Angst voor het onbekende is een natuurlijke reactie die zelfs de meest beruchte atheïst, zelfs in minimale mate, dwingt om te geloven in en zich te houden aan bepaalde regels gedrag tijdens het proces, voor en na de uitvaart.

Om de ziel van de overledene gemakkelijk te helpen de materiële wereld te verlaten, moet je niet alleen de aanbevelingen kennen, maar ook hun diepe betekenis begrijpen. Niet iedereen weet hoe hij zich correct moet gedragen als dergelijk verdriet in een gezin voorkomt. Daarom hebben we een gedetailleerd artikel samengesteld waarin de regels worden beschreven van wat u wel en niet kunt doen.

In de orthodoxie wordt het ontwaken na de dood drie keer gehouden. Op de derde dag na de dood, op de negende, veertigste. De essentie van het ritueel ligt in de begrafenismaaltijd. Familieleden en vrienden verzamelen zich aan een gemeenschappelijke tafel. Ze herdenken de overledene, zijn goede daden, verhalen uit zijn leven.

— Op de derde dag na het overlijden (op dezelfde dag dat de begrafenis plaatsvindt) komt iedereen samen om de nagedachtenis van de overledene te eren. De christen wordt eerst meegenomen naar de begrafenisceremonie in een kerk of begraafplaatskapel. De ongedoopte overledenen worden, na afscheid te hebben genomen van huis, direct naar de begraafplaats gebracht. Dan keert iedereen terug naar het huis voor de wake. Aan deze herdenkingstafel zit niet de familie van de overledene.

— Neem de eerste zeven dagen na iemands overlijden geen spullen mee uit huis.

— Op de negende dag na het overlijden gaan familieleden naar de tempel, bestellen een herdenkingsdienst, dekken thuis een tweede herdenkingstafel en alleen naaste familieleden worden uitgenodigd om de nagedachtenis van de overledene te eren. De begrafenis doet denken aan een familiediner, met dit verschil dat de foto van de overledene niet ver van de reftertafel ligt. Naast de foto van de overledene plaatsen ze een glas water of wodka en een sneetje brood.

— Op de 40e dag na het overlijden van een persoon wordt een derde herdenkingstafel gehouden, iedereen is uitgenodigd. Op deze dag komen degenen die de begrafenis niet konden bijwonen, meestal naar de wake. In de kerk bestel ik Sorokoust - veertig liturgieën.

- Vanaf de dag van de begrafenis tot de 40e dag moeten we, als we de naam van de overledene onthouden, een verbale formule-amulet uitspreken voor onszelf en alle levenden. Tegelijkertijd zijn dezelfde woorden een symbolische wens voor de overledene: "Rust zacht voor hem", waarmee hij de wens uitdrukt dat zijn ziel in de hemel terechtkomt.

— Na de 40e dag en gedurende de komende drie jaar zullen we een andere wensformule zeggen: "Het koninkrijk der hemelen zij met hem". Daarom wensen wij de overledene een hiernamaals in het paradijs. Deze woorden moeten tot elke overledene gericht zijn, ongeacht de omstandigheden van zijn leven en overlijden. Geleid door het Bijbelse gebod ‘Oordeelt niet, opdat u niet geoordeeld wordt’.

- Gedurende het jaar na het overlijden van een persoon heeft geen van de gezinsleden het morele recht om deel te nemen aan een feestdag.

- Geen van de familieleden van de overledene (inclusief de tweede graad van verwantschap) mocht tijdens de rouwperiode trouwen.

- Als een familielid van de 1e tot 2e graad van verwantschap in het gezin is overleden en er geen jaar is verstreken sinds zijn overlijden, dan heeft zo'n gezin niet het recht om eieren rood te schilderen voor Pasen (ze moeten wit zijn of een ander kleur - blauw, zwart, groen) en dienovereenkomstig deelnemen aan de viering van Paasnacht.

— Na het overlijden van haar man mag de vrouw een jaar lang niets wassen op de dag van de week waarin de ramp heeft plaatsgevonden.

— Een jaar na het overlijden blijft alles in het huis waar de overledene woonde in een staat van vrede of duurzaamheid: reparaties kunnen niet worden uitgevoerd, meubels kunnen worden herschikt, er wordt niets weggegeven of verkocht van de bezittingen van de overledene tot aan de ziel van de overledene eeuwige vrede bereikt.

- Precies een jaar na het overlijden viert de familie van de overledene een herdenkingsmaaltijd ("Ik graag") - de 4e, laatste herdenkingsfamilie-stamtafel. Houd er rekening mee dat de levenden niet van tevoren met hun verjaardag kunnen worden gefeliciteerd en dat de definitieve herdenkingstafel precies een jaar later of 1-3 dagen eerder moet worden geregeld.

