od Plutarcha:
 STARÉ ZVYKY SPARŤANOV

1. Každá osoba, ktorá vchádza do sissity, starší, ukazujúc na dvere, varuje:
"Ani slovo ich nepresahuje."

3. Sparťania málo pijú a rozchádzajú sa bez fakieľ. ich
vo všeobecnosti nie je povolené používať baterky ani v tomto prípade, ani keď sú na iných cestách. Je nastavený tak, aby ich naučil odvážne a nebojácne
chodiť po cestách v noci.

4. Sparťania študovali gramotnosť len pre potreby života. Všetky ostatné typy vzdelania boli z krajiny vyhostené; nielen samotné vedy, ale aj ľudia,
zaobchádzanie s nimi. Výchova smerovala k tomu, aby mladí muži boli schopní
poslúchať a odvážne znášať utrpenie a zomierať v bitkách resp
dosiahnuť víťazstvo.

5. Sparťania nenosili tuniky, používali len jednu himation po celý rok. Chodili neumytí, väčšinou sa zdržali kúpeľov aj pomazania tela.

6. Mládež spávala spolu na bahniskách na posteliach, ktoré si sami pripravovali z trstiny, ktorá rástla pri Eurotase, pričom ich lámali rukami bez akéhokoľvek náradia. V zime pridali do trstiny ďalšiu rastlinu, ktorú nazývajú lykofón, pretože sa verí, že dokáže hriať.

7. Sparťanom bolo dovolené zamilovať sa do chlapcov s úprimným srdcom, ale nadviazať s nimi vzťah sa považovalo za hanbu, pretože takáto vášeň by bola telesná, nie duchovná. Osoba obvinená z hanebného vzťahu s chlapcom bola zbavená občianske práva.

8. Bol zvyk, podľa ktorého sa starší pýtal mladšieho,
kam a prečo chodia, a karhal tým, ktorí nechceli odpovedať alebo si vymýšľali výhovorky. Ten, kto bol prítomný, nezvolil porušovateľa tohto zákona, bol potrestaný rovnakým trestom ako porušovateľ sám. Ak bol rozhorčený nad trestom, potom bol vystavený ešte väčšej výčitke.

9. Ak bol niekto vinný a odsúdený, musel ísť okolo
oltár, ktorý bol v meste, a zároveň spievať pieseň, ktorá mu bola zložená na výčitku, potom
je vystaviť sa výčitkám.

10. Mladí Sparťania museli ctiť a poslúchať nielen vlastných otcov, ale starať sa aj o všetkých starších ľudí; pri stretnutí im dajte cestu, vstaňte, uvoľnite priestor a tiež v ich prítomnosti nerobte hluk. Každý v Sparte sa teda zbavoval nielen svojich detí, otrokov, majetku, ako to bolo v iných štátoch, ale mal aj právo na
majetok susedov. Bolo to urobené tak, aby ľudia konali spoločne a
zaobchádzali so záležitosťami iných ľudí ako so svojimi vlastnými.

11. Ak chlapca niekto potrestal a on o tom povedal otcovi,
potom, keď otec vypočul sťažnosť, považoval by za hanbu chlapca znova nepotrestať.
Sparťania si navzájom dôverovali a verili, že žiadny zo skutočných otcovských zákonov
nenariadi deťom nič zlé.

12. Mladí muži, kdekoľvek dostanú príležitosť, kradnú jedlo, čím sa učia útočiť na spiacich a lenivých strážcov. Prichytení sú potrestaní hladom a bičovaním. Ich večera je taká chudobná, že keď utekajú pred nedostatkom, musia byť odvážni a nezastaviť sa pred ničím.

13. Toto je dôvod nedostatku jedla: bolo ho málo, aby si mládenci zvykli na neustály hlad a vydržali ho. Sparťania verili, že mladí muži, ktorí dostali takúto výchovu, budú lepšie pripravení na vojnu, pretože budú schopní dlho žiť takmer bez jedla, bez akýchkoľvek korenín a
zjedz všetko, čo ti príde pod ruku. Sparťania verili, že chudobné jedlo robí mladých mužov zdravšími, nebudú mať sklony k obezite, ale stanú sa vysokými a dokonca krásnymi. Verili, že štíhla postava poskytuje flexibilitu všetkým
členov a váha a plnosť tomu bránia.

14. Sparťania brali hudbu a spev veľmi vážne. Podľa ich názoru mali tieto umenia za cieľ povzbudiť ducha a myseľ človeka, pomôcť mu v jeho
akcie. Jazyk sparťanských piesní bol jednoduchý a výrazný. Neobsahovali
nič iné ako chvála ľuďom, ktorí žili svoj život vznešene, ktorí zomreli za Spartu a sú uctievaní ako požehnaní, ako aj odsúdenie tých, ktorí utiekli z bojiska, oh
o ktorých sa hovorilo, že prežili žalostný a úbohý život. V pesničkách
chválil cnosti, ktoré sú vlastné každému veku.

17. Sparťania nikomu nedovolili akýmkoľvek spôsobom meniť pravidlá.
starí hudobníci. Dokonca aj Terpandra, jeden z najlepších a najstarších kifárov
svojho času, ktorý vychvaľoval hrdinské činy, dokonca aj jeho efory boli trestané a jeho kifara bola pribitá za to, že v snahe dosiahnuť rozmanitosť zvukov natiahol ďalšiu strunu. Sparťania milovali iba jednoduché melódie. Keď sa Timothy zúčastnil na karneanskom festivale, jeden z eforov vzal do rúk meč a spýtal sa ho, z ktorej strany je lepšie odrezať struny na jeho nástroji, ktorých bolo viac ako sedem.

18. Lykúrgus skoncoval s poverami, ktoré obklopovali pohreb, povolil pochovávanie v meste a v blízkosti svätostánkov a rozhodol sa nepočítať nič,
spojené s pohrebom, špinavosť. Zakázal dať nejaké
majetku, ale dovolili zabaliť ho len do slivkového lístia a fialovej deky a zahrabať tak, všetci sú rovnakí. Zakázal nápisy na náhrobných pomníkoch, s výnimkou tých, ktoré boli postavené padlým vo vojne, a
aj plač a vzlyky na pohreboch.

19. Sparťania nesmeli opustiť vlasť, aby nemohli
pripojiť sa k cudzím zvykom a spôsobu života ľudí, ktorí neprijali Sparťana
vzdelanie.

20. Lycurgus zaviedol xenoláziu - vyhostenie cudzincov z krajiny, aby sa
krajine, nenaučili miestnych občanov nič zlého.

21. Ktorý občan neprešiel všetkými fázami výchovy chlapcov, nemal
občianske práva.

22. Niektorí tvrdili, že ak niektorý z cudzincov vydržal spôsob života,
ustanovil Lycurgus, potom to mohlo byť zahrnuté do prideleného jemu od samého
začala moira.

23. Obchodovanie bolo zakázané. Ak bola potreba, bolo možné použiť aj sluhov susedov ako vlastných, ako aj psov a kone, ak ich majitelia nepotrebovali. Aj na poli, ak niekomu niečo chýbalo, otvoril, ak bolo treba, cudzí sklad, zobral, čo bolo treba, a potom, keď dal plomby, odišiel.

24. Počas vojen nosili Sparťania červené šaty: po prvé, oni
považovali túto farbu za odvážnejšiu a po druhé, zdalo sa im, že krvavočervená farba by mala vydesiť protivníkov bez bojových skúseností. Navyše, ak je niektorý zo Sparťanov zranený, nepriatelia si to nevšimnú, pretože podobnosť farieb skryje krv.

25. Ak sa Sparťanom podarí poraziť nepriateľa prefíkanosťou, obetujú bohu Aresovi býka a ak víťazstvo vyhrá v otvorenom boji, potom kohúta. Svojich veliteľov tak učia byť nielen bojovní, ale aj ovládať umenie vojenského vedenia.

26. Sparťania tiež pridávajú k modlitbám prosbu, aby im dali silu znášať nespravodlivosť.

27. V modlitbách žiadajú dôstojnú odmenu ušľachtilých ľudí a ďalšie
nič.

28. Uctievajú Afroditu ozbrojení a vo všeobecnosti zobrazujú všetkých bohov a bohyne s kopijou v ruke, pretože veria, že všetci majú vojenskú odvahu.

29. Milovníci výrokov často citujú slová: „Nevolajte bohov bez toho, aby ste na ne priložili ruky,“ to znamená: bohov treba volať len vtedy, ak sa pustíte do práce a práce, ale
inak sa to neoplatí.

30. Sparťania ukazujú deťom opité heloty, aby ich odvrátili od opitosti.

31. Sparťania mali vo zvyku neklopať na dvere, ale volať spoza dverí.

33. Sparťania nepozerajú žiadne komédie ani tragédie, aby nepočuli niečo povedané zo žartu alebo vážne, čo je v rozpore s ich zákonmi.

