Italiaanse kunst uit de 16e eeuw. Hoge renaissance.
Fresco door kunstenaar Raphael Santi " School van Athene"Heeft een andere naam -" Filosofische Gesprekken ". De grootte van het fresco, de lengte van de basis is 770 cm Na zijn verhuizing naar Rome in 1508, werd Raphael toevertrouwd met het schilderen van de appartementen van de paus - de zogenaamde stanza's (dat wil zeggen kamers), waaronder drie kamers op de tweede verdieping van het Vaticaans paleis en een aangrenzende hal. Het algemene ideologische programma van frescocycli in de strofen moest volgens de klanten de verheerlijking van het gezag dienen katholieke kerk en zijn hoofd - de Romeinse hogepriester. Naast allegorische en bijbelse afbeeldingen zijn in sommige fresco's episodes uit de geschiedenis van het pausdom vastgelegd, portretten van Julius II en zijn opvolger Leo X zijn in sommige composities opgenomen.Vaak draagt ​​de keuze van onderwerpen voor fresco's een bepaalde allegorie. Maar de figuratieve inhoud van Raphaels composities is niet alleen breder dan dit officiële programma, maar is in wezen in tegenspraak met de ideeën van universeel humanistische inhoud.

In dit opzicht is het algemene ontwerp van de eerste van de door Raphael geschilderde strofen indicatief - de zogenaamde Stanza della Senyatura (wat in vertaling de handtekeningkamer betekent - hier werden de pauselijke decreten verzegeld). Blijkbaar heeft een van de vertegenwoordigers van het humanistische denken, gegroepeerd rond het pauselijke hof, deelgenomen aan het opstellen van het programma voor zijn schilderij. Het thema van het schilderij is vier gebieden van menselijke spirituele activiteit: theologie is het fresco "Dispute", filosofie - "The Atheense School", poëzie - "Parnassus", gerechtigheid - "Wijsheid, gematigdheid en kracht". Op het gewelf boven elk fresco bevindt zich een allegorische figuur in een ronde omlijsting, die elk van deze activiteiten symboliseert, en in de hoekgedeelten van het gewelf bevinden zich kleine composities, die qua thema ook verband houden met de inhoud van de overeenkomstige fresco's.

Het beste fresco van de Stanz en grootste werk Raphael zou algemeen erkend moeten worden als de "School van Athene". Deze compositie van de kunstenaar is een van de meest opvallende bewijzen van de triomf in de renaissancekunst van humanistische ideeën en hun diepe banden met oude cultuur... In een grandioze suite van majestueuze gewelfde overspanningen presenteerde Raphael een verzameling oude denkers en wetenschappers. In het midden, tussen de personages die zich groeperen op krachtige gewelfde fundamenten, in de nissen waarvan de standbeelden van Apollo en Minerva zijn geplaatst, zijn Plato en Aristoteles afgebeeld. Hun gebaren - de eerste wijst naar de lucht, de tweede strekt zijn hand uit naar de grond - geven een idee van de aard van hun leer. Links van Plato - Socrates, pratend met het publiek, waaronder de jonge Alcibiades in een harnas en een helm. Direct op de trap, als een bedelaar op de trappen van een tempel, is de stichter van de school voor cynici, Diogenes, op zijn gemak. Beneden, op de voorgrond, zijn twee symmetrisch geplaatste groepen: aan de linkerkant - Pythagoras met zijn discipelen, geknield op één knie met een boek in zijn handen; aan de rechterkant, ook omringd door studenten, flexibele, mooie jongeren - Euclid (of Archimedes); Diep voorovergebogen tekent hij met een kompas op een lei op de grond. Rechts van deze groep staan ​​Zoroaster en Ptolemaeus (met een kroon), elk met een bol in zijn hand. Helemaal aan de rand van het fresco beeldde Raphael zichzelf af en de schilder Sodoma, die voor hem in deze strofe was begonnen. Op de voorgrond, enigszins verschoven van het midden naar links, is Heraclitus van Efeze in gedachten verzonken afgebeeld.

