Sociálna (stratifikačná) štruktúra sa chápe ako stratifikácia a hierarchické usporiadanie rôznych vrstiev spoločnosti, ako aj súboru inštitúcií a vzťahov medzi nimi. Pojem „stratifikácia“ pochádza z latinského slova stratum – vrstvy, vrstva. Vrstvy sú veľké skupiny ľudí, ktoré sa líšia svojím postavením v sociálnej štruktúre spoločnosti.

Všetci vedci sa zhodujú, že základom stratifikačnej štruktúry spoločnosti je prirodzená a sociálna nerovnosť ľudí. V otázke, čo presne je kritériom tejto nerovnosti, sa však ich názory rozchádzajú. K. Marx, ktorý študoval proces stratifikácie v spoločnosti, nazval takéto kritérium skutočnosťou, že osoba vlastní majetok a úroveň jeho príjmu. M. Weber k nim pridal spoločenskú prestíž a príslušnosť subjektu k politickým stranám a moci. Pitirim Sorokin považoval za príčinu stratifikácie nerovnomerné rozdelenie práv a výsad, zodpovednosti a povinností v spoločnosti. Tvrdil tiež, že sociálny priestor má mnoho ďalších kritérií na diferenciáciu: môže byť realizovaný podľa občianstva, povolania, národnosti, náboženskej príslušnosti atď. Napokon, priaznivci teórie štrukturálneho funkcionalizmu navrhli ako kritérium spoliehať sa na tie sociálne funkcie, ktoré sa vykonávajú určité sociálne vrstvy v spoločnosti.

Historicky stratifikácia, teda nerovnosť v príjmoch, moci, prestíži atď., vzniká so zrodom ľudskej spoločnosti. S príchodom prvých štátov sa stáva tvrdším a potom v procese rozvoja spoločnosti (predovšetkým európskej) postupne mäkne.

V sociológii existujú štyri hlavné typy sociálnej stratifikácie - otroctvo, kasty, majetky a tried. Prvé tri charakterizujú uzavreté spoločnosti a posledný typ - otvorené.

Prvým systémom sociálnej stratifikácie je otroctvo, ktoré vzniklo v staroveku a v niektorých zaostalých regiónoch dodnes pretrváva. Existujú dve formy otroctva: patriarchálna, v ktorej má otrok všetky práva najmladšieho člena rodiny, a klasická, v ktorej otrok nemá žiadne práva a je považovaný za majetok vlastníka (hovoriaci nástroj). Otroctvo bolo založené na priamom násilí a sociálne skupiny počas éry otroctva sa vyznačovali prítomnosťou alebo absenciou občianskych práv.

Druhý systém sociálnej stratifikácie by mal byť uznaný ako kasta. stavať. Tomu sa hovorí kasta sociálna skupina(stratum), členstvo v ktorom sa prenáša na človeka len narodením. Prechod človeka z jednej kasty do druhej počas jeho života je nemožný – na to sa musí znovu narodiť. Klasickým príkladom kastovej spoločnosti je India. V Indii existujú štyri hlavné kasty, ktoré podľa legendy pochádzajú z rôzne časti boh Brahma:

a) brahmani – kňazi;

b) kšatrijovia - bojovníci;

c) vaishyas – obchodníci;

d) Šudra - roľníci, remeselníci, robotníci.

Osobitné postavenie majú takzvaní nedotknuteľní, ktorí nepatria do žiadnej kasty a zastávajú nižšie postavenie.

Ďalšiu formu stratifikácie tvoria statky. Majetok je skupina ľudí, ktorá má práva a povinnosti zakotvené v zákone alebo zvykoch, ktoré sa dedia. Zvyčajne v spoločnosti existujú privilegované a neprivilegované triedy. Napríklad v západnej Európe do prvej skupiny patrili šľachta a duchovenstvo (vo Francúzsku sa tak nazývali - prvý stav a druhý stav) a do druhej skupiny patrili remeselníci, obchodníci a roľníci. V Rusku pred rokom 1917 existovali okrem privilegovaných (šľachta, duchovenstvo) a neprivilegovaných (roľník) aj poloprivilegované vrstvy (napríklad kozáci).

Nakoniec ďalším stratifikačným systémom je trieda. Najúplnejšiu definíciu tried vo vedeckej literatúre uviedol V.I. Lenin: „Triedy sú veľké skupiny ľudí, ktoré sa líšia svojim miestom v historicky definovanom systéme spoločenskej výroby, svojím vzťahom (väčšinou fixovaným a formalizovaným v zákonoch) k výrobných prostriedkov, v ich úlohe v spoločenskej organizácii práce, a teda podľa spôsobov získavania a veľkosti podielu spoločenského bohatstva, ktoré majú.“ Triedny prístup je často v kontraste so stratifikačným prístupom, hoci v skutočnosti je triedne delenie len špeciálnym prípadom sociálnej stratifikácie.

V závislosti od historického obdobia v spoločnosti sa ako hlavné rozlišujú tieto triedy:

a) otroci a vlastníci otrokov;

b) feudáli a na feudáloch závislí roľníci;

c) buržoázia a proletariát;

d) takzvaná stredná trieda.

Keďže každá sociálna štruktúra je súhrnom všetkých fungujúcich sociálnych komunít, ktoré sú súčasťou ich interakcie, možno v nej rozlíšiť tieto prvky:

a) etnická štruktúra (klan, kmeň, národnosť, národ);

b) demografická štruktúra (skupiny sa rozlišujú podľa veku a pohlavia);

c) štruktúra osídlenia (obyvatelia miest, obyvatelia vidieka atď.);

d) triedna štruktúra (buržoázia, proletariát, roľníci atď.);

e) odborná a vzdelávacia štruktúra.

V najvšeobecnejšej forme možno v modernej spoločnosti rozlíšiť tri úrovne stratifikácie: najvyššiu, strednú a najnižšiu. V ekonomicky vyspelých krajinách prevláda druhá úroveň, ktorá dáva spoločnosti určitú stabilitu. Na druhej strane v rámci každej úrovne existuje aj hierarchicky usporiadaný súbor rôznych sociálnych vrstiev. Osoba, ktorá zaberá určité miesto v tejto štruktúre, má možnosť prechádzať z jednej úrovne do druhej, zvyšovať alebo znižovať svoje sociálne postavenie, alebo z jednej skupiny umiestnenej na určitej úrovni do inej, umiestnenej na rovnakej úrovni. Tento prechod sa nazýva sociálna mobilita.

Sociálna mobilita niekedy vedie k tomu, že niektorí ľudia sa ocitnú na križovatke určitých sociálnych skupín, pričom majú vážne psychické ťažkosti. Ich stredná pozícia je do značnej miery určená ich neschopnosťou alebo neochotou, z akéhokoľvek dôvodu, prispôsobiť sa niektorej z interagujúcich sociálnych skupín. Tento fenomén človeka, akoby medzi dvoma kultúrami, spojený s jeho pohybom v sociálnom priestore, sa nazýva marginalita. Marginál je jednotlivec, ktorý stratil svoje predchádzajúce sociálne postavenie, je zbavený možnosti venovať sa svojim obvyklým aktivitám a navyše zistil, že nie je schopný adaptovať sa na nové sociokultúrne prostredie vrstvy, v ktorej formálne existuje. Individuálny hodnotový systém takýchto ľudí je natoľko stabilný, že ho nemožno nahradiť novými normami, princípmi a pravidlami. Ich správanie sa vyznačuje extrémami: sú buď príliš pasívni, alebo veľmi agresívni, ľahko porušujú morálne normy a sú schopní nepredvídateľných činov. Medzi marginalizovanými môžu byť etnomarginálni – ľudia, ktorí sa v dôsledku migrácie ocitli v cudzom prostredí; politickí margináli - ľudia, ktorí nie sú spokojní s legálnymi možnosťami a legitímnymi pravidlami spoločensko-politického boja: náboženskí margináli - ľudia, ktorí sú mimo vyznania alebo ktorí si netrúfajú medzi nimi vybrať atď.

Kvalitatívne zmeny, ktoré prebiehajú v ekonomickej základni modernej ruskej spoločnosti, priniesli vážne zmeny v jej sociálnej štruktúre. V súčasnosti vznikajúcu spoločenskú hierarchiu charakterizuje nejednotnosť, nestálosť a tendencia k výrazným zmenám. Do najvyššej vrstvy (elity) dnes možno zaradiť predstaviteľov štátneho aparátu, ako aj vlastníkov veľkého kapitálu vrátane ich vrcholných – finančných oligarchov. Smerom k strednej triede moderné Rusko zahŕňajú zástupcov podnikateľskej triedy, ako aj vedomostných pracovníkov, vysokokvalifikovaných manažérov (manažérov). Napokon najnižšiu vrstvu tvoria pracovníci rôznych profesií vykonávajúcich strednú a nízkokvalifikovanú prácu, ako aj úradníci a robotníci rozpočtovej sfére(učitelia a lekári vo vláde a mestské inštitúcie). Treba poznamenať, že proces sociálnej mobility medzi týmito úrovňami v Rusku je obmedzený, čo sa môže stať jedným z predpokladov budúcich konfliktov v spoločnosti.

V procese zmeny sociálnej štruktúry modernej ruskej spoločnosti možno identifikovať tieto trendy:

1) sociálna polarizácia, teda stratifikácia na bohatých a chudobných, prehlbovanie sociálnej a majetkovej diferenciácie;

2) masívna sociálna mobilita smerom nadol;

3) masívna zmena miesta bydliska znalostných pracovníkov (tzv. „únik mozgov“).

