) sa trochu zastavil, čo je škoda: naozaj to chcem povedať konečne, ak nie do konca (to je sotva možné), tak do nejakého logického bodu. Teda, alebo aspoň do jej ďalšieho hrdinu.
Wikipedia tvrdí, že Anri Girshevich Volokhonsky, básnik, prozaik, filozof a prekladateľ, sa narodil v roku 1936 v Leningrade, vyštudoval chemicko-farmaceutický inštitút a postgraduálnu školu v Lake Institute. rybolovu. V roku 1973 emigroval, žil v Izraeli a potom (a stále) v Nemecku.

Tu je niekoľko ďalších jeho charakteristík.

Kabalista, mystik, odborník staroveké Grécko a Egypt, Žid a kresťan, úžasný básnik, autor teozofických traktátov a traktátov o hudbe, štúdií o vlastnostiach drahých kameňov, stojí za každou významnou postavou moderného Petrohradu. Jeho meno sa spája s každým najzaujímavejšie mená a školy. On sám zostáva v tieni.

Popripade mnohoraký romantický, prorocký a karnevalistický, osamelý hermetický veštec genezaretských templárov a prekladateľ kabalistického Zoharu, ako aj mnohých piesňových slovanských liturgií, spojený s viacjazyčným prejavom Finnegana Joycea.

Aby som bol úprimný, tento muž presahuje moje chápanie. Preto je pre mňa lepšie dať trochu z toho, čo o sebe povedal.

Dovoľte mi trochu sa dotknúť prirodzenej otázky o mojom mene. Prvé tri mesiace som nemal žiadne meno. Moja matka „chcela dievča“ a volala ma „moja dcéra“. Potom však vznikla potreba a začali si vyberať meno. Po troch mesiacoch sa to však ukázalo ako ťažké, ak nie nemožné. Žiadne meno sa nehodí. V tejto veci nám pomohla naša teta, otcova sestra Berta Jakovlevna. Bola umelkyňou Divadla mladých divákov. Neboli jej pridelené veľké úlohy, ale nejako sa vyrovnala s „chlapcami“, kričala a skákala hore a dole. Napriek tomu v nej žil vznešený sen a snažila sa ho realizovať na rodinnej scéne. A tak prišla na návštevu a spýtala sa, ako sa volám. Odpovedajú jej, že „už tri mesiace ich nevieme pomenovať“, hoci je čas, ale všetky mená sú akosi iné. A potom rétorickým hlasom vyhlási:
- Volajte ho „Henri!“ Práve vtedy k nám prišiel francúzsky spisovateľ Henri Barbusse. Meno sa teda prijalo, no odvtedy som bol prenasledovaný vtipom o princovi Andrejovi Bolkonskom, aj keď to nebola moja vina. Ukázalo sa však, že toto meno naozaj nie je zlé: neklesá, nie je možné z neho vytvoriť pravidelné patronymium a okrem iného má v podstate tvar množné číslo. Práve toto mi vštepilo črty extrémneho individualizmu.

Z dojmov rané detstvo Len mi zvoní v ušiach, to je z petrohradských prechladnutí, ale z školské roky- večné nečinné reči... Neskôr sa to zmenilo na " hromový pohár". Bol som od neho trochu hluchý, tak čo je to za "životné filozofovanie"... O trochu zrelšie roky - a to som už mal 22 - som našiel vo Verejnej knižnici kedysi populárnu knihu od Papusa "Kabbalah". Samotná kniha bola napísaná v nejakom dôležitom mystickom tóne, s významnými a tajomnými náznakmi, ale na konci ju k nej pripojil Pereferkovičov preklad „Knihy stvorenia“, „Sefer Yetzirah.“ A potom som skopíroval tento preklad vlastnoručne a ešte ho mám v takejto podobe.Kniha nie je veľmi veľká, len asi šesť strán.Veľmi sa mi páčila...pre jej triezvy pohľad na vec...Potreboval som si túto knihu pozrieť Pomohlo mi to rozvinúť bodové videnie. A túto schopnosť som následne využil: vypočítal som dvadsaťpäťtónový systém oktávových zvukov s prirodzenými intervalmi, postavil som štvorstenný model atómových jadier a dvadsaťstenový model genetického kódu. výsledkom pochopenia týchto modelov sa ukazuje, že hlavné formy v našom svete poslúchajú - mŕtve alebo minerálne - terahedra - kubická symetria a živé - ikosaedrická alebo päťnásobná symetria. A, už s týmto, trochu s vycvičeným pohľadom, mohol som komentovať knihu Zjavenie Jána Teológa. To všetko, myslím, je vďaka Knihe stvorenia.