34. Keď básnik Archilochos prišiel do Sparty, bol v ten istý deň vylúčený, ako napísal v básni, že hodiť zbraň je lepšie ako zomrieť:

Teraz hrdo nosí Saian môj bezchybný štít:
Chtiac-nechtiac som mi to musel hodiť do kríkov.
Ale ja sám som unikol smrti. A nech zmizne
Môj štít. Rovnako dobre môžem dostať nový.

35. V Sparte je prístup do svätostánkov otvorený pre chlapcov aj dievčatá.

36. Eforovia potrestali Skiraphida za to, že ho mnohí urazili.

37. Sparťania popravili človeka len preto, že oblečený v handrách zdobil
je to farebný pruh.

38. Jedného mladého muža napomenuli len preto, že poznal cestu vedúcu z gymnázia do Pylaei.

39. Sparťania vyhnali z krajiny Kefisophona, ktorý tvrdil, že dokáže celý deň rozprávať na akúkoľvek tému; verili, že pre dobrého rečníka by veľkosť prejavu mala zodpovedať dôležitosti veci.

40. Chlapcov v Sparte bičovali bičom na oltár Artemis Orthia počas r.
celý deň a často zomierali pod údermi. Chlapci hrdo a veselo
súťažili, kto z nich znesie výprasky dlhšie a dôstojnejšie; víťaz bol oslávený a stal sa slávnym. Táto súťaž sa volala „diamastigóza“ a konala sa každoročne.

41. Spolu s ďalšími cennými a šťastnými inštitúciami, ktoré Lycurgus poskytoval svojim spoluobčanom, bolo dôležité, aby nedostatok zamestnania nepovažovali za odsúdeniahodný. Sparťania mali zakázané venovať sa akémukoľvek druhu remesla a potreby pre obchodnú činnosť a hromadenie peňazí z
neboli tam. Lycurgus urobil vlastníctvo bohatstva nezávideniahodným a neslávnym. Héloti, obrábajúci svoju pôdu pre Sparťanov, im priniesli vopred zriadený quitrent; požadovať vysoké nájomné bolo zakázané pod trestom zatratenia. Bolo to urobené tak, aby heloti, ktorí dostávajú výhody, pracovali s radosťou a Sparťania sa nesnažili hromadiť.

42. Sparťania mali zakázané slúžiť ako námorníci a bojovať na mori. Neskôr sa však zúčastnili námorných bitiek, ale keď dosiahli nadvládu na mori, opustili ju a všimli si, že morálka občanov sa z toho mení k horšiemu.
V tomto a vo všetkom ostatnom sa však morálka naďalej zhoršovala. Skôr ak
ktorýkoľvek zo Sparťanov nahromadil bohatstvo, bol akumulátor odsúdený na
smrti. Koniec koncov, aj Alkamen a Theopompus boli predpovedaní orákulom: "Vášeň pre hromadenie bohatstva jedného dňa zničí Spartu." Napriek tejto predpovedi Lysander, ktorý dobyl Atény, priniesol domov veľa zlata a striebra a Sparťania ho prijali a obklopili ho poctami. Kým štát dodržiaval Lykurgove zákony a dané prísahy, v Hellase vynikal päťsto rokov, vyznačoval sa dobrými mravmi a tešil sa dobrej povesti. Postupne, ako sa začali porušovať zákony Lycurgusu, však do krajiny prenikli vlastné záujmy a túžba po obohatení a moc štátu sa znižovala a spojenci z rovnakého dôvodu sa začali správať k Sparťanom nepriateľsky. Stalo sa tak, keď ho po víťazstve Filipa pri Chaeronei všetci Gréci vyhlásili za hlavného veliteľa na súši i na mori a neskôr, po zničení Téb, spoznali jeho syna Alexandra. Iba Lacedemončania
hoci ich mesto nebolo opevnené hradbami a kvôli neustálym vojnám v nich ostalo veľmi málo ľudí, tak prekonajte tento štát, ktorý stratil svoju vojenskú silu
nebolo to vôbec ťažké, len Lacedemončania, vzhľadom na to, že v Sparte sa stále mihali slabé iskričky Lykurgovho zriadenia, sa odvážili neprijať.
účasť na vojenskom podniku Macedóncov, neuznávajú ani týchto, ani tých, ktorí vládli v
nasledujúce roky macedónskych kráľov, nezúčastňujú sa Sanhedrinu a neplatia
foros. Úplne sa neodklonili od lykurgského zriadenia až do ich
ich vlastní občania, ktorí sa chopili tyranskej moci, vôbec neodmietli životný štýl predkov a nepriblížil tak Sparťanov k iným národom.
Po opustení svojej bývalej slávy a slobodného vyjadrovania svojich myšlienok Sparťania
začali naťahovať existenciu otrokov a teraz, ako ostatní Gréci, boli
pod nadvládou Rimanov.

V ďalšom, klasickom, období helénskych dejín sa regióny balkánskeho Grécka stali hlavnými poprednými centrami gréckeho sveta. -Sparta a Atény. Sparta a Atény predstavujú dva svojrázne typy gréckych štátov, v mnohých ohľadoch protichodné a zároveň odlišné od koloniálno-ostrovného Grécka. História klasického Grécka sa zameriava najmä na históriu Sparty a Atén, najmä preto, že táto história je najplnšie zastúpená v tradícii, ktorá k nám prišla. Z tohto dôvodu sa všeobecné kurzy o histórii týchto spoločností venujú viac ako iným krajinám helénskeho sveta. Ich spoločensko-politické a kultúrne charakteristiky budú zrejmé z ďalšej prezentácie. Začnime Spartou.

Sparta za mnohé vďačí originalite svojej sociálnej štruktúry a spôsobu života prírodné podmienky... Sparta sa nachádzala v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze. Juh Peloponézu, kde sa nachádzala staroveká Sparta, zaberajú dve nížiny - Laconian a Messene, oddelené vysokým pohorím. Taygetus. Východné, lakónske, riekou polievané údolie Evrotom, v skutočnosti to bolo hlavné územie Sparty. Zo severu bola Lakonská dolina uzavretá vysoké hory, a na juhu sa stratila v priestore malarických močiarov, tiahnucich sa až k moru. V strede bolo údolie 30 kilometrov dlhé a 10 kilometrov široké - to je územie starovekej Sparty, - úrodná oblasť, bohatá na pastviny a vhodná na pestovanie plodín. Svahy Taygety sú pokryté lesmi, divokými ovocnými stromami a vinohradmi. Laconské údolie je však malé a chýbajú mu vhodné prístavy. Izolácia od mora predurčovala Sparťanov k izolácii na jednej strane a agresívnym impulzom voči susedom, najmä úrodnému západnému údoliu Messenpi, na strane druhej.

Najstaršia história Sparty alebo Lacedaemonu je málo známa. Vykopávky, ktoré na mieste Sparty vykonali anglickí archeológovia, naznačujú užšie spojenie medzi Spartou a Mykénami, než sa pôvodne predpokladalo. Dodorian Sparta je mesto mykénskej éry. V Sparte podľa legendy žil Basileus Menelaus, brat Agamemnona, manžela Eleny. Ako prebiehalo osídľovanie Dórov v nimi dobytom Laconian a v akých vzťahoch sa spočiatku nachádzali s domácim obyvateľstvom, keď stav techniky otázka, to sa nedá povedať. O ťažení Herakleidov (potomkov hrdinu Herkula) na Peloponéz a ich dobytí Argu, Messénie a Laconiky, ako dedičstvo ich veľkého predka Herkula, sa zachoval len nejasný príbeh. Takže podľa legendy sa Doryania usadili na Peloponéze.

Ako v iných komunitách v Grécku, tak aj v Sparte viedol rast výrobných síl, časté strety so susedmi a vnútorné rozbroje k rozpadu klanových vzťahov a vzniku otrokárskeho štátu. Štát v Sparte vznikol veľmi

Údolie Evrota. V diaľke zasnežené štíty Taygeta.

skoro, vznikla v dôsledku dobytia a zachovalo sa v nej oveľa viac pozostatkov predkov ako v ktorejkoľvek inej polis. Kombinácia silnej štátnosti s generickými inštitúciami je Hlavná prednosť spartský a čiastočne dórsky systém vo všeobecnosti.

Mnoho spartských inštitúcií a zvykov je spojených s menom pololegendárneho zákonodarcu sparťanského mudrca Lycurgus, v obraze ktorého sa spojili črty človeka a boha svetla Lykurga, ktorého kult sa držal v Sparte a v historických dobách. Až v V storočí. Lycurgus, ktorého činnosť siaha približne do 8. storočia, sa začal považovať za tvorcu spartského štátneho systému a preto bol zaradený do jednej zo spartských kráľovských rodín. Z hustej hmly, ktorá zahaľuje činnosť Lycurga, predsa len presvitajú niektoré skutočné črty zákonodarcu. S oslabením kmeňových zväzkov a oslobodením jednotlivca od krvných, miestnych, kmeňových a iných obmedzení je výskyt takých osobností ako Lycurgus na historickej scéne celkom pravdepodobný. To je dokázané v celej gréckej histórii. Legenda predstavuje Lykurga ako strýka a vychovávateľa mladého spartského kráľa, ktorý v skutočnosti vládol celému štátu. Na radu delfského orákula vyhlásil Lykurgus ako vykonávateľ božej vôle retruovať. Retramy boli krátke výroky vo forme vzorcov, ktoré obsahovali akékoľvek dôležité nariadenia a zákony.

