Comme proverbe, il est utilisé dans le sens de « à chacun ce qui lui revient, à chacun selon ses mérites ».

Depuis deux millénaires, l’expression est largement utilisée pour justifier les relations entre autorités ecclésiastiques et laïques. L’expression a fait l’objet de nombreuses interprétations et hypothèses sur les situations exactes dans lesquelles un chrétien devrait reconnaître l’autorité terrestre.

Texte

Épisode avec "Le denier de César" décrit dans trois livres de l'Évangile et fait référence à la période de la prédication de Jésus-Christ à Jérusalem.

Les pharisiens tentent de discréditer le jeune prédicateur qui gagne en popularité. Comme pour tester sa sagesse, on lui demanda si des impôts devaient être payés à César ? - une question douloureuse pour la province de Judée, conquise par les Romains. La réponse « oui » le discréditerait devant les Juifs patriotes et, en outre, ce serait un blasphème, car les Juifs se considéraient comme la nation choisie par Dieu. Répondre « non » pourrait être considéré comme un appel à la rébellion et pourrait être utilisé pour l’accuser de rébellion (ce dont Jésus a finalement été reconnu coupable).

Cependant, le Christ demanda de lui apporter une pièce de monnaie - un denier romain, qui circulait alors dans les provinces, et qui avait naturellement l'image de l'empereur, et raisonna sagement :

Gospel	Citation
De Marc (Marc 12 : 13-17)	Et ils lui envoyèrent des pharisiens et des hérodiens pour le saisir dans la parole. Ils vinrent et lui dirent : Maître ! nous savons que Tu es juste et que Tu ne te soucies pas de plaire à qui que ce soit, car Tu ne regardes aucun visage, mais tu enseignes la vraie voie de Dieu. Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Faut-il donner ou ne pas donner ? Mais Lui, connaissant leur hypocrisie, leur dit : Pourquoi me tentez-vous ? Apportez-moi un denier pour que je puisse le voir. Ils l'ont apporté. Puis il leur dit : à qui appartiennent cette image et cette inscription ? Ils lui dirent : celui de César. Jésus leur répondit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils étaient émerveillés par lui.
De Luc (Luc 20 : 20-26)	Et, le surveillant, ils envoyèrent des gens rusés qui, faisant semblant d'être pieux, l'attrapaient en quelques mots afin de le livrer aux autorités et au pouvoir du souverain. Et ils lui demandèrent : Maître ! nous savons que Tu parles et enseignes sincèrement et que Tu ne montres pas ton visage, mais que Tu enseignes véritablement la voie de Dieu ; Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Lui, réalisant leur méchanceté, leur dit : Pourquoi me tentez-vous ? Montre-moi le denier : de qui est l'image et l'inscription dessus ? Ils répondirent : celui de César. Il leur dit : « Rendez donc les choses qui sont à César à César, et les choses qui sont à Dieu à Dieu. » Et ils ne purent pas le saisir dans sa parole devant le peuple, et, surpris de sa réponse, ils se turent.
De Matthieu (Matt. 22 : 15-22)	Alors les pharisiens allèrent consulter pour savoir comment le saisir en paroles. Et ils lui envoyèrent leurs disciples avec les Hérodiens, en disant : Maître ! nous savons que Tu es juste, que Tu enseignes véritablement la voie de Dieu et que Tu ne te soucies pas de plaire à qui que ce soit, car Tu ne regardes personne ; Alors dites-nous : qu'en pensez-vous ? Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Mais Jésus, voyant leur méchanceté, dit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montre-moi la pièce avec laquelle les impôts sont payés. Ils lui apportèrent un denier. Et il leur dit : à qui sont cette image et cette inscription ? Ils lui disent : celui de César. Alors il leur dit : « Rendez donc les choses qui sont à César à César, et les choses qui sont à Dieu à Dieu. » En entendant cela, ils furent surpris et, le laissant, s'en allèrent.
De Jean	Il n'y a pas d'épisode.
Apocryphe De Thomas (Thomas, 104 ans)	Ils montrèrent l'or à Jésus et lui dirent : Ceux qui appartiennent à César nous demandent des impôts. Il leur dit : Donnez à César ce qui est à César, donnez à Dieu ce qui est à Dieu, et ce qui est à moi, donnez-le-moi !

