Mestské prostredie je zložitý funkčno-priestorový systém neoddeliteľne prepojených častí mesta. V tomto systéme budovy a stavby a priestory ulíc, križovatiek a námestí spolupôsobia rovnako. Okrem toho tento systém zahŕňa mnoho ďalších komponentov: od unikátnych diel monumentálneho a dekoratívneho umenia až po štandardné prvky mestského vybavenia a sadových úprav.

Priestor mesta tvoria prísne línie uličiek a útulných uličiek, obrovské podniky a tienisté parky, žulové nábrežia a staré útulné dvory. To všetko predstavuje súčasnú podobu mesta, ku ktorej ľudstvo smeruje už tisícročia.

Najstaršie sídla mestského typu, ktoré vznikli v 7. – 6. tisícročí pred Kristom, ešte neboli mestami v modernom zmysle. Dedinka Çatalhöyük, ktorá sa nachádza v horách na území dnešného Turecka, pozostávala zo stoviek hrubostenných kamenných domov natlačených jeden na druhý. V dedine neboli žiadne ulice, dokonca ani maličké námestie. Celá dedina bola jediným príbytkom zhusteným do jedného celku.

Ulice a námestia v osadách sa objavili oveľa neskôr. Najväčšie a najkompaktnejšie z nich sa začali nazývať mestami. Priestorová organizácia miest bola tvorená vzájomnou polohou a prepojením ulíc a námestí, t.j. systém, ktorý tvorí plánovaciu štruktúru mesta.

Stáročné skúsenosti urbanistického plánovania ukazujú, že v najrozmanitejších podmienkach formovania miest má priestorová štruktúra ich plánovania dosť obmedzený počet typov. Z hľadiska geometrického dizajnu možno mestské štruktúry redukovať na tri hlavné typy.


Vývoj priestorového prostredia miest za viac ako dve tisícročia sa odráža v striedaní týchto troch typov plánovacích štruktúr.

Vzhľad obdĺžnikového pôdorysu pochádza z najstarších období urbanizmu, ktoré sú spojené s rozvojom civilizácií Indie, Egypta, Mezopotámie a Číny. Indické mesto, ako je opísané v traktáte Manasara, malo obdĺžnikový pôdorys, obklopené múrom s ôsmimi vchodmi a rozdelené na rovnaké bloky so vzájomne kolmými ulicami. Štvrť bola zastavaná skupinou obytných budov, ohradených od ulíc múrom. Odporúčalo sa meniť šírku mestských ulíc v závislosti od ich účelu: pešie vnútroblokové ulice boli úzke a mali prirodzený obrys a hlavná sieť širokých ulíc (dnes ich nazývame diaľnice) bola pravouhlá a jasne orientovaná podľa svetové strany. Centrum mesta zaberalo plochu štyroch blokov, v strede ktorých bola hlavná budova.

V Indii sa v staroveku formovali princípy mestského plánovania na základe „posvätných diagramov nazývaných „mandaly“.


Plán Jaipur (India). Námestie č. 3 nahradilo existujúcu horu a presunulo sa na námestie. Ďalej sa spojili štvorce č. 1 a 2, čím sa dal priestor palácu

Najstarší popis pravouhlých plánov je spojený s indickým mestom Mohendžo-Daro (v preklade Mesto mŕtvych), ktorej rozkvet sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. Presnosť zámeru vyjadruje urbanistický koncept, ktorý zodpovedá potrebám vtedajšej vysoko organizovanej spoločnosti. Ulice sú rovné, rovnobežné a kolmé na spodok druhej. Jednotlivé prvky a štvrte mesta sú vzájomne prepojené a vytvárajú jednotnú štruktúru.

Správne geometrické obrysy plánu mesta sú charakteristické aj pre malé staroegyptské mestá. Veľké mestá, ktoré sa stavali. spravidla trvali dlho a spontánne, častejšie mali nepravidelné rozloženie. Malé mestá možno považovať na príklade Kahuny, postavenej

Kahun (Egypt). Plán severozápadnej časti mesta na začiatku 2. tisícročia pred Kristom. Mal tvar obdĺžnika, orientovaného striktne podľa svetových strán. Jeho územie s rozlohou 10 hektárov pozostávalo z dvoch častí: prvá bola vyplnená rovnako veľkými obytnými priestormi pre otrokov, druhá s domami najvyššej správy. Takto bol vybudovaný východný región Akhetaten (Tel El Amarna).

Čínske mesto, spomínané v traktáte z 3.-2. stor. BC, Zhou-li-Kao-Gongzi bol tiež založený pomocou modulárnej štvorcovej siete s výrazne veľká veľkosť bloku (so stranou cca 200 m), čo je pomerne rozsiahly komplex obytných alebo verejných budov. Plán je centrálny, bez zvýraznenia hlavných smerov pohybu z periférie do stredu.



Analýza priestorová štruktúra staroveké mestá Indie, Egypta a Číny nám umožňujú tvrdiť, že v tomto období sa už formovali dva primárne prvky mesta: priestor (sídlisko) a komunikácie (cesty). Okrem toho sa jasne preukázala centrickosť mestského priestoru. Ťažisko, ťažisko priestoru, obsadil chrám – symbol osady. Okolo neho zostalo nezastavané veľké územie, ktoré ešte nedostalo samostatný architektonický význam, ale zohralo dôležitú úlohu. sociálna rola. V starovekých mestách sa architektúra každého objektu spravidla formovala nezávisle, nezávisle od iných susedných objektov.

Obdĺžnikové usporiadanie bolo skvele vyvinuté v mestách starovekého Grécka a Staroveký Rím. V starovekej gréckej kultúre mestá vo všeobecnosti zaujímali veľmi zvláštne miesto, pretože boli nezávislými jednotkami nielen ekonomicky, ale aj vojensky. politické vzťahy, t.j. boli vlastne mestské štáty.



Už v archaickom období sa vyvinula charakteristická štruktúra antického mesta, ktorej jadrom bolo posvätné miesto - akropola, v ktorej sa nachádzali hlavné chrámy a nachádzala sa spravidla na skale alebo na vrchole opevneného kopca. . Na úpätí akropoly, ktorá slúžila ako citadela pre obyvateľstvo mesta, boli vybudované obytné štvrte - takzvané dolné mesto s nákupnou zónou (agora) a verejnými budovami. Mesto bolo po celom obvode chránené hradbami.

Grécke mestá mali spočiatku nepravidelný, voľný pôdorys, podriadený prirodzenej topografii územia. Čo sa však začalo v 5. stor. BC. Rekonštrukcia gréckych miest, ktoré boli zničené počas dlhodobých grécko-perzských vojen, prebiehala už na základe pravidelných plánov. Modulárna štruktúra starovekých miest sa zlepšuje a získava obrysy takzvanej Hippodamiovej mriežky (systému). Predpokladá sa, že Pireus, Thurii a mestá Rhodos boli postavené na tejto sieti. Keďže pravouhlú modulárnu mriežku poznali už starovekí urbanisti, Hippodamus (5. storočie pred Kristom) nie je zodpovedný za objav tohto systému, ale za jeho zlepšenie a šírenie. Napriek tuhosti pravouhlého. Gréci voľne umiestňovali bloky na hraniciach mesta, čo dávalo dispozícií extrémnu flexibilitu a prispievalo k rozptylu zón, aby vyhovovali verejným funkciám mesta. Boli to prvé pokusy použiť polycentrickú štruktúru. Použitie Hippodamiovho systému umožnilo obytným štvrtiam dolnej časti gréckeho mesta nadobudnúť podobu štvorcov alebo mierne pretiahnutých obdĺžnikov, oddelených rovnakou sieťou ulíc. Zavedenie Hippodamiovej mriežky bolo uľahčené tendenciou gréckej spoločnosti k demokratizácii, čo viedlo k štandardu v rozložení mestského územia.

Osobitne treba poznamenať, že gréckym urbanistom sa podarilo vložiť pevné plánovacie siete do zložitého terénu. Prístavné mestá, ktorých obrys sledoval zložité pobrežie, boli zároveň vo vnútri usporiadané pohodlne, rôznorodo a harmonicky. Hippodamiova mriežka v nich nepripomína ani tak pevnú mriežku plánovacej štruktúry, ale skôr plátno, pomocou ktorého architekt bez akéhokoľvek zásahu vytvára nádherné „výšivky“. Úžasná schopnosť spojiť pravidelnosť plánu a malebnú prírodu sa neskôr stratila.

Slávny historik urbanizmu A. Bunin to vysvetlil tým, že grécke mestá boli malé, počet obyvateľov najväčšieho z nich nepresahoval 50 tisíc ľudí. Samozrejme, pri takýchto rozmeroch nehrozilo, že vás hippodamiská sieť nudí svojou mechanistickou monotónnosťou, ktorá je nevyhnutná v Hlavné mestá. Nech je to akokoľvek, plány gréckych miest zostali navždy perlami svetového urbanizmu, v ktorom sa organická povaha stvorenia prírody zázračne spájala s racionálnou vôľou človeka.

Pravidelná štruktúra gréckych miest storočia V-II. BC. sa stal prototypom mnohých urbanistických riešení nasledujúcich dvoch tisícročí, vrátane projektov takzvaných ideálnych miest.

Rímska mestská kultúra, ktorá je tvorivým pokračovaním a rozvojom starogréckej architektúry, urobila v podmienkach tej istej starodávnej otrokárskej formácie významný krok vpred. Usporiadanie početných miest a vojenských táborov založených na celom území gigantickej ríše bolo založené na použití štandardu, ktorý umožňoval úsporu úsilia, peňazí a času. Význam rímskej urbanistickej skúsenosti spočíva aj v tom, že bola prvá, ktorá vykonala významné opatrenia na inžinierske vybavenie a zlepšenie mesta.

Princípy plánovania rímskych miest, postavených z kameňa a mramoru, sú veľmi podobné štruktúre vojenských táborov tých istých Rimanov, ktoré pozostávali z prenosných stanov, to znamená, že čisto vojenské požiadavky toho obdobia zanechali veľkú stopu na usporiadanie rímskych miest.

Typickým príkladom pravouhlých modulárnych riešení je plán Timgadu (rímska kolónia v Afrike, 1. storočie pred Kristom).

Pri porovnaní pravidelných plánov starovekých miest v mnohých krajinách si možno všimnúť veľa spoločné znaky, čo je spôsobené nielen možné vplyvy a kontinuity, ale aj objektívnych zákonitostí, ktoré určovali vznik plánovacích rozhodnutí, ktoré boli významovo veľmi podobné.

Osud európskych miest v tomto období - storočia iW-X. AD) sa vyvinul inak. Niektoré z nich oživili staroveké rímske osady. Pri pohľade na plány miest ako Florencia či Miláno nie je ťažké rozpoznať fragmenty pravidelného starorímskeho pôdorysu v centrálnom jadre. Väčšina stredovekých miest vzniká na „čistom mieste“, čo je na svoju dobu to, čo dnes nazývame novými mestami. Často takéto mesto vzniká v blízkosti dobre chráneného hradu feudálneho pána alebo kláštora, ktorý slúžil ako útočisko pre okolité obyvateľstvo v období častých vojen a občianskych sporov. Spolu s tým boli najdôležitejším faktorom pri vzniku, najmä starých ruských miest, ako Moskva, Novgorod, Rostov Veľký atď., prírodné podmienky: topografia oblasti, ohyb rieky atď.

Spočiatku bolo stredoveké mesto rozptýlené, pozostávalo z niekoľkých relatívne izolovaných oblastí, oddelených plochami prírodnej krajiny alebo poľnohospodárskej pôdy. Požiadavky na obranu však prinútili mesto obohnať dobre opevnenými hradbami. Voľné pozemky v rámci mestského opevnenia sa rýchlo zastavali – mesto sa zhutnilo.