Vyjadrené archaickým lapidárnym jazykom Likurgova retra položil základ pre spartský štát.

Okrem toho sa Lycurgus zaslúžil o veľkú pozemkovú reformu, ktorá ukončila dovtedy existujúcu pozemkovú nerovnosť a prevahu aristokracie. Podľa legendy rozdelil Lykurgos celé územie okupované Spartou na deväť alebo desaťtisíc rovnakých oddielov (klerikov) podľa počtu Spartiatov, ktorí tvorili milíciu.

Po tom, legenda hovorí, Lycurgus, keď považoval svoju reformu za dokončenú a cieľ svojho života za splnený, opustil Spartu, pričom predtým zaviazal občanov prísahou, aby neporušovali ústavu, ktorú prijali.

Po smrti Lykurga mu v Sparte postavili chrám a on sám bol vyhlásený za hrdinu a boha. Následne sa meno Lycurgus pre Sparťanov stalo symbolom spravodlivosti a ideálnym vodcom, ktorý miluje svoj ľud a svoju vlasť.

Sparta zostala počas svojej histórie poľnohospodárskou, agrárnou krajinou. Zabratie susedných krajín bolo hybnou silou spartskej politiky. V polovici VIII storočia. to viedlo k dlhej vojne so susednou Meséniou ( prvá messénska vojna), skončilo dobytím Messinie a zotročením jej obyvateľstva. V VII-c. nasleduje nový, druhá messénska vojna, spôsobené útrapami podmaneného obyvateľstva Helotov, ktoré sa skončili aj víťazstvom Sparty. Sparťania vďačili za svoje víťazstvo novému štátnemu systému, ktorý sa formoval počas messénskych vojen.

Poriadok, ktorý sa formoval v Sparte počas messénskych vojen, pretrval tristo rokov (VII-IV storočia). Spartská ústava, ako bolo uvedené vyššie, predstavovala kombináciu pozostatkov predkov so silnou štátnosťou. Všetci Sparťania schopní nosiť zbrane a vyzbrojovať sa na vlastné náklady, členovia bojovej falangy, boli „ komunita rovnocenná. Vo vzťahu k spartským občanom bola spartská ústava demokraciou a vo vzťahu k mase závislého obyvateľstva to bola oligarchia. e) nadvláda niekoľkých. Počet rovnocenných Spartiatov sa odhadoval na deväť alebo desaťtisíc ľudí. Spoločenstvo rovných predstavovalo vojenské spoločenstvo s kolektívnym vlastníctvom a kolektívnou pracovnou silou. Všetci členovia komunity boli považovaní za rovnocenných. Materiálny základ spoločenstvo rovných bola pôda, ktorú obrábalo dobyté helotské obyvateľstvo.

Štruktúra starovekej Sparty je v podstate prezentovaná v tejto podobe. Od staroveku boli Sparťania rozdelení do troch dórskych (generických) kmeňov. Každý spartiat patril k filé. No čím ďalej, tým viac a viac bol klanový systém vytláčaný štátom a rodové divízie nahrádzali územné. Spartu delili piati o. Každý oboje bola dedina a celá Sparta podľa antických autorov nebola mestom v pravom slova zmysle, ale bola kombináciou piatich dedín.

Mnohé archaické črty si zachovali aj o kráľovská moc v Sparte. Spartskí králi pochádzali z dvoch vplyvných rodov – Agiovcov a Eurypontidov. Králi (archageti) velili milícii (a jeden z kráľov išiel na ťaženie), riešili prípady súvisiace najmä s rodinným právom a vykonávali niektoré kňazské príkazy. Najvyšším politickým orgánom v Sparte bol Rada starších, alebo gerusia. Gerúzia pozostávala z 30 ľudí, 2 kráľov a 28 gerónov, zvolených ľudovým zhromaždením z vplyvných spartských rodín. Samotná montáž ( apella) stretávali sa raz za mesiac, rozhodovali o všetkých otázkach týkajúcich sa vojny a mieru a volili členov gerúzie a eforov. Inštitút eforov (pozorovateľov) je veľmi starý, siahajúci až do „Dolpkurgovskej Sparty“. Pôvodne efhorat bola demokratická inštitúcia. Eforov v počte päť osôb volilo národné zhromaždenie a boli predstaviteľmi celého ľudu Spar "Tiat. Následne (5.-4. storočie) sa zvrhli na oligarchický orgán, ktorý chránil záujmy vyššej vrstvy spartského občianstva. .

Funkcie spartských eforov boli mimoriadne rozsiahle a rozmanité. Od nich závisel nábor milície. Sprevádzali kráľov na ťažení a kontrolovali ich činy. V ich rukách bola celá najvyššia politika Sparty. Efori navyše disponovali súdnou mocou a mohli stíhať aj kráľov, ktorí sa snažili rozšíriť svoje právomoci a vymaniť sa spod kontroly komunity. Každý krok kráľov bol pod kontrolou eforov, ktorí plnili zvláštnu úlohu kráľovských strážcov.

Organizácia Spartan zdieľa mnoho funkcií s domy mužov moderné zaostalé národy. Celý systém a celý život v Sparte mal zvláštny vojenský charakter. Mierový život Sparťanov sa príliš nelíšil od života vo vojne. Sparťanskí bojovníci trávili väčšinu času spolu v opevnenom tábore na hore.

Organizácia pochodu bola zachovaná v r Pokojný čas... Počas ťaženia a počas mieru sa Sparťania rozdelili na enomotický- tábory, robili vojenské cvičenia, gymnastiku, šerm, zápasili, bežecké cvičenia atď., a to len v noci) sa vrátili domov k svojim rodinám.

Každý Sparťan si priniesol zo svojho domova určité množstvo jedla na všeobecné súdružské večere, tzv sissy, alebo fiditias. Doma jedli len manželky a deti. Aj ďalší život Sparťanov bol úplne podriadený záujmom celej komunity. Aby bolo ťažké obohatiť niektorých a zruinovať iných slobodných občanov, výmena bola v Sparte ťažká. Používali sa len objemné a nepohodlné železné peniaze. Od samého narodenia až do konca


Gymnastické cvičenia. Obrázok na váze od Noli. V strede sú dvaja pästní bojovníci. Sú poučení, drží dlhú tyč, supervízor. Naľavo drží mladý muž lano, slúžiace na mieru

skok.

život Sparťan nepatril jemu samému. Otec novonarodeného dieťaťa ho nemohol vychovávať bez predchádzajúceho povolenia Geronovcov. Otec priviedol svoje dieťa ku gerontom, ktorí ho po prehliadke dieťaťa buď nechali „nažive“, alebo ho poslali k „apofetom“ na cintorín do štrbiny Taygeta.

Vojenský odtlačok spočíval na celej výchove Sparťana. Táto výchova bola založená na princípe: vyhrať boj a poslúchať. Mladí Sparťania po celý rok chodil bez topánok a mal hrubé oblečenie. Väčšinu času trávili v školách (gymnáziách), kde študovali fyzické cvičenie, šport a naučili sa čítať a písať. Sparťan musel hovoriť jednoducho, krátko, lakonicky (lakonicky).

Sparťanskí gymnasti spolu pili, jedli a spali. Spali na tvrdých trstinových podložkách, pripravených našimi vlastnými rukami bez noža. Aby sa otestovala fyzická odolnosť dospievajúcich, pod náboženskou zámienkou bolo v Artemidin chrám usporiadané skutočné bičovanie. * 3a popravu pozorovala kňažka, ktorá držala v rukách figurínu boha, buď ju nakláňala, alebo dvíhala, čo naznačovalo potrebu posilniť alebo oslabiť údery.

Riešila sa výchova mládeže v Sparte Osobitná pozornosť... Boli považovaní za hlavnú silu sparťanského systému v súčasnosti aj v budúcnosti. Aby si mládež privykala na vytrvalosť, boli dorastencom a mládeži pridelené ťažké práce, ktoré museli / robiť bez námietok a reptania. Správanie mladíkov bolo obvinené zo sledovania nielen úradov, ale aj súkromných osôb pod hrozbou pokuty a dehonestácie z nedbanlivosti.

„Čo sa týka mládeže, zákonodarca jej venoval osobitnú pozornosť vzhľadom na to, že pre blaho štátu je veľmi dôležité, aby bola mládež správne vychovávaná“.

Táto pozornosť venovaná vojenskému výcviku bola nepochybne uľahčená tým, že Sparta bola ako vojenský tábor medzi zotročenými a vždy pripravená povstať v vzbure obyvateľstva okolitých regiónov, najmä Messénie.

