Pred dorianskou inváziou bola Sparta skromnou dedinou roľníkov a pastierov. Doriani ich napriek tvrdohlavému odporu porazili, podrobili si ich a rozdelili celé obyvateľstvo do tried, v dôsledku čoho boli miestne kmene na najnižšej úrovni – tvorili triedu helotov, najskutočnejších otrokov, zbavených akýchkoľvek práv. a kruto utláčaný. Na vrchole spoločenského rebríčka boli Spartiati, trieda tvorená víťaznými Dórmi a ich potomkami. Iba oni dostali všetky práva, takže iba Sparťania boli skutočnými občanmi Sparty, to znamená, že iba oni si mohli vyberať a byť volení do rôznych funkcií v štáte. Iba Sparťania mali právo nosiť zbrane; tak sa porazení ľudia nikdy nemohli ozbrojiť a ohroziť ich vládu. Strednou triedou boli Periecovci; tvorili ju obyvatelia z okolia Sparty, ktorí sa bez boja podriadili Dórom, dostali za to určitú slobodu, ale boli zbavení aj práva podieľať sa na zostavovaní vlády. Periecovci boli triedou výrobcov: remeselníci, obchodníci, farmári, civilisti.

Hlava Spartan Warrior

Každý člen spartskej spoločnosti bol navždy spojený s niektorou z troch tried a nemohol zmeniť svoje postavenie; preto manželstvá medzi ľuďmi patriacimi k rôznym sociálne skupiny: tí, ktorí porušili tento zákon, boli mimoriadne prísne potrestaní.

Schopnosti gréckych remeselníkov sa prejavili vo všetkých oblastiach, vrátane veľmi rozvinutého umenia módy.

Celý život Sparty bol však krutý a drsný. Bola krutá k helotom na samom spodku spoločenského rebríčka; kruté pre periek, na ktorých sa najmä v prípade vojny, ktorá si vyžadovala nemalé peniaze, vzťahovali veľké a často vydieračské dane. Napokon bol život krutý aj pre samotných Spartiatov, ktorí sa podriadili tvrdému režimu a pripravovali sa stať sa bojovníkmi schopnými znášať tie najťažšie skúšky. Celý život tohto mesta bol teda smutný a drsný, neustále sa usilovalo dokazovať svoju nadradenosť nad ostatnými politikmi, čo sa mu však nikdy nepodarilo; mesto uzavreté pred zvyškom sveta zo strachu, že stratí a premrhá svoj ideál sily, čo sa nakoniec ukázalo ako osudová slabosť.

Učitelia boli v Aténach veľmi uznávaní: učili deti grécky jazyk, poéziu a gymnastiku.

Aby sme si urobili predstavu o tlaku vládnucich kruhov spoločnosti na predstaviteľov nižších vrstiev, môžeme uviesť len niekoľko čísel: na 10 tisíc Spartiatov pripadalo asi 100 tisíc periek a 200 tisíc helotov. A aby sme pochopili, akí prísni boli Spartiati aj voči svojim deťom, stačí si spomenúť, že zabíjali deti narodené s akýmkoľvek telesným postihnutím, ktoré by im zabránilo stať sa silnými a statočnými bojovníkmi. Okrem toho, od šiestich rokov bolo dieťa odobraté z rodiny, aby sa z neho vychoval budúci obranca-bojovník. Pomerne sa poznamenalo, že Sparta nie je nič iné ako jedna veľká kasáreň. Mladí ľudia boli podrobení všelijakým skúškam: boli nútení znášať hlad a smäd, chlad a teplo, vykonávali telesné cvičenia so zbraňami až do úplného vyčerpania; za najmenší priestupok ich surovo bili palicami. Len tak sa Sparťania verili, že telo sa stane nezraniteľným a duša sa pripraví na drsné vojenské dni.

Od dvadsiatich do šesťdesiatich rokov bol sparťanský občan bojovníkom v každom okamihu svojho života: jedlo bolo bežné, oblečenie rovnaké, rovnaké hodiny na vstávanie, vojenské cvičenia a odpočinok. Mladí spartskí bojovníci sa naučili len úplné základy vzdelania: trochu čítania, trochu písania, pár vojnových piesní; niektorým šťastlivcom bolo umožnené hrať na najjednoduchších hudobných nástrojoch. Pre Sparťanov bolo predovšetkým dobro rodné mesto, ale nie kultúra, umenie či veda, ale jedinou túžbou je bojovať a zomrieť za vlasť.

Veľký aténsky veliteľ a politik Themistokles (vľavo). Perikles (vpravo), vek Perikles - zlatý vek v dejinách Grécka

Sparťania nikdy nepremeškali príležitosť priniesť svojmu mestu vojenskú slávu: podmanili si Messiniu, časť Argolis, na dlhý čas nepostúpili jej vlastné územie Arkádii; boli Sparťania známi ako najmocnejšia sila spomedzi všetkých členov únie, ktorá spájala mestá Peloponézu, takzvanej Peloponézskej únie.

Tradícia pripisuje politickú štruktúru Sparty spartskému Lycurgovi, ktorý žil okolo 9. storočia pred Kristom. Moc v štáte bola v rukách dvoch kráľov súčasne, ktorí tak mohli vládnuť striedavo. Králi mali na starosti najmä vojenské záležitosti; Na šoférovanie občianske záležitosti bola ustanovená zvláštna rada, ktorej sa zodpovedali aj králi. Išlo o takzvanú gerúziu, zhromaždenie 28 členov – gerónov, z ktorých každý musel mať v prvom rade viac ako 61 rokov (geros znamená starec, starý muž), a po druhé, hlava rodiny. Gerousia predložila zákony ľudovému zhromaždeniu – apel, na ktorom sa samozrejme mohli zúčastniť len Sparťania. Ľudové zhromaždenie mohlo zákon schváliť alebo zamietnuť, ale nediskutovať o ňom; len apella si mohla každý rok zvoliť piatich odborníkov – eforov, ktorí dohliadali na činnosť vlády a mali na starosti zveľaďovanie mesta.

V ďalšom, klasickom, období helénskych dejín sa regióny balkánskeho Grécka stali hlavnými poprednými centrami gréckeho sveta. -Sparta a Atény. Sparta a Atény predstavujú dva svojrázne typy gréckych štátov, v mnohých ohľadoch protichodné a zároveň odlišné od koloniálno-ostrovného Grécka. História klasického Grécka sa zameriava najmä na históriu Sparty a Atén, najmä preto, že táto história je najplnšie zastúpená v tradícii, ktorá k nám prišla. Z tohto dôvodu sa všeobecné kurzy o histórii týchto spoločností venujú viac ako iným krajinám helénskeho sveta. Ich spoločensko-politické a kultúrne charakteristiky budú zrejmé z ďalšej prezentácie. Začnime Spartou.

