Láska v živote starých Grékov hrala dôležitá úloha... Je presýtený mýtmi, umeleckými dielami a filozofickými pojednaniami Staroveké Grécko... Nie nadarmo Gréci rozlišovali všetky jeho odtiene a nuansy. Láska bola navyše hlavnou príčinou všetkého, čo existuje.

Filia

So slovom „filia“ sa prvýkrát stretávame v Herodotových spisoch a pôvodne znamená mierovú zmluvu medzi štátmi. Neskôr sa k tomuto slovu pripojil koncept milostného priateľstva. Súdiac podľa výpovedí starovekých filozofov, filia je pocit, ktorý vzniká vo vzťahu k priateľom a príbuzným a dosahuje úplnú jednotu duší. Základom priateľstva nie je vôbec zmyselná náklonnosť, ale vzájomná podpora, ktorú veľmi potrebovali Helénčania, ktorí neustále skúmali nové územia, bránili svoje mestá a podnikali nové kampane.

Príkladom takéhoto milostného priateľstva je príbeh Achilla a Patrokla, ktorí sa vydali hľadať slávu do trójskej vojny. Priatelia zdieľali podnikanie, stôl, stan. A keď Patroklus padol v nerovnom boji s Trójanmi, legendárny hrdina trójskeho eposu, ktorý predtým odmietol bojovať, sa chystá pomstiť smrť svojho priateľa.

Platón chápal priateľstvo ako snahu o dokonalosť, citovú blízkosť priateľov, citovú väzbu. Teória opísaná v Platónových spisoch sa nazývala „platonická láska“.

Eros

O erose starogrécki filozofi myslel zvláštnym spôsobom. To bolo určené špecifickým postavením žien v spoločnosti. Žena-manželka, ktorá bola poverená zodpovednosťou za plodenie a údržbu domácnosť, nebola predmetom adorácie a lásky k svojmu manželovi. „Vaša žena vás robí šťastnou iba dvakrát: v deň svadby a v deň jej pohrebu,“ píše Hipponactus z Efezu. Muži si užívali v spoločnosti heterosexuálov, ale hovorili o nich nestranne. Menanderovo vyhlásenie o ženách prežilo až dodnes: „Spomedzi zvláštnych zvierat, ktoré obývajú pevninu a more, je žena skutočne tým najstrašnejším zvieraťom.“

Platón ako prvý použil slovo „eros“. Platón vo svojom diele „Sviatok“ rozdeľuje lásku na pravú a hrubo zmyselnú. Sviatok obsahuje mýtus o pôvode Erosa, večného spoločníka Afrodity. Jeho rodičia boli bohmi chudoby a bohatstva - Singing a Poros. Bol počatý na hostine pri príležitosti narodenia bohyne lásky, ktorá predurčila jeho následnú službu. Eros bol utkaný z rozporov, kombinoval v sebe hrubosť a úsilie o krásu, nevedomosť a múdrosť. Eros je zosobnením lásky, ktorá sa môže súčasne usilovať o smrť a nesmrteľnosť.

Platón vedie myšlienku k tomu, že láska je výstupom k najvyšším ideálom. Jeho eros je erosom poznania a estetického potešenia.

Aristoteles považuje lásku nielen z estetického hľadiska. V príbehoch o zvieratách mysliteľ podrobne popisuje sexuálne správanie a spája ho so zmyslovými pôžitkami z jedla, pitia a styku. V etike Nicomachean však Aristoteles zastáva názor, že nie eros, ale filiálka je najvyšší cieľ a dôstojnosť lásky.

Najcharakteristickejšia bola zmyselnosť a túžba po rozkoši. Napriek tomu to bol Epikuros, ktorý hovoril o skutočnosti, že by mali byť ovládané erosy obsiahnuté vo všetkom živom na Zemi. Poznamenal, že milostné radovánky nikdy nie sú prospešné, hlavnou vecou nie je poškodiť ostatných, priateľov a príbuzných.

Stroge a agape

Starí Gréci chápali slovo prísny ako lásku rodičov k svojim deťom, detí k svojim rodičom. V dnešnom ponímaní je prísna aj nežná vzájomná náklonnosť manželov.