Vo všeobecnosti môžeme povedať, že hlavnými kritériami, ktoré určujú sociálnu pozíciu človeka v modernom Rusku a jeho príslušnosť k jednej alebo druhej úrovni stratifikácie, sú buď veľkosť jeho bohatstva, alebo jeho príslušnosť k mocenským štruktúram.

2. Osobné a sociálne postavenie človeka. Sociálne roly

Postavenie - ide o špecifickú pozíciu v sociálnej štruktúre skupiny alebo spoločnosti, prepojenú s inými pozíciami prostredníctvom systému práv a povinností.

Sociológovia rozlišujú dva typy statusu: osobný a získaný. Osobný status je postavenie človeka, ktoré zastáva v takzvanej malej, čiže primárnej skupine, podľa toho, ako sa v nej hodnotia jeho individuálne kvality. Na druhej strane v procese interakcie s inými jednotlivcami každý človek vykonáva určité sociálne funkcie, ktoré určujú jeho sociálny status.

Sociálny status je všeobecné postavenie jednotlivca alebo sociálnej skupiny v spoločnosti, spojené s určitým súborom práv a povinností. Sociálne statusy môžu byť predpísané a získané (dosiahnuté). Prvá kategória zahŕňa národnosť, miesto narodenia, sociálny pôvod atď., Druhá - povolanie, vzdelanie atď.

V každej spoločnosti existuje určitá hierarchia statusov, ktorá predstavuje základ jej stratifikácie. Niektoré statusy sú prestížne, iné naopak. Prestíž je spoločenské hodnotenie spoločenského významu určitého postavenia, zakotveného v kultúre a verejnej mienke. Táto hierarchia sa vytvára pod vplyvom dvoch faktorov:

a) skutočná užitočnosť sociálnych funkcií, ktoré osoba vykonáva;

b) hodnotový systém charakteristický pre danú spoločnosť.

Ak sa prestíž nejakých statusov bezdôvodne preceňuje alebo naopak podceňuje, väčšinou sa hovorí o strate statusovej rovnováhy. Spoločnosť, v ktorej je podobný sklon k strate tejto rovnováhy, nedokáže zabezpečiť svoje normálne fungovanie. Autoritu treba odlíšiť od prestíže. Autorita je miera, do akej spoločnosť uznáva dôstojnosť jednotlivca, konkrétnej osoby.

Sociálne postavenie jednotlivca ovplyvňuje predovšetkým jeho správanie. Keď poznáte sociálne postavenie človeka, môžete ľahko určiť väčšinu vlastností, ktoré má, ako aj predpovedať činy, ktoré vykoná. Takéto očakávané správanie človeka spojené so statusom, ktorý má, sa zvyčajne nazýva sociálna rola. Sociálna rola v skutočnosti predstavuje určitý vzorec správania uznávaný ako vhodný pre ľudí daného postavenia v danej spoločnosti. V skutočnosti rola poskytuje model, ktorý presne ukazuje, ako by mal jednotlivec konať v danej situácii. Úlohy sa líšia stupňom formalizácie: niektoré sú veľmi jasne definované, napríklad vo vojenských organizáciách, iné sú veľmi vágne. Sociálna rola môže byť osobe pridelená buď formálne (napríklad legislatívnym aktom), alebo môže mať aj neformálny charakter.

Každý jednotlivec je odrazom súhrnu sociálnych vzťahov svojej doby. Preto má každý človek nie jednu, ale celý súbor sociálnych rolí, ktoré v spoločnosti zohráva. Ich kombinácia sa nazýva rolový systém. Takáto rôznorodosť sociálnych rolí môže spôsobiť vnútorný konflikt jednotlivca (ak si niektoré zo sociálnych rolí navzájom odporujú).

Vedci ponúkajú rôzne klasifikácie sociálnych rolí. Medzi poslednými sú spravidla takzvané hlavné (základné) sociálne roly. Tie obsahujú:

a) úloha pracovníka;

b) úloha vlastníka;

c) úloha spotrebiteľa;

d) úloha občana;

d) úloha člena rodiny.

Napriek tomu, že správanie jednotlivca je do značnej miery determinované postavením, ktoré zastáva a rolami, ktoré v spoločnosti zohráva, napriek tomu si zachováva svoju autonómiu a má určitú slobodu voľby. A hoci v modernej spoločnosti panuje tendencia k unifikácii a štandardizácii osobnosti, k jej úplnej nivelizácii, našťastie, nedochádza. Jedinec má možnosť vybrať si z rôznych sociálnych statusov a rolí, ktoré mu spoločnosť ponúka, tie, ktoré mu umožňujú lepšie realizovať svoje plány a čo najefektívnejšie využívať svoje schopnosti. Akceptovanie určitej sociálnej roly človeka je ovplyvnené tak sociálnymi podmienkami, ako aj jeho biologickými a osobnými charakteristikami (zdravotný stav, pohlavie, vek, temperament atď.). Iba načrtnutie akéhokoľvek predpisu roly všeobecná schémaľudské správanie, ktoré ponúka možnosť výberu spôsobov jeho naplnenia samotným jednotlivcom.

V procese dosahovania určitého statusu a plnenia zodpovedajúcej sociálnej roly môže vzniknúť takzvaný rolový konflikt. Konflikt rolí je situácia, v ktorej človek čelí potrebe uspokojiť požiadavky dvoch alebo viacerých nezlučiteľných rolí.

3. Sociálna mobilita

Sociálna mobilita je pohyb jednotlivcov alebo sociálnych skupín z jednej pozície v hierarchii sociálnej stratifikácie do druhej.

Sociológovia rozlišujú niekoľko typov sociálnej mobility. Po prvé, v závislosti od dôvodu pohybu sa rozlišuje medzi mobilitou spôsobenou dobrovoľným pohybom jednotlivcov v rámci sociálnej hierarchie spoločnosti a mobilitou diktovanou štrukturálnymi zmenami vyskytujúcimi sa v spoločnosti. Príkladom toho druhého môže byť sociálna mobilita spôsobená procesom industrializácie: jedným z dôsledkov procesu industrializácie bol nárast počtu ľudí v robotníckych profesiách a pokles počtu ľudí zaoberajúcich sa poľnohospodárskou výrobou. Po druhé, mobilita môže byť medzigeneračná a vnútrogeneračná. Medzigeneračná mobilita označuje pohyb detí na vyššiu alebo nižšiu úroveň v porovnaní s ich rodičmi. V rámci intrageneračnej mobility ten istý jedinec počas života niekoľkokrát mení svoje sociálne postavenie. Nakoniec sa rozlišuje individuálna a skupinová mobilita. Hovoria o individuálnej mobilite, keď k pohybom v rámci spoločnosti dochádza u jednej osoby nezávisle od ostatných. Pri skupinovej mobilite sa pohyby vyskytujú kolektívne (napríklad po buržoáznej revolúcii feudálna trieda prenecháva svoje dominantné postavenie buržoáznej triede).

Dôvody, ktoré umožňujú človeku prejsť z jednej sociálnej skupiny do druhej, sa nazývajú faktory sociálnej mobility. Sociológovia identifikujú niekoľko takýchto faktorov.

Prvým faktorom sociálnej mobility je vzdelanie. Zohrala rozhodujúcu úlohu v procese sociálnej mobility v niektorých starovekých štátoch. Najmä v Číne sa o vládny post mohol uchádzať iba človek, ktorý zložil špeciálnu skúšku.

Dôležitým faktorom sociálnej mobility je aj sociálny status rodiny, do ktorej človek patrí. Veľa rodín rôzne cesty- od manželstiev k podpore v podnikateľskej sfére- pomáhajú povyšovať svojich členov do vyšších vrstiev.

Úroveň a charakter sociálnej mobility ovplyvňuje sociálna štruktúra: v otvorenej spoločnosti na rozdiel od uzavretej spoločnosti neexistujú formálne obmedzenia mobility a takmer žiadne neformálne. V uzavretej spoločnosti je mobilita obmedzená kvantitatívne aj kvalitatívne.

Ďalším faktorom uľahčujúcim sociálnu mobilitu sú zmeny prebiehajúce v technológii spoločenskej výroby: vedú k vzniku nových profesií, ktoré si vyžadujú vysokú kvalifikáciu a značné školenie. Tieto profesie sú lepšie platené a prestížnejšie.

Okrem ekonomických zmien môžu k posilneniu procesu sociálnej mobility prispieť aj sociálne otrasy, napríklad vojny a revolúcie, ktoré spravidla vedú k zmene elity spoločnosti.

Ako ďalší faktor sociálnej mobility si môžeme všimnúť rozdielne úrovne plodnosti v rôznych vrstvách – nižšia vo vyšších vrstvách a vyššia v nižších vytvára dobre známe „vákuum“ zhora a podporuje vzostupnú mobilitu ľudí z nižších vrstiev.

Pohyb medzi vrstvami sa uskutočňuje prostredníctvom špeciálnych kanálov („výťahov“), z ktorých najdôležitejšie sú sociálne inštitúcie ako armáda, rodina, škola, cirkev a majetok.

Armáda funguje ako kanál pre vertikálnu mobilitu v čase vojny aj mieru. V obdobiach vojny však proces „vzostupu“ postupuje rýchlejšie: veľké straty medzi veliteľskými zamestnancami vedú k obsadzovaniu voľných miest ľuďmi z nižších hodností, ktorí sa vyznamenali svojím talentom a odvahou.

Kostol bol v minulosti po armáde druhým kanálom vertikálnej mobility, najmä vo vzťahu k strednej vrstve. V dôsledku zákazu sobášiť sa katolíckym duchovným bolo vylúčené odovzdávanie cirkevných funkcií dedením a po smrti duchovných boli ich miesta obsadené novými ľuďmi. Významné príležitosti na postup zdola nahor sa objavili aj pri formovaní nových náboženstiev.