Sparta za mnohé vďačí originalite svojej sociálnej štruktúry a spôsobu života prírodné podmienky... Sparta sa nachádzala v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze. Juh Peloponézu, kde sa nachádzala staroveká Sparta, zaberajú dve nížiny - Laconian a Messene, oddelené vysokým pohorím. Taygetus. Východné, lakónske, riekou polievané údolie Evrotom, v skutočnosti to bolo hlavné územie Sparty. Zo severu bola Lakonská dolina uzavretá vysoké hory, a na juhu sa stratila v priestore malarických močiarov, tiahnucich sa až k moru. V strede bolo údolie 30 kilometrov dlhé a 10 kilometrov široké - to je územie starovekej Sparty, - úrodná oblasť, bohatá na pastviny a vhodná na plodiny. Svahy Taygety sú pokryté lesmi, divokými ovocnými stromami a vinohradmi. Laconské údolie je však malé a chýbajú mu vhodné prístavy. Izolácia od mora predurčovala Sparťanov k izolácii na jednej strane a agresívnym impulzom voči susedom, najmä úrodnému západnému údoliu Messenpi, na strane druhej.

Najstaršia história Sparty alebo Lacedaemonu je málo známa. Vykopávky, ktoré na mieste Sparty vykonali anglickí archeológovia, poukazujú na užšie spojenie medzi Spartou a Mykénami, než sa pôvodne predpokladalo. Dodorian Sparta je mesto mykénskej éry. V Sparte podľa legendy žil Basileus Menelaus, brat Agamemnona, manžela Eleny. Ako prebiehalo osídľovanie Dórov v nimi dobytom Laconian a v akých počiatočných vzťahoch sa ocitli s domácim obyvateľstvom, keď stav techniky otázka, to sa nedá povedať. O ťažení Herakleidov (potomkov hrdinu Herkula) na Peloponéz a ich dobytí Argu, Messénie a Laconiky, ako dedičstvo ich veľkého predka Herkula, sa zachoval len nejasný príbeh. Takže podľa legendy sa Doryania usadili na Peloponéze.

Ako v iných komunitách v Grécku, tak aj v Sparte viedol rast výrobných síl, časté strety so susedmi a vnútorné rozbroje k rozpadu klanových vzťahov a vzniku otrokárskeho štátu. Štát v Sparte vznikol veľmi

Údolie Evrota. V diaľke zasnežené štíty Taygeta.

skoro, vznikla v dôsledku dobytia a zachovalo sa v nej oveľa viac pozostatkov predkov ako v ktorejkoľvek inej polis. Kombinácia silnej štátnosti s generickými inštitúciami je Hlavná prednosť spartský a čiastočne dórsky systém vo všeobecnosti.

Mnoho sparťanských inštitúcií a zvykov je spojených s menom pololegendárneho zákonodarcu sparťanského mudrca Lycurgus, v obraze ktorého sa spojili črty človeka a boha svetla Lykurga, ktorého kult sa držal v Sparte a v historických dobách. Až v V storočí. Lycurgus, ktorého činnosť siaha približne do 8. storočia, sa začal považovať za tvorcu spartského štátneho systému a preto bol zaradený do jednej zo spartských kráľovských rodín. Z hustej hmly, ktorá zahaľuje aktivity Lycurga, predsa len presvitajú niektoré skutočné črty zákonodarcu. S oslabením kmeňových zväzkov a oslobodením jednotlivca od krvných, miestnych, kmeňových a iných obmedzení je výskyt takých osobností ako Lycurgus na historickej scéne celkom pravdepodobný. To je dokázané v celej gréckej histórii. Legenda predstavuje Lykurga ako strýka a vychovávateľa mladého spartského kráľa, ktorý v skutočnosti vládol celému štátu. Na radu delfského orákula vyhlásil Lykurgus ako vykonávateľ božej vôle retruovať. Retramy boli krátke výroky vo forme vzorcov, ktoré obsahovali akékoľvek dôležité nariadenia a zákony.

Vyjadrené archaickým lapidárnym jazykom Likurgova retra položil základ pre spartský štát.

Okrem toho sa Lycurgus zaslúžil o veľkú pozemkovú reformu, ktorá ukončila dovtedy existujúcu pozemkovú nerovnosť a prevahu aristokracie. Podľa legendy rozdelil Lycurgus celé územie okupované Spartou na deväť alebo desaťtisíc rovnakých oddielov (klerikov) podľa počtu Spartiatov, ktorí tvorili milíciu.

Potom, ako hovorí legenda, Lycurgus, keď považoval svoju reformu za dokončenú a cieľ svojho života splnený, opustil Spartu, pričom predtým zaviazal občanov prísahou, aby neporušovali ústavu, ktorú prijali.

Po smrti Lykurga mu v Sparte postavili chrám a on sám bol vyhlásený za hrdinu a boha. Následne sa meno Lycurgus pre Sparťanov stalo symbolom spravodlivosti a ideálnym vodcom, ktorý miluje svoj ľud a svoju vlasť.

Sparta zostala počas svojej histórie poľnohospodárskou, agrárnou krajinou. Zabratie susedných krajín bolo hybnou silou spartskej politiky. V polovici VIII storočia. to viedlo k dlhej vojne so susednou Meséniou ( prvá messénska vojna), skončilo dobytím Messinie a zotročením jej obyvateľstva. V VII-c. nasleduje nový, druhá messénska vojna, spôsobené útrapami podmaneného obyvateľstva helotov, skončilo aj víťazstvom Sparty. Sparťania vďačili za svoje víťazstvo novému štátnemu systému, ktorý sa formoval počas messénskych vojen.

Poriadok, ktorý sa formoval v Sparte počas messénskych vojen, pretrval tristo rokov (VII-IV storočia). Spartská ústava, ako bolo uvedené vyššie, predstavovala kombináciu pozostatkov predkov so silnou štátnosťou. Všetci Sparťania schopní nosiť zbrane a vyzbrojovať sa na vlastné náklady, členovia bojovej falangy, boli „ komunita rovnocenná. Vo vzťahu k spartským občanom bola spartská ústava demokraciou a vo vzťahu k mase závislého obyvateľstva to bola oligarchia. e) nadvláda niekoľkých. Počet rovnocenných Spartiatov sa odhadoval na deväť alebo desaťtisíc ľudí. Spoločenstvo rovných predstavovalo vojenské spoločenstvo s kolektívnym vlastníctvom a kolektívnou pracovnou silou. Všetci členovia komunity boli považovaní za rovnocenných. Materiálny základ spoločenstvo rovných bola pôda, ktorú obrábalo dobyté helotské obyvateľstvo.