Pojem „agapé“ definuje Božiu lásku k ľuďom a lásku ľudí k Bohu, obetavú lásku. Na úsvite kresťanstva získalo toto slovo revolučný význam. Prvé pokusy kresťanov o preklad biblických textov do gréčtiny narazili na množstvo ťažkostí - ktoré slovo použiť filia, eros, mánia? Revolučná kresťanská myšlienka si vyžadovala revolučné riešenia. Takže neutrálne slovo „agapéza“, ktoré znamenalo lásku - túžbu obdarovať, sa zmenilo na všeobjímajúci koncept „Boh je láska“.

Starí Gréci nepoznali pojem hriech v kontexte lásky, erotizmu a sexuality. Hriech bol považovaný za spoločenské a morálne správanie - zločiny a nespravodlivosť. S rozšírením kresťanstva sa vytratil svet plný pohodových pozorovaní a úvah o ľudskej prirodzenosti, v ktorom sa oslavovali rodinné cnosti, vernosť, priateľstvo a láska vo všetkých jej prejavoch.

(asi 1200 rokov pred n. l.) viedol ku kolapsu týchto štátov a obnoveniu rodových vzťahov. Do IX storočia. Pred Kr e. populácia starovekého Grécka bola nasledovná: Aeolians - severné Grécko, Dorians - stredné Grécko a Peloponéz, Ionians - Attica a ostrovy.

V VIII-VI storočí. Pred Kr e. v Grécku sa formovali politiky (mestské štáty). V závislosti na výsledkoch boja medzi demami (roľníci a remeselníci) a rodovou šľachtou bola štátna štruktúra politík buď demokratická (Atény atď.), Alebo aristokratická (Sparta, Kréta atď.). V ekonomicky rozvinutých mestských štátoch (Korint, Atény a pod.) Bolo otroctvo rozšírené, v Sparte, Argose a ďalších zostali zvyšky klanovej sústavy dlho.

V-IV storočia. Pred Kr e. - obdobie najvyššieho rozkvetu štruktúry polis. V dôsledku víťazstva Grékov v grécko-perzských vojnách (500 - 449 pred Kr.) Dochádza k vzostupu Atén, vzniká Delianska únia (vedená Aténami). Doba najvyššej moci v Aténach, najväčšej demokratizácie politický život a rozkvet kultúry padá na vládu Periclesa (443-429 pred n. l.). Boj medzi Aténami a Spartou o hegemóniu v Grécku a rozpory medzi Aténami a Korintom spojené s bojom o obchodné cesty viedli k Peloponézskej vojne (431 - 404 pred Kr.), Ktorá sa skončila porážkou Atén.

V polovici IV storočia. Pred Kr e. na severe Grécka dochádza k vzostupu Macedónska. Jeho kráľ Filip II., Ktorý zvíťazil v Chaeronei (338 pred n. L.) Nad koalíciou gréckych štátov, si Grécko skutočne podmanil. Jeho syn Alexander Veľký viedol výpravu spojenej grécko-macedónskej armády do Ázie. Zobral Perziu a časť Indie. Po rozpade jeho moci v III-II. Pred Kr e. vzniklo niekoľko helenistických štátov so zmiešaným grécko-východným obyvateľstvom a kultúrou. V samotnom Grécku v tejto dobe prevládali štáty a odbory militarizovaného typu (Macedónsko, Achájska únia, Aetolská únia), ktoré spochybňovali hegemóniu nad Gréckom. V roku 146 pred Kr. e. Rimania porazia achájsku úniu a podrobia si Grécko. V roku 27 pred Kr. e. na jeho území vznikla provincia Achaia. V IV storočí. Grécko sa stalo hlavnou súčasťou Východorímskej ríše - Byzanciou.

Dejiny grécko-východných helenistických štátov sa končia dobytím Ríma posledným helenistickým štátom - Ptolemaiovským Egyptom v 1. storočí. Pred Kr e.