Školy sú v modernom svete silným kanálom sociálnej cirkulácie. Vzdelanie na najprestížnejších školách a univerzitách človeku automaticky zabezpečuje príslušnosť k určitej vrstve a pomerne vysoké sociálne postavenie.

Rodina sa stáva kanálom vertikálnej mobility v prípadoch, keď sa ľudia s rôznym sociálnym postavením zosobášia. Takže koncom 19. - začiatkom 20. storočia. V Rusku boli celkom bežným javom sobáše chudobných, ale titulovaných neviest so zástupcami bohatej, ale skromnej triedy obchodníkov. V dôsledku takéhoto manželstva sa obaja partneri posunuli na spoločenskom rebríčku a dostali to, čo každý z nich chcel. Ale takéto manželstvo môže byť užitočné len vtedy, ak je jednotlivec z nižšej vrstvy pripravený rýchlo asimilovať nové vzorce správania a životného štýlu. Ak nedokáže rýchlo osvojiť si nové kultúrne štandardy, potom takéto manželstvo nič neprinesie, pretože predstavitelia vyššej stavovskej vrstvy nebudú brať jednotlivca do úvahy.

Nakoniec, najrýchlejším kanálom vertikálnej mobility je majetok, zvyčajne vo forme peňazí - jeden z najjednoduchších a efektívnymi spôsobmi pohybuje hore.

Sociálna mobilita v otvorenej spoločnosti vyvoláva množstvo javov, pozitívnych aj negatívnych.

Mobilita jednotlivca smerom nahor prispieva k realizácii jeho osobných kvalít. Ak dôjde k pohybu smerom nadol, pomáha to človeku rozvíjať realistickejšie sebavedomie a tým aj realistickejší výber cieľa. Sociálna mobilita tiež poskytuje príležitosti na vytváranie nových sociálnych skupín, objavovanie nových nápadov a získavanie nových skúseností.

Medzi negatívne výsledky mobility (vertikálnej aj horizontálnej) patrí strata predchádzajúcej skupinovej príslušnosti jednotlivca a potreba prispôsobiť sa svojej novej skupine. Táto identifikácia správania má za následok napätie vo vzťahoch s inými ľuďmi a často vedie k odcudzeniu. Na prekonanie tejto bariéry existuje niekoľko spôsobov, ku ktorým sa jednotlivci uchyľujú v procese sociálnej mobility:

1) zmena životného štýlu, prijatie nového štandardu materiálneho statusu (kúpa nového, drahšieho auta, presťahovanie sa do inej, prestížnejšej oblasti atď.);

2) rozvoj typického statusového správania (zmena štýlu komunikácie, osvojenie si novej slovnej zásoby, nové spôsoby trávenia voľného času a pod.);

3) zmena sociálneho prostredia (jedinec sa snaží obklopiť predstaviteľmi sociálnej vrstvy, do ktorej sa snaží zaradiť).

Pozitívne a negatívne dôsledky sociálnej mobility ovplyvňujú nielen jednotlivca, ale aj spoločnosť. Vzostupná mobilita ľudí úzko súvisí s hospodárskym rozvojom, intelektuálnym a vedeckým pokrokom, formovaním nových hodnôt a sociálnymi hnutiami; pohyb nadol vedie k oslobodeniu horných vrstiev od menej užitočných prvkov. Čo je však najdôležitejšie, zvýšená mobilita prispieva k destabilizácii spoločnosti vo všetkých jej rozmeroch. Poskytnutím možnosti jednotlivcom zmeniť svoje sociálne postavenie, otvorenej spoločnosti generuje u svojich jedincov takzvanú stavovú úzkosť – napokon, zmena stavu môže nastať k horšiemu. Sociálna mobilita často prispieva k pretrhnutiu sociálnych väzieb v primárnych sociálnych skupinách, napríklad v rodinách, v ktorých rodičia patria do nižších vrstiev a deti sa mohli vypracovať.

4. Spoločenské normy. Sociálne správanie

V priebehu svojho života sa ľudia neustále navzájom ovplyvňujú. Rôzne formy interakcie medzi jednotlivcami, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú všeobecne vzťahy. Významnú časť spoločenských vzťahov charakterizujú protichodné záujmy ich účastníkov. Výsledkom takýchto rozporov sú sociálne konflikty, ktoré vznikajú medzi členmi spoločnosti. Jedným zo spôsobov, ako zosúladiť záujmy ľudí a vyhladiť konflikty, ktoré medzi nimi a ich združeniami vznikajú, je normatívna regulácia, t.j. regulácia individuálneho správania prostredníctvom určitých noriem.

Slovo „norma“ pochádza z lat. norma, čo znamená „pravidlo, vzor, ​​štandard“. Norma označuje hranice, v rámci ktorých si ten či onen predmet zachováva svoju podstatu a zostáva sám sebou. Normy môžu byť rôzne – prírodné, technické, sociálne. Konanie a konanie ľudí a sociálnych skupín, ktoré sú subjektmi sociálnych vzťahov, je regulované spoločenskými normami.

Sociálne normy znamenajú všeobecné pravidlá a vzory správania sa ľudí v spoločnosti, determinované sociálnymi vzťahmi a vyplývajúce z vedomej činnosti ľudí. Sociálne normy sa vyvíjajú historicky a prirodzene. V procese ich formovania, lomeného cez sociálne vedomie, sa potom upevňujú a reprodukujú vo vzťahoch a úkonoch nevyhnutných pre spoločnosť. Sociálne normy sú v tej či onej miere záväzné pre toho, komu sú určené, a majú určitú procesnú formu implementácie a mechanizmy na ich implementáciu.

Existujú rôzne klasifikácie sociálnych noriem. Najdôležitejšie je rozdelenie sociálnych noriem v závislosti od charakteristík ich vzniku a implementácie. Na tomto základe sa rozlišuje päť typov sociálnych noriem: morálne normy, obyčajové normy, podnikové normy, náboženské normy a právne normy.

Morálne normy sú pravidlá správania, ktoré sú odvodené od predstáv ľudí o dobre a zle, spravodlivosti a nespravodlivosti, dobre a zle. Uplatňovanie týchto noriem je zabezpečené verejnou mienkou a vnútorným presvedčením ľudí.

Normy zvykov sú pravidlá správania, ktoré sa stali zaužívanými v dôsledku ich opakovaného opakovania. Uplatňovanie zaužívaných noriem je zabezpečené silou zvyku. Zvyky s morálnym obsahom sa nazývajú mravy.

Rôzne zvyky sú tradície, ktoré vyjadrujú túžbu ľudí zachovať si určité myšlienky, hodnoty a užitočné formy správania. Ďalším typom zvykov sú rituály, ktoré regulujú správanie ľudí v každodennej, rodinnej a náboženskej oblasti.

Firemné normy sú pravidlá správania stanovené verejnými organizáciami. Ich realizácia je zabezpečená vnútorným presvedčením členov týchto organizácií, ako aj samotných verejných združení.

Náboženské normy odkazujú na pravidlá správania obsiahnuté v rôznych svätých knihách alebo ustanovené cirkvou. Uplatňovanie tohto typu sociálnych noriem je zabezpečené vnútorným presvedčením ľudí a činnosťou cirkvi.

Právne normy sú štátom ustanovené alebo sankcionované pravidlá správania, cirkevné sú štátom, niekedy priamo ľudom ustanovené alebo sankcionované práva, ktorých realizáciu zabezpečuje autorita a donucovacia moc štátu.

Rôzne typy sociálnych noriem sa neobjavovali súčasne, ale podľa potreby jeden po druhom.

S rozvojom spoločnosti boli čoraz zložitejšie.

Vedci naznačujú, že prvým typom sociálnych noriem, ktoré vznikli v primitívnej spoločnosti, boli rituály. Rituál je pravidlo správania, pri ktorom je najdôležitejšia presne vopred určená forma jeho vykonania. Samotný obsah rituálu nie je až taký dôležitý – najdôležitejšia je jeho forma. Rituály sprevádzali mnohé udalosti v živote primitívnych ľudí. Vieme o existencii rituálov na vyháňanie spoluobčanov na poľovačku, nástup do funkcie vodcu, odovzdávanie darov vodcom atď. O niečo neskôr sa rituály začali rozlišovať v rituálnych akciách. Rituály boli pravidlá správania, ktoré pozostávali z vykonávania určitých symbolických akcií. Na rozdiel od rituálov sledovali určité ideologické (výchovné) ciele a mali hlbší vplyv na ľudskú psychiku.

Ďalšími spoločenskými normami, ktoré sa objavili a ktoré boli indikátorom nového, vyššieho štádia ľudského vývoja, boli zvyky. Zvyky regulovali takmer všetky aspekty života primitívnej spoločnosti.

Ďalším typom spoločenských noriem, ktoré vznikli v primitívnej dobe, boli náboženské normy. Primitívny človek, vedomý si svojej slabosti pred prírodnými silami, pripisoval tým druhým božskú moc. Pôvodne bol predmetom náboženského uctievania skutočne existujúci predmet – fetiš. Potom človek začal uctievať nejaké zviera alebo rastlinu - totem, pričom v ňom videl svojho predka a ochrancu. Potom totemizmus nahradil animizmus (z latinského „anima“ - duša), t.j. viera v duchov, dušu alebo univerzálnu spiritualitu prírody. Mnohí vedci sa domnievajú, že to bol animizmus, ktorý sa stal základom pre vznik moderných náboženstiev: postupom času ľudia medzi nadprirodzenými bytosťami identifikovali niekoľko špeciálnych - bohov. Takto sa objavili prvé polyteistické (pohanské) a potom monoteistické náboženstvá.

