Mitologia propune diferite ipoteze despre monstrul Bazilic, conform unor legende, acesta a apărut dintr-un ou de cocoș, care a fost clocit de o broască râioasă. După alții, este o creatură a deșertului, după alții, s-a născut din ouăle unei păsări ibis, care le depune prin cioc. Creatura trăiește în peșteri, deoarece se hrănește cu pietre, chiar și ouăle de bazilic sunt foarte otrăvitoare și ucid instantaneu.

Bazilic - cine este?

Miticul Basilisc a pus frică în oameni timp de secole; Basiliscul este tradus din greacă ca „rege”; a fost descris ca o creatură cu cap de cocoș, ochi de broască și coadă de șarpe. Pe cap are o creasta rosie asemanatoare unei coroane, motiv pentru care personajul si-a primit numele regal. În antichitate, oamenii credeau că bazilicii trăiau în deșerturi și chiar i-au creat ucigând toate creaturile vii. Apa pe care o bea monstrul se transformă și ea în otravă.

Basiliscul există?

Oamenii de știință se luptă de ani de zile cu răspunsul la această întrebare. tari diferite. Ei au formulat mai multe versiuni care explică cine din lumea animală ar putea fi numit Basilisc:

  1. În secolul al IV-lea î.Hr., Aristotel a menționat un șarpe foarte otrăvitor, venerat în special în Egipt. De îndată ce a început să şuiera, toate animalele au fugit în panică.
  2. Șopârla cameleonă este puțin asemănătoare cu această creatură, este numită și șopârla lui Hristos pentru capacitatea sa de a alerga pe apă. Dar ea nu știe cum să omoare, așa cum sunt siguri locuitorii junglei venezuelene.
  3. Există asemănări între bazilic și iguană, care are o creștere pe cap și o creastă piele pe spate.

Oamenii de știință sunt de acord că baziliscul există doar în imaginație, în timpurile străvechi șerpi periculoși iar oamenii atribuiau adesea abilități neobișnuite unor creaturi de neînțeles. De aici și legendele despre un monstru teribil care ucide cu o privire de la distanță. În heraldică, s-a păstrat următoarea imagine a baziliscului: capul și corpul unei păsări, solzi denși și o coadă de șarpe. L-au imortalizat în basoreliefuri, creatură înfiorătoare poate fi văzută în orașul elvețian Basel, unde se află un monument al acestui patron al orașului.


Cum arată un bazilic?

Legendele au păstrat mai multe descrieri ale acestei creaturi și s-au schimbat în timp. Cea mai comună opțiune: un dragon cu cap de cocoș și ochi de broască râioasă, dar există și altele:

  1. Secolul II î.Hr. Monstrul Basilisc este prezentat ca sarpe mare cu cap de pasăre, ochi de broască și aripi de liliac.
  2. Evul mediu. Șarpele s-a transformat într-un cocoș cu coada unei vipere uriașe și trup de broască râioasă.
  3. Dincolo de Evul Mediu. Baziliscul era reprezentat ca un cocoș cu aripi de dragon, gheare de tigru, o coadă de șopârlă și un cioc de vultur, cu ochi verzi strălucitori.

Bazilic în Biblie

Un astfel de monstru nu a fost ignorat nici în legendele biblice. Textele sacre menționează că bazilicii ar fi trăit în deșerturile Egiptului și Palestinei. Se numea „saraf”, care înseamnă „ardere” în ebraică. Chiril din Alexandria scrie că o astfel de creatură ar putea fi un pui de asp. Având în vedere că au numit aspi șerpi veninoși, putem concluziona că despre care vorbim despre aceste creaturi ale lumii animale. În unele texte ale Bibliei, aspidul și baziliscul sunt menționate separat, așa că astăzi este dificil de spus care creatură a început să fie numită „șarpele bazilisc”.

Bazilic - mitologie slavă

Baziliscul este rar menționat în mitologia rusă, s-a păstrat doar o mențiune despre un șarpe care s-a născut dintr-un ou de cocoș. Dar în conspirații este adesea menționat, numindu-l Bazilic, personificând un șarpe. Rușii credeau că Bazilicul vrăjește cu privirea, așa că culoarea „Basilisc”, care s-a transformat de-a lungul timpului în „Floarea de colț”, a fost considerată și ea periculoasă.

Această atitudine a fost transferată la Cornflowers, crezând că dăunează recoltelor. După adoptarea creștinismului, pe 4 iunie a căzut sărbătoarea martirului Basilisc de Komansky, care a început să fie numit Domnul lui Vasilkov. Țăranii însemnau puterea asupra acestor flori, nu șerpi. De sărbătoarea baziliscului, era interzis arat și semănat, pentru ca Colțul să nu măceleze mai târziu secara.