Bez ohľadu na to, kde sa stredoveké mesto začalo rozvíjať (zo zvyškov rímskeho tábora, z feudálneho hradu alebo dokonca „od nuly“), je relatívne krátky čas, vo väčšine prípadov dospel k stereotypnému radiálnemu tvaru kompaktného pôdorysu.

Keď mesto rozširovalo svoje hranice, samotné radiálne spojenia sa stali nedostačujúcimi. Objavujú sa priečne, prstencové spojenia. Najvhodnejšou rezervou na ich vznik boli prstence mestských opevnení, ktoré postupne strácali svoj obranný význam. Následne sa tak stalo v Paríži, Miláne, Viedni. To bol prípad v Moskve, kde na mieste hradieb Biele mesto ležal Boulevard Ring a na mieste hlinených hradieb - Garden Ring.


Prirodzene vytvorený radiálny kruhový plán stredoveké mesto je zakrivená mriežka, ktorá je na rozdiel od rovnomernej ortogonálnej mriežky zložená do svojho najkompaktnejšieho tvaru blízko hlavného stredu. Rast sídiel okolo jedného centra možno prirovnať k tvorbe letokruhov v kmeni stromu.

V 12. storočí. Na severe Francúzska vznikol gotický štýl, ktorý „vytváral systém foriem a nové chápanie organizácie priestoru a objemovej kompozície“. Urbanistické plánovanie tej doby možno nazvať aj priestorové. Každá novostavba bola naviazaná na podmienky existujúceho prostredia a túžba po riešení súboru sa stala integrálnou úlohou.

Mesto sa totiž v stredoveku nevyvíjalo v nejakom predstihu určitý štýl a nie na základe dvojrozmerného plánu zaznamenaného na papieri, ale na základe trojrozmerného obrazu, ktorý bol architektovi prezentovaný v jeho predstavách. Z hľadiska estetického vnímania mestského priestoru bol Najlepší spôsob, ako dizajn.

Centrálnu kompozíciu stredovekého mesta určovala nielen pôdorysná konfigurácia a jeho malá veľkosť, ale aj celá história a vnútorná logika jeho formovania. Prejavilo sa to najmä v pyramídovej siluete mesta, keďže smerom do centra pribúdalo podlaží budovy, čo zdôrazňovali dominanty radnice a hlavnej katedrály. Zároveň sa za centrum často vyberal vrchol kopca alebo ohyb strmého brehu rieky.

Relatívne malá veľkosť stredovekých miest ešte viac umocnila priestorový efekt prirodzene sa rozvíjajúceho organického monocentrického usporiadania. Desať, päť, aj dvetisíc ľudí – to je počet obyvateľov nie najmenších európskych miest 14. – 15. storočia. Norimberg, jedno z najväčších miest v Nemecku, mal len 20 tisíc ľudí. A len také svetové centrá remesiel a obchodu ako Benátky a Florencia mali okolo 100 tisíc obyvateľov. Najväčšie ruské mestá Kyjev a Novgorod neboli rozlohou nižšie ako európske hlavné mestá, ale ich rozvoj bol menej hustý: od staroveku boli ľudia v Rusku priestrannejší a širší. Ale aj v takýchto mestách priemer územia zastavaného v hradbách nepresahoval 2-3 km a vo väčšine prípadov to bol menej ako 1 km. S takouto veľkosťou bolo mesto vhodné pre chodcov, ľahko a organicky zapadalo do prírodnej krajiny a bolo vnímané ako jeden architektonický celok ako z vnútra samotného mesta, tak aj zvonku.



Staroveké rytiny pre nás zachytili charakteristický vzhľad stredovekého mesta - zdanie umelého kopca tvoreného hustým zhlukom na seba nalepených domov, nad ktorými sa týčia majestátne a pôvabné veže radnice a katedrály. Takto vytvorené kontúry sú veľmi charakteristické pre každé mesto. Tento obrázok sa nazýva silueta mesta.

Stredovek dal mocný impulz rozvoju miest, v podstate ich pretvoril. Práve v stredoveku dostali mestá racionálne, ucelené usporiadanie a čo je veľmi dôležité, pri ich projektovaní sa začal uplatňovať priestorový prístup. Medzi urbanistami stredovekých miest sa postupne presadil pohľad, ktorý sa postavil proti samostatnému zvažovaniu architektonických a plánovacích úloh.

Zlepšenie mestského vzhľadu, jeho nasýtenie prestížnymi budovami a verejné priestranstvá bol dôsledkom rastu hospodárskej a politickej sily miest, ktorý v Európe dosiahli začiatkom 14. storočia.

Na základe hlbokých premien v ekonomickej a politická štruktúra spoločnosti došlo k progresívnym zmenám v povedomí verejnosti. Zrodil sa nový svetonázor, nový postoj k životu, viera v neobmedzené možnostičlovek, ktorý si vytvára svoj vlastný osud. To všetko bolo v súlade s duchom antickej filozofie a kultúry. Kultová charakteristika staroveku harmonicky rozvinutý človek zodpovedalo nálade modernej doby, keď sa plný rozvoj osobnej iniciatívy, a teda aj určitá emancipácia individuálneho vedomia, stali najdôležitejšími faktormi spoločenského a ekonomického pokroku. Toto jedinečné obdobie v dejinách kultúry sa zvyčajne nazýva renesancia (renesancia).

Zásadám humanizmu slúžilo znovuobjavené dedičstvo staroveku. Nevyhnutný zdroj histórie staroveká kultúra sa stal novoobjaveným Vitruviovým pojednaním (1. storočie pred Kristom) „Desať kníh o architektúre“. Pri štúdiu starovekej architektúry nehralo toto dielo menšiu a niekedy dokonca väčšiu úlohu ako architektonické pamiatky.


Prvými mestami, ktoré sa v období renesancie stali dejiskom obnovy architektúry, boli mestá severného Talianska – Benátky a Florencia. Politickú nezávislosť získali skôr ako ostatní a stali sa najväčšími centrami Medzinárodný obchod, remeselná a potom výrobná výroba.

