Príbeh veselého vojaka. Victor Astafiev: Veselý vojak. Na svetlú a trpkú pamiatku mojich dcér Lýdie a Iriny

Dialóg s klasikom

List Levovi Nikolajevičovi Tolstému.

Dobrý deň, drahý Lev Nikolajevič! Som veľkým fanúšikom vašej tvorby, ale nikdy by ma nenapadlo, že sa niekedy podujmem napísať tieto riadky. Som predsa človek, ktorý málo číta klasické diela a málokedy niekomu píše listy. Ale moja chuť písať je jednoducho neovládateľná, pretože vám chcem napísať o mieste, ktoré vy a vaša práca zastávate nielen v mojom živote, ale aj v živote iných ľudí, ktorí sa o vaše diela zaujímajú.

V prvom rade by som vám chcel vysloviť hlbokú vďaku za to, že ste napísali veľa dobrých diel, ktoré pozná veľa ľudí nielen u nás, ale aj ďaleko za jej hranicami. Urobili ste obrovský prínos pre ruskú aj svetovú literatúru, čím ste preslávili Rusko a, samozrejme, aj seba. Vaša práca prešla storočiami a som si istý, že o mnoho rokov nestratí svoj význam. Pretože vaše diela obsahujú odpovede na otázky, ktoré sa týkajú každého človeka.
Jedným z príkladov takýchto diel je vaše najznámejšie dielo „Vojna a mier“. Tento epický román uchvátil milióny ľudí a hrdinovia tohto diela zostali navždy v srdciach čitateľov. Každý hrdina tohto románu je osoba s neuveriteľným osudom. Niektorí sú radi, že vedia, čo to je vzájomná láska a byť milovaná, kým ostatní poznajú všetky jej najhoršie stránky a preklínajú tento pocit. Keď som čítal tento román, bol som ponorený do iného sveta. V časoch šik outfitov, plesov, odvážnych činov, čistej a bezhraničnej lásky. V celom románe sa nám odhaľujú nové stránky postáv, ich vzájomné spory a ich vnútorné pátranie po sebe samých. Ukázali ste to tak živo, emocionálne a realisticky, že som sa pri čítaní tohto diela zamiloval, nenávidel, tešil sa a trápil spolu s postavami. V tomto diele nemám práve jednu obľúbenú postavu, pretože všetky sú iné a nezvyčajné a ich problémy a činy sú také moderné, že môžem povedať, že sú to večné obrazy. Vezmime si napríklad Pierra Bezukhova. Tento román opisuje jeho duchovné hľadanie, jeho myšlienky o zmysle života. Nemyslia na to ľudia teraz? Samozrejme! Mladí ľudia sa rovnako ako pred niekoľkými storočiami obávajú o budúcnosť, snažia sa nájsť seba, svoje miesto v živote. Kladú otázky o láske, ako to urobila Nataša Rostová, znepokojujú ich vzťahy medzi otcami a deťmi, ako sa obával Andrej Bolkonskij. To je to, čo robí toto dielo tak relevantným, slávnym a čo je najdôležitejšie - večným, a vy - úžasne talentovaným spisovateľom, pretože nie každý dokáže opísať život takto, a tým vám pomôže porozumieť sebe. A napriek tomu, že v súčasnosti počet ľudí, ktorí čítajú, výrazne klesol, som presvedčený, že diela ako „Vojna a mier“ pomôžu nejednej generácii nájsť zmysel života, naučiť sa hlboko premýšľať, porozumieť sebe a pokúsiť sa svet lepším miestom.
S pozdravom vaša obdivovateľka Natasha Mamchich.

Lev Nikolajevič Tolstoj

List revolucionárovi

Tolstoj Lev Nikolajevič

List revolucionárovi

Lev Tolstoj

List revolucionárovi

Dostal som Váš zaujímavý list a som veľmi rád, že mám možnosť naň odpovedať.

Po prvé hovoríte, že správne pochopený egoizmus je dobrý pre každého a že táto pravda so zničením starého systému rýchlo vstúpi do povedomia ľudí. A len čo sa pravda dostane do povedomia ľudí, príde spoločné dobro. Druhým je, že ľudská myseľ môže prísť s podmienkami pre život v komunite, za ktorých egoizmus jedného človeka neublíži druhému. A tretia vec je, že za týchto vymyslených podmienok komunitného života, ako to hovoríte, môže do určitej miery existovať aj prvok nátlaku, t.j. že na to, aby ľudia splnili požiadavky najlepšieho systému, ktorý vymysleli teoretici, môže a malo by sa použiť násilie.