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Informations utiles

A César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, ancien
"Rendez à César ce qui est à César et ce qui est à Dieu qui est à Dieu"
grec Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ
lat. Quae sunt Caesaris Caesari

Circonstances

Pièce de monnaie

Le texte original utilise le mot δηνάριον (dēnarion). On pense traditionnellement qu’il s’agissait d’un denier romain à l’effigie de l’empereur alors régnant, Tibère. Parmi les numismates, ce « sou d'hommage » est considéré comme une pièce de monnaie avec l'image de Tibère, l'inscription « Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs » (Tibère César Auguste, fils du divin Auguste), et une femme assise, peut-être Livie dans l'image de la déesse de la paix Pax .

Cependant, il y a des spéculations selon lesquelles les deniers n'étaient pas largement diffusés en Judée à cette époque et, en fait, la pièce pourrait avoir été le tétradrachme d'Antioche (avec également la tête de Tibère et d'Auguste au revers). Une autre version est le denier d'Auguste avec Gaius et Lucius au dos, il est également possible qu'il s'agisse du denier de Gaius Julius Caesar, Mark Antony ou Germanicus - puisque les pièces des dirigeants précédents pourraient également rester en circulation.

Soulèvements

Le bibliste W. Swartley souligne que l'impôt mentionné dans les Évangiles est un impôt spécifique – une capitation, établie en 6 après JC. e. selon les résultats d'un recensement effectué peu de temps auparavant et qui provoqua un grand mécontentement parmi les Juifs.

Le soulèvement fut ensuite déclenché par Judas le Galiléen, il fut réprimé, mais sa famille et ses idées conservèrent une importance au sein du parti zélote même plusieurs décennies plus tard, au moment historique décrit.

Interprétations ultérieures

Pour le développement du concept, les lignes de l’apôtre Paul ont également été importantes (Romains 13 : 1-7) :

« Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures, car il n'y a d'autorité que celle de Dieu ; les autorités existantes ont été établies par Dieu. Par conséquent, celui qui résiste à l’autorité résiste à l’institution de Dieu. Et ceux qui résistent s’attireront la condamnation. Car ceux qui détiennent l'autorité ne craignent pas les bonnes actions, mais les mauvaises. Voulez-vous ne pas avoir peur du pouvoir ? Faites le bien, et vous recevrez d'elle des louanges, car il y a une servante de Dieu pour votre bien. Si vous faites le mal, ayez peur, car il ne porte pas l'épée en vain : il est le serviteur de Dieu, un vengeur pour punir ceux qui font le mal. Et c’est pourquoi il faut obéir non seulement par punition, mais aussi par conscience. C’est pour cela que vous payez des impôts, car ce sont les serviteurs de Dieu, constamment occupés à cela. Alors donnez à chacun ce qui lui est dû : donnez à qui, donnez ; à qui quitrent, quitrent ; à qui la peur, la peur ; à qui honneur, honneur."

Cela a été interprété comme suit : les chrétiens sont obligés d'obéir à toutes les autorités terrestres, puisqu'elles ont été désignées par Dieu et leur désobéissance équivaut à désobéir à Dieu.

Alors les pharisiens allèrent consulter comment saisir Jésus en paroles. Et ils lui envoyèrent leurs disciples avec les Hérodiens, en disant : Maître ! nous savons que Tu es juste, que Tu enseignes véritablement la voie de Dieu et que Tu ne te soucies pas de plaire à qui que ce soit, car Tu ne regardes personne ; Alors dites-nous : qu'en pensez-vous ? Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Mais Jésus, voyant leur méchanceté, dit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montre-moi la pièce avec laquelle l'impôt est payé. Ils lui apportèrent un denier. Et il leur dit : à qui sont cette image et cette inscription ? Ils lui disent : celui de César. Alors il leur dit : « Rendez donc les choses qui sont à César à César, et les choses qui sont à Dieu à Dieu. » En entendant cela, ils furent surpris et, le laissant, s'en allèrent.