Op deze dag moet je naar de tempel gaan en een herdenkingsdienst voor de overledene bestellen, naar de begraafplaats gaan en het graf bezoeken.

Zodra de laatste begrafenismaaltijd is afgelopen, wordt de familie weer opgenomen in het traditionele vakantiereglement volkskalender, wordt een volwaardig lid van de gemeenschap, heeft het recht om deel te nemen aan familiefeesten, inclusief bruiloften.

— Een monument kan pas op een graf worden geplaatst nadat een jaar is verstreken na het overlijden van de persoon. Bovendien is het noodzakelijk om te onthouden gouden regel volk ​​cultuur: “Begraas de grond van Pakravou en Radaunchy niet.” Dit betekent dat als het jaar van de overledene eind oktober viel, d.w.z. na de voorbede (en voor de gehele daaropvolgende periode tot Radunitsa), kan het monument pas in het voorjaar, na Radunitsa, worden opgericht.

— Na plaatsing van het monument wordt het kruis (meestal een houten kruis) nog een jaar naast het graf geplaatst en daarna weggegooid. Het kan ook worden begraven onder een bloembed of onder een grafsteen.

— U kunt pas na een jaar trouwen na het overlijden van een van de echtgenoten. Als een vrouw voor de tweede keer trouwde, dan is de rechtmatige eigenaar-eigenaar nieuwe echtgenoot werd pas zeven jaar later.

— Als de echtgenoten getrouwd waren, nam de vrouw na het overlijden van de man zijn ring, en als ze nooit meer trouwde, werden beide trouwringen in haar kist gelegd.

- Als de man zijn vrouw begroef, dan zij trouwring bleef bij hem, en na zijn dood werden beide ringen in zijn kist geplaatst, zodat ze, nadat ze elkaar in het koninkrijk der hemelen hadden ontmoet, konden zeggen: “Ik heb onze ringen meegebracht waarmee de Heer God ons heeft gekroond.

— Drie jaar lang worden de verjaardag van de overledene en de dag van zijn overlijden gevierd. Na deze periode worden alleen de sterfdag en alle jaarlijkse kerkelijke feestdagen ter herdenking van voorouders gevierd.

We weten niet allemaal hoe we moeten bidden, en nog minder kennen we gebeden voor de doden. Leer een paar gebeden die je ziel kunnen helpen vrede te vinden na een onherstelbaar verlies.

Het hele jaar door een begraafplaats bezoeken

Gedurende het eerste jaar en alle daaropvolgende jaren kunt u alleen op zaterdag naar de begraafplaats (behalve 9, 40 dagen na overlijden en kerkelijke feestdagen verering van voorouders, zoals Radunitsa of Autumn Grandfathers). Dit zijn door de kerk erkende dagen van dodenherdenking. Probeer uw familieleden ervan te overtuigen dat ze niet voortdurend het graf van de overledene moeten bezoeken, omdat dit hun gezondheid schaadt.
Bezoek de begraafplaats vóór 12.00 uur.
De manier waarop u naar de begraafplaats komt, is dezelfde manier waarop u terugkeert.

  • Vleeszaterdag is de zaterdag in de negende week voor Pasen.
  • Oecumenisch Zaterdag van de ouders- Zaterdag in de tweede week van de Vasten.
  • Oecumenische Ouderlijke Zaterdag is de zaterdag in de derde week van de Vasten.
  • Oecumenische Ouderlijke Zaterdag is de zaterdag in de vierde week van de Vasten.
  • Radunitsa - Dinsdag in de tweede week na Pasen.
  • Drievuldigheidszaterdag is de zaterdag in de zevende week na Pasen.
  • Dmitrievskaya zaterdag - zaterdag in de derde week erna.

Hoe kleed je je gepast voor een sterfdag?

Kleding voor een sterfdag is van niet geringe betekenis. Als eerder begrafenis diner het plannen van een reis naar de begraafplaats - waarmee rekening moet worden gehouden weer. Om naar de kerk te gaan, moeten vrouwen een hoofdtooi (sjaal) voorbereiden.

Kleed u formeel voor alle begrafenisevenementen. Shorts, diepe halslijnen, strikken en ruches zien er onfatsoenlijk uit. Het is beter om heldere, bonte kleuren uit te sluiten. Zakelijke pakken, kantoorpakken, gesloten schoenen en formele jurken in gedempte tinten zijn een geschikte keuze voor een begrafenisdatum.

Is het mogelijk om reparaties uit te voeren na een begrafenis?

