et de l'attitude extrêmement cruelle de la classe dirigeante envers la population impuissante. Le traitement des ilotes par les Spartiates était toujours dur et cruel. Entre autres choses, les ilotes ont été forcés de se saouler, et après cela, les Spartiates ont montré aux jeunes à quel point l'ivresse dégoûtante peut apporter. Dans une polis grecque, l'antagonisme entre la population dépendante et les maîtres ne s'est pas manifesté aussi fortement qu'à Sparte. La nature même de leurs implantations contribua au ralliement des ilotes et à leur organisation. Les ilotes vivaient en colonies continues dans la plaine, le long des rives de l'Eurotas, fortement recouvertes de roseaux, où ils pouvaient, si nécessaire, se réfugier.

Afin d'empêcher les soulèvements charnels, les Spartiates organisaient de temps à autre des cryptes, c'est-à-dire des expéditions punitives contre les ilotes, détruisant les plus forts et les plus forts d'entre eux. L'essence des crypti était la suivante. Les Ephores déclarèrent une « guerre sainte » aux ilotes, au cours de laquelle des détachements de jeunes spartiates, armés d'épées courtes, furent envoyés hors de la ville. Pendant la journée, ces détachements se cachaient dans des endroits reculés, la nuit ils sortaient d'une embuscade et attaquaient soudainement les colonies des ilotes, semaient la panique, tuaient les plus puissants et les plus dangereux d'entre eux et se cachaient à nouveau. Il existe également d'autres méthodes connues pour traiter les ilotes. Thucydide dit que pendant la guerre du Péloponnèse, les Spartiates ont rassemblé les ilotes qui voulaient recevoir la libération pour leurs mérites, leur ont mis des couronnes sur la tête en signe de libération imminente, les ont conduits au temple, et après cela, ces ilotes ont disparu pour personne ne sait où. Ainsi, deux mille ilotes ont immédiatement disparu.

La brutalité des Spartiates, cependant, ne les a pas protégés de soulèvements des ilotes. L'histoire de Sparte est pleine de révoltes majeures et mineures d'ilotes. Le plus souvent, des soulèvements ont eu lieu pendant la guerre, lorsque les Spartiates étaient distraits par des opérations militaires et ne pouvaient suivre les ilotes avec leur vigilance habituelle. La révolte des ilotes a été particulièrement forte pendant la deuxième guerre de Messène, comme mentionné ci-dessus. Le soulèvement menaçait de balayer la « communauté d'égaux » elle-même. Depuis l'époque des guerres messéniennes, des cryptes sont apparues.

« Il me semble que les Spartiates sont devenus si inhumains depuis ceux-là. l'époque où un terrible tremblement de terre se produisit à Sparte, au cours duquel les ilotes se révoltèrent. »

Les Spartiates ont inventé toutes sortes de mesures et de moyens pour maintenir en équilibre l'ordre social historiquement établi. C'était l'origine de leur peur de tout ce qui était nouveau, inconnu et au-delà de l'habituel, construction de la vie, attitude méfiante envers les étrangers, etc. Et pourtant, la vie faisait encore des ravages. L'ordre spartiate, malgré toute son invincibilité, a été détruit à la fois de l'extérieur et de l'intérieur.

Après les guerres de Messénie, Sparte tenta de subjuguer d'autres régions du Péloponnèse, notamment l'Arcadie, mais la résistance des tribus arcadiennes montagneuses força Sparte à abandonner cette place. Après cela, Sparte cherche à sécuriser son pouvoir grâce à des alliances. Au VIe siècle. par les guerres et traités de paix les Spartiates ont réussi à organiser Union du Péloponnèse, qui couvrait toutes les régions du Péloponnèse, à l'exception d'Argos, d'Achaïe et des districts nord de l'Arcadie. Par la suite, la cité marchande de Corinthe, rivale d'Athènes, entra dans cette union.

Avant les guerres gréco-persanes, l'Alliance du Péloponnèse était la plus grande et la plus forte de toutes les alliances grecques. "Lacedaemon lui-même, après l'avoir réglé par les Doryens qui vivent maintenant dans cette région, a souffert pendant très longtemps, à notre connaissance, de troubles internes. Cependant, depuis longtemps déjà, il a été gouverné par de bonnes lois et n'a jamais été gouverné par des tyrans. V pendant un peu plus de quatre cents ans qui s'écoulèrent avant la fin de cette guerre [du Péloponnèse], les Lacédémoniens avaient une seule et même structure étatique. Grâce à cela, « ils sont devenus des affaires puissantes et organisées dans d'autres États ».