Il y a des mots qui changent le cours de l’histoire. Il s’agit notamment de la parole du Christ : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Il définit de manière décisive la relation entre la religion et la politique, entre l’Église et l’État. Cela donne au christianisme une direction fondamentalement différente, différente, par exemple, de l'islam.

Où et quand le Christ a-t-il prononcé cette parole devenue loi ? A Jérusalem, quelques jours avant sa passion sur la croix, alors que de différents côtés on faisait tout pour se débarrasser de lui et on cherchait comment le discréditer. Le piège a été construit avec beaucoup d’habileté. Payer des impôts à l'empereur romain pouvoir d'occupation, c’était le reconnaître comme pouvoir légitime. Cependant, les juifs « fondamentalistes » s’y sont opposés. Ils préféraient la terreur, la lutte armée contre les Romains. Beaucoup d’entre eux ont fini leur vie sur la croix, comme deux voleurs exécutés en même temps que le Seigneur.

Les pharisiens, qui posaient une question au Seigneur, étaient favorables à un compromis : pour préserver la paix, croyaient-ils, il fallait payer des impôts. Quand le Messie viendra, il libérera son peuple du joug romain. Si Christ se déclare Messie, il doit refuser de payer les impôts. S’Il faisait cela, ils pourraient le livrer aux Romains comme rebelle. S’Il ne le fait pas, Il n’est pas le Rédempteur promis. Le Seigneur, voyant leur intention, les dénonce pour hypocrisie : « Montre-moi la pièce de monnaie romaine. Ne voyez-vous pas l'image et la signature de l'empereur romain dessus ? Pourquoi prenez-vous cette pièce entre vos mains, alors que l'image d'une personne est interdite aux Juifs ? La pièce appartient à l'empereur, alors donnez-la-lui ! Mais il est plus essentiel que vous rendiez à Dieu ce qui lui appartient.

Par cette parole, le Christ a séparé une fois pour toutes la politique et la religion, le service public et le service de Dieu. L'empereur obligeait les gens à l'adorer comme Dieu ; l'obéissance à son égard était un culte. Tous les dictateurs ont tenté de s’emparer non seulement de l’argent de leurs sujets, mais aussi de leur âme. Ils voulaient posséder la personne tout entière. Pleinement. C’est ce qu’a fait Hitler et c’est ce qu’a fait Lénine. C'est pourquoi ils détestaient l'Église du Christ. D'une part, le Christ demande à ses disciples d'obéir à l'autorité civile, même si nous parlons de sur la domination étrangère comme la puissance d'occupation romaine. D'un autre côté, Il dit clairement que l'homme ne doit adorer que Dieu : rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Les pièces portent l'image et l'inscription de l'empereur, alors donnez-les-lui car elles lui appartiennent. Vous portez en vous l'image de Dieu, l'image de Dieu, car l'homme a été créé à l'image de Dieu. Donnez vos cœurs, vos vies, à Celui à qui ils appartiennent. «Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» Ces mots nous rappellent toujours que l’homme est bien plus que l’économie, l’argent et la politique. Ils sont également importants, mais chaque chose doit être à sa place. Ils ne sont que des moyens et ne peuvent jamais être le sens et le but. vie humaine. Comme le disent les Saints Pères, donnez la priorité aux premières choses et le reste prendra sa place.

A César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu - à chacun le sien

Origine de l'expression

le Nouveau Testament

Resté sans réponse

« À la question « Comment vivez-vous ? a hurlé de manière obscène, s'est saoulé, a frappé le questionneur au visage et s'est cogné contre le mur pendant un long moment. En général, j'évitais de répondre"(M. Jvanetski)

Un jour, ayant décidé de discréditer Jésus devant le peuple, ils lui posèrent une question provocatrice : les habitants de Judée devaient-ils payer des impôts à l'empereur de Rome (la Judée au premier siècle après JC était une province de l'Empire romain). Si Jésus avait répondu « oui », il serait devenu un traître aux yeux de ses concitoyens. intérêts nationaux. « Non » signifiait une rébellion contre l'autorité légitime, ce qui, pour le moins, n'était pas bien accueilli par les autorités romaines.