A teraz sa vraciame na jeseň roku 1970.

Mal som vtedy depresívnu náladu, keďže Chvostenko, s ktorým sme napísali veľa piesní, odišiel do Moskvy a ja som zostal v Petrohrade. S myšlienkami „Ako budem teraz písať piesne? Prechádzal som sa po Petrohrade a vošiel som do dielne môjho priateľa Axela... Axel vtedy robil práve toto „Nebo na Zemi“... A tvárili sme sa, že pomáhame Axelovi – nasekali sme smalt a vyrobili kúsky mozaík na základe na jeho obrazoch však dosť nekompetentne . Axel nás musel opraviť. A väčšinou som bol nečinný... V prenesenom zmysle slova mi nič nepovedal ani mi neporadil, ale atmosféra bola rovnaká. Kto je toto „my“? V tom čase u Axela bývala veľmi mladá dáma, do ktorej bol blázon Philip Hirschhorn, vtedy skvelý huslista a dnes už zosnulý. Práve s nimi sme sa tvárili, že sa vyskladáme.

Henri Volokhonsky na obrázku vtáka Dodo. Kresby od Axela.

Počul som túto nahrávku [od Vavilova], kde bolo napísané, že to bola hudba od Francesca di Milano. Chodil a mrnčal. [A ísť do Axelovej dielne] Tento text som napísal asi za 15 minút. Bolo to v novembri až decembri 1972... P Je tiež pravda, že je to diktované, akoby zhora. Pre pravdivé porovnanie je však potrebné vziať do úvahy, že asi mesiac som si popod nos mrmľal túto melódiu z nadanej nahrávky „Lute Music“ a pripravoval sa na ten najpravdivejší diktát. Takže pravda vychádza na povrch oveľa rozmanitejšie, ako si zvyčajne predstavujeme...“

Takto sa zrodil text s názvom Raj:

Nad modrou oblohou
Je tam zlaté mesto
S priehľadnými bránami
A so svetlou stenou

A v tom meste je záhrada
Všetky bylinky a kvety
Chodia tam zvieratá
Bezprecedentná krása

Jeden ako červený lev s ohnivou hrivou
Ďalší vôl plný očí
Tretí zlatý nebeský orol

A na modrej oblohe
Jedna hviezda horí
Je tvoja, môj anjel
Vždy je tvoja

Kto miluje je milovaný
Kto je svetlý, je svätý
Nechajte sa viesť hviezdou
Drahý do nádhernej záhrady

Stretne ťa tam lev s ohnivou hrivou
A modrý vôl plný očí
S nimi je zlatý orol neba
Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný

V noci 8. apríla vo veku 81 rokov zomrel v spánku básnik Anri Volochonskij, uvádza publikácia Kursor s odvolaním sa na jeho priateľov.
Henri Volokhonsky patrí veľké množstvo básnické diela, z ktorých najznámejšou sa stala báseň „Raj“ („Nad modrou oblohou...“).