Fyzicky silní a disciplinovaní Sparťania boli zároveň dobre vyzbrojení. Vojenské vybavenie Sparty bolo v celej Hellase považované za príkladné. Veľké zásoby železa dostupné v Taygete umožnili vo veľkom rozšíriť výrobu železných zbraní. Spartská armáda bola rozdelená na oddiely (prísavky, neskôr mory) po päťsto ľudí. Malou bojovou jednotkou bola enomotia, ktorú tvorilo asi štyridsať mužov. Hlavnú časť tvorili ťažko ozbrojení pešiaci (hopliti). vojenská sila Sparta.

Sparťanská armáda vyrazila na ťaženie štíhlym pochodom za zvukov fláut a zborových piesní. Sparťanský zborový spev sa tešil veľkej sláve v celej Hellase. „V týchto skladbách bolo niečo, čo podnietilo odvahu, vzbudzovalo nadšenie a vyzývalo k činom. Ich slová boli jednoduché, bezvýznamné, ale ich obsah je vážny a poučný.

Piesne oslavovali Sparťanov, ktorí padli v boji, a napomínali „úbohých a nečestných zbabelcov“. Sparťanské piesne v poetickom spracovaní boli veľmi známe po celom Grécku. Básnikove elégie a pochodové pochody (embateria) môžu slúžiť ako príklad spartských vojnových piesní. Tirtea(VII. storočie), ktorý prišiel do Sparty z Attiky a nadšene chválil spartský systém.

„Nebojte sa veľkých nepriateľských hord, nepoznajte strach!

Každý nech drží svoj štít priamo medzi prvými bojovníkmi.

Považovať život za nenávistné a pochmúrne predzvesti smrti Sladké ako slnečné lúče sú nám milé...“

"Je nádherné stratiť život medzi vojakmi statočných padlých - statočnému manželovi v boji za svoju vlasť ..."

„Mladí muži, bojujte, stojaci v radoch, nebuďte pre ostatných príkladom hanebného úteku alebo žalostnej zbabelosti!

Neopúšťaj najstaršieho, #ktorého kolená sú už slabé,

A neutekajte, zrádzajúc starších nepriateľom.

Je pre vás strašná hanba, keď medzi vojakmi prvý padlý starší leží pred mladými vojakmi...“

„Dovoľte teda, vykročte zoširoka a položte si nohy na zem,

Všetci stoja na mieste, pery stlačené zubami,

Stehná a holene dole a jeho hruď spolu s ramenami Konvexný kruh štítu, silný medený, pokrývajúci;

Pravou rukou nech zatrasie mocným oštepom,

Položte si chodidlá a nohy a podoprite svoj štít na štít,

Groznyj sultán-o sultán,prilba-o súdruh prilba,

Pevne uzatvára hruď s hruďou, nech každý bojuje s nepriateľmi, zvierajúc oštep alebo meč rukou "1.

Až do samého konca grécko-perzských vojen bola spartská falanga hoplitov považovaná za príkladnú a neporaziteľnú armádu.

Výzbroj všetkých Sparťanov bola rovnaká, čo ešte viac zdôrazňovalo rovnosť všetkých Sparťanov pred komunitou. Rúchom Spartiatov boli karmínové plášte, zbrane pozostávali z kopija, štítu a prilby.

Značná pozornosť sa v Sparte venovala aj výchove žien, ktoré zaujímali v sparťanskom systéme veľmi zvláštne postavenie. Pred manželstvom sa mladí Sparťania venovali rovnakým fyzickým cvičeniam ako muži – behali, zápasili, hádzali kotúčom, bojovali v pästnom súboji atď. Výchova žien bola považovaná za najdôležitejšiu. štátna funkcia, za svoju zodpovednosť laický pôrod zdravé deti, budúcich obrancov vlasti. „Sparťanské dievčatá museli behať, bojovať, hádzať kotúčom, hádzať oštepy, aby posilnili svoje telá, aby ich budúce deti boli silné v tele už v lone ich zdravej matky, aby bol ich vývoj správny a aby samotné matky mohli sa úspešne a ľahko zbaviť záťaže, .kvôli sile vášho tela.“

Po sobáši sa Sparťanka úplne venovala rodinným povinnostiam – rodeniu a výchove detí. Formou manželstva v Sparte bola monogamná rodina. No zároveň, ako poznamenáva Engels, sa v Sparte zachovali mnohé pozostatky starého skupinového manželstva. „V Sparte existuje párové manželstvo, upravené štátom v súlade s miestnymi presvedčeniami av mnohých ohľadoch stále pripomínajúce skupinové manželstvo. Bezdetné manželstvá sú rozpustené: Kráľ Anaxandrid (650 rokov pred Kr.), ktorý mal bezdetnú manželku, si vzal druhú a udržiaval dve domácnosti; približne v rovnakom čase kráľ

Ariston, ktorý mal dve neplodné manželky, si zobral tretiu, no jednu z prvých prepustil. Na druhej strane viacerí bratia mohli mať spoločnú manželku; muž, ktorý mal rád manželku svojho priateľa, sa o ňu mohol s ním podeliť... Skutočné porušovanie manželskej vernosti, nevery manželiek za manželovým chrbtom, bolo teda neslýchané. Na druhej strane, aspoň Sparta

Mladá žena, súťaží v behu. Rím. Vatikán.

aspoň vo svojej najlepšej ére nepoznala domácich otrokov, poddaní heloti žili oddelene na panstvách, takže Spartiati mali menšie pokušenie využívať svoje ženy. Prirodzene, kvôli všetkým týmto podmienkam mali ženy v Sparte oveľa čestnejšie postavenie ako zvyšok Grékov.

Sparťanská komunita nevznikla len v dôsledku dlhého a tvrdohlavého boja so susedmi, ale aj v dôsledku zvláštneho postavenia Sparty medzi početným zotročeným a spriazneným obyvateľstvom. Masa zotročeného obyvateľstva bola helotov, roľníkov, maľovaných podľa jasnosti Spartiatov v skupinách po desať až pätnásť ľudí. Héloti platili prirodzenú rentu (apofora) a niesli rôzne povinnosti vo vzťahu k svojim pánom. Nájomné pozostávalo z jačmeňa, špaldy, bravčového mäsa, vína a oleja. Každý Spartan dostal 70 medimov (odmeriek), jačmeň, 12 medimov so zodpovedajúcim množstvom ovocia a vína. Héloti neboli oslobodení ani od vojenskej služby. Bitky zvyčajne začínali predstavením helotov, ktoré mali rozvrátiť rady a zadnú časť nepriateľa.

Pôvod termínu „helot“ je nejasný. Podľa niektorých učencov „helot“ znamená podrobený, zajatý a podľa iných „helot“ pochádza z mesta Gelos, ktorého obyvatelia boli so Spartou v nerovných, no spojeneckých vzťahoch, čo ich zaväzovalo platiť tribút. Ale bez ohľadu na pôvod helotov a do akejkoľvek formálnej kategórie - otroci alebo nevoľníci - možno ich pripísať, zdroje nenechávajú žiadne pochybnosti o tom, že skutočné postavenie helotov sa nelíšilo od postavenia otrokov.

Pôda aj helóty boli považované za spoločné vlastníctvo, individuálny majetok v Sparte nebol rozvinutý. Každý plnohodnotný Spartiat, člen komunity rovných a člen bojovej falangy hoplitov dostal od komunity žrebom určitý prídel (Claire), na ktorom sedeli heloty. Čistí ani plte sa nedali odcudziť. Spartiat z vlastnej vôle nemohol helot predať ani uvoľniť, ani zmeniť svoje príspevky. Héloti používali Spartapian a jeho rodina, kým zostal v komunite. Celkový počet duchovných v prepočte na počet plnohodnotných Spartiatov bol rovných desaťtisíc.

Druhá skupina odkázanej populácie bola perieki,(alebo perioikas) – „bývajúci okolo“ – obyvatelia regiónov spriaznených so Spartou. Perieks zahŕňali roľníkov, remeselníkov a obchodníkov. V porovnaní s absolútne bezmocnými helotmi boli v lepšom postavení perieci, ktorí však nemali politické práva a neboli súčasťou komunity rovných, ale slúžili v domobrane a mohli mať pôdu.

„Spoločenstvo rovných“ žilo na skutočnej sopke, ktorej kráter hrozilo, že sa neustále otvára a pohltí všetkých, ktorí na nej žijú. V žiadnom gréckom štáte sa antagonizmus medzi závislým a dominantným obyvateľstvom neprejavil v takej ostrej forme ako v Sparte. „Každý,“ poznamenáva Plutarchos, „kto si myslí, že v Sparte má slobodný človek najvyššiu slobodu a že otroci sú otrokmi v plnom zmysle slova, úplne správne určuje situáciu.“

To je dôvod povestného konzervativizmu spartského poriadku a mimoriadne krutého postoja vládnucej triedy k bezmocnému obyvateľstvu. Zaobchádzanie s helotmi zo strany Sparťanov bolo vždy tvrdé a kruté. Okrem iného boli heloti nútení sa opiť a potom Sparťania ukázali mládeži, aké nechutné môže priniesť opilstvo. V jednej gréckej polis sa antagonizmus medzi závislým obyvateľstvom a pánmi neprejavil tak prudko ako v Sparte. Samotná povaha ich osád prispela k zhromaždeniu helótov a ich organizácii. Heloti žili v súvislých osadách na rovine, pozdĺž brehov Eurotas, ktoré boli silne zarastené trstinou, kde sa mohli v prípade potreby uchýliť.