Štruktúra starovekej Sparty je v podstate prezentovaná v tejto podobe. Od staroveku boli Sparťania rozdelení do troch dórskych (generických) kmeňov. Každý spartiat patril k filé. No čím ďalej, tým viac a viac bol klanový systém vytláčaný štátom a rodové divízie nahrádzali územné. Spartu delili piati o. Každý oboje bola dedina a celá Sparta podľa antických autorov nebola mestom v pravom slova zmysle, ale bola kombináciou piatich dedín.

Mnohé archaické črty sa zachovali aj o kráľovská moc v Sparte. Spartskí králi pochádzali z dvoch vplyvných rodov, Agiovcov a Eurypontidov. Králi (arhagetes) velili milícii (a jeden z kráľov išiel na ťaženie), riešili prípady súvisiace najmä s rodinným právom a vykonávali niektoré kňazské príkazy. Vyššie politický orgán v Sparte bol Rada starších, alebo gerusia. Gerúzia pozostávala z 30 ľudí – 2 kráľov a 28 gerónov, ktorých volilo ľudové zhromaždenie z vplyvných spartských rodín. Samotná montáž ( apella) stretávali sa raz za mesiac, rozhodovali o všetkých otázkach týkajúcich sa vojny a mieru a volili členov gerúzie a eforov. Inštitút eforov (pozorovateľov) je veľmi starý, siahajúci až do „Dolpkurgovskej Sparty“. Pôvodne ehorat bola demokratická inštitúcia. Efory v počte piatich ľudí volilo národné zhromaždenie a boli zástupcami celého ľudu Spar "Tiat. Následne (5.-4. storočie) sa zvrhli na oligarchický orgán, ktorý chránil záujmy vyššej vrstvy spartského občianstva.

Funkcie spartských eforov boli mimoriadne rozsiahle a rozmanité. Od nich závisel nábor milície. Sprevádzali kráľov na ťažení a kontrolovali ich činy. V ich rukách bola celá najvyššia politika Sparty. Efori navyše disponovali súdnou mocou a mohli stíhať aj kráľov, ktorí sa snažili rozšíriť svoje právomoci a vymaniť sa spod kontroly komunity. Každý krok kráľov bol pod kontrolou eforov, ktorí plnili zvláštnu úlohu kráľovských strážcov.

Organizácia Spartan zdieľa mnoho funkcií s domy mužov moderné zaostalé národy. Celý systém a celý život v Sparte mal zvláštny vojenský charakter. Mierový život Sparťanov sa príliš nelíšil od života vo vojne. Sparťanskí bojovníci trávili väčšinu času spolu v opevnenom tábore na hore.

Organizácia pochodu bola zachovaná v r Pokojný čas... Ako som ťažil, tak počas mieru sa Sparťania rozdelili na enomotický- tábory, robili vojenské cvičenia, gymnastiku, šerm, zápasili, bežecké cvičenia atď., a to len v noci) sa vrátili domov k svojim rodinám.

Každý Sparťan si priniesol zo svojho domova určité množstvo jedla na všeobecné súdružské večere, tzv sissy, alebo fiditias. Doma jedli len manželky a deti. Aj ďalší život Sparťanov bol úplne podriadený záujmom celej komunity. Aby bolo ťažké obohatiť niektorých a zruinovať iných slobodných občanov, výmena bola v Sparte ťažká. Používali sa len objemné a nepohodlné železné peniaze. Od samého narodenia až do konca


Gymnastické cvičenia. Obrázok na váze od Noli. V strede sú dvaja pästní bojovníci. Sú poučení, drží dlhú tyč, supervízor. Naľavo drží mladý muž lano, slúžiace na mieru

skok.

život Sparťan nepatril jemu samému. Otec novonarodeného dieťaťa ho nemohol vychovávať bez predchádzajúceho povolenia Geronovcov. Otec priviedol svoje dieťa ku gerontom, ktorí ho po prehliadke buď nechali „živého, alebo poslali k „apofetom“, na cintorín do štrbiny Taygeta. Nažive zostali len silní a silní, z ktorých mohli sa objaviť dobrí vojaci.

Vojenský odtlačok spočíval na celej výchove Sparťana. Táto výchova bola založená na princípe: vyhrať boj a poslúchať. Mladí Sparťania chodili po roku bez topánok a nosili hrubé oblečenie. Väčšinu času trávili v školách (telocvičniach), kde sa venovali telesnému pohybu, športu a učili sa čítať a písať. Sparťan musel hovoriť jednoducho, krátko, lakonicky (lakonicky).

Sparťanskí gymnasti spolu pili, jedli a spali. Spali na tvrdých trstinových podložkách, pripravených našimi vlastnými rukami bez noža. Aby sa otestovala fyzická odolnosť dospievajúcich, pod náboženskou zámienkou bolo v Artemidin chrám usporiadané skutočné bičovanie. * 3a, popravu pozorovala kňažka, ktorá držala figurínu boha, potom ju naklonila a potom zdvihla, čím naznačila potrebu zosilniť alebo oslabiť údery.

Riešila sa výchova mládeže v Sparte Osobitná pozornosť... Boli považovaní za hlavnú silu sparťanského systému v súčasnosti aj v budúcnosti. Aby si mládež privykala na vytrvalosť, boli dorastencom a mládeži pridelené ťažké práce, ktoré museli / robiť bez námietok a reptania. Správanie mladíkov bolo obvinené zo sledovania nielen úradov, ale aj jednotlivcov pod hrozbou pokuty a dehonestácie z nedbanlivosti.

„Čo sa týka mládeže, zákonodarca jej venoval osobitnú pozornosť vzhľadom na to, že pre blaho štátu je veľmi dôležité, aby bola mládež správne vychovávaná“.

Táto pozornosť venovaná vojenskému výcviku bola nepochybne uľahčená tým, že Sparta bola ako vojenský tábor medzi zotročenými a vždy pripravená povstať v vzbure obyvateľstva okolitých regiónov, najmä Messénie.