Henri Volokhonsky sa narodil 19. marca 1936 v Leningrade. Vyštudoval Leningradský chemicko-farmaceutický inštitút, postgraduálnu školu na Inštitúte pre rybolov v jazere. Do dvadsiatich štyri roky pracoval v rôznych oblastiach chémia a ekológia. Zúčastnil sa expedícií po oceánoch, moriach a jazerách.
Koncom 50. rokov začal písať poéziu, piesne a hry; vychádzal v samizdate (začínajúc strojopisnými knihami v polovici 60. rokov vo vydavateľstve Vladimíra Erla).
V ZSSR vyšla iba jedna báseň - bájka „Kentaur“ v časopise „Aurora“ v roku 1972.
Koncom roku 1973 dostal Volochonskij povolenie vycestovať do zahraničia, od 31. decembra 1973 žil v Izraeli a na jeseň 1985 sa presťahoval do Mníchova, kde do augusta 1995 pracoval ako redaktor spravodajského oddelenia Rádia Liberty. presťahovala do Tübingenu. Od roku 2004 žil v obci Rexingen neďaleko mesta Horb.
V exile sa Volokhonsky zaoberal literárnym prekladom: vydal knihu adaptácií od Catulla (1982), „SHINE“ - úryvky z knihy „Zohar“ (1984) a zbierku fragmentov preložených z románu Jamesa Joycea „Finnegans Wake“ (2000).
Volochonskij je známy svojimi prekladmi liturgických textov. Je dôležité, že tieto preklady urobil hlboko veriaci človek, úžasný básnik. „Tón slobody a dôvery“ sa vyznačuje prekladmi A. Volochonského, hovorí Hieromonk Dimitri (Peršin), predseda Moskovskej misijnej komisie. Je si istý, že tieto texty vyvolajú v cirkevnom prostredí veľa kritiky, ale „už sú zahrnuté v cirkevný život" Aby bol jazyk Cirkvi zrozumiteľný - tento trend je zrejmý v niektorých bohoslužbách, ktoré patriarcha Kirill vykonáva už niekoľko rokov a číta evanjelium v ​​ruštine, poznamenal o. Dimitri. Verí, že keď existuje „očakávanie, požiadavka“, mali by sa objaviť nové preklady.

Henri Volokhonsky vlastní veľké množstvo básnických diel, od ironických miniatúr až po básne, v ktorých epické a mytologické motívy podliehajú nečakanému spracovaniu, spájajúc iróniu s metafyzikou. Z diel Henriho Volokhonského je najznámejšia báseň „Raj“ („Nad modrou oblohou ...“), napísaná na hudbu Vladimíra Vavilova a následne vykonaná Alexejom Khvostenko a potom Borisom Grebenshchikovom vo filme. "Assa".
„Osoba, ktorá napísala takú skvelú pieseň, by mala navždy zostať v histórii ruskej hudby. V živote som nepočul ani nespieval nič lepšie ako túto pieseň.“- povedal Grebenshchikov.

Pod modrou oblohou je zlaté mesto
S priehľadnými bránami a jasnou hviezdou,
A v tom meste je záhrada, všetky bylinky a kvety,
Chodia tam zvieratá nebývalej krásy:
Jeden, ako žltý lev s ohnivou hrivou,
Ďalší vôl plný očí,
S nimi je nebeský zlatý orol,
Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný.
A na modrej oblohe horí jedna hviezda.
Je tvoja, anjel môj, vždy je tvoja.
Kto miluje, je milovaný, kto je svetlý, je svätý,
Nechajte sa hviezdou viesť na ceste do nádhernej záhrady.
Stretne ťa tam lev s ohnivou hrivou,
A modrý vôl plný očí,
S nimi je nebeský zlatý orol,
Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný.