Legenda Bazilicului

În mitologie s-au păstrat multe legende despre Bazilic, au existat chiar interdicții și ordine pentru cei care l-au cunoscut. Șarpele bazilisc este special, dar moartea ar putea fi evitată dacă:

  1. Vezi mai întâi monstrul, apoi moare.
  2. Puteți distruge acest șarpe doar spânzurându-vă cu oglinzi. Aerul otrăvit va fi reflectat și va ucide fiara.

Poetul roman Lucan a scris că creatura mitică Basilisk, împreună cu creaturi demonice precum aspidul, amfibenul și ammoditul, provin din sânge. Legende Grecia antică Ei spun că privirea acestei frumuseți fermecate ar fi transformat o persoană în piatră. Creatura monstruoasă a moștenit același dar. Unii cercetători cred că vorbim despre un șarpe cu o reacție fulgerată, aruncarea lui a fost atât de rapidă, încât ochiul uman nu l-a putut prinde, iar otrava a acționat instantaneu.

„...Spune-mi, care dintre ele poate fi terminat cu ajutorul unei oglinzi?

Oricine. Dacă mă lovești direct în cap.”

A. Sapkowski „The Witcher”

I. Bazilic în lumea antică

Emite un fluier

și înspăimântător pentru toate reptilele,

oricine ucide înainte de a mușca -

ii subjuga pe toti,

regele deserturilor nemărginite,

distrugând pe toți fără otravă...

Cartea a noua „Pharsalia”

„În cele mai vechi timpuri, basiliscul era numele dat unui mic șarpe cu un semn alb pe cap, care trăia în deșertul libian și cunoscut pentru otrava sa mortală și capacitatea de a se mișca cu capul ridicat. Imaginile basiliscului împodobeau coșurile faraonilor egipteni și statuile zeilor. În Hieroglifele lui Horapollo găsim un pasaj interesant referitor la atitudinea egiptenilor antici față de această creatură uimitoare:

„Când vor să reprezinte cuvântul eternitate, ei desenează un șarpe cu coada ascunsă în spatele corpului. Egiptenii îl numesc pe acest șarpe Urayon, iar grecii îi spun Basilisc... Dacă moare pe orice alt animal, fără măcar să-l muște, victima moare. Pentru că acest șarpe are puterea vieții și a morții, ei îl pun pe capetele zeilor lor”.

ÎN greacă„basilisc” înseamnă „micul rege”. Ca și numele său, ideea noastră despre bazilisc vine din Grecia. Pentru greci, baziliscul era una dintre minunile „deșertului de peste mări”, dar până în vremea noastră grecul izvoare literare nu au auzit de bazilisc. Un articol despre bazilisc este conținut în „Istoria naturală” a scriitorului roman Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.), inclusiv unul scris pe baza lucrărilor istoricilor și cronicarilor greci.

„Lângă etiopienii Hesperieni curge izvorul Nigerului, despre care mulți consideră că este sursa Nilului.<..>Lângă el locuiește fiara catoblepas, în care toate membrele corpului sunt mici, dar capul este imens și greu și, prin urmare, întotdeauna înclinat spre pământ, altfel neamul uman ar fi amenințat cu distrugerea, pentru toți cei la care se uită imediat. piere. Vasiliscul șarpelui are o putere similară. Patria lui este provincia Cirenaica, nu are mai mult de doisprezece centimetri lungime *, iar pe cap are o coroană albă ca o diademă. Fluierand, pune toti serpii la zbor. Se mișcă fără să-și răsucească corpul în mod repetat, ca și ceilalți, dar se mișcă ridicând partea de mijloc în sus. Doar cu mirosul său distruge tufișurile, arde iarba, distruge pietrele, asta este puterea sa dăunătoare. Ei spun că odată au reușit să-l străpungă cu o suliță de pe un cal, dar forța mortală care trecea prin această suliță a distrus nu numai călărețul, ci și calul însuși. Pentru un astfel de monstru, pe care regii și-au dorit cu pasiune să-l vadă mort, sămânța de nevăstuică este mortală. În natură există un partener pentru toate.”

Pliniu cel Bătrân. Istoria naturala. VIII, 77-79.

Pliniu mai scrie că „dacă arunci un bazilisc în gaura unei nevăstuici, nevastuica îl va ucide cu duhoarea ei – dar va muri și”. Pliniu nu explică cum se poate arunca undeva o creatură care nu poate fi atinsă.

Acesta este basiliscul „adevărat”. Principala sa caracteristică, consacrată în numele său, este regalitatea. Poate că este asociat cu un semn special pe capul baziliscului sau cu capacitatea acestuia de a se mișca fără a-și lăsa capul în jos (acest aspect a fost aparent foarte semnificativ pentru egiptenii antici). De asemenea, este de remarcat faptul că puterea distructivă incredibilă stă într-o creatură atât de mică. Cuvântul „basilisc” poate fi, într-un anumit context, tradus ca „mic tiran”. Nu este surprinzător că baziliscul poartă în sine în principal calitățile negative ale unei „creaturi regale”.