Fyzicky silní a disciplinovaní Sparťania boli zároveň dobre vyzbrojení. Vojenské vybavenie Sparty bolo v celej Hellase považované za príkladné. Veľké zásoby železa dostupné v Taygeta umožnili široký rozvoj výroby železných zbraní. Spartská armáda bola rozdelená na oddiely (prísavky, neskôr mory) po päťsto ľudí. Malou bojovou jednotkou bola enomotia, ktorú tvorilo asi štyridsať mužov. Hlavnú časť tvorili ťažko ozbrojení pešiaci (hopliti). vojenská sila Sparta.

Sparťanská armáda vyrazila na ťaženie v harmonickom pochode za zvukov fláut a zborových piesní. Sparťanský zborový spev sa tešil veľkej sláve v celej Hellase. „V týchto skladbách bolo niečo, čo podnietilo odvahu, vzbudzovalo nadšenie a vyzývalo k činom. Ich slová boli jednoduché, bezvýznamné, ale ich obsah je vážny a poučný.

Piesne oslavovali Sparťanov, ktorí padli v boji, a napomínali „úbohých a nečestných zbabelcov“. Sparťanské piesne v poetickom spracovaní boli veľmi známe po celom Grécku. Básnikove elégie a pochodové pochody (embateria) môžu slúžiť ako príklad spartských vojnových piesní. Tirtea(VII. storočie), ktorý prišiel do Sparty z Attiky a nadšene chválil spartský systém.

„Nebojte sa veľkých nepriateľských hord, nepoznajte strach!

Každý nech drží svoj štít priamo medzi prvými bojovníkmi.

Považovať život za nenávistný a temné predzvesti smrti Sladké ako slnečné lúče sú nám milé...“

"Je nádherné stratiť život medzi vojakmi statočných padlých - statočnému manželovi v boji za svoju vlasť ..."

„Mladí muži, bojujte, stojaci v radoch, nebuďte pre ostatných príkladom hanebného úteku alebo žalostnej zbabelosti!

Neopúšťaj najstaršieho, #ktorého kolená sú už slabé,

A neutekajte, zrádzajúc starších nepriateľom.

Je pre vás strašná hanba, keď medzi bojovníkmi leží vpredu prvý padlý starší mladé roky bojovníci...“

„Dovoľte teda, vykročte zoširoka a položte si nohy na zem,

Všetci stoja na mieste, pery stlačené zubami,

Stehná a holene dole a jeho hruď spolu s ramenami Konvexný kruh štítu, silný medený, pokrývajúci;

Pravou rukou nech zatrasie mocnou kopijou,

Položil si chodidlá a nohy a podoprel svoj štít o štít,

Groznyj sultán-o sultán,prilba-o súdruh prilba,

Pevne zatváranie hrudníka s hrudníkom, nechajte každého bojovať s nepriateľmi, zvierajúc oštep alebo meč rukou "1.

Až do samého konca grécko-perzských vojen bola spartská falanga hoplitov považovaná za príkladnú a neporaziteľnú armádu.

Výzbroj všetkých Sparťanov bola rovnaká, čo ešte viac zdôrazňovalo rovnosť všetkých Sparťanov pred komunitou. Odevom Spartiatov boli karmínové plášte, zbrane pozostávali z kopija, štítu a prilby.

Značná pozornosť sa v Sparte venovala aj výchove žien, ktoré zaujímali v sparťanskom systéme veľmi zvláštne postavenie. Pred manželstvom sa mladé Sparťanky venovali rovnakým fyzickým cvičeniam ako muži – behali, zápasili, hádzali kotúčom, bojovali v pästnom súboji atď. Výchova žien bola považovaná za najdôležitejšiu. štátna funkcia, za svoju zodpovednosť laický pôrod zdravé deti, budúcich obrancov vlasti. „Sparťanské dievčatá museli behať, bojovať, hádzať kotúčom, hádzať oštepy, aby posilnili svoje telá, aby ich budúce deti boli silné v telách už v lone ich zdravej matky, aby bol ich vývoj správny a aby samotné matky mohli sa úspešne a ľahko zbaviť záťaže, .kvôli sile vášho tela.“

Po svadbe sa Sparťanka úplne oddala rodinným povinnostiam – pôrodu a výchove detí. Formou manželstva v Sparte bola monogamná rodina. No zároveň, ako poznamenáva Engels, sa v Sparte zachovali mnohé pozostatky starého skupinového manželstva. „V Sparte existuje párové manželstvo, upravené štátom v súlade s miestnymi presvedčeniami a v mnohých ohľadoch stále pripomínajúce skupinové manželstvo. Bezdetné manželstvá sú rozpustené: Kráľ Anaxandrid (650 rokov pred Kr.), ktorý mal bezdetnú manželku, si vzal druhú a udržiaval dve domácnosti; približne v rovnakom čase kráľ

Ariston, ktorý mal dve neplodné manželky, si zobral tretiu, no jednu z prvých prepustil. Na druhej strane viacerí bratia mohli mať spoločnú manželku; muž, ktorý mal rád manželku svojho priateľa, sa o ňu mohol s ním podeliť... Skutočné porušovanie manželskej vernosti, nevery manželiek za manželovým chrbtom, bolo teda neslýchané. Na druhej strane, aspoň Sparta

Mladá žena, súťaží v behu. Rím. Vatikán.

aspoň vo svojej najlepšej ére nepoznala domácich otrokov, poddaní heloti žili oddelene na panstvách, takže Spartiati mali menšie pokušenie využívať svoje ženy. Prirodzene, kvôli všetkým týmto podmienkam mali ženy v Sparte oveľa čestnejšie postavenie ako zvyšok Grékov.

Sparťanská komunita nevznikla len v dôsledku dlhého a tvrdohlavého boja so susedmi, ale aj v dôsledku zvláštneho postavenia Sparty medzi početným zotročeným a spriazneným obyvateľstvom. Masa zotročeného obyvateľstva bola helotov, roľníkov, maľovaných podľa jasnosti Spartiatov v skupinách po desať až pätnásť ľudí. Héloti platili prirodzený quitrent (apofora) a niesli rôzne povinnosti vo vzťahu k svojim pánom. Quitrent pozostával z jačmeňa, špaldy, bravčového mäsa, vína a oleja. Každý Spartan dostal 70 medimov (odmeriek), jačmeň, Spartan-12 medimov so zodpovedajúcim množstvom ovocia a vína. Heloty neboli oslobodené od nosenia vojenská služba... Bitky zvyčajne začínali predstavením helotov, ktoré mali rozvrátiť rady a zadnú časť nepriateľa.