Periodizácia

Vo väčšine všeobecný pohľad v historická veda je zvykom rozlišovať nasledujúce etapy histórie starovekého Grécka:

  1. Krétsko-mykénsky (koniec III-II tisícročia pred n. L.). Minojské a mykénske civilizácie. Vznik prvého štátne subjekty... Vývoj navigácie. Nadviazanie obchodných a diplomatických kontaktov s civilizáciami Staroveký východ... Vznik pôvodného písania. Pre Krétu a kontinentálne Grécko sa v tomto štádiu rozlišujú rôzne obdobia vývoja, pretože na ostrove Kréta, kde v tom čase žilo negrécke obyvateľstvo, sa štátnosť formovala skôr ako na balkánskom Grécku, ktoré prešlo koncom roka III tisícročia pred n. e. dobytie achájskych Grékov.
    1. Minojská civilizácia (Kréta):
      1. Skoré minojské obdobie (XXX-XXIII storočia pred Kr.). Pomerne dominuje klanové vzťahy, počiatok vývoja kovov, počiatky remesla, rozvoj plavby. vysoký stupeň agrárne vzťahy.
      2. Stredné minojské obdobie (XXII-XVIII storočia pred n. L.). Známe tiež ako „staré“ alebo „rané“ obdobie paláca. Vznik počiatočných stavov v roku 2006 rôzne rohy ostrovy. Výstavba monumentálnych palácových komplexov vo viacerých regiónoch Kréty. Skoré formy písania.
      3. Neskoré minojské obdobie (XVII-XII storočia pred Kr.). Rozkvet minojskej civilizácie, zjednotenie Kréty, vytvorenie námornej sily kráľa Minosa, rozsiahly obchod Kréty v povodí Egejský, rozkvet monumentálnej stavby („nové“ paláce v Knossose, Mallii, Feste). Aktívne kontakty so starými východnými štátmi. Prírodná katastrofa z polovice 15. storočia. Pred Kr e. sa stáva príčinou úpadku minojskej civilizácie, ktorá vytvorila predpoklady na dobytie Kréty Achájcami.
    2. Mykénska civilizácia (balkánske Grécko):
      1. Skoré helladické obdobie (XXX-XXI storočia pred Kr.). Dominancia kmeňových vzťahov medzi predgréckym obyvateľstvom na balkánskom Grécku. Vzhľad prvých veľkých osád a proto-palácových komplexov.
      2. Stredné helladické obdobie (XX-XVII storočia pred n. L.). Presídlenie prvých nosných vĺn na juhu Balkánskeho polostrova Grécky- Achájci sprevádzaní miernym poklesom celkovej úrovne sociálno-ekonomického rozvoja Grécka. Začiatok rozpadu kmeňových vzťahov medzi Achájcami.
      3. Neskoré helladické obdobie (XVI-XII storočia pred Kr.). Vznik ranej triednej spoločnosti medzi Achájcami, formovanie produkčnej ekonomiky v poľnohospodárstvo, vznik množstva štátnych útvarov s centrami v Mykénach, Tiryns, Pylos, Thébách atď., formovanie pôvodného písma, rozkvet mykénskej kultúry. Achájci si podrobia Krétu a zničia minojskú civilizáciu. V XII storočí. Pred Kr e. nová kmeňová skupina vtrhne do Grécka - Dorianovia, smrť mykénskeho štátu.
  2. Polisny (XI-IV storočia pred Kr.). Etnická konsolidácia gréckeho sveta. Vznik, rozkvet a kríza štruktúr polis s demokratickými a oligarchickými formami štátnosti. Najvyššie kultúrne a vedecké úspechy starogréckej civilizácie.
    1. Homérske (prepolisové) obdobie, „temné doby“ (XI-IX storočia pred Kr.)... Konečné zničenie zvyškov mykénskej (achájskej) civilizácie, oživenie a dominancia kmeňových vzťahov, ich transformácia do ranej triedy, formovanie jedinečných prepolisových sociálnych štruktúr.
    2. Archaické Grécko (VIII-VI storočia pred Kr.). Tvorba štruktúr polis. Veľká grécka kolonizácia. Ranogrécka tyrania. Etnická konsolidácia gréckej spoločnosti. Zavedenie železa vo všetkých oblastiach výroby, oživenie hospodárstva. Vytváranie základov komoditnej výroby, distribúcia prvkov súkromného vlastníctva.
    3. Klasické Grécko (V-IV storočia pred Kr.). Rozkvet ekonomiky a kultúry gréckych mestských štátov. Odraz agresie perzskej svetovej sily, nárast národného povedomia. Rastúci konflikt medzi obchodnými a remeselnými typmi politík s demokratickými formami štátna štruktúra a zaostalá agrárna politika s aristokratickou štruktúrou, peloponézska vojna, ktorá podkopala ekonomický a politický potenciál Hellasu. Začiatok krízy systému polis a strata nezávislosti v dôsledku macedónskej agresie.
  3. Helenistické (IV-I storočia pred Kr.). Krátkodobé schválenie svetovej veľmoci Alexandrom Veľkým. Vznik, rozkvet a rozpad helenistickej grécko-východnej štátnosti.
    1. Prvé helenistické obdobie (334 - 281 pred n. L.). Kampane grécko-macedónskej armády Alexandra Veľkého, krátke obdobie existencia jeho svetovej sily a jej rozpad na množstvo helenistických štátov.
    2. Druhé helenistické obdobie (281 - 150 pred n. L.). Rozkvet grécko-východnej štátnosti, hospodárstva a kultúry.
    3. Tretie helenistické obdobie (150 - 30 pred n. L.). Kríza a rozpad helenistického štátu.