Baziliscul practic nu este menționat în literatura antică. Singurele excepții sunt câteva pasaje din Vechiul Testament și poemul grecesc „Ethiopica” al grecului Polyodorus, în care existența „ochiului rău” este confirmată de faptul că „baziliscul ucide tot ce îi iese în cale. doar cu o privire și respirație.” În Faptele lui Ammianus Marcellinus (secolul IV d.Hr.), unul dintre personaje este comparat cu un bazilisc, „care este periculos chiar și la distanță”. Pharsalia lui Lucan descrie bătălia armatei lui Cato cu șerpi. Bazilicul pune șerpii la fugă și se confruntă singur cu armata. Soldatul învinge basiliscul și scapă de soarta călărețului descris de Pliniu doar tăindu-și propria mână care ține sulița.

În fiecare dintre aceste pasaje, basiliscul merită menționat nu pentru „coroana” sau capul ridicat, ci pentru veninul său. De asemenea, Pliniu însuși nu s-a limitat la a studia proprietățile misterioase ale animalului însuși, ci a remarcat și că sângele acestuia are sens special pentru cei care practică magia neagră:

„Sângele baziliscului, din care fug până și șerpii, căci îi ucide pe unii dintre ei cu mirosul său și despre a cărui privire se spune că este fatală unei persoane, este atribuit de magi. proprietăți uimitoare: lichefiat, seamănă cu mucusul în culoare și consistență, atunci când este purificat, devine mai transparent decât sângele dragonului; Ei spun că ea poate îndeplini cererile adresate conducătorilor și rugăciunile către zei, ameliorează bolile și înzestrează amuletele cu puteri magice și dăunătoare. Se mai numește și sângele lui Saturn.”

Pliniu cel Bătrân. Istoria naturala. XXIX, 66.

Epitomerul „Istoriei naturale” și compilatorul cărții „Despre lucrurile de interes” Solin (secolul al III-lea) a adăugat următoarele informații la povestea lui Pliniu:

„Pergamonienii au cumpărat rămășițele baziliscului pentru o mulțime de bani, astfel încât în ​​templul pictat de Apelles, păianjenii să nu-și țese pânzele și păsările să nu zboare.”

Solin. „Despre lucruri remarcabile”, 27.50

În Fiziolog, scris în Alexandria între secolele II și IV, baziliscul nu mai este un șarpe mic, ca al lui Pliniu, ci un monstru cu trup de broască râioasă, coadă de șarpe și cap de cocoș. Îl poți ucide strălucindu-i razele soarelui în ochi cu o oglindă; în alte versiuni, el este împietrit când își vede reflectarea în oglindă.

II. Bazilic în creștinătate

Evul mediu

O descriere tipică medievală a baziliscului se găsește în Rabanus the Maurus:

„În greacă se numește Basilisc, în letonă - regulus, regele șerpilor, care, văzându-l, se târăsc, căci cu mirosul lui (olfactu suo) îi omoară. Și ucide un om când se uită la el. Nici o pasăre zburătoare nu-i scăpa nevătămată privirii și de la distanță o va devora cu focul gurii. El, însă, este învins de o nevăstuică, iar oamenii îl lasă să intre în peșterile în care se ascunde; la vederea ei fuge; îl urmărește și îl omoară... Are o jumătate de picior roman*, pictat cu pete albe, ca scorpionii, iubesc zonele fără apă, iar când vin la apă răspândesc acolo hidrofobie și nebunie. Sibilus („Șuierat”) - la fel ca basiliscul; ucide cu șuieratul său chiar înainte de a mușca sau de a arde cu foc.”

Hraban maurul. Despre univers. Ch. 3: Despre șerpi. col. 231

Și deoarece informațiile despre bazilisc erau disponibile pentru cititorii medievali, a apărut întrebarea firească despre de unde provine un animal atât de rar. Omul de știință englez Alexander Necam (secolul al XII-lea) a spus accidental în lucrarea sa:

„De câte ori un cocoș bătrân depune un ou, care este clocit de o broască râioasă, se naște un bazilisc.”