V komentároch na http://www.site/users/4624630/post369624152/:
„Páči sa mi táto pieseň od BG, ale tá pieseň nie je jeho... len ju naspieval.
Básne - Henri Volokhonsky, Hudba - Vladimir Vavilov
V novembri 1972 básnik Henri Volokhonsky zložil báseň „Nad modrou oblohou...“ na melódiu z Vavilovovej platne s názvom „Raj“ vo svojej zbierke diel.
V tejto veci existuje seriózna VEDECKÁ práca:
http://www.scienceforum.ru/2014/409/1482
Známa báseň Mesto (1972) (text diela pozri v prílohe 1) dodnes prekvapuje tajomnými obrazmi, melódiou, zahmlená história tvorba a autorstvo. V priebehu štyridsiatich rokov prešla báseň mnohými zmenami, od autorov až po slová v diele. Tieto zmeny ho však na jednej strane urobili ešte krajším a tajomnejším a na druhej strane nás odviedli ďaleko od počiatkov jeho písania.
Báseň sa študuje v 3. ročníku podľa programu „School 2100“ (Buneev R.N., Buneeva E.V. In one šťastné detstvo. Kniha na čítanie. 2. časť [??]) s názvom „Mesto“, autormi sú podľa vydavateľov traja ľudia: Alexey Khvostenko (portrét, pozri prílohu 2), Henri Volochonskij (portrét, pozri prílohu 3), Boris Grebenshchikov (portrét pozri príloha 4). To je na jednej strane pravda, no na druhej strane nesprávne. Aby sme to objasnili, ponorme sa do histórie stvorenia.
Báseň napísal Anri (Andrei) Volochonskij (1936) - ruský básnik, prozaik, filozof, prekladateľ. Vlastní veľké množstvo diel, v ktorých sú epické a mytologické motívy podrobené nečakanému spracovaniu, spájajúc iróniu s metafyzikou. Pôvodný názov diela je „Raj“ (text diela pozri v prílohe 5), takto sa nazýval aj v jeho zbierke „Básne“. 1983.
Vznik tohto diela ovplyvnila počutá melódia Vladimíra Vavilova (pozri portrét v prílohe 6) (1925-1973), ruského sovietskeho sedemstrunového gitaristu a skladateľa, lutnistu. Melódia bola prvou nahrávkou albumu „Lutnová hudba 16. – 17. storočia“. Bolo uvedené, že Francesco da Milano (1497-1543) je autorom diela „Lutnová suita: Canzone and Dance“ (zvukový záznam pozri v prílohe 7)
Je tiež dôležité spomenúť, že Volochonskij bol v tom čase pod vplyvom atmosféry vytvorenej v ateliéri B. Axelroda, jeho umeleckého priateľa. Pokiaľ vieme, v tom čase bol zaneprázdnený tvorbou mozaikového panelu „Nebo na Zemi“ a dielňa bola plná náčrtov nádhernej záhrady so zvieratami „nebývalej krásy“. A možno, kniha proroka Ezechiela (pozri prílohu 8 knihy) mala obrovský vplyv na A. Volochonského. Už od prvej kapitoly v knihe proroka sa objavujú biblické obrazy zvierat z básne (obrazy zvierat, pozri prílohu 14).
Prečo sa spomínajú ešte dve mená: B. Grebenshchikov a A. Khvostenko? Alexey Khvostenko (1940-2004) je ruský hudobník, básnik, výtvarník a dlhoročný priateľ A. Volochonského a je tiež prvým, kto uviedol báseň ako hudobné dielo (zvukový záznam pozri v prílohe 9). Do širokého povedomia sa dielo dostalo v roku 1984 na koncerte v Charkove v podaní B. Grebenshchikova (zvukový záznam, videozáznam, pozri prílohu 10,11). Na tom istom koncerte B. Grebenshchikov povedal, že nevie, kto je autorom diela. Postava B. Grebenshčikova je jednou z ústredných v ruskej rockovej kultúre, jeho tvorbu mnohí vnímajú ako akési zjavenie, naplnené hlbokým duchovným obsahom. Podobný efekt sa dosahuje okrem iného aj hojnosťou náboženského intertextu, ktorého pramene sú v iný čas boli budhizmus, hinduizmus, súfizmus, taoizmus, šamanizmus, kresťanstvo atď.
Potom, čo B. Grebenshchikov predniesol pieseň, objavila sa na obrazovke. V roku 1987 vyšiel sovietsky film „Assa“ režiséra S. Solovjova, na ktorom sa podieľalo mnoho sovietskych rockových interpretov. A pieseň B. Grebenshchikova (lídera skupiny “Aquavrium”) bola jedným zo soundtrackov tohto filmu [pozri video záznam v prílohe 14] Práve po vystúpení B. Grebenshchikov sa zmenil text básne, ako aj názov, teraz namiesto názvu „Raj“ sa dielo volá „Mesto“ a niektoré slová v samotnom diele prešli zmenami (porovnanie pozri v prílohe 5), pod týmto názvom si ho pamätajú generácie. Nie je známe, prečo presne tieto zmeny spevák urobil. Možností je viacero, prvou je kvalita nahrávky, ktorú si interpret vypočuje, druhá je osobného charakteru.
Podrobnú štúdiu básne začnime názvom diela, berme do úvahy aj názov uvedený samotným autorom A. Volochonským, ako aj názov uvedený v učebnici.
Raj podľa slovníka S.I. Ozhegova „miesto, kde duše mŕtvych spravodlivých zostávajú vo večnej blaženosti“.