Tieto tri ustanovenia rovnako uznávajú všetci vedci, politici a ekonómovia našej doby. Vedci, teoretici, ich jednoducho nevyjadrujú tak otvorene ako vy. Úvahy stoviek, tisícov ľudí, ktorí sa považujú za vodcov ľudstva, sú založené na týchto troch ustanoveniach. Medzitým všetky tri tieto ustanovenia nie sú ničím iným ako najpodivnejšími a nepodloženými poverami. Nehovoriac o svojvôli tvrdenia, že egoizmus, t.j. začiatok nezhody a rozchodu môže viesť k dohode a jednote, ani k čudnosti tak rozšírenej povery, že malá skupina ľudí, väčšinou nie tých najlepších, ale tých najhorších, dokáže prísť s najlepším spôsobom života pre milióny ľudí. ľudia, už samotný predpoklad použitia násilia na zavedenie vynájdených zariadení, hoci existujú stovky takýchto vynájdených zariadení, ktoré sú si navzájom protikladné, už jasne ukazuje celú neopodstatnenosť týchto podivných povier.

Ľudia vidia nespravodlivosť a biedu situácie pracujúceho ľudu, zbaveného možnosti užívať si produkty svojej práce, ktoré im vzala menšina vládcov a kapitalistov, a prichádzajú s prostriedkami, ako túto situáciu zmeniť a napraviť. drvivá väčšina ľudstva. A na zmenu a nápravu tejto situácie sa navrhuje rôznymi ľuďmi rôzne metódy sociálnej štruktúry. Niektorí navrhujú konštitučnú monarchiu so socialistickou štruktúrou pracujúcich, sú takí, ktorí bránia neobmedzenú monarchiu, iní navrhujú republiku s rôznymi štruktúrami: menševici, boľševici, trudovici, maximalisti, syndikalisti, ďalší navrhujú priame zákonodarstvo ľudu, ďalší anarchiu s komunálna štruktúra a mnohé ďalšie. atď. Každá strana, vediac s istotou, čo je potrebné pre dobro ľudí, hovorí: daj mi len moc a ja zariadim všeobecné blaho. No napriek tomu, že mnohé z týchto strán boli alebo sú teraz pri moci, všeobecný sľubovaný blahobyt sa nedosahuje a situácia pracujúcich sa stále zhoršuje. Vyplýva to zo skutočnosti, že vládnuca menšina, bez ohľadu na to, ako sa volá, neobmedzená monarchia, ústava alebo demokratická republika, ako vo Francúzsku, Švajčiarsku, Amerike, ktorá je pri moci a riadi sa sebectvom, ktoré je ľuďom vlastné, prirodzene používa táto právomoc udržať si kontrolu prostredníctvom násilia tri výhody, ktoré sa získavajú na úkor pracujúcich. Takže pri všetkých revolúciách a zmenách vlády sa menia len tí, ktorí sú pri moci: iní nastupujú na miesto niektorých, ale postavenie pracujúceho ľudu zostáva rovnaké (Pre ľudí, ktorí pochybujú, že postavenie pracujúceho ľudu je všade v podstate rovnako nespravodlivé a zlý a nezlepšuje sa, ale zhoršuje, odporúčam vám prečítať si vynikajúcu knihu Lozinského „Výsledky parlamentarizmu.“ Tak to bolo vo Francúzsku, Anglicku, Nemecku, Amerike a teraz je to obzvlášť evidentné v Rusku. Teraz despotická strana získala prevahu a prirodzene využíva všetky svoje sily na boj proti opozičným stranám a nestará sa o zlepšenie situácie ľudí.Ak by vládli konštitucionalisti, bolo by to to isté: bojovali by proti reakcionárom a socialistov a rovnakým spôsobom by sa nestarali o zlepšenie situácie ľudí.To isté by sa stalo, keby za republikánmi, ako to bolo vo Francúzsku počas Veľkej a všetkých nasledujúcich revolúcií, ako sa to dialo a deje všade. rozhoduje násilie, násilie nemôže prestať. Tí, ktorí sú znásilnení, zatrpknú voči tým, ktorí ich znásilnia, a akonáhle budú mať príležitosť, použijú všetku svoju silu na boj proti tým, ktorí ich znásilnili. Deje sa tak preto, že pri riešení veci násilím víťazstvo vždy nezostane na tých najlepších, ale na tých sebeckejších, prefíkanejších, bezohľadných a krutých. Sebeckí, bezohľadní a krutí ľudia nemajú dôvod odmietnuť v prospech ľudí výhody, ktoré získali a užívajú si ich. Výhody, ktoré využívajú tí, ktorí sú pri moci, sú vždy na úkor ľudí. Čo teda bráni oslobodeniu ľudí od útlaku a podvodu, v ktorom sa nachádzajú, nie je skutočnosť, že tá či oná štruktúra spoločnosti bola vopred zle vymyslená, ale skutočnosť, že tá či oná štruktúra je zavádzaná a podporovaná násilím. . A preto by sa ľuďom, ktorí chcú oslobodiť ľudí, prirodzene zdalo, aby sa nestarali o vynájdenie najlepšej štruktúry pre život ľudí oslobodených z otroctva, ale hľadali spôsoby, ako vyslobodiť ľudí z násilia, ktoré ich zotročuje.

