Pokračujeme v práci na úvodnej téme „Spoločnosť“. Dnes budeme riešiť niekoľko úloh na tému „Typy spoločností“. Dovoľte mi pripomenúť, že používam iba „bojové“ možnosti, ktoré už boli testované na jednotnej štátnej skúške. rôzne roky. To výrazne zvyšuje naše šance, že sa podobné úlohy objavia na Jednotnej štátnej skúške 2015, keďže sú zaradené do uzavretého segmentu FIPI.

Riešenie úloh pre lekciu „Typy spoločností“

Takže niekoľko úloh k téme, o ktorej sme hovorili

Poďme vyriešiť problémy časti 1.

Jednotná štátna skúška 2008. Úloha A2. Aká vlastnosť je charakteristická pre priemyselnú spoločnosť?

1) vplyv náboženských inštitúcií

2) existenčný charakter ekonomiky

3) dominancia poľnohospodárstva

4) zvýšenie hodnoty vedeckých informácií

Spomeňme si. Poďme sa rozprávať. Extrémna religiozita a agrárny charakter výroby sú znakmi tradičnej spoločnosti. Preto sú odpovede 1 a 3 nesprávne.

Ďalej si zapamätajte termín. Samozásobiteľské hospodárenie je výroba pre vlastnú spotrebu. Pre industriálnu a postindustriálnu spoločnosť to nie je typické, keďže všetky produkty sú tovarom a sú vyrábané na predaj. Takže odpoveď 2 tiež nie je správna, správne 4— zvýšenie hodnoty vedeckých informácií.

Jednotná štátna skúška 2008. Úloha B4. V zozname nižšie označte znaky predindustriálnej spoločnosti:

1) základom výroby je pôda, poľnohospodárska práca

2) rozvoj veľkého strojárskeho priemyslu

3) prevaha ručnej práce

4) základ výroby - znalosti, informácie

5) negramotnosť väčšiny obyvateľstva

6) hlavným druhom vývozu sú výrobné prostriedky

7) hlavným druhom vývozu sú suroviny

Spomeňme si na lekciu 3. Uvažujme. Predindustriálne je synonymom pre tradičné, keďže predchádza priemyselné. Je poľnohospodárska, takže 1 je správne, 2 je nesprávne, 3 je správne, 4 je nesprávne. V tradičnej spoločnosti je úroveň vzdelania väčšiny obyvateľstva extrémne nízka, možnosť 5 je správna.
Výrobnými prostriedkami sú zariadenia, stroje, mechanizmy. Preto 6 je charakteristické pre priemyselnú spoločnosť, 6 nie je pravda. Suroviny sú produkty poľnohospodárstva a poľovníctva, nie však priemyselné produkty. V postindustriálnej spoločnosti dominuje sektor služieb. V procese vylúčenia je preto možnosť 7 správna.

Takže naša odpoveď je 1357.Upozorňujeme, že to píšeme presne rovnakým spôsobom, vo vzostupnom poradí a bez čiarok a medzier, ako sa od nás vyžaduje Jednotný postup štátnej skúšky! V opačnom prípade sa pri strojovej kontrole, ktorá spracováva odpoveďový formulár č. 1, odpoveď neprečíta správne.

A zadanie pre časť 2.

Úloha 33(C6 vo formáte Jednotnej štátnej skúšky 2014). Uveďte tri znaky postindustriálnej (informačnej) spoločnosti, pričom každý z nich ilustrujte na konkrétnom príklade.

Spomeňme si Lekcia 3. Zdôvodnenie. Na začiatok si vyberme akékoľvek tri znaky postindustriálnej spoločnosti. Vezmime:
1) rozvoj vzdelávania je kontinuálny, 2) základom výroby sú informácie, 3) riešia sa environmentálne problémy.

Teraz potrebujeme konkrétne príklady! To znamená byť privedený k maximálnemu pochopeniu sociálnej reality. Testuje sa schopnosť aplikovať sociálno-ekonomické a humanitné poznatky v procese riešenia kognitívnych problémov na aktuálne spoločenské problémy.

Takže, 1) Učiteľ matematiky Stanislav Ivanovič minulý rok absolvoval dva kurzy pre pokročilých a tento rok absolvuje kurzy práce s interaktívnymi tabuľami v Moskve.

Vidíme, že sa používajú špecifiká (aký učiteľ? Ako sa volá? Kde bude chodiť na kurzy? Čo bude študovať?). Ukazuje sa kontinuita vzdelávania v súvislosti s vývojom nových technológií (interaktívne tabule).

2) Bill Gates vytvoril program Windows, ktorý umožnil jeho spoločnosti Microsoft získať výhodu na trhu s počítačmi.

Ukážeme výpočtovú techniku ​​(informácie) ako základ produkcie konkrétnej firmy.