Alexandru Nekam. Despre natura lucrurilor. eu, 75

Mai mult, este un cocoș în vârstă, și nu un pui. Această informație slabă a fost suficientă pentru alchimiști, care au dezvoltat mult timp modalități de a crește un bazilisc dintr-un cocoș hermafrodit. Se poate doar ghici despre mirosurile din laboratoare după ecloziunea nereușită a ouălor de găină de către broaștele de mlaștină. Toma din Cantimpre, în Cartea naturii lucrurilor, vorbește despre bazilisc, combinând informații din diverse surse:

„Baziliscul, după cum scrie Jacob [de Vitry], este un șarpe, despre care se spune că este regele șerpilor, motiv pentru care se numește bazilisc în greacă, care în latină înseamnă „prinț”. Baziliscul este un rău de neegalat pe acest pământ, lung de șapte picioare, marcat pe cap cu pete albe dispuse ca o diademă. Cu răsuflarea lui zdrobește pietre. Toți ceilalți șerpi se tem și se feresc de acest șarpe, pentru că ei mor din simplul lui miros. El ucide oameni cu privirea lui. Astfel, dacă vede mai întâi un om, moare imediat, dar dacă, așa cum susține Iacov, [Arhiepiscopul] Akki, un om este primul, atunci șarpele moare. Pliniu, vorbind despre fiara catoblepas, observă că ea ucide oameni cu privirea și adaugă: „Șarpele bazilisc are și el o proprietate similară”. Experimenterul relatează în cartea sa de ce se întâmplă acest lucru. Așadar, el scrie că razele care emană din ochii unui bazilisc dăunează vederii unei persoane atunci când vederea este deteriorată, și alte senzații, de exemplu, cele asociate cu creierul și inima, de aceea o persoană moare, cum ar fi scorpionii, îi urmăresc pe cei chinuiți de sete și, când ajung la ape, îi infectează cu hidropizie și obsesie. Baziliscul distruge nu numai oamenii și alte creaturi vii, ci chiar face pământul mortal și profanează oriunde găsește refugiu. În plus, el distruge iarba și copacii cu respirația sa, distruge fructele, zdrobește pietre și contaminează aerul, astfel încât nici măcar o pasăre nu poate zbura acolo. Când se mișcă, îndoaie partea de mijloc a corpului. Toți șerpii se tem de fluierul lui și, de îndată ce îl aud, își iau imediat zborul. Victima care este mușcată de el nu este mâncată de animale, iar păsările nu o ating. Numai nevăstucile îl pot învinge, iar oamenii îi aruncă în peșterile în care se ascunde baziliscul. După cum scrie Pliniu, ucigându-l, nevăstucile înseși mor și astfel vine sfârșitul vrăjmășiei naturale. Căci nu există nimic în lume care să nu poată fi distrus de un dușman natural. Dar chiar și un bazilisc mort nu își pierde puterea. Oriunde este împrăștiată cenușa lui, păianjenii nu își pot țese pânzele, iar creaturile mortale nu pot înțepa. Și, de asemenea, acest lucru se întâmplă în acele locuri unde există temple în care sunt păstrate părți ale corpului său. Se spune că în Grecia există un templu stropit cu această cenuşă. Se spune că argintul presărat cu cenușă de basilisc capătă culoarea aurului. Există o specie de bazilisc care poate zbura, dar nu părăsește granițele regatului lor, pentru că Voința Divină a stabilit acest lucru pentru ca ei să nu se întoarcă să devasteze lumea. Mai există un tip de bazilisc, dar vezi despre el în cartea despre păsări, la capitolul cocoș: „Un cocoș, decrepit la bătrânețe, depune un ou din care iese un bazilisc. Cu toate acestea, acest lucru necesită coincidența a multor lucruri. El pune oul în gunoiul de grajd abundent și fierbinte, și acolo este încălzit, parcă de părinți. După mult timp, puiul apare și crește singur, ca o rățușcă. Acest animal are coada unui șarpe și corpul unui cocoș. Cei care susțin că au văzut nașterea unei astfel de creaturi spun că acest ou nu are deloc coajă, ci o piele care este puternică și atât de durabilă încât nu poate fi străpuns. Există o părere că oul depus de un cocoș este purtat de un șarpe sau de broasca. Dar credem că acest lucru este îndoielnic și foarte incert, deoarece scrierile anticilor spun doar că un anumit tip de bazilisc iese dintr-un ou depus de un cocoș decrepit.”

Toma din Cantimpre. „Carte despre natura lucrurilor”

Bazilic și Alexandru cel Mare

Alexandru a domnit, după ce a câștigat puterea asupra lumii întregi și s-a adunat odată trupe mariși a înconjurat un anume oraș și în acest loc a pierdut mulți ostași, care n-au avut nici o rană. Foarte surprins de asta, i-a sunat pe filosofi și i-a întrebat: „O, mentori, cum se poate” ca războinicii mei să moară pe loc fără nicio rană? Ei au spus: „Nu este surprinzător, există un bazilisc pe zidul orașului, a cărui privire îi lovește pe războinici și ucide.” Și Alexandru a spus: „Care este remediul împotriva baziliscului?” Ei au răspuns: „Să fie așezată o oglindă mai sus între armată și peretele pe care stă baziliscul, iar când se va uita în oglindă și reflectarea privirii lui se întoarce la el, va muri”. Și așa s-a întâmplat.

fapte romane. Capitolul 139

Povestea modului în care Alexandru a reușit să învingă baziliscul este cunoscută datorită „Actele romane” și a noii ediții actualizate a „Istoriei bătăliilor lui Alexandru cel Mare”, care a apărut în secolul al XIII-lea. Cel mai probabil, popularitatea colecției de povestiri a determinat necesitatea de a include intriga în romanul în sine. Și trucul cu care au reușit să învingă baziliscul a fost împrumutat din povestea despre vizita lui Alexandru cel Mare în valea unde șerpii păzesc diamantele.