Aké je násilie, ktoré zotročuje ľudí, a kto ho spôsobuje? Zdalo by sa zrejmé, že sto stoviek tých, ktorí sú pri moci, vládcov a bohatých ľudí, nemôže prinútiť veľké milióny pracujúcich, aby sa im podriadili, a že ak stovky vládnu miliónom, násilie páchané na miliónoch pracujúcich nie je páchané priamo. hŕstkou tých, ktorí sú pri moci, ale samotnými ľuďmi, ktorí sa akosi zložitými, prefíkanými a šikovnými opatreniami dostanú do zvláštnej pozície, v ktorej sa cíti nútený páchať na sebe násilie. A preto by sa ľuďom, ktorí chcú ľudí vyslobodiť z ich zotročenia, zdalo prirodzené, aby najprv preskúmali dôvody tohto sebautláčania a pokúsili sa ich odstrániť. Medzitým Marx, Jaurès, Kautsky a ďalší teoretici písali a píšu hory kníh o tom, aká by podľa historických zákonov, ktoré objavili, ľudská spoločnosť mala byť a ako by mala byť štruktúrovaná, a o tom, ako odstrániť hlavné, bezprostredná, základná príčina Nielenže nikto nehovorí o zlom, násilí páchanom robotníkmi na nich samých, ale naopak, každý pripúšťa nevyhnutnosť práve toho násilia, z ktorého dochádza k zotročovaniu pracujúceho ľudu.

Takže, akokoľvek to môže byť čudné, nemožno si nevšimnúť, že všetky tie hory socialistických, politických, ekonomických spisov, plné erudície a inteligencie, sú v podstate len prázdne, na nič zbytočné a navyše, veľmi škodlivé písma, ktoré odvádzajú pozornosť človeka od prirodzenej a rozumnej cesty a smerujú ju na umelú, falošnú a deštruktívnu cestu. Všetky tieto spisy sú podobné tomu, čo by robili ľudia, ktorí by nemali inú pôdu okrem pôdy pod lesom, keby títo ľudia namiesto klčovania tejto pôdy uvažovali a hádali sa o tom, aké rastliny zasiať a zasadiť túto zem, keď , podľa navrhovaného historického zákona sa automaticky stáva vhodným na pestovanie na ornej pôde. Vedci prichádzajú s najlepšou štruktúrou budúcnosti pre život ľudí zotročených násilím, usilovne diskutujú o všetkých detailoch budúcej štruktúry a vášnivo sa medzi sebou hádajú o tom, aká by mala byť táto budúca štruktúra, ale o tomto násilí nehovoria ani slovo. , v prítomnosti ktorej nie je nemysliteľnou štruktúrou budúcnosti spoločenský život, žiadne zlepšenie situácie pracujúceho ľudu.

Na zlepšenie situácie pracujúceho ľudu je potrebná jedna vec: nie špekulácie o budúcnosti štruktúry, ale iba oslobodenie sa od násilia, ktoré na seba podľa vôle tých, ktorí sú pri moci, spôsobuje.

Ako sa môžu ľudia oslobodiť od násilia, ktoré na sebe páchajú, aby sa zapáčili menšine? Existuje len jedna odpoveď: pracujúci ľudia sa môžu oslobodiť od násilia len tak, že sa prestanú zúčastňovať na akomkoľvek druhu násilia a za akýchkoľvek podmienok. Ako však môžeme zabezpečiť, aby ľudia nepáchali násilie, nezúčastňovali sa na ňom za žiadnym účelom a za žiadnych podmienok? Existuje na to len jeden prostriedok: ľudia majú v sebe pochopiť, čím sú, a v dôsledku toho by rozpoznali, čo by mali vždy robiť za akýchkoľvek podmienok a čo by nikdy nemali robiť za žiadnych okolností, vrátane akýchkoľvek druh násilia človeka voči človeku, nezlučiteľný s vedomím človeka o jeho ľudskej dôstojnosti.

Na to, aby ľudia pochopili, že sú takí, a v dôsledku toho by spoznali, že sú veci, ktoré by mali robiť vždy a ktoré by nikdy nemali robiť za žiadnych okolností, vrátane ľudského násilia voči človeku, potrebujete práve to. čo vy aj vaši vedúci učitelia popierate: potrebujete primeraný čas, t.j. stupeň duševného rozvoja ľudí, náboženstvo.

Vyslobodenie pracujúceho ľudu z útlaku a zmenu jeho situácie teda nemožno v žiadnom prípade dosiahnuť projektmi na lepší systém, a ešte menej pokusmi o násilné zavedenie tohto systému, ale iba jednou vecou: samotnou vec, ktorú strážcovia ľudu popierajú, nastolenie a šírenie takého náboženského povedomia medzi ľuďmi, v ktorom by človek uznal nemožnosť akéhokoľvek narušenia jednoty a úcty k blížnemu, a teda morálnu nemožnosť dopustiť sa akékoľvek násilie voči blížnemu. A zdá sa, že takéto náboženské vedomie, vylučujúce možnosť násilia, by si mohli ľahko osvojiť a uznať nielen kresťania, ale celé ľudstvo našej doby, keby na jednej strane neexistovala falošná náboženská povera, a na druhej ešte škodlivejšia pseudovedecká povera.