Paralelne so vznikom noriem zvykov a náboženstva v primitívnej spoločnosti sa formovali aj morálne normy. Nie je možné určiť čas ich výskytu. Môžeme len povedať, že morálka sa objavuje spolu s ľudskou spoločnosťou a je jedným z najdôležitejších spoločenských regulátorov.

V období vzniku štátu sa objavili prvé právne normy.

Ako posledné sa objavujú podnikové normy.

Všetky sociálne normy majú spoločné črty. Predstavujú pravidlá správania sa všeobecnej povahy, t. j. sú určené na opakované použitie a pôsobia nepretržite v čase vo vzťahu k osobne neurčitému okruhu osôb. Okrem toho sa sociálne normy vyznačujú takými vlastnosťami, ako je proceduralizmus a autorizácia. Procesná povaha spoločenských noriem znamená prítomnosť podrobného regulovaného príkazu (postupu) na ich realizáciu. Autorizácia odráža skutočnosť, že každý typ sociálnych noriem má špecifický mechanizmus implementácie svojich požiadaviek.

Sociálne normy vymedzujú hranice prijateľného správania ľudí vo vzťahu ku konkrétnym podmienkam ich života. Ako už bolo spomenuté vyššie, dodržiavanie týchto noriem sa zvyčajne zabezpečuje vnútorným presvedčením ľudí alebo uplatňovaním spoločenských odmien a sociálnych trestov na nich vo forme takzvaných sociálnych sankcií.

Sociálna sankcia sa zvyčajne chápe ako reakcia spoločnosti alebo sociálnej skupiny na správanie sa jednotlivca v spoločensky významnej situácii. Z hľadiska obsahu môžu byť sankcie pozitívne (stimulačné) a negatívne (trestné). Existujú aj formálne sankcie (od oficiálnych organizácií) a neformálne sankcie (od neoficiálnych organizácií). Sociálne sankcie sú splnené kľúčová úloha v systéme sociálnej kontroly odmeňovanie členov spoločnosti za plnenie sociálnych noriem alebo trestanie za odchýlku od tých druhých, teda za deviáciu.

Deviantné správanie je správanie, ktoré nespĺňa požiadavky sociálnych noriem. Niekedy môžu byť takéto odchýlky pozitívne a viesť k pozitívnym dôsledkom. Slávny sociológ E. Durkheim teda veril, že deviácia pomáha spoločnosti získať úplnejšie pochopenie rôznorodosti sociálnych noriem, vedie k ich zlepšovaniu, podporuje sociálnu zmenu, odhaľuje alternatívy k existujúcim normám. Vo väčšine prípadov sa však o deviantnom správaní hovorí ako o negatívnom spoločenskom jave, ktorý poškodzuje spoločnosť. Navyše, v užšom zmysle, deviantné správanie znamená odchýlky, ktoré nie sú trestne stíhané a nie sú trestnými činmi. Úhrn trestných činov jednotlivca má v sociológii osobitný názov - delikventné (doslova kriminálne) správanie.

Na základe cieľov a zamerania deviantné správanie Existujú deštruktívne a asociálne typy. Prvý typ zahŕňa odchýlky, ktoré spôsobujú ujmu jednotlivcovi (alkoholizmus, samovražda, drogová závislosť atď.), druhý typ zahŕňa správanie, ktoré poškodzuje komunity ľudí (porušovanie pravidiel správania na verejných miestach, porušovanie pracovnej disciplíny atď.). ).

Sociológovia pri skúmaní príčin deviantného správania upozornili na skutočnosť, že deviantné aj delikventné správanie je rozšírené v spoločnostiach, ktoré prežívajú transformáciu sociálneho systému. Navyše v podmienkach všeobecnej krízy spoločnosti môže takéto správanie nadobudnúť celkový charakter.

Opakom deviantného správania je konformné správanie (z lat. conformis – podobný, podobný). Hovoria tomu konformný sociálne správanie v súlade s prijatými normami a hodnotami v spoločnosti. Nakoniec hlavná úloha regulačné nariadenie a sociálna kontrola je reprodukciou v spoločnosti presne toho konformného typu správania.

5. Etnické komunity. Medzietnické vzťahy

Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria popri triedach, stavoch a iných skupinách aj historicky ustálené spoločenstvá, nazývané etnické. Etnické skupiny - Ide o veľké skupiny ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk a uvedomujú si nerozlučnosť historického osudu. Etnické komunity zahŕňajú kmene, národnosti a národy.

národa - toto je historické najvyššia forma etnosociálne spoločenstvo ľudí, charakterizované jednotou, územím, hospodárskym životom, historickou cestou, jazykom, kultúrou, etnicitou, identitou. Jednotu územia treba chápať ako kompaktnosť národa.

Predstavitelia národa hovoria a píšu jedným jazykom, zrozumiteľným (napriek nárečiam) všetkým príslušníkom národa. Každý národ má svoj folklór, zvyky, tradície, mentalitu (osobitné stereotypy myslenia), národný spôsob života atď., t.j. svoju vlastnú kultúru. Jednotu národa napomáha aj spoločná historická cesta, ktorou prešiel každý národ.

Národné sebauvedomenie sa chápe ako odraz vedomia národa v individuálnom vedomí jeho príslušníkov, vyjadrujúce jeho asimiláciu predstáv o mieste a úlohe ich ľudí vo svete, o ich historickej skúsenosti.

Človek si je vedomý svojej národnej identity, svojej príslušnosti k určitému národu a rozumie národným záujmom.

Osobitnú úlohu medzi charakteristikami národa zohráva spoločenstvo hospodárskeho života. Na základe rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov sa ničí prirodzená izolácia a izolácia, vytvára sa jednotný národný trh, posilňujú sa ekonomické väzby medzi jednotlivými časťami národa. To vytvára pevný základ pre jeho jednotu. Dôležitým faktorom výchovy a rozvoja národa je štát.

Národy sa formujú počas genézy tovarovo-peňažných vzťahov, aj keď množstvo vedcov sleduje históriu národov od staroveku. Pred nimi je kmeň a národnosť. Hlavnú úlohu pri formovaní kmeňa zohráva príbuzenstvo a národnosť je charakterizovaná spoločným územím.

V modernom svete existuje 2 500 až 5 000 etnických skupín, ale len niekoľko stoviek z nich sú národy. Moderná Ruská federácia zahŕňa viac ako 100 etnických skupín vrátane asi 30 národov.

V modernom svete sú viditeľné dva vzájomne súvisiace trendy. Jedna sa prejavuje v ekonomickom, kultúrnom a dokonca aj politickom zbližovaní národov, ničení národných bariér, čo v konečnom dôsledku vedie k integrácii v rámci nadnárodných štruktúr (napríklad Európskeho spoločenstva). Na druhej strane túžba mnohých národov získať národnú nezávislosť a odolať ekonomickej, politickej a kultúrnej expanzii superveľmocí pretrváva a dokonca rastie. Takmer vo všetkých štátoch sú pozície nacionalistických strán a hnutí silné a dokonca aj myšlienky národnej výlučnosti majú veľa priaznivcov. Pravda, spoločnosti masovej výroby a masovej spotreby z definície nemôžu byť individuálne. Vedecká a technologická revolúcia si vyžaduje aj prehĺbenie spolupráce medzi rôznymi štátmi. Ale aj vo vyspelých krajinách (Kanada, Španielsko, Veľká Británia) zostáva akútna národná otázka.

Národnostná otázka je chápaná ako otázka oslobodenia utláčaných národov, ich sebaurčenia a prekonania etnickej nerovnosti.

Korene národnostnej otázky sú v nerovnomernom sociálno-ekonomickom a politickom vývoji rôznych národov. Vyspelejšie a mocnejšie štáty si podmanili tie slabé a zaostalé, pričom v dobytých krajinách nastolili systém národnostného útlaku, ktorý sa niekedy prejavil v nútenej etnickej asimilácii až genocíde. Po rozdelení Európy prišiel rad na tretí svet. Tradičné spoločnostiÁzia, Afrika, Amerika padli pod náporom európskej priemyselnej civilizácie a zmenili sa na koloniálne krajiny. Zároveň sa začal boj závislých národov proti národnostnému útlaku. Do konca 20. storočia. to vlastne skončilo úplným kolapsom koloniálneho systému a vytvorením politická mapa svet mnohých nezávislých štátov.

Ale nesúlad medzi etnickými a územnými hranicami, zhoršovanie ekonomickej situácie, sociálne rozpory, nacionalizmus a šovinizmus, povýšený do hodnosti oficiálnej politiky, pretrvávajúce národnostné a náboženské rozdiely (niekedy dosť ostré), bremeno minulých národnostných krívd, to sú úrodná pôda pre početné medzietnické konflikty.

Miera ich závažnosti do značnej miery závisí od charakteru požiadaviek národnostnej menšiny. Sikhovia v Indii, Tamilovia na Srí Lanke, Baskovia v Španielsku obhajujú vytvorenie vlastných nezávislých štátov, takže medzietnický konflikt tu vyústil do mnohých rokov krvavej ozbrojenej konfrontácie. Povaha ulsterského konfliktu je rovnaká: írski katolíci požadujú znovuzjednotenie Severné Írsko s jadrom národa. Umiernenejšie požiadavky, ako je kultúrna autonómia alebo nastolenie skutočnej rovnosti (kórejská menšina v Japonsku), vysvetľujú aj miernejšie formy národnej konfrontácie.

Rozpad ZSSR a vytvorenie suverénneho Ruska nezmiernilo naliehavosť národnej otázky v krajine. Všetky bývalé autonómne republiky RSFSR vyhlásili svoju suverenitu a vzdali sa štatútu autonómií. V mnohých republikách (Tatarstan, Baškirsko, Jakutsko) smerovali nacionalistické sily k oddeleniu od Ruska.

Severoosetsko-ingušský konflikt viedol ku krvavému masakru. Inguši sa snažili získať späť územia, ktoré im boli počas Veľkej vlasteneckej vojny odobraté a dodnes neboli vrátené. Na oddelenie bojujúcich strán museli prezident a vláda poslať federálne ozbrojené sily do zóny konfrontácie.

No najvážnejším prejavom vyostrenia medzietnických vzťahov na ruskom území bola a zostáva čečenská kríza. Ešte v roku 1991 Ičkeria (Čečenská republika) oznámila odtrhnutie od Ruskej federácie. Federálne úrady samozvaný štát neuznali. ale dlho neprijali žiadne opatrenia na normalizáciu situácie. V decembri 1994 boli ruské jednotky vyslané do Čečenska s cieľom „obnoviť ústavný poriadok“. Separatistické oddiely sa stretli s federálnymi ozbrojenými silami s prudkým odporom. Konflikt sa stal zdĺhavým a krvavým. Čečenskí militanti spáchali vo viacerých ruských regiónoch množstvo teroristických útokov proti civilistom. Ukázalo sa, že vláda nedokázala vyriešiť krízu vojensky, čo vyvolalo vlnu protestov v Rusku aj v zahraničí. Vojna v Čečensku odhalila slabú bojovú pripravenosť ruskej armády a nepripravenosť velenia federálnych síl viesť vojenské operácie v horských oblastiach. Neúspech takejto stratégie si vyžiadal mierové urovnanie čečenskej krízy. V auguste 1996 sa vedenie Ruskej federácie a separatisti dohodli na zastavení bojov a stiahnutí federálnych jednotiek z odbojnej republiky. Rozhodnutie o politickom štatúte Čečenska bolo odložené na rok 2000. Avšak po neúspešný pokus V auguste 1999 začali čečenskí militanti dobyť niekoľko regiónov Dagestanu a začala sa druhá čečenská kampaň. Počas jesene 1999 - jari 2000 federálne jednotky napriek ostrej kritike konania ruských orgánov zo strany medzinárodných organizácií pre ľudské práva (napríklad Parlamentné zhromaždenie Rady Európy pozastavilo právomoci delegácie Federálneho zhromaždenia Ruská federácia), podarilo získať kontrolu nad väčšinou územia republiky (s výnimkou horských oblastiach). Teraz sú na programe úlohy politického urovnania: obnova ekonomiky Čečenska, vytvorenie nových orgánov (v súlade s ústavou a zákonmi Ruskej federácie), usporiadanie slobodných a demokratických volieb, skutočná integrácia Čečenska do federácie .

Národná problematika je dosť akútna aj v krajinách takzvaného blízkeho zahraničia. Po rusky hovoriace obyvateľstvo, ktoré zostalo na území bývalých sovietskych republík a dnes samostatných štátov, sa ocitlo v pozícii národnostnej menšiny. V pobaltských štátoch (najmä Lotyšsko a Estónsko) sa prijímajú diskriminačné zákony o občianstve a štátnom jazyku, namierené proti nepôvodnému obyvateľstvu. Na dlhú dobu Ruské úrady neprijali primerané opatrenia na ochranu našich krajanov.

Veľký problém predstavujú početní ruskí utečenci zo Strednej Ázie, Zakaukazska a Kazachstanu, ktorí sa do vlasti vrátili z oblastí vojenských konfliktov a národnostnej neznášanlivosti.

Pri riešení medzietnických konfliktov je potrebné dodržiavať humanistické princípy politiky v oblasti národnostných vzťahov:

1) zrieknutie sa násilia a nátlaku;

2) hľadanie dohody založenej na konsenze všetkých účastníkov;

3) uznanie ľudských práv a slobôd ako najdôležitejšej hodnoty;

4) pripravenosť na mierové riešenie sporných otázok.

Rodina je komplexný sociálny celok. Rodina je spoločenstvo ľudí založené na jedinej rodinnej činnosti, ktoré sú spojené manželskými zväzkami, čím sa uskutočňuje reprodukcia obyvateľstva a kontinuita rodinných generácií, ako aj socializácia detí a udržiavanie existencie rodiny. členov.

Rodina je sociálna inštitúcia aj malá skupina. Sociálna inštitúcia nazývaný relatívne stabilný typ alebo forma sociálnej praxe, prostredníctvom ktorej sa organizuje spoločenský život, je zabezpečená stabilita väzieb a vzťahov v rámci spoločenská organizácia spoločnosti. Malá skupina v sociológii je chápaná ako sociálna skupina malého zloženia, ktorej členovia sú zjednotení spoločnými aktivitami a sú v priamej osobnej komunikácii medzi sebou, čo je základom pre vznik citových vzťahov a špeciálnych skupinových hodnôt ​a normy správania.

Rodina ako sociálna inštitúcia uspokojuje najdôležitejšiu potrebu ľudí po reprodukcii, ako malá skupina zohráva obrovskú úlohu pri výchove a rozvoji jednotlivca, jeho socializácii a je dirigentom týchto hodnôt a noriem. správania, ktoré je v spoločnosti akceptované.

V závislosti od povahy manželstva, charakteristík rodičovstva a príbuzenstva sa rozlišujú tieto typy rodinných štruktúr:

1) monogamné manželstvo a polygamia. Monogamné manželstvo je manželstvo jedného muža s jednou ženou. Polygamia je manželstvo jedného z manželov s niekoľkými ženami. Existujú dva druhy polygamie: polygýnia – manželstvo jedného muža s viacerými ženami a polyandria – manželstvo jednej ženy s viacerými mužmi;

2) patrilineárne a matrilineárne rodiny. V patrilineárnych rodinách sa dedenie priezviska, majetku a sociálneho postavenia uskutočňuje prostredníctvom otca av matrilineárnych rodinách - prostredníctvom matky;

3) patriarchálne a matriarchálne rodiny. V patriarchálnych rodinách je hlavou otec, v matriarchálnych rodinách má najvyššiu autoritu a vplyv matka;

4) homogénne a heterogénne rodiny. V homogénnych rodinách manželia pochádzajú z rovnakej sociálnej vrstvy, v heterogénnych rodinách pochádzajú z rôznych sociálnych skupín, kást, tried;

5) malé deti (1-2 deti), stredné deti (3-4 deti) a veľké rodiny(5 a viac detí).

Najbežnejšie v moderných urbanizovaných mestách sú takzvané jadrové rodiny, ktoré pozostávajú z rodičov a ich detí, teda dvoch generácií.

Rodina plní množstvo funkcií, z ktorých hlavné sú reprodukčná, výchovná, ekonomická a rekreačná (odbúravanie stresových situácií). Sociológovia rozlišujú špecifické a nešpecifické funkcie rodiny. Špecifické funkcie vychádzajú z podstaty rodiny a odzrkadľujú jej charakteristiky ako sociálneho javu. Patria sem narodenie, vyživovanie a socializácia detí. Nešpecifické sú tie funkcie, ktoré je rodina nútená vykonávať za určitých historických okolností. Tieto funkcie sú spojené s akumuláciou a prevodom majetku, postavením, organizáciou výroby a spotreby atď.

S inštitúciou rodiny úzko súvisí aj ďalšia sociálna inštitúcia – inštitúcia manželstva. Spravidla je to manželský pár, ktorý tvorí základ rodiny. Manželstvo sa v sociológii chápe ako spoločensky a osobne vhodná, stabilná forma sexuálnych vzťahov, schválená spoločnosťou. V právnom zmysle manželstvo je právne formalizovaným dobrovoľným a voľný zväzok ženy a muža, ktorého cieľom je vytvorenie rodiny a vznik vzájomných osobných, ako aj majetkových práv a povinností manželov.

Manželstvo a rodinné vzťahy v Ruskej federácii upravuje rodinné právo. Hlavným prameňom rodinného práva je Rodinný zákonník Ruskej federácie.

V súlade s právnymi predpismi o rodine v Ruskej federácii sa uznáva iba svetské manželstvo, to znamená právne formalizované manželstvo uzavreté a zaregistrované na matričnom úrade. Rodinný zákonník Ruskej federácie zároveň uznáva právnu silu sobášov uzavretých ruskými občanmi podľa náboženských obradov, ak sa uskutočnili na okupovaných územiach ZSSR počas Veľkej vlasteneckej vojny, t.j. registračné orgány nepôsobili na týchto územiach v osobnom stave.

Manželstvo možno uzavrieť len vtedy, ak manželia splnia niekoľko zákonom stanovených podmienok. Existujú dve skupiny takýchto stavov. Prvá skupina zahŕňa pozitívne podmienky, ktorých prítomnosť je povinná pre manželstvo:

a) obojstranný dobrovoľný súhlas tých, ktorí vstupujú do manželstva;

b) dosiahnutie sobášneho veku, t.j. 18 rokov; v prítomnosti dobré dôvody Na žiadosť tých, ktorí uzatvárajú manželstvo, sa vek uzavretia manželstva môže znížiť na 16 rokov. Zákon o rodine umožňuje uzavrieť manželstvo v skoršom veku. Toto je povolené ako výnimka, berúc do úvahy osobitné okolnosti, ak zákony zakladajúcich subjektov Ruskej federácie stanovujú postup a podmienky na uzatváranie takýchto manželstiev.