De figuren in de School van Athene zijn groter dan in het Geschil, en het hele fresco ziet er monumentaler uit. De kenmerken hebben een bijzondere bolling gekregen. acteurs... Plato en Aristoteles bleken het spirituele middelpunt van deze collectie, niet alleen vanwege hun centrale positie in de compositie, maar ook vanwege de betekenis van de beelden. In hun houding, in hun manier van lopen, wordt werkelijk koninklijke majesteit gegoten, net zoals we op hun gezichten het zegel voelen goede gedachte... Dit zijn de meest ideale afbeeldingen van het fresco; niet voor niets was het prototype van Plato in de compositie van Raphael zo'n buitengewoon man uitwendig uiterlijk zoals Leonardo da Vinci. Het uiterlijk van sommige andere filosofen en wetenschappers is meer begiftigd met de kenmerken van het leven. Dus, in het beeld van Euclides, bezig met het oplossen van een geometrisch probleem, wordt de architect Bramante afgebeeld met zijn krachtige, uitvergrote kale hoofd. Prachtig in zijn laconieke expressiviteit is het beeld van de stoïcijnse Zeno, bovenaan aan de rechterkant van het fresco geplaatst: al in een silhouet van zijn figuur gewikkeld in een donkere mantel, gescheiden door intervallen van andere personages, het gevoel van zijn spirituele eenzaamheid wordt overgebracht. II, tot slot het boeiende beeld van Heraclitus met zijn poëtische kracht, geïnspireerd door de profeten van Michelangelo vanaf het plafond van de Sixtijnse Kapel. Volgens sommige onderzoekers heeft Raphael in het sombere Heraclitus de verschijning van Michelangelo zelf vastgelegd. Maar hoe expressief de individuele uitbeelding van de personages ook is, het is niet minder belangrijk dat de algemene sfeer van hoge spirituele verheffing die kenmerkend is voor de "Atheense School" tot uiting komt in de hele picturale structuur van het fresco.

Een belangrijke rol bij het verkrijgen van deze indruk wordt gespeeld door de aard van de omgeving rond de deelnemers aan de scène. Als er in het "Geschil" in de symmetrie en geometrische correctheid van het bovenste gedeelte een schaduw van harmonie is, als het ware vooraf bepaald van bovenaf, dan wordt de echte omgeving van de "Atheense School" - prachtige architectuur - als een daad gezien van menselijke rede en handen, als de realisatie van zijn verheven creatieve gedachte. Terwijl er in de karakters van Disputes - in overeenstemming met zijn idee - een zweem van eerbiedige contemplatie is tegenover de hoogste waarheid, worden de karakters van de Atheense School gekenmerkt door een bijzondere innerlijke activiteit, verhoogde spirituele energie. De kijker wordt gegrepen door het gevoel van de onverdeelde kracht van de menselijke geest, die de hele wereld omarmt. De expressiviteit van individuele beelden en groepen in de "School van Athene" wordt versterkt door compositorische middelen. Dus ondanks het feit dat Plato en Aristoteles op de achtergrond zijn afgebeeld, naast vele andere deelnemers aan de scène, bereikte Raphael hun duidelijke scheiding vanwege het feit dat de meest afgelegen van de bogen van de majestueuze suite alleen deze twee figuren bevat. Maar nog belangrijker is dat ze allebei niet stil staan, maar naar voren lopen, recht op de toeschouwer af. Hun plechtige manier van lopen, alsof ze onlosmakelijk verbonden zijn met de beweging van krachtige architecturale massa's en gebogen overspanningen, geeft de hoofdpersonen van het fresco niet alleen de functie van een dynamisch middelpunt van de compositie, maar geeft hen ook een verhoogde verbeeldingskracht. Uitgaande van de diepte lijkt deze beweging opgelost in een vlak, zich uitbreidend in de breedte en harmonieus eindigend met een krachtige gebogen omhelzing van het halfronde frame van het fresco.

Er is gesuggereerd dat de architecturale achtergrond van de "School van Athene" werd geïnspireerd door het project van de Sint-Pieterskathedraal, dat in die tijd door Bramante werd ontwikkeld. Ongeacht of het idee van de achtergrond teruggaat tot Bramante of tot Raphael zelf behoort, voor ons staat de meest klassieke van alle beelden van monumentale Renaissance-architectuur, de puurste uitdrukking van de geest van de Hoge Renaissance, helaas, op dergelijke een schaal, het kreeg geen praktische implementatie in de architectuur van die tijd ... Wat betreft de kleuring van de "School van Athene", in overeenstemming met de aard van de afbeeldingen en het overwicht van lineair-plastische middelen van expressiviteit, verdwijnen de objectkwaliteiten van kleur en zijn onafhankelijke expressiviteit naar de achtergrond in dit fresco.

Beeldt een van de opmerkelijke verschijnselen uit de oude geschiedenis af. Deze school, ontstaan ​​in het oude Athene in de klassieke periode, werd de standaard van een instelling voor de opvoeding van een vrije, harmonieuze ontwikkeld persoon.