3) Automobilky v mnohých vyspelých postindustriálnych krajinách vyrábajú autá s elektrickými motormi, ktoré sú ekologickejšie a menej znečisťujú ovzdušie. Napríklad v Rusku pripravujú vydanie „Ë-mobile“.

Používame frázu NAPRÍKLAD, čím vyjadrujeme našu pripravenosť uviesť KONKRÉTNY PRÍKLAD!

V komentároch k lekciia v našej skupine

Tradičná spoločnosť

Tento typ spoločnosti zahŕňa život ľudí s poľnohospodárskou orientáciou. Takáto spoločnosť berie ako základ pre rozvoj samozásobiteľskú ekonomiku, monarchiu ako vládnuci orgán a povýšenie náboženstva nad vedu. K číslu charakteristické znaky Možno pripísať tieto vlastnosti:

• Aktivity sú zamerané na rozvoj poľnohospodárstva.
• Spoločnosť má veľmi nízku mieru rastu a rozvoja.
• Často nedochádza k pokroku, pretože inovácie nie sú vítané.
• Podriadenosť jednotlivca kolektívnemu názoru.

V tomto prípade sa za základ berú technológie a ich úroveň rozvoja. Na rozdiel od prvej možnosti tento systém je zameraný na rýchly pokrok a má množstvo charakteristických čŕt. Charakteristika:

• Hlavná forma práce je založená na využívaní technológií a prevádzke tovární.
• Za základ sa berie ekonomická zložka života ľudí.
• Hlavnou úlohou takéhoto systému je uspokojiť potreby ľudí a dosiahnuť prispôsobenie sa existujúcim životným podmienkam.

Postindustriálna spoločnosť

Postindustriálny typ zahŕňa tie spoločnosti, ktoré postupne opúšťajú sféru výroby materiálnych statkov a smerujú k rozvoju sektora služieb. Podľa tempa rozvoja sektora služieb možno posudzovať pokrok spoločnosti. Charakteristickými znakmi sú nasledujúce princípy:

• Prechod na duševnú prácu.
• Aktívny rozvoj sektora služieb.
• Interakcia medzi ľuďmi, zatiaľ čo komunikácia prebieha v systéme „osoba-osoba“.

Informačná spoločnosť

Moderné javisko vývoj diktuje nové podmienky pre vytvorenie nového systému rozvoja sociálneho systému. V tomto prípade kľúčová úloha prehráva informácie a pracuje s nimi. Ľudia postupne prechádzajú od práce v poľnohospodárstve a továrňach k práci s počítačových technológií. Charakteristické črty sú nasledovné:

• Hlavným faktorom rozvoja sú informácie a spôsoby ich spracovania.
• Viac ako polovica populácie sa rýchlo presúva do sektora služieb.
• Orientácia aktivít je zameraná na budúce úspechy, takže schopnosť analyzovať a robiť prognózy zohráva kľúčovú úlohu.

Podľa stupňa otvorenosti

Klasifikácia

V tejto kategórii je sociálny systém posudzovaný z hľadiska otvorenosti ideológie a všeobecného princípu rozvoja. V závislosti od výberu hlavného smeru vo vývoji a prevahy jednej alebo druhej formy riadenia existujú rôzne a rozlišujú dve hlavné formy organizácie života ľudí.

1. Uzavretá spoločnosť. Najčastejšie do tejto skupiny patria autoritárske systémy, v ktorých je všetka moc sústredená v rukách jedného vládcu. Pri tomto prístupe ľudia nemajú slobodu a právo na vlastný názor, striktné podriadenie sa autorite je jediným princípom existencie. Takéto formáty sa vyznačujú nízkou mierou vývoja, zákazom alebo pomalým prijímaním inovácií a lojalitou k tradíciám.
2. Otvorená spoločnosť. Úplným opakom predchádzajúcej kategórie je otvorený typ verejný život. Charakteristickými znakmi sú absencia jednotnej štátnej ideológie a prísnej diktatúry, ako aj prítomnosť pluralizmu. V tomto smere sa vytvára príležitosť pre vysokú mobilitu, rýchle tempo rozvoja a prijímanie inovácií do života spoločnosti. Tento typ sa najčastejšie vyskytuje v demokratických spoločnostiach.

Podľa dostupnosti písania

Klasifikácia

Jednou z najjednoduchších klasifikácií na určenie typu spoločnosti a úrovne jej rozvoja je prítomnosť písma. Podľa tohto znamenia všetko existujúce druhy sociálnu štruktúru možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín.