L'hégémonie spartiate a duré jusqu'à la bataille de Salamine, c'est-à-dire jusqu'à la première grande bataille navale, qui a mis en lumière Athènes et déplacé centre économique La Grèce du continent à la mer. A partir de ce moment commence crise interne Sparte, qui a finalement conduit à la désintégration de toutes les institutions décrites ci-dessus de l'ancien système spartiate.

Des ordres similaires à ceux observés à Sparte existaient dans certains autres États grecs. Cela concernait principalement les régions conquises par les Doryens, en particulier les villes d'environ. Crète. D'après le témoignage d'auteurs anciens, Lycurgue a beaucoup emprunté aux Crétois. En effet, dans le système crétois, qui s'est formé après la conquête dorienne, que nous connaissons par l'inscription de Gortyna, il existe de nombreuses similitudes avec Sparte. Trois embranchements doriens sont conservés, il y a des dîners publics qui, contrairement à Sparte, sont organisés aux frais de l'État. Les citoyens libres utilisent le travail des fermiers non libres ( clarote), qui à bien des égards ressemblent aux ilotes spartiates, mais ont plus de droits que ces derniers. Ils ont leur propre propriété; le domaine, par exemple, était considéré comme leur propriété. Ils avaient même droit à la propriété du maître, s'il n'avait pas de parent. En plus des clarotes, il y avait aussi des « esclaves achetés » en Crète, qui servaient dans des maisons de ville et ne différaient pas des esclaves des cités-États grecques développées.

En Thessalie, une position similaire aux ilotes spartiates et aux clarotes crétoises occupaient pins, qui payait le loyer aux Thessaliens. Une source dit que "les pins se sont livrés au pouvoir des Thessaliens sur la base d'un serment mutuel, selon lequel ils ne toléreront rien de mal en travaillant et ne quitteront pas le pays". A propos de la position des penestes - et cela peut être attribué aux ilotes et aux Clarotes - Engels écrit ceci : la terre - ce fut le cas, par exemple, en Thessalie très tôt. Ce fait a obscurci pour moi et pour beaucoup d'autres la vision du servage médiéval. Il était très tentant de le justifier par une simple conquête, alors tout s'est déroulé de manière inhabituellement fluide »2.

Thucydide, moi, 18 ans ! Marx et Engels, Lettres, Sotsekgiz, 1931, page 346.

Sparte était l'une des cités-états grecques les plus importantes de ancien monde... La principale différence était la puissance militaire de la ville.

Les hoplites spartiates professionnels et bien entraînés, avec leurs capes rouges caractéristiques, leurs cheveux longs et leurs grands boucliers, étaient les meilleurs et les plus redoutables combattants de Grèce.

Les guerriers ont combattu dans les batailles les plus importantes du monde antique : à Platées, ainsi que dans de nombreuses batailles avec Athènes et Corinthe. Les Spartiates se sont également illustrés lors de deux longues et sanglantes batailles lors de la guerre du Péloponnèse.

Sparte dans la mythologie

Les mythes disent que le fondateur de Sparte était Lacédémone, le fils. Sparte en faisait partie intégrante et son principal bastion militaire (ce rôle de la ville est particulièrement indicatif).

Le roi spartiate Ménélas a déclaré la guerre après que Paris, le fils des souverains troyens Priam et Hécube, a kidnappé son future femme- Elena, qui a été léguée au héros elle-même.

Elena était la plus belle femme de Grèce, et il y avait beaucoup de candidats pour sa main et son cœur, y compris des Spartiates.

L'histoire de l'émergence de Sparte

Sparte était située dans la fertile vallée d'Eurotas en Laconie, au sud-est du Péloponnèse. La région a été habitée pour la première fois pendant la période néolithique et est devenue une importante colonie établie à l'âge du bronze.

Des preuves archéologiques suggèrent que Sparte a été créée au 10ème siècle avant JC. À la fin du VIIIe siècle av. J.-C., Sparte a annexé la majeure partie de la Messénie voisine et sa population a considérablement augmenté.

Ainsi, Sparte occupait environ 8 500 km² de territoire, ce qui en faisait la plus grande cité-État de Grèce, une cité-État qui a eu un impact sur la vie politique générale de toute la région. Les peuples conquis de Messénie et de Laconie n'avaient aucun droit à Sparte et devaient obéir à des lois sévères : par exemple, servir de mercenaires libres dans les hostilités.

Un autre groupe social les habitants de Sparte sont des ilotes qui vivaient sur le territoire de la ville et étaient principalement engagés dans agriculture, reconstituant les stocks de Sparte et ne conservant qu'un faible pourcentage pour les travaux.

