História Ruska. Princ Andrei Bogolyubsky. Akú úlohu zohral Andrei Bogolyubsky pri vzniku ruského štátu?

Princ ANDREY Yurievich BOGOLYUBSKY

Ikona sv. mučeník Andrej Bogolyubsky

Andrey (1111-1174) je druhým najstarším synom princa Jurija Dolgorukyho a jeho manželky Polovskej princeznej, v svätom krste Márie, dcéry polovského chána Aepu Aseneviča.
Manželka: Ulita, dcéra bojara Kuchku.
Synovia: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Andrej sa pred krstom nazýval Čína, vyrastal a dospieval v Suzdale, získal vynikajúce vzdelanie, ktoré Rurikovci dali svojim synom na príkaz kniežaťa Jaroslava Múdreho (poznal päť európskych jazykov, ovládal umenie tzv. vojny, znalosti mestského plánovania a teológie). Rovnako ako Vladimír Monomach, aj princ Andrei mal zvedavú filozofickú myseľ a rád čítal Svätá Biblia, zapojte sa do myslenia Boha. Od detstva si zvykol nečinne stáť na dlhých bohoslužbách, počas celého ročného liturgického cyklu: kalendár vedel naspamäť. Pre svoju zbožnosť dostal meno Bogolyubsky. Výchova mladého princa zahŕňala cvičenia v umení vojny, rozvoj odvahy, vynaliezavosti a ďalších vlastností potrebných pre princa-vojenského vodcu. Zvyk vojenskej disciplíny, schopnosť zorganizovať sa a dokonca aj v tých najnaliehavejších záležitostiach si viackrát nájsť čas na modlitbu mu neskôr v živote pomohli.

Princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Rituálna veľkovojvodská sekera Andreja Bogolyubského

V bitke pri meste Luck, v ktorej bol obkľúčený Izyaslavov brat Vladimír, v roku 1150 sv. Andrej odvážne rozbil predné rady nepriateľa, jeho kopija sa zlomila, sedlo mu prebodli šťukou a len vrúcna modlitba k veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratelatesovi, ktorého pamiatka sa v ten deň (8. februára) slávila, zachránila princa pred kopija nemeckého žoldniera.

Princ Ryazan: 1153

V roku 1146 Andrej spolu so svojím starším bratom Rostislavom vyhnali z Rjazane spojenca Izyaslava Mstislavicha Rostislava Jaroslava, ktorý utiekol k Polovcom.
V roku 1153 bol Andrej zverený jeho otcom do vlády Ryazanu, ale vrátil sa zo stepí s Polovcami a vyhnal ho.

Princ Andrei miloval región Zalessk, svoju vlasť. Po dosiahnutí dospelosti kniežací synovia zvyčajne dostali mesto, ktoré malo spravovať. Andrei dostal od svojho otca Vladimíra, v tom čase bezvýznamné mesto obývané remeselníkmi, obchodníkmi a „malými“ ľuďmi.

Princ Vyšhorodskij: 1149, 1155

Keď sa Jurij Dolgorukij v roku 1155 stal kyjevským kniežaťom, obklopil sa svojimi synmi a dal im susedné kyjevské apanáže. Najstaršieho a talentovaného syna Andreja umiestnil najbližšie, čím sa stal princom Vyšhorodu, ktorý sa nachádza len 10 míľ od Kyjeva, aby bol svojmu otcovi vždy „po ruke“. Andrej vládol vo Vyšhorode asi rok. Ale život tu sa mu nepáčil. Nemal rád radovánky ani hostiny a nedokázal znášať neustále nepokoje a rozbroje svojich príbuzných. Princ Andrei si uvedomil zbytočnosť pokusov zmeniť poriadok na juhu a začal hľadať možnosť svojho odchodu na sever, aby tam zorganizoval život na princípoch silnej a múdrej kniežacej moci.

Dokonca aj v mladosti princ Andrei, keď dosiahol dospelosť, podnikol cestu do svätýň na východe. Bol v Jeruzaleme a Konštantínopole, kde žil niekoľko rokov, študoval život a zvyky národov Byzantská ríša. Grécki králi boli jeho príbuznými, pretože cez svojho starého otca Vladimíra Monomacha, ktorý sa narodil z gréckej princeznej Iriny, bol pravnukom byzantského cisára Konštantína Monomacha. Práve vtedy, počas svojho pobytu v Byzancii, princ Andrei dostal myšlienku vytvorenia rovnakého integrálneho pravoslávneho štátu s autokratom na čele na území ruských krajín, ktoré boli v tom čase roztrieštené a nejednotné.
Pochopil, že za kniežacími rozbrojmi v boji o kyjevský trón a najlepšie mestá, za bratovraždami a krivými prísahami sa skrýva veľká hrozba a nebezpečenstvo pre Rus. V Kyjeve bola moc veľkovojvodu výrazne obmedzená vplyvnou a premenlivou mestskou radou.
Vznešený kyjevský oddiel bol príliš svojvoľný a južná hranica s nepokojnou Polovskou stepou ležala neďaleko, takže na realizáciu plánov princa Andreja bolo potrebné nové hlavné mesto. Mesto Vladimír určila Božia prozreteľnosť.

Hneď po začiatku svojej vlády vo Vyšhorode knieža. Andrei začal prosiť svojho otca, aby ho nechal ísť domov v regióne Rostov-Suzdal, ale princ. Jurij ho kategoricky odmietol, nechcel stratiť svojho najspoľahlivejšieho a najvernejšieho asistenta. Kniha Andrei sa začal modliť a požiadal samotného Pána, aby rozhodol o jeho osude. V tom čase bola vo Vyšhorodskom kláštore zázračná ikona Matka Božia.
Nádherný obraz Matky Božej, namaľovaný v Byzancii okolo roku 1130, patril k typu ikon nazývaných „Eleus“ a v Rusku bolo toto slovo preložené ako „Neha“. Tento názov je pripojený k tomuto typu kompozície. Táto ikona sa stala národnou svätyňou ruskej krajiny a meno „Vladimir“ k nej prišlo neskôr.
Mnohí obyvatelia hovorili o tejto ikone úžasné veci: niekoľkokrát opustila svoje miesto v chráme a vznášala sa vo vzduchu. Keď bola ikona premiestnená k oltáru, opustila svoje miesto aj tam a otočila sa smerom k východu. Pred touto svätyňou sa v noci často modlil oddaný princ Andrei a zázraky pochádzajúce z ikony mu odhaľovali vôľu Pána. Berúc so sebou túto a niekoľko ďalších ikon, rodinu a malý tím verných ľudí, Prince. Andrei odišiel do svojej vlasti tajne, bez vôle svojho otca.
Rusi verili, že Panna Mária nežnosti je schopná robiť zázraky.

Tajný prenos ikony Matky Božej z Vyšhorodu

IN. Klyuchevsky hovorí, že Bogolyubsky s ikonou z Vyšhorodu sa plavil po vode do Moskvy, cez rieku Vazuza a rieku Moskva, potom „cez Rogožské polia na Klyazme do Vladimíra“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., zv. 2, M., 1957 , str. 9).
Nedotknuté mesto Moskva ako západná pohraničná základňa vladimirsko-suzdalskej krajiny bola v 12. storočí podľa I.K. Kondratyev, určité centrum alebo zhromaždisko „pre milície, ktoré ním prechádzajú, pretože sa k nemu zbiehali kniežatá a guvernéri Vladimíra, Novgorodu, Riazane a Černigova so svojimi jednotkami smerujúcimi do rôznych smerov obrovskej apanáže Ruska“. (I.K. Kondratyev. Sivý starec z Moskvy. M., 1893, s. 6.)
Potom sa Bogolyubsky plavil pozdĺž Klyazmy na člnoch do Vladimir-Zalessky s prúdom.
Knieža Andrey sa rozhodol vziať zázračnú ikonu z Vladimíra do Suzdalu. Pozemná cesta z Vladimíra do Suzdalu zrejme prechádzala cez modernú dedinu. Bogolyubovo, princ Andrei jazdil pozdĺž nej.
Na ceste z Vladimíra do Rostova, jedenásť míľ od Vladimíra, sa kone nesúce ikonu náhle zastavili a žiadna sila nimi nemohla pohnúť. Text kroniky hovorí: „A odvtedy (z Rogožských polí) sa dostali k mestu Vladimer a keď boli na rieke na Klyazme, bola tam skupina koní s ikonou“...
Všetci to považovali za úžasné znamenie. Po slúžení modlitebnej služby sme sa rozhodli stráviť noc tu. Dlho po polnoci horelo svetlo v princovom stane, postavenom na strmom brehu hlbokej Klyazmy. Knieža sa v noci pred zázračnou ikonou modlil, keď sa pred ním v neopísateľnej žiare zjavila sama Najčistejšia Matka Božia a povedala: „Nechcem priniesť svoj obraz do Rostova, ale do Vladimíra ho umiestnite: v r. toto miesto v mene môjho narodenia postavilo kostol a vytvorilo príbytok pre mníchov“ Andrej v úžase padol na kolená, pripravený práve v tej chvíli splniť nebeský príkaz. Potom, na pamiatku zázračného zjavenia sa Matky Božej jemu, princovi. Ondrej nariadil ikonopiscom, aby namaľovali ikonu Matky Božej tak, ako sa mu zjavila Najčistejšia, a ustanovil oslavu tejto ikony na 1. júla. Nazývaná Bogolyubskaja (Bohomilujúca) ikona Matky Božej sa neskôr preslávila svojimi početnými zázrakmi.

Bogolyubskaja ikona Matky Božej

V súvislosti so všetkými týmito okolnosťami bolo nové mesto na mieste vzhľadu Najčistejšej Matky Božej pomenované Bogolyubov („Božie milované miesto“) a samotný princ bol prezývaný Bogolyubsky.

veľkovojvoda Vladimír
1157 - 1174

V roku 1157 bol princ Jurij Dolgorukij otrávený počas hostiny u jedného z Kyjevčanov menom Petrila, ktorý bol osmenikom, t.j. starší nad osem bojovníkov. Jeho smrť viedla k lúpežným prepadnutiam dvorov samotného kniežaťa a ďalších obyvateľov Suzdalu. Po utíšení nepokojov začali Kyjevčania očakávať od kniežaťa Andreja odplatu. Neponáhľal sa však ísť do Kyjeva s mečom, aby sa silou mocou usadil na „zlatom“ kyjevskom tróne, ako jeho predchodcovia. Zostal na severovýchode, aby tu vytvoril nové hlavné mesto Ruska, založené na politike posilňovania jednotnej a absolútnej moci.
Po smrti svojho otca bol Andrei zvolený za princa Rostov-Suzdal, ale nezostal žiť ani v Rostove, ani v Suzdale, ale odišiel do svojho milovaného mesta Vladimir. S cieľom posilniť autokraciu Andrei vyhostí niekoľko bojarských rodín z Rostova a Suzdalu, najvernejších služobníkov svojho otca, a tiež posiela svojich príbuzných, aby znížili riziko vzájomných nezhôd a útokov na jeho kniežaciu autoritu. Mstislav, Vasilko a Vsevolod spolu s ich ovdoveným rodičom (Andreiho nevlastnou matkou) odišli v roku 1162 do Konštantínopolu.

Cisár Manuel ich prijal so cťou. Vsevolod strávil 7 rokov v exile. Gleb v tom čase vládol na juhu Pereslavl.

Od roku 1149 diecéza Rostov, Suzdal a Murom.
Od roku 1164 (1172) Rostovská a Muromská diecéza.
Od roku 1198 Rostov, Suzdal a.

Dolgorukij pred smrťou žiada Fredericka Barbarossu o remeselníkov. Najprv majstra posiela Fridrich k Jurijovi, potom majstri prídu k jeho synovi Andrejovi do Vladimíra. Zo správy od V.N. Tatishchev nasleduje, že postavili minimálne katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a Zlatú bránu vo Vladimire. Nevieme, kedy presne sa začalo s výstavbou Zlatej brány (ich približné datovanie je 1158 - 1164). Ale pokiaľ ide o katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, je s istotou známe, že bola založená 8. apríla 1158.
Z Barbarossy prišli majstri sochárskej výzdoby a možno aj architekt. Ak však došlo k jeho príchodu, boli pred ním stanovené pomerne úzke úlohy:
- rozvoj dekoratívnej ikonografie a dozor nad príslušnými remeselníkmi;
- zväčšenie veľkosti a zlepšenie kvality budov.
Napriek príchodu majstrov z západná Európa, miestny stavebný personál sformovaný za Jurija mal ešte za Andreja rozhodujúci význam.

NAVŠTÍVENÁ katedrála ROSTOV NA VEĽKÝCH

V roku 1160 vyhorel dubový katedrálny kostol Nanebovzatia Panny Márie v Rostove. V roku 1162 princ Andrei Bogolyubsky založil kamenný katedrálny kostol na mieste spáleného kostola.
Zároveň sa neporušiteľné relikvie našli pri kopaní priekop pod múrmi novozaloženého chrámu. Princ Andrei poslal kamennú rakvu, v ktorej boli uložené relikvie Leontyho, a na jeho počesť bola postavená malá kaplnka na južnej strane oltára katedrálneho kostola. Katedrála z bieleho kameňa bola zničená požiarom v roku 1204.
Cm.

KRAJINSKÁ PEVNOSŤ - BOGOLYUBOVO

Na mieste osady sa nachádzalo meryanské sídlisko z 9.-10. storočia, možno opevnené.

Výstavba krajinskej pevnosti trvala od roku 1157 do roku 1165. Podľa plánu Andreja Bogolyubského to bol malý, ale dobre opevnený hrad po vzore západoeurópskeho, obohnaný mohutnými zemnými valmi, ktoré mali v základni až 20 m a výšku až 6 m. dosahoval 800 m.Na vrchole hradieb boli postavené kamenné múry s bielymi kamennými vojenskými vežami. Počas vykopávok 1934-1954. boli objavené zvyšky základu krásne postaveného múru alebo veže z bieleho brúseného kameňa a na hrebeni západného valu - základ mohutného základu múru z dlažobných kociek a vápennej malty.
Cm.

Princ rozbieha grandiózny stavebný projekt vo Vladimíre. Mesto sa zmenilo na obrovskú pevnosť, obklopenú hradbami dlhými 7 km, čím v tomto smere prekonala Kyjev (4 km) aj Novgorod (6 km).
Okolo mesta vzniklo vojenské opevnenie s vysokými drevenými hradbami a strieľňami, pred ktorými bola vykopaná široká priekopa.
Prerezanie valu v západnej časti mesta Monomachov ukázalo, že bolo postavené o niečo neskôr ako Ivanovskij, na kultúrnej vrstve 12. storočia, mal vo vnútri silné drevené konštrukcie vo forme zrubových domov s rozmermi 5,4 x 5,8 m, vyrobené guľatiny s hrúbkou 0,2-0,4 m, spojených „v regióne“.

Záložka mesta Vladimír a katedrála Nanebovzatia Panny Márie knihy. Andrej Bogolyubsky. Miniatúra tváre kód kroniky. Laptevsky objem. 2. pol XVI storočia (RNB. F. IV. L. 133)

Zlatá brána

Zlatá brána. Rekonštrukcia A.V. Stoletová.

Zlatá brána. Rekonštrukcia E.I. Deshalta.

Zlatá brána (1158-1164) bola postavená analogicky s hlavnými bránami Kyjeva a Konštantínopolu, ktoré mali rovnaký názov.
Pri stavbe Zlatej brány sa stal nasledujúci zázrak. Princ chcel otvorenie Zlatej brány zhodovať so sviatkom Usnutia Bohorodičky. Lesy a kruhy boli odstránené v predstihu a vápno ešte nestihlo zaschnúť a vytvrdnúť. Počas modlitby sa s veľkým davom ľudí zrútila časť brány a 12 ľudí zavalili kamene. Potom sa princ vrúcne modlil k zázračnej ikone Matky Božej: „Ak týchto ľudí nezachránite, ja, hriešnik, budem vinný ich smrťou! Keď zdvihli bránu a rozobrali kamene, všetci rozdrvení boli v bezpečí.
26. apríla 1164 bola dokončená stavba Zlatej brány.
Nad víťazným oblúkom bol postavený bránový kostol Zloženia Rúch, zrenovovaný v roku 1469 V.D. Ermolin; prestavaný v roku 1810

Zlatá brána Vladimíra

Do Vladimíra sme vstúpili zo západu cez Zlatú bránu a z východu cez Striebornú bránu. Pevnosť mala tiež Volžskú bránu - prístup k rieke Klyazma, Mednye - prístup k rieke Lybid a bránu Irinin - neďaleko Zlatej brány.
Zlatá brána prežila dodnes a stala sa najstaršou obrannou pamiatkou v Rusku. Ide o mohutnú stavbu z bieleho kameňa, vysokú viac ako 20 metrov, prerezanú vysokým oblúkom. Krídla brány bývali zviazané pozlátenou meďou a bolo ich vidieť už zďaleka. Kupola malého chrámu, ktorý dokončil stavbu, sa tiež trblietala zlatom.
Kostol, ktorý z diaľky vyzerá ako hračka, v skutočnosti pojme viac ako sto ľudí.
V roku 1238 slúžila Zlatá brána ľudu Vladimíra pri obrane mesta pred mongolsko-tatárskym vojskom.
Cm.

V rôznych častiach mesta Monomachov boli študované pozostatky nadzemných a polovýkopových budov. Nadzemné stavby boli zrubovej konštrukcie, väčšinou jednokomorové, ich rozmery nepresahovali 5-6x4-6 m. Stavby boli bez základových konštrukcií alebo s najjednoduchšími „stoličkami“ z guľových pňov v rohoch zrubu. dom, zvyčajne s veľkými a hlbokými podzemnými jamami. Steny polodomov boli zdobené drevom. Spravidla išlo o zrubové domy spustené do základovej jamy polokopačky. Kachle v nadzemných aj polodlabaných obydliach boli prevažne z nepáleného dreva.
Medzi nálezmi zo staroruskej vrstvy mesta Monomachov patrí staroruská a neskorostredoveká keramika, početné a rozmanité remeselnícke nástroje, domáce potreby a množstvo sklenených náramkov. Časté sú nálezy majolikových kachlíc.
V kláštore Knyaginin boli preskúmané zvyšky nadzemnej obytnej budovy, v ktorej zrútení pece boli objavené dve hrivny striebra, zrejme ukryté pri niektorej z nepriateľských invázií. Pri Zlatej bráne bola vykopaná polokopačka s rozmermi 4,0 x 3,6 m so stopami po obklade stien drevom (pravdepodobne zrub) a nepálená pec v juhovýchodnom rohu.

kostol Spasiteľa

Kyjevské knieža v roku 1108 založil prvý kamenný kostol vo Vladimíre. "To isté leto Volodymyr Monomakh postavil mesto Vladimíra Zaleshského a vytvoril v ňom kostol kameňa Svätého Spasiteľa." Po požiari bol tento chrám úplne rozobraný.

Za Andreja Bogolyubského vyrástol pri Zlatej bráne (1164) nový kostol Spasiteľa z bieleho kameňa. Kostol Spasiteľa z bieleho kameňa stál asi šesť storočí, kým ho nezničil silný požiar v roku 1778. O niekoľko rokov neskôr, koncom osemnásteho storočia, boli zvyšky kostola rozobraté a na jeho mieste bol postavený nový Kostol Spasiteľa, ktorý sa zachoval dodnes.

Spasský kostol

Pred začatím výstavby sa na mieste starovekého chrámu z 12. storočia uskutočnili archeologické vykopávky. Výskumníkom sa podarilo obnoviť pôvodný vzhľad kostola Spasiteľa Andreja Bogolyubského, samozrejme väčšina architektonických prvkov bola obnovená na základe dohadov. Archeológovia však našli dosky, ktoré lemovali podlahu chrámu, a fragmenty vyrezávaných kamenných dekorácií na fasáde.
Architekti sa pokúsili čo najpresnejšie zopakovať obraz kostola Spasiteľa, postavený za princa Bogolyubského. Archeológovia tvrdia, že nový kostol Spasiteľa je skutočne veľmi podobný tomu starovekému. Budova kostola je obklopená radom polstĺpov, ktoré začínajú od stredu hradieb a siahajú takmer k bráne. Steny sú navyše bohato zdobené vyrezávanými kamennými detailmi. Architekti použili špeciálny spôsob nanášania omietky, vďaka čomu sa zdá, že kostol Spasiteľa je vymurovaný z prírodného bieleho kameňa (ako jeho predchodca).
Cm.

Katedrála Nanebovzatia Vladimíra

V Strednom meste Andrei vytvára katedrálu Nanebovzatia Panny Márie z bieleho kameňa (1158-1160).
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola postavená pod vedením Andreja Bogolyubského na vysokom teréne a je viditeľná z diaľky. Chrámu bola pridelená úloha podobná Sofii Kyjevskej. Predlohou bola katedrála rovnomenného Pečerského kláštora v Kyjeve. Túžba urobiť z Vladimíra nové politické a kultúrne centrum Ruska viedla k hľadaniu dosiaľ neznámych ideologických a umeleckých prostriedkov. Vzhľad hlavný chrám musel splniť zadané úlohy. Princ vyčlenil desatinu svojich príjmov na stavbu chrámu a pozval remeselníkov z rôznych krajín.

Vedci sa domnievajú, že na stavbe katedrály Nanebovzatia Panny Márie sa podieľali architekti zo západnej Európy. Tvorivo využili skúsenosti miestnych staviteľov a tradície tejto krajiny. Chrám bol bohato zdobený zvonku aj zvnútra kamennými rezbami, freskami a zlátením.
Architektovi Barbarossy sa nepodarilo dosiahnuť nič zásadné nový dizajn, ani výrazný nárast veľkosti, ani dostatočná spoľahlivosť katedrály Nanebovzatia Vladimíra. Veľká Rostovská katedrála (strana kupolového námestia je 6,7 m) nestála dlho - iba 42 rokov.

Ikona Vladimírskej Matky Božej zdobila Katedrálu Nanebovzatia Panny Márie postavenú v roku 1160. Za jej plat dal podľa legendy princ okrem striebra, drahých kameňov a perál aj viac ako 30 hrivien zlata.
Po smrti princa sa našlo veľa lovcov, ktorí sa zmocnili tejto svätyne.
Vladimírska ikona Matky Božej navštívila ruky ryazanského princa Gleba. Bola vystavená hroznému nebezpečenstvu, keď v roku 1238 vtrhli do Vladimíra hordy Tatárov. Podľa legendy sám chán Batu dlho hľadel na smútočnú tvár Matky Božej a neschopný zniesť Jej pohľad opustil chrám.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Vladimíra

Historické dni 21. mája, 23. júna a 26. augusta, spojené s touto svätou ikonou, sa stali pamätnými dňami Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Najslávnostnejšia slávnosť sa koná 26. augusta, zriadená na počesť stretnutia Vladimírskej ikony počas jej presunu z Vladimíra do Moskvy.
Cm.

Kostol Obetovania Panny Márie

Kostol Sretenskaya bol postavený na brehu Klyazmy na príkaz veľkovojvodu Andreja Bogolyubského v roku 1164.
Na jej výstavbu bol vybraný zvláštny dôvod - na tomto mieste princ v sprievode duchovenstva s veľkým zástupom miestni obyvatelia sa stretol s Vladimírskou ikonou Matky Božej pri prevoze do katedrály Nanebovzatia Panny Márie z Bogolyubova 21. septembra 1160. Na pamiatku stretnutia ikony na mieste stretnutia, aby sa zachovala pamiatka na tak slávnu a významnú udalosť pre Vladimíra , bol postavený drevený kostol Obetovania Panny Márie.
Pri stavbe kostola Sretenskaya ustanovil princ 21. septembra náboženskú procesiu (starý štýl), ktorú vykonali duchovní v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Táto tradícia netrvala dlho a už v roku 1177 duchovenstvo katedrály zrušilo náboženskú procesiu.
Počas plenenia Vladimíra v roku 1238 „divoké hordy Mongolov“ spálili okrem iného aj Sretenskaya Church. Odvtedy sa dlho neobnovoval a až v roku 1656 sa v archívoch spomína ako „opäť prichádzajúci“. Prestavaný a aktualizovaný chrám sa neskôr nachádza v dokumentoch z druhej polovice. XVII storočia V tom čase bol tiež pridelený do katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ale už v roku 1710 jeho vlastný kňaz viedol bohoslužby v kostole Sretenskaya. Cm.

Rameno svätého princa Andrey. Smaltovaný tanier s obrazom Ukrižovania Krista

Armillas z Barbarossy - dve párové medené pozlátené dosky päťuholníkového tvaru. Zdobené smaltovanými miniatúrami s evanjeliovými výjavmi Ukrižovania a Zmŕtvychvstania Krista. Ramenné vypchávky boli vyrobené okolo roku 1170-1180. klenotníkov moselskej školy a prípadne sú to slávnostné ramenné náramky - armillas, ktoré boli jedným z regálií cisárov Svätej ríše rímskej. Ich pravdepodobným majiteľom je Friedrich Barbarossa, ktorý ich podľa legendy daroval veľkovojvodovi Vladimírovi Andrejovi Bogolyubskému.

Sochársky portrét Andreja Bogolyubského


Plán Vladimíra XII-XIII storočia. (podľa N.N. Voronina)

Čísla na pláne označujú:
I - mesto Monomakha (mesto Pecherny); II - mesto Vetchany; III - Nové Mesto; IV - dieťa; 1 - Kostol Spasiteľa; 2 - Kostol sv. Juraja; 3 - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie; 4 - Zlatá brána; 5 - Orinina brána; 6 - Medená brána; 7 - Strieborná brána; 8 - Volžská brána; 9 - Dmitrievsky katedrála; 10-; 11 - Kláštor Narodenia Pána; 12 - Kláštor Nanebovzatia (kňažnej); 13 - Obchodná brána; 14 - Ivanovská brána; 15 - brána Detinets; 16 - Kostol Povýšenia v Torg.

V rokoch 1158-1164. západná časť mesta, tzv Nové Mesto, je tiež obklopený líniou obranných opevnení - valov (asi 9 m vysokých), na ktorých sú postavené drevené múry pevnosti. V tejto časti Vladimíra boli štyri bránové veže, z toho tri drevené. Brány umiestnené vo vežiach sa nazývali „Volzhsky“, „Irininy“ a „Meď“.
Vykopávky tu odhalili zvyšky chodieb Irina Gate vo forme drevenej základne a podlahy chodby.
V centrálnej časti Nového Mesta, v oblasti Trading Rows, cca. 2000 štvorcových Najstaršie stavby tu pochádzajú z 12.-13. storočia. Ide o podzemné jamy nadzemných obydlí, ruiny nepálených piecok a piecok, úžitkové jamy, stopy palisád, ktoré oddeľovali panstvá. Na styku dvoch usadlostí bola objavená stavebná obeť: zvláštny pohreb hláv a častí kostier dvoch koní.

Osada bola intenzívne osídlená v 12. - začiatkom 19. storočia. XIII storočia Tu, pri údajnej Striebornej bráne v oblasti modernej ulice. Frunze preskúmal pozostatky dvoch polovičných zemljancov s rozmermi 4,2x3,0 m, z ktorých jedna patrila kováčovi.
Východná časť mesta Vladimír, kde sa v 2. pol. XI storočia Osada sa nachádzala za vlády Andreja Bogolyubského a bola chránená aj hradbami a drevenými hradbami. Na tejto strane bola ďalšia brána z bieleho kameňa, tzv Strieborná. No tu drevené múry pevnosti čoskoro schátrali, a preto východný koniec Vladimír bol menovaný Ham Town(t. j. „schátraný“).

Archeológovia identifikovali dva stavebné horizonty pri výstavbe obranných opevnení vo východnej časti mesta (Ivanovský Val). zachovaná výška prvého stavebného horizontu je 0,9 m, teleso šachty bolo vysypané na starodávny pôdny horizont a na vonkajšej strane bol násyp šachty spevnený drevenou palisádou. Na povrchu šachty prvého stavebného horizontu boli zaznamenané zvyšky drevených konštrukcií priľahlých k šachte, ktoré boli poškodené požiarom. Vo vnútri zrubových domov sa našli kachle. V ohnivej vrstve boli zhromaždené početné fragmenty hrncovitých nádob. XII - stred. XIII storočia

V dávnych dobách došlo k zarovnaniu požiarneho súvrstvia a vybudovaniu násypu druhého stavebného horizontu, ktorý sa zachoval do výšky 1,8 až 1,9 m. Vznikol v dvoch etapách bez vnútrošachtových konštrukcií: po prvé jadro k. hriadeľ bol naliaty, potom bola predná strana ďalej spevnená. Telo hriadeľa bolo výrazne zväčšené na výšku a šírku.

Na druhom stavebnom horizonte boli vysledované hrubé nenarušené vrstvy pôdy, ktoré sa vytvorili na valoch do 16. storočia. Horná časť šachty bola nakoniec zasypaná. XVIII - začiatok XIX storočia
Cm.

Do 13. storočia. územie sv. B. Moskovskej, dostal štyri drevené kostoly a 200 nádvorí. XVI - XVII storočia tu už existovali osady, ktoré susedili s územiami kláštorov Sergievsky, Uspensky a Bogoroditsky a kláštorných osád.

Väčšinu nálezov zo staroruského obdobia predstavujú sklenené náramky, nože na opracovanie dreva a vyrezávanie z kostí, výrobky z kostí a nástroje na vŕtanie kostí a výrobky z kameňa. Najrozšírenejšie nálezy predstavujú zlomky keramických výrobkov, z ktorých sa podarilo zrekonštruovať 3 nádoby na víno a olej. Objavili sa aj ozdobné prvky chrámov.

Počas rokov Andrejovej vlády bolo postavených viac ako 30 kostolov. Všetci návštevníci: Latiníci aj pohania, princ. Andrej nariadil, aby ich vzali do postavených kostolov a ukázali im pravé kresťanstvo.

Okolo mesta Vladimír, ktoré sa v tom čase stalo duchovným a kultúrnym centrom Ruska, sa zjednotili roztrúsené územia.
V roku 1153 bol Ryazan zajatý Andrejom Bogolyubským, ale s pomocou Polovcov ho vyhnal Rostislav. Solovjov S.M. datuje túto udalosť do roku 1154 a Ilovajskij D.I. odsúva smrť Rostislava do roku 1155, pričom posledné kronikárske správy o ňom považujú za správy Ipatievskej kroniky o pobozkaní kríža ryazanských kniežat Rostislavovi, zatiaľ čo správy sa týkajú toho, kto v tom čase prevzal kyjevský veľkovojvodský trón smolenskému kniežaťu Rostislavovi Mstislavičovi.
V roku 1159 sa Muromské pluky zúčastnili na kampani vojsk Andreja Bogolyubského na podporu Svyatoslava Vshchizhského a jeho strýka Izyaslava Davydoviča, ktorí v tom čase bojovali o tróny Kyjev a Černigov proti koalícii Smolensk-Volyň-galícia.

V roku 1160 poslal svojho syna Mstislava s vojskom proti Polovcom na horný Don.

Jedna zo štátnych úloh stanovených knihou. Andrei videl dobytie Veľkej povolžskej cesty, ktorá prechádzala územím Ruska a spájala krajiny Škandinávie s východnými štátmi. Od čias ťažení kniežaťa Svyatoslava (972) proti Chazarom predstavovalo Volžské Bulharsko vážne nebezpečenstvo pre ruský štát.
Drvivý úder zasadil nepriateľovi v roku 1164, keď ruské jednotky vypálili a zničili niekoľko bulharských pevností.
V roku 1164 poslal knieža Jurij z Muromu jednotky na pomoc Andrejovi Bogolyubskému proti Bulharom z Volgy. Andrej vzal so sebou na túto kampaň Vladimírsku ikonu Matky Božej a obojstrannú ikonu, ktorá na jednej strane zobrazovala Spasiteľa nevyrobeného rukami a na druhej strane uctievanie kríža.
Veľký zázrak bol odhalený ruskej armáde zo svätých ikon v deň rozhodujúceho víťazstva nad Bulharmi 1. augusta 1164. Po porážke bulharskej armády sa kniežatá Andrej, jeho brat Jaroslav, syn Izyaslav a ďalší vrátili do pechota, ktorá stála pod kniežacími zástavami pri ikone Vladimíra a klaňajúc sa ikone „vzdávala chválu a piesne“. A potom všetci videli oslňujúce lúče svetla vychádzajúce z tváre Matky Božej a od Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami. V tom roku bola založená na príkaz svätého Ondreja 14. august slávnosť Najmilosrdnejšieho Spasiteľa () a Presvätej Bohorodičky - na pamiatku krstu Ruska svätým Vladimírom Rovným apoštolom a na pamiatku víťazstva nad Bulharmi.

Čoskoro knieža ustanovil sviatok, dovtedy neznámy ani latinskému západu, ani gréckemu východu: sviatok (konal sa 1. októbra 14), ktorý stelesňoval vieru svätého kniežaťa a celého ruského ľudu v prijatie Božej Matky. Svätá Rus pod Jej ochranou. Iniciatíva na vytvorenie sviatku sa pripisuje samotnému Andrejovi Bogolyubskému a vladimirskému duchovenstvu, ktoré sa zaobišlo bez súhlasu kyjevského metropolitu. Vznik nového sviatku Matky Božej vo Vladimírsko-Suzdalskom kniežatstve sa zdá byť prirodzeným javom, ktorý vyplýva z politických ašpirácií kniežaťa Andreja. V „Slove o príhovore“ je modlitba za Božiu Matku, aby chránila svoj ľud božskou ochranou „pred šípmi letiacimi v temnote našej divízie“, modlitba za potrebu jednoty ruských krajín.
V roku 1165 vznikol pri ústí Nerla kostol () zasvätený novému sviatku na počesť Panny Márie - príhovoru.

Účasť princa je zrejmá pri zostavovaní kroniky Vladimíra, ktorú po smrti princa dokončil jeho spovedník, kňaz Mikulitsa, ktorý do nej zahrnul špeciálny „Príbeh o vražde svätého princa Andrewa“. Konečné vydanie „Príbehu o Borisovi a Glebovi“ sa datuje do obdobia vlády princa Andreja, pretože princ bol ich zvláštnym obdivovateľom: hlavnou domácou svätyňou Andreja Bogolyubského bol klobúk a meč svätého mučeníka princa Borisa (princ z Rostov). „Modlitba“, zapísaná do kroniky v roku 1906, po „Učení Vladimíra Monomacha“, zostáva pamätníkom modlitebnej inšpirácie svätého kniežaťa. Od Volžskej brány mesta Vladimir sa začala Stará Ryazanská magistrála, ktorá viedla pozdĺž koryta riek Pol a Buzha a obchádzala jazerá - na ľavý breh rieky Oka do Ryazanu.
Keď bolo patriarchálne oddelenie ešte v Kyjeve, zimná patriarchálna cesta z Kyjeva cez Riazan do Vladimiru viedla pozdĺž ľadu Pra, Meščerských jazier a Buže.
V roku 1171 podľa kroník Andrei Bogolyubsky založil Meshchera na južných hraniciach Andrej Gorodok. Potom vznikla ďalšia obchodná cesta pozdĺž ľavého brehu riek Kolp a Gus, ktorá spájala Vladimír s Gorodetom Meshcherským. Cm.
V rokoch 1158 až 1165 Princ Andrei Bogolyubsky posilnil južné hranice Zalesskej Rusi: na ľavom brehu Klyazmy vytvoril reťazec opevnení: Vladimir, pevnosť nad Sungirom (), - druhá tiež blokovala cestu Rostova a Suzdalu pozdĺž cesty Nerl ku Klyazmovi - to bol veľmi odvážny a odvážny krok princa, ktorý spôsobil silnú nespokojnosť medzi starobojárskou šľachtou.

Pozdĺž veľkých riek a dôležitých ciest sú postavené opevnené strážne stanovištia a abati. Takéto miesta možno samozrejme považovať za horu Makeeva (okres Kameshkovsky, dedina Makeevo), osadu neďaleko dediny Kunitsyno v rovnakej oblasti a dediny v okolí (okres Kovrovsky).

Veľkovojvoda Andrei Bogolyubsky, ktorý zaplatil svoj posledný dlh svojmu rodičovi, ktorý zomrel v roku 1157, výstavbou kostolov a kláštorov vo Vladimire a dolu od mesta Bogolyubov pozdĺž rieky Klyazma na jej pravom brehu, postavil prvý kostol v mene Spasiteľa, ktorá je v Kupalishchi (kde ešte boli pohania a uctievali Boha - Kupala).
V deň Usnutia Matky Božej prišiel veľkovojvoda na miesto, kde sa teraz nachádza obec Lyubets (okres Kovrovsky), ktorá má najmalebnejšiu polohu. Princ sa do tohto miesta zamiloval. „Ako tu,“ povedal a prikázal postaviť kostol v mene Usnutia Matky Božej.
Princ chcel navštíviť Staroduba, ale okolnosti ho odviedli k suzdalským kniežatám. Veľkovojvoda, vracajúci sa v zime zo Suzdalu opäť do Starodubu, zablúdil pre snehovú fujavicu a v predvečer už nedúfajúc v záchranu skončil v tábore dediny Elifanovka (budúce mesto Kovrov). Narodenie Krista. Pri príležitosti jeho zázračného vyslobodenia z istá smrť dal tu postaviť kostol Narodenia Pána.
Ráno, keď sa veľkovojvoda zahrial a oddýchol, odišiel na omšu (teraz sa nazýva mesto Klyazma). Odtiaľto išiel ďalej a pri ústí riek Tara a Msterka nariadil postaviť kostol v mene Zjavenia Pána, kde teraz.
Keďže veľkovojvoda nariadil postaviť drevený kostol v obci Elifanovka, táto obec dostala názov obce Roždestvenskoje.
Eliphanov syn Vasilij Elifanov sa zaviazal vyrúbať a postaviť tento kostol. Pri svojom vysvätení mu veľkovojvoda udelil pustatiny, lesy a lúky od rieky Nerekhta pozdĺž Gremyachiy Enema pozdĺž Klyazmy na krivolakom dube a starej vŕbe do Nerekhty, ako je to uvedené v pisárskych knihách úradníka Michaila Trusova a Fjodora. Vitovtov. Neskôr tieto krajiny prešli z generácie na generáciu pod názvom Elifanovské pustatiny. V roku 1162, keď chcel Andrej Bogoljubskij vytvoriť biskupský stolec v novom hlavnom meste Ruska – hlavnom meste Vladimir, požiadal konštantínopolského patriarchu, aby oddelil mesto Vladimir od Rostovskej diecézy a vytvoril metropolu oddelenú od Kyjeva. Za kandidáta na metropolitnú stolicu navrhol svojho obľúbeného opáta Theodora. Patriarcha Luke Chrysoverg s tým však nesúhlasil a poradil lichotivému a zákernému Theodorovi, ktorý ohováral rostovského biskupa Nestora, aby bol od seba odstránený.
V roku 1168 bol v Kyjeve zvolaný veľký koncil pozostávajúci zo 150 duchovných pri príležitosti sporov o pôst v stredu a piatok. Od kniežaťa Andreja Bogolyubského z Vladimíra bol opát Theodore poslaný do Rady s návrhom zvrhnúť metropolitu Konštantína Kyjeva a zvoliť nového, ale návrh nebol prijatý. Potom išiel opát Theodore so zásobou zlata a striebra do Konštantínopolu k patriarchovi so správou, že vraj v Kyjeve nie je metropolita, a žiadal, aby bol dosadený za metropolitu Kyjeva. Patriarcha nesúhlasil. To však opátovi Theodorovi neprekážalo. Patriarchovi priniesol bohaté dary a žiadal, aby bol dosadený za biskupa v Rostove, pričom povedal, že tam vraj biskup nie je a v Rusku nie je koho vymenovať za biskupa, keďže v Kyjeve nie je metropolita. Patriarcha jeho prosbu vyslyšal a 16. júna 1170 bol Teodor vysvätený za biskupa v Rostove (pozri). Zároveň v snahe udržať si priazeň princa Andreja, najmocnejšieho medzi vládcami ruskej krajiny, poctil biskupa Theodora právom nosiť bielu kapucňu, ktorá bola v starovekej Rusi. punc cirkevnú autonómiu.

V roku 1167 zomrel v Kyjeve svätý Rostislav, Ondrejov bratranec, ktorý vedel priniesť upokojenie do zložitého politického a cirkevného života tej doby, a z Konštantínopolu bol vyslaný nový metropolita. Nový metropolita žiadal, aby sa pred neho dostavil na schválenie biskup Teodor. Svätý Ondrej sa opäť obrátil na Konštantínopol so žiadosťou o potvrdenie nezávislosti Vladimírskej diecézy a so žiadosťou o samostatnú metropolu. Zachoval sa list s odpoveďou patriarchu Luka Chrysovergusa, ktorý obsahoval kategorické odmietnutie zriadenia metropolitátu, ako aj požiadavku prijať exilového biskupa Leona a podriadiť sa kyjevskému metropolitovi.
Andrej presvedčil biskupa Theodora, aby išiel do Kyjeva s pokáním, aby obnovil kanonické vzťahy s metropolitom. Pokánie biskupa Teodora nebolo prijaté. Bez koncilového vypočutia ho metropolita Konštantín v súlade s byzantskou morálkou odsúdil na hroznú popravu: Teodorovi vyrezali jazyk, odrezali pravú ruku a vypichli oči. Potom ho utopili sluhovia metropolitu.

V roku 1159 Izyaslava Davydoviča vyhnal z Kyjeva Mstislav Izyaslavich z Volyne a galícijská armáda; Rostislav Mstislavich, ktorého syn Svyatoslav vládol v Novgorode, sa stal kyjevským kniežaťom. V tom istom roku Andrej dobyl novgorodské predmestie Volok Lamsky, ktoré založili novgorodskí obchodníci, a oslávil svadbu svojej dcéry Rostislavy s kniežaťom Vshchizh Svyatoslav Vladimirovič, synovcom Izyaslava Davydoviča. Izyaslav Andreevich bol spolu s pomocou Murom poslaný na pomoc Svyatoslavovi pri Vshchizh proti Svyatoslavovi Olgovičovi a Svyatoslavovi Vsevolodovičovi.
V roku 1160 pozvali Novgorodčania Andrejovho synovca Mstislava Rostislaviča, aby vládol, ale nie na dlho: nasledujúci rok Izyaslav Davydovič zomrel pri pokuse o ovládnutie Kyjeva a Svyatoslav Rostislavich sa na niekoľko rokov vrátil do Novgorodu.

Dobytie Kyjeva

Mstislav (knieža Kyjev a syn Izyaslava) pokračoval rodinná tradícia zhromaždil začiatkom jari (podľa príkladu Monomacha) v roku 1169 jednotky dvanástich kniežat - všetky dostupné sily južného Ruska - v jednej z najväčších kampaní proti nomádom. Korunovaný takmer nekrvavým víťazstvom pri ústí rieky. Aurelie, kde bolo opäť oslobodených veľa otrokov. Polovci sa nepokúsili klásť odpor a utiekli. Ľahká kavaléria čiernych kapucní pod velením ich veliteľa Bastyho ich prenasledovala z veľkej diaľky a zajala davy väzňov. Dneperská skupina bola opäť výrazne oslabená, no vypuknutie ďalších rozbrojov neumožnilo upevniť úspech.
V marci 1169 vojská spojeneckých kniežat na čele s Andrejovým synom Mstislavom obliehali Kyjev. V tom čase vládol v Kyjeve knieža Mstislav Izyaslavovič. Spojenci Mstislava z Kyjeva (Jaroslav Osmomysl z Haliče, Svjatoslav Vsevolodovič z Černigova a Jaroslav Izjaslavič z Lucku) nepodnikli pomocný úder proti obliehanému Kyjevu.
8. marca bolo mesto porazené a vypálené. Polovci, ktorí sa kampane zúčastnili, nešetrili ani cirkevnými pokladmi. Ruské kroniky považovali túto udalosť za zaslúženú odplatu: „stále to robia za svoje hriechy, najmä za metropolitovu nepravdu“. Mesto zachvátila búrka „na štít“, čo ruské kniežatá vo vzťahu ku Kyjevu ešte nikdy neurobili. Kyjevský princ Mstislav utiekol. Víťazi ho okrádali dva dni a s nikým a s ničím nebolo zľutovania. "Boli sme vtedy v Kyjeve," povedal kronikár, "všetci ľudia stonali a túžili, neutíšiteľný plač a neustály smútok." Mnoho obyvateľov Kyjeva bolo zajatých. V kláštoroch a kostoloch vojaci brali nielen šperky, ale aj všetky posvätné veci: ikony, kríže, zvony a rúcha. Polovci podpálili Pečerský kláštor. Katedrála svätej Sofie bola vyrabovaná spolu s ďalšími chrámami.
V Kyjeve vládol Andrejov mladší brat Gleb, sám Andrej zostal vo Vladimire.

Výlet do Novgorodu

V roku 1168 povolali Novgorodčania Romana, syna Mstislava Izyaslavicha z Kyjeva, aby vládol. Prvá kampaň sa uskutočnila proti kniežatám Polotsk, Andrejovým spojencom. Krajina bola zdevastovaná, jednotky nedosiahli Polotsk 30 míľ. Potom Roman zaútočil na Toropetsk volost Smolenského kniežatstva. Armádu, ktorú poslal Mstislav na pomoc svojmu synovi na čele s Michailom Jurijevičom, a čierne kukly zachytili Rostislavichovci na ceste.
Po podrobení Kyjeva Andrei zorganizoval kampaň proti Novgorodu. Knieža Jurij z Muromu vyslal koncom roku 1169 jednotky na pomoc Andrejovi Bogolyubskému proti Romanovi Mstislavičovi z Novgorodu.
V zime roku 1170 prišli do Novgorodu Mstislav Andreevich, Roman a Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovič z Polotska, Rjazaňské a Muromské pluky.
Do večera 25. februára Roman a Novgorodčania porazili Suzdalčanov a ich spojencov. Nepriatelia utiekli. Novgorodčania zajali toľko Suzdalčanov, že ich predali takmer za nič (každý 2 nogaty). Čoskoro však v Novgorode nastal hlad a Novgorodčania sa rozhodli uzavrieť mier s Andreim celou svojou vôľou a pozvali Rurika Rostislavicha, aby vládol, ao rok neskôr - Jurija Andreevicha.
Podľa iných zdrojov boli obyvatelia Vladimíra zahnaní späť zázrakom novgorodskej ikony Matky Božej znamenia, ktorú na mestské hradby niesol svätý arcibiskup Ján. Ale keď napomenutý princ zmenil svoj hnev na milosrdenstvo a pokojne pritiahol k sebe Novgorodčanov, Božia priazeň sa mu vrátila: Novgorod prijal podmienky stanovené svätým Ondrejom.

Obliehanie Vyšhorodu v roku 1173

Po smrti Gleba Jurijeviča za vlády Kyjeva (1171) obsadil Kyjev na pozvanie mladších Rostislavichov a tajne od Andreja a od druhého hlavného uchádzača o Kyjev - Jaroslava Izjaslaviča z Lucku Vladimír Mstislavič, no čoskoro zomrel. Andrej odovzdal vládu Kyjeva najstaršiemu zo smolenských Rostislavichov - Romanovi. Čoskoro Andrei požadoval od Romana vydanie kyjevských bojarov podozrivých z otravy Gleba Jurijeviča, ale on odmietol. V reakcii na to Andrei nariadil jemu a jeho bratom, aby sa vrátili do Smolenska. Andrej plánoval dať Kyjev svojmu bratovi Michailovi Jurijevičovi, ale namiesto toho poslal do Kyjeva svojho brata Vsevoloda a synovca Yaropolka, ktorých potom zajal Davyd Rostislavich.
V Kyjeve krátko vládol Rurik Rostislavich. Uskutočnila sa výmena zajatcov, podľa ktorej dostali Rostislavichovci knieža Vladimíra Jaroslaviča, ktorý bol predtým vyhnaný z Galicha, zajatý Michailom a poslaný do Černigova, a prepustili Vsevoloda Jurijeviča. Yaropolk Rostislavich bol zachovaný, jeho starší brat Mstislav bol vylúčený z Trepolu a nebol prijatý Michailom, ktorý bol vtedy v Černigove a okrem Torchesku si urobil nárok aj na Pereyaslavl.
Kyjevský kronikár opisuje okamih Andrejovho zmierenia s Rostislavichovcami takto: „Andrei stratil svojho brata a Svyatoslava Vsevolodoviča z Černigova a priblížil sa k Rostislavichovi. Čoskoro však Andrei prostredníctvom svojho šermiara Michnu opäť požadoval od Rostislavichov „nebyť v ruskej krajine“: od Rurika - ísť k svojmu bratovi v Smolensku, od Davyda - k Berladovi. Potom najmladší z Rostislavichovcov, Mstislav Odvážny, oznámil princovi Andrejovi, že predtým, ako ho Rostislavichovci považovali za otca „z lásky“, nedovolili, aby sa s nimi zaobchádzalo ako s „pomocníkmi“. Roman poslúchol a jeho bratia ostrihali veľvyslancovi Andrejovi bradu, čo vyvolalo nepriateľstvo.
Okrem vojsk Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva sa kampane zúčastnili aj pluky z kniežatstiev Murom, Ryazan, Turov, Polotsk a Goroden, Novgorodskej krajiny, kniežatá Jurij Andreevič, Michail a Vsevolod Jurijevič, Svyatoslav Vsevolodovič, Igor Svyatoslavič. Rostislavichovci zvolili inú stratégiu ako Mstislav Izyaslavich v roku 1169. Neubránili Kyjev. Rurik sa zamkol v Belgorode, Mstislav vo Vyšhorode so svojím plukom a Davydovým plukom a sám Davyd odišiel do Galicha, aby požiadal o pomoc Jaroslava Osmomysla. Celá milícia obliehala Vyšhorod, aby zajala Mstislava, ako prikázal Andrej. Mstislav podnikol prvú bitku na poli pred obliehaním a stiahol sa do pevnosti. Medzitým sa Jaroslavovi Izjaslavičovi, ktorého práva na Kyjev Olgoviči neuznali, dostalo takého uznania od Rostislavichovcov a presunul Volyň a pomocné haličské jednotky na pomoc obliehaným. Keď sa dozvedela o prístupe nepriateľa, obrovská armáda obliehateľov začala náhodne ustupovať. Mstislavovi sa podaril nájazd. Mnohí sa pri prechode cez Dneper utopili. „Takže,“ hovorí kronikár, „knieža Andrej bol taký múdry človek vo všetkých veciach, ale svoj význam pokazil neskrotnosťou: rozhorčil sa hnevom, stal sa pyšným a márne sa chválil; a diabol vlieva do srdca človeka chválu a pýchu.“
Yaroslav Izyaslavich sa stal kyjevským kniežaťom. V nasledujúcich rokoch však on a potom Roman Rostislavich museli prenechať veľkú vládu Svyatoslavovi Vsevolodovičovi z Černigova, s pomocou ktorého sa po smrti Andreja mladší Jurijevič usadili vo Vladimíre.

Patriarchálnu záhradu vo Vladimire podľa legendy založil svätý šľachtický princ Andrei Bogolyubsky. Vo Vladimíre nebolo žiadne sídlo patriarchu, ale čerešňový sad bol špeciálne vysadený, kde odpočívali duchovenstvo hlavného mesta. Cm.

V Gruzínsku sa tento vladimirský princ nazýval „panovník Ondrej Veľký“ a v Arménsku „ruský cár“. Kniežatá: Kyjev, Smolensk, Černigov, Rjazaň a Murom, dokonca aj volyňské kniežatá a nakoniec slobodný „Pán Novgorod“ kráčali podľa svojej veľkovojvodskej vôle. Princ trávil väčšinu času v Bogolyubove v samote a modlitbách. Tam prijímal zahraničných veľvyslancov a obchodníkov. Do ústia Sudogdy často chodieval na lov s malým počtom blízkych ľudí.

Rak s relikviami sv. Gleb Vladimirsky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie

Po pohrebe svojho syna Gleba () v kostole Matky Božej 20. júna 1174 sa Andrej vyhol hlučnému životu hlavného mesta svojmu milovanému Bogolyubovovi, takže tu, v tichu kláštornej samoty, mohol uspokojiť smútok svojej duše svojou zbožnou činnosťou. Kým tu, vo svojej odľahlej kaplnke, znášal svoj smútok pred Pána, vo Vladimírovi, v jeho neprítomnosti, medzi svojimi príbuznými a priateľmi, v lete roku 1174 sa vytvorilo darebné sprisahanie.
Mal vtedy 63 rokov. Toto bolo dielo bojarov Kuchkoviča, príbuzných jeho prvej manželky, dcéry bojara Kučku, pôvodného majiteľa Moskvy, popraveného Jurijom Dolgorukijom, a druhej Andrejovej manželky, rodenej Bulharky, nevedela mu odpustiť. slávne víťazstvá nad jej kmeňom. Dôvodom vraždy bol Andrejov príkaz popraviť jedného z Kuchkovičov. Sprisahancov bolo dvadsať a žiadneho z nich princ osobne nepohoršoval, no mnohých naopak uprednostňoval, najmä dvoch cudzincov – Anbala, pôvodom Yas (Osetín) a Žida Efrema Moizicha.

V noci z 28. na 29. júna, v deň spomienky na sv. Petra a Pavla sa opitý dav dvadsiatich ľudí dostal do paláca, pobil strážcov a vlámal sa do spálne neozbrojeného princa. Deň predtým hospodár Anbal zradne ukradol meč svätého Borisa, ktorý neustále visel nad Andreinou posteľou.

Meč svätého Borisa

Andrejovi, ktorý aj v starobe disponoval mocnou silou, sa podarilo ranou zhodiť prvého z útočníkov na podlahu, ktorého sprisahanci okamžite rozsekali na smrť mečmi, pričom si ho v tme pomýlili s princom. Ale čoskoro si vrahovia uvedomili svoju chybu: „a preto, keď som poznal princa, bojoval som s ním ako s velmou, ktorá bola silná, porezal som ho mečmi a šabľami a dal som mu rany oštepom.

Čelo svätca bolo prebodnuté kopijou, všetky ostatné údery zasadili zbabelí zabijaci zozadu. Keď princ konečne padol, opustili ho a odniesli svojho zavraždeného komplica. Ale princ bol stále nažive. Stonajúc a krvácajúci zišiel dolu po palácových schodoch a zavolal stráže. Ale vrahovia počuli jeho stonanie a otočili sa. Princovi sa podarilo ukryť vo výklenku pod schodmi. "Čelíme zničeniu, pretože princ je nažive," kričali zloduchovia zdesene a nenašli princa v spálni. Všade naokolo však bolo ticho, postihnutému nikto neprišiel na pomoc. Potom sa darebáci osmelili, zapálili sviečky a nasledovali krvavú stopu, aby našli svoju obeť. Boyar Joachim Kuchkovich si odrezal ľavú ruku. „Čo som ti urobil? Boh sa ti pomstí za moju krv a za môj chlieb! Pane, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha,“ zneli posledné slová svätého kniežaťa-mučeníka.

Keď ráno prišiel na miesto princovej vraždy jeho priateľ Kuzmišče, Kyjevčan, a keď ho nenašiel, začal sa pýtať: „Kde bol ten pán zabitý?“, sprisahanci mu odpovedali, že „bol zavlečený do záhrady a klame tam, ale neopováž sa ho vziať, tak ti dáme všetko.“ Hovoríme, že ho chceme hodiť psom, a ak sa ho niekto zmocní, je to náš nepriateľ a zabijeme ho. “ Kosma neznepokojený hrozbami povedal: „Netvor Anbal! Zložte aspoň koberec alebo niečo položte alebo niečím prikryte nášho pána. Ach, neverník! A naozaj ho chceš hodiť psom? Pamätáš si, Žid, čo si sem prišiel oblečený? Teraz stojíš v Aksamite a princ leží nahý; ale prosím ťa, hoď mi niečo." A Anbal zhodil koberec a posteľnú prikrývku. Kosma ich ovinul okolo princovho tela a odniesol ho do kostola; ale bolo zamknuté. "Odomknite to," povedal cirkevným služobníkom. „Hoďte párty sem,“ odpovedali, „opite sa,“ poznamenáva kronikár. Darebáci ich už stihli opiť. „A vaši sluhovia vás nepoznajú, majstre,“ zvolal Kosma a povedal, „a niekedy príde hosť z Konštantínopolu alebo z iných krajín, prikážete, aby všetkých odviedli do kostola, do komory (zboru) – nech sa pozrú na Slávu Božiu a vyznamenania; a teraz ty sám nemáš povolený vstup do svojho kostola." Kosma bol nútený nechať telo princa na verande, kde ležalo dva dni. Na tretí deň opát Arseny presvedčil členov zboru Bogolyubov, aby priniesli princovo telo do kostola. „Hoci sme už dlho čakali na vyšších opátov, ako dlho bude tento princ takto ležať? Otvor mi kostol, zaspievam mu a dám ho do truhly." Verný sluha z Kyjeva Kosma odniesol do chrámu telo svojho princa, ktoré uložili do kamennej rakvy a spolu s opátom Arsenyom vykonali pohrebný obrad, princa pochovali a spustili do hrobky obloženej kameňom. .
Povstalci vyplienili princov dom, „zlato, striebro, porty a pavoloky a majetky, jeho počet nie je obmedzený“, zhromaždili čatu ľudí, ktorí boli pripravení urobiť čokoľvek za peniaze a víno, a vyvolali medzi nimi rozhorčenie. ľudia, odišli do Vladimíra. Vo Vladimíre boli aj nehodní ľudia, ktorí tu zrejme s pomocou Kuchkovičovcov vyvolali rozhorčenie medzi ľuďmi. V Bogolyubove aj tu rebeli okrádali a zbíjali posadnikov (posadnikov v staroveku nazývali náčelníkmi v rodine civilných guvernérov), tiunov (výbercov daní), šermiarov a iných kniežacích sluhov, a to až na 5. presvedčenie duchovenstva, vzbura utíchla. Arcikňaz Mikulica (Nikolaj) s duchovenstvom v rúchach s ikonami prechádzal ulicami mesta a upokojoval výtržníkov. Na 6. deň (piatok 4. júla) Vladimírov ľud požiadal opáta Theodula a správcu Najčistejšej Matky Božej Lukáša, aby riadne pripravili pohrebné máry a išli s duchovenstvom a ľudom do Bogolyubova preniesť telo. blahoslaveného kniežaťa Vladimírovi; a veľkňaza Mikulica bol požiadaný, aby sa stretol s rakvou pri Striebornej bráne so všetkými mestskými duchovnými v rúchach a s ikonou Bohorodičky. Mnoho ľudí sa zhromaždilo, aby sa stretli s pohrebným sprievodom. Akonáhle sa z diaľky objavil veľkovojvodský transparent (prápor, ktorý sa zvyčajne nosí pred rakvou počas kniežacích pohrebov), všetci obyvatelia Vladimíra začali plakať. „Ilyudya,“ hovorí kronika, „nemôžem zadržať, ale všetci kričia, ale pre slzy nevidím a nepočujem ten plač z diaľky. Ideš do Kyjeva, Majstre, nariekali ľudia nad kniežaťom, „či už pri tých zlatých bránach, alebo pri tom kostole, ktorý si chcel postaviť na veľkom nádvorí, na Jaroslavi“ (Andrei sa krátko pred smrťou rozhodol postaviť chrám v Kyjeve podobný Vladimirskej katedrále „áno, bude spomienka na celú jeho vlasť“ a už tam poslal remeselníkov z Vladimíra.). Po zádušnej bohoslužbe v katedrálnom chráme Nanebovzatia, s náležitou poctou a chválospevmi, bola rakva s telom trpiaceho uložená v katedrálnom chráme Matky Božej.

Vražda princa Andreja. Fresky v schodiskovej veži kniežacieho zámku

V roku 1702 boli objavené neporušiteľné relikvie princa Andreja. „Sedem storočí uplynulo odvtedy, čo sem veľkovojvoda Andrej Georgievič Bogolyubskij preniesol veľkovojvodský trón z Kyjeva a Vladimír sa stal hlavným mestom veľkovojvodstva a centrom kontrolovaná vládou„Vladimirova vláda bola prvou predurčenou na označenie začiatku blahodarnej autokracie v Rusku: Veľkovojvoda Andrej Bogolyubskij bol prvým z ruských kniežat, ktorý vo svojich činoch vyjadril myšlienku autokracie,“ napísal slávny miestny historik Vladimir. K.N. Tichomirov po skončení osláv pri príležitosti 700. výročia presunu hlavného mesta veľkovojvodu z Kyjeva do Vladimíra, ktoré sa slávili 4. júla 1857, v deň spomienky na svätého blahoslaveného veľkovojvodu Andreja Bogoljubského. V roku 2007 uplynulo 850 rokov od prevodu veľkovojvodského kapitálu Staroveká Rus z Kyjeva do Vladimíra. Táto udalosť, ktorá sa nepochybne stala jednou z kľúčové udalosti Ruské dejiny nás prinútili zamyslieť sa nad historickým významom postavy veľkovojvodu Andreja Bogolyubského, ktorého osobnosť a činy dlhé roky boli oficiálnou sovietskou vedou zjavne podceňované a dokonca boli prezentované v skreslenom svetle.

St. Blgv.vl.kn. Andrej Bogolyubsky. Ikona z ikonostasu Bogolyubského kostola

V roku 2011 uplynulo 900 rokov od narodenia Andreja Bogolyubského.

Rak s relikviami sv. Andrej Bogolyubsky

Relikvie sv. Andrey Bogolyubsky má rakovinu vo Vladimire.

Svätý Ondrej. Freska kláštora Nanebovzatia princeznej. Severná strana juhozápadného piliera. Vladimír. 1647-1648

Svätý Ondrej. Freska kláštora Nanebovzatia princeznej. Vladimír. 1647-1648

Ikona ap. Ondrej Prvý povolaný a sv. Andrej Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. Z katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíri.

deti

Julitta porodila päť detí:
myseľ. 1158
Princ Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Vladimírske knieža.
1175-1176 - knieža z Vladimíra (Suzdal).
. 1176-1212 - veľkovojvoda z Vladimíra.

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska