Hovoria Mu: Cézarovo. Ježiš odpovedal a riekol im: Dajte! čo je Caesarovi Caesarovi a Boh Bohu. A žasli nad ním“ (Marek 12:13-17). Povedali Mu: Cisárov. Potom im hovorí: Čí je to obraz a nápis? Hovoríš a učíš pravdivo a neukazuješ svoju tvár, ale skutočne učíš ceste Božej; Je dovolené, aby sme vzdali hold Caesarovi alebo nie? On si uvedomil ich zlo a povedal im: Prečo ma pokúšate?

To je dôvod, prečo platíte dane, pretože sú to Boží služobníci, ktorí sú s tým neustále zaneprázdnení. Ježiš ukázal na denár (rímsku mincu) s obrazom Caesara a spýtal sa ich: „Čí je to obraz a nápis?

Sekularizmus nie je zameraný na Boha, ale na spoločnosť. Si spravodlivý a učíš pravej ceste Boha a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo na nikoho nehľadíš; Tak nám povedzte: čo si myslíte? Na druhej strane jasne hovorí, že človek by mal uctievať iba Boha: odovzdať Bohu, čo je Božie. Zbožný Žid nemal právo priniesť rímske peniaze s obrazmi Caesara do chrámu.

Zdá sa, že na konci svojho nabádania apoštol Pavol pripomína výrok Ježiša Krista o cisárových a Božích veciach: „komu bázeň, boj sa; komu česť, česť"

Táto fráza bola predmetom mnohých interpretácií a predpokladov o tom, v akých situáciách by mal kresťan uznať pozemskú autoritu. Epizóda s „Cézarovým denárom“ je opísaná v troch knihách evanjelia a vzťahuje sa na obdobie kázania Ježiša Krista v Jeruzaleme.

Odpoveď „nie“ by sa dala považovať za výzvu k vzbure a mohla by sa použiť na jeho obvinenie zo vzbury (za čo bol Ježiš nakoniec odsúdený). A keď Ho sledovali, poslali zlých ľudí, ktorí predstierali, že sú zbožní, a chytili ho za slovo, aby Ho vydali autoritám a moci vládcu. Ukáž mi ten denár: čí je na ňom obraz a nápis? Ale Ježiš, keď videl ich neprávosť, povedal: Prečo ma pokúšate, pokrytci?

Ukázali Ježišovi zlato a povedali mu: Tí, čo patria cisárovi, od nás žiadajú dane. Túto odpoveď možno interpretovať tak, že každému po svojom. A práve v tomto význame sa tento výraz používa v našej dobe. Stanislav Jerzy Lec - (1909 1966) básnik a aforista Alebo možno váš Boh chce, aby ste ho chválili pred inými Bohmi?

Potom išli farizeji a radili sa, ako chytiť Ježiša slovami. A posielajú k Nemu svojich učeníkov s herodiánmi so slovami: Učiteľ! Kde a kedy Kristus vyslovil toto slovo, ktoré sa stalo zákonom? Minca patrí cisárovi, tak mu ju daj! Ale dôležitejšie je, aby si dal Bohu to, čo mu patrí.“

On však poznal ich pokrytectvo a povedal im: Prečo ma pokúšate? Prineste mi denár, aby som ho videl. Priniesli to. Avšak „zbožní“ farizeji, ktorí nechytajú trik, vytiahnu denár (v chráme!) a odovzdajú ho Ježišovi. Zbožní pokušitelia Ježiša sú zahanbení prakticky aj teoreticky.

Navyše kresťania nielenže nemôžu opustiť okolitú spoločnosť, ale ani na to nemajú právo, pretože ich úlohou je prinášať do tejto spoločnosti spásonosné evanjelium. Preto ten, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu.

Už dve tisícročia sa táto fráza široko používa na ospravedlnenie vzťahu medzi cirkevnými a svetskými autoritami. Židia. Odpoveď „áno“ by ho zdiskreditovala pred vlasteneckými Židmi a navyše by to bolo rúhanie sa – Židia sa totiž považovali za Boží vyvolený národ. A pýtali sa Ho: Učiteľ!

Pôvodný text používa slovo δηνάριον (dēnarion). Tradične sa verí, že išlo o rímsky denár s podobizňou vtedy vládnuceho cisára Tiberia.

Týmto slovom Kristus raz a navždy oddelil politiku a náboženstvo, verejnú službu a službu Bohu. Cisár sa nútil uctievať ako Boha, poslušnosť voči nemu bola kultom

Povstanie potom vyvolal Judáš Galilejský, bolo potlačené, ale jeho rodina a myšlienky si zachovali význam medzi zelótskou stranou aj o niekoľko desaťročí neskôr, v opisovanom historickom momente.