Volgens tekenen die geen verband houden met de orthodoxie, kunnen reparaties aan het huis waar de overledene woonde niet binnen 40 dagen worden uitgevoerd. Aan het interieur kunnen geen wijzigingen worden aangebracht. Bovendien moeten alle bezittingen van de overledene na 40 dagen worden weggegooid. En op het bed waarop iemand stierf, mogen zijn bloedverwanten over het algemeen niet slapen. Vanuit ethisch oogpunt zullen reparaties de toestand van degenen die rouwen alleen maar verfrissen. Het zal je helpen dingen kwijt te raken die je aan de persoon herinneren. Hoewel velen, ter nagedachtenis aan een overleden geliefde, ernaar streven iets te behouden dat hem toebehoorde. Volgens tekenen is dit opnieuw niet de moeite waard. Daarom zullen er reparaties plaatsvinden goede beslissing in alle gevallen.

Is het mogelijk om op te ruimen na een begrafenis?

Terwijl de overledene in huis is, kunt u het afval niet opruimen of buiten zetten. Volgens legendes wordt aangenomen dat de rest van de familieleden zal sterven. Wanneer de overledene uit het huis wordt verwijderd, moet de vloer grondig worden gewassen. Bloedverwanten mogen dit niet doen. orthodoxe kerk ontkent ook dit punt en beschouwt het als bijgeloof.

Als we in het dagelijks leven met iemand praten die we kennen en hij zegt: ‘Weet je, die en die is gestorven’, is de gebruikelijke reactie hierop een vraag: Hoe ging dood? Erg belangrijk, Hoe een persoon sterft. De dood is belangrijk voor het zelfgevoel van een persoon. Het is niet alleen negatief van aard.

Als we filosofisch naar het leven kijken, weten we dat er geen leven is zonder de dood; het concept van het leven kan alleen worden beoordeeld vanuit het perspectief van de dood.

Ik moest ooit communiceren met kunstenaars en beeldhouwers, en ik vroeg hen: "Je beeldt verschillende aspecten van iemands leven af, je kunt liefde, vriendschap, schoonheid uitbeelden, maar hoe zou je de dood uitbeelden?" En niemand gaf meteen een duidelijk antwoord.

Eén beeldhouwer die het beleg van Leningrad vereeuwigde, beloofde erover na te denken. En kort voor zijn dood antwoordde hij mij als volgt: "Ik zou de dood weergeven naar het beeld van Christus." Ik vroeg: “Is Christus gekruisigd?” - “Nee, de hemelvaart van Christus.”

Een Duitse beeldhouwer beeldde een vliegende engel af, waarvan de schaduw de dood was. Wanneer iemand in deze schaduw viel, viel hij in de macht van de dood. Een andere beeldhouwer beeldde de dood af in de vorm van twee jongens: een jongen zit op een steen, met zijn hoofd op zijn knieën, zijn hele hoofd naar beneden gericht.

De tweede jongen houdt een pijp in zijn handen, zijn hoofd achterover geworpen, hij is helemaal gefocust op het volgen van de melodie. En de verklaring van dit beeldhouwwerk was deze: het is onmogelijk om de dood af te beelden zonder het leven te begeleiden, en het leven zonder de dood.

De dood is een natuurlijk proces. Veel schrijvers probeerden het leven als onsterfelijk af te schilderen, maar het was een vreselijke, vreselijke onsterfelijkheid. Wat is eindeloos leven: eindeloze herhaling van aardse ervaringen, stopzetting van ontwikkeling of eindeloos ouder worden? Het is moeilijk om je zelfs maar de pijnlijke toestand voor te stellen van iemand die onsterfelijk is.

De dood is een beloning, een uitstel; hij is alleen abnormaal als hij plotseling komt, als iemand nog steeds in opkomst is, vol kracht.

En oudere mensen willen dood. Sommige oude vrouwen vragen: ‘Nu ze genezen is, is het tijd om te sterven.’ En de patronen van de dood waarover we in de literatuur lezen, toen de dood de boeren overkwam, waren normatief van aard.

Toen een dorpeling voelde dat hij niet meer kon werken zoals voorheen, dat hij een last voor zijn gezin werd, ging hij naar het badhuis, trok schone kleren aan, ging onder de icoon liggen, nam afscheid van zijn buren en familieleden en stierf rustig. . Zijn dood vond plaats zonder het uitgesproken lijden dat optreedt wanneer iemand met de dood worstelt.

De boeren wisten dat het leven geen paardenbloem is die groeide, bloeide en verspreid werd door de wind. Het leven heeft een diepe betekenis.

Dit voorbeeld van de dood van boeren die stierven nadat ze zichzelf toestemming hadden gegeven om te sterven, is geen bijzonderheid van die mensen; we kunnen vandaag de dag soortgelijke voorbeelden vinden. Er kwam eens een kankerpatiënt bij ons. Als voormalig militair gedroeg hij zich goed en grapte: ‘Ik heb drie oorlogen meegemaakt, heb aan de snor van de dood getrokken, en nu is het tijd om mij terug te trekken.’