Onderwijs in het oude Athene: kenmerken

In het democratische Athene, vooral tijdens het bewind van Pericles, werd de opvoeding en opvoeding van burgers toegewezen grote waarde... De opvoeding vond plaats in het kader van het principe van kalokagatiya - een combinatie van "deugden": lichaamscultuur en bereidheid om burgerplichten te vervullen. De eerste werd geclassificeerd als externe cultuur of lichaamscultuur, en de laatste als interne cultuur.

Agonisme was een ander onderwijsprincipe in Athene. Dat wil zeggen, er werd een competitieve geest gebruikt die gebaseerd was op persoonlijke superioriteit.

Soorten scholen in het oude Athene

Een van de belangrijkste soorten Atheense scholen zijn:

  1. Scholen om tieners te leren lezen en schrijven en muziek (van 7 tot 13-14 jaar):
      grammaticus (didascal-leraren leerden tellen, schrijven, lezen); kifarista (literatuuronderwijs, zingen, reciteren, tekenen, muziek maken).
  2. Palestras - sportscholen.
  3. Gymnasiums zijn scholen voor permanente educatie van volwassenen.

Beschrijving van de Atheense school

V educatieve scholen jongens leerden lezen en schrijven. Tieners van elke klas, zowel in de stad als op het platteland, konden hier studeren.

Wat werd er op de Atheense scholen onderwezen? In grammatici werd tellen geleerd met vingers, dan kiezelstenen en later - planken met kiezelstenen, die doen denken aan telraam. jongere schoolkinderen leerde schrijven. Ze schreven met puntige metalen of benen stokken - stijl of stylus (s). Aan het andere uiteinde van de stylus zat zoiets als een spatel - om het oppervlak waterpas te maken en foutieve notities te wissen. Letters en teksten werden geschreven op tabletten bedekt met een waslaag. De oudere leerlingen schreven met een riet op papyrus.

Naast het lesgeven in schrijven, leerden tieners op de Atheense school van de kyfarist vooral lezen op historisch en artistiek materiaal - de gedichten van Homerus "Ilias" en "Odyssee" en mythen, verzen van beroemde Griekse dichters en toneelstukken van toneelschrijvers Sophocles, Euripides en Aeschylus (op oudere leeftijd) ... Ook brachten leraren hen de vaardigheden bij van tekenen en muziek spelen. Bovendien begon het musiceren pas onder de knie te krijgen na kennis te hebben gemaakt met poëzie. Naast het bespelen van muziekinstrumenten beheersten jonge mannen ook het notenschrift. En de kunst van het fluitspelen kwam na de Perzische oorlogen in het leerplan van de Atheense scholen.

In de loop van het leerproces kon de leraar niet alleen bemoedigende methoden gebruiken om bijvoorbeeld eerder op papyrus te schrijven, maar ook straffen. Hiervoor had hij altijd een zweep van ossenstaart in zijn handen.

Op gewone scholen werden vanaf het begin van de training gymnastieklessen geïntroduceerd, omdat het zonder fysieke schoonheid en gezondheid onmogelijk is om een ​​harmonieus ontwikkeld persoon op te voeden.

Zoals de geschiedenis zegt

In Atheense scholen en middelbare scholen werd de nadruk gelegd op: uiterlijke vorm... Voor serieuzere sporten werden de palasters gebruikt. Hun jongens konden vanaf hun twaalfde meedoen. In de palestra deden ze gymnastiek, waaronder rennen, worstelen, springen en het werpen van een speer en een discus.

Het belangrijkste ideaal van de sportfiguur waren de sculpturen van beroemde Griekse meesters die werden tentoongesteld in de portieken van de palestre: Miron "Discobolus" en Polycletus "Diadumenus" en "Dorifor".

Lessen in goed weer vond plaats in de restyling - de binnenste open binnenplaats, en in de sombere - in de overdekte galerijen of portieken eromheen. Omdat de jongens naakt werkten en hun lichaam insmeerden met olijfolie, voerden ze na de lessen wassing uit met water uit een fontein, put of bad op het grondgebied van Palestina.

Interessant is dat de Palestijnen nog steeds de principes van welsprekendheid en het zingen van liederen leerden, die later jonge Atheners zongen op feesten. Ook experts ze hadden gesprekken met hen over politiek en moraliteit.

Onderwijs in gymzalen

De gymzalen dienden om het onderwijs voort te zetten, en volwassen burgers van Athene waren er mee bezig. Hier werden kansen voor zowel spirituele als sportieve ontwikkeling van een persoon gepresenteerd.

Meestal werden gymzalen buiten de stad gebouwd tussen prachtige natuur... Ze hadden ruimtes voor gymnastiek, zwembaden en sauna's, evenals ruimtes voor ontspanning en lange intellectuele gesprekken en ruzies.