„De acolo s-au dus la un anumit munte, care era atât de înalt încât au ajuns în vârf abia după opt zile. Deasupra, un număr imens de dragoni, șerpi și lei i-au atacat, astfel încât au fost expuși unor mari pericole. Cu toate acestea, au scăpat de aceste nenorociri și, coborând de pe munte, s-au trezit pe o câmpie atât de întunecată, încât cu greu se vedea pe celălalt. Norii pluteau atât de jos acolo încât îi puteai atinge cu mâinile. Pe această câmpie creșteau nenumărați copaci, ale căror frunze și fructe erau foarte gustoase și curgeau cele mai limpezi pâraie. Opt zile nu au văzut soarele, iar la sfârșitul celei de-a opta zile au ajuns la poalele unui anumit munte, unde războinicii au început să se sufoce în aerul dens. Aerul era mai puțin dens în vârf și soarele era afară, așa că era mai ușor. După unsprezece zile au ajuns în vârf, și au văzut pe cealaltă parte strălucirea unei zile senine și, coborând de pe munte, s-au trezit pe o câmpie imensă, al cărei pământ era neobișnuit de roșu. Pe această câmpie creșteau nenumărați copaci, înalți de nu mai mult de un cot, ale căror fructe și frunze erau dulci ca smochinele. Și au văzut acolo multe pâraie, ale căror ape erau ca laptele, încât oamenii nu aveau nevoie de altă hrană. După ce au rătăcit peste această câmpie timp de o sută șaptezeci de zile, au venit la munti inalti, ale căror vârfuri păreau să ajungă la cer. Acești munți au fost ciopliți ca niște ziduri, astfel încât nimeni să nu poată urca pe ei. Cu toate acestea, soldații lui Alexandru au descoperit două pasaje care tăiau munții în mijloc. O potecă ducea spre nord, cealaltă spre solstițiul de est. Alexandru s-a întrebat cum au fost tăiați acești munți și a decis că nu de mâini umane, ci de valurile potopului. Și apoi a ales calea spre răsărit și a mers pe acest pasaj îngust timp de opt zile. În a opta zi s-au întâlnit cu un bazilisc groaznic, puiul zeilor antici, care era atât de otrăvitor, încât nu numai cu duhoarea lui, ci chiar și cu aspectul său, din câte se vedea, infecta aerul. Cu o singură privire i-a străpuns pe perși și pe macedoneni, astfel încât au căzut morți. Războinicii, după ce au aflat despre un astfel de pericol, nu au îndrăznit să meargă mai departe, spunând: „Zeii înșiși ne-au blocat calea și ne arată că nu ar trebui să mergem mai departe”. Atunci Alexandru a început să urce singur muntele pentru a cerceta de departe cauza unei asemenea nenorociri. Când a ajuns în vârf, a văzut un bazilisc dormind în mijlocul potecii. Când simte că o persoană sau un animal se apropie de el, își deschide ochii și pe oricine îi cade privirea moare. Văzând aceasta, Alexandru a coborât imediat de pe munte și a trasat granițe dincolo de care nimeni nu avea voie să treacă. De asemenea, a poruncit să se facă un scut de șase coți lungime și patru lățime, iar pe suprafața scutului a poruncit să fie așezată o oglindă mare și și-a făcut stâlpi de lemn înalți de un cot. Punându-și scutul pe mână și stând pe stâlpi, s-a îndreptat spre bazilisc, scoțând scutul astfel încât din spatele scutului să nu se vadă nici capul, nici părțile laterale, nici picioarele. De asemenea, le-a ordonat soldaților săi să nu îndrăznească nimeni să treacă peste liniile stabilite. Când s-a apropiat de bazilisc, a deschis ochii și, de furie, a început să examineze oglinda în care s-a văzut și de aceea a murit. Alexandru și-a dat seama că era mort, s-a apropiat de el și, chemându-și soldații, a spus: „Du-te și uită-te la distrugătorul tău”. Grăbindu-se spre el, au văzut un bazilisc mort, pe care macedonenii l-au ars îndată la porunca lui Alexandru, lăudând înțelepciunea lui Alexandru. De acolo, împreună cu oastea sa, a ajuns la limitele acestei cărări, căci înaintea lui se ridicau munți și stânci, ridicându-se ca niște ziduri. S-au întors pe poteca înapoi la câmpia menționată mai sus și a decis să se întoarcă spre nord”.