We steunden hem natuurlijk, maar op een dag kon hij plotseling niet meer uit bed komen en nam het volkomen ondubbelzinnig op: "Dat is alles, ik ga dood, ik kan niet meer opstaan." We zeiden tegen hem: “Maak je geen zorgen, dit is een uitzaaiing, mensen met uitzaaiingen in de wervelkolom leven lang, wij zullen voor je zorgen, je zult eraan wennen.” - "Nee, nee, dit is de dood, ik weet het."

En stel je voor dat hij na een paar dagen sterft, zonder dat hij daarvoor fysiologische voorwaarden heeft. Hij sterft omdat hij besloot te sterven. Dit betekent dat deze goede wil tot de dood of een soort projectie van de dood in werkelijkheid plaatsvindt.

Het is noodzakelijk om het leven op natuurlijke wijze te laten eindigen, omdat de dood geprogrammeerd is op het moment van de menselijke conceptie. Een mens krijgt een unieke doodservaring tijdens de bevalling, op het moment van de geboorte. Wanneer je dit probleem aanpakt, kun je zien hoe intelligent het leven is gestructureerd. Zoals een mens geboren wordt, zo sterft hij, gemakkelijk geboren – sterft gemakkelijk, moeilijk om geboren te worden – moeilijk om te sterven.

En de dag van iemands overlijden is ook niet willekeurig, net als de geboortedag. Statistici zijn de eersten die dit probleem ter sprake brengen en ontdekken dat mensen vaak dezelfde sterfdatum en geboortedatum hebben. Of als we ons enkele belangrijke sterfdagen van onze familieleden herinneren, blijkt plotseling dat de grootmoeder stierf en een kleinzoon werd geboren. Deze overdracht tussen generaties en de niet-willekeurigheid van de dag van overlijden en de dag van geboorte zijn opvallend.

Klinische dood of een ander leven?

Nog geen enkele wijze heeft begrepen wat de dood is, wat er tijdens de dood gebeurt. Een stadium als de klinische dood werd vrijwel onbeheerd gelaten. Een man valt erin coma, zijn adem en hart stoppen, maar onverwachts voor zichzelf en voor anderen keert hij terug tot leven en vertelt hij geweldige verhalen.

Natalya Petrovna Bekhtereva is onlangs overleden. Ooit hadden we vaak ruzie, ik vertelde gevallen klinische dood die waren in mijn praktijk, en ze zei dat het allemaal onzin was, dat er alleen maar veranderingen in de hersenen plaatsvonden, enzovoort. En op een dag gaf ik haar een voorbeeld, dat ze vervolgens begon te gebruiken en tegen zichzelf te vertellen.

Ik heb tien jaar bij het Oncologisch Instituut gewerkt als psychotherapeut, en op een dag werd ik geroepen voor een jonge vrouw. Tijdens de operatie stopte haar hart; het kon lange tijd niet op gang komen, en toen ze wakker werd, werd mij gevraagd om te zien of haar psyche was veranderd als gevolg van de langdurige zuurstofgebrek van de hersenen.

Ik kwam naar de intensive care, ze kwam net tot bezinning. Ik vroeg: “Kun je met mij praten?” - "Ja, maar ik wil me bij je verontschuldigen, ik heb je zoveel problemen bezorgd." - "Welke problemen?" - "Ja natuurlijk. Mijn hart stopte, ik ervaarde zoveel stress en ik zag dat het ook voor de doktoren veel stress was.”

Ik was verrast: "Hoe zou je dit kunnen zien als je in een staat van diepe verdovende slaap verkeerde, en toen stopte je hart?" - "Dokter, ik zou u veel meer vertellen als u belooft mij niet naar een psychiatrisch ziekenhuis te sturen."

En ze zei het volgende: toen ze in een verdovende slaap viel, had ze plotseling het gevoel alsof een zachte klap op haar voeten iets in haar deed draaien, alsof er een schroef werd uitgedraaid. Ze had het gevoel dat haar ziel naar buiten was gekeerd en in een mistige ruimte was terechtgekomen.

Toen ze beter keek, zag ze een groep artsen zich over het lichaam buigen. Ze dacht: wat een bekend gezicht heeft deze vrouw! En toen herinnerde ik me plotseling dat zij het was. Plots klonk er een stem: "Stop de operatie onmiddellijk, het hart is gestopt, je moet ermee beginnen."

Ze dacht dat ze gestorven was en herinnerde zich met afgrijzen dat ze geen afscheid had genomen van haar moeder en haar vijfjarige dochtertje. De angst voor hen duwde haar letterlijk achterin, ze vloog de operatiekamer uit en bevond zich in een oogwenk in haar appartement.