Hier kon men de toespraken van beroemde wetenschappers van die tijd bijwonen, maar ook welsprekendheid en retoriek leren, het vermogen om vakkundig geschillen te voeren en zijn mening te verdedigen.

De rol van opvoeders in het Atheense onderwijs

In de Atheense samenleving, in de families van adellijke burgers, werd aanvaard dat jongens tot zeven jaar alleen buitenspelletjes speelden, maar toen werd er een leraar gekozen om hen te begeleiden en op te voeden. Het woord "leraar" in vertaling uit het Grieks betekent letterlijk "het kind vergezellen". Meestal werd voor deze functie een oude, soms kreupele slaaf aangenomen, die soms niet eens goed hoorde en bijna geen Grieks sprak.

De leraren waren verantwoordelijk voor de dagelijkse aanwezigheid van het kind op school: ze vergezelden haar naar haar en terug, droegen schoolbenodigdheden en muziekinstrumenten, die elke Athener zou moeten kunnen bespelen. Meestal was het een fluit.

Thuis was het de taak van de leraar om de jongen etiquette en goede manieren bij te brengen. Ook moest de leraar de leerling met roeden straffen voor het niet naleven van eisen en overtredingen.

Geschiedenis van Plato's Academie

De geschiedenis van de Atheense school wordt geassocieerd met de filosofische trend van de medewerkers en volgelingen van de Griekse denker Plato, die aan de basis stond. Vertegenwoordigers van de stroming uit de 4e eeuw. BC e. verzameld binnen de muren van de Atheense Academie, ook gesticht door Plato.

De belangrijkste didactische lesmethode van de Academie is dialoog, oftewel dialectiek. Ze beheerste twee voorwaardelijke onderwijsniveaus: voor de jongere en voor de oudere. Verschillende onderwerpen werden hier bestudeerd, maar speciale nadruk werd gelegd op astronomie en wiskunde.

De academie heeft vier vernieuwingen gehad. Onder Speusippus, de neef van Plato, begon de Academie tegen betaling les te geven en leidde ze voornamelijk redenaars en staatslieden... De platonisch-pythagorische filosofie was hier wijdverbreid. En de Academie zelf werd een spiritueel centrum voor aristocraten en opgeleide Atheners. Zelfs vrouwen streefden ernaar om aan de Academie te studeren.

Het geval van Speusippus werd voortgezet door Xenocrates, die alle beroemdheden van het uitgestrekte Griekenland aantrok. Verder werd de Academie afwisselend geleid door de volgelingen van dezelfde filosofische doctrine - Polemon, Krates en Krantor.

Arkesilaus keerde de vector van de Academie in een andere richting: hij hield vast aan de theorie van volledige onthouding van oordelen, vergeleek het standpunt van zijn luisteraars en voerde een actief gesprek met hen. De geest van de leerling stond voorop, en niet de autoriteit van de leraar. Hij verzette zich tegen dogmatisme. Arkesilaus werd opgevolgd als hoofd van de Academie door Lacidus en Carneades. De laatste ontkende de zintuiglijke en instinctieve waarneming van de wereld en de poging om het via hen te kennen.

Een poging om de Academie nieuw leven in te blazen in de geest van Plato werd gedaan door Antiochus van Askolonsky.

De beroemde creatie van Raphael

Het fresco schilderij "The School of Athens" is een van de grootste creaties van de maestro. Het werd gemaakt om het pauselijke paleis in het Vaticaan te versieren en is geplaatst op een van de muren van la Stance della Seniatura. Wat op het fresco is afgebeeld, had weinig gemeen met een echte Atheense school, blijkbaar een gymnasium. In absoluut geen antieke, maar meer renaissance-architectuur zijn er figuren van volwassenen gekleed in antieke kleding.

Onder hen kun je artistieke afbeeldingen vinden waarin Raphael zijn idee van de meest geleerde geesten belichaamde. Het oude Griekenland- Aristoteles, Plato, Heraclitus, enz. De mening wordt uitgesproken dat in deze drie mannen de meester portretteerde met de overdracht van een portretovereenkomst van drie titanen van de Renaissance - Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarroti en hijzelf - Raphael Santi.

Volgens de geschiedenis zijn alle door Raphael afgebeelde personages verdeeld in groepen, die elk met wat zaken bezig zijn: ze luisteren naar de verhalen van wijzen, argumenteren, bestuderen documenten en de nieuwste apparaten en voeren filosofische gesprekken. Dit is het territorium van de "geest". Maar het territorium van het "lichaam" is afwezig in het fresco - de auteur heeft geen atleten of plaatsen afgebeeld voor het nemen van waterprocedures.