Druhú skupinu tvoria negatívne podmienky, teda okolnosti, ktoré bránia uzavretiu manželstva. Nasledujúce podmienky sa považujú za negatívne:

a) postavenie v inom registrovanom manželstve aspoň jednej z osôb vstupujúcich do manželstva;

b) existencia blízkeho vzťahu medzi osobami, ktoré vstupujú do manželstva. Za blízkych príbuzných sa považujú: príbuzní v priamej vzostupnej a zostupnej línii (rodičia a deti, starí rodičia a vnuci), ako aj súrodenci, pričom tento vzťah môže byť buď úplný alebo neúplný (keď sestra a brat majú iba spoločnú matku resp. otec);

c) existencia adopčných vzťahov medzi osobami, ktoré chcú uzavrieť manželstvo;

d) uznanie nespôsobilosti aspoň jedného z pacientov súdom pre duševnú poruchu.

Na uzavretie manželstva podávajú osoby uzatvárajúce manželstvo spoločnú písomnú žiadosť matričným orgánom, v ktorej potvrdzujú obojstranný dobrovoľný súhlas s uzavretím manželstva, ako aj neexistenciu okolností prekážok uzavretia manželstva. Manželstvo sa uzatvára po uplynutí jedného mesiaca odo dňa podania žiadosti. Zákon však stanovuje, že ak existujú závažné dôvody, môže sa mesačná lehota skrátiť alebo predĺžiť (v druhom prípade - najviac o 1 mesiac) a za zvláštnych okolností (tehotenstvo, pôrod, bezprostredné ohrozenie života jednej zo strán a pod.) manželstvo možno uzavrieť dňom podania žiadosti. O skrátení alebo predĺžení trvania manželstva rozhoduje matričný úrad. Manželstvo sa uzatvára za osobnej prítomnosti tých, ktorí manželstvo uzatvárajú.

Štátnu registráciu manželstva vykonáva ktorýkoľvek matričný úrad na území Ruskej federácie podľa výberu osôb, ktoré vstupujú do manželstva.

Rodinná legislatíva ustanovuje množstvo os-. inovácie, za prítomnosti ktorých môže byť manželstvo vyhlásené za neplatné. Tie obsahujú:

a) nedodržiavanie zákonom ustanovených podmienok osobami, ktoré uzatvárajú manželstvo;

b) zatajenie prítomnosti pohlavne prenosnej choroby alebo infekcie HIV zo strany osoby uzatvárajúcej manželstvo;

c) uzavretie fiktívneho manželstva, teda manželstva, do ktorého manželia alebo jeden z nich vstúpili bez úmyslu založiť si rodinu.

Manželstvo sa vyhlasuje za neplatné odo dňa jeho uzavretia. Ak však v čase prejednávania prípadu vyhlásenia manželstva za neplatné pominú okolnosti, ktoré zo zákona bránili jeho uzavretiu, súd môže manželstvo uznať za platné.

Dôvody ukončenia manželstva treba odlíšiť od dôvodov vyhlásenia manželstva za neplatné. Podľa Zákonníka o rodine Ruskej federácie ide o smrť alebo vyhlásenie jedného z manželov za mŕtveho, ako aj o rozvod spôsobom stanoveným zákonom. Rozvod vykonáva matričný úrad alebo súd.

V matričnom úrade sa rozvod vykonáva v týchto prípadoch:

1) so vzájomným súhlasom zrušiť manželstvo manželov, ktorí nemajú spoločné maloleté deti;

2) na žiadosť jedného z manželov, ak súd uzná druhého manžela za nezvestného, ​​nespôsobilého alebo odsúdeného na trest odňatia slobody na viac ako tri roky za spáchanie trestného činu. Rozvod sa v týchto prípadoch vykonáva bez ohľadu na to, či majú manželia spoločné maloleté deti.

Vo všetkých prípadoch sa rozvod uskutoční po mesiaci odo dňa podania žiadosti o rozvod.

Ak medzi manželmi vzniknú spory pri rozvode na matričnom úrade (napríklad o rozdelení majetku), posudzuje ich súd.

Rozvod sa vykonáva na súde v týchto prípadoch:

1) ak majú manželia spoločné maloleté deti, s výnimkou prípadov uvedených vyššie;

2) ak jeden z manželov nesúhlasí s rozvodom;

3) ak sa jeden z manželov vyhýba zániku manželstva v matričnom úrade, hoci proti takémuto zániku nenamieta (napr. odmietne podať príslušnú žiadosť a pod.).

Zákon ustanovuje niekoľko obmedzení v práve manžela podať návrh na rozvod manželstva (predovšetkým nemá právo začať konanie o rozvod bez súhlasu manželky počas tehotenstva manželky a do jedného roka po narodení dieťaťa) .

Rozvod sa vykoná, ak súd rozhodne, že ďalší spoločný život manželov a zachovanie rodiny je nemožné. V tomto prípade má súd právo prijať opatrenia na zmierenie manželov. Na takéto zmierenie súd určí lehotu 3 mesiacov a pojednávanie vo veci sa na tento čas odročí. Ak sú opatrenia na zmierenie manželov neúspešné a manželia (alebo jeden z nich) trvajú na rozvode, To súd rozhodne o rozvode. Ak dôjde k vzájomnej dohode o zrušení manželstva manželov, ktorí majú spoločné maloleté deti, súd manželstvo zruší bez objasnenia dôvodov rozvodu.

Pri pojednávaní o rozvode rozhoduje súd o tom, s ktorým rodičom budú maloleté deti po rozvode bývať, od ktorého rodiča a v akej výške bude vyberať výživné, ako aj o rozdelení majetku v bezpodielovom spoluvlastníctve manželov. O všetkých týchto otázkach môžu manželia sami uzavrieť dohodu a predložiť ju na posúdenie súdu.

Súd manželstvo rozvedie po uplynutí jedného mesiaca odo dňa, keď manželia podali žiadosť o rozvod.

Manželstvo sa považuje za ukončené:

a) v prípade jeho rozpustenia v matrike - odo dňa štátnej registrácie rozvodu v matričnej knihe;

b) v prípade rozvodu na súde - dňom nadobudnutia právoplatnosti rozhodnutia súdu (v tomto prípade je však potrebná štátna registrácia rozvodu).

Manželia nemajú právo uzavrieť nové manželstvo, kým neobdržia potvrdenie o rozvode z matričného úradu.

7. Dieťa v rodine. Práva dieťaťa

Jedným z hlavných cieľov muža a ženy pri vytváraní rodiny je narodenie a spoločná výchova detí. Už dlho je známe, že pre normálny a úplný vývoj dieťaťa je rodina životne dôležitá: rodinná výchova je najlepšia forma vychovávať dieťa, ktoré ľudstvo pozná. Rodinu nemôžu nahradiť žiadne iné sociálne inštitúcie ani verejné inštitúcie. Atmosféra v rodine má významný vplyv na formovanie osobnosti dieťaťa.

Sociológovia identifikujú tri pomerne stabilné možnosti rodinnej výchovy:

1) zameranie na dieťa, ktorého podstatou je pozícia odpustenia voči deťom, falošne chápaná láska k nim;

2) profesionalita, v rámci ktorej je zvláštne odmietanie rodičov vychovávať deti pod zámienkou, že by to mali robiť učitelia, odborní vychovávatelia v škôlkach a školách;

3) pragmatické, t. j. vzdelávanie, ktorého účelom je rozvíjať u detí „praktickosť“, schopnosť „zariadiť si vlastné záležitosti“ a orientovať ich predovšetkým na získanie okamžitého materiálneho prospechu.

Právny základ vzťahu medzi rodičmi a deťmi je zakotvený v normách rodinného práva.

Definícia pojmu „dieťa“ je obsiahnutá v odseku 1 čl. 54 Zákonníka o rodine Ruskej federácie: dieťa je osoba mladšia ako 18 rokov. Samostatná kapitola zákonníka je venovaná právam maloletých detí. Hlavným účelom tejto kapitoly je zabrániť diskriminácii detí v rodinné vzťahy. Ďalším dokumentom ustanovujúcim práva detí je Dohovor OSN o právach dieťaťa z roku 1989, ktorého zmluvnou stranou je Rusko od roku 1990. Dohovor je súčasťou ruského právneho systému, hoci jeho normy neboli začlenené do domácej legislatívy a podliehajú na priamu aplikáciu. Dohovor považuje dieťa za nezávislú osobu, ktorá má množstvo práv a je schopná tieto práva v tej či onej miere vykonávať a chrániť. Rovnaký prístup k problému práv detí je zakotvený v normách Rodinného zákonníka Ruskej federácie.

čl. 47 Zákonníka o rodine Ruskej federácie uvádza, že základom pre vznik rodičovských právnych vzťahov je zákonne založený pôvod detí od rodičov. Dokladmi o pôvode sú zápis osoby ako otca a matky dieťaťa na matrike a rodný list dieťaťa. Bez ohľadu na to, či sa dieťa narodilo v registrovanom araku alebo mimo neho. má všetky práva, ktoré mu priznáva zákon o rodine. Každé dieťa má v súlade s dohovorom právo na zachovanie svojej individuality. Individualizujúce znaky sú krstné meno, priezvisko, občianstvo, rodinné väzby.

Meno dostane dieťa po dohode medzi rodičmi. V tomto prípade majú rodičia právo dať dieťaťu ľubovoľné meno. Ak sa rodičia nevedia dohodnúť na výbere mena a priezviska dieťaťa, spor medzi nimi riešia poručnícke a opatrovnícke orgány. Stredné meno dieťaťa je určené menom otca. Priezvisko dieťaťa sa určuje podľa priezviska rodičov. Ak majú rodičia rôzne priezviská, potom sa otázka priezviska dieťaťa rieši dohodou medzi nimi, pokiaľ právne predpisy Ruskej federácie neustanovujú inak.

Ak nebolo určené otcovstvo k dieťaťu, uvedie sa meno dieťaťa podľa pokynov matky, priezvisko sa pridelí podľa mena osoby zapísanej ako otec na pokyn matky a priezvisko sa pridelí podľa priezvisko matky.

Rodičia majú právo zmeniť meno a priezvisko dieťaťa len do dovŕšenia 16. roku veku. Okrem toho, ak dieťa dosiahlo vek 10 rokov, zmena mena alebo priezviska je nemožná bez jeho súhlasu - toto ustanovenie je najdôležitejšou zárukou práva dieťaťa na zachovanie jeho individuality. Po dovŕšení 16. roku veku môže o ich zmenu požiadať len samotné dieťa spôsobom obvyklým pre zmenu mena a priezviska.

čl. 12 dohovoru a čl. 57 Zákonníka o rodine Ruskej federácie stanovuje právo dieťaťa slobodne vyjadriť svoj názor. Legislatíva neuvádza minimálny vek, v ktorom má dieťa toto právo. Dohovor zakotvuje ustanovenie, že takéto právo má dieťa, ktoré je schopné formulovať vlastné názory. V dôsledku toho, akonáhle dieťa dosiahne dostatočnú úroveň vývoja na to, má právo vyjadriť svoj názor na akékoľvek otázky týkajúce sa jeho záujmov. Od tej doby má právo byť vypočutý v akomkoľvek súdnom alebo správnom konaní, ktoré sa ho priamo dotýka. V závislosti od veku dieťaťa má jeho názor rôzny právny význam.

Ďalším dôležitým právom dieťaťa je jeho právo na rodinnú výchovu ustanovené v odseku 2 čl. 54 Zákonníka o rodine Ruskej federácie. Toto právo spočíva predovšetkým v poskytnutí možnosti dieťaťu žiť a byť vychovávané v rodine.

Dieťa má právo žiť spolu so svojimi rodičmi, okrem situácií, keď je to v rozpore s jeho záujmami, vrátane prípadov, keď rodičia a dieťa žijú na území rôznych štátov. V súlade s čl. 10 dohovoru sú zmluvné štáty povinné uľahčiť zlúčenie oddelených rodín. Dieťa má právo, pokiaľ je to možné, poznať svojich rodičov. Toto právo môže byť obmedzené v mnohých prípadoch, keď nie je možné získať informácie o rodičoch (napríklad bolo nájdené dieťa).

Dieťa má právo na starostlivosť rodičov, na zabezpečenie jeho záujmov a rešpektovanie jeho ľudskej dôstojnosti. Dieťa má právo komunikovať so svojimi rodičmi , počítajúc do toho A samostatne, ak ukončili manželský vzťah.

Právo dieťaťa na rodinnú výchovu zahŕňa aj právo komunikovať s členmi širšej rodiny: starými rodičmi, bratmi, sestrami a inými príbuznými. Toto právo zostáva rovnaké aj v prípade rozvodu jeho rodičov alebo uznania ich manželstva za neplatné.

Dieťa v krajnej situácii (zatknutie, choroba, úraz) má právo komunikovať s rodičmi a ostatnými príbuznými. Odmietnutie kontaktu s blízkymi je možné len vtedy, ak existujú vážne dôvody.

Majetkové práva dieťaťa sú upravené civilné právo. Rodičia podľa nej nemajú vlastnícke práva k majetku svojich detí. Ak však žijú spolu, majú právo vlastniť a užívať majetok toho druhého po vzájomnej dohode. Pre majetok rodičov a detí neexistuje osobitný právny režim.

Dieťa je vlastníkom majetku, ktorý mu patrí, a ním vytvoreného príjmu. Dieťa má právo dostávať výživné od rodičov a iných príbuzných spôsobom ustanoveným právnymi predpismi o platení výživného. Vlastnícke právo na sumy výživného, ​​poberaných dôchodkov a dávok uznáva aj dieťa. Právo nakladať s týmito prostriedkami v záujme dieťaťa však patrí jeho rodičom alebo osobám, ktoré ich nahrádzajú. Tieto prostriedky musia vynaložiť na výživu, výchovu a vzdelávanie dieťaťa. Niekedy má rodič, ktorý platí výživné, pocit, že ho druhý rodič zneužíva. V tomto prípade má rodič platiteľ právo obrátiť sa na súd so žiadosťou o pripísanie výživného (najviac 50 %) na bankové účty zriadené na meno dieťaťa.

Občianske právo určuje aj právo dieťaťa samostatne nakladať so svojím majetkom. Závisí to od veku dieťaťa, a teda od rozsahu jeho spôsobilosti na právne úkony. Pri nakladaní s majetkom dieťaťa majú rodičia rovnaké práva a povinnosti, aké ustanovuje občiansky zákon pre opatrovníkov.

Väčšina práv uvedených vyššie nie je len vyhlásená zákonom, ale je podporená sankciami za ich porušenie. Zárukou ich realizácie je právo dieťaťa na ochranu týchto práv osobne alebo prostredníctvom svojich zástupcov.

čl. 56 Zákona o rodine Ruskej federácie ustanovuje ustanovenie, podľa ktorého sú zodpovednosť za ochranu práv dieťaťa zverené jeho rodičom, zákonným zástupcom, ako aj opatrovníckym a poručníckym orgánom.

Právo vykonávať svoje práva má maloletý uznaný v súlade so zákonom za plne spôsobilého pred dosiahnutím plnoletosti A zodpovednosti vrátane práva na obhajobu.

Zákon o rodine zakotvuje právo dieťaťa priamo sa domáhať ochrany pred zneužívaním zo strany rodičov a iných zákonných zástupcov. Ak tieto osoby porušujú práva a záujmy dieťaťa, neplnia si svoje povinnosti pri výchove, výžive, vzdelávaní dieťaťa, ponižujú jeho dôstojnosť, porušujú právo na vyjadrenie vlastného názoru, dieťa sa môže samostatne domáhať ochrany u poručníctva. a správcovské orgány. Pre takúto liečbu neexistujú žiadne vekové obmedzenia. Dieťa, ktoré dovŕšilo vek 14 rokov, má právo obrátiť sa priamo na súd, ak jeho práva porušujú jeho rodičia alebo zákonní zástupcovia.

Často sa však stáva, že deti, ktoré trpia týraním zo strany svojich rodičov, nielenže nehľadajú ochranu svojich práv, ale snažia sa aj zatajiť skutočnosti o takomto týraní zo strachu, že budú odňaté rodičom a umiestnené do detských ústavov. V súvislosti s týmto zákonom je ustanovené, že všetci úradníci alebo občania, ktorí sa dozvedia o porušovaní práv dieťaťa, o ohrození jeho života alebo zdravia, sú povinní túto skutočnosť bezodkladne oznámiť opatrovníckemu a opatrovníckemu orgánu u dieťaťa. miesto bydliska.

8. Sociálny konflikt a spôsoby jeho riešenia

Sociálna heterogenita spoločnosti, rozdiely v úrovni príjmov, majetku, moci, prestíže, horizontálnej a vertikálnej mobility prirodzene vedú k prehlbovaniu sociálnych rozporov a konfliktov. Konflikty sú osobitným druhom sociálnej interakcie, ktorej subjektmi sú komunity, organizácie a jednotlivci so skutočne alebo domnele nezlučiteľnými cieľmi.

Existujú rôzne teórie týkajúce sa príčin a podstaty konfliktov, ktoré vznikajú v spoločnosti.

Za zakladateľa konfliktologickej tradície v sociológii sa považuje tvorca organickej školy Herbert Spencer. Spencer veril, že konflikty v spoločnosti sú prejavom procesu prirodzeného výberu a univerzálneho boja o prežitie. Konkurencia a nerovnosť vedú k selekcii tých najsilnejších, čím slabších odsúdia na smrť. Spencer považoval za možné vyhnúť sa revolučnej ceste riešenia konfliktov a dal prednosť evolučnému vývoju ľudstva.

Sociológovia marxistickej orientácie na rozdiel od Spencera zastávali názor, že konflikt je len dočasný stav, ktorý sa v spoločnosti periodicky objavuje a že tento stav možno prekonať v dôsledku revolučnej zmeny typu. sociálny poriadok. Tvrdili, že rôznym sociálno-ekonomickým formáciám zodpovedajú rôzne protichodné typy triednej štruktúry spoločnosti; Medzi vykorisťovateľskými a vykorisťovanými triedami prebieha boj o prerozdelenie vlastníctva výrobných prostriedkov. Tento triedny boj, ktorý sa odohráva v kapitalistickej spoločnosti medzi buržoáziou a proletariátom, nevyhnutne vedie k diktatúre proletariátu, ktorá predstavuje prechod k beztriednej (t. j. sociálne bezkonfliktnej) spoločnosti.

Nemecký sociológ Georg Simmel venoval vo svojom výskume veľkú pozornosť teórii sociálneho konfliktu. Dokázal tézu, že konflikty v spoločnosti sú nevyhnutné, keďže ich predurčuje: 1) biologická podstata človeka; 2) sociálna štruktúra spoločnosti, ktorá je charakteristická procesmi združovania (zjednocovania) a disociácie (separácie), dominancie a podriadenosti. Simmel veril, že časté a nie príliš dlhé konflikty sú dokonca užitočné, pretože pomáhajú rôznym sociálnym skupinám a jednotlivým členom spoločnosti zbaviť sa nepriateľstva voči sebe navzájom.

Moderní západní sociológovia vysvetľujú prírodu sociálne konflikty sociálno-psychologické faktory. Veria, že inherentná nerovnosť spoločnosti vedie k stabilnej psychickej nespokojnosti medzi jej členmi. Táto zmyslovo-emocionálna úzkosť a podráždenosť sa periodicky rozvíja do konfliktných stretov medzi subjektmi sociálnych vzťahov.

vysvetliť ako prejav nepriateľstva zo strany protivníka.

Samotné konfliktné správanie strán pozostáva z opačne smerovaného konania oponentov. Všetky z nich možno rozdeliť na hlavné a pomocné. Sociológovia zaraďujú medzi hlavné tie, ktoré sú priamo zamerané na predmet konfliktu. Pomocné akcie zabezpečujú realizáciu tých hlavných. Všetky konfliktné akcie sú tiež rozdelené na útočné a obranné. Ofenzíva znamená zaútočiť na nepriateľa, zmocniť sa jeho majetku atď. Defenzíva znamená držať sporný objekt za sebou alebo ho chrániť pred zničením. Ďalšou možnou možnosťou je ústup, vzdanie sa pozícií, odmietnutie chrániť svoje záujmy.

Ak sa ani jedna strana nepokúsi urobiť ústupky a vyhnúť sa konfliktu, potom sa druhá strana dostane do akútneho štádia. Môže skončiť okamžite po výmene protichodných akcií, ale môže trvať pomerne dlho, meniť svoju formu (vojna, prímerie, opäť vojna atď.) a rásť. Rast konfliktu sa nazýva eskalácia. Eskaláciu konfliktu zvyčajne sprevádza nárast počtu účastníkov.

Ukončenie konfliktu nemusí vždy znamenať jeho vyriešenie. Riešenie konfliktu je rozhodnutie jeho účastníkov ukončiť konfrontáciu. Konflikt sa môže skončiť zmierením strán, víťazstvom jednej z nich, postupným vyblednutím alebo eskaláciou do ďalšieho konfliktu.

Sociológovia považujú dosiahnutie konsenzu za najoptimálnejšie riešenie konfliktu. Konsenzus - je to súhlas výraznej väčšiny predstaviteľov určitej komunity o dôležitých aspektoch jej fungovania, vyjadrený v hodnoteniach a činoch. Konsenzus neznamená jednomyseľnosť, pretože je takmer nemožné dosiahnuť úplnú zhodu pozícií strán a nie je to potrebné. Hlavná vec je, že ani jedna strana nevyjadruje priame námietky; Taktiež pri riešení konfliktu je povolený neutrálny postoj strán, zdržanie sa hlasovania a pod.

V závislosti od toho, na akom základe sa typológia vykonáva, sociológovia rozlišujú tieto typy konfliktov:

a) podľa trvania: dlhodobé, krátkodobé, jednorazové, zdĺhavé a opakujúce sa;

b) podľa zdroja výskytu: objektívny, subjektívny a nepravdivý;

c) vo forme: vnútorná a vonkajšia;

d) podľa povahy vývoja: zámerný a spontánny;

e) podľa objemu: globálne, miestne, regionálne, skupinové a osobné;

f) použitými prostriedkami: násilnými a nenásilnými;

g) vplyvom na priebeh vývoja spoločnosti: progresívny a regresívny;

h) podľa oblastí verejného života: ekonomický (alebo výrobný), politický, etnický, rodinný a každodenný život.

Sociálna politika štátu zohráva významnú úlohu pri predchádzaní a včasnom riešení sociálnych konfliktov. Jeho podstatou je regulácia sociálno-ekonomických podmienok spoločnosti a starosť o blaho všetkých jej občanov.

Sociológia konfliktu ako osobitná súčasť sociologickej vedy vznikla relatívne nedávno, ale rýchlo sa ocitla v dopyte modernej spoločnosti. Dnes sa konfliktológovia zúčastňujú na vyjednávacích procesoch v „horúcich miestach“ a pomáhajú riešiť skupinové a medziľudské konflikty. Relevantnosť a dôležitosť ich práce neustále rastie v dôsledku rastu sociálneho napätia a sociálnej polarizácie ruskej spoločnosti.

9. Sociálna legislatíva, sociálna politika

Sociálna politika je chápaná ako súčasť vnútornej politiky štátu, stelesnená v sociálne programy a reálne podmienky ľudského života, pomocou ktorých upravuje vzťahy v spoločnosti a uspokojuje záujmy rôznych skupín obyvateľstva. Sociálna politika je odvodená od ekonómie, ale nie druhoradá: hrá veľkú úlohu v rozvoji materiálnej a duchovnej kultúry spoločnosti. Štát, v ktorom je sociálne orientovaná politika hlavným smerom činnosti, sa nazýva sociálny štát.

Myšlienka sociálnej štátnosti získala široké uznanie vo svete v druhej polovici 20. Jeho vznik odkazuje na konca 19. storočia- začiatok 20. storočia a bola determinovaná spoločensko-ekonomickými procesmi prebiehajúcimi v živote vtedajšej buržoáznej spoločnosti, ktorej majetková stratifikácia a polarizácia hrozila vážnymi spoločenskými otrasmi. A v tejto situácii klasický princíp nezasahovania štátu do ekonomiky ustúpil princípu sociálnej rovnosti, ktorý vyžadoval, aby štát prešiel k aktívnemu zasahovaniu do sociálno-ekonomickej sféry. Začalo sa formovanie konceptu sociálny štát ako štát so špeciálnymi funkciami. Medzi tými poslednými: podpora sociálne zraniteľných kategórií obyvateľstva, ochrana práce a zdravia ľudí, boj proti nezamestnanosti, vyhladzovanie sociálnej nerovnosti prerozdeľovaním príjmov medzi rôzne sociálne vrstvy prostredníctvom zdaňovania, štátneho rozpočtu a špeciálnych sociálnych programov.

Následne bola myšlienka sociálneho štátu stelesnená v praxi a ústavách mnohých moderných štátov (Nemecko, Taliansko, Turecko, Švédsko, Japonsko atď.)

Za sociálny je dnes uznávaný štát, ktorého politika je zameraná na vytváranie podmienok pre svojich občanov na realizáciu sociálno-ekonomických a kultúrnych ľudských práv (práva na prácu a rovnakú odmenu za prácu rovnakej hodnoty, práva na sociálne zabezpečenie, práva na vzdelanie, právo zúčastňovať sa na kultúrnom živote a pod.). Jedným z najdôležitejších cieľov sociálneho štátu je vyrovnávanie sociálnych rozporov v spoločnosti a ideálne vytváranie sociálnej rovnosti.

Medzi hlavné podmienky existencie sociálneho štátu patria:

1) demokratický režim a právna povaha štátu;

2) dostupnosť občianska spoločnosť, v rukách ktorej štát pôsobí ako nástroj na uskutočňovanie sociálne orientovaných politík;

3) vysoká úroveň ekonomický vývojštát, sociálna orientácia jeho ekonomiky;

4) prítomnosť rozvinutej sociálnej legislatívy, konsolidácia konceptu „sociálneho štátu“ v ústave krajiny.

čl. 7 Ústavy Ruskej federácie uvádza: „1. Ruská federácia je sociálny štát, ktorého politika je zameraná na vytváranie podmienok zabezpečujúcich dôstojný život a slobodný rozvoj ľudí.

2 V Ruskej federácii je chránená práca a zdravie ľudí, je stanovená garantovaná minimálna mzda, štátna podpora sa poskytuje rodine, materstvu, otcovstvu a detstvu, zdravotne postihnutým a starším občanom, rozvíja sa systém sociálnych služieb, ustanovujú sa štátne dôchodky, dávky a iné záruky sociálnej ochrany.“

Tieto ustanovenia tvoria základ v súčasnosti vznikajúceho legislatívneho rámca upravujúceho sociálne vzťahy v krajine a upravujúceho poskytovanie sociálnej pomoci obyvateľstvu. Sociálna legislatíva okrem ústavy zahŕňa zákony Ruskej federácie, dekréty prezidenta Ruskej federácie, dekréty vlády Ruskej federácie, regulačné dokumenty federálnych ministerstiev a rezortov, legislatívne akty a nariadenia orgánov zakladajúcich subjektov Ruskej federácie. federácie, rozhodnutia miestnych samospráv.

Sociálna politika, ktorá sa v súčasnosti uplatňuje v Ruskej federácii, je zameraná na širokú škálu sociálnych skupín a zahŕňa:

1) boj proti nezamestnanosti, ktorého obsahom nie je vytváranie prekážok procesu uvoľňovania prebytočnej pracovnej sily v medziach spoločensky prijateľnej miery nezamestnanosti, ale dosiahnutie maximálnej efektívnosti systému sociálneho poistenia ako najdôležitejšieho mechanizmu ochrany občania v prípade straty zamestnania;

2) štátna regulácia minimálnej mzdy, ktorá ju približuje k životnému minimu v krajine;

3) univerzálna dostupnosť a bezplatné predškolské, základné všeobecné a stredné vzdelanie odborné vzdelanie v štátnych a obecných vzdelávacích inštitúciách a podnikoch, ako aj na konkurenčnom základe bezplatné vysokoškolské vzdelávanie. Občania Ruskej federácie majú zaručenú možnosť získať vzdelanie bez ohľadu na rasu, národnosť, jazyk, pohlavie, vek, zdravotný, sociálny, majetkový a úradný status, miesto bydliska, postoj k náboženstvu, presvedčenie, stranícku príslušnosť alebo register trestov ;

4) bezplatná lekárska starostlivosť v štátnych a obecných zdravotníckych zariadeniach. Ruská legislatíva ustanovuje súbor politických