1. Predgramotné spoločnosti. Tieto typy existujúcich spoločností nemajú vlastnú abecedu a symbolické označenie písmen. To naznačuje nízku úroveň rozvoja a vytvára určité ťažkosti pre komunikáciu medzi predstaviteľmi sociálneho systému, ako aj so zástupcami iných spoločností.
2. Spoločnosti spisovateľov. V tomto prípade hovoríme o tých skupinách, ktoré majú svoju vlastnú abecedu, pomocou ktorej dochádza ku komunikácii medzi rôznymi zástupcami. S jeho pomocou môžu ľudia nadviazať komunikáciu a dosiahnuť veľký úspech vo vývoji sociálneho systému.

Podľa stupňa sociálnej stratifikácie

Klasifikácia

V závislosti od úrovne zložitosti interakcie medzi zástupcami spoločnosti je obvyklé rozlišovať dve hlavné formy existencie. Ich hlavný rozdiel spočíva v prítomnosti triednej nerovnosti a vrstiev sociálneho systému.

1. Jednoduchá spoločnosť. Tento typ sa zvyčajne klasifikuje ako jednoduché organizácie bez jasnej štruktúry riadenia. V takýchto systémoch neexistuje ustálená forma vzťahov, neexistujú podriadení a manažéri. Táto štruktúra je typická pre počiatočné obdobia rozvoj bez existencie štátnej moci.
2. Komplexná spoločnosť. Tento formát riadenia verejného života implikuje prítomnosť triednej nerovnosti, hierarchie v systéme výkonu moci, ako aj prítomnosť rozdelenia obyvateľstva na vrstvy. Prezentovaná kategória je typická pre štátnu formu vlády.

Klasifikácia

1. Polyteizmus. Viera v mnohých bohov sa vyvinula od staroveku, keď ľudia uctievali rôzne božstvá, aby ich upokojili a požiadali o milosť, aby im pomohli v ich každodenných záležitostiach.
2. Monoteizmus alebo monoteizmus. Na rozdiel od predchádzajúcej verzie je tu založená viera v jedného Boha, ktorý je patrónom ľudí a pomáha im v pozemskom živote.
3. panteizmus. S týmto chápaním náboženstva je Boh postavený na rovnakú úroveň s prírodnými silami a je s nimi úzko spätý.
4. Náboženstvá bez Boha. V tomto prípade hovoríme o hlbšom pochopení morálnych problémov, hovoríme o filozofickom chápaní dôležitých otázok života.

Historické typy spoločnosti podľa K. Jaspersa

Klasifikácia

Karl Jaspers vo svojich dielach používal klasifikáciu podľa časových období v histórii ľudského vývoja. Podľa jeho práce možno rozlíšiť dve hlavné etapy.

1. Pravek (obdobie divokosti). Toto obdobie zahŕňa obdobie, ktoré bolo poznačené vznikom ľudských spoločenstiev. Zároveň sa pravek vzťahuje len na dobu, keď ľudia ešte nemali písmo a nástroje na písanie textov.
2. História alebo civilizačné obdobie. Po nástupe písma nastala zásadne nová etapa vo vývoji spoločnosti, ktorú Karl Jaspers nazval historickým obdobím. Je zvykom rozlišovať štyri hlavné etapy.

• Veľké kultúry staroveku. V tomto štádiu dochádza k rozpadu jednotnej kultúry ľudstva do miestnych štruktúr, ktoré spájajú spoločné záujmy.
• „Axiálny vek“ (od 800 do 200 pred Kristom), počas tohto obdobia sa vytvorili hlavné smery náboženských náuk a vied na spásu duše. V tomto období ľudia premýšľajú o filozofickom začiatku života a rozvíjajú koncepty záchrany duše po smrti, túto éru charakterizuje aj vznik viery a náboženstva.
• Vek vedy a techniky. S rozvojom techniky a vznikom nových vedeckých poznatkov sa ľudia snažia zlepšiť a zjednodušiť život, toto obdobie sa nazýva technologický vek.
• Zjednotený svet ľudstva. Prezentovaná kategória znamená úplné zjednotenie ľudstva do jedného harmonického tímu, ktorý bude pracovať a dosahovať úspechy spoločným úsilím.

I. Wallerstein predstavil spoločnosť v podobe veľkého kapitalistického systému, ktorý má svoje štrukturálne prvky

Klasifikácia

Pomerne zaujímavý pohľad na vývoj spoločnosti mal americký sociológ I. Wallerstein, podľa jeho učenia možno všetky aspekty spoločenského života rozdeliť do niekoľkých hlavných kategórií, ktoré sa líšia mierou participácie na globálnom ekonomickom procese.