Santi Rafaello werd begin april 1483 in Midden-Italië geboren. Vaak klonk zijn achternaam op de Latijnse manier als Sanzio of Santius. De kunstenaar zelf, die de handtekening op zijn doeken liet zien, gebruikte de gelatiniseerde versie van zijn naam - Raphael. Onder deze naam werd hij beroemd over de hele wereld. En zijn grootschalige fresco "The School of Athens" werd zelfs bekend bij degenen die ver verwijderd zijn van de wereld van de schone kunsten.

Eerste stappen in de kunst

Als kind wist Rafaello al dat hij kunstenaar zou worden. Zijn eerste experimenten met tekenen vonden plaats onder de strikte leiding van zijn vader - Giovanni Santi. Samen met de lessen van zijn ouders beheerste de toekomstige meester de schildertechniek van Timoteo Viti, een beroemde Umbrische kunstenaar in die tijd. Toen Santi Jr. 16 jaar oud was, ging hij in de leer bij Pietro Vannuchi. Onder invloed van deze man bereikte Raphael ware hoogten van vaardigheid en beheerste hij perfect de basistechnieken van de kunst.

De vroegste, jeugdige schilderijen van Raphael - drie doeken: "Aartsengel Michael die Satan verslaat" (vandaag is het werk in Parijs), "A Knight's Dream" (tentoonstellingslocatie - Londen) en "Three Graces" (zijn laatste toevluchtsoord - Chantilly). Zo begonnen creatieve manier Raphael Santi. De School van Athene verscheen toen de auteur 25 jaar oud was.

Grootste van de fresco's

Raphael kwam naar De eeuwige stad in 1508. Paus Julius II nodigde hem hier uit. Hier zou de kunstenaar de coupletten (staatskamers) van het Vaticaans paleis schilderen. Stanza della Senyatura van Raphael werd geschilderd en bracht in pittoreske afbeeldingen vier sferen van menselijke mentale activiteit over: "Dispute" (theologie), "School of Athens" (filosofie), "Parnassus" (poëzie) en "Wisdom, Measure, Power" ( jurisprudentie). En de maestro schilderde het plafond met schilderijen die ideologisch de hoofdcomposities weerspiegelden en de bijbelse, allegorische en mythologische betekenis droegen.

Het schilderij "The School of Athens" werd de belichaming van de grootsheid van filosofie en wetenschap. Het belangrijkste paradigma van het fresco is ook een van de belangrijkste gedachten van humanisten. Het kan ruwweg worden geformuleerd als de mogelijkheid van harmonieuze overeenstemming tussen verschillende takken van wetenschap en filosofie. De gewelven van het majestueuze architectonische meesterwerk zijn versierd door groepen wetenschappers en filosofen uit het oude Griekenland.

"School van Athene" (Raphael). Beschrijving

In totaal toont de foto meer dan vijftig figuren. In het midden van het fresco staan ​​Aristoteles en Plato. Ze brengen de wijsheid van de oudheid over en vertegenwoordigen twee stromingen. Plato wijst met zijn vinger naar de hemel en Aristoteles strekt zijn hand uit over de aarde. Een krijger gekleed in een helm - hij is het die aandachtig luistert naar de grote Socrates, en hij buigt zijn vingers op zijn handen en vertelt iets verbazingwekkends. Aan de linkerkant, bij de trap, omringden de studenten Pythagoras, die bezig is wiskundige vragen op te lossen. De "School van Athene" vond ook een plaats voor Epicurus, die Raphael afbeeldde met een krans van druivenbladeren.

Om Michelangelo af te beelden, koos de kunstenaar het beeld van Heraclitus en schilderde hem als een man die, leunend op een kubus, peinzend poseert. Diogenes zit op. Rechts van hem staat Euclides, die met een passer iets meet op een geometrische tekening. Traptreden zijn de stadia waarin de beheersing van de waarheid plaatsvindt. Het gezelschap van Euclides bestond uit Ptolemaeus (die in zijn handen hield) en Zoroaster (die de wereldbol vasthield). Rechts van hen is de figuur van Raphael zelf, kijkend naar het publiek.

Andere karakters

Ondanks het feit dat de "School van Athene" een fresco is met meer dan 50 karakters, voelt het de lichtheid en ruimte die kenmerkend zijn voor Santi's manier van doen. Naast de hierboven beschreven figuren presenteert het doek aan het publiek personages als Speckusippus (een filosoof afgebeeld met een baard en in een bruine toga), Menexenus (een filosoof gekleed in een blauwe toga), Xenocrates (een filosoof in een toga wit). Er is ook Pythagoras, getekend met een boek in zijn handen, Critias (in een roze jurk), Diagoras van Melossky - een dichter met een naakte torso, en andere historische figuren.