Pôvod termínu „helot“ je nejasný. Podľa niektorých učencov „helot“ znamená podrobený, zajatý a podľa iných „helot“ pochádza z mesta Gelos, ktorého obyvatelia boli so Spartou v nerovných, no spojeneckých vzťahoch, ktoré ich zaväzovali platiť tribút. Ale bez ohľadu na pôvod helotov a do akejkoľvek formálnej kategórie - otrokov alebo nevoľníkov - možno ich priradiť, zdroje nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že skutočné postavenie helotov sa nelíšilo od postavenia otrokov.

Pôda aj helóty boli považované za spoločné vlastníctvo, individuálny majetok v Sparte nebol rozvinutý. Každý plnohodnotný Spartiat, člen komunity rovných a člen bojovej falangy hoplitov dostal od komunity žrebom určitý prídel (Claire), na ktorom sedeli heloty. Čistí ani plte sa nedali odcudziť. Spartiat z vlastnej vôle nemohol helot predať ani uvoľniť, ani zmeniť svoje príspevky. Héloti používali Spartapian a jeho rodina, kým zostal v komunite. Celkový počet duchovných v prepočte na počet plnohodnotných Spartiatov bol rovných desaťtisíc.

Druhá skupina odkázanej populácie bola perieki,(alebo perioikas) – „bývajúci okolo“ – obyvatelia regiónov spriaznených so Spartou. Perieks zahŕňali roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. V porovnaní s absolútne bezmocnými helótami boli periecovia in lepšia pozícia, ale nemali politické práva a neboli súčasťou komunity rovných, ale slúžili v domobrane a mohli mať vlastníctvo pôdy.

„Spoločenstvo rovných“ žilo na skutočnej sopke, ktorej kráter hrozilo, že sa neustále otvára a pohltí všetkých, ktorí na nej žijú. V žiadnom inom gréckom štáte sa antagonizmus medzi závislým a dominantným obyvateľstvom neprejavoval v takej ostrej forme ako v Sparte. „Každý,“ poznamenáva Plutarchos, „kto verí, že v Sparte má slobodný človek najvyššiu slobodu a že otroci sú otrokmi v plnom zmysle slova, úplne správne určuje situáciu.“

To je dôvod povestného konzervativizmu spartského poriadku a mimoriadne krutého postoja vládnucej triedy k bezmocnému obyvateľstvu. Zaobchádzanie s helotmi zo strany Sparťanov bolo vždy tvrdé a kruté. Okrem iného boli heloti nútení sa opiť a potom Sparťania ukázali mládeži, aké nechutné môže priniesť opilstvo. V jednej gréckej polis sa antagonizmus medzi závislým obyvateľstvom a pánmi neprejavil tak prudko ako v Sparte. Samotná povaha ich osád prispela k zhromaždeniu helótov a ich organizácii. Heloti žili v súvislých osadách na rovine, pozdĺž brehov Eurotas, silne zarastených trstinou, kde sa mohli v prípade potreby uchýliť.

Aby sa predišlo telesným povstaniam, Sparťania z času na čas usporiadali krypty, teda trestné výpravy proti helotom, ničiace tých najsilnejších a najsilnejších z nich. Podstata krypti bola nasledovná. Efori vyhlásili helótom „svätú vojnu“, počas ktorej boli z mesta vyslané oddiely spartskej mládeže vyzbrojené krátkymi mečmi. Cez deň sa tieto oddiely ukrývali na odľahlých miestach, v noci sa vynorili zo zálohy a náhle zaútočili na osady helotov, vyvolali paniku, zabili najmocnejších a najnebezpečnejších z nich a opäť sa ukryli. Sú známe aj iné spôsoby nakladania s helotmi. Thukydides hovorí, že počas Peloponézskej vojny Sparťania zhromaždili helotov, ktorí chceli za svoje zásluhy získať oslobodenie, nasadili im na hlavu vence na znak bezprostredného oslobodenia, odviedli ich do chrámu a potom títo heloti zmizli, nikto nevie. kde. Dvetisíc helótov teda okamžite zmizlo.

Brutalita Sparťanov ich však neochránila povstania helotov. História Sparty je plná veľkých i menších vzbúr helotov. Najčastejšie sa povstania odohrávali počas vojny, keď Sparťania boli rozptýlení vojenskými operáciami a nemohli nasledovať helotov s obvyklou ostražitosťou. Vzbura helotov bola obzvlášť silná počas druhej messénskej vojny, ako už bolo spomenuté vyššie. Povstanie hrozilo, že zmietne aj samotné „spoločenstvo rovných“. Od čias messénskych vojen vznikali krypty.

„Zdá sa mi, že Sparťania sa odvtedy stali takými neľudskými. čas, keď došlo v Sparte k strašnému zemetraseniu, počas ktorého sa heloti vzbúrili."

Sparťania vymýšľali všemožné opatrenia a prostriedky na udržanie historicky ustáleného spoločenského poriadku v rovnováhe. Z toho pramenil ich strach zo všetkého nového, neznámeho a nad rámec obvyklého, budovanie života, podozrievavý postoj k cudzincom atď. A predsa si život vyberal svoju daň. Sparťanský rád bol napriek všetkej svojej neporaziteľnosti zničený zvonku aj zvnútra.

Po mesénskych vojnách sa Sparta pokúsila podmaniť si ďalšie oblasti Peloponézu, najmä Arkádiu, ale odpor horských arkádskych kmeňov prinútil Spartu opustiť túto plásku. Potom sa Sparta snaží zabezpečiť svoju moc prostredníctvom spojenectiev. V VI storočí. cez vojny a mierové zmluvy sa Sparťanom organizačne podarilo Peloponézska únia, ktorý pokrýval všetky oblasti Peloponézu okrem Argosu, Achaie a severných okresov Arkádie. Následne do tohto zväzku vstúpilo obchodné mesto Korint, rival Atén.

Pred grécko-perzskými vojnami bola Peloponézska aliancia najväčšou a najsilnejšou zo všetkých gréckych aliancií. „Sám Lacedaemon, po tom, čo to usadil Doryanmi, ktorí teraz žijú v tejto oblasti, veľmi dlho, pokiaľ vieme, trpel vnútorným nepokojom. Už dlho však vládli dobré zákony a nikdy nevládli tyrani. V za štyristo s malé roky pred koncom tejto [Peloponézskej] vojny majú Lacedemónci jedno a to isté štátna štruktúra... Vďaka tomu sa „stali mocnými a organizovali záležitosti v iných štátoch“.