Istoria bătăliilor lui Alexandru cel Mare. secolul al XIII-lea

Poate că versiunea victoriei asupra baziliscului prezentată în „Istoria bătăliilor lui Alexandru cel Mare” a fost influențată de o altă nuvelă din „Faptele romane” (de fapt, după ce a urcat un turn și a îndoit o foaie subțire de fier). , Socrate folosește o oglindă parabolică pentru a vedea în ea reflectarea dragonilor):

„În timpul domniei lui Filip, un drum a trecut între cei doi munți ai Armeniei și pentru o lungă perioadă de timp oamenii îl foloseau des, iar apoi s-a întâmplat ca, din cauza aerului otrăvit, nimeni să nu poată merge așa fără să moară. Regele i-a întrebat pe înțelepți despre motivul unei astfel de nenorociri, dar niciunul dintre ei nu știa adevăratul motiv pentru aceasta. Și apoi Socrate chemat i-a spus regelui să construiască o clădire la aceeași înălțime ca și munții. Și când s-a făcut acest lucru, Socrate a poruncit să facă o oglindă din oțel plat de damasc, lustruită și subțire deasupra, astfel încât în ​​această oglindă să se poată vedea reflectarea oricărui loc din munți. Făcând acest lucru, Socrate s-a urcat în vârful clădirii și a văzut doi dragoni, unul din partea munților, celălalt din partea văii, care și-au deschis gura unul la altul și au incinerat aerul. Și în timp ce se uita la acestea, un tânăr călare, neștiind pericolul, a pornit pe acolo, dar îndată a căzut de pe cal și și-a dat duhul. Socrate s-a grăbit la rege și i-a spus tot ce a văzut. Mai târziu, dragonii au fost capturați și uciși prin viclenie și astfel drumul a devenit din nou sigur pentru toți călătorii.”

fapte romane. Capitolul 145

creştinism

Întrucât cărturarii bestiarelor erau, de regulă, oameni din sânul bisericii, a apărut o întrebare rezonabilă cu privire la basiliscul prezent în aceste texte în timp util - ce fel de bazilisc este acesta în ochii Domnului nostru, este este plăcut celor din urmă și cu ce se identifică? Răspunsul, desigur, a fost găsit direct în Vechiul Testament, „unde această fiară apare în roluri tipice diavolului (în înțelegerea ei medievală): ca instrument al răzbunării divine („Vă voi trimite șerpi, bazilici, împotriva cărora nu există conspirație, și vă vor răni, spune Doamne” – Ier. 8:17); un păzitor demonic ostil al deșertului („Cine te-a condus prin pustiul cel mare și cumplit, unde erau șerpi, baziliscuri, scorpioni și locuri uscate” - Deut. 8:15); un dușman care așteaptă distrugerea („vei călca pe aspid și pe basilisc; vei călca în picioare leul și” - 11 p. 90:13). Drept urmare, în demonologie, baziliscul a devenit un simbol al tiraniei deschise și al violenței diavolului. „Basilisc înseamnă diavolul, care ucide deschis pe cei nepăsători și imprudenți cu otrava urâciunilor sale”, a scris Hraban Maurus (Despre univers. Col. 231).

Weyer, incluzând baziliscul în nomenclatura numelor diavolului, explică semnificația acestui nume în același spirit: diavolul, ca aspidul și basiliscul, este capabil să „învingă la prima întâlnire”, iar dacă asp ucide imediat cu o mușcătură, apoi basiliscul - cu o privire (Despre înșelăciuni, Cap.21, §24)"

În consecință, imaginea unui bazilisc, pe care Hristos îl călcă în picioare, este caracteristică Evului Mediu.

Renaştere

Edward Topsell, în The History of Snakes, spune că cocoșul cu coada șarpelui poate exista (a nega acest fapt ar fi a merge împotriva dogmei bisericești), dar, în orice caz, nu are nimic în comun cu basiliscul. Brown în 1646 merge și mai departe: „Această creatură nu numai că nu este un bazilisc, dar nu există deloc în natură”.

Surprinzător este că, de îndată ce mitul baziliscului cocoșului a fost respins, a fost uitat și baziliscul african. În timpul Renașterii, au fost create multe baziliscuri „umplute”, formate din părți razeși alți pești, adesea cu ochii vopsiți. Astfel de animale de pluș pot fi văzute și astăzi în muzeele din Veneția și Verona. Cele mai multe imagini ale baziliscului datând din secolele XVI-XVII se bazează tocmai pe astfel de modele.

Literatură și arte plastice (din Evul Mediu până în secolul al XIX-lea)

Există numeroase imagini ale basiliscului pe basoreliefurile bisericii, medalioane și steme. În cărțile heraldice medievale, baziliscul are capul și ghearele unui cocoș, corpul unei păsări acoperit cu solzi și coada unui șarpe; este greu de determinat dacă aripile sale sunt acoperite cu pene sau solzi. Imaginile renascentiste ale baziliscului sunt extrem de diverse. Ceva asemănător unui bazilisc este reprezentat în frescele lui Giotto din Capela Scrovengi din Padova.