Zoals alle wereldmeesterwerken van kunst, stelt de School van Athene een aantal onbekende figuren voor aan het publiek. Dus niemand weet wie op één been op het fresco is afgebeeld en wie de eigenaar is van de achterkant in roze kleding. Maar de geliefde van de kunstenaar is gemakkelijk te identificeren: zij personifieert Hypatia.

De strofen in het Vaticaan werden tien jaar lang geschilderd door het genie Raphael - van 1508 tot 1518. Santi zelf was slechts vier jaar bij het werk betrokken (1508-1512). De rest van de tijd werd het schilderij onder zijn leiding uitgevoerd door de leerlingen van de maestro. Er is één toevallig, maar zeer interessant toeval: Raphael werkte vier jaar aan de stanza's en dezelfde jaren werkte hij aan het Sixtijnse plafond van Michelangelo.

De naam van het beroemde fresco is niet van Raphael. Historische bronnen zeggen dat het schilderij in het begin "Filosofie" heette. "School van Athene" is een naam die niet helemaal overeenkomt met wat er op het doek staat afgebeeld. Op de foto staan, naast de filosofen uit Athene, veel mensen die nog nooit van hun leven in deze stad zijn geweest. Daarnaast bevat het fresco vertegenwoordigers van verschillende tijdperken die leefden in verschillende landen, en hadden daarom niet de gelegenheid om elkaar tegelijkertijd te ontmoeten.

Dood van een groot artiest

Na slechts 37 jaar te hebben geleefd, stierf de grote Raphael Santi op 6 april 1520 (zijn verjaardag). De "School van Athene" bleef eeuwenlang in leven. Het aardse bestaan ​​van de maestro was helder en kort, als een komeet. Maar zelfs deze tijd toegewezen door het lot was genoeg voor Raphael om herinnerd te worden als de grootste kunstenaar van de Renaissance.

Santi's dood was plotseling, ze onderbrak de rivaliteit van de twee grootste genieën van zijn tijd. Beiden namen deel aan de decoratie en oprichting van het Vaticaan. Het is over Raphael en Michelangelo. Ondanks het feit dat de laatste ouder was dan Santi, overleefde hij hem vele jaren.

Raphael stierf in Rome en zijn as werd begraven met eer die zo'n onovertroffen genie en een symbool van het tijdperk waardig was. Er was geen enkele artiest die niet zou hebben doorgebracht in laatste manier de auteur van de "School van Athene" en rouwde niet om de maestro.

ATHENE SCHOOL van platonisme richting 1) in midden platonisme 1 2 eeuwen. en 2) laat neoplatonisme. 4 reeks 6 c. Van ser. 1 c. BC e. Platonische dogma's ontwikkelden zich buiten de muren van de Academie en zelfs buiten Athene, voornamelijk in Alexandrië, in verband waarmee ... ... Filosofische Encyclopedie

ATHENE SCHOOL- ATHENE SCHOOL van het platonisme, de richting in het middenplatonisme van de 1e 2e eeuw. N. e. en neoplatonisme aan het einde van 4 ser. 6 c. 1) Vanaf het midden van de 1e eeuw. BC e. Platonische dogma's ontwikkelden zich buiten de muren van de Academie en zelfs buiten Athene, voornamelijk in Alexandrië, in ... ... oude filosofie

School van Athene: School van Athene richting middenplatonisme van de 1e II eeuw Atheense school van richting in neoplatonisme van het einde van de 4e midden 6e eeuw School van Athene fresco's door Raphael ... Wikipedia

De oorspronkelijke naam is Grieks. Ανωτάτη Σχολή Καλών Τεχνών Jaar van oprichting ... Wikipedia

ATHENE SCHOOL VAN PLATONISME- De richting in het middenplatonisme van de 1e II eeuw. volgens R. Kh. en het neoplatonisme van de laatste tijd. IV ser. VI eeuw Van ser. 1e eeuw BC Platonische dogmatiek ontwikkelde zich buiten de muren van de Platonische Academie en zelfs buiten Athene, voornamelijk in Alexandrië, daarna. in het Oosten, in verband met ... Orthodoxe encyclopedie

Raphael's fresco "School van Athene" Deze term heeft andere betekenissen, zie School (betekenissen). School, in de analyse van de ontwikkeling van wetenschappen, literatuur, kunst en andere gebieden en ... Wikipedia

School beeldende kunst: Nationale School voor Schone Kunsten van Athene afstuderen Schone Kunsten (Parijs) School voor Schone Kunsten (Warschau) ... Wikipedia