1. „Mini systémy“. Najmenšou štruktúrou je spoločnosť, ktorej vývoj nepresahuje šesť generácií. Najčastejšie sa zaoberali lovom a zberom, ale miera rozvoja a kultúrneho dedičstva nebola vysoká.
2. "Svetové ríše". Zložitejšou možnosťou sú svetové ríše, ktoré existovali podľa určitých zákonov a mali jasnú hierarchiu a štruktúru organizácie sociálneho systému. Ďalšou charakteristickou črtou je prítomnosť určitých kultúrnych modelov, ktoré určujú základ vzťahov medzi jednotlivcami.
3. "Svetová ekonomika". Táto forma je vrcholom vývoja sociálneho systému. Táto možnosť zahŕňa niekoľko integrovaných reťazcov vykonávania obchodných aktivít a dosahovania požadovaných cieľov. V globálnej ekonomike úspech závisí od toho, kto zastáva vedúce postavenie v štruktúre moci.

Viacrozmerný sociálny vývoj. Typológia spoločností

Život každého človeka a spoločnosti ako celku sa neustále mení. Ani jeden deň či hodina, ktorú žijeme, sa nepodobá tým predchádzajúcim. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo predtým neexistovalo. Ako všetky zmeny prebiehajú a kam smerujú?

V každom danom okamihu je osoba a jej asociácie ovplyvňované mnohými faktormi, niekedy navzájom nekonzistentnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, zreteľnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien prebiehajú zložitým, nerovnomerným spôsobom a ich logiku je niekedy ťažké pochopiť. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.

Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý konkrétnejší (možno ho zaradiť do iného, ​​považovaného za špeciálny prípadďalší)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.

Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo by sa mohlo skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.

Rozvojové impulzy môžu pochádzať zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov a zvonku.

Vonkajšie impulzy môže generovať najmä prírodné prostredie a priestor. Napríklad zmena klímy na našej planéte, takzvané „globálne otepľovanie“, sa stala vážnym problémom modernej spoločnosti. Reakciou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý požaduje zníženie emisií škodlivých látok do ovzdušia. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo k ochrane životného prostredia.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, tak sa nové veci hromadia v systéme dosť pomaly a niekedy aj nepozorovane pozorovateľom. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a popieranie starého novým. A až po určitom čase prekvapene zvoláme: "Ako sa všetko okolo nás zmenilo!" Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcie. Evolučná cesta vývoja neznamená prudké prerušenie alebo zničenie predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reformy. Pod reformy rozumieme pôsobenie moci zamerané na zmenu určitých oblastí a aspektov spoločenského života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu a stabilitu.

Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova explodujú existujúci poriadok, revolúcie. Každá revolúcia prebiehajúca v spoločnosti predpokladá kvalitatívnu premenu verejných štruktúr, demolácia starých zákaziek a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje významnú sociálnu energiu, ktorú nemôžu vždy ovládať sily, ktoré iniciovali revolučné zmeny. Je to, ako keby ideológovia a praktici revolúcie vypúšťali „džina z fľaše“. Následne sa pokúsia zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.

Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú tých ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo sa výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak výrazne líšia od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu nepriznať svoju porážku. Z revolúcií vzniká nová kvalita a je dôležité vedieť včas preniesť ďalšie vývojové procesy evolučným smerom. V 20. storočí zažilo Rusko dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917–1920.

Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.

Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874 – 1948) napísal o revolúcii toto: „Všetky revolúcie skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a násilnejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií je akýsi magický kruh.“

Slávny moderný ruský historik P.V. Volobuev pri porovnaní ciest transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, na vyriešenie nových sociálnych problémov, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa vo svojich „nákladoch“ ukázali ako jednoducho neporovnateľné s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok a zároveň mu dať civilizovanú formu.

Typológia spoločností

Zvýraznenie Rôzne druhy spoločnosti, myslitelia vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane sú zoskupené určité charakteristiky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase. To nám umožňuje vytvárať akýsi horizontálny prierez civilizáciami. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a charakteristík v dnešnej dobe.

Najznámejším prístupom v modernej sociálnej vede je prístup založený na identifikácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je založený prevažne na vertikálnom, chronologickom reze, t. j. predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.

Aké sú charakteristické črty a charakteristiky každej z týchto spoločností? Pozrime sa na charakteristiky tradičnej spoločnosti- základy formovania modernom svete. Staroveká a stredoveká spoločnosť sa primárne nazýva tradičná, hoci mnohé z jej čŕt sa zachovali aj v neskorších dobách. Napríklad krajiny východu, Ázie a Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.

Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?

V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné si všimnúť zameranie na reprodukciu v nezmenenej forme metód ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzorcov. To znamená, že v tejto spoločnosti sa usilovne rešpektujú vzťahy, ktoré sa medzi ľuďmi vytvorili, pracovné postupy, rodinné hodnoty a spôsob života.

Človeka v tradičnej spoločnosti viaže zložitý systém závislosti od komunity a štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, triede a spoločnosti ako celku.