Aby sa predišlo telesným povstaniam, Sparťania z času na čas usporiadali krypty, teda trestné výpravy proti helotom, ničiace tých najsilnejších a najsilnejších z nich. Podstata krypty bola nasledovná. Efori vyhlásili helótom „svätú vojnu“, počas ktorej boli z mesta vyslané oddiely spartskej mládeže vyzbrojené krátkymi mečmi. Cez deň sa tieto oddiely schovávali na odľahlých miestach, v noci sa vynorili zo zálohy a náhle zaútočili na osady helotov, vyvolali paniku, zabili najsilnejších a najnebezpečnejších z nich a opäť sa schovali. Sú známe aj iné spôsoby nakladania s helotmi. Thukydides hovorí, že počas Peloponézskej vojny Spartiati zhromaždili helotov, ktorí chceli za svoje zásluhy získať oslobodenie, nasadili im na hlavu vence na znak bezprostredného oslobodenia, priviedli ich do chrámu a potom títo heloti zmizli, nikto nevie. kde. Dvetisíc helótov teda okamžite zmizlo.

Brutalita Sparťanov ich však neochránila povstania helótov. História Sparty je plná veľkých i menších vzbúr helotov. Najčastejšie sa povstania odohrávali počas vojny, keď Sparťania boli rozptýlení vojenskými operáciami a nemohli nasledovať helotov s obvyklou ostražitosťou. Vzbura helotov bola obzvlášť silná počas druhej messénskej vojny, ako už bolo spomenuté vyššie. Povstanie hrozilo, že zmietne aj samotné „spoločenstvo rovných“. Od čias messénskych vojen vznikali krypty.

„Zdá sa mi, že odvtedy sa Sparťania stali takými neľudskými. čas, keď došlo v Sparte k strašnému zemetraseniu, počas ktorého sa heloti vzbúrili."

Sparťania vymysleli všemožné opatrenia a prostriedky na udržanie historického spoločenského poriadku v rovnováhe. Z toho pramenil ich strach zo všetkého nového, neznámeho a prekračujúceho rámec bežného, ​​budovanie života, podozrievavý prístup k cudzincom atď. A predsa si život vybral svoju daň. Sparťanský rád bol napriek všetkej svojej neporaziteľnosti zničený zvonku aj zvnútra.

Po messénskych vojnách sa Sparta pokúsila podmaniť si ďalšie oblasti Peloponézu, predovšetkým Arkádiu, ale odpor horských arkádskych kmeňov prinútil Spartu opustiť túto plapu. Potom sa Sparta snaží zabezpečiť svoju moc prostredníctvom spojenectiev. V VI storočí. cez vojny a mierové zmluvy sa Sparťanom organizačne podarilo Peloponézska únia, ktorý pokrýval všetky oblasti Peloponézu okrem Argosu, Achaie a severných okresov Arkádie. Následne do tohto zväzku vstúpilo obchodné mesto Korint, rival Atén.

Pred grécko-perzskými vojnami bola Peloponézska aliancia najväčšou a najsilnejšou zo všetkých gréckych aliancií. „Sám Lacedaemon, po tom, čo to usadil Doryanmi, ktorí teraz žijú v tejto oblasti, veľmi dlho, pokiaľ vieme, trpel vnútorným nepokojom. Už dlho však vládli dobré zákony a nikdy nevládli tyrani. V niečo vyše štyristo rokov, ktoré uplynuli pred koncom tejto [Peloponézskej] vojny, mali Lacedemónci jednu a tú istú štátnu štruktúru. Vďaka tomu sa „stali mocnými a organizovali záležitosti v iných štátoch“.

Spartská hegemónia trvala až do bitky pri Salamíne, teda do prvej veľkej námornej bitky, ktorá zvýraznila Atény a presunula ekonomické centrum Grécko od pevniny k moru. Od tohto času začína vnútorná kríza Sparta, čo v konečnom dôsledku viedlo k rozpadu všetkých vyššie popísaných inštitúcií starovekého spartského systému.

V niektorých iných gréckych štátoch existovali rády podobné tým, ktoré sa pozorovali v Sparte. Týkalo sa to predovšetkým oblastí dobytých Doryanmi, najmä miest cca. Kréta. Podľa svedectva antických autorov si Lycurgus veľa požičal od Kréťanov. V krétskom systéme, ktorý sa sformoval po dobytí Dórmi, nám známym z nápisu z Gortyny, je skutočne veľa podobností so Spartou. Zachované sú tri dorianske fylae, konajú sa tu verejné večere, ktoré sú na rozdiel od Sparty organizované na náklady štátu. Slobodní občania využívajú prácu neslobodných farmárov ( clarotes), ktoré sa v mnohom podobajú sparťanským helotom, no v porovnaní s tými druhými majú viac práv. Majú svoj vlastný majetok; za ich majetok sa považovalo napríklad panstvo. Dokonca mali právo na majetky majstra, ak nemal príbuzného. Spolu s clarotes boli na Kréte aj „kúpení otroci“, ktorí slúžili v mestských domoch a nelíšili sa od otrokov vo vyspelých gréckych mestách.

V Tesálii obsadili pozície podobné spartským helotom a krétskym clarotom borovice, ktorý platil nájomné Tesálčanom. Jeden zdroj hovorí, že „borovice sa odovzdali do moci Tesálčanov na základe vzájomnej prísahy, podľa ktorej nebudú pri práci tolerovať nič zlé a neopustia krajinu“. O postavení penestes – a možno to pripísať aj helótom a klarotom – Engels napísal toto: „Nevoľníctvo nie je nepochybne špecifickou stredoveko-feudálnou formou, stretávame sa s ním všade tam, kde dobyvatelia nútia starých obyvateľov obrábať pôdu – tak to bolo napríklad v Tesálii veľmi skoro. Tento fakt mi zatemnil pohľad na stredoveké poddanstvo a mnohé iné. Bolo veľmi lákavé ospravedlniť to jednoduchým dobytím, takže všetko vyšlo nezvyčajne hladko “2.

Thukydides, ja, 18.! Marx a Engels, Listy, Socekgiz, 1931, s. 346.

Sparta bola jedným z najvýznamnejších gréckych mestských štátov v r staroveký svet... Hlavným rozdielom bola vojenská sila mesta.

Profesionálni a dobre trénovaní sparťanskí hoplíti s charakteristickými červenými plášťami, dlhými vlasmi a veľkými štítmi boli najlepšími a najobávanejšími bojovníkmi v Grécku.

Bojovníci bojovali v najdôležitejších bitkách starovekého sveta: v Plataea, ako aj v početných bitkách s Aténami a Korintom. Sparťania sa vyznamenali aj počas dvoch dlhých a krvavých bitiek počas Peloponézskej vojny.

Sparta v mytológii

Mýty hovoria, že zakladateľom Sparty bol Lacedaemon, syn. Sparta bola neoddeliteľnou súčasťou a jej hlavnou vojenskou pevnosťou (táto úloha mesta je obzvlášť orientačná).

Spartský kráľ Menelaos vyhlásil vojnu po tom, čo Paríž, syn trójskych vládcov Priama a Hecuby, uniesol jeho budúca manželka- Elena, ktorá bola odkázaná samotnému hrdinovi.

Elena bola najkrajšou ženou v Grécku a o jej ruku a srdce sa uchádzalo veľa, vrátane Sparťanov.

História vzniku Sparty

Sparta sa nachádzala v úrodnom údolí Eurotas v Lakónii, na juhovýchode Peloponézu. Oblasť bola prvýkrát osídlená v období neolitu a stala sa dôležitou osadou založenou v dobe bronzovej.

Archeologické dôkazy naznačujú, že Sparta bola vytvorená v 10. storočí pred Kristom. Koncom 8. storočia pred Kristom Sparta anektovala väčšinu susednej Messénie a počet jej obyvateľov sa výrazne zvýšil.

Sparta teda obsadila asi 8 500 km² územia, čo z nej urobilo najväčší mestský štát v Grécku, mestský štát, ktorý mal vplyv na všeobecný politický život celého regiónu. Dobyté národy Messinie a Lakónie nemali v Sparte žiadne práva a museli sa podriadiť tvrdým zákonom: napríklad slúžiť ako slobodní žoldnieri v nepriateľských akciách.

Ďalší sociálna skupina obyvatelia Sparty sú heloti, ktorí žili na území mesta a zaoberali sa najmä poľnohospodárstvo, doplnenie zásob Sparty a ponechanie si len malého percenta na prácu.

Héloti mali najnižšie sociálne postavenie a v prípade vyhlásenia stanného práva im hrozila vojenská povinnosť.