Spartská hegemónia trvala až do bitky pri Salamíne, teda do prvej veľkej námornej bitky, ktorá zvýraznila Atény a presunula ekonomické centrum Grécko od pevniny k moru. Od tohto času začína vnútorná kríza Sparta, čo v konečnom dôsledku viedlo k rozpadu všetkých vyššie popísaných inštitúcií starovekého spartského systému.

V niektorých iných gréckych štátoch existovali rády podobné tým, ktoré sa pozorovali v Sparte. Týkalo sa to predovšetkým oblastí dobytých Doryanmi, najmä miest cca. Kréta. Podľa svedectva antických autorov si Lycurgus veľa požičal od Kréťanov. V krétskom systéme, ktorý sa vyvinul po dobytí Dórov, je nám známy z nápisu z Gortyny. spoločné znaky so Spartou. Zachované sú tri dorianske fyly, konajú sa tu verejné večere, ktoré sa na rozdiel od Sparty organizujú na náklady štátu. Slobodní občania využívajú prácu neslobodných farmárov ( clarotes), ktoré sa v mnohom podobajú sparťanským helotom, no v porovnaní s tými druhými majú viac práv. Majú svoj vlastný majetok; za ich majetok sa považovalo napríklad panstvo. Dokonca mali právo na majetky majstra, ak nemal príbuzného. Spolu s clarotes boli na Kréte aj „kúpení otroci“, ktorí slúžili v mestských domoch a nelíšili sa od otrokov vo vyspelých gréckych mestských štátoch.

V Tesálii obsadili pozície podobné spartským helotom a krétskym clarotom borovice, ktorý platil nájomné Tesálčanom. Jeden zdroj hovorí, že „borovice sa odovzdali do moci Tesálčanov na základe vzájomnej prísahy, podľa ktorej nebudú pri práci tolerovať nič zlé a neopustia krajinu“. O postavení penestes – a to možno pripísať helótom a klarotom – Engels napísal toto: „Nevoľníctvo nie je nepochybne špecifickou stredoveko-feudálnou formou, stretávame sa s ním všade tam, kde dobyvatelia nútia starých obyvateľov pestovať zem – tak tomu bolo napríklad v Tesálii vo veľmi skorý čas... Táto skutočnosť mi a mnohým ďalším zatemnila pohľad na stredoveké poddanstvo. Bolo veľmi lákavé ospravedlniť to jednoduchým dobytím, takže všetko vyšlo nezvyčajne hladko “2.

Thukydides, ja, 18.! Marx a Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.

Fráza „sparťanské vzdelávanie“ je svetoznáma. Premyslený a dobre fungujúci systém ani nie tak na výchovu detí, ako na budovanie celej spoločnosti, po stáročia preslávil malý starogrécky štát.

Málokto však vie, že prísne zásady, ktorých cieľom bolo vytvoriť bojaschopný ľud pripravený na akékoľvek ťažkosti, viedli k ochudobneniu kultúry a spirituality Sparty.

Podľa mnohých vedcov to bola práve „sparťanská výchova“, ktorá spôsobila úpadok a zánik tohto štátu.

Sparťanské deti

Systém výchovy chlapcov v starovekej Sparte (VIII-IV storočia pred naším letopočtom) sa nazýval „agoge“, čo znamenalo „odniesť“.

Výchova chlapcov vo vojensko-hrdinskom duchu sa považovala za privilégium, preto sa vzťahovalo len na deti plnoprávnych občanov Sparty – Dórov.

Všetkým ostatným „nepartajským“ deťom sa prechodom cez tento systém otvorili vyhliadky na získanie občianstva, preto vždy, keď to bolo možné, dali rodičia svojho syna „do pestúnskej starostlivosti“. Pojem „vzdelanie“ však nie je úplne správny.

To bolo Vládny program navrhnutý tak, aby tvoril silná armáda schopný znášať bremená a útrapy dlhých dobyvateľských ťažení. Týmto cieľom bol podriadený život sparťanského muža od narodenia až po starobu.

Plutarchos vo svojom Živote Lykurga napísal, že otcovia privádzali novonarodených chlapcov do rady starších. Dieťa vyšetrili, a ak sa ukázalo, že je zdravé, vrátili ho otcovi, aby ho nakŕmil. Otec mal spolu s dieťaťom nárok na pozemok parc.

Slabé, choré a škaredé deti podľa Plutarcha Apophetes zhodili do priepasti. V súčasnosti vedci dokázali, že starogrécky mysliteľ preháňal.

Počas výskumu sa na dne rokliny v pohorí Taygeta nenašli žiadne detské pozostatky. Sparťania náhodou zhadzovali z útesu väzňov alebo zločincov, ale nikdy nie deti.

Bábätká v Sparte vyrastali v tvrdých drevených kolískach. Chlapci nemali teplé oblečenie. Od útleho veku boli nútení robiť fyzické cvičenia - beh, skákanie.

Vo veku 7 rokov boli chlapci odoberaní z domu do detských domovov. Tu sa ich detstvo skončilo.

V horúčavách a v najchladnejších zimných dňoch sa cvičilo pod holým nebom: ovládali vojenské zručnosti, naučili sa zaobchádzať so zbraňami, hádzať oštepom.

Nechali si ostrihať vlasy, nikdy si nezakrývali hlavu a nebolo potrebné ani teplé oblečenie.

Mladí Sparťania spali v sene alebo v rákosí, ktoré si sami museli priniesť. Potravu si žiaci často museli zaobstarať sami – drancovali susedné oblasti. Prichytiť sa pri krádeži bola zároveň hanba.

Za akýkoľvek priestupok, žarty, prehliadnutie boli chlapci prísne potrestaní – bití bičmi.

Takže u Sparťanov sa vychovala statočnosť a statočnosť. Verilo sa, že čím prísnejšia výchova, tým lepšie pre mladých mužov a štát ako celok.

Vzdelanie v Sparte nebolo docenené. Bojovník by nemal byť chytrý, ale prefíkaný. Povinný byť vynaliezavý, prispôsobený životu a ťažkostiam.

Sparťania boli naučení hovoriť málo a krátko – „lakonicky“. Vychovávať city, predstavivosť, učiť umenie – to všetko sa považovalo za stratu času a odvrátenie pozornosti bojovníka od jeho osudu.

Vo veku 18 rokov mladý muž opustil detský domov. Od toho momentu si nemohol ostrihať vlasy ani oholiť fúzy, no pokračoval vo vojenských cvičeniach. Vo veku 20 rokov bol Spartan presunutý do oddelenia hierens (mládežníkov).