Tradičná spoločnosť vyznačujúca sa prevahou poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v poľnohospodárskom sektore, pracuje na pôde, žije z jej plodov. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom reprodukcie spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), modernizácia zariadení a technológie výroby prebieha pomerne pomaly.

Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Jednotlivec v takejto skupine je zle identifikovaný, jeho záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „zbavenie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, ktorá je často rozdelená do tried podľa politických a právnych princípov.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej uzavretosť voči inováciám a extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšia je stabilita, udržateľnosť, dodržiavanie prikázaní našich predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií visia nad mysľami živých ako nočná mora."

Český učiteľ J. Korczak si všimol dogmatický spôsob života, ktorý je vlastný tradičnej spoločnosti: „Obozretnosť až po úplnú pasivitu, až po ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, neposvätené autoritami, nezakorenené opakovaním. deň za dňom... Všetko sa môže stať dogmou – vrátane zeme, cirkvi, vlasti, cnosti a hriechu; vedecké, spoločenské a politická činnosť, bohatstvo, akákoľvek konfrontácia...“

Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania a štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzincami boli úradmi prakticky vylúčené. Štát a náboženstvo zohrávajú významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností.

Samozrejme, ako sa budú rozvíjať obchodné, ekonomické, vojenské, politické, kultúrne a iné kontakty medzi rôznymi krajinami a národmi, takáto „uzavretosť“ sa preruší, pre tieto krajiny často veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky a komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.

Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, môžeme hovoriť o tradičnej spoločnosti ako o určitom kumulatívnom fenoméne, zahŕňajúcom črty vývoja rôznych národov v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok svojej kultúry.

Dobre chápeme, že spoločnosti starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku a Ríme rozvíja súkromné ​​vlastníctvo a počiatky občianskych práv a slobôd, potom v spoločnostiach východného typu existujú silné tradície despotického vládnutia, potláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Napriek tomu oboje rôzne možnosti tradičnej spoločnosti.

Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v populácii, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí. jeho rozvoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- bude realizovaný dosť neskoro - až v druhej polovici 19. storočia.

Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je prežitou etapou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, je dávnou minulosťou. Navyše si takýmto myslením sťažujeme pochopenie mnohých problémov a javov nášho súčasného sveta. A dnes si mnohé spoločnosti zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, povedomí verejnosti, politickom systéme a každodennom živote.

Prechod od tradičnej spoločnosti bez dynamiky k spoločnosti priemyselného typu odráža taký koncept ako modernizácia.

Priemyselná spoločnosť zrodený v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá viedla k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a sťahovaniu ľudí do miest.

The Modern Dictionary of Philosophy, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:

Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na neustále rastúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu alebo ideológie. Významnú úlohu v spoločenská organizácia priemyselnej spoločnosti hrá koncept stroja. Dôsledkom implementácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ vzťahy s verejnosťou, vzťahy človeka s prírodou... Hranice rozvoja industriálnej spoločnosti sa odhaľujú s objavovaním hraníc extenzívne orientovanej výroby.

Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Prvou krajinou, ktorá ho zaviedla, bola Veľká Británia. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľov zamestnaná v priemysle. Priemyselnú spoločnosť charakterizujú rýchle dynamické zmeny, zvýšená sociálna mobilita a urbanizácia – proces rastu a rozvoja miest. Kontakty a spojenia medzi krajinami a národmi sa rozširujú. Táto komunikácia sa uskutočňuje prostredníctvom telegrafických správ a telefónov. Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v ekonomickom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére, politický systém rozvíja sa priemyselná spoločnosť - parlamentarizmus, systém viacerých strán, rozširujú sa práva a slobody občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním priemyselnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery je to práve táto spoločnosť, ktorá je tzv kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.

Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, výbojom a zotročovaniu slabých krajín silnými.

Ruská spoločnosť vstúpila do obdobia priemyselnej revolúcie pomerne neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia, a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku bolo zaznamenané až začiatkom 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselnou krajinou. Rusko nebolo schopné dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci práve k tomu smerovali reformy uskutočnené z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina.

Dokončením industrializácie, teda vytvorením silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom k národnému bohatstvu krajiny, sa úrady vrátili do Sovietske obdobie príbehov.

Poznáme koncept „stalinistickej industrializácie“, ku ktorému došlo v 30. a 40. rokoch 20. storočia. V čo najkratšom čase, zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z okrádania vidieka a masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, naša krajina koncom 30. rokov vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva a prestal byť závislý od dodávok zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že ešte aj koncom 30. rokov 20. storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, teda poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.

Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze skončila až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici až druhej polovici 50. rokov 20. storočia. V tom čase priemysel zaujal vedúcu pozíciu v tvorbe hrubého domáceho produktu. Väčšina obyvateľov krajiny sa tiež ocitla zamestnaná v priemyselnom sektore.

Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa okamžite mení na mocnú ekonomickú silu.

Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o tom, že svet vstupuje do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických odborníkov, ústredná úloha vedecké poznatky ako zdroj inovácií, zabezpečujúci technologický rast, vytvárajúci novú generáciu intelektuálnych technológií. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Gal Breit a O. Toffler.

základ postindustriálnej spoločnosti bola štrukturálna reštrukturalizácia ekonomiky uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. - 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na znalosti, „znalostný priemysel“. Symbol tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobné počítače, informačné technológie, elektronické komunikácie. Tempo ekonomického rozvoja a rýchlosť prenosu informácií a finančných tokov na veľké vzdialenosti sa mnohonásobne zvyšuje. Vstupom sveta do postindustriálnej, informačnej éry dochádza k znižovaniu zamestnanosti ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, k poklesu počtu ľudí zamestnaných v sektore služieb a v informačnom sektore. sektor sa zvyšuje. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.

Americký výskumník P. Drucker charakterizujúci modernú spoločnosť poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do sféry poznania samotnej, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.“

Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry a duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - postmodernej dobe. (Pod érou modernizmu vedci rozumejú industriálnej spoločnosti. - pozn. autora.) Ak pojem postindustrialita zdôrazňuje najmä rozdiely vo sfére ekonomiky, výroby a spôsobov komunikácie, potom postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, kultúry. a vzorcov správania.

Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.

Po prvé, na konci viery v schopnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je postavené na mnohosti, pluralizme a absencii spoločných modelov a kánonov pre rozvoj rôznych kultúr. Po tretie: éra postmodernizmu sa na osobnosť pozerá inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta rezignuje, je zastaraný, uznáva sa, že je spájaný s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.

Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú rastúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.

Prístup, ktorý sme zvolili, sumarizuje hlavné míľniky ľudského rozvoja so zameraním predovšetkým na históriu západoeurópskych krajín. Výrazne tak zužuje možnosť skúmania špecifík a vývojových čŕt jednotlivých krajín. Pozornosť venuje predovšetkým univerzálnym procesom a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré poskočili dopredu, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. voz modernizačného stroja rútiaci sa vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.

Štruktúra spoločnosti

Sociálne inštitúcie:

• organizovať ľudská aktivita do určitého systému rolí a statusov, ustanovujúcich vzorce správania ľudí v rôznych sférach verejného života;
• zahŕňať systém sankcií – od právnych po morálne a etické;
• organizovať, koordinovať mnohé individuálne činy ľudí, dať im organizovaný a predvídateľný charakter;
• poskytujú štandardné správanie ľudí v sociálne typických situáciách.

Spoločnosť ako komplexný, samostatne sa rozvíjajúci systém charakterizuje nasledovné špecifické vlastnosti:

1. Vyznačuje sa širokou škálou rôznych sociálnych štruktúr a subsystémov.
2. Spoločnosť nie sú len ľudia, ale aj sociálne vzťahy, ktoré vznikajú medzi nimi, medzi sférami (subsystémami) a ich inštitúciami. Sociálne vzťahy sú rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré medzi rôznymi vznikajú sociálne skupiny(alebo v nich).
3. Spoločnosť je schopná tvoriť a reprodukovať potrebné podmienky vlastnej existencie.
4. Spoločnosť je dynamický systém, ktorý sa vyznačuje vznikom a vývojom nových javov, zastarávaním a zánikom starých prvkov, ako aj neúplnosťou a alternatívnym vývojom. Výber možností rozvoja vykonáva osoba.
5. Spoločnosť sa vyznačuje nepredvídateľnosťou a nelineárnym vývojom.
6. Funkcie spoločnosti:
   – ľudská reprodukcia a socializácia;
   – výroba hmotných tovarov a služieb;
   – distribúcia produktov práce (činností);
   – regulácia a riadenie činností a správania;
   – duchovná produkcia.

Štruktúra sociálno-ekonomickej formácie

Produktívne sily- sú to výrobné prostriedky a ľudia s výrobnými skúsenosťami a pracovnými zručnosťami.
Výrobné vzťahy- vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa vyvíjajú počas výrobného procesu.
Typ doplnky určuje najmä charakter základ. Predstavuje aj základ formácie, určujúci príslušnosť konkrétnej spoločnosti.
Autori prístupu zdôraznili päť sociálno-ekonomických formácií:

1. primitívny komunálny;
2. otroctvo;
3. feudálny;
4. kapitalista;
5. komunistický.