Ekonomické a politické postavenie prosperujúceho mesta si vyžiadalo starostlivosť o architektonickú prestíž: stavali sa veľkolepé katedrály a paláce (palazzos). Rozložené pozdĺž brehov rieky. Arno, obklopené zelenými kopcami na jednej strane a výbežkami Apenín na druhej strane, Florencia pôsobí zdržanlivo a monumentálne. Panorámu Florencie dominuje obrovská kupola hlavnej katedrály Santa Maria del Fiore, ktorej stavba sa začala v roku 1296 a dokončil ju architekt F. Brunelleschi v roku 1436.

Benátky sa nachádzajú na úplne rovnom mieste, v lagúne, na piesočnatých ostrovoch oddelených úzkymi kanálmi a prerezanými kanálmi. Siluete Benátok dominujú štíhle vertikály zvoníc, ktoré sú dobre viditeľné na plochom reliéfe. Ak vo Florencii architektonické objemy potláčajú a podrobujú mestský priestor, potom v Benátkach architektúra pôsobí ako prízračná, fiktívna dekorácia, rámujúca hustú sieť kanálov a úzkych priechodov pre chodcov.

Napriek tomu, že tieto mestá sú považované za perly talianskeho urbanistického plánovania renesancie, vo svojej plánovacej štruktúre zostali stredoveké. Vyznačujú sa spletitou sieťou úzkych uličiek, ktoré nečakane vedú na náhodné námestia, v žiadnom prípade spriaznený priateľ navzájom a nehrajú významnú úlohu pri plánovaní mesta. Zároveň si treba uvedomiť, že námestia v týchto mestách sú krásne samé o sebe, a to nielen pre nezameniteľné proporcie hlavnej stavby a otvoreného priestoru, ale aj pre nesmrteľné výtvory talianskych sochárov, ktorými sú vyzdobené. Ich siluety zdôrazňujú najmä stredovekosť týchto miest: vertikálne línie katedrál nad malebným, kompaktným súborom mestských budov.

URBANISTICKÉ PLÁNOVANIE STAROVEKÉHO GRÉCKA

História starovekého Grécka je rozdelená do troch období:

a) archaické VIII-VI storočia pred naším letopočtom. b) klasické V-IV storočia pred naším letopočtom.

c) helenistický (druhá polovica IV. stred I. pred Kr.)

Prírodné podmienky sú rôznorodé. Mestské rozvojové oblasti sú od seba izolované pohorím. Hlavným faktorom je Stredozemné more. Grécke mesto-polis pozostávalo z mestskej osady a vidieckeho okresu.

Formy riadenia:- oligarchické (Sparta) - demokratické Atény

Veľkosti politiky iné: Sparta – 8 400 km štvorcových Atény – 5 550 km štvorcových

6 poistiek na ostrove Euboia 3 700 km štvorcových 22 poistiek na ostrove Phocis 1 650 km štvorcových (každých 75 km štvorcových)

Sociálne zloženie:

1) dedičná - rodová šľachta: statkári, obchodníci, remeselníci

2) cudzinci (neužívali štátne právo): – metici

Z najbližších dedín - Periethecus

3) otroci až 1/3 obyvateľov

Mestá archaického obdobia pozostávali z opevnenej akropoly a dolného mesta s verejným (trhovým) námestím Agora, ktoré sa nachádzalo na jeho úpätí.

v storočiach VIII - VII. BC. mestá ešte nemali vonkajšie hradby pevnosti (mesto Selinunte na ostrove Sicília. Mesto sa nachádzalo na plochej skale, ohraničenej na západe údolím rieky a na východe morským zálivom.

Na akropole boli hlavné chrámy umiestnené paralelne navzájom (VI. storočie pred naším letopočtom). Pravidelné usporiadanie akropoly pochádza z archaickej éry, kedy boli položené dve križujúce sa ulice v smere sever – juh a západ – východ. Šírka severojužnej ulice = 9 m, pred ňou boli bloky dĺžky 30 m s priečnymi prejazdmi 3,6 - 3,9 m.

Archaické súbory mali polychrómované (červené metopy) zlaté štíty.

Pangrécke kultové centrá: Olympia a Delphi.

Olympia. Prvé olympijské hry spojené s kultom Dia Olympského sa konali v roku 776 pred Kristom. každé 4 roky. Počas olympijských hier prestali súrodenecké vojny a celá mužská populácia odišla do Elis, kde sa na úpätí zalesnenej hory Kronos nachádzala svätyňa (Altis). Hlavným chrámom svätyne bol Diov chrám (460 pred Kr.), zdobený sochou Dia (sochár Phidias) s oltárom, v ktorom sa udržiaval oheň počas olympijských hier. Oproti Diovmu chrámu a oltáru sa nachádzal mnohostĺpový portikus - stoa - „Echo“. Priestor obklopený týmito budovami bol prototypom budúcich mestských námestí – agory.

Vedľa svätyne bol štadión pre 40-tisíc divákov. Mierne svahy kopca slúžili na sedenie. V údolí rieky Alfea sa nachádzal hipodróm pre jazdecké preteky.

Svätyňu obklopovali početné budovy: telocvičňa, palaestra atď. a verejné budovy - bouleutérium.


Veľkosť mesta je malá. Obyvatelia: kňazi a sudcovia a remeselníci.

Otroci nemali povolený vstup na olympijské hry.

Svätyňa Olympia bola vytvorená v archaickej dobe, ale už mala črty vlastné súborom neskoršej doby.

  1. nedostatok prísnej symetrie,
  2. malebná rovnováha architektonických objemov,
  3. harmonická jednota architektúry s okolitou prírodou,
  4. koškálovať s harmonicky stavaným (monumentalizovaným) človekom.

Počas procesu gréckej kolonizácie boli vyvinuté metódy na lokalizáciu miest: 1) blízkosť vhodného morského zálivu na parkovanie a opravu obchodu a vojnové lode,

2) dostupnosť čistého pitná voda,

3) prítomnosť úrodnej pôdy,

4) priaznivé podmienky na obranu mesta a veterné podmienky,

5) prítomnosť prirodzeného prúdenia dažďovej vody

V 5. stor BC. V meste Miletus žil Hippodamus, teoretik a praktický urbanista, ktorý vypracoval urbanistické koncepty pravidelného plánu s novými funkčnými a estetickými princípmi.