Rozbité Grécko

Počas celého obdobia samostatnej existencie Grécka nikdy nešlo o jeden štát a rôzne časti helénskej rasy nikdy nevytvorili jeden ľud. V historickom čase bolo územie obsadené Helénmi rozdelené na dvetisíc malých štátov, obvykle pozostávajúcich z jedného mesta, s priľahlými poľami alebo dedinskými osadami. Každý takýto mestský štát bol úplne politicky nezávislý, ako súčasná obrovská monarchia alebo republika, alebo sa neustále usiloval o takúto nezávislosť. Iba táto malá oblasť bola vlasťou Hellenov; všetci ostatní Heleni boli cudzinci, cudzinci a vzájomné vzťahy medzi štátmi boli medzinárodné vzťahy. Vo vesmíre sa napríklad do jednej kazanskej provincie zmestilo asi 30 takých republík, ako je slávny Aténčan. Systém inštitúcií, združujúci niekoľko dedín, zabezpečoval každému občanovi vedomú, aktívnu účasť na všetkých záležitostiach komunity a diverzifikovaný osobný rozvoj prostredníctvom častých spoločných diskusií a konečného riešenia rôznych otázok vnútorného riadenia a zahraničnej politiky.

Rovnakou fragmentáciou helénskej rasy na malé autonómne spoločenstvá so všetkými právami na nadvládu boli vyvolané také pocity pripútanosti k vlasti a jej politickým inštitúciám, ktoré sa opakovane prejavovali vo využívaní nezištnej statočnosti a vďaka ktorej z nich všetky starodávne národy Európy, jeden Helénčan držal za sebou až do súčasnosti, hlavnú časť svojho územia s rovnakým názvom a schopnú ďalšieho rozvoja politická štruktúra... Nevyhnutným spoločníkom fragmentácie Helénov bol však politický spor medzi spoločenstvami, ktorý bol okrem túžby po nezávislosti založený aj na rozdiele v miere občianskej a právnej duševný vývoj, vo verejných inštitúciách, morálka, zvyky, v celej zásobe života. Domáce a duševné spory medzi Helénmi časom neutíchali, skôr sa zintenzívňovali, keď sa prosperujúce republiky posúvali stále ďalej a ďalej od stavu osídlenia, ktoré zostávalo verné archaickým životným podmienkam. Mohlo sa to dosiahnuť v 3. storočí pred naším letopočtom? e. silná jednota medzi Aténami alebo Korintom na jednej strane a niektorým spoločenstvom Aetolians, Locrians alebo Akarnans na strane druhej, keď prvé boli priemyselnými a osvietenými mestskými republikami a druhé na úrovni chudobných vidieckych sídiel? Odpradávna bol však vzťah krvi pokrvný k početným dôsledkom helénskej rasy, navonok vyjadrené jedným menom (najskôr Achájci, Dáni alebo Argives, potom Heleni), v jednote jazyka, v spoločenstve náboženských vier a niektorých legiend, nakoniec v izolácii samého seba od ostatných národov , non-Hellenes, označený výrazom „barbari“. Od staroveku sú určité ustanovenia obvyklé medzinárodné právo, ktorých ochrana patrila samotným bohom, festivaly uznávané všetkými Helénmi, zväzy kmeňov, nakoniec verejné podniky, čo bol napr. Trójska vojna... Heléni neboli cudzí v porozumení výhod, ktoré im zjednotenie rozptýlených komunít mohlo poskytnúť v boji proti barbarom, ktorí z času na čas ohrozovali slobodu všetkých Hellasov, či už to boli Médovia, Macedónci alebo Rimania.