De asemenea, este de interes tabloul lui Carpaccio „Sfântul Trifonie ucigând basiliscul”. Potrivit legendei, sfântul l-a exorcizat pe diavol, așa că în pictură baziliscul este înfățișat așa cum, potrivit pictorului, ar trebui să fie diavolul: are patru labe, trup de leu și cap de catâr. Este amuzant că, deși pentru Carpaccio baziliscul nu este o creatură mitologică, ci mai degrabă diavolul, numele a jucat un rol și imaginea a influențat înțelegerea ulterioară a baziliscului.

Bazilicul este menționat destul de des în literatură, deși nu este niciodată personajul principal. Pe lângă numeroasele comentarii despre Biblie și bestiare, care numesc clar basiliscul întruchiparea diavolului și a viciului, imaginea lui se găsește adesea în romanele englezești și franceze. Pe vremea lui Shakespeare, prostituatele erau numite baziliscuri, dar dramaturgul englez folosea acest cuvânt nu numai în sensul său contemporan, ci și referindu-se la imaginea unei creaturi otrăvitoare. În tragedia „Richard III”, mireasa lui Richard, Lady Anne, vrea să devină un bazilisc, o creatură otrăvitoare, dar în același timp regală, așa cum se cuvine unei viitoare regine.

În poezia secolului al XIX-lea, imaginea creștină a basiliscului-diavol începe să se estompeze. În Keats, Coleridge și Shelley, baziliscul este destul de nobil Simbol egiptean decât un monstru medieval. În „Oda lui Napoli”, Shelley cheamă orașul: „Fii ca basiliscul imperial, ucide-ți dușmanii cu arme invizibile”.

„Bestiar slav”

Una dintre mențiunile basiliscului din sursele rusești ne-a venit clar prin bestiarele poloneze de recensământ (aici el este Basiliszek, din polonezul Bazyliszek), referindu-se la Pliniu:

Basilisha pentru care a trăit în pustiul din Africa<…>Pe cap este o coroană colorată. Capul lui este ascuțit. Cornul lui este roșu ca focul. ochii sunt negri. De îndată ce gura moare, șarpele va mânca mai mult. și oricine ajunge înaintea lui în copac va muri.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(sursa indicată de informații despre bazilisc este
„Istoria naturală a lui Pliniu, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Vezi SVB: 192).

III. Bazilic în fantezie

În cortul circului, vrăjitorul „aproape că a adormit sub privirea basilisc-belmach. Reptila chinuită s-a uitat la public, dând naștere la explozii de groază, „planta” de pe culoar s-a îmbolnăvit, bufonii s-au transformat în piatră și au izbucnit în bule de săpun, iar vrăjitorul a simpatizat sincer cu creatura, a cărei privire a avut mult timp. de atunci a dispărut dintr-o ciocnire cu propriul soi.”

G.L. Oldie „Shmagia”

„Discworld” de T. Pratchett

Discworld Basilisk este „un animal rar originar din deșerturile Klatch. Arată ca un șarpe lung de douăzeci de picioare cu salivă caustică. Există zvonuri că privirea lui este capabilă să se întoarcă Ființăîn piatră, dar acest lucru nu este adevărat. De fapt, privirea lui macină pur și simplu mintea în tocat, ca cuțitele unei mașini de tocat carne.”

Bazilic în cărțile lui JK Rowling

În lumea lui Harry Potter, basiliscul apare ca gardianul camerei secrete sub forma unui șarpe uriaș. Există, de asemenea, o intrare despre aceasta în beastia publicată separat de Rowling, unde basiliscul i se acordă cea mai mare notă pe scara pericolului - XXXXX ( ucigaș celebru vrăjitorii, nu pot fi antrenați sau îmblânziți):

„Primul bazilisc cunoscut a fost crescut de prost Herpo, un magician întunecat grec cu darul de Spellcaster. După multe experimente, Herpo a aflat că dacă ou va ecloza o broască râioasă, apoi un șarpe uriaș va ecloziona din ea, având abilități supranaturale și foarte periculoase.

Bazilicul este un șarpe verde strălucitor care poate crește până la 50 de picioare în lungime. Masculul bazilic are o creastă violetă pe cap. Colții lui emană otravă mortală, dar cea mai teribilă armă a Baziliscului este privirea uriașilor săi ochi galbeni. Oricine se uită la ele va muri instantaneu.

Dacă îi oferiți baziliscului suficientă hrană (și mănâncă orice mamifere, păsări și majoritatea reptilelor), atunci poate trăi foarte, foarte mult timp. Bazilicul lui Herpo prost se spune că a trăit 900 de ani.