Pracujeme na lexikálnych asociáciách. Z prieskumu medzi študentmi (8 osôb) vyplynulo, že slovo raj evokuje tieto slovné asociácie: nebeský, harmónia, boh, rozprávkový, pokojný, miesto, kde žijú čisté duše, Adam, Eva, peklo, lákavý had, diabol, jablko. Všetky slová z tejto série sú spojené s náboženské predstavy a mytológie.
Objasnenie emocionálneho významu slova. U respondentov slovo vyvoláva tieto emócie: pokoj, mier, šťastie, snívanie, zmysel pre krásu, bezhriešnosť, hriech.
Moderný názov je City – veľká obývaná oblasť.
Pri prieskume študentov (8 osôb) vyzeralo množstvo asociácií takto: autá, doprava, domy, veľa ľudí, cesty a emocionálny rozsah: pohyb, rýchlosť, aktivita, únava.
Z dvoch názvov je zrejmé, že každý tvorca do nej vniesol svoje ideály. A. Volochonskij ho urobil nebeským, náboženským, čistým a B. Grebenshchikov ho uzemnil, priblížil k človeku.
V prvom štvorverší / Nad | pod modrou oblohou / je zlaté mesto / s priehľadnými bránami / a jasnou hviezdou/ sa objavuje obraz mesta uvedený v nadpise. Od prvého riadku hneď vidíme nesúlad v texte A. Volochonského (hore) a B. Grebenshchikova (dole). Predložka vyššie znamená „zostať, nájsť niekoho na niečom, nad niekým alebo niečím v akomkoľvek ohľade. nie skutočné, božské, mystické, ideálne a vzdialené od nás. Predložka je „pod niečím, zo strany spodnej časti niečoho.“ Ukazuje sa, že toto božské Mesto pod nebom, pod ním, o niečo bližšie k nám, no stále rovnako tajomné a tajomné. Pri modrej oblohe nie je použitie tohto slovného spojenia náhodné. Všetko vznešené, duchovné, božské sa pripisuje nebeskému. Vzdušný prvok oblohy určuje skutočnosť, že sa považuje za dušu, dych sveta. Má vlastnosti neprístupnosti a obrovskosti, v mytologickom vedomí je obdarený nepochopiteľnosťou, vševedúcnosťou a veľkosťou. Modrá je prirodzeným symbolom žiarivej oblohy, synonymom všetkého božského, čistého a vznešeného. Už z prvých slov možno vysledovať tému náboženstva.
V ďalšej časti štvorveršia /je tam zlaté mesto/ autor používa prívlastok zlaté. Zlatá farba v náboženstve symbolizuje božstvo a svätosť a v mytológii zlatá farba predstavuje šťastie, bohatstvo a nesmrteľnosť. Preto je pre autora toto mesto krásne, božské a duchovne cenné. Ďalej A. Volochonskij pokračuje v opise mesta /s priehľadnými bránami/. V slovníku S.I. Ozhegova je priehľadná - prenáša svetlo cez seba. 2. prevod O farbe, tóne: ľahké a jemné, akoby žiariace. 3. prevod Explicitná, ľahko zrozumiteľná a brána je „priechod do budovy alebo za plot, uzavretý širokými bránami, ako aj samotné tieto brány“. Brána je zároveň najvýznamnejším mystickým symbolom hranice dvoch svetov. Toto je prah veľká záhada, otvárajúci vchod do neznámeho priestoru. V mytológii brána symbolizuje nebeské brány, ktoré otvárajú cestu do neba (symbol duchovnej nesmrteľnosti). Autor tak ukazuje, že do tohto mesta je priechod, nie je uzavretý, je priehľadný, vedie doň cesta. V poslednej časti štvorveršia sa objavuje obraz hviezdy, bežný v literatúre. Každá hviezda v poézii a próze je sprievodcom, majákom pre tulákov. Je to symbol večnosti, svetla, vysokých ašpirácií, ideálov. Pôsobí tiež ako symbol božskej veľkosti. Práve ona pomôže dostať sa do božského mesta, tým, ktorým sa autor obracia.Aj v tomto štvorverší možno vysledovať istý kontrast neba a zeme (tab. 1). Medzi nebeské objekty patria slová ako: obloha, modrá, hviezda a pozemské objekty: mesto, brána. Spojením týchto obrazov spája autor pozemské a nebeské do jedného celku, do jediného sveta.
V ďalšej strofe / A v tom meste je záhrada, / Všetky bylinky a kvety, / Chodia tam zvieratá nebývalej krásy. / A. Volochonskij dopĺňa už prijatý obraz rozprávkového miesta. Teraz vidíme, že sa objavila pozemská záhrada. Vráťme sa opäť k náboženstvu a potom nám bude jasné, že autor opisuje záhradu, v ktorej kedysi žili Adam a Eva, no boli z tohto Raja vyhnaní po tom, čo vyskúšali zakázané ovocie. Práve cez tento obraz záhrady možno vysledovať spojenie nadpozemského mesta s ľuďmi, v ktorom sú už len bylinky, kvety a zvieratá.
Pri štúdiu tejto práce môžete s deťmi pracovať na významoch niektorých slov, ktoré môžu mať ťažkosti. Napríklad slovo - bezprecedentné: nezvyčajné, úžasné (podľa slovníka S.I. Ozhegova). A posledné slovo v tejto strofe krása (organické slovo), rovnaká ako krása - všetko, čo je krásne, krásne, všetko, čo dáva estetické a mravné potešenie. Rovnako ako v prvom štvorverší, aj tu sú slová, ktoré možno pripísať pozemským objektom: záhrada, bylinky, kvety, zvieratá (pozri tabuľku 1)