Prvá 10-ročná vojna, známa ako Arkhidamova, sa uskutočňovala s rôznym úspechom a v roku 421 pred n. e. bojujúce strany uzavreli na 60 rokov takzvaný Nikievov mier. Od prelomenia prehnitého mieru však neprešlo sotva 6 rokov a nepriateľstvo sa obnovilo: v roku 416 pred Kr. e. Aténčania vyslali na Sicíliu vynikajúce vojsko proti Syrakúzam pod velením Alcibiada, Niciasa, Demosthena; ale Alcibiades bol odvolaný z cesty a utiekol do Sparty. Na jeho radu vyslali Sparťania silné posily do Syrakúz a viedli námornú vojnu vo vodách Egejského mora a pozemnú vojnu na území samotnej Attiky, kde obsadili dedinu Dekelia a neustále ohrozovali samotné Atény. Na strane Sparty boli teraz peniaze a lode perzského kráľa. Sicílska výprava sa pre Aténčanov skončila úplným zničením ich flotily (413 pred n. L.) A odpadnutím najsilnejších spojencov. Návrat Alcibiada do Atén (411 pred n. L.) Sprevádzala oligarchická revolúcia, vláda 400 však trvala nie viac ako 4 mesiace a postupne sa obnovovala demokracia. Atény opäť stáli na čele aliancie, disponovali značnou flotilou, jedenapolstovkovými loďami a opakovane preukazovali zázraky odvahy a nezištnosti.

Ale v roku 405 pred Kr. e. v Hellesponte pri Aegospotame bola flotila Aténčanov zničená a vojská Sparťanov pod velením Lysandera ich uzamkli pred pevninou a morom. Hladomor a machinácie oligarchov prinútili Aténčanov súhlasiť s kapituláciou: opevnenie mesta bolo zbúrané, všetky lode, okrem 12, dostali nepriatelia, únia bola rozpustená, demokraciu nahradila oligarchická vláda tridsiatich rokov (Apríl 404 pred Kr.). IN ďalší rok tyraniu tridsiatich zvrhli exiloví demokrati, na čele stál Thrasybulus a došlo k dohode medzi stranami Euklidovho archóna (jeseň 403 pred n. l.). Podľa Aristotela teraz obnovená demokratická vláda pokračovala bez otrasov až do svojej doby; zmeny, ktoré v ňom prebiehali, mali tendenciu rozširovať práva ľudí. Ľudová strana v Aténach pri svojom triumfe preukázala voči svojim oponentom mimoriadne umiernenosť, toleranciu a štedrosť.