Hovoríte, že sebectvo, správne chápané, je dobrom každého, že človek si nemôže naplno užívať svoje šťastie, ak spoločnosť trpí, že budúca žiaduca spoločnosť by mala byť postavená na práci a solidarite všetkých. To všetko je absolútne spravodlivé, ale to sa dosahuje iba náboženským cítením, ktorého základom je láska, a nie násilím, ktoré jediné bráni vzniku takejto spoločnosti.

Aby sa ľud mohol oslobodiť od násilia, ktoré na seba páchajú z vôle tých, ktorí sú pri moci, je potrebné, aby medzi ľuďmi vzniklo náboženstvo zodpovedajúce dobe, uznávajúce rovnaký božský princíp. u všetkých ľudí, a preto nepripúšťa možnosť ľudského násilia voči človeku. Sami budú premýšľať o tom, ako sa ľudia zorganizujú, keď budú oslobodení od násilia, keď sa toto oslobodenie uskutoční a bez pomoci učených profesorov nájdu štruktúru, ktorá je pre nich charakteristická a potrebná. pri vražde netreba chodiť ďaleko. Preplnené... 1854 182 S.N. Tolstoj. Cm. list 35. 183 V.P. Tolstoj. List neznámy. 184 H.H. Tolstoj v októbri napísal: „Masha...

Astafiev V.P. Veselý vojak

Na svetlú a trpkú pamiatku mojich dcér Lýdie a Iriny.

Bože! Váš svet sa stáva prázdnym a strašidelným!

N.V. Gogoľ

Časť prvá

Vojak sa lieči

Štrnásteho septembra tisíc deväťsto štyridsaťštyri som zabil človeka. nemecký. fašistický. Vo vojne.

Stalo sa tak na východnom svahu Duklianskeho priesmyku v Poľsku. Pozorovateľské stanovište delostreleckého práporu, v ktorého riadiacej čate som pre zranenia vystriedal niekoľko vojenských povolaní, bojoval som ako spojár predná hrana, sa nachádzal na okraji pre Európu dosť hustého a divokého borovicového lesa, ktorý steká z veľké hory na lysé miesta škaredých polí, kde zostali len zemiaky a repa nepozbierané, a kukurica, rozlámaná vetrom, visiaca v handrách vo vyschnutých handrách s už odlomenými klasmi, miestami čierna a lysá spálená od zápalných bômb a nábojov.

Hora, pri ktorej sme stáli, bola taká vysoká a strmá, že les smerom k jej vrcholu riedil, pod samotnou oblohou bol vrchol úplne holý, skaly nám pripomínali, že sme v staroveká krajina, zrúcanina starobylého hradu, do ktorého priehlbín a štrbín sa sem-tam prichytili korene a ustráchane rástli, tajne v tieni a vetre, hladovali, krívali, zdanlivo sa báli všetkého - vetra, búrok a dokonca aj seba - strach.

Zdalo sa, že svah hory zostupujúci z loaches, valiaci sa dolu obrovskými machovými kameňmi, stláčal stranu hory a pozdĺž tejto strany, prilepený na kameňoch a koreňoch, sa zamotával do hlbín ríbezlí, liesok atď. akési drevité a bylinkové nezmysly, vynárajúce sa z kameňov ako prameň, vbehlo do rokliny bola rieka a čím ďalej, tým rýchlejšie, plnšie a zhovorčivejšie.

Za riekou, na neďalekom poli, ktorého polovica už bola vyčistená a žiarila na zeleno úrodami posypanými všade kvapkami bielych a ružových ďatelinových šišiek, úplne uprostred bola kopa kyslej smotany, usadená a dojatá čiernou. na priehybe, z ktorého trčali dve ostro sekané žrde. Druhá polovica poľa bola pokrytá takmer ovisnutými zemiakmi, sem-tam slnečnicami, sem-tam jastrabníkmi a bodliakmi medzi husto posiatymi strapatými kríkmi.

Po prudkom zatočení smerom k rokline, ktorá bola napravo od pozorovacieho bodu, sa rieka zrútila do hlbín, do húštiny drogy, ktorá narástla a bola v nej nepriechodne utkaná. Ako rozbúrená rieka hlučne vyletela z tmy smerom k poliam, úslužne sa kľukatila medzi kopcami a rútila sa smerom k dedine, ktorá bola za poľom s kopou sena a kopcom, na ktorom stúpala a vysychala od vetrov, ktoré fúkali. to.

Dedinu za kopcom sme sotva videli - len pár striech, pár stromov, ostrá veža kostola a cintorín na konci dediny, tá istá rieka, ktorá urobila ďalšiu zákrutu a tiekla, dalo by sa povedať , späť do akejsi pochmúrnej, sibírskej tmavej usadlosti, zastrešenej doskami, z hrubých kmeňov, s prístavbami, stodolami a kúpeľnými domami posiatymi okolo chrbta a záhradami. Zhorelo tam už veľa vecí a niečo iné pomaly a ospalo dymilo a šírilo dym a dechtové výpary.