Nové a všeobecné charakterové rysy(Milétus a Pireus)

1) Zónovanie územia (komerčné, verejné, obytné)

2) Orientácia hlavných ulíc od juhozápadu na severovýchod

3) harmonické proporcie štvrtí, 7:6; 7:4

4) šírka ulice: sekundárna. ulice – 3,5 m; hlavné ulice - 7m, vedúca cesta 15m, t.j. Šírka ulíc sa postupne zdvojnásobila.

5) ulice, námestia a veľké verejné budovy organicky zapadajú do plánovacej siete plánu.

Stred Milétu sa vyvíjal pozdĺž dvoch priestorových súradníc. Pozdĺž jednej bola telocvičňa so štadiónom a mestským parkom, popri druhej boli nákupné a verejné námestia.

Tieto námestia pozostávali z južnej agory, určenej na obchod, s obchodmi umiestnenými po obvode a portíkmi. Južná agora mala tri vchody (veľkosť 166 x 128 m). Severná agora (menšia) bola určená na obchod s luxusným tovarom. Medzi agorami bolo občianske centrum mestskej komunity: bouleutérium – t.j. budova mestského zastupiteľstva. Pred bouleuteriom bol oltár na zloženie sľubu občanov obce.

Zloženie plánovania malo „otvorený“ charakter. Hradby pevnosti nemali geometricky správne obrysy, nebránili rastu mesta.

Hlavnou plánovacou jednotkou bol blok pozostávajúci z 2, štyroch alebo viacerých domov. Mesto sa rozvíjalo zvyšovaním obytných jednotiek z centra na perifériu.

Vzostup gréckej kultúry a architektúry (klasika) sa zhoduje s nadmorskou výškou mesta Atény. Dĺžka Atén od západu na východ je 1,5 km. Na území mesta sa nachádzal hrebeň pahorkov, medzi ktorými bol najmohutnejší vrch Akropola, 300 m dlhý a 150 m široký, 60 m nad morom.

V 5. stor BC. Začala sa výstavba aténskej Akropoly. Prvou stavbou je socha Atény Bojovníčky (sochár Phidias). O rok neskôr začali architekti Ictinus a Callicrates so stavbou chrámu Atény – Panny – Parthenon (447 – 438 pred Kr.) na najvyššom mieste kopca. Rozmery Parthenonu sú 30,89 x 69,54 m.

V roku 437 pred Kr. architekt Mnesicles začal s výstavbou Propylaea (dokončená v roku 432 pred Kr.). V roku 421 pred Kr. - stavba Erechteionu, zároveň tu stál malý iónsky chrám Niké (Bezkrídlé víťazstvo, architekt Kallicrates).

Veľkoplošný a figurálny kontrast medzi Parthenónom a Erechteionom naznačuje, že na akropole boli rôzne kompozičné dejové zóny. Oblasť Parthenonu, ktorá nebola určená ako schránka pre božstvo, ale ako pamätník vojenskej a občianskej slávy Atén, oslovila celý grécky svet. Severná zóna, tvárou k agore, apeloval na Atiku a Atény. Kompozičnou úlohou Propylaea bolo spojiť dva dejovo-kompozičné princípy.

Umelecká jednota bola dosiahnutá vďaka: jedinej proporčnej štruktúre architektonických rádov Parthenon, Erechtheion a Propylaea, ako aj vďaka jednote architektúry a sochárstva.

Každá zo sôch: Aténa bojovníčka, Aténa Panna (v Parthenone),

Atény patrónka mesta (v Erechtheion), Atény Hygeia (patrónka zdravia), Atény Ergana (patrónka remesiel)

mal svoju mierku a nachádzal sa na určitom mieste.

Aténska Akropola bola navrhnutá tak, aby ju bolo možné vnímať, keď sa pohybuje po určitej trajektórii, ktorá sa spájala so slávnymi panathénskymi sviatkami. Poradie slávnostného sprievodu zachytil Phidias na iónskom vlyse Parthenonu. Sprievod sa pohyboval synchrónne s pohybom slnka po oblohe.

Na ďalších aténskych kopcoch boli neskôr postavené chrámy (Téseov chrám).

Mesto bolo zásobované vodou, ktorá bola dodávaná akvaduktom (VI. storočie pred Kristom). Mesto bolo obohnané opevnenými hradbami s bránami. Aténska agora bola po vrstevnici upravená platanmi. Boli identifikované samostatné obytné oblasti: Limný, Melite, Keramik.

Obytné budovy sú postavené z dreva a nepálenej tehly. Príbytky boli veľmi skromné, čo zodpovedalo vtedajším demokratickým princípom.

Klasické obdobie je spojené so vzostupom Atén.

Helenizmus sa spája so vznikom Macedónska.

v 6. a 5. storočí. BC. Macedónsko bolo okrajom gréckeho sveta.

Helenizmus sa spája s menom Alexandra Veľkého (356 - 323 pred Kr.). Toto je obdobie, keď sa spojením gréckej kultúry s miestnymi tradíciami národov Východu zrodilo kvalitatívne nové umenie.

Účelom kampaní Alexandra Veľkého bola túžba rozšíriť hranice štátu, kolonizovať obrovské priestory, premeniť ich na zdroje otrokov, zmocniť sa bohatstva východných miest, nájsť trhy pre neustály obchod a premeniť dobyté krajiny na kolosálna mnohojazyčná monarchia.

Všetky kampane Alexandra Veľkého boli sprevádzané aktívnymi urbanistickými aktivitami. Alexander Veľký buď vybudoval nové opevnené sídla, alebo poskytol prostriedky na obnovu zničených miest, alebo prispel na výstavbu miestnych svätostánkov.