Farizejská povaha farizejskej otázky bola zrejmá: ak povie, že by mal, znamená to, že sa zapredal Rimanom, ak neodpovie, môže byť vyhlásený za nepriateľa Ríma a odovzdaný kolonialistom. Aj tak by to bolo pre Ježiša zlé. Ale Ježiša dobre nepoznali – vôbec nebol vyrobený z prsta.

To znamená, že sa vlastne stal diktátorom v krajine s pôvodne republikánskou formou vlády. Táto bezprecedentná koncentrácia moci v jednej ruke urobila z mena Caesar všeobecné meno a stalo sa titulom, ktorým sa po ňom pomenovali rôzni vládcovia. Podľa jednej verzie Ruské slovo car je skrátená výslovnosť slova caesar. Od slova Caesar priamo pochádza nemecké slovo Kaiser

Z Biblie. Evanjelium podľa Matúša (22. kapitola, v. 15-21) obsahuje odpoveď Ježiša Krista ľuďom poslaným od farizejov. Priniesli Mu denár. Sú slová, ktoré menia chod dejín. Rozhodne definuje vzťah medzi náboženstvom a politikou, medzi cirkvou a štátom.

Výraz „cisársky rez“ je biblického pôvodu, ako mnohé iné výrazy, ale tento nie je ani tak božsko-filozofického pôvodu, ako skôr každodenného. Skúsme prísť na koreň významu slova Caesar. Ježišova odpoveď rozhodne stavia Boha a Caesara na odlišné ontologické „poschodia“, čím sa samotné porovnanie stáva nevhodným a nemožným.

Caesarovi, čo je Caesarovo

Kresba Jamesa Tissota

Caesarovi, čo je Caesarovo, a Boh je Boží, senior „Dávajte cisárovi, čo je cisárovo, a čo patrí Bohu, je Božie“, (grécky Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) je novozákonná fráza, zvyčajne citovaná z apoštola Matúša.

Ako príslovie sa používa v zmysle „každému jeho, každému podľa jeho púští“.

Už dve tisícročia sa táto fráza široko používa na ospravedlnenie vzťahu medzi cirkevnými a svetskými autoritami. Táto fráza bola predmetom mnohých interpretácií a predpokladov o tom, v akých situáciách by mal kresťan uznať pozemskú autoritu.

Text

Epizóda s "Cézarov denár" opísaný v troch knihách evanjelia a vzťahuje sa na obdobie kázania Ježiša Krista v Jeruzaleme.

Farizeji sa snažili zdiskreditovať mladého kazateľa, ktorý si získaval popularitu. Akoby testoval svoju múdrosť, dostal otázku, či je potrebné platiť dane Caesarovi? - bolestivá záležitosť pre provinciu Judea, ktorú dobyli Rimania. Odpoveď „áno“ by ho zdiskreditovala pred vlasteneckými Židmi a navyše by to bolo rúhanie sa – Židia sa totiž považovali za Boží vyvolený národ. Odpoveď „nie“ by sa dala považovať za výzvu k vzbure a mohla by sa použiť na jeho obvinenie zo vzbury (za čo bol Ježiš nakoniec odsúdený).

Kristus však požiadal, aby mu priniesol mincu – rímsky denár, ktorý bol vtedy v obehu v provinciách a prirodzene mal podobu cisára, a múdro zdôvodnil:

evanjelium	Citovať
Od Marka (Mk.)	A poslali k Nemu niektorých z farizejov a herodiánov, aby Ho zachytili v slove. Prišli a povedali Mu: Učiteľ! vieme, že si spravodlivý a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo nehľadíš na žiadnu tvár, ale učíš pravej Božej ceste. Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie? máme dať alebo nie? On však poznal ich pokrytectvo a povedal im: Prečo ma pokúšate? Prineste mi denár, aby som ho videl. Priniesli to. Potom im hovorí: Čí je to obraz a nápis? Povedali Mu: Cisárov. Ježiš odpovedal a riekol im: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi, a čo je Božie, Bohu. A oni sa Mu čudovali.
Od Luka (OK.)	A keď Ho sledovali, poslali zlých ľudí, ktorí predstierali, že sú zbožní, a chytili ho za slovo, aby Ho vydali autoritám a moci vládcu. A pýtali sa Ho: Učiteľ! vieme, že hovoríš a učíš pravdivo a neukazuješ svoju tvár, ale skutočne učíš ceste Božej; Je dovolené, aby sme vzdali hold Caesarovi alebo nie? On si uvedomil ich zlo a povedal im: Prečo ma pokúšate? Ukáž mi ten denár: čí je na ňom obraz a nápis? Odpovedali: Caesarovo. Povedal im: Odovzdajte teda, čo je cisárovo, cisárovi a čo je Božie, Bohu. A nemohli Ho pred ľuďmi zachytiť pri Jeho slove a prekvapení Jeho odpoveďou stíchli.
Od Matúša (Mat.)	Potom išli farizeji a radili sa, ako Ho zachytiť slovami. A posielajú k Nemu svojich učeníkov s herodiánmi so slovami: Učiteľ! vieme, že si spravodlivý a učíš skutočne Božej ceste a nestaráš sa o to, aby si sa niekomu páčil, lebo na nikoho nehľadíš; Tak nám povedzte: čo si myslíte? Je dovolené vzdať hold Caesarovi alebo nie? Ale Ježiš, keď videl ich neprávosť, povedal: Prečo ma pokúšate, pokrytci? Ukáž mi mincu, z ktorej sa platia dane. Priniesli Mu denár. A on im hovorí: čí je to obraz a nápis? Hovoria Mu: Cézarovo. Potom im povedal: Čo je cisárovo, dajte teda cisárovi a čo je Božie Bohu. Keď to počuli, boli prekvapení a opustili Ho a odišli.
Od Johna	Neexistuje žiadna epizóda.
Apokryfný Od Thomasa (Thomas, 104)	Ukázali Ježišovi zlato a povedali mu: Tí, čo patria cisárovi, od nás žiadajú dane. Povedal im: Dajte cisárovi, čo patrí cisárovi, dajte Bohu, čo patrí Bohu, a čo je moje, dajte mne!

Okolnosti

mince

Pôvodný text používa slovo δηνάριον (dēnarion). Tradične sa verí, že išlo o rímsky denár s podobizňou vtedy vládnuceho cisára – Tiberia. Medzi numizmatikmi minca s obrazom Tiberia, nápis „Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs“ ( Tiberius Caesar Augustus, syn Božského Augusta), a sediacu ženu, možno Liviu ako bohyňu mieru Pax.

Existujú však špekulácie, že denáre neboli v tom čase v Judei vo veľkom obehu a v skutočnosti tou mincou mohla byť antiochenská tetradrachma (tiež s hlavou Tiberia a Augusta na rube). Ďalšou verziou je Augustov denár s Gaiom a Luciom na rube, je tiež možné, že to bol denár Gaia Julia Caesara, Marka Antonia alebo Germanica – keďže v obehu mohli zostať aj mince predchádzajúcich panovníkov.

Povstania

Znalec Biblie W. Swartley poukazuje na to, že daň, o ktorej sa hovorí v evanjeliách, je špecifická daň – daň z hlavy, založená v roku 6 n. e. podľa výsledkov sčítania Quirinia, vykonaného krátko predtým a ktoré vyvolalo medzi Židmi veľkú nespokojnosť. Povstanie potom vyvolal Judáš Galilejský, bolo potlačené, ale jeho rodina a myšlienky si zachovali význam medzi zelótskou stranou aj o niekoľko desaťročí neskôr, v opisovanom historickom momente.

Neskoršie interpretácie

Pre vývoj konceptu boli dôležité aj riadky apoštola Pavla (Rim 13,1-7): „Každá duša nech je podriadená vyšším vrchnostiam, lebo niet moci okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. Preto ten, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. A tí, ktorí sa postavia na odpor, prinesú na seba odsúdenie. Lebo vládcovia nie sú postrachom dobrých skutkov, ale zlých skutkov. Chcete sa nebáť moci? Robte dobro a dostanete od nej chválu, lebo [šéf] je Boží služobník, pre vaše dobro. Ak robíte zlo, bojte sa, lebo nenosí meč nadarmo: je Božím služobníkom, pomstiteľom na potrestanie tých, čo páchajú zlo. A preto treba poslúchať nielen zo [strachu] trestu, ale aj zo svedomia. To je dôvod, prečo platíte dane, pretože sú to Boží služobníci, ktorí sú s tým neustále zaneprázdnení. Daj teda každému, čo mu patrí: daj komu, daj; komu quitrent, quitrent; komu strach, strach; komu česť, tomu česť." Vykladalo sa to takto: Kresťania sú povinní poslúchať všetky pozemské autority, keďže ich určil Boh a neposlušnosť voči nim sa rovná neposlušnosti voči Bohu.