Naša pechota vstúpila v noci na farmu, ale dedinu pred nami ešte bolo treba dobyť, koľko tam bolo nepriateľov, čo si myslel - bojovať ďalej alebo čo najrýchlejšie ustúpiť - to ešte nikto nevedel.

Naše jednotky sa zahrabávali pod horou, po okraji lesa, za riekou, dvesto metrov od nás, pechota sa pohybovala po poli a tvárila sa, že aj kopú, no v skutočnosti pešiaci išli do do lesa na suché konáre a varili na rozpálených ohňoch a jedli svoje bruchá zemiaky. V drevenej farme, ráno, dvojhlasne, ozývajúc sa lesom až do neba, prasatá bučali a stíchli s bolestným stonaním. Pešiaci tam vyslali hliadku a profitovali z čerstvého mäsa. Naši chceli poslať na pomoc pechote aj dvoch-troch ľudí – jedného sme tu mali zo Žitomirskej oblasti a ten povedal, že nikto na svete nevie lepšie poškriabať sviňu slamou ako on, bude len športovať. Ale nevyhorelo.

Situácia bola neprehľadná. Po tom, čo na našom pozorovacom stanovišti z dediny spoza kopca dosť husto a opatrne zamerali mínometmi na dvoch ľudí a potom začali strieľať zo samopalov, a keď guľky, aj výbušné, prešli lesom a zasiahli kmene, potom toto Vyzerá to ako hotový požiar a nočná mora, situácia sa nielen skomplikovala, ale aj znepokojila.

Okamžite sme začali všetci jednotnejšie pracovať, rýchlejšie sme sa dostali hlbšie do zeme, dôstojník sa rozbehol smerom k pechote po svahu poľa s pištoľou v ruke a všetky ohne ukrižoval zemiakmi, raz dva zavesil jeden zo svojich podriadených svojou čižmou, čím ich prinútil zapáliť oheň. Prišlo k nám: „Vy idioti! Razmundyai! Raz...“ a podobne, známe nášmu bratovi, ak je už dlho na bojisku.

Zakopali sme, vzdali sa komunikácie s pechotou a poslali sme tam signalistu so zariadením. Povedal, že všetci chlapi tu boli chlapi, teda boli to bojovníci, ktorých zmietli v západoukrajinských dedinách, že keď zjedli príliš veľa zemiakov, spia na rôznych miestach a veliteľ roty sa zbláznil, vediac, aká nespoľahlivá je jeho armáda, takže sme boli v strehu a v bojovej pohotovosti.

Kríž na kostole sa mihol ako hračka, vynoril sa z jesenného oparu, dedina sa zviditeľnila svojimi vŕškami, ozývali sa z nej zvuky kohútov, do poľa vyšlo pestré stádo kráv a zmiešané stádo oviec. a kozy roztrúsené ako hmyz po kopcoch. Za dedinou sú kopce, ktoré sa menia na kopce, potom na hory, potom - ťažko ležiace na zemi a spočívajúce ako modrý hrb na oblohe rozmazanej jesennou kašou - ten istý priesmyk, ktorý sa ruské jednotky pokúsili prejsť späť v poslednom čase. imperialistickej vojny s cieľom rýchlo sa dostať na Slovensko, vstúpiť na stranu a do tyla nepriateľa a pomocou šikovného manévru čo najrýchlejšie dosiahnuť nekrvavé víťazstvo. Ale keď sme ležali na týchto svahoch, kde sme teraz sedeli, asi stotisíc životov, ruských vojsk Poďme hľadať šťastie inde.

Strategické pokušenia sú očividne také húževnaté, vojenské myslenie také nehybné a také nemotorné, že v tejto „našej“ vojne naši noví generáli, ale s rovnakými pruhmi ako „starí“ generáli, opäť natlačení okolo Duklinského priesmyku, pokúsiť sa ju prejsť, dostať sa na Slovensko a takýmto šikovným, nekrvavým manévrom odrezať Hitlerove vojská z Balkánu, vyradiť Československo z vojny a vôbec balkánske krajiny a čo najrýchlejšie ukončiť vyčerpávajúcu vojnu.

Ľahké a horké

na pamiatku dcér

moja Lýdia a Irina.

Bože! Váš svet sa stáva prázdnym a strašidelným!

N.V. Gogoľ.

Časť prvá. LIEČIA SA VOJAKA

Štrnásteho septembra tisíc deväťsto štyridsaťštyri som zabil človeka. nemecký. fašistický. Vo vojne.