Les ilotes avaient le statut social le plus bas, et en cas de déclaration de la loi martiale, ils devenaient passibles du service militaire.

Les relations entre les citoyens à part entière de Sparte et les ilotes étaient difficiles : des soulèvements faisaient souvent rage dans la ville. Le plus célèbre s'est produit au 7ème siècle avant JC; à cause de lui, Sparte a été vaincue lors d'un affrontement avec Argos en 669 av. (Cependant, en 545 avant JC Sparte a réussi à se venger dans la bataille de Tegea).

L'instabilité dans la région est réglée hommes d'État Sparte à travers la création de la Ligue du Péloponnèse, qui unissait Corinthe, Tégée, Alice et d'autres territoires.

Conformément à cet accord, qui existait de 505 à 365 environ. AVANT JC. les membres de la ligue étaient obligés de fournir leurs guerriers à Sparte à tout moment nécessaire. Cette unification des terres a permis à Sparte d'établir son hégémonie sur la quasi-totalité du Péloponnèse.

De plus, Sparte s'étendait de plus en plus, conquérant de plus en plus de nouveaux territoires.

Réunification avec Athènes

Les troupes de Sparte ont réussi à renverser les tyrans d'Athènes, et en conséquence, la démocratie a été établie dans presque toute la Grèce. Souvent, les soldats de Sparte sont venus au secours d'Athènes (par exemple, dans la campagne militaire contre le roi perse Xerxès ou dans la bataille des Thermopyles et Platées).

Souvent, Athènes et Sparte se disputaient la propriété des territoires, et un jour ces conflits se sont transformés en guerres du Péloponnèse.

Les hostilités à long terme ont endommagé les deux côtés, mais Sparte a finalement remporté la guerre grâce aux alliés perses (puis presque toute la flotte athénienne a été détruite). Cependant, Sparte, malgré ses plans ambitieux, n'est jamais devenue la principale politique en Grèce.

La politique agressive continue de Sparte dans le centre et le nord de la Grèce, l'Asie Mineure et la Sicile a de nouveau entraîné la ville dans un conflit militaire prolongé : les guerres de Corinthe avec Athènes, Thèbes, Corinthe et de 396 à 387. AVANT JC..

Le résultat du conflit a été la « paix impériale », dans laquelle Sparte a cédé son empire au contrôle perse, mais est restée la principale ville de Grèce.

Au 3ème siècle avant JC, Sparte a été contraint de rejoindre la confédération achéenne. La fin définitive du règne de Sparte est survenue en 396 après JC, lorsque le roi wisigoth Alaric a pris le contrôle de la ville.

armée spartiate

Une grande attention a été accordée à l'entraînement militaire à Sparte. Dès l'âge de sept ans, tous les garçons ont commencé à apprendre arts martiaux et vivait dans des casernes. L'ensemble obligatoire de matières était la lumière et l'haltérophilie, la stratégie militaire, les mathématiques et la physique.

Dès l'âge de 20 ans, les jeunes entrent dans le service. Un entraînement rigoureux a transformé les Spartiates en soldats cruels et forts, des hoplites, prêts à démontrer leur puissance de combat à tout moment.

Par conséquent, Sparte n'avait même pas de fortifications autour de la ville. Ils n'en avaient tout simplement pas besoin.

Parmi les nombreux états grecs anciens, deux se sont distingués - La Laconie ou Laconie (Sparte) et l'Attique (Athènes). Essentiellement, il s'agissait d'états antagonistes avec un système social opposé l'un à l'autre.

Sparte de la Grèce antique existait dans les terres méridionales du Péloponnèse du IXe au IIe siècle av. NS. Il est remarquable par le fait qu'il était gouverné par deux rois. Ils ont transmis leur pouvoir par héritage. Cependant, le vrai pouvoir administratif appartenait aux anciens. Ils ont été choisis parmi les Spartiates respectés à l'âge d'au moins 50 ans.

Sparte sur la carte de la Grèce

C'était le conseil qui décidait de toutes les affaires de l'État. Quant aux rois, ils remplissaient des fonctions purement militaires, c'est-à-dire qu'ils étaient les commandants de l'armée. De plus, lorsqu'un roi partait en campagne, le second restait dans la ville avec une partie des soldats.

Un exemple ici est le roi Lycurgue, bien qu'on ne sache pas avec certitude s'il était un roi ou s'il appartenait simplement à la famille royale et avait une grande autorité. Les historiens antiques Plutarque et Hérodote ont écrit qu'il était le souverain de l'État, mais n'ont pas précisé exactement quel poste cette personne occupait.