« Et ils lui envoyèrent des pharisiens et des hérodiens pour le saisir dans la parole. Ils vinrent et lui dirent : Maître ! nous savons que Tu es juste et que Tu ne te soucies pas de plaire à qui que ce soit, car Tu ne regardes aucun visage, mais tu enseignes la vraie voie de Dieu. Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? Faut-il donner ou ne pas donner ? Mais Lui, connaissant leur hypocrisie, leur dit : Pourquoi me tentez-vous ? Apportez-moi un denier pour que je puisse le voir. Ils l'ont apporté. Puis il leur dit : à qui appartiennent cette image et cette inscription ? Ils lui dirent : celui de César. Jésus répondit et leur dit : Donnez-le. Et ils étaient étonnés de lui » (Évangile de Marc 12 : 13-17).

20 Et, le surveillant, ils envoyèrent des hommes méchants qui, feignant d'être pieux, voulaient l'attraper en quelques mots, afin de le livrer aux autorités et au pouvoir du souverain.
21 Et ils lui demandèrent : Maître ! nous savons que Tu parles et enseignes sincèrement et que Tu ne montres pas ton visage, mais que Tu enseignes véritablement la voie de Dieu ;
22 Nous est-il permis, ou non, de donner un tribut à César ?
23 Et lui, comprenant leur méchanceté, leur dit : « Pourquoi me tentez-vous ?
24 Montre-moi le denier : quelle est l'image et l'inscription dessus ? Ils répondirent : celui de César.
25 Il leur dit : « Donnez donc. »
26 Et ils ne purent pas le saisir dans sa parole devant le peuple, et étant étonnés de sa réponse, ils se turent.(Luc 20 : 20-26)

En fait, le Sauveur n'a pas du tout éludé la réponse, il l'a donnée précisément : il faut payer des impôts à César (l'empereur) - " Rendez à César ce qui appartient à César" Après tout, personne ne lui a posé de questions sur Dieu. À propos, l’obéissance de Jésus à la loi a été confirmée par son fidèle disciple, l’apôtre Paul, dans l’épître aux Romains :

« Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures, car il n'y a d'autorité que celle de Dieu ; les autorités existantes ont été établies par Dieu. Par conséquent, celui qui résiste à l’autorité résiste à l’institution de Dieu. Et ceux qui résistent s’attireront la condamnation. Car ceux qui détiennent l'autorité ne craignent pas les bonnes actions, mais les mauvaises. Voulez-vous ne pas avoir peur du pouvoir ? Faites le bien, et vous recevrez d'elle des louanges, car le dirigeant est le serviteur de Dieu, pour votre bien. Si vous faites le mal, ayez peur, car il ne porte pas l'épée en vain : il est le serviteur de Dieu, un vengeur pour punir ceux qui font le mal. Et c’est pourquoi il faut obéir non seulement par peur du châtiment, mais aussi par conscience. C’est pour cela que vous payez des impôts, car ce sont les serviteurs de Dieu, constamment occupés à cela. Alors donnez à chacun ce qui lui est dû : donnez à qui, donnez ; à qui quitrent, quitrent ; à qui la peur, la peur ; à qui est l'honneur, l'honneur » (Rom. 13 : 1-7)

Application de l’expression « À César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu »

— « Car il est dit, répondit Grégoire, de rendre à Dieu ce qui est à Dieu, et à César ce qui est à César... Ainsi, moi, César, je donne"(V. Pelevin "Batman Apollo")
— « Là, pour l'écran, le caméraman et le monteur tentent - un peuple étranger, il ne peut pas nous tisser des ponts aériens - ceux à travers lesquels le spectateur capte les biocourants de l'acteur. À Dieu – à Dieu, à César – à César. Le destin cruel et merveilleux du théâtre est de passer de bouche en bouche et de devenir une légende."(V. Smekhov « Théâtre de ma mémoire »)
— « Nous devons séparer la religion de l’État, et alors tout se mettra en place. Pour ainsi dire, à Dieu - ce qui est à Dieu, à César - ce qui est à César. Des mondes parallèles et sans chevauchement » (A. Bovin « Cinq ans parmi les Juifs et les membres du ministère des Affaires étrangères »)
— « Je me rends compte que peindre un extraordinaire mauvaise personne, démêler les motifs de ses actions immorales est aussi naturel pour un grand écrivain que de créer l'image d'un héros idéal... mais si vous n'êtes pas mûr pour cela..., choisissez ce que vous pouvez faire... : pour César - les choses qui appartiennent à César, pour le commandant - l'armée, pour le lieutenant - le peloton"(V. Sanin "Ne dites pas au revoir à l'Arctique")
— « L'athéisme parmi le peuple, les chuchotements des hérétiques, la diffusion de lettres rebelles - et elles apparaissent secrètement dans notre environnement immédiat - en sont les raisons ! Les pécheurs se rebellent contre le pouvoir placé sur eux par Dieu lui-même ! « À César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu ! » Si les gens étaient soumis à leurs maîtres, rien de tel ne se produirait"(J. Toman "Don Juan")

De nombreuses phrases de la Bible sont devenues solidement ancrées dans notre vie quotidienne et sont devenues des proverbes et des dictons. Habituellement, ces unités phraséologiques sont compréhensibles par tout le monde et ne posent pas de difficultés d'interprétation, mais leur contexte biblique est bien plus intéressant.

L'un d'eux slogans- « À César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Beaucoup de gens l’entendent désormais ainsi : « à chacun son goût ». En d’autres termes, « nous devons payer notre dû aux exigences de la vie et à nos convictions ; par conséquent, en rejetant les grandiloquences inutiles, nous devons nous adapter sobrement aux besoins quotidiens ». Cependant, dans la situation où cette phrase a été prononcée pour la première fois, c'était la réponse de Jésus-Christ à une question spécifique posée. Et le prix de la réponse est sa vie.

Question piège

Cet épisode évangélique est l’un des exemples les plus frappants de la lutte contre Jésus de la part des maîtres religieux du peuple israélien. Elle a pris différentes formes: de la calomnie directe à la collecte, comme on dit maintenant, de matériaux compromettants. À cette fin, les Juifs ont demandé au Christ : « Est-il permis ou non de donner des impôts à César ? (Matt. 22:17). L'Évangile dit directement que cette question n'a pas été posée au Christ pour connaître l'opinion d'un enseignant faisant autorité. Le but était de « saisir Jésus dans la parole ».

Avant de répondre, le Christ demanda qu'on lui montre la pièce avec laquelle était payé le tribut de l'empereur. Ils lui apportèrent un denier romain. En la regardant, le Christ demanda : « À qui sont cette image et cette inscription ? « Césarienne », fut la réponse. À cela, Jésus dit ses célèbres paroles : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » L'Évangile parle avec beaucoup de retenue de la réaction de ceux qui demandaient :

"Quand ils entendirent cela, ils furent surpris, le quittèrent et s'en allèrent." Mais, en substance, cela signifiait que les plans des questionneurs avaient complètement échoué. Mais ils espéraient qu’avec n’importe quelle réponse – à la fois négative et affirmative – Jésus se condamnerait à mort. Mais quel était le piège et l’insoluble de la question ? Et pourquoi une réponse aussi simple a-t-elle surpris les Juifs et détruit leur plan diabolique ? Pour comprendre cela, nous devons nous plonger brièvement dans l’histoire d’Israël.