Vzťahy medzi plnoprávnymi občanmi Sparty a helótmi neboli jednoduché: v meste často zúrili povstania. Najznámejšia sa stala v 7. storočí pred Kristom; kvôli nemu bola Sparta porazená pri strete s Argosom v roku 669 pred Kristom. (v roku 545 pred Kristom sa však Sparte podarilo pomstiť v bitke pri Tegei).

Nestabilita v regióne bola vyriešená štátnikov Sparta prostredníctvom vytvorenia Peloponézskeho spolku, ktorý zjednotil Korint, Tegeu, Alicu a ďalšie územia.

V súlade s touto dohodou, ktorá existovala približne od 505 do 365. pred Kr. členovia ligy boli povinní poskytnúť Sparte svojich bojovníkov v každej potrebnej chvíli. Toto zjednotenie krajín umožnilo Sparte nastoliť hegemóniu nad takmer celým Peloponézom.

Sparta sa navyše stále viac rozširovala a dobývala stále nové a nové územia.

Znovuzjednotenie s Aténami

Jednotkám Sparty sa podarilo zvrhnúť tyranov v Aténach a v dôsledku toho bola takmer v celom Grécku nastolená demokracia. Vojaci Sparty často prichádzali na pomoc Aténam (napríklad vo vojenskom ťažení proti perzskému kráľovi Xerxovi alebo v bitke pri Termopylách a Platajách).

Atény a Sparta sa často hádali o vlastníctvo území a jedného dňa sa tieto konflikty zmenili na peloponézske vojny.

Dlhodobé nepriateľstvo poškodilo obe strany, ale Sparta nakoniec vojnu vyhrala vďaka perzským spojencom (vtedy bola zničená takmer celá aténska flotila). Sparta sa však napriek svojim ambicióznym plánom nikdy nestala vedúcou politikou v Grécku.

Pokračujúca agresívna politika Sparty v strednom a severnom Grécku, Malej Ázii a Sicílii opäť zatiahla mesto do zdĺhavého vojenského konfliktu: korintských vojen s Aténami, Thébami, Korintom a v rokoch 396 až 387. BC..

Výsledkom konfliktu bol „cisársky mier“, v ktorom Sparta postúpila svoju ríšu perzskej kontrole, no zostala vedúcim mestom Grécka.

V 3. storočí pred Kristom bola Sparta nútená pripojiť sa k Achájskej konfederácii. Definitívny koniec nadvlády Sparty nastal v roku 396 nášho letopočtu, keď mesto prevzal vizigótsky kráľ Alaric.

Spartská armáda

Veľká pozornosť bola v Sparte venovaná vojenskému výcviku. Od siedmich rokov sa všetci chlapci začali učiť bojové umenia a býval v kasárňach. Povinným súborom predmetov bola atletika a vzpieranie, vojenská stratégia, matematika a fyzika.

Od 20 rokov nastupovali do služby mladí ľudia. Prísny výcvik zmenil Sparťanov z krutých a silných vojakov, hoplitov, pripravených kedykoľvek demonštrovať svoju bojovú silu.

Sparta preto v okolí mesta ani nemala žiadne opevnenie. Jednoducho ich nepotrebovali.

Spomedzi mnohých starovekých gréckych štátov vynikali dva – Laconia alebo Laconia (Sparta) a Attika (Atény). V podstate išlo o antagonistické štáty so sociálnym systémom oproti sebe.

Sparta starovekého Grécka existovala v južných krajinách Peloponézu od 9. do 2. storočia pred Kristom. NS. Je pozoruhodné tým, že mu vládli dvaja králi. Svoju moc odovzdávali dedením. Skutočná administratívna moc však spočívala na starších. Boli vybraní spomedzi vážených Sparťanov vo veku minimálne 50 rokov.

Sparta na mape Grécka

Bola to rada, ktorá rozhodovala o všetkých štátnych záležitostiach. Pokiaľ ide o kráľov, vykonávali čisto vojenské funkcie, to znamená, že boli veliteľmi armády. Navyše, keď sa jeden kráľ vydal na ťaženie, druhý zostal v meste s časťou vojakov.

Príkladom je tu kráľ Lycurgus, aj keď nie je s istotou známe, či bol kráľom alebo jednoducho patril do kráľovskej rodiny a mal veľkú autoritu. Starovekí historici Plutarchos a Herodotos napísali, že bol vládcom štátu, no presne nešpecifikovali, aké postavenie táto osoba zastávala.

Lykurgove aktivity patrili do prvej polovice 9. storočia pred Kristom. NS. Práve za neho boli prijaté zákony, ktoré nedávali občanom možnosť obohatiť sa. Preto v spartskej spoločnosti nedošlo k stratifikácii majetku.

Všetka pôda vhodná na orbu bola rozdelená na rovnaké časti, ktoré boli tzv čistí... Každá rodina dostala dar. Poskytoval ľudu jačmennú múku, víno a zeleninový olej... Podľa zákonodarcu to na normálny život stačilo.

Luxus sa nemilosrdne prenasledoval. Dokonca aj zlaté a strieborné mince boli stiahnuté z obehu. Zakázané boli aj remeslá a obchod. Bolo zakázané predávať poľnohospodárske prebytky. To znamená, že za Lycurgusa sa všetko robilo preto, aby ľudia nemohli príliš zarobiť.

Za hlavnú okupáciu spartského štátu sa považovala vojna. Boli to dobyté národy, ktoré poskytli dobyvateľom všetko potrebné pre život. A na pozemkoch Sparťanov pracovali otroci, ktorí boli povolaní helotov.

Celá spoločnosť Sparty bola rozdelená na vojenské jednotky. V každom z nich sa cvičilo spoločné stravovanie resp sissies... Ľudia jedli zo spoločného hrnca a jedlo si nosili z domu. Počas jedla velitelia oddielov dbali na to, aby boli zjedené všetky porcie. V prípade, že niekto jedol zle a bez chuti, tak vzniklo podozrenie, že ten človek jedol stiesnene niekde na boku. Páchateľ mohol byť vylúčený z oddielu alebo potrestaný vysokou pokutou.

Spartskí bojovníci ozbrojení kopijami

Všetci muži zo Sparty boli bojovníci a od raného detstva sa učili umeniu vojny. Verilo sa, že smrteľne zranený bojovník by mal zomrieť v tichosti, bez toho, aby čo i len vyslovil tichý ston. Spartská falanga, naježená dlhými kopijami, zdesila všetky štáty starovekého Grécka.

Matky a manželky, keď odprevadili svojich synov a manželov do vojny, povedali: "So štítom alebo na štíte." To znamenalo, že muži čakali domov buď ako víťazi, alebo mŕtvi. Telá mŕtvych nosili spolubojovníci vždy na štítoch. Ale tí, ktorí utiekli z bojiska, čelili všeobecnému opovrhnutiu a hanbe. Rodičia, manželky a ich vlastné deti sa od nich odvrátili.

Treba poznamenať, že obyvatelia Laconie (Laconia) sa nikdy nerozlišovali podľa mnohomluvnosti. Boli vyjadrené stručne a výstižne. Práve z týchto gréckych krajín sa rozšírili také pojmy ako „lakonická reč“ a „lakonizmus“.

Treba povedať, že Sparta starovekého Grécka mala veľmi malý počet obyvateľov. V priebehu storočí jeho počet neustále nepresahoval 10 tisíc ľudí. Tento malý počet ľudí však držal na uzde všetky južné a stredné územia Balkánskeho polostrova. A takáto nadradenosť bola dosiahnutá vďaka krutým zvykom.

Keď sa v rodine narodil chlapec, starší ho vyšetrili. Ak sa ukázalo, že dieťa je príliš krehké alebo choré, bolo hodené z útesu na ostré kamene. Mŕtvolu nešťastníka okamžite zožrali dravé vtáky.

Zvyky Sparťanov boli mimoriadne kruté

Nažive zostali iba zdravé a silné deti. Po dosiahnutí veku 7 rokov boli chlapci odobratí rodičom a zjednotení malé oddelenia... Vládla v nich železná disciplína. Budúci bojovníci sa učili znášať bolesť, odvážne znášať bitie, bez akýchkoľvek pochybností poslúchať svojich mentorov.

Počas obdobia neboli deti vôbec kŕmené a museli si samostatne získavať jedlo, loviť alebo kradnúť. Ak takéto dieťa prichytili u niekoho na záhrade, tak ho prísne potrestali, nie však za krádež, ale za prichytenie.

Tento život v kasárňach pokračoval až do veku 20 rokov. Potom mladý muž bol vydaný prídel pôdy a dostal možnosť založiť si rodinu. Treba si uvedomiť, že aj sparťanské dievčatá boli trénované vo vojnovom umení, no nie v takých drsných podmienkach ako medzi mladými mužmi.

Západ slnka Sparty

Hoci sa dobyté národy báli Sparťanov, pravidelne sa proti nim búrili. A dobyvatelia, hoci mali výborný vojenský výcvik, sa nie vždy ukázali ako víťazi.