Les activités de Lycurgue appartenaient à la première moitié du IXe siècle av. NS. C'est sous lui que furent votées des lois qui ne donnaient pas aux citoyens la possibilité de s'enrichir. Par conséquent, il n'y avait pas de stratification de la propriété dans la société spartiate.

Toutes les terres propices au labour étaient divisées en sections égales, appelées clair... Chaque famille a reçu un don. Il a fourni au peuple de la farine d'orge, du vin et huile végétale... Selon le législateur, cela suffisait pour mener une vie normale.

Le luxe était impitoyablement poursuivi. Même les pièces d'or et d'argent ont été retirées de la circulation. L'artisanat et le commerce étaient également interdits. Il était interdit de vendre les surplus agricoles. C'est-à-dire que sous Lycurgue, tout était fait pour que les gens ne puissent pas gagner trop.

La principale occupation de l'État spartiate était considérée comme la guerre. Ce sont les peuples conquis qui ont fourni aux conquérants tout le nécessaire à la vie. Et sur les parcelles de terre des Spartiates, travaillaient des esclaves, qui s'appelaient les ilotes.

Toute la société de Sparte était divisée en unités militaires. Dans chacun d'eux, des repas communs étaient pratiqués ou poule mouillée... Les gens mangeaient dans la marmite commune et apportaient de la nourriture de la maison. Pendant le repas, les commandants d'escadron s'assuraient que toutes les portions étaient mangées. Dans le cas où quelqu'un mangeait mal et sans appétit, on soupçonnait alors que la personne mangeait étroitement quelque part sur le côté. Le contrevenant pourrait être expulsé du détachement ou puni d'une lourde amende.

Guerriers spartiates armés de lances

Tous les hommes de Sparte étaient des guerriers et on leur a enseigné l'art de la guerre dès leur plus tendre enfance. On croyait qu'un guerrier mortellement blessé devait mourir en silence, sans même émettre un gémissement silencieux. La phalange spartiate, hérissée de longues lances, horrifiait tous les États de la Grèce antique.

Les mères et les épouses, chassant leurs fils et leurs maris à la guerre, disaient : « Avec un bouclier ou sur un bouclier. Cela signifiait que les hommes devaient rentrer victorieux ou morts. Les corps des morts étaient toujours portés sur des boucliers par les compagnons d'armes. Mais ceux qui ont fui le champ de bataille ont fait face au mépris général et à la honte. Les parents, les épouses et leurs propres enfants se sont détournés d'eux.

Il est à noter que les habitants de Laconie (Laconie) ne se sont jamais distingués par la verbosité. Ils ont été exprimés brièvement et avec justesse. C'est à partir de ces terres grecques que des termes tels que « discours laconique » et « laconicisme » se sont répandus.

Il faut dire que la Sparte de la Grèce antique était peu peuplée. Au fil des siècles, son nombre n'a toujours pas dépassé 10 000 personnes. Cependant, ce petit nombre de personnes a tenu à distance toutes les terres méridionales et moyennes de la péninsule balkanique. Et une telle supériorité a été obtenue grâce à des coutumes cruelles.

Lorsqu'un garçon naissait dans la famille, les anciens l'examinaient. Si le bébé s'avérait trop fragile ou malade en apparence, il était alors jeté d'une falaise sur des pierres pointues. Le cadavre du malheureux fut aussitôt dévoré par les oiseaux de proie.

Les coutumes des Spartiates étaient extrêmement cruelles

Seuls les enfants sains et forts ont survécu. À l'âge de 7 ans, les garçons ont été enlevés à leurs parents et réunis dans petits détachements... La discipline de fer y régnait. Les futurs guerriers ont appris à endurer la douleur, à endurer courageusement les coups, à obéir sans poser de questions à leurs mentors.

Pendant les périodes, les enfants n'étaient pas du tout nourris et devaient se procurer de la nourriture de manière indépendante, en chassant ou en volant. Si un tel enfant était pris dans le jardin de quelqu'un, il était alors sévèrement puni, mais pas pour vol, mais pour avoir été pris.

Cette vie de caserne s'est poursuivie jusqu'à l'âge de 20 ans. Après ça un jeune homme une attribution de terre a été émise et il a eu l'opportunité de fonder une famille. Il convient de noter que les filles spartiates ont également été formées à l'art de la guerre, mais pas dans des conditions aussi difficiles que chez les jeunes hommes.

Coucher de soleil de Sparte

Bien que les peuples conquis aient peur des Spartiates, ils se sont périodiquement rebellés contre eux. Et les conquérants, bien qu'ayant une excellente formation militaire, ne se sont pas toujours avérés être les vainqueurs.