Als een van de broeinesten van kennis en nuttige vaardigheden is het een noodzakelijke stap in de ontwikkeling van zowel een individu als een hele samenleving. Zelfs Aristoteles wees op de interactie tussen Sh. En de samenleving: het algemeen belang als doel samenleven mensen … encyclopedisch woordenboek F. Brockhaus en I.A. Efron

ALEXANDRISCHE SCHOOL- ALEXANDRIAN SCHOOL 1) Platonisme en 2) Neoplatonisme. De Alexandrijnse school van het platonisme, een naam die conventioneel een aantal platonistische filosofen van de 1e eeuw verenigt. BC e. vroeg 5 c. N. e., niet uniform geassocieerd met een specifieke instelling, maar ... ... oude filosofie

Antieke philo over f en en (met de naam van de stad Alexandrië in Egypte) - 1) In brede zin is A. sh. idealistisch omarmt. Filos. richting van het late Hellenisme (1e eeuw voor Christus - 6e eeuw na Christus), geassocieerd met de ontbinding van de slaaf. gebouw. In A.sh. komt binnen ... ... Filosofische Encyclopedie

Boeken

  • School van Athene, Irina Tsjaikovskaja. Het boek bestaat uit vier verhalen, die raken aan ernstige morele problemen waarmee de samenleving en de school worden geconfronteerd: is het mogelijk om de zwakken te doden en in het algemeen te doden, is het mogelijk om te vervolgen ...
  • School of Athens, Tchaikovskaya I. Het boek bestaat uit vier verhalen, die ingaan op ernstige morele problemen waarmee de samenleving en de school worden geconfronteerd: is het mogelijk om de zwakken te doden en in het algemeen te doden, is het mogelijk om te vervolgen ...

Raphael gaf Plato de kenmerken van zijn beroemde oudere tijdgenoot Leonardo da Vinci

Plato - Oude Griekse filosoof, grondlegger van het platonisme. Discipel van Socrates. Hij stichtte een filosofische school in Athene.
Plato werd geboren in 428 (427) voor Christus. e., te midden van de interne Peloponnesische oorlog, rampzalig voor het democratische Athene en voor het aristocratische Sparta, dat streden om de hegemonie over de Helleense staten - het beleid. Plato behoorde tot een van de adellijke Atheense families. Zijn vaderlijke voorouders stammen af ​​van de laatste Atheense koning Codr. Noch Plato, noch zijn broers Glavkon en Adimant, noch zijn halfbroer Antiphon waren betrokken bij staatszaken. Ze hielden allemaal van boeken, poëzie, waren bevriend met filosofen.

In 408 voor Christus. e. Plato ontmoette in Athene, zijn geboorteplaats, Socrates, wijze en filosoof. Socrates gaf Plato wat hij zo miste: een vast geloof in het bestaan ​​van de waarheid en de hoogste waarden van het leven, die worden geleerd door vertrouwd te raken met goedheid en schoonheid. op de moeilijke manier interne zelfverbetering.
Deze vriendschap eindigde acht jaar later toen een tirannie werd gevestigd in Athene, geleid door Plato's neef Critias, gevolgd door de dood van Socrates.
Na de dood van de leraar verhuisde Plato naar Megara naar Euclid, waar eerst de discipelen van Socrates samenkwamen.

Een echte filosoof werd, volgens een oude traditie, verondersteld wijsheid te verwerven van degenen die het sinds de oudheid bewaarden. Het was dus nodig om de wereld rond te reizen. Na de dood van Socrates reisde Plato tien hele jaren, tot 389-387 v.Chr. e.

Plato kan worden beschouwd als een van de eerste oude Griekse filosofen die systematisch zijn begrip van de staat presenteerde. Sociale en politieke kwesties Plato wijdde twee van zijn grootste werken - "Staat" en "Wetten".
Ideaal staatssysteem heeft volgens Plato de kenmerken van morele en politieke organisatie en is gericht op het oplossen van belangrijke overheidsproblemen. Hij verwijst naar hen de volgende taken: bescherming van de staat tegen vijanden, de implementatie van een systematische levering van burgers, de ontwikkeling van de spirituele cultuur van de samenleving. Deze taken vervullen betekent volgens Plato het idee van het goede implementeren als een idee dat de wereld regeert.

Aristoteles

Aristoteles, de grootste oude Griekse filosoof, woonde in 384 - 322. BC e. De geboorteplaats van Aristoteles is de Stagir-polis, gelegen aan de noordwestkust Egeïsch, naast Macedonië, waarvan ze afhankelijk was. Aristoteles' vader Nicomachus is de hofarts van de Macedonische koning Amynta III.