Stalo sa tak na východnom svahu Duklianskeho priesmyku v Poľsku. Pozorovateľské stanovište delostreleckého práporu, v ktorého riadiacej čate som pre zranenia vystriedal niekoľko vojenských povolaní, som bojoval ako spojár frontovej línie, sa nachádzalo na okraji pre Európu dosť hustého a divokého borovicového lesa. stekajúci z veľkej hory na lysiny neudržiavaných polí, kde zostal neúrodný.len zemiaky, repa a vetrom polámaná kukurica s už polámanými klasmi, rozbitá v handrách, visiaca v handrách, miestami čierna a lysina spálená zo zápalných bômb a nábojov.

Hora, pri ktorej sme stáli, bola taká vysoká a strmá, že les smerom k jej vrcholu riedil, pod oblohou bol vrchol úplne holý, skaly nám pripomínali, keďže sme boli v starovekej krajine, ruiny starobylého hradu. , do priehlbín a štrbín, ktorých tam a tu sa k sebe prilepili korene stromov a ustráchane rástli, potajomky v tieni a vetroch, vyhladované, krivé, zdanlivo sa báli všetkého - vetra, búrok a aj seba - báli sa.

Zdalo sa, že svah hory zostupujúci z loaches, valiaci sa dolu obrovskými machovými kameňmi, stláčal stranu hory a pozdĺž tejto strany, prilepený na kameňoch a koreňoch, sa zamotával do hlbín ríbezlí, liesok atď. akési drevité a bylinkové nezmysly, vynárajúce sa z kameňov ako prameň, vbehlo do rokliny bola rieka a čím ďalej, tým rýchlejšie, plnšie a zhovorčivejšie.

Za riekou, na neďalekom poli, ktorého polovica už bola vyčistená a žiarila na zeleno úrodami posypanými všade kvapkami bielych a ružových ďatelinových šišiek, úplne uprostred bola kopa kyslej smotany, usadená a dojatá čiernou. na priehybe, z ktorého trčali dve ostro sekané žrde. Druhá polovica poľa bola pokrytá takmer ovisnutými zemiakmi, sem-tam slnečnicami, sem-tam jastrabníkmi a bodliakmi medzi husto posiatymi strapatými kríkmi.

Po prudkom zatočení smerom k rokline, ktorá bola napravo od pozorovacieho bodu, sa rieka zrútila do hlbín, do húštiny drogy, ktorá narástla a bola v nej nepriechodne utkaná. Ako rozbúrená rieka hlučne vyletela z tmy smerom k poliam, úslužne sa kľukatila medzi kopcami a rútila sa smerom k dedine, ktorá bola za poľom s kopou sena a kopcom, na ktorom stúpala a vysychala od vetrov, ktoré fúkali. to.

Dedinu za kopcom sme sotva videli - len pár striech, pár stromov, ostrá veža kostola a cintorín na konci dediny, tá istá rieka, ktorá urobila ďalšiu zákrutu a tiekla, dalo by sa povedať , späť do akejsi pochmúrnej, sibírskej tmavej usadlosti, zastrešenej doskami, z hrubých kmeňov, s prístavbami, stodolami a kúpeľnými domami posiatymi okolo chrbta a záhradami. Zhorelo tam už veľa vecí a niečo iné pomaly a ospalo dymilo a šírilo dym a dechtové výpary.

Naša pechota vstúpila v noci na farmu, ale dedinu pred nami ešte bolo treba dobyť, koľko tam bolo nepriateľov, čo si myslel - bojovať ďalej alebo čo najrýchlejšie ustúpiť - to ešte nikto nevedel.

Naše jednotky sa zahrabávali pod horou, po okraji lesa, za riekou, dvesto metrov od nás, pechota sa pohybovala po poli a tvárila sa, že aj kopú, no v skutočnosti pešiaci išli do do lesa na suché konáre a varili na rozpálených ohňoch a jedli svoje bruchá zemiaky. V drevenej farme, ráno, dvojhlasne, ozývajúc sa lesom až do neba, prasatá bučali a stíchli s bolestným stonaním. Pešiaci tam vyslali hliadku a profitovali z čerstvého mäsa. Naši chceli poslať na pomoc pechote aj dvoch-troch ľudí – jedného sme tu mali zo Žitomirskej oblasti a ten povedal, že nikto na svete nevie lepšie poškriabať sviňu slamou ako on, bude len športovať. Ale nevyhorelo.

Situácia bola neprehľadná. Po tom, čo na našom pozorovacom stanovišti z dediny spoza kopca dosť husto a opatrne zamerali mínometmi na dvoch ľudí a potom začali strieľať zo samopalov, a keď guľky, aj výbušné, prešli lesom a zasiahli kmene, potom toto Vyzerá to ako hotový požiar a nočná mora, situácia sa nielen skomplikovala, ale aj znepokojila.

Okamžite sme začali všetci jednotnejšie pracovať, rýchlejšie sme sa dostali hlbšie do zeme, dôstojník sa rozbehol smerom k pechote po svahu poľa s pištoľou v ruke a všetky ohne ukrižoval zemiakmi, raz dva zavesil jeden zo svojich podriadených svojou čižmou, čím ich prinútil zapáliť oheň. Prišlo k nám: „Vy idioti! Razmundyai! Raz...“ a podobne, známe nášmu bratovi, ak je už dlho na bojisku.