Un exemple de ceci est le soulèvement en Messénie au 7ème siècle avant JC. NS. Il était dirigé par le guerrier intrépide Aristomène. Plusieurs défaites sensibles ont été infligées aux phalanges spartiates sous sa direction.

Cependant, des traîtres ont été trouvés dans les rangs des rebelles. Grâce à leur trahison, l'armée d'Aristomenos a été vaincue et le guerrier intrépide lui-même a commencé guérilla... Une nuit, il se rendit à Sparte, entra dans le sanctuaire principal et, voulant faire honte aux ennemis devant les dieux, laissa sur l'autel une arme prise aux guerriers spartiates au combat. Cette honte est restée dans la mémoire des gens pendant des siècles.

Au IVe siècle av. NS. La Sparte de la Grèce antique a commencé à s'affaiblir progressivement. D'autres peuples sont entrés dans l'arène politique, dirigés par des commandants intelligents et talentueux. Ici, vous pouvez nommer Philippe le Grand et son fils célèbre Alexandre le Grand. Les habitants de Laconie devinrent totalement dépendants de ces personnalités politiques de l'Antiquité.

Puis vint le tour de la République romaine. En 146 av. NS. les Spartiates se soumettent à Rome. Cependant, formellement, la liberté a été conservée, mais sous le contrôle total des Romains. En principe, cette date est considérée comme la fin de l'État spartiate. C'est devenu l'histoire, mais il a survécu dans la mémoire des gens à ce jour.

La gloire de Sparte - la ville du Péloponnèse en Laconie - est très forte dans les chroniques historiques et dans le monde. Ce fut l'une des politiques les plus célèbres de la Grèce antique, qui ne connut ni troubles ni bouleversements civils, et son armée ne recula jamais devant ses ennemis.

Sparte a été fondée par Lacédémone, qui régna en Laconie mille et demi avant la naissance du Christ et donna le nom de sa femme à la ville. Dans les premiers siècles de l'existence de la ville, il n'y avait pas de murs autour d'elle : ils n'ont été érigés que sous le tyran Naviz. Certes, ils ont été détruits plus tard, mais Appius Claudius en a rapidement érigé de nouveaux.

Les anciens Grecs croyaient que le fondateur de l'État spartiate était le législateur Lycurgue, dont la durée de vie tombe approximativement dans la première moitié du 7ème siècle avant JC. NS. La population de l'ancienne Sparte dans sa composition était divisée à cette époque en trois groupes : les Spartiates, les Periecs et les Ilotes. Les Spartiates vivaient à Sparte même et jouissaient de tous les droits de citoyenneté de leur cité-État : ils devaient remplir toutes les exigences de la loi et ils étaient admis à toutes les fonctions publiques honorifiques. L'agriculture et l'artisanat, bien qu'ils ne soient pas interdits à cette classe, ne correspondaient pas à l'image de l'éducation des Spartiates et étaient donc méprisés par eux.

La plupart des terres de Laconie étaient à leur disposition, l'hilot était cultivé pour eux. Posséder terrain, le Spartiate devait remplir deux conditions : suivre exactement toutes les règles de discipline et fournir une certaine partie des revenus de la sissitia - une table publique : farine d'orge, vin, fromage, etc.

Le gibier était chassé dans les forêts domaniales ; de plus, tous ceux qui sacrifiaient aux dieux envoyaient une partie de la carcasse de l'animal sacrificiel à Sissitium. La violation ou le non-respect de ces règles (pour quelque raison que ce soit) a entraîné la perte des droits de citoyenneté. Tous les citoyens à part entière de l'ancienne Sparte, jeunes et vieux, devaient participer à ces dîners, alors que personne n'avait d'avantages ni de privilèges.

Le cercle des perieks était également composé de personnes libres, mais elles n'étaient pas des citoyens à part entière de Sparte. Perieci habitait toutes les villes de Laconie, à l'exception de Sparte, qui appartenait exclusivement aux Spartiates. Ils ne formaient pas politiquement l'ensemble de la cité-État, car ils n'avaient le contrôle de leurs villes que de Sparte. Les Perieci de différentes villes étaient indépendantes les unes des autres et, en même temps, chacune d'elles dépendait de Sparte.

Les ilotes constituaient la population rurale de Laconie : ils étaient esclaves des terres qui étaient cultivées au profit des Spartiates et des Périec. Les ilotes vivaient également dans les villes, mais la vie en ville n'était pas typique des ilotes. Il leur était permis d'avoir une maison, une femme et une famille, et il était interdit de vendre des ilotes en dehors de la propriété. Certains érudits pensent que la vente des ilotes était généralement impossible, car ils étaient la propriété de l'État et non des particuliers. Certaines informations nous sont parvenues sur le traitement cruel des Spartiates avec les ilotes, bien que là encore, certains scientifiques pensent qu'à cet égard, le mépris était plus visible.