Prvým mestom, ktorému Alexander Veľký poskytol prostriedky na výstavbu verejných budov, bolo malé iónske mesto Priene. Priene sa nachádza na južnom svahu pohoria Mykalian, terasovito dolu do údolia kľukatej rieky Meander. Mesto bolo vhodné pre ľudí na život. Hory ho chránili pred severnými vetrami. Voda z horských prameňov bola rozvádzaná po celom meste keramickým potrubím. Mesto je obklopené pevnostným múrom, ktorý pokrýval územie s prihliadnutím na ďalší rast. Veľkosť komunitného centra a početné zábavné zariadenia sú určené pre väčšie mesto.

Plán mesta bol pravidelný. Jediná priechodná ulica (západ - východ) sa volala Western Gate Street. Zvyšné ulice rovnobežné s ňou boli pešie. Ulice (sever-juh) boli schody. Hlavná ulica mala šírku 7,36 m, zvyšok 3-4,4 m Mesto je rozdelené na obytné štvrte, strany štvrtí boli v pomere 3 : 4. V mnohých budovách boli použité proporcie „zlatého rezu“ a priestory. Každý blok pozostáva zo štyroch obytných budov. Každý dom pozostával z malého dláždeného dvora obklopeného obytnými a obslužnými priestormi. V niektorých prípadoch bola za domom malá záhradka. Do ulice smerovali len steny domov a ploty so vstupnými otvormi.

Verejné budovy Priene sa nachádzali na troch terasách.

Na nižšej úrovni bola tu veľká telocvičňa so štvorcovým vnútorným peristylom a štadiónom. Na druhej terase- hlavná verejnosť a nákupné centrum. Centrum tvorila agora s potravinami a Diova svätyňa. Samotná agora pozostávala z južnej obchodnej časti, obklopenej kolonádou, za ktorou sa nachádzali obchody, a verejnej časti, otočenej k posvätnej stoe. Posvätná stoa (Orophernes stoa) bola galéria s dvoma radmi vonkajších a vnútorných stĺpov, ktoré podopierali strechu. Za galériou boli umiestnené mestské inštitúcie, medzi ktorými svojou veľkosťou vynikalo ecclesiasterium (sála pre verejné zhromaždenia) a prytany.

Na tretej terase nachádzala sa hlavná svätyňa mesta – chrám Atény Polyady, patrónky mesta (architekt Pytheas). Iónsky periptér Aténskeho chrámu je dobre viditeľný z agory, najmä pozdĺž uhlopriečky, ktorá bola typická pre najlepšie súbory klasického obdobia.

teda Priene je jedinečným príkladom helenistického urbanistického plánovania, zjednotil dva smery vo vývoji urbanistického umenia v Grécku: zdokonalený pravidelný priestorový systém a schopnosť vytvárať monumentálne súbory nachádzajúce sa v r. rôzne úrovne.

Počas ťažení Alexandra Veľkého bolo založených viac ako 70 Alexandrií.

Najväčší bol egyptské mesto Alexandria(331 pred Kr.).

Mesto je orientované takmer presne podľa svetových strán. Hlavná ulica prebiehala rovnobežne s morom, jej dĺžka bola 7 km, šírka 30 m. Ulica mala po celej dĺžke kolonády. Výška budovy je 20 m Mesto malo rozsiahle parky. Známe boli najmä záhrada Museion, posvätný háj pri budove výroby fajok Dicasterion a park Paneion, v strede ktorého bol umelý kopec s chrámom na samom vrchole.

Po smrti Alexandra Veľkého (323 pred Kr.) sa ríša rozdelila na niekoľko samostatných helenistických štátov: Ptolemaiovské kráľovstvo, Seleukovské kráľovstvo; Greco - Baktrianske kráľovstvo, Pergamonské kráľovstvo a Macedónsko.

Stúpenci Alexandra Veľkého pokračovali v zakladaní nových miest. Kráľ Ptolemaios založil 75 nových miest, jedno z nich bolo mesto Ptolemyada(neďaleko Théb).

Medzi mestami Seleukovské kráľovstvo vystupoval Ďura – Europos na rieke Eufrat. Bolo orientované podľa svetových strán, ako väčšina miest Mezopotámie, mesto bolo obohnané opevnenými hradbami, malo tri brány a v severovýchodnej časti citadelu. V strede je agora. Uličný systém je pravouhlý. Šírka hlavnej ulice je 12,65 m, 2 priečne sú 8,45 m, ostatné 6,35 m.

Mestské bloky zaberali plochy 70,5 x 35,2 m, t.j. mal pomer 1:2.

Kapitál Kráľovstvom Pergamon bolo mesto Pergamum. Nemal pravidelnú dispozíciu, ale vyvíjal sa voľne na úpätí Akropoly. Ulice široké 10 m

mal kamennú dlažbu a odkvapy. Mesto bolo z viacerých strán obohnané hradbami, pričom hlavnou z nich bola južná brána. Mesto malo dve námestia – Horný a Dolný trh, tri telocvične a knižnicu. Hlavná ulica od Južnej brány viedla k Akropole. Po prekonaní trhoviska dolného mesta a telocviční, ktoré sa nachádzajú na troch terasách, vystúpila do výšky 250 m na hornú agoru, potom sa po 40 m priblížila k vchodu do akropoly a viedla pozdĺž kráľovské záhrady.

Na ľavej strane cesty bola svätyňa Atény s monumentálnym vchodom v podobe propyléí. Knižnica v Pergamone susedí so svätyňou Atény na severe.

Svätyňa Aténa je z troch strán obklopená dvojradovými portikami z bieleho mramoru a na štvrtej strane je otvorená do mesta. Chrám Atény (dórsky rád) je presunutý na okraj terasy svätyne. Pod reliéfom na severe sa nachádzal Veľký Diov oltár (1. polovica 2. stor. pred n. l.) Sochársky vlys vysoký 120 m, 2,5 m znázorňujúci bitku bohov s obrami (venovaný víťazstvu pergamonských vojsk nad Galatské kmene). Zo svätyne Atény sa dalo dostať do divadla vytesaného do skaly. Neskôr do divadelné javisko bola pridaná galéria.