Hegemónia Sparty a Téb

Sekundárna hegemónia Sparty, ktorá nasledovala po porážke Atén, nemala veľa spoločného s prvou spartskou hegemóniou, pred grécko-perzskými vojnami. Na jednej strane sa Sparta teraz poškodila násilnými prevratmi v spojeneckých komunitách v oligarchickom zmysle, podradnosťou a spreneverou; na druhej strane helénske komunity, ktoré boli poučené skúsenosťami a žiarlivo strážili svoju nezávislosť, našli záchranu pred jarmom Sparty v spojeneckej organizácii a v podpore perzského kráľa. Čiastočne kontinentálni, ale hlavne maloázijskí Gréci boli zapojení do bratrovražedného sporu medzi maloázijským guvernérom Kýrom Mladším a jeho perzským kráľom Artaxerxom (401 pred Kr.). Zloženie filmu Xenofón „Anabasis“ zvečnilo kampaň 10 000 Grékov uskutočnenú pod velením Kýra v hĺbkach Ázie a ich spiatočnú cestu pod maloázijské pobrežie pod velením

V srdci svetonázoru starí Gréci laická krása. Považovali sa za krásnych ľudí a neváhali to dokázať svojim susedom, ktorí najčastejšie verili Helénom a časom, niekedy nie bez boja, prijali ich predstavy o kráse. Básnici klasického obdobia, počnúc Homérom a Euripidom, maľujú hrdinov na vysokých a svetlých vlasov. Ale to bol ideál. Aký bol navyše v tom čase vysoký rast porozumenia človeka? Aké kudrlinky sa považovali za zlato? Červené, gaštanové, svetlohnedé? Na všetky tieto otázky nie je ľahké nájsť odpoveď.

Keď geograf Dicaearchus z Messene do GU c. Pred Kr e. obdivoval plavovlasé Thebany a chválil odvahu plavovlasých Sparťanov, iba zdôrazňoval vzácnosť svetlovlasých a svetlých ľudí. Z početných obrazov bojovníkov na keramike alebo nástenných malieb z Pylosu a Mykén sa na diváka pozerajú bradatí muži s čiernymi kučeravými vlasmi. Tiež tmavé vlasy u kňažiek a dvorných dám na palácových freskách Tiryns. Na egyptských maľbách, na ktorých sú zobrazené národy žijúce „na ostrovoch Veľkej zelenej“, sa ľudia javia ako malého vzrastu, štíhli, s ľahšou pokožkou ako Egypťania, s veľkými, doširoka otvorenými tmavými očami, s tenkými nosmi, tenkými pery a čierne kučeravé vlasy.

Je to starodávny stredomorský typ, ktorý sa dodnes nachádza v v tomto regióne... Zlaté masky z Mykén ukazujú niektoré tváre maloázijského typu - široké, s priľahlými očami, mäsitými nosmi a obočím, ktoré sa zbiehajú pri mostíku nosa. Pri vykopávkach sa nachádzajú aj kosti bojovníkov balkánskeho typu - s predĺženým trupom, guľatou hlavou a veľkými očami. Všetky tieto typy sa pohybovali cez územie Hellasu a navzájom sa miešali, až sa nakoniec vytvoril obraz Helleny, ktorý zaznamenal rímsky spisovateľ Polemon v II. Storočí. n. e: „Tí, ktorým sa podarilo zachovať iónsku rasu v celej jej čistote, sú muži pomerne vysokí a so širokými ramenami, majestátni a majú skôr svetlú pleť. Ich vlasy nie sú úplne ľahké, pomerne jemné a mierne vlnité. Tváre sú široké, lícne kosti, pery tenké, nos rovný a lesklý, oči plné ohňa. ““

Štúdium kostier nám to umožňuje povedať stredná výška Helénski muži bola 1,67 - 1,82 m a ženy 1,50 - 1,57 m. Zuby takmer všetkých pochovaných boli perfektne zachované, čo by nemalo byť prekvapujúce, pretože v časoch tc ľudia jedli „ekologicky čisté“ jedlo a zomierali relatívne mladí, zriedka prešľapovali 40. výročie.