Výberové kritérium sociálno-ekonomických formácií je výrobné činnosti ľudí, charakter práce a spôsoby zaradenia do výrobného procesu(prirodzená nevyhnutnosť, neekonomický nátlak, ekonomický nátlak, práca sa stáva osobnou potrebou).
Hnacia sila rozvoja spoločnosť je triedny boj. Prechod z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej sa uskutočňuje v dôsledku sociálnych revolúcií.

Silné stránky tohto prístupu:

Slabé stránky:

Javiskovo-civilizačný prístup (W. Rostow, Toffler)
Tento prístup je založený na chápaní civilizácie ako štádia procesu progresívny vývojľudstvo vo svojom vzostupe po rebríku vedúcom nahor k jedinej svetovej civilizácii.
Zástancovia tohto prístupu rozlišujú tri typy civilizácií: tradičné, priemyselné, postindustriálne (alebo informačná spoločnosť).

Charakteristika hlavných typov civilizácií

Chlapci, dobrý deň!

Domáce úlohy robíme starostlivo:
1. Kravchenko A.I. Spoločenské vedy. 8. trieda - §3.
2. Bogolyubova L.N. Úvod do spoločenských štúdií: 8. – 9. ročník – §17
3. Tabuľka „Typy spoločností“.
4. Pojmy: tradičné, priemyselné, postindustriálne spoločnosti.

PRIPRAVME SA NA KONCEPČNÝ DIKTÁT!!!

Pracujeme s textami:

Tradičná spoločnosť- spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych spoločenstiev (najmä vo východných krajinách) a osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosť sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.
Všeobecné charakteristiky:
Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:
tradičná ekonómia
prevaha poľnohospodárskeho spôsobu života;
štrukturálna stabilita;
triedna organizácia;
nízka mobilita;
vysoká úmrtnosť;
nízka dĺžka života.
Tradičný človek vníma svet a zavedený poriadok života ako niečo neoddeliteľne integrálne, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).
V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.
Tradičné spoločnosti majú tendenciu byť autoritárske a nie pluralitné. Autoritárstvo je potrebné najmä na potlačenie pokusov o neposlušnosť tradíciám alebo ich zmenu.
V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú vzťahy redistribúcie, nie trhovej výmeny, ale prvky trhové hospodárstvo sú prísne regulované. Je to preto, že voľné trhy zvyšujú sociálnu mobilitu a zmeny sociálna štruktúra spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu/zbedačovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.
V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.
Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.

Priemyselná spoločnosť(nem. Industriegesellschaft) - typ spoločnosti, ktorý dosiahol úroveň sociálno-ekonomického rozvoja, v ktorej najväčší podiel na nákladoch na materiálne statky má ťažba a spracovanie prírodných zdrojov, ako aj priemysel.
Industriálna spoločnosť je spoločnosť založená na priemysle s flexibilnými dynamickými štruktúrami, ktorá sa vyznačuje: deľbou práce, rozšíreným rozvojom masmédií a vysokou mierou urbanizácie.
Priemyselná spoločnosť vzniká v dôsledku priemyselnej revolúcie. Nastáva prerozdelenie pracovnej sily: zamestnanosť v poľnohospodárstve klesá zo 70 – 80 % na 10 – 15 %, podiel zamestnanosti v priemysle sa zvyšuje na 80 – 85 % a rastie aj mestské obyvateľstvo. Dominantným výrobným faktorom sa stáva podnikateľskú činnosť. V dôsledku vedeckej a technologickej revolúcie sa industriálna spoločnosť transformuje na spoločnosť postindustriálnu.
Vlastnosti priemyselnej spoločnosti:
1. Dejiny sa pohybujú nerovnomerne, skokmi, medzery medzi obdobiami sú zrejmé, často ide o revolúcie rôzneho typu.
2. Sociálno-historický pokrok je celkom zrejmý a možno ho „merať“ pomocou rôznych kritérií.
3. Spoločnosť sa snaží ovládnuť prírodu, podmaniť si ju a vyťažiť z nej maximum možného.
4. Základom ekonomiky je inštitút vysoko rozvinutého súkromného vlastníctva. Vlastnícke právo sa považuje za prirodzené a neodňateľné.
5. Sociálna mobilita obyvateľstva je vysoká, možnosti sociálnych pohybov sú prakticky neobmedzené.
6. Spoločnosť je autonómna od štátu, vznikla rozvinutá občianska spoločnosť.
7. Autonómia, slobody a práva jednotlivca sú ústavne zakotvené ako neodňateľné a vrodené. Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sú postavené na princípoch vzájomnej zodpovednosti.
8. Schopnosť a pripravenosť na zmeny a inovácie sú uznávané ako najdôležitejšie spoločenské hodnoty.
Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje dramatickým nárastom priemyselnej a poľnohospodárskej výroby, ktorý si v predchádzajúcich obdobiach nepredstavoval; prudký rozvoj vedy a techniky, komunikačných prostriedkov, vynález novín, rozhlasu a televízie; dramatické rozšírenie možností propagandy; prudký rast populácie, zvyšovanie priemernej dĺžky života; výrazné zvýšenie životnej úrovne v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami; prudký nárast mobility obyvateľstva; komplexná deľba práce nielen v rámci jednotlivých krajín, ale aj v medzinárodnom meradle; centralizovaný štát; vyhladzovanie horizontálnej diferenciácie obyvateľstva (rozdelenie na kasty, stavy, triedy) a rast vertikálnej diferenciácie (rozdelenie spoločnosti na národy, „svety“, regióny).