Plutarque rapporte que chaque année (en vertu des décrets de Lycurgue) les éphores déclarent solennellement la guerre aux ilotes. De jeunes Spartiates, armés de poignards, parcouraient la Laconie et exterminaient les malheureux ilotes. Mais au fil du temps, les scientifiques ont découvert que cette méthode d'extermination des ilotes n'avait pas été légalisée pendant Lycurgue, mais seulement après la première guerre de Messénie, lorsque les ilotes sont devenus dangereux pour l'État.

Plutarque, l'auteur des biographies d'éminents Grecs et Romains, commençant son histoire sur la vie et les lois de Lycurgue, a averti le lecteur qu'il est impossible de dire quoi que ce soit de fiable à leur sujet. Et pourtant, il ne doutait pas que cet homme politique était un personnage historique.

La plupart des scientifiques des temps modernes considèrent Lycurgue comme un personnage légendaire : l'un des premiers, dans les années 1820, le célèbre historien allemand de l'Antiquité K.O. Müller doutait de son existence historique. Il a suggéré que les soi-disant "lois de Lycurgue" sont beaucoup plus anciennes que leur législateur, car ce ne sont pas tant des lois qu'anciennes coutumes folkloriques enracinée dans le passé lointain des Doriens et de tous les autres Hellènes.

De nombreux érudits (W. Wilamowitz, E. Meyer et autres) considèrent la biographie du législateur spartiate conservée en plusieurs versions comme une refonte tardive du mythe de l'ancienne divinité laconienne Lycurgue. Les partisans de ce courant remettaient en cause l'existence même d'une "législation" dans l'ancienne Sparte. Les coutumes et les règles qui régissaient la vie quotidienne E. Meyer a classé les Spartiates comme "le mode de vie de la communauté tribale dorienne", à partir de laquelle la Sparte classique a grandi presque sans aucun changement.

Mais les résultats des fouilles archéologiques, qui ont été menées dans les années 1906-1910 par une expédition archéologique anglaise à Sparte, ont donné lieu à une réhabilitation partielle de l'ancienne légende sur la législation de Lycurgue. Les Britanniques ont exploré le sanctuaire d'Artémis Orphia - l'un des temples les plus anciens de Sparte - et ont trouvé de nombreux œuvres d'art production locale : magnifiques exemples de céramiques peintes, masques uniques en terre cuite (introuvables ailleurs), objets en bronze, or, ambre et ivoire.

Pour la plupart, ces découvertes ne correspondaient pas aux idées sur la vie dure et ascétique des Spartiates, sur l'isolement presque complet de leur ville du reste du monde. Et puis les scientifiques ont suggéré que les lois de Lycurgue au 7ème siècle avant JC. NS. n'ont pas encore été mis en service et économiquement et développement culturel Sparte a continué de la même manière que le développement d'autres États grecs. Seulement à la fin du 6ème siècle avant JC. NS. Sparte se referme sur elle-même et devient la cité-État telle que la connaissaient les écrivains antiques.

En raison des menaces de rébellion des ilotes, la situation était alors mouvementée, et donc les « initiateurs de réformes » pouvaient recourir (comme c'était souvent le cas dans l'Antiquité) à l'autorité d'un héros ou d'une divinité. À Sparte, Lycurgue a été choisi pour ce rôle, qui a progressivement commencé à passer d'une divinité à un législateur historique, bien que les idées sur son origine divine aient persisté jusqu'à l'époque d'Hérodote.

Lycurgue avait une chance de mettre en ordre un peuple cruel et scandaleux, il était donc nécessaire de lui apprendre à résister aux assauts des autres États, et pour cela de faire de chacun des guerriers qualifiés. L'une des premières réformes de Lycurgue fut l'organisation du gouvernement de la communauté spartiate. Des écrivains anciens ont affirmé qu'il avait créé le Conseil des anciens (Herusia) de 28 personnes. Les anciens (gerons) étaient élus par l'appella - l'assemblée nationale ; la gérusie comprenait également deux rois, dont l'une des fonctions principales était de commander l'armée pendant la guerre.

Nous savons par les descriptions de Pausanias que la période la plus intense activités de construction dans l'histoire de Sparte était le VIe siècle av. NS. A cette époque, le temple d'Athéna la Maison du Cuivre sur l'acropole, le portique de Skiada, le soi-disant "trône d'Apollon" et d'autres bâtiments ont été érigés dans la ville. Mais sur Thucydide, qui vit Sparte dans le dernier quart du Ve siècle av. e., la ville a fait l'impression la plus lugubre.