Týmito dvoma slohami nám autor vykresľuje obraz mesta tak vzdialeného, ​​no zároveň prízemného, ​​humánneho vďaka nevšednému prelínaniu pozemských a nebeských obrazov.
Ďalšia strofa / Jeden je ako žltý lev s ohnivou hrivou, / Druhý je vôl plný očí. / S nimi je zlatý nebeský orol, / ktorého nezabudnuteľný pohľad je taký jasný. / V prvom riadku štvorveršia sme pozri obrázok leva: veľké dravé zviera z čeľade mačiek s krátkou žltkastou vlnou a dlhou hrivou u samcov.[ 9, čl. 320](pozri obrázok v prílohe 11) Ale lev nie je obyčajný, je ohnivý: zložité prídavné meno, dve stonky oheň a hriva, t.j. hriva z ohňa. Ďalším zvieraťom je vôl: hospodárske zviera - kastrovaný býk (pozri obrázok v prílohe 12). „Plné oči“ - splnené - znamená plné niečoho, naplnené. Slovo ochi v Ozhegovovom slovníku znamená „oči“. Čo to môže znamenať? Plno očí možno znamená „vševidiaci“, takýto záver možno vyvodiť prečítaním prvej kapitoly Knihy proroka Ezechiela „... podoba ich tvárí je tvár človeka a tvár leva na pravej strane všetkých štyroch; a na ľavej strane tvár teľaťa vo všetkých štyroch a tvár orla vo všetkých štyroch... (pozri knihu v prílohe 8). V Biblii sú spojení do jedného stvorenia, ktoré prináša ľuďom skazu ako trest.
/S nimi je zlatý nebeský orol / ktorého nezabudnuteľný pohľad je taký jasný/ - v tejto časti sa objavuje ďalší obraz z Biblie: orol: orol, m. 1. Veľký, silný dravý vták rodina jastraby so zahnutým zobákom, žijúce v horských alebo stepných oblastiach. (pozri obrázok v prílohe 13) Ale orol v tejto strofe je tiež nezvyčajný, je zlatý, tento prívlastok je tiež prevzatý z Biblie „zlatý znamená ohnivý“. Orol je tiež nebeský, v tomto epitete vidíme, že orol sa vzťahuje aj na nebo, na božskú bytosť, pretože nebo symbolizuje božský, duchovný princíp. /ktorého nezabudnuteľný pohľad je taký žiarivý/ v tejto časti možno deti nerozumejú slovu pohľad, na to sa oplatí použiť slovník. Pohľad: to isté ako pohľad – zameranie zraku na niečo. Autorov pohľad je jasný, teda čistý, nevinný.
Zobrazujúc v týchto troch strofách obraz krásnej, čisté mesto a obrazy zvierat - poslov skazy, nám autor ukazuje, aké krehké a krehké je toto rozprávkové a nádherné mesto, že môže ľahko zaniknúť.
Vo štvrtom štvorverší / A na modrej oblohe / Jedna hviezda horí. / Je tvoja, ó, môj anjel, / vždy je tvoja. / Obraz sa znova objaví modrá obloha, hviezda je majákom pre cestovateľov, horí, to znamená, že len nežiari alebo svieti, je dobre viditeľná, horí, je v nej život a energia. /Je tvoja, ach, anjel môj, /Vždy je tvoja/ Koho v tomto riadku nazýva A. Volochonskij mojím anjelom? Týmto výrazom oslovuje ľudí, hovorí im, že môžu dosiahnuť toto čisté a krásne miesto a horiaca hviezda im v tom pomôže. Prečo sa však človek nazýva anjel? Jeden z významov slova anjel v Ozhegovovom slovníku: prekl. O človeku ako stelesnení krásy, láskavosti, miernosti, čistoty, nevinnosti.To znamená, že pre spisovateľa je človek krásny a láskavý a čistý, vo svojej prirodzenej podstate bez hriechu.
Ďalšia strofa / Kto miluje, je milovaný, / Kto je jasný, je svätý. / Nech ťa vedie hviezda / Na ceste do zázračnej záhrady / nám hovorí, že musíme byť schopní milovať, ak miluješ, tak ty sú blízko Bohu, pretože v jeho tvári sa odráža pravá láska(kto miluje, je milovaný). Ak si svetlý, čiže čistý v duši a myšlienkach, usiluješ sa o Boha (jasný je svätý), láska a čistota (nechaj sa viesť hviezdou), nevinnosť duše ťa privedie k šťastiu, do raja, k Bohu. Presne to nás učí táto malá, ale hlboko zmysluplná časť práce. Musíte byť vo vnútri čistí, láskaví, milujúci, nevinní a pestovať v sebe všetky skutočné cnosti.
Posledné štvorveršie / Stretne ťa tam lev ohnivý / A modrý vôl plný očí. / S nimi je zlatý nebeský orol / ktorého nezabudnuteľný pohľad tak žiari /. Vracia nás na začiatok diela a pripomína nám, že raj, do ktorého sa snažíme, je stále krehký a nežný, že ho stále chránia tie nádherné, vševidiace, spravodlivé a mocné zvieratá. A aby ste sa dostali do zlatého mesta a zachránili ho, musíte zostať čistý, láskavý, milujúci,
Ako vidíme, báseň A. Volochonského má hlboký význam. Učí nás, že je dôležité byť bystrý, pestovať duchovnosť, pestovať morálne princípy, zásady, vedieť milovať a byť pevný a čistý vo svojich myšlienkach a činoch. Práve táto cesta vás privedie k šťastiu, k harmónii.