Pergamonská Akropola sa teda skladá z niekoľkých od seba izolovaných celkov, no vďaka možnosti prezerania sa vytvorila ilúzia priestorovej celistvosti týchto celkov. Pôsobivá bola najmä západná fasáda akropoly z morskej strany. Rozvinula sa vejárovitá kompozícia - malebná a vyvážená.

teda urbanizmus 4. – koniec 2. storočia. BC. charakterizované týmito hlavnými vlastnosťami:

1) mestské priestory sa stávajú samostatnou architektonickou témou;

2) použitie kolonád, portikov, galérií pri vytváraní priestorov na námestiach miest, aby im poskytli geometrickú správnosť a jednotnosť;

3) narastajúca úloha peristylu v obytnej architektúre, svätyniach, telocvičniach a iných verejné budovy;

4) vývoj tendencie k uzavretým mestským priestorom;

5) vývoj techník na vytváranie jednotných architektonických a priestorových kompozícií na rôznych úrovniach zložitého terénu;

6) vysoký stupeň terénne úpravy: dlažba ulíc a námestí, vodovodné potrubia;

7) skúsenosti s výstavbou viacpodlažných budov na prenájom priestorov;

8) výstavba víl;

9) pokus o rozvoj kozmopolitného umeleckého jazyka:

Zavedenie orientálnych prvkov do gréckeho umenia;

Zvýšenie rozsahu architektonických súborov;

Zvýšenie formálno-kompozičnej stránky v neprospech ideovo-umeleckej

Svieža výzdoba budov.

Štát východný Kazachstan

Technická univerzita pomenovaná po D. Serikbajevovi

VPLYV ARCHITEKTONICKÝCH A PLÁNOVACÍCH PRVKOV STAROVĚKÝCH A STAROVĚKÝCH MIEST NA PSYCHOEMOČNÝ STAV ČLOVEKA

Na mnohých príkladoch starovekých a starovekých miest je možné vysledovať priamy vzťah medzi mestským priestorom a psycho-emocionálnym stavom človeka. Dokonca aj v najstarších mestách existovala túžba vytvoriť prostredie, ktoré by zodpovedalo určitým funkčným predstavám. S príchodom každého obdobia pribúdali nové úlohy a potreby obyvateľstva. Každá funkcia predpokladala určité ľudské správanie, preto mestské prostredie muselo toto správanie buď podporovať, alebo ho meniť. Na tento účel vznikali ulice na rôzne účely, chrámové a trhové námestia, fóra a pod.

Takže napríklad v Egypte došlo k potlačeniu ľudí. Pre Egypťanov hrala príroda veľkú úlohu, pre nich to bola mocná a impozantná sila. Podľa ich názoru prevládal iný svet nad pozemským a človek bol potláčaný prírodou a autoritou štátnej moci v osobe faraóna. To prispelo k vytvoreniu priestorov, ktoré ešte viac zdôrazňovali význam náboženstva a faraóna a podmanili si človeka.

Egyptské ulice mali nepravidelné tvary. Domy pred nimi stáli prázdne ploty, ktoré nemali veľmi dobrý vplyv na to, ako ich ľudia vnímali. Zo všetkých mestských ulíc, ulíc pre náboženské procesie, ako aj kráľovské slávnosti, medzi ktoré patrili veľké množstvo zúčastňujúci sa. Vznikol tu pocit oslavy a slávnosti. Hlavnou úlohou ulíc pre náboženské procesie bolo pripraviť človeka na vnímanie chrámových interiérov, pomáhalo to pri koncentrácii myšlienok. A aby sa vytvoril čo najväčší komfort pre oko pozorovateľa, ulicu lemovali stromy na oboch stranách, ktoré skrývali chaotické budovy. Kmene stromov pomohli vytvoriť rytmus pri navrhovaní ulíc.

Aby otrokov ďalej utláčali, v niektorých mestách Egypta boli oddelení od privilegovaných vrstiev obyvateľstva pomocou steny oddeľujúcej spodnú terasu od hornej.

Na rozdiel od ulíc sa egyptské námestia príliš nerozvinuli. Nahradili ich uzavreté chrámové nádvoria. Trhové námestia ležali za hranicami mesta alebo vo vnútri mesta, pri bránach. Tieto priestory okrem priameho účelu slúžili aj na ľudové slávnosti.

Úplným opakom širokých ulíc Egypta sú veľmi úzke uličky miest Mezopotámie, široké 1,5-2 m. V niektorých z týchto miest nezostalo takmer žiadne miesto na ulice, tým menej námestia, pretože hustota zástavby bola vysoká. Ulice sa tak stali roklinami hustých budov s bielymi stenami a dvere. Takéto ulice nemohli človeka ovplyvniť inak, než ho utláčať, k čomu prispel prstenec hradieb pevnosti, zhutňujúci mestskú zástavbu. Mestá boli obohnané nepálenými múrmi, aby sa realizoval jeden z cieľov ľudského života – zaistenie bezpečnosti pred vonkajšími vplyvmi, čo vytváralo pocit bezpečia.

Vplyv na ľudské pocity v Mezopotámii sa uskutočnil prostredníctvom prudkej zmeny priestorov. Svojráznou hrou s ľudskými vnemami bol kontrast úzkych uzavretých priestorov a grandiózneho námestia so širokým nebom bez prekážok. Osoba vstupujúca na toto námestie bola ohromená jeho veľkosťou. Tiež vďaka jasným kontrastom vznikol dojem zväčšenia, takže to, čo bolo malé, sa zdalo veľké a to, čo bolo veľké, sa zdalo obrovské.

O psycho-emocionálnom stave Grékov, veľký vplyv poskytnutý prírodou, pomáhal prekonať psychické nepohodlie a odvádzal pozornosť od naliehavých problémov. Panoráma, vnímaná na pozadí oblohy, hôr a zelených plôch, odkrývala divákovi harmóniu prírodnej a umelej krajiny. Hory boli tiež izolačným faktorom, prispeli k pokojnejšej existencii starých Grékov.