Le culte de l'empereur et la religion de l'Ancien Testament

En 6 après J.-C., la Judée est devenue partie intégrante de l’Empire romain, a commencé à être gouvernée par un gouverneur romain et, bien sûr, a dû payer des impôts à Rome. Cependant, la nécessité de payer des impôts à l’empereur était extrêmement douloureuse pour les Israéliens. Et le point ici n'est pas l'argent, mais le fait que l'impôt a été payé à l'empereur païen, qui a non seulement été officiellement divinisé, mais a également forcé tous les sujets de l'Empire romain à faire des sacrifices devant son image ou sa statue. Le culte de l'empereur était un devoir universel de l'État, quelles que soient les croyances d'une personne, et était considéré par Rome comme un signe de la loyauté des peuples conquis envers pouvoir de l'État. De plus, une pratique aussi scandaleuse, de notre point de vue, était la norme pour la conscience païenne : quelle différence cela fait-il de savoir combien de dieux il y a dans votre panthéon - 100 ou 101 ? Aucun des peuples conquis n'y a prêté attention. Vraiment, cela vaut-il la peine de se disputer avec les autorités d’un puissant empire pour une bagatelle pareille ?!

Cependant, en Judée, Rome fut immédiatement confrontée à un problème insoluble. Au grand étonnement des païens, il s'est avéré que les Juifs n'avaient qu'un seul Dieu et qu'il n'y avait pas de panthéon de dieux encore plus bas, auquel pourrait être ajouté le règne de César. De plus, c’était ce Dieu unique – Jéhovah – qu’Israël considérait comme son Roi. À lui, dans le temple de Jérusalem, chaque Juif payait un impôt sous forme de dîme (un dixième des récoltes et du bétail) et un impôt annuel en pièces d'argent. À cause de cela structure gouvernementale tout autre tribut, ainsi que la conquête du pouvoir païen, était perçu par le peuple comme une trahison de Dieu. Le culte d’un empereur déifié en Judée était totalement hors de question : la Bible interdisait non seulement le sacrifice de quiconque autre que Jéhovah, mais aussi toute image d’êtres animés. Chaque fois qu’ils essayaient de forcer les Juifs à adorer César, les Romains se heurtaient à une résistance désespérée de la part de la population locale. Par conséquent, compte tenu de l'ancienneté de la tradition religieuse juive, ainsi que par respect pour le Dieu local (et s'il existait réellement), ils ont fait une exception pour la province « étrange » et n'ont pas insisté sur le culte du empereur, ne laissant qu'un impôt.

Dans le même temps, après avoir fait une concession tactique, les Romains réprimèrent cruellement les rébellions juives qui surgissaient constamment sur la base des impôts impériaux. Les sources historiques contiennent des informations sur au moins deux soulèvements majeurs immédiatement après sa création en l'an 6. C'est l'impôt romain qui a provoqué l'émergence en Judée du mouvement des fanatiques (zélotes - grecs), qui ont refusé tout compromis avec Rome et ont appelé le peuple à lutter contre les envahisseurs. Ils ont incité des sentiments nationalistes radicaux en Israël, qui ont finalement conduit au soulèvement de 66, à la destruction complète de Jérusalem et à la destruction même nominale d’un État israélien en 70 par l’empereur Vespasien.

La plupart des enseignants religieux du peuple juif ont compris le danger des protestations ouvertes contre les Romains et ont trouvé un compromis. Bien sûr, cela leur semblait une mesure temporaire, seulement jusqu'à l'apparition du Messager divin - le Messie, sur l'attente duquel toute la religion de l'Ancien Testament a été construite (selon les Israéliens, lorsque le Messie viendrait, il devrait se tenir à le chef du mouvement politique de libération nationale et sauver le peuple de l'esclavage étranger). Par conséquent, les Juifs payaient un impôt à la fois à César et au Temple, mais pour l'impôt du temple, ils utilisaient des pièces de monnaie spéciales frappées non pas à Rome, mais en Judée. Il n’y avait aucune image de César dessus, ils étaient donc considérés comme « propres ». Lors des grandes fêtes, lorsque les Juifs de tout l'empire venaient à Jérusalem pour faire des sacrifices et payer l'impôt sacré, des points de « change » étaient situés dans la cour du Temple - des tables avec des changeurs d'argent, que Jésus chassait de là avec l'aide de un fouet dans un autre épisode célèbre de l'Évangile (Évangile de Matthieu, chapitre 21, versets 12-13).