In 369 voor Christus. e. De vijftienjarige Aristoteles verloor zijn ouders en zijn voogd, Proxenus, nam de zorg voor hem over. Aristoteles erfde aanzienlijke fondsen van zijn vader, dit gaf hem de mogelijkheid om zijn opleiding voort te zetten onder leiding van Proxenus. Boeken waren toen erg duur, maar Proxenus kocht hem zelfs de zeldzaamste; zo raakte Aristoteles in zijn jeugd verslaafd aan lezen. Onder leiding van Proxen bestudeerde hij planten en dieren.

In 367 voor Christus. e. De zeventienjarige Aristoteles arriveerde in Athene en werd een leerling van de "Academie" van Plato, waar hij twintig jaar verbleef, tot de dood van de stichter van de "Academie" in 347 voor Christus. e.
Er is reden om aan te nemen dat Plato van zijn briljante en opstandige leerling hield en niet alleen al zijn kennis aan hem overdroeg, maar zijn hele ziel in hem stortte.
Aristoteles van zijn kant had Plato hoog in het vaandel. Aristoteles zag al op Plato's school zaag kwetsbaarheden Platonisch idealisme. Later zal Aristoteles zeggen: "Plato is mijn vriend, maar de waarheid is duurder." Het platonisme zal worden onderworpen aan sluwe en keiharde kritiek. Maar in eerste instantie deelt hij, zoals blijkt uit de vroege geschriften van Aristoteles, volledig de opvattingen van Plato. Tot de dood van Plato opende Aristoteles zijn school niet, hoewel zijn filosofische opvattingen al lang ontwikkeld waren.
In 355 v. Chr. e. Aristoteles' positie in Athene werd versterkt in verband met het aan de macht komen in deze stad van de pro-Macedonische partij. Echter, de dood van Plato en de onwil van Aristoteles om in de "Academie" onder leiding van Plato's opvolger, zijn neef Speusippus, te blijven, brachten Aristoteles ertoe Athene te verlaten.

Eind jaren 40 van de 4e eeuw. BC e. Aristoteles werd door Filips II uitgenodigd om de rol van leermeester van de zoon van Filips - de dertienjarige Alexander - te spelen en verhuisde naar de hoofdstad van Macedonië, Pella. De opvoeding van Alexander door Aristoteles duurde ongeveer vier jaar. Hierop volgend geweldige commandant zal zeggen: "Ik eer Aristoteles op voet van gelijkheid met mijn vader, want als ik mijn leven aan mijn vader te danken heb, dan geeft Aristoteles het een prijs."
Aristoteles probeerde niet van Alexander een filosoof te maken. De relatie tussen leraar en leerling is nooit warm geweest. En zodra Alexander koning van Macedonië werd, probeerde hij zich te ontdoen van Aristoteles, die moest terugkeren naar zijn vaderland - naar Stagira, waar hij ongeveer drie jaar doorbracht.

Aristoteles bezat als universeel denker niet alleen alle kennis van zijn tijd, maar legde ook de basis voor wezenlijk nieuwe wetenschappen: zoals natuurkunde, biologie, psychologie, maar ook logica en ethiek. Tegelijkertijd bleef hij zich zorgen maken over de vraag: wat doet de filosofie zelf eigenlijk en wat is haar plaats tussen andere wetenschappen? Aristoteles noemde 'filosofie' het geheel van wetenschappelijke en theoretische kennis over de werkelijkheid. Tegelijkertijd introduceerde hij de namen "eerste filosofie" en "tweede filosofie", die hij ook "natuurkunde" noemde.

Aristoteles verwierp de platonische leer van 'ideeën' als onlichamelijke essenties van alles en bracht een theorie naar voren volgens welke alles wat bestaat plaatsvindt en bestaat uit twee basisprincipes - 'vorm' en 'materie'. Het actieve en leidende principe in dit paar voor Aristoteles is vorm, het is daarmee dat hij de oplossing verbindt met het probleem van het universele.
God is volgens Aristoteles de bron creatieve activiteit... Voor Aristoteles is God niet het Platonische Opperste Goed, maar het ultieme fundament van het universum.

In politieke opvattingen gaat Aristoteles uit van het begrip van de mens als een 'sociaal dier', waarvan de levenssfeer bestaat uit het gezin, de samenleving en de staat. De staat (evenals de economie) ziet Aristoteles heel realistisch. De beste staatsvormen zijn monarchie, aristocratie, gematigde democratie, waarvan de keerzijde, dat wil zeggen de slechtste staatsvormen, tirannie, oligarchie, ochlocratie (de heerschappij van het gepeupel) zijn.