Príkladom toho je povstanie v Messinii v 7. storočí pred Kristom. NS. Viedol ju nebojácny bojovník Aristomenes. Sparťanské falangy pod jeho vedením utrpeli viaceré citlivé porážky.

V radoch rebelov sa však našli zradcovia. Vďaka ich zrade bola armáda Aristomena porazená a sám nebojácny bojovník začal Partizánska vojna... Raz v noci zamieril do Sparty, vstúpil do hlavnej svätyne a v túžbe zahanbiť nepriateľov pred bohmi nechal na oltári zbraň, ktorú vzali spartským bojovníkom v boji. Táto hanba zostala v pamäti ľudí po stáročia.

V 4. storočí pred Kr. NS. Sparta starovekého Grécka začala postupne slabnúť. Do politickej arény vstúpili iné národy na čele s inteligentnými a talentovanými veliteľmi. Tu môžete pomenovať Filipa Veľkého a jeho slávny syn Alexander Veľký. Obyvatelia Laconian sa stali úplne závislými od týchto prominentných politických osobností staroveku.

Potom prišiel rad na Rímsku republiku. V roku 146 pred Kr. NS. sa Sparťania podrobili Rímu. Formálne však zostala sloboda zachovaná, no pod úplnou kontrolou Rimanov. V zásade sa tento dátum považuje za koniec spartského štátu. Stala sa históriou, no v pamäti ľudí pretrvala dodnes.

Sláva Sparty – peloponézskeho mesta v Lakónii – je v historických kronikách aj vo svete veľmi hlasná. Bola to jedna z najznámejších politík starovekého Grécka, ktorá nepoznala problémy a občianske otrasy a jej armáda nikdy neustúpila pred nepriateľmi.

Spartu založil Lacedaemon, ktorý vládol v Lakónii 1500 rokov pred narodením Krista a pomenoval mesto po svojej manželke. V prvých storočiach existencie mesta okolo neho neboli žiadne hradby: boli postavené iba pod tyranom Navizom. Pravda, neskôr boli zničené, ale Appius Claudius čoskoro postavil nové.

Starovekí Gréci verili, že zakladateľom spartského štátu bol zákonodarca Lycurgus, ktorého dĺžka života spadá približne do prvej polovice 7. storočia pred Kristom. NS. Obyvateľstvo starovekej Sparty bolo v tých časoch rozdelené do troch skupín: Sparťania, Perieci a Helotovia. Sparťania žili v samotnej Sparte a požívali všetky občianske práva svojho mestského štátu: museli spĺňať všetky požiadavky zákona a boli prijímaní do všetkých čestných verejných funkcií. Roľníctvo a remeslá, aj keď to nebolo tejto vrstve zakázané, nezodpovedalo obrazu výchovy Sparťanov a preto bolo nimi opovrhované.

Väčšina krajín Lakónie im bola k dispozícii; obrábali sa pre nich heloty. Vlastniť pozemok, Sparťan musel splniť dve požiadavky: presne dodržiavať všetky pravidlá disciplíny a zabezpečiť určitú časť príjmu pre sissitiu – verejný stôl: jačmennú múku, víno, syr atď.

Zver bola poľovaná v štátnych lesoch; navyše každý, kto obetoval bohom, poslal časť mŕtvoly obetného zvieraťa Sissitiu. Porušenie alebo nedodržanie týchto pravidiel (z akéhokoľvek dôvodu) malo za následok stratu občianskych práv. Týchto večerí sa museli zúčastniť všetci plnoprávni občania starovekej Sparty, mladí aj starí, pričom nikto nemal žiadne výhody a privilégiá.

Okruh periek tvorili aj slobodní ľudia, ktorí však neboli plnoprávnymi občanmi Sparty. Perieci obývali všetky mestá Lakónie, okrem Sparty, ktorá patrila výlučne Sparťanom. Netvorili politicky celý mestský štát, keďže kontrolu nad svojimi mestami dostali len od Sparty. Perieci z rôznych miest boli od seba nezávislé a zároveň každé z nich bolo závislé od Sparty.

Héloti tvorili vidiecke obyvateľstvo Lakónie: boli otrokmi krajín, ktoré boli obrábané v prospech Sparťanov a Periecov. Heloti žili aj v mestách, no mestský život nebol pre helotov typický. Bolo im dovolené mať dom, manželku a rodinu a bolo zakázané predávať helot mimo pozemku. Niektorí vedci sa domnievajú, že predaj helotov bol vo všeobecnosti nemožný, pretože boli majetkom štátu a nie jednotlivcov. Dostali sa k nám nejaké informácie o krutom zaobchádzaní Sparťanov s helotmi, hoci niektorí vedci sa opäť domnievajú, že v tomto ohľade bolo viac opovrhnutia.


Plutarchos uvádza, že každý rok (na základe dekrétov Lycurga) eforovia slávnostne vyhlásili vojnu helotom. Mladí Sparťania vyzbrojení dýkami kráčali po Lakónii a vyhladzovali nešťastných helotov. Časom však vedci zistili, že tento spôsob vyhladzovania helotov bol legalizovaný nie počas Lykurga, ale až po prvej messénskej vojne, keď sa heloti stali pre štát nebezpečnými.

Plutarchos, autor životopisov popredných Grékov a Rimanov, ktorý začína svoj príbeh o živote a zákonoch Lykurga, varoval čitateľa, že o nich nie je možné povedať nič spoľahlivé. A predsa nepochyboval, že tento politik je historickou osobou.

Väčšina moderných učencov považuje Lycurga za legendárnu osobu: jedným z prvých, ktorí pochybovali o jeho historickej existencii, bol slávny nemecký historik staroveku K.O. Müller. Navrhol, že takzvané „Lykurgove zákony“ sú oveľa staršie ako ich zákonodarca, keďže nejde ani tak o staré zákony. ľudové zvyky zakorenené v dávnej minulosti Dórov a všetkých ostatných Helénov.

Mnohí z vedcov (W. Wilamowitz, E. Meyer a i.) považujú životný opis spartského zákonodarcu zachovaný vo viacerých verziách za neskoré prepracovanie mýtu o starodávnom lakonskom božstve Lycurgus. Stúpenci tohto trendu spochybňovali samotnú existenciu „legislatívy“ v starovekej Sparte. Zvyky a pravidlá, ktoré vládli každodenný život E. Meyer klasifikoval Sparťanov ako „spôsob života dórskeho kmeňového spoločenstva“, z ktorého takmer bezo zmien vyrástla klasická Sparta.

Ale výsledky archeologických vykopávok, ktoré v rokoch 1906-1910 uskutočnila anglická archeologická expedícia v Sparte, viedli k čiastočnej rehabilitácii starovekej legendy o zákone Lycurgus. Briti preskúmali svätyňu Artemis Orthia – jeden z najstarších chrámov v Sparte – a našli mnoho umelecké práce miestna produkcia: nádherné ukážky maľovanej keramiky, unikátne terakotové masky (nenájdete nikde inde), predmety z bronzu, zlata, jantáru a slonoviny.

Väčšinou tieto nálezy akosi nezapadali do predstáv o drsnom a asketickom živote Sparťanov, o takmer úplnej izolácii ich mesta od zvyšku sveta. A potom vedci navrhli, že zákony Lycurgus v 7. storočí pred Kristom. NS. ešte neboli uvedené do prevádzky a ekonomické a kultúrny rozvoj Sparta postupovala rovnako ako vývoj ostatných gréckych štátov. Až koncom 6. storočia pred n. NS. Sparta sa uzatvára do seba a mení sa na mestský štát, ako ho poznali starovekí spisovatelia.

Kvôli hrozbám vzbury helotov bola vtedy situácia hektická, a preto sa „iniciátori reforiem“ mohli uchýliť (ako sa to často stávalo v staroveku) k autorite nejakého hrdinu alebo božstva. V Sparte si do tejto úlohy vybrali Lykurga, ktorý sa z božstva postupne začal meniť na historického zákonodarcu, hoci predstavy o jeho božskom pôvode pretrvávali až do čias Herodota.

Lycurgus mal šancu dať do poriadku krutý a poburujúci ľud, preto ho bolo potrebné naučiť odolávať náporu iných štátov, a preto urobiť z každého zručných bojovníkov. Jednou z prvých Lykurgových reforiem bola organizácia vlády spartskej komunity. Starovekí spisovatelia tvrdili, že vytvoril Radu starších (Herusia) z 28 ľudí. Starších (gerontos) volilo appella – národné zhromaždenie; gerusia zahŕňala aj dvoch kráľov, ktorých jednou z hlavných povinností bolo velenie armáde počas vojny.

Z opisov Pausanias vieme, že obdobie najintenzívnejšie stavebná činnosť v histórii Sparty bolo VI storočia pred naším letopočtom. NS. V tomto čase bol v meste postavený chrám Athény Medenej na akropole, portikus Skiada, takzvaný „Apolónov trón“ a ďalšie budovy. Ale na Thukydida, ktorý videl Spartu v poslednej štvrtine 5. storočia pred Kr. e., mesto pôsobilo najúžasnejším dojmom.