Ze zag een tamelijk vredig tafereel: een meisje dat met poppen speelde, haar grootmoeder, haar moeder, die iets aan het naaien was. Er werd op de deur geklopt en een buurvrouw, Lidia Stepanovna, kwam binnen. Ze had een klein jurkje met stippen in haar handen. 'Masha', zei de buurvrouw, 'je probeerde altijd op je moeder te lijken, dus heb ik dezelfde jurk voor je genaaid als je moeder.'

Het meisje snelde vrolijk naar haar buurvrouw, terwijl ze het tafelkleed aanraakte, viel er een antieke beker en een theelepel viel onder het tapijt. Er is lawaai, het meisje huilt, de grootmoeder roept uit: "Masha, wat ben je ongemakkelijk", zegt Lidia Stepanovna dat de afwas gelukkig klopt - een veel voorkomende situatie.

En de moeder van het meisje, zichzelf vergetend, kwam naar haar dochter toe, streelde haar over het hoofd en zei: "Masha, dit is niet het ergste verdriet in het leven." Mashenka keek naar haar moeder, maar toen ze haar niet zag, wendde ze zich af. En plotseling besefte deze vrouw dat toen ze het hoofd van het meisje aanraakte, ze deze aanraking niet voelde. Toen snelde ze naar de spiegel en zag zichzelf niet in de spiegel.

Met afgrijzen herinnerde ze zich dat ze in het ziekenhuis had moeten zijn, dat haar hart was gestopt. Ze rende het huis uit en bevond zich in de operatiekamer. En toen hoorde ik een stem: “Het hart is op gang gekomen, we zijn bezig met een operatie, maar liever omdat er mogelijk een herhaalde hartstilstand optreedt.”

Nadat ik naar deze vrouw had geluisterd, zei ik: "Wil je niet dat ik naar je huis kom en je familie vertel dat alles in orde is, dat ze je kunnen zien?" Ze stemde er graag mee in.

Ik ging naar het mij gegeven adres, mijn grootmoeder deed de deur open, ik vertelde hoe de operatie verliep en vroeg toen: "Vertel me eens, is je buurvrouw Lidiya Stepanovna om half tien naar je toe gekomen?" - "Ze kwam, en ken je haar?" - “Heeft ze geen jurkje met stippen meegenomen?” - "Wat ben jij, een tovenaar, dokter?"

Ik blijf vragen, en alles kwam tot in de details samen, behalve één ding: de lepel werd niet gevonden. Dan zeg ik: “Heb je onder het tapijt gekeken?” Ze tillen het tapijt op en daar ligt een lepel.

Dit verhaal had een groot effect op Bechterew. En toen ervoer ze zelf een soortgelijk incident. Op dezelfde dag verloor ze zowel haar stiefzoon als haar man, die beiden zelfmoord pleegden. Het was verschrikkelijk stressvol voor haar. En toen ze op een dag de kamer binnenkwam, zag ze haar man, en hij sprak haar met enkele woorden aan.

Zij, een uitstekende psychiater, besloot dat dit hallucinaties waren, keerde terug naar een andere kamer en vroeg haar familielid om te zien wat zich in die kamer bevond. Ze kwam naar voren, keek naar binnen en deinsde terug: "Ja, je man is daar!" Vervolgens deed ze wat haar man vroeg en zorgde ervoor dat dergelijke gevallen geen fictie waren.

Ze vertelde me: “Niemand kent de hersenen beter dan ik (Bechtereva was directeur van het Instituut voor het Menselijk Brein in Sint-Petersburg). En ik heb het gevoel dat ik voor een enorme muur sta, waarachter ik stemmen hoor, en ik weet dat er een prachtige en enorme wereld, maar ik kan niet aan anderen overbrengen wat ik zie en hoor. Want om dit wetenschappelijk geldig te maken, moet iedereen mijn ervaring herhalen.”

Ik zat eens naast een stervende patiënt. Ik zette een muziekdoos op die een ontroerende melodie speelde en vroeg toen: "Zet hem uit, heb je er last van?" - "Nee, laat hem spelen." Plots stopte haar ademhaling, haar familieleden haastten zich: "Doe iets, ze ademt niet."

Ik gaf haar overhaast een injectie met adrenaline, en ze kwam weer bij zinnen en wendde zich tot mij: "Andrey Vladimirovich, wat was dat?" - “Weet je, het was een klinische dood.” Ze glimlachte en zei: "Nee, leven!"

In welke toestand verkeren de hersenen tijdens de klinische dood? De dood is tenslotte de dood. We registreren de dood als we zien dat de ademhaling is gestopt, het hart is gestopt, de hersenen niet werken, ze kunnen geen informatie waarnemen en bovendien niet verzenden.