Astafiev V.P. Veselý vojak

Na svetlú a trpkú pamiatku mojich dcér Lýdie a Iriny.

Bože! Váš svet sa stáva prázdnym a strašidelným!

N.V. Gogoľ

Časť prvá

Vojak sa lieči

Štrnásteho septembra tisíc deväťsto štyridsaťštyri som zabil človeka. nemecký. fašistický. Vo vojne.

Stalo sa tak na východnom svahu Duklianskeho priesmyku v Poľsku. Pozorovateľské stanovište delostreleckého práporu, v ktorého riadiacej čate som pre zranenia vystriedal niekoľko vojenských povolaní, som bojoval ako spojár frontovej línie, sa nachádzalo na okraji pre Európu dosť hustého a divokého borovicového lesa. stekajúci z veľkej hory na lysiny neudržiavaných polí, kde zostal neúrodný.len zemiaky, repa a vetrom polámaná kukurica s už polámanými klasmi, rozbitá v handrách, visiaca v handrách, miestami čierna a lysina spálená zo zápalných bômb a nábojov.

Hora, pri ktorej sme stáli, bola taká vysoká a strmá, že les smerom k jej vrcholu riedil, pod oblohou bol vrchol úplne holý, skaly nám pripomínali, keďže sme boli v starovekej krajine, ruiny starobylého hradu. , na priehlbiny a štrbiny, ktorých tam a tu sa na ne lepili korene stromov a ustráchane rástli, tajne v tieni a vetroch, vyhladované, krivé, zdanlivo sa báli všetkého – vetra, búrok a aj seba samých.

Zdalo sa, že svah hory zostupujúci z loaches, valiaci sa dolu obrovskými machovými kameňmi, stláčal stranu hory a pozdĺž tejto strany, prilepený na kameňoch a koreňoch, sa zamotával do hlbín ríbezlí, liesok atď. akési drevité a bylinkové nezmysly, vynárajúce sa z kameňov ako prameň, vbehlo do rokliny bola rieka a čím ďalej, tým rýchlejšie, plnšie a zhovorčivejšie.

Za riekou, na neďalekom poli, ktorého polovica už bola vyčistená a žiarila na zeleno úrodami posypanými všade kvapkami bielych a ružových ďatelinových šišiek, úplne uprostred bola kopa kyslej smotany, usadená a dojatá čiernou. na priehybe, z ktorého trčali dve ostro sekané žrde. Druhá polovica poľa bola pokrytá takmer ovisnutými zemiakmi, sem-tam slnečnicami, sem-tam jastrabníkmi a bodliakmi medzi husto posiatymi strapatými kríkmi.

Po prudkom zatočení smerom k rokline, ktorá bola napravo od pozorovacieho bodu, sa rieka zrútila do hlbín, do húštiny drogy, ktorá narástla a bola v nej nepriechodne utkaná. Ako rozbúrená rieka hlučne vyletela z tmy smerom k poliam, úslužne sa kľukatila medzi kopcami a rútila sa smerom k dedine, ktorá bola za poľom s kopou sena a kopcom, na ktorom stúpala a vysychala od vetrov, ktoré fúkali. to.

Dedinu za kopcom sme sotva videli - len pár striech, pár stromov, ostrá veža kostola a cintorín na konci dediny, tá istá rieka, ktorá urobila ďalšiu zákrutu a tiekla, dalo by sa povedať , späť do akejsi pochmúrnej, sibírskej tmavej usadlosti, zastrešenej doskami, z hrubých kmeňov, s prístavbami, stodolami a kúpeľnými domami posiatymi okolo chrbta a záhradami. Zhorelo tam už veľa vecí a niečo iné pomaly a ospalo dymilo a šírilo dym a dechtové výpary.

Naša pechota vstúpila v noci na farmu, ale dedinu pred nami ešte bolo treba dobyť, koľko tam bolo nepriateľov, čo si myslel - bojovať ďalej alebo čo najrýchlejšie ustúpiť - to ešte nikto nevedel.

Naše jednotky sa zahrabávali pod horou, po okraji lesa, za riekou, dvesto metrov od nás, pechota sa pohybovala po poli a tvárila sa, že aj kopú, no v skutočnosti pešiaci išli do do lesa na suché konáre a varili na rozpálených ohňoch a jedli svoje bruchá zemiaky. V drevenej farme, ráno, dvojhlasne, ozývajúc sa lesom až do neba, prasatá bučali a stíchli s bolestným stonaním. Pešiaci tam vyslali hliadku a profitovali z čerstvého mäsa. Naši chceli poslať na pomoc pechote aj dvoch-troch ľudí – jedného sme tu mali zo Žitomirskej oblasti a ten povedal, že nikto na svete nevie lepšie poškriabať sviňu slamou ako on, bude len športovať. Ale nevyhorelo.