Postindustriálna spoločnosť je spoločnosť, v ktorej hospodárstve sa v dôsledku vedecko-technickej revolúcie a výrazného zvýšenia príjmov obyvateľstva presunula priorita od prvovýroby tovarov k produkcii služieb. Informácie a znalosti sa stávajú produktívnymi zdrojmi. Vedecký vývoj sa stáva hlavnou hybnou silou ekonomiky. Väčšina cenné vlastnosti sú úroveň vzdelania, odbornosti, schopnosti učiť sa a kreativity zamestnanca.
Postindustriálne krajiny sa zvyčajne nazývajú tie, v ktorých sektor služieb tvorí výrazne viac ako polovicu HDP. Toto kritérium zahŕňa najmä USA (sektor služieb tvorí 80 % HDP USA, 2002), krajiny Európskej únie (sektor služieb - 69,4 % HDP, 2004), Austráliu (69 % HDP, 2003), Japonsko ( 67,7 % HDP, 2001), Kanada (70 % HDP, 2004), Rusko (58 % HDP, 2007). Niektorí ekonómovia však upozorňujú, že podiel služieb v Rusku je nadhodnotený.
Relatívna prevaha podielu služieb nad materiálnou produkciou nemusí nutne znamenať pokles objemov výroby. Ide len o to, že tieto objemy v postindustriálnej spoločnosti rastú pomalšie, ako sa zvyšuje objem poskytovaných služieb.
Služby by sa nemali chápať len ako obchod, komunálne služby a spotrebiteľské služby: akúkoľvek infraštruktúru vytvára a udržiava spoločnosť na poskytovanie služieb: štát, armáda, právo, financie, doprava, spoje, zdravotníctvo, školstvo, veda, kultúra, internet - to všetko sú služby. Sektor služieb zahŕňa výrobu a predaj softvér. Kupujúci nemá všetky práva k programu. Používa jeho kópiu za určitých podmienok, to znamená, že dostáva službu.
Pojem „postindustrializmus“ uviedol do vedeckého obehu začiatkom 20. storočia vedec A. Coomaraswamy, ktorý sa špecializoval na predindustriálny vývoj ázijských krajín. Vo svojom modernom význame bol tento termín prvýkrát použitý koncom 50. rokov 20. storočia a koncept postindustriálnej spoločnosti získal široké uznanie v dôsledku práce profesora Harvardskej univerzity Daniela Bella, najmä po vydaní jeho knihy „The Coming Post-Industrial Society“ v roku 1973.
Koncept postindustriálnej spoločnosti je založený na rozdelení celého spoločenského vývoja do troch etáp:
Agrárny (predindustriálny) - rozhodujúci bol sektor poľnohospodárstva, hlavnými štruktúrami boli cirkev, armáda
Priemysel - určujúci bol priemysel, hlavnými štruktúrami boli korporácia, firma
Rozhodujúce sú postindustriálne - teoretické poznatky, hlavnou štruktúrou je univerzita, ako miesto jej produkcie a akumulácie
Podobne E. Toffler identifikuje tri „vlny“ vo vývoji spoločnosti:
poľnohospodárstva počas prechodu na poľnohospodárstvo,
priemyselné počas priemyselnej revolúcie
informačné počas prechodu k spoločnosti založenej na vedomostiach (postindustriálna).
D. Bell identifikuje tri technologické revolúcie:
vynález parného stroja v 18. storočí
vedecko-technické úspechy v oblasti elektriny a chémie v 19. storočí
tvorba počítačov v 20. storočí
Bell tvrdil, že práve v dôsledku priemyselnej revolúcie sa objavila montážna linková výroba, ktorá zvýšila produktivitu práce a pripravila masovú konzumnú spoločnosť, takže teraz by mala vzniknúť masová produkcia informácií, ktorá by zabezpečila zodpovedajúci spoločenský rozvoj vo všetkých smeroch.
Postindustriálna teória bola v mnohých smeroch potvrdená praxou. Ako predpovedali jej tvorcovia, masová konzumná spoločnosť zrodila ekonomiku služieb a v jej rámci sa začal najrýchlejším tempom rozvíjať informačný sektor ekonomiky.