Betekent dit dat de hersenen slechts een zender zijn, maar dat er iets diepers, krachtigers in een persoon zit? En hier worden we geconfronteerd met het concept van de ziel. Dit concept is immers bijna verdrongen door het concept van de psyche. Er is een psyche, maar er is geen ziel.

Hoe zou je willen sterven?

We vroegen zowel de gezonde als de zieke: “Hoe zou je willen sterven?” En mensen met bepaalde karakterologische kwaliteiten bouwden op hun eigen manier een model van de dood.

Mensen met schizoïde type karakters, zoals Don Quixote, karakteriseerden hun verlangen nogal vreemd: “We zouden graag zo sterven dat niemand om ons heen mijn lichaam zou zien.”

Epileptoïden vonden het voor zichzelf ondenkbaar om rustig te blijven liggen wachten tot de dood zou komen; ze moesten op de een of andere manier aan dit proces kunnen deelnemen.

Cycloïden - mensen zoals Sancho Panza willen graag sterven omringd door hun dierbaren. Psychasthenici zijn angstige en achterdochtige mensen; ze maakten zich zorgen over hoe ze eruit zouden zien als ze stierven. Hysteroïden wilden sterven bij zonsopgang of zonsondergang, aan de kust, in de bergen.

Ik vergeleek deze verlangens, maar ik herinnerde me de woorden van een monnik die dit zei: “Het kan me niet schelen wat mij zal omringen, wat de situatie om mij heen zal zijn. Het is belangrijk voor mij dat ik sterf terwijl ik bid, God dank dat Hij mij het leven heeft gegeven en dat ik de kracht en schoonheid van Zijn schepping heb gezien.”

Heraclitus van Efeze zei: ‘Een man steekt een licht voor zichzelf aan in de nacht van de dood; en hij is niet dood omdat hij zijn ogen heeft gedoofd, maar hij leeft; maar hij komt in contact met de doden – terwijl hij slaapt, terwijl hij wakker is – hij komt in contact met de slapende”, een zin waar je bijna je hele leven over kunt puzzelen.

Omdat ik in contact stond met de patiënt, kon ik het met hem eens zijn dat hij bij zijn overlijden zou proberen mij te laten weten of er iets achter de kist zat of niet. En ik kreeg dit antwoord meer dan eens.

Ik heb ooit een overeenkomst gesloten met een vrouw, zij stierf en ik vergat al snel onze overeenkomst. En op een dag, toen ik in de datsja was, werd ik plotseling wakker toen het licht in de kamer aanging. Ik dacht dat ik vergat het licht uit te doen, maar toen zag ik dat dezelfde vrouw tegenover mij op bed zat. Ik was blij, begon met haar te praten, en plotseling herinnerde ik het me: ze stierf!

Ik dacht dat ik dit allemaal droomde, dus draaide ik me om en probeerde te gaan slapen, zodat ik wakker kon worden. Enige tijd verstreek, ik hief mijn hoofd op. Het licht was weer aan, ik keek vol afgrijzen achterom - ze zat nog steeds op bed en keek naar mij. Ik wil iets zeggen, maar ik kan het niet - het is verschrikkelijk. Ik besefte wat er voor me lag dode man. En plotseling glimlachte ze droevig en zei: "Maar dit is geen droom."

Waarom geef ik zulke voorbeelden? Omdat de onzekerheid over wat ons te wachten staat ons dwingt terug te keren naar het oude principe: ‘Doe geen kwaad.’

Dat wil zeggen: “haast de dood niet overhaast” is het krachtigste argument tegen euthanasie. In hoeverre hebben wij het recht om in te grijpen in de aandoening waarin de patiënt verkeert?

Hoe kunnen we zijn dood bespoedigen terwijl hij op dit moment misschien wel zijn mooiste leven beleeft?

Kwaliteit van leven en toestemming om te sterven

Het gaat niet om het aantal dagen dat we leven, maar om de kwaliteit. Wat levert kwaliteit van leven op? Kwaliteit van leven geeft je de mogelijkheid om pijnvrij te zijn, het vermogen om je bewustzijn te beheersen, de mogelijkheid om omringd te zijn door familieleden en familie.

Waarom is communicatie met familieleden zo belangrijk? Omdat kinderen vaak de plot van het leven van hun ouders of familieleden herhalen. Soms zitten het in de details die verbazingwekkend zijn. En deze herhaling van het leven is vaak een herhaling van de dood.

De zegen van familieleden, de ouderlijke zegen van een stervende aan kinderen is erg belangrijk, het kan ze later zelfs redden, ergens tegen beschermen. Nogmaals, terug naar cultureel erfgoed sprookjes

Denk aan het complot: een oude vader sterft, hij heeft drie zonen. Hij vraagt: “Ga na mijn dood drie dagen naar mijn graf.” De oudere broers willen niet gaan of zijn bang, alleen de jongere, een dwaas, gaat naar het graf, en aan het einde van de derde dag onthult de vader hem een ​​geheim.