Crearea Baziliscului a fost declarată ilegală încă din Evul Mediu, deși faptul creației este ușor de ascuns - pur și simplu scoateți oul de sub broasca dacă Departamentul de Control Magic vine să verifice. Cu toate acestea, din moment ce Basiliscul poate fi controlat doar de un Spellcaster, ei nu sunt mai puțin periculoși pentru Magii Întunecați decât pentru oricine altcineva. În ultimii 400 de ani, în Marea Britanie nu a fost înregistrată nici măcar o vedere a Bazilicului.”

JK Rowling „Fiarele magice și unde să le găsești”

bazilic- conform miturilor antice și credințelor medievale, un animal monstruos care arăta ca un șarpe înaripat cu cap de cocoș. Un portret mai precis al unui bazilisc constă din trăsături precum creasta unui cocoș, aripi de lebădă, coada unui dragon și picioare de pasăre cu pinteni. Uneori chiar și un chip uman i-a fost atribuit baziliscului.

În gravurile și desenele medievale, basiliscul era uneori înfățișat cu corpul unei broaște râioase, capul unui cocoș și coada unui șarpe. El a datorat această imagine legendelor despre nașterea sa, conform cărora baziliscul nu putea fi născut decât dintr-un ou depus în „zile stelei câinelui Sirius” de un cocoș negru bătrân de șapte ani și clocit în gunoi de grajd de o broască râioasă. Mai mult, acest ou nu avea o formă ovală, ci sferică.

Simbolizată imaginea unui bazilisc cu o coadă în gură ciclu anual iar timpul devorându-se pe sine. Trebuie remarcat dimensiunea sa mică. Uneori, basiliscul nu depășea un picior în lungime.

Bazilic provine etimologic de la cuvântul grecesc antic „basilisc”, care înseamnă „rege”, motiv pentru care a fost considerat „regele șerpilor”. Această credință a fost promovată de Pliniu, istoricul și naturalistul roman senior al secolului I, care a descris basiliscul ca un simplu șarpe, care se distinge doar printr-o mică coroană de aur pe cap. Anticii au mai scris despre un semn alb pe capul lui.

Baziliscul a fost menționat și în textele biblice și ca simbol al furiei și al cruzimii. Profetul și regele David din Psalmul 90 exclamă: „...Vei călca pe aspic și pe bazilisc!” Sfântul profet Ieremia compară cuceritorii caldeeni care au invadat Iudeea antică cu peste 600 de ani î.Hr. cu cruzime cu basiliscul.

Principala caracteristică a baziliscului a fost considerată a fi capacitatea sa de a ucide toate viețuitoarele dintr-o singură privire. Respirația lui era, de asemenea, mortală. A provocat uscarea plantelor, moartea animalelor și crăparea pietrelor. Pliniu dă un astfel de caz. Călărețul care a ucis basiliscul cu o suliță lungă a murit împreună cu calul din cauza otravii care a ajuns la el prin suliță.

Era posibil să învingi basiliscul doar reflectând privirea lui mortală cu o oglindă sau cu un scut lustruit până la strălucire. Apoi monstrul a murit din reflectarea propriei priviri. Cu toate acestea, potrivit unor legende, dacă o persoană ar putea vedea un bazilisc înainte de a muri. Dintre toate animalele, doar nevăstuica putea dăuna basiliscului, care nu a fost afectat de privirea teribilă a baziliscului, dar înainte de asta a trebuit să mănânce rudă. A existat o legendă despre Alexandru cel Mare, care ar fi reușit să vadă nevătămat un monstru plasat în spatele unui perete special de sticlă.

În Evul Mediu, ei credeau, de asemenea, că sângele de bazilisc amestecat cu cinabru ar putea servi ca un preventiv împotriva otrăvurilor și bolilor, precum și a da putere rugăciunilor și vrăjilor.

Până în secolul al XIV-lea, baziliscul era numit și „basilococcus” sau „cockatrice”. Într-una dintre primele cărți tipărite, „Dialogurile creaturilor”, publicată în Țările de Jos în 1480, realitatea existenței basiliscului nu a fost pusă la îndoială. Chiar și oamenii de știință au crezut în autenticitatea baziliscului până la mijlocul secolului al XVI-lea, iar în rândul publicului larg această credință a durat până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Acum mulți naturaliști cred că prototipul basiliscului a fost sau viperă cu corn din Peninsula Sinai, sau o cobra „cu glugă” din India, ceea ce poate explica persistența credințelor despre acest monstru extraordinar. ÎN stiinta moderna Un bazilisc este o șopârlă mică și inofensivă.

Imaginea basiliscului a devenit populară în arhitectura medievală. La cel mai mult lucrări celebre arta include imagini ale baziliscului de pe stranele bisericii din Catedrala din Exeter și de pe zidurile St. George este în Windsor.