Situácia bola neprehľadná. Po tom, čo na našom pozorovacom stanovišti z dediny spoza kopca dosť husto a opatrne zamerali mínometmi na dvoch ľudí a potom začali strieľať zo samopalov, a keď guľky, aj výbušné, prešli lesom a zasiahli kmene, potom toto Vyzerá to ako hotový požiar a nočná mora, situácia sa nielen skomplikovala, ale aj znepokojila.

Okamžite sme začali všetci jednotnejšie pracovať, rýchlejšie sme sa dostali hlbšie do zeme, dôstojník sa rozbehol smerom k pechote po svahu poľa s pištoľou v ruke a všetky ohne ukrižoval zemiakmi, raz dva zavesil jeden zo svojich podriadených svojou čižmou, čím ich prinútil zapáliť oheň. Prišlo k nám: „Vy idioti! Razmundyai! Raz...“ a podobne, známe nášmu bratovi, ak je už dlho na bojisku.

Zakopali sme, vzdali sa komunikácie s pechotou a poslali sme tam signalistu so zariadením. Povedal, že všetci chlapi tu boli chlapi, teda boli to bojovníci, ktorých zmietli v západoukrajinských dedinách, že keď zjedli príliš veľa zemiakov, spia na rôznych miestach a veliteľ roty sa zbláznil, vediac, aká nespoľahlivá je jeho armáda, takže sme boli v strehu a v bojovej pohotovosti.

Kríž na kostole sa mihol ako hračka, vynoril sa z jesenného oparu, dedina sa zviditeľnila svojimi vŕškami, ozývali sa z nej zvuky kohútov, do poľa vyšlo pestré stádo kráv a zmiešané stádo oviec. a kozy roztrúsené ako hmyz po kopcoch. Za dedinou sú kopce, ktoré sa menia na kopce, potom na hory, potom - ťažko ležiace na zemi a spočívajúce ako modrý hrb na oblohe rozmazanej jesennou kašou - ten istý priesmyk, ktorý sa ruské jednotky pokúsili prejsť späť v poslednom čase. imperialistickej vojny s cieľom rýchlo sa dostať na Slovensko, vstúpiť na stranu a do tyla nepriateľa a pomocou šikovného manévru čo najrýchlejšie dosiahnuť nekrvavé víťazstvo. Ruské jednotky však na týchto svahoch, kde sme teraz sedeli, zabili asi stotisíc životov, odišli hľadať šťastie inde.

Strategické pokušenia sú očividne také húževnaté, vojenské myslenie také nehybné a také nemotorné, že v tejto „našej“ vojne naši noví generáli, ale s rovnakými pruhmi ako „starí“ generáli, opäť natlačení okolo Duklinského priesmyku, pokúsiť sa ju prejsť, dostať sa na Slovensko a takýmto obratným, nekrvavým manévrom odrezať Hitlerove vojská od Balkánu, vyviesť z vojny Česko-Slovensko a všetky balkánske krajiny a čo najrýchlejšie ukončiť vyčerpávajúcu vojnu.

Ale aj Nemci mali svoju úlohu a tá sa nezhodovala s našou, bola opačného poradia: nepustili nás do priesmyku, šikovne a vytrvalo odolávali. Večer nás vystrašili mínomety z dediny ležiacej za kopcom. Na stromoch vybuchovali míny, keďže priekopy, trhliny a komunikačné priechody neboli zablokované, zasypali nás úlomkami zhora - na našich a iných pozorovacích miestach utrpeli delostrelci straty, a to značné, kvôli tak tenkým, ale keďže sa ukázal ničivý požiar. V noci boli trhliny a priekopy vyhĺbené do svahu, v takom prípade by úlomky spôsobili, že by ste sa skotúľali dolu svahom - a samotný čert nie je váš brat, zemné jamy boli zakryté polenami a zeminou, pozorovacie cely boli maskované . Je horúco!

V noci sa pred nami rozhorelo niekoľko ohňov, prišla náhradná pešia rota a zamestnala sa svojou hlavnou činnosťou - varením zemiakov, no rota sa nestihla poriadne zahrabať a ráno už len z dediny boli. výstrel, ozvalo sa praskanie a Nemci vybehli do kopca s buchotom, ako naši ako krava s jazykom zlízaným. Pechota, hltaná zemiakmi, hrkotajúc hrncami, pomaly klusala do rokliny, bez toho, aby dráždila nepriateľa opätovanou paľbou. Nejaký veliteľ s banditými nohami kričal, strieľal z pištole nahor a niekoľkokrát vystrelil na prchajúcich vojakov, potom dohonil jedného a druhého vojaka, chytil ich za golier kabáta, potom po jednom, potom po dvoch. čas, zrazil ich na zem, kopal do nich. Ale keď tam chvíľu ležali a čakali, kým sa zbesilý veliteľ odvalí nabok, vojaci bežali ďalej, buď nemotorne, alebo sa rýchlo odplazili do kríkov do rokliny.

Títo bojovní bojovníci sa nazývali „západniari“ - predierali sa dedinami západnej Ukrajiny, oholili ich, trochu vycvičili a tlačili na front.