Raj
Nad modrou oblohou
Je tam zlaté mesto
S priehľadnými bránami
A so svetlou stenou,
A v tom meste je záhrada,
Všetky bylinky a kvety,
Chodia tam zvieratá
Bezprecedentná krása;
Jeden je ako červený lev s ohnivou hrivou,
Druhý je vôl plný očí,
Po tretie - zlatý orol neba,
A na modrej oblohe
Jedna hviezda horí.
Je tvoja, môj anjel,
Vždy je tvoja.
Kto miluje je milovaný,
Kto je svetlý, je svätý
Nechajte sa viesť hviezdou
Drahá do nádhernej záhrady,
A modrý vôl, plný očí,
S nimi je nebeský zlatý orol,
Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný

Mesto
Pod modrou oblohou
Je tam zlaté mesto s priehľadnými bránami
A jasná hviezda.
A v tom meste je záhrada,
Všetky bylinky a kvety, chodia tam zvieratá
Bezprecedentná krása.
Jeden je ako žltý lev s ohnivou hrivou, druhý je vôl plný očí, s nimi je zlatý nebeský orol, ktorého pohľad je taký jasný a nezabudnuteľný.
A na modrej oblohe
Jedna hviezda horí, je tvoja, môj anjel,
Vždy je tvoja.
Kto miluje je milovaný,
Kto je jasný, je svätý, nech ťa vedie hviezda
Drahý do nádhernej záhrady.
Stretne ťa tam lev s ohnivou hrivou
A modrý vôl plný očí.
S nimi je zlatý orol neba
Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný.