Psychologicky to boli Gréci dosť zvedavý typ. Okrem zvláštností, ktoré sú vlastné všetkým stredomorským národom: individualizmus, popudlivosť, láska k argumentom, súťaživosť a predstava, boli Gréci obdarení zvedavosťou, flexibilnou mysľou, vášňou pre dobrodružstvo. Vyznačovali sa chuťou po riziku a túžbou po cestovaní. Na cestu išli kvôli nej. Pohostinnosť, spoločenská schopnosť a bojovnosť boli tiež ich vlastnosťami. Toto je však iba jasné emocionálne krytie, ktoré ukrýva hlbokú vnútornú nespokojnosť a pesimizmus, ktoré sú Helenom vlastné.

Rozvetvenie gréckej duše dlho si ho všimli historici umenia a náboženstva. Túžba po zábave, túžba okúsiť život v celej jeho plnosti a pominuteľnosti mala za cieľ iba prehltnúť túžbu a prázdnotu, ktorá sa otvorila v Helleninej hrudi pri pomyslení na nehmotný svet. Hrôza z uvedomenia si toho pozemský život- to najlepšie, čo človeka čaká, bolo podvedome skvelé. Ďalej mužova cesta spočívala v Tartare, kde tiene vyschnuté smädom blúdia po poliach a len na chvíľu získajú zdanie reči a rozumu, keď príbuzní prinesú pamätné hekatómy a vylejú obetavú krv. Ale aj v slnečný svet, kde si človek stále mohol užívať, pri chôdzi po zemi ho čakala tvrdá práca, epidémie, vojny, blúdenie, túžba po domovoch a strata blízkych. Múdrosť získaná rokmi bojov povedala Hellene, že iba bohovia ochutnávajú večnú blaženosť, oni rozhodujú o osude smrteľníkov vopred, ich veta sa nedá zmeniť, nech sa snažíš akokoľvek. Toto je záver z najpopulárnejšieho oidipovského mýtu obdareného filozofickým významom.

Oidipovi bolo predpovedané, že zabije vlastný otec a vezme si svoju matku. Odlúčený od rodiny sa mladý muž po mnohých rokoch vrátil do vlasti a nevedomky sa dopustil oboch zločinov. Ani jeho zbožnosť pred bohmi, ani jeho spravodlivé vládnutie v Tébach nezrušili predurčenie. Nastala osudná hodina a všetko, čo napísal osud, sa naplnilo. Oidipus vypichol oči na znak slepoty, ku ktorej sú nesmrteľnými bohmi odsúdení ľudia, a vydal sa na potulky.

Nič sa nedá robiť, a preto sa radujte, kým môžete, a ochutnajte plnosť života, ktorá vám prúdi medzi prstami - taký je vnútorný pátos gréckeho svetonázoru. Gréci si boli plne vedomí seba ako účastníkov obrovskej tragédie odohrávajúcej sa na scéne sveta. Občianske slobody politík nevykompenzovali dušu za nedostatok slobody predurčenia.

Takže Hellene- smejúci sa pesimista. Na veselú hostinu sa stáva melanchóliou, môže v záchvate momentálnej nejasnosti zabiť súdruha alebo milovaného človeka, alebo podľa vôle nesmrteľných ísť na cestu, neočakávajúc nič za uskutočnené skutky, iba triky nebeské bytosti. Ak má človek to šťastie, že žije v blízkosti svojho domáceho krbu so sladkou rodinou, zakryje šťastie bez toho, aby sa predvádzal, pretože mu bohovia závidia.

A čo jedli starí Gréci? Čo bolo na ich stoloch? Čomu sa vyhýbali a čo konzumovali v hojnosti?