A hoci bol už dospelý, do 30 rokov bol stále pod dohľadom vychovávateľov a zdokonaľoval sa vo vojenskej zdatnosti.

Zaujímavé je, že v tomto veku sa Sparťania mohli ženiť, vytvárať si vlastné rodiny, no stále nepatrili úplne sami sebe.

Jednou zo zásad spartskej výchovy mladých mužov bol mentoring. Verilo sa, že skúsený manžel a bojovník je schopný naučiť mladého občana viac ako oficiálna veda... Preto každý Sparťan zrelý vek držal pri sebe chlapca alebo mladíka, pomáhal mu rozvíjať jeho civilné a vojenské schopnosti.

Sparťanské dievčatá

Výchova spartských dievčat, ako napísal Plutarchos, bola podobná výchove chlapcov, len s tým rozdielom, že sa venovali fyzickým cvičeniam bez toho, aby opustili svoj rodičovský dom.

Pre dievčatá bol dôležitý rozvoj tela a sily. Ale zároveň boli dievčatá v Sparte zosobnením čistoty, postoj chlapcov a mužov k nim bol úctivý a úctivý, takmer rytiersky.

O pozornosť krás bojovali mladí muži v gymnastických súťažiach. Od mladosti sa dievčatá cítili ako plnohodnotní členovia spoločnosti, občania, aktívne sa podieľali na záležitostiach spoločnosti. Ženy si muži vážili, pretože zdieľali ich vášeň pre vojenské záležitosti, ich vlastenectvo a politické názory.

Ale pre všetkých verejná činnosť Sparťania boli vždy po celom Grécku známi svojou domáckosťou, schopnosťou riadiť a udržiavať domov.

Sparta a jej model výchovy mládeže zanechali veľkú stopu vo svetovom vojenskom dianí. Predpokladá sa, že princípy disciplíny spartskej armády použil Alexander Veľký pri vytváraní svojej armády. A moderná pechota pochádza práve zo Sparty.

V čase, keď v mocnom Grécku rástli mestá, filozofi uvažovali o podstate vecí, bojovná Sparta žila svoj každodenný život. Hlavnou náplňou práce obyvateľov mesta bola vždy príprava na útoky. Nad Spartou sa neúprosne vznášal prízrak vojny. Obyvatelia sa nechystali robiť nové kampane, chceli mier, no zároveň v prípade nebezpečenstva z iných miest a krajín chceli byť pripravení. Všetky sily Sparťanov išli brániť dobyté krajiny: roviny Messinia a údolie Eurotas. Navyše tieto oblasti chránili nie pred susedmi, ktorým ich zobrali, ale pred otrokmi žijúcimi na týchto územiach a vždy pripravenými na povstanie.

Staroveká Sparta obyvateľov 9 000, mal 200 000 helotských otrokov, ktorí sklonili hlavy k zemi, no nikdy sa nevzdali nádeje na oslobodenie. Takže napríklad v roku 464, keď mesto zničilo zemetrasenie, heloti sa tam vrhli nie preto, aby zachránili životy svojich pánov, ale aby ich zabili. Ale vďaka predvídavosti kráľa Archidama, ktorý postavil falangu preživších vojakov, otroci ustúpili. Potom to trvalo viac ako 10 rokov krvavej vojny, aby sa heloti opäť podriadili.

Po podrobení otrokov bola Staroveká Sparta, ktorá mala komunity príbuzné Dorianovi, Megara a Korint, zapojená do vojny s Aténami. Po dlhých bitkách, dlhých bitkách, vojnový štát zvíťazil nad štátom mysliteľov a filozofov. To však prinieslo nielen veľkú slávu, ale aj veľké problémy. Faktom je, že hneď po víťazstve sa v Sparte dostali k moci hoplíti, ktorí pohŕdali „rabou“ a uznávali len svojich druhov. To sa veľmi nepáčilo veľkým obchodníkom a predstaviteľom nižších vrstiev, ktorí sa neustále pokúšali meniť vládu. Preto bola vláda Sparty nútená brániť sa proti ľudu.

Staroveká Sparta, ktorej história si zachovala mnohé vojenské víťazstvá, bola prvýkrát porazená v roku 371 Thébami. V tejto bitke bol aplikovaný nový systém formovania falangy ("šikmá formácia"). Počas bitky bol zabitý kráľ Sparťanov Cleombrotus a kedysi nebojácna armáda podľahla panike a utiekla z bojiska. Ale Thébania sa tam nezastavili. Presťahovali sa do Sparty a ukázali Sparťanom svoju bojovnosť. V dôsledku toho Thébania dobyli Mesénsku nížinu.

Dá sa povedať, že po tejto bitke začala staroveká Sparta strácať svoju moc. Medzi kedysi „rovnocennými“ Sparťanmi sa začali objavovať aj „nižší“. Mnohí občania začali predávať svoje pozemky, pretože sa ocitli v núdzi. Zatiaľ čo sa muži snažili udržať bojovnosť Sparty, ženy sa začali zaoberať úžerou. Pre dlhy skupovali pozemky. Začala sa tak stratifikácia spoločnosti, objavila sa prosperujúca aristokracia. Vojenský výcvik mladšej generácie bol čoraz menej dôležitý.

Až o sto rokov neskôr si vodcovia Sparty uvedomili, že mesto nemá kto brániť, a pokúsili sa vrátiť poriadok starých čias. Pôda bola prerozdelená, dlhy boli zrušené, rady vojakov boli doplnené silnými helotmi a pariecami. Ale aristokracia mesta sa zľakla nového poriadku, začala sa revolúcia, ktorá povolala Macedóncov. V roku 221 teda Sparťania utrpeli ďalšiu porážku, no nie od Thébanov.

Sparťanský vzdelávací systém

Vo vojnovom štáte sa veľká pozornosť venovala ochrane mesta pred vnútornými a vonkajšími nepriateľmi. Na tento účel bol vyvinutý výchovný systém, ktorý pozostával z 3 etáp:

Výučba chlapcov od 7 do 12 rokov. V tejto fáze boli deti zoskupené. Hrali a študovali. Mentori sa však neustále starali o to, aby deti medzi sebou bojovali. Identifikovali teda silné a slabé stránky svojich zverencov.

Od 12 do 20 rokov boli chlapci združení v oddieloch, kde ich viedli starší chlapci. V tejto fáze sa nehrali žiadne hry, všetka pozornosť sa venovala vojenskému výcviku.