V umení

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite si, čo je „Caesar's what is Caesar's“ v iných slovníkoch:

Caesarovi - čo je Caesarovo!- Nech s ním nakladá, používa ten, kto má právo vládnuť; každému po svojom... Slovník mnohých výrazov

Z Biblie. Evanjelium podľa Matúša (22. kapitola, v. 15-21) obsahuje odpoveď Ježiša Krista ľuďom poslaným od farizejov. V úmysle „chytiť Ho pri slovách“ sa pýtali Ježiša: Je dovolené platiť cisárovi dane? Ježiš ukazuje na denár (Rímsky... ...

Príslovka, počet synoným: 1 každému jeho (6) Slovník synonym ASIS. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

Nech je každý odmenený a platený podľa zásluh, postavenia v spoločnosti, podľa hodnosti. Cirkevnoslovanský výraz: „Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a Božím bohom“ (Mt 22, 15-21). Tí, ktorých k Ježišovi poslali farizeji, sa ho pýtali, či je dovolené... Sprievodca frazeológiou

cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie- Boh ide k Bohu: k Ježišovi, k veciam, ktoré patria cisárovi, a Boh ide k Bohu... ruský pravopisný slovník

Podľa cirkvi glor.: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi a bohom, čo je Božie (Mt 22:15-21). Ježišova odpoveď poslovi od farizejov, ktorý sa ho opýtal, či je dovolené platiť cisárovi dane. Ježiš ukázal na obraz cisára a nápis na denári a povedal: ... ... Slovník populárnych slov a výrazov

Kristus to povedal, ale aby ste pochopili význam tejto frázy, musíte poznať niektoré skutočnosti doby, keď bola prvýkrát vyslovená.

Faktom je, že keď Ježiš kázal v Judei, táto krajina už bola viac ako 60 rokov pod nadvládou Rimanov, ktorej vládol Caesar (inými slovami, Caesar alebo kráľ). Všetci Židia túžili po nezávislosti od Ríma a mnohí z nich dúfali, že im Kristus pomôže nájsť dlho očakávanú slobodu.

Zástupcovia židovskej elity, farizeji, sa však Spasiteľovi okamžite znepáčili. Hnevalo ich, že odhaľoval pokrytectvo ľudí pri moci, ale sám rád komunikoval s obyčajnými ľuďmi. A potom jedného dňa vodcovia farizejov poslali svojich učeníkov k Ježišovi, aby mu položili záludnú otázku.

"Je dovolené platiť dane rímskemu cisárovi Caesarovi?" - oni sa opýtali.

Výpočet bol jednoduchý: ak by Ježiš odpovedal kladne, stratil by dôveru ľudí, ktorí sa zo všetkých síl snažili zbaviť moci Ríma; ak vyzve neplatiť dane Caesarovi, potom ho Rimania popravia ako rebela.

Ale Ježiš priniesol spásu ľuďom nie z moci Ríma a už vôbec nie okolo pozemské kráľovstvo Hovoril vo svojich kázňach. Ježiš priniesol ľuďom oslobodenie od hriechu a smrti. Preto jeho odpoveď farizejov odradila: „Ukážte mi mincu,“ povedal Ježiš, „čí obraz a podpis je tu? Caesar? Oddávajte teda cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie."

Tým Kristus rozdelil pozemské starosti s obavami o spásu duše. Nevyzýval svojich študentov, aby úplne opustili momentálne problémy a pozemské problémy. Len mi pripomenul, že na svete je ešte niečo dôležitejšie, čo nemá nič spoločné s pozemskými peripetiami.

Aby ste zachránili dušu, nemali by ste okrem iného zabúdať na svojich susedov. Koniec koncov, vaša pozornosť je pre nich niekedy dôležitejšia ako váš plat.

Zdá sa, že ak vezmete svojho manžela do reštaurácie, mladý muž, nebude to nijako brániť vašej kariére.

encyklopedický slovník populárne slová a výrazy Serov Vadim Vasilievich

Cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie

Cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie

Od Biblia. Evanjelium podľa Matúša (22. kapitola, v. 15-21) obsahuje odpoveď Ježiša Krista ľuďom poslaným od farizejov. V úmysle „chytiť Ho pri slovách“ sa pýtali Ježiša: Je dovolené platiť cisárovi dane? Ježiš ukázal na denár (rímsku mincu) s obrazom Caesara a spýtal sa ich: „Čí je to obraz a nápis? Hovoria Mu: Cézarovo. Potom im povedal: Dávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu.

Niekedy citované v cirkevnej slovančine: „Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a čo patrí Bohu, je Božie.

Zvyčajne sa používa v úzkom, každodennom zmysle: každému jeho vlastnému, každému podľa jeho púští.