Na pamiatku básnika Anriho Volochonského, ktorý zložil slová hymny o nebeskom Jeruzaleme

Liliana BLUSHTEIN

Henri Girshevich, ktorý zložil veľa nádherných vecí, sa preslávil práve básňou „Raj“.

Zároveň sa jeho meno veľmi dlho neobjavovalo ako autor - Boris Grebenshchikov, ktorý túto pieseň predviedol, na neho „zabudol“ a zmenil nebeský Jeruzalem na úplne pozemský iba nahradením „hore“ za „dole“. “. Alexey Khvostenko, častý spolupracovník Volochonského, si je istý, že BG jednoducho prepočul slová. No Boh mu žehnaj...

Henri Volokhonsky sa narodil 19. marca 1936 v Leningrade, uvádza Wikipedia. Vyštudoval Leningradský chemicko-farmaceutický inštitút, postgraduálnu školu na Inštitúte pre rybolov v jazere.

Dvadsaťštyri rokov pracoval v rôznych oblastiach chémie a ekológie. Zúčastnil sa expedícií v oceánoch, moriach a jazerách.

Koncom 50. rokov začal písať poéziu, piesne a hry; vychádzal v samizdate (začínajúc strojopisnými knihami v polovici 60. rokov vo vydavateľstve Vladimíra Erla).

Koncom roku 1973 dostal Volochonskij povolenie vycestovať do zahraničia, od 31. decembra 1973 žil v Izraeli a na jeseň 1985 sa presťahoval do Mníchova, kde do augusta 1995 pracoval ako redaktor spravodajského oddelenia Rádia Liberty. presťahovala do Tübingenu. Od roku 2004 žil v obci Rexingen neďaleko mesta Horb.

Volochonskij vlastní veľké množstvo básnických diel, od ironických miniatúr až po básne, v ktorých epické a mytologické motívy podliehajú nečakanému spracovaniu, spájajúc iróniu s metafyzikou. IN skorá práca Volochonskému dominujú bájky a piesne, z ktorých mnohé boli napísané spoločne s Alexejom Chvostenkom (spoločný podpis A. Kh. V.).

Z diel Volochonského je najznámejšia báseň „Raj“ („Nad modrou oblohou ...“) napísaná na hudbu Vladimíra Vavilova a následne vykonaná Alexejom Khvostenkom a potom Borisom Grebenshchikovom vo filme „Assa“ . Taliansky skladateľ Francesco da Milano, ako zistil izraelský spisovateľ Ze'ev Geisel, nemá s touto melódiou nič spoločné.

Geisel píše:

"V tomto prípade hovoríme o o Meste, s veľké písmeno. Presnejšie povedané, o jednoznačnom obraze „Nebeského Jeruzalema“. Pre každý prípad som sa spýtal A. Volochonského a on mi potvrdil: "Samozrejme, myslel som Nebeský Jeruzalem. Vtedy (v roku 1972) som ešte nevidel skutočný Jeruzalem."

Takto vyzerá pôvodný text v zbierke "Henri Volokhonsky. Poems" 1983, Hermitage USA a čítame (interpunkcia autora je zachovaná):

„Nad modrou oblohou

Je tam zlaté mesto

S priehľadnými bránami

A svetlá stena

A v tom meste je záhrada

Všetky bylinky a kvety

Chodia tam zvieratá

Bezprecedentná krása

Jeden ako červený lev s ohnivou hrivou

Ďalší je vôl plný očí

Tretí - zlatý orol neba

Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný

A na modrej oblohe

Jedna hviezda horí

Je tvoja, môj anjel

Vždy je tvoja

Kto miluje je milovaný

Kto je svetlý, je svätý

Nechajte svoju hviezdu viesť

Drahý do nádhernej záhrady

Stretne ťa tam lev s ohnivou hrivou

A modrý vôl plný očí

S nimi je zlatý orol neba

Jeho nezabudnuteľný pohľad je taký jasný."

Existuje mnoho ďalších verzií. Napríklad Elena Kamburová spievala „Above the Blue Firment“. Mimochodom, samotnú báseň podľa môjho názoru výrazne upravila a vylepšila ju.

V každom prípade mnohí – najmä spoluobčania Anriho Girševiča – vnímajú tieto verše ako hymnus na Jeruzalem, zvečňujúci meno Volochonského.

V knihe modiel sa obrátila ďalšia stránka.

Než som stihol smútiť za Jevgenijom Jevtušenkom, odišiel Henri Volochonskij. Takí iní, ale takí úžasní básnici. Navyše, tá druhá je jednoznačne podceňovaná.

Duša Anriho Girshevicha sa vzniesla tam, kde je zlaté mesto nad modrou oblohou...

Stretne ho tam lev s ohnivou hrivou a modrý vôl plný očí, s nimi zlatý nebeský orol, ktorého nezabudnuteľný pohľad tak žiari...