Qu'est-ce qui appartient à César ?

Ainsi, si nous revenons à la question de savoir s'il est nécessaire de payer des impôts à César, il devient alors clair quel était son insolubilité et, par conséquent, le piège pour le Christ. Si Jésus avait dit : « C'est nécessaire », il se serait compromis devant le peuple, parce que l'impôt romain était détesté par les Juifs et que le vrai Messie (à leur avis, le leader politique d'Israël) ne pouvait pas répondre de cette façon. Et s’Il avait dit : « Ne le faites pas », ses adversaires l’auraient immédiatement accusé devant le gouverneur romain d’avoir incité à une rébellion contre César, ce qui était passible de la mort par crucifixion.
Quelle chose inhabituelle Jésus leur a-t-il dit ? Pourquoi ont-ils été si surpris par sa réponse ? Ce n'est pas pour rien que le Christ a demandé de lui montrer le denier. La pièce d'argent romaine qui lui fut donnée représentait l'empereur romain en couronne de laurier et l'inscription : « Tibère César, Auguste, Fils du Divin Auguste, Pontifex Maximus ». Selon les idées de l'époque, celui qui était représenté sur la pièce en était le propriétaire. César dut donner ce qui lui appartenait. La question des impôts de l'empereur, insoluble, selon les Juifs, fut, en fait, résolue par un simple coup d'œil sur la pièce de monnaie.

En outre, Jésus montre la tromperie de la question elle-même : après tout, les Israélites s'étaient en fait déjà soumis aux lois de l'État romain en reconnaissant sa monnaie. Ceux qui ont interrogé Christ au sujet de l’impôt savaient bien que, selon la loi de Moïse, ils ne pouvaient même pas toucher aux choses portant une quelconque image. Pendant ce temps, les habitants de Judée effectuaient calmement des transactions commerciales avec les deniers romains à l'extérieur du temple. Cependant, cela ne les a pas empêchés de payer la taxe du temple et d’adorer Dieu.

"Double citoyenneté"

Essentiellement, le Christ a répondu à la question des impôts à César par l’affirmative, mais sa réponse se situe sur un plan complètement différent de celui imaginé par les adversaires du Sauveur. Leur question reposait sur l’impossibilité de donner une troisième réponse : si vous dites « payez », vous êtes un ennemi de Dieu, si « ne payez pas », vous êtes un ennemi de César. Christ détruit ce schéma en affirmant que le Royaume de Dieu est qualitativement différent de royaume terrestre et fournit aux gens - citoyens et fils Royaume des Cieux- se soumettre à l'état terrestre dans la mesure où il est compatible avec le service de Dieu. Quelques jours plus tard, devant le tribunal de Ponce Pilate, le Christ dira la même chose : « Mon royaume n’est pas de ce monde. »

Au XXe siècle, il est devenu à la mode de prétendre que le Christ était le premier révolutionnaire, car il avait miné tous les fondements de la société ancienne. Cependant, la signification éternelle de la réponse du Sauveur réside précisément dans le fait que le Christ n’a pas appelé à des changements révolutionnaires violents. L'Évangile, du début à la fin, témoigne que la véritable révolution est un changement, une transformation monde intérieur une personne qui, tout en restant sujet de l'état terrestre, se donne à Dieu.

Que peuvent signifier ces paroles du Christ ? les gens modernes? Premièrement, il est impossible de construire le véritable Royaume de Dieu sur terre, car il appartient à un plan d’existence complètement différent et ne peut être remplacé par le communisme, le capitalisme ou le « modèle suédois de socialisme ». Et deuxièmement, le fait que Dieu a besoin non seulement de bougies allumées pour « le bien-être et la santé », mais aussi d’un cœur qui lui appartient et qui ne renonce pas à sa citoyenneté céleste. Même si cette santé et ce bien-être terrestres sont trop évidents ou au contraire ne veulent pas venir.

L’État d’Israël ne renaît qu’en 1948.
Pontife (grec) – prêtre.