Gréci začali používať živého človeka ako meradlo okolitého architektonického prostredia. Tým dosahujú slobodu a ľahkosť pocitov, dobrú náladu a povznesenie ducha človeka. Toto je obzvlášť viditeľné na gréckej agore, kde použitie geometrickej kompozície vytvorilo pohodlie pre pobyt človeka.

Ulice krétskych miest nepresahovali 2-3 m, boli určené na prepravu balíkov. Ale ulice boli vydláždené a vybavené odtokmi. V palácoch boli nádvoria, ktoré slúžili na verejné zhromaždenia, dosahovali dĺžku 50 m. Už sa začali prejavovať pozitívne trendy, vytvárali sa priaznivé podmienky pre život ľudí.

Staroveké štáty poskytovali občanom väčšiu slobodu zúčastňovať sa na politickom živote ako staroveké štáty. Pre oratórium boli vytvorené priaznivé podmienky. Štát plne organizoval voľný čas svojich občanov. Na udržanie jednoty občanov so spoločnosťou boli všeobecné občianske sviatky. Rímski cisári usporiadali veľkolepé predstavenia. Za týmto účelom vznikli štadióny, telocvične, divadlá, amfiteátre, cirkusy atď.

Boli vytvorené predpoklady pre rozvoj tvorivá činnosť občanom bol zabezpečený voľný čas, bola sloboda od prísnej regulácie individuálneho správania v obci. Občania sa mohli voľne a bez prekážok pohybovať a aktívne sa zapájať do kultúrneho života. V starovekom Grécku prebieha výchova človeka ako jednotlivca. Osoba sa stáva slobodnou. Pred zákonom sú všetci v rovnakom postavení. To všetko znamenalo kultúrny skok v umení, architektúre a náboženstve.

Charakteristickým znakom architektúry starovekého Ríma bola túžba po kolosálnosti, ktorá pramenila z vedomia vojenskej sily a veľkosti osobnosti cisára. Architektonické formy mali ohromujúci vplyv, čo vyjadrovalo spoločenský poriadok tej doby.

Mestské umenie Ríma, kde existovali kontrasty chudoby a luxusu, dosiahlo svoju najväčšiu silu a nádhera cisárskych palácov a fór sa spájala s dusnou tlačenicou obyčajných obytných štvrtí zastavaných ostrovmi.

Architektúra ulíc rímskych miest sa v porovnaní s gréckymi zlepšuje. Povrch ulice sa začína rozpadávať na vozovku a chodníky, chodci sú tak izolovaní od dopravnej premávky, čo zmenilo vizuálny vzhľad mestského prostredia. S využitím chodníkov sa šírka ulíc zväčšuje na 20-35 m, na rozdiel od gréckych, ktorých šírka bola 7-8 m.V Ríme sa navyše objavuje nový typ priestoru - fórum. V stredne veľkých mestách dosahovali fóra dĺžku 100 – 120 m. Fórum obklopovali priľahlé obchodné priestory v podobe galérií, peristylových nádvorí a bazilík. Pamiatky a pamätníky obohatené mestského prostredia a prispeli k organizácii týchto priestorov a dali im sémantický význam.

V mestách došlo k špecializácii fór, keďže ani jedno veľké fórum nedokázalo uspokojiť všetky potreby pre obchod a verejný život. Rímske fóra boli postavené v tesnej blízkosti seba, následne vytvorili skupinu verejných námestí, ktoré zaberali obrovskú plochu. V Ríme sa snažili zamerať pozornosť človeka na určité predmety, na ktoré sa treba zamerať. Na rímskych fórach sa tak pozornosť diváka upriamila na chrám pomocou kolonád vedených po stranách po celej šírke fóra. Používaním Súvislé stĺpy Rimanov vytvárali v architektúre počas triumfálnych sprievodov vážnosť a zdôrazňovali dôležitosť hlavných ulíc. Stĺpy, ktoré rámovali hlavnú ulicu, sa nachádzali medzi chodníkmi a vozovkou, čo umožnilo oddeliť chodcov od premávky vozov. Rimania začínajú používať uličnú dlažbu, okrem jednoduchého kameňa sa používa mramor. Na tlmenie hluku kolies sa používajú veľké obdĺžnikové dosky.

Je teda vidieť, že pomocou priestorov sa vytvára prostredie, ktoré zodpovedá určitým funkciám. A psycho-emocionálny stav človeka závisí od rôznych aspektov, ako sú: uctievanie vládcu, náboženstvo, oslavy a voľný čas. Slávnostné, slávnostné priestory, ako sú hlavné námestia a prehliadkové ulice, boli vždy navrhnuté tak, aby sprostredkovali dojmy hrdosti, moci a masovej akcie. Intímne priestory boli vyjadrené cez pešie ulice a parky a symbolizovali bezpečnosť, pohodlie, tichú komunikáciu alebo „osobné“ súkromie. Obchodné priestory – obchodné plochy a obchodné ulice – zabezpečili prehľadnosť a rýchlosť prebiehajúcich procesov.

V každej historickej dobe sa vyvinuli charakteristické kompozičné systémy a techniky. Boli určené priestorové vzťahy ako: proporcionálne a modulárne členenie, nuansy a kontrast foriem; symetria štruktúr, ktorej využitie je možné aj v modernej praxi. Všetky tieto prostriedky a techniky mali za cieľ dodať mestskému rozvoju charakteristické črty, zvýšiť jeho figuratívnu expresivitu a estetické prednosti.

V dávnych dobách slúžil človek a jeho životné podmienky ako hlavné meradlo pohodlia, krásy a jasnosti vnímania vytvoreného vývoja. Pri plánovaní miest sa vždy zohľadňovali záujmy mestského obyvateľstva. Vzhľad mesta vznikol zhrnutím vzájomne prepojených vnútorných priestorov a panorám. Na základe princípov diverzity, tradície, etnicity a identity v mysliach ľudí sa tak formuje architektonický obraz mesta.