Ukazuje sa, že chlieb, mäso, tráva, olivy, chlebové placky, sladkosti a ovocie koexistovali na gréckych stoloch. Zo strukovín uprednostňovali starí Gréci fazuľu, cícer (z väčšej časti pečený), šošovicu, hrášok, ktoré konzumovali vo forme zemiakovej kaše. Herkules cvakal na maškrtnom hrášku, sprevádzaný samozrejme býkom na ražni, o čom nám rozprával Aristofanes vo svojich „Žabách“.
Ale najtransparentnejší obraz starogréckej výživy nájdeme v Athéne od egyptského Navcratisa, starogréckeho biológa, výživového odborníka, gastronóma a rétora, ktorý žil na konci 2. a na začiatku 3. storočia vo svojej knihe „Dipnosofisti “(„ Hodovni sofisti “). Takže v jednom z fragmentov Athenaeus, mimochodom, hovorí, že „duša je potešená pohľadom čerstvý chlieb z jemnej múky, jemné chobotnice, klobásy, varené mangoldové listy, štiepaný hrášok a cesnak, makrela, hrášok, med, syr, plnené vnútornosti, vlašské orechy, proso, pečený morský rak a kalamáre, varená parmice, varené sépie, varený úhor ... hrozno , figy, jablká z granátového jablka, oregano, hrušky, olivy, jablkové koláče, pór, vajcia, mušle, ustrice, tuniak, sezam, labute, kačice, jarabice, pelcany, biele sladké víno ... “
V zozname je viac ako sto položiek, ale najdôležitejšie miesto na stole zaujíma olivový olej, ktorý sa používal aj v palestrách. Najslávnejšie oleje sa vyrábali v Attike na ostrovoch Samos a Ikaria a navyše starí Gréci zbierali olej z nezrelých olív a práve ten sa používal do šalátov. Na výrobu sladkostí používali mandľový olej a orechový olej.

Poznámka: všetky varené, pečené, zemiakové pyré - a nič vyprážané!

Ani jeden stôl nebol úplný bez mlieka a syra, hoci obyvatelia mesta považovali tieto výrobky za vynikajúce. Športovci jedli mäkké syry, ale cesnak a Cibuľa v surovej podobe sprevádzali všetky jedlá bez výnimky. Preto neprekvapuje, že ženy sa pred mužmi skrývali v gynekonite a možno si len predstaviť, aký hustý duch bol v palestre.
Obľúbeným jedlom staroveku boli tiež slimáky, ktoré sa konzumovali približne rovnako ako sa dnes lúpajú na Kréte: varené, v r. paradajková omáčka, s aromatickými bylinami.
Starí Gréci vedeli, ako variť malú divinu, ktorá sa nielen pečie na uhlí, ale aj mäso si v konzerve konzervovali pre každý prípad „ak sa nečakane objavia hostia“, a navyše ho ochutili všetkými druhmi divých bylín .
Chudobní starí Gréci (a boli aj takí), tí, ktorí zo závisti odsúdili Sokrata, jedli polievky. Mimochodom, často na stole nebohého ležala kade s rybacou polievkou, ktorú bohatí starí Gréci zanedbávali. Šaláty - chudobní a bohatí Aténčania - sa dochucovali olivovým olejom, vínnym octom a medom. Takže všetky reči o prvenstve francúzskej kuchyne sú čírym skreslením historickej pravdy!
Herkulesova obľúbená polievka - a tiež žil svoj život tvrdo, pretože príroda, ktorá ho odmenila nepotlačiteľnou silou, dala mu mozog od pästi - bola hrachová polievka.
Zdá sa, že v Grécku fušovali iba do mäsa olympijskí bohovia, v posledná možnosť- tiež kňazi, pretože napriek bohatým obetám ​​bohom bolo mäso v starovekom Grécku považované za drahý šport. Bravčové bolo lacnejšie ako iné, ale prasacie mozgy radšej nejedli, pretože to bolo filozofmi zakázané.

Chudobní a bohatí Aténčania mali veľkú záľubu v morských plodoch. Mimochodom, zatiaľ čo Sarónsky záliv bol čistý ako slza a zatiaľ čo moderní Aténčania jedli aj jeho morské plody, boli trochu chorí a nikdy nepočuli o srdcových chorobách a cholesterole. IN Staroveké Grécko sušená ryba Čierneho mora a Gelespont bola tiež veľmi žiadaná.
Berte na vedomie: múdri starí Gréci jedli viac rýb ako mäsa. Ráno mali vo zvyku piť kozie mlieko, čo bol druh čaju z medu, ktorý sa rozpustil teplá voda a tiež kykeon - nápoj, prípadne vyrobený z jačmeňa a mäty. Zdá sa vám to nechutné? No, čo je lepšie müsli?

(s použitím materiálu zo stránky 24grammata)