Na pozadí luxusu a vznešenosti aténskej architektúry Periklových čias sa Sparta už zdala byť neopísateľným provinčným mestom. Samotní Sparťania, ktorí sa neboja byť označení za staromódnych, neprestali uctievať archaické kamenné a drevené modly v čase, keď Phidias, Myron, Praxitel a ďalší vynikajúci sochári starovekého Grécka vytvárali svoje majstrovské diela v iných helénskych mestách.

V druhej polovici VI storočia pred naším letopočtom. NS. došlo k citeľnému ochladeniu Sparťanov k olympijské hry... Predtým sa do nich zapojili najaktívnejšie a tvorili viac ako polovicu víťazov, navyše vo všetkých väčších typoch súťaží. Následne po celý čas od roku 548 do roku 480 pred Kr. e., víťazstvo získal iba jeden zástupca Sparty - cár Demarat - a to iba v jednom type súťaže - dostihy na hipodróme.

Na dosiahnutie harmónie a mieru v Sparte sa Lycurgus rozhodol navždy odstrániť bohatstvo a chudobu vo svojom štáte. Zakázal používanie zlatých a strieborných mincí, ktoré sa používali v celom Grécku, a namiesto toho zaviedol železné peniaze vo forme obolov. Kupovali len to, čo sa vyrábalo v samotnej Sparte; okrem toho boli také ťažké, že aj malé množstvo bolo potrebné prevážať kočom.

Lycurgus tiež predpísal spôsob života doma: všetci Sparťania, od obyčajného občana až po kráľa, museli žiť presne v rovnakých podmienkach. Špeciálny predpis určoval, aké domy sa dajú postaviť, aké oblečenie si obliecť: muselo to byť také jednoduché, že tam nebolo miesto pre žiadny luxus. Dokonca aj jedlo malo byť pre všetkých rovnaké.

V Sparte tak bohatstvo postupne stratilo zmysel, pretože ho nebolo možné použiť: občania začali menej myslieť na svoje dobro a viac na štát. Nikde v Sparte nekoexistovala chudoba s bohatstvom, v dôsledku toho neexistovala žiadna závisť, rivalita a iné sebecké vášne, ktoré by človeka vyčerpávali. Neexistovala chamtivosť, ktorá sa stavia proti súkromnému prospechu pre štát a ozbrojuje jedného občana proti druhému.

Jeden zo sparťanských mladíkov, ktorý získal pozemok za babku, bol postavený pred súd. Obžaloba hovorila, že bol ešte veľmi mladý a už sa nechal zlákať ziskom, kým chamtivosť je nepriateľom každého obyvateľa Sparty.

Výchova detí bola v Sparte považovaná za jednu z hlavných povinností občana. Sparťan, ktorý mal troch synov, bol oslobodený od strážnej služby a otec piatich od všetkých existujúcich povinností.

Od 7 rokov Spartan už nepatril do svojej rodiny: deti boli oddelené od svojich rodičov a začali verejný život... Od tej chvíle boli vychovaní špeciálne jednotky(agelakh), kde na ne dohliadali nielen spoluobčania, ale aj špeciálne určení cenzori. Deti sa učili čítať a písať, dlho mlčať a stručne a jasne rozprávať.

Gymnastické a športové cvičenia musel v nich rozvíjať obratnosť a silu; aby bola harmónia v pohyboch, mládenci boli povinní zúčastňovať sa na zborových tancoch; poľovníctvo v lesoch Laconia vyvinulo trpezlivosť pre ťažké skúšky. Deti boli dosť slabo kŕmené, preto nedostatok jedla doháňali nielen lovom, ale aj krádežami, keďže boli zvyknuté aj na krádeže; ak však niekoho chytili, nemilosrdne ho zbili – nie pre krádež, ale pre nešikovnosť.

Mládenci, ktorí dosiahli vek 16 rokov, boli pred oltárom bohyne Artemis podrobení veľmi tvrdej skúške: boli tvrdo bičovaní, museli byť ticho. Aj ten najmenší krik alebo ston prispeli k pokračovaniu trestu: niektorí nevydržali skúšku a zomreli.

V Sparte platil zákon, podľa ktorého nikto nemal byť úplnejší, ako treba. Podľa tohto zákona boli všetci mladí muži, ktorí ešte nedosiahli občianske práva, predvedení na eporami - členov volebnej komisie. Ak boli mladí muži silní a silní, potom boli poctení chválou; mladí muži, ktorých telo bolo považované za príliš ochabnuté a uvoľnené, boli bití palicami, pretože ich vzhľad hanil Spartu a jej zákony.

Plutarchos a Xenofón napísali, že Lycurgus legalizoval, že ženy by mali vykonávať rovnaké cvičenia ako muži, a vďaka tomu sa stali silnými a mohli porodiť silné a zdravé potomstvo. Spartské ženy boli teda hodné svojich manželov, pretože tiež poslúchli tvrdú výchovu.

Ženy starovekej Sparty, ktorých synovia zomreli, išli na bojisko a sledovali, kde sú zranení. Ak v truhle, tak sa ženy s hrdosťou pozerali na ostatných a svoje deti s úctou pochovali v otcových hrobkách. Ak videli rany na chrbte, potom sa s plačom od hanby ponáhľali skryť a nechali mŕtvych, aby ich pochovali iní.

Manželstvo v Sparte sa tiež riadilo zákonom: na osobných pocitoch nezáležalo, pretože všetko bola záležitosť štátu. Chlapci a dievčatá sa mohli oženiť, fyziologický vývoj ktoré sa navzájom zhodovali a od ktorých sa dali očakávať zdravé deti: manželstvo medzi osobami nerovnakej konštitúcie nebolo dovolené.

No Aristoteles hovorí o postavení spartských žien celkom inak: kým Sparťania viedli prísny, takmer asketický život, ich manželky si vo svojom dome dopriali neobyčajný luxus. Táto okolnosť nútila mužov získavať peniaze často nečestným spôsobom, pretože priame prostriedky im boli zakázané. Aristoteles napísal, že Lycurgus sa snažil podriadiť spartské ženy rovnakej prísnej disciplíne, ale stretol sa s rozhodným odmietnutím z ich strany.

Ženy, ponechané samy na seba, sa stali svojvoľnými, oddávali sa luxusu a neslušnosti, dokonca sa začali miešať do štátnych záležitostí, čo v konečnom dôsledku viedlo v Sparte k skutočnej gynekokracii. „A aký je v tom rozdiel,“ pýta sa trpko Aristoteles, „vládnu ženy samy, alebo sú vládcovia pod ich autoritou? Sparťania boli obviňovaní z toho, že sa správali drzo a drzo a dovolili si žiť luxusne, čím spochybňovali prísne normy štátnej disciplíny a morálky.

Na ochranu svojej legislatívy pred cudzím vplyvom Lycurgus obmedzil vzťahy Sparty s cudzincami. Bez povolenia, ktoré sa udeľovalo len v prípadoch mimoriadnej dôležitosti, Sparťan nemohol opustiť mestá a cestovať do zahraničia. V Sparte mali zakázané vystupovať aj cudzinci. Nehostinnosť Sparty bola najznámejším fenoménom starovekého sveta.

Obyvatelia starovekej Sparty boli niečo ako vojenská posádka, neustále cvičiaca a vždy pripravená na vojnu buď s helotmi, alebo s vonkajším nepriateľom. Zákonodarstvo Lycurgus nadobudlo výlučne vojenský charakter aj preto, že to boli časy, keď neexistovala verejná a osobná bezpečnosť, neexistovali vôbec žiadne princípy, na ktorých je založený štátny mier. Okrem toho sa Dóri vo veľmi malom počte usadili v krajine helotov, ktoré dobyli, a boli obkľúčení napoly pokorenými alebo vôbec nepodmanenými Achájcami, takže obstáli len v bitkách a víťazstvách.

Takáto drsná výchova by na prvý pohľad mohla spôsobiť, že život starovekej Sparty bude veľmi nudný a samotný ľud bude nešťastný. Ale zo spisov starých gréckych autorov je zrejmé, že takéto nezvyčajné zákony urobili zo Sparťanov najprosperujúcejších ľudí v starovekom svete, pretože všade vládla len rivalita v získavaní cností.

Existovala predpoveď, že Sparta zostane silným a mocným štátom, pokiaľ sa bude riadiť zákonmi Lycurga a zostane ľahostajná k zlatu a striebru. Po vojne s Aténami Sparťania priniesli do svojho mesta peniaze, ktoré zviedli obyvateľov Sparty a prinútili ich odchýliť sa od Lykurgových zákonov. A od tej chvíle ich odvaha začala postupne miznúť ...

Aristoteles sa domnieva, že práve abnormálne postavenie žien v spartskej spoločnosti viedlo k tomu, že Sparta v druhej polovici 4. storočia pred n. NS. strašne sa vyľudnila a stratila svoju bývalú vojenskú silu.