Wanneer iemand overlijdt, denkt hij soms: "Nou, laat me sterven, laat me ziek worden, maar laat mijn gezin gezond zijn, laat de ziekte voor mij eindigen, ik zal de rekeningen voor het hele gezin betalen." En dus, nadat hij een doel heeft gesteld, ongeacht of dit rationeel of affectief is, krijgt een persoon een betekenisvol vertrek uit het leven.

Hospice is een huis dat kwaliteit van leven biedt. Geen gemakkelijke dood, maar een kwaliteitsleven. Dit is een plek waar iemand op een zinvolle en diepgaande manier een einde kan maken aan zijn leven, begeleid door familieleden.

Wanneer een persoon weggaat, komt de lucht niet zomaar uit hem, zoals uit een rubberen bal, hij moet een sprong maken, hij heeft kracht nodig om in het onbekende te stappen. Een mens moet zichzelf toestaan ​​deze stap te zetten.

En hij krijgt de eerste toestemming van familieleden, vervolgens van medisch personeel, van vrijwilligers, van een priester en van hemzelf. En deze toestemming om aan jezelf te sterven is het moeilijkste.

U weet dat Christus, voordat hij in de Hof van Gethsemane leed en bad, Zijn discipelen vroeg: “Blijf bij Mij, slaap niet.” Drie keer beloofden de discipelen Hem wakker te blijven, maar vielen in slaap zonder steun te bieden. Een hospice is dus in spirituele zin een plek waar iemand kan vragen: 'Blijf bij mij.'

En als zo’n grootste persoonlijkheid – de vleesgeworden God – menselijke hulp nodig had, als Hij zei: “Ik noem jullie niet langer slaven. Ik noemde jullie vrienden”, waarbij ik mensen aanspreek, volg dan dit voorbeeld en verzadig ze met spirituele inhoud laatste dagen patiënt is erg belangrijk.

Als je geeft om zaken van leven en dood,

We moeten ze zoveel mogelijk heldere gedachten sturen. Gedachten zijn energie die naar een persoon toekomt. Hoe meer heldere gedachten je aan de overledene geeft vanaf het moment van zijn overlijden, hoe eerder hij naar de wedergeboorte kan gaan. Vroeger lazen christenen het Psalter voor het bed van een stervende, boeddhisten lazen het Dodenboek. Het Dodenboek zegt dat degene aan wie dit wordt voorgelezen niet bang moet zijn om verder te gaan, obstakels te overwinnen en niet bang te zijn voor wat hij onderweg tegenkomt. Het belangrijkste is om niet bang te zijn. Want als je bang bent, ga je naar de hel.

Is het nodig om de doden op de gebruikelijke manier te herdenken?

Nee, geen behoefte. Sommigemensen zeggen dat dode mensen naar hen toe komen en zeggen dat ze tevergeefs warenfeesten georganiseerd met alcohol. Sommigen die geen feesten hebben gehouden, komen enBedankt dat je geen feest hebt gehouden ter ere van hun begrafenis.

Het meest effectief en nuttig Wat kunnen nabestaanden voor de overledene doen?gebeden. Er is iemand overleden - je moet veel bidden. En hoe meer, hoe beter.

In de eerste veertig dagen gaat iemand nergens heen. Hij bezoekt familieleden, bewandelt de aarde. Op dit moment kun je nog niet bidden. Hoewel de heiligen, wanneer ze sterven, onmiddellijk vertrekken, blijven ze niet 40 dagen, omdat al het aardse al is vernietigd. Daarom helpen we familieleden met de verzamelde energiestroom uit gebed. Maar je zult het gewicht van deze persoon voelen, zijn karma, zijn last waar om gesmeekt zal moeten worden. Maar geleidelijk aan zul je beginnen te voelen dat deze last, deze zwaarte, wegvalt.

Karma van het soort: het bestaat.

Het gebeurt wat heb jefamilieleden, familieleden sterven de een na de ander, en mensen beginnen zich aangetrokken te voelende graven van hun dierbaren. Zoals ze zeggen, voelen ze zich daar beter. Het zet drukfamilie. En mensen willen hun familieleden vaak helpen hiermee om te gaan.De enige manier waarop ze hun familieleden kunnen helpen, is door voor hen te bidden. Omdatdie spirituele kracht doordringt de geest en door alle dingen heen.

Het is zo geregeld dat Het is onmogelijk om uw familieleden te helpen. Dit is hoe God het uitspeelt, zodat het doorgaatDoor tot hem te bidden voor zijn familieleden, kon er iets gedaan worden. Godzijdank dusspeelt zodat ze tot hem bidden, en dan helpt hij zijn familieleden.

Wanneer wij de onze openenhart, als we God in onze ziel roepen, vinden we geluk zonder enig gelukexterne omstandigheden, prestaties, doelen. De persoon ervaart dan voortdurend elegantie. Dit is met niets mogelijkvergelijken. Het is als een heilige die bidt en door gebed iets bereiktzo'n vrede, zo'n liefde, zelfvoorziening dat niets van buitenaf dat kan vervang het.

De stroom van liefde, de stroom van de oceaan - dit is in iedereen inbegrepen. Deze houdinggeef de verbinding met de Vader, met God, door aan de doden. En dan voel je de liefde in jehart. En alle zwaarte zal verdwijnen.

- Angst is het enige dat ons tegenhoudt, onze energie, onze creativiteit, ons potentieel, onze ziel.

We komen open en grenzeloos in deze wereld. We kunnen geweldige componisten, muzikanten, kunstenaars en wetenschappers worden. We kunnen alles worden wat we willen. Maar van kinds af aan wordt ons geleerd bang te zijn. Alle mensen om ons heen leggen hun angsten, hun beperkingen en hun houding aan ons op. En uiteindelijk worden we net als zij: geïntimideerd, onzeker over onszelf, zwak, energetisch uitgeput.

- Als je je bewustzijn wilt bevrijden van opgelegde angsten en beperkingen, als je de mechanismen wilt begrijpen die op jou van invloed zijn met behulp van angst, en voor altijd wilt stoppen met bang te zijn, dan is deze cursus iets voor jou.

Actie ondernemen!

Mensen zijn lange tijd zeer opmerkzaam geweest en hebben bepaalde patronen geïdentificeerd volgens welke bepaalde gebeurtenissen bepaalde gevolgen met zich meebrengen. Dergelijke kennis begon tekenen te worden genoemd. Er zijn tekenen die betrekking hebben op de natuur, het weer, de toekomst van een persoon en zijn gezin. Een aparte categorie omvat sombere voortekenen die op de een of andere manier verband houden met de dood en begrafenissen.

Welke tekenen voorspellen de naderende dood van een persoon?

Bij een ernstig zieke persoon kan het naderende uur van overlijden worden voorspeld aan de hand van een aantal signalen. Allereerst is dit een verandering in de geur van zijn lichaam naar een specifieke geur die doet denken aan vochtige aarde. Een heel duidelijk teken van de naderende dood is het verschijnen van luizen bij een persoon, die uit het niets verschijnen en vervolgens op dezelfde mysterieuze manier verdwijnen. Een van de duidelijkste tekenen dat de patiënt binnenkort zal overlijden, is ook het zogenaamde 'plukken': een persoon begint iets over zijn hele lichaam te verzamelen, alsof er de kleinste vlekjes op zitten.

Er is een bekende die verband houdt met de vraag of een pasgeborene zal leven. Als tijdens het doopritueel de was vermengd met het haar van de baby in water verdrinkt, zal het kind niet lang leven.

Een zeer zeker teken van de naderende dood van iemand die in huis woont, is als er plotseling een bloem bloeit die nog nooit eerder heeft gebloeid. Er was een verhaal over een onderwerp dat hier dicht bij lag in een van de afleveringen van het populaire programma; hem in het huis van een vrouw die al verschillende familieleden had begraven. Het is opmerkelijk dat vóór elk van de sterfgevallen de hibiscus wild in het huis bloeide.

Borden die verband houden met begrafenissen

Allereerst moet de kist worden gemaakt in overeenstemming met de afmetingen van het lichaam van de overledene. Als de kist groter is, zal dit leiden tot de snelle dood van een andere persoon. Op basis van dezelfde overwegingen moet het meetlint waarmee de overledene is gemeten, bij hem in de kist worden gelegd. Als er iets is overgebleven dat te veel voor u is gekocht en niet van nut is, bewaar het dan in geen geval thuis, maar begraaf het bij de overledene.

Als de overledene tijdens zijn leven zijn lichaam heeft nagelaten om te worden gecremeerd, zorg er dan vóór de crematie voor dat er geen pictogram of kruis in de kist zit. Ze mogen in geen geval samen met het lichaam worden verbrand; dit wordt als heiligschennis beschouwd.

Als er binnen korte tijd twee sterfgevallen plaatsvinden in dezelfde woning, is er sprake van een derde dode. In geen geval mogen bloedverwanten deelnemen aan het uitvoeren van de kist, aangezien dit tot een reeks sterfgevallen in de familie zou kunnen leiden.
Tenslotte aan de man die hier tijd doorbracht laatste manier veertig doden, drie ernstige zonden zijn vergeven.