Sur fond de luxe et de grandeur de l'architecture athénienne du temps de Périclès, Sparte apparaissait déjà comme une ville de province quelconque. Les Spartiates eux-mêmes, ne craignant pas d'avoir la réputation d'être démodés, n'ont cessé d'adorer la pierre archaïque et les idoles de bois à une époque où Phidias, Myron, Praxitèle et d'autres sculpteurs remarquables de la Grèce antique créaient leurs chefs-d'œuvre dans d'autres villes helléniques.

Dans la seconde moitié du VIe siècle av. NS. il y avait un refroidissement notable des Spartiates à jeux olympiques... Avant cela, ils y participaient le plus activement et constituaient plus de la moitié des lauréats, et ce dans tous les principaux types de compétitions. Par la suite, pour tout le temps de 548 à 480 av. e., la victoire n'a été remportée que par un seul représentant de Sparte - le tsar Demarat - et dans un seul type de compétition - les courses de chevaux à l'hippodrome.

Pour parvenir à l'harmonie et à la paix à Sparte, Lycurgue a décidé d'éradiquer à jamais la richesse et la pauvreté de son état. Il a interdit l'utilisation des pièces d'or et d'argent, qui étaient utilisées dans toute la Grèce, et a plutôt introduit la monnaie de fer sous la forme d'oboles. Ils n'achetaient que ce qui était produit à Sparte même ; de plus, ils étaient si lourds que même une petite quantité devait être transportée en voiture.

Lycurgue a également prescrit un mode de vie à la maison : tous les Spartiates, du simple citoyen au roi, devaient vivre exactement dans les mêmes conditions. Un règlement spécial indiquait quelles maisons pouvaient être construites, quels vêtements porter : cela devait être si simple qu'il n'y avait pas de place pour le luxe. Même la nourriture était censée être la même pour tout le monde.

Ainsi, à Sparte, la richesse a progressivement perdu tout sens, car il était impossible de l'utiliser : les citoyens ont commencé à penser moins à leur propre bien, et plus à l'État. Nulle part à Sparte la pauvreté n'a coexisté avec la richesse, en conséquence, il n'y avait pas d'envie, de rivalité et d'autres passions égoïstes épuisant une personne. Il n'y avait pas de cupidité, qui oppose le bénéfice privé au bien de l'État et arme un citoyen contre un autre.

L'un des jeunes spartiates, qui a acquis des terres pour une somme dérisoire, a été jugé. L'accusation disait qu'il était encore très jeune et qu'il avait déjà été séduit par le profit, alors que la cupidité était l'ennemi de tout habitant de Sparte.

Élever des enfants était considéré comme l'un des principaux devoirs d'un citoyen de Sparte. Le Spartiate, qui avait trois fils, était exempté de la garde, et le père de cinq enfants de toutes les fonctions existantes.

Dès l'âge de 7 ans, le Spartiate n'appartient plus à sa famille : les enfants sont séparés de leurs parents et commencent vie sociale... A partir de ce moment, ils ont été élevés dans unités spéciales(agelakh), où ils étaient supervisés non seulement par des concitoyens, mais aussi par des censeurs spécialement désignés. Les enfants ont appris à lire et à écrire, à garder le silence pendant longtemps et à parler succinctement - brièvement et clairement.

Gymnastique et exercices sportifs devrait avoir développé de la dextérité et de la force en eux; pour qu'il y eût harmonie dans les mouvements, les jeunes gens étaient obligés de participer à des danses chorales ; la chasse dans les forêts de Laconie développa la patience pour les épreuves difficiles. Les enfants étaient assez mal nourris, c'est pourquoi ils compensaient le manque de nourriture non seulement par la chasse, mais aussi par le vol, puisqu'on leur apprenait aussi à voler ; cependant, si quelqu'un était attrapé, ils le battaient sans pitié - non pas pour vol, mais pour maladresse.

Les jeunes qui ont atteint l'âge de 16 ans ont été soumis à une épreuve très sévère à l'autel de la déesse Artémis : ils ont été sévèrement fouettés, et ils ont dû garder le silence. Même le plus petit cri ou gémissement contribuait à la continuation de la punition : certains n'ont pas pu supporter l'épreuve et sont morts.

À Sparte, il y avait une loi selon laquelle personne n'était censé être plus complet que nécessaire. Selon cette loi, tous les jeunes hommes qui n'avaient pas encore obtenu leurs droits civiques étaient présentés à des éporami - membres de la commission électorale. Si les jeunes gens étaient forts et forts, alors ils étaient honorés de louanges ; les jeunes gens, dont le corps était considéré comme trop mou et lâche, étaient battus à coups de bâton, car leur apparence déshonorait Sparte et ses lois.

Plutarque et Xénophon ont écrit que Lycurgue a légalisé que les femmes devraient effectuer les mêmes exercices que les hommes, et grâce à cela, elles sont devenues fortes et pourraient donner naissance à une progéniture forte et en bonne santé. Ainsi, les femmes spartiates étaient dignes de leurs maris, car elles obéissaient également à une éducation sévère.

Les femmes de l'ancienne Sparte, dont les fils sont morts, se sont rendues sur le champ de bataille et ont regardé où elles étaient blessées. Si dans la poitrine, alors les femmes regardaient avec fierté ceux qui les entouraient et enterraient honorablement leurs enfants dans les tombes de leur père. S'ils voyaient des blessures sur le dos, alors, pleurant de honte, ils se dépêchaient de se cacher, laissant les morts enterrés par d'autres.

Le mariage à Sparte obéissait également à la loi : les sentiments personnels n'avaient pas d'importance, car tout était une question d'État. Garçons et filles pouvaient se marier, développement physiologique qui se correspondaient et dont on pouvait attendre des enfants sains : le mariage entre personnes de constitutions inégales n'était pas autorisé.

Mais Aristote parle de la position des femmes spartiates de manière tout à fait différente : alors que les Spartiates menaient une vie stricte, presque ascétique, leurs épouses se livraient à un luxe extraordinaire dans leur maison. Cette circonstance a obligé les hommes à lever des fonds souvent de manière malhonnête, car les fonds directs leur étaient interdits. Aristote a écrit que Lycurgue a essayé de subordonner les femmes spartiates à la même discipline stricte, mais a rencontré une rebuffade résolue de leur part.

Laissées à elles-mêmes, les femmes sont devenues entêtées, se sont livrées au luxe et au libertinage, elles ont même commencé à s'immiscer dans les affaires de l'État, ce qui a finalement conduit à une véritable gynécocratie à Sparte. « Et qu'est-ce que cela change », demande amèrement Aristote, « que les femmes elles-mêmes règnent ou que les dirigeants soient sous leur autorité ? » Les Spartiates ont été accusés de se comporter de manière insolente et impudente et de se permettre de vivre luxueusement, défiant ainsi les normes strictes de la discipline et de la moralité de l'État.

Pour protéger sa législation de l'influence étrangère, Lycurgue a limité les liens de Sparte avec les étrangers. Sans autorisation, qui n'était donnée que dans des cas d'une importance particulière, le Spartiate ne pouvait pas quitter les villes et voyager à l'étranger. Les étrangers ont également été interdits de comparaître à Sparte. L'inhospitalité de Sparte était le phénomène le plus célèbre du monde antique.

Les citoyens de l'ancienne Sparte étaient quelque chose comme une garnison militaire, constamment en exercice et toujours prêts à faire la guerre soit avec des ilotes, soit avec un ennemi extérieur. La législation de Lycurgue a pris un caractère exclusivement militaire aussi parce qu'il y avait des moments où il n'y avait pas de sécurité publique et personnelle, il n'y avait aucun principe sur lequel la paix de l'État est basée. De plus, les Doriens en très petit nombre se sont installés dans le pays des ilotes qu'ils ont conquis et ont été entourés d'Achéens à moitié soumis ou pas du tout soumis, ils ne pouvaient donc tenir que dans les batailles et les victoires.

Une éducation aussi dure, à première vue, pourrait rendre la vie de l'ancienne Sparte très ennuyeuse et les gens eux-mêmes malheureux. Mais d'après les écrits des anciens auteurs grecs, il est clair que des lois aussi inhabituelles ont fait des Spartiates le peuple le plus prospère du monde antique, car seule la rivalité dans l'acquisition des vertus régnait partout.

Il y avait une prédiction que Sparte resterait un État fort et puissant tant qu'elle suivrait les lois de Lycurgue et resterait indifférente à l'or et à l'argent. Après la guerre avec Athènes, les Spartiates ont apporté de l'argent à leur ville qui a séduit les habitants de Sparte et les a forcés à s'écarter des lois de Lycurgue. Et à partir de ce moment, leur valeur a commencé à s'estomper progressivement...

Aristote pense que c'est la position anormale des femmes dans la société spartiate qui a conduit au fait que Sparte dans la seconde moitié du 4ème siècle avant JC. NS. elle s'est terriblement dépeuplée et a perdu son ancienne puissance militaire.