Od 20 do 30 rokov sa Sparťania zjednotili v sissitia - skupinách, zvyčajne pozostávajúcich z asi 15 ľudí. Pokračovali v cvičení vojenský tréning vo svojom kruhu, ale teraz si mohli založiť rodinu, robiť nejaké domáce práce.

Ako môžete vidieť, staroveká Sparta venovala veľkú pozornosť výcviku skutočných bojovníkov na obranu svojho štátu.


Okolo starogréckej Sparty sa dodnes traduje množstvo sporov a mýtov zrodených z masovej kultúry. Boli Sparťania skutočne neprekonateľní bojovníci a nemali radi duševnú prácu, skutočne sa zbavili vlastných detí a boli zvyky Sparťanov také prísne, že im bolo zakázané jesť vo vlastných domoch? Skúsme na to prísť.

Na začiatku rozhovoru o Sparte je potrebné poznamenať, že vlastný názov tohto starovekého gréckeho štátu bol „Lacedaemon“ a jeho obyvatelia sa nazývali „Lacedaemonians“. Za vznik názvu „Sparta“ ľudstvo nevďačí Helénom, ale Rimanom.


Sparta, podobne ako mnohé staroveké štáty, mala zložitý, no logický systém sociálnej štruktúry. V skutočnosti sa spoločnosť delila na plnoprávnych občanov, neúplných občanov a závislých. Na druhej strane bola každá z kategórií rozdelená na panstvá. Hoci heloti boli považovaní za otrokov, neboli v obvyklom zmysle moderného človeka. Samostatnú úvahu si však zaslúži „staroveké“ a „klasické“ otroctvo. Za zmienku stojí aj špeciálna trieda „hypomeyonov“, do ktorej boli zaradené telesne a duševne postihnuté deti občanov Sparty. Boli považovaní za nerovných občanov, no napriek tomu boli nad radom iných sociálnych kategórií. Existencia takéhoto panstva v Sparte výrazne znižuje životaschopnosť teórie o zabíjaní menejcenných detí v Sparte.


Tento mýtus sa zakorenil vďaka popisu spartskej spoločnosti, ktorú vytvoril Plutarch. V jednom zo svojich diel teda opísal, že slabé deti boli rozhodnutím starších hodené do rokliny v pohorí Taygeta. Dnes vedci v tejto otázke nedospeli ku konsenzu, väčšina z nich sa však prikláňa k názoru, že takáto nezvyčajná tradícia nemala v Sparte miesto. Neznevažujte skutočnosť, že grécke kroniky hriech s zveličovaním a prikrášľovaním faktov. Dôkazy o tom našli historici po porovnaní rovnakých faktov a ich opisov v gréckych a rímskych kronikách.

Samozrejme, v Sparte bol počas celej jej opísanej histórie veľmi prísny systém výchovy detí, najmä chlapcov. Systém vzdelávania sa nazýval agoge, čo v preklade z gréčtiny znamená „odstúpenie“. V spartskej spoločnosti boli deti občanov považované za verejnú doménu. Keďže samotná agoga bola dosť krutým výchovným systémom, je možné, že úmrtnosť bola skutočne vysoká. Zabíjanie slabých detí hneď po narodení je teda nepravdepodobné.

Ďalším populárnym mýtom je neporaziteľnosť spartskej armády. Sparťanská armáda bola určite dostatočne silná na to, aby ovplyvnila svojich susedov, a je známe, že poznala porážku. Okrem toho spartská armáda v mnohých otázkach do značnej miery prehrala s armádami iných mocností, vrátane armád susedov Grékov. Bojovníci sa vyznačovali vynikajúcim výcvikom a osobnými bojovými schopnosťami. Mali krásne fyzická zdatnosť... Okrem toho samotný koncept disciplíny v armáde prijali susedné národy od Sparťanov. Dokonca aj Rimania obdivovali silu spartskej armády, hoci s nimi nakoniec prehrali. Zároveň Sparťania nepoznali inžinierstvo, ktoré im neumožňovalo efektívne obliehať nepriateľské mestá.


Podľa historikov bola disciplína, odvaha a udatnosť na bojisku v spartskej spoločnosti vysoko cenená, čestnosť a oddanosť, skromnosť a umiernenosť boli uctievané (avšak o tých druhých možno pochybovať, vediac o ich sviatkoch a orgiách). A hoci sa vodcovia Sparťanov vo veciach politiky niekedy vyznačovali zradou a zradou, tento ľud bol jedným z najväčších predstaviteľov helénskej skupiny.

V Sparte bola demokracia. Každopádne o všetkých najdôležitejších veciach rozhodlo valné zhromaždenie občanov, na ktorom sa jednoducho prekričalo. Samozrejme, v Sparte nežili len občania a moc, dokonca ani ľudu, nepatrila celému demu.

Domácnosť sa Sparťania len málo líšili od ekonomiky väčšiny ostatných gréckych mestských štátov. Rovnaké produkty sa pestovali na Lacedaemonových poliach. Sparťania sa zaoberali chovom dobytka, chovali najmä ovce. Práca na pôde bola väčšinou údelom helotov – otrokov, ale aj nerovných občanov.

V Sparte sa duševnej práci skutočne nevážilo, ale to vôbec neznamená, že Sparta nedala histórii ani jedného básnika alebo spisovateľa. Medzi najznámejšie z nich patria Alkman a Terpandr. Aj oni sa však vyznačovali dobrou fyzickou zdatnosťou. A sparťanský kňaz-veštec Tisamen z Eley bol ešte známejší tým, že bol neprekonateľným športovcom. Zrodil sa stereotyp kultúrnej nevedomosti Sparťanov, pravdepodobne preto, že Alkman ani Terpandr neboli rodáci z tohto mesta.


Veľmi hrali vzťahy s verejnosťou a nadácie dôležitá úloha v každodennom živote Sparťanov. Medzi historikmi dokonca existuje teória, že Sparťania mali zakázané jesť vo svojich domoch bez ohľadu na ich postavenie a postavenie v spoločnosti. Namiesto toho mali Sparťania jesť iba na verejných miestach, v akejsi vtedajšej jedálni.

Romantizácii sa samozrejme nevyhol obraz Sparťanov, podobne ako obraz Vikingov, ktorých mnohí predstavujú. Napriek tomu je u Lacedemončanov veľa toho, čo nebude zbytočné učiť sa od moderného človeka a od toho, čo vstúpilo do nášho každodenného života. Najmä slovo „lakonický“ má presne grécke korene a znamená zdržanlivú, umiernenú a nie verbálnu osobu. S týmto slovom na Peloponéze a mimo neho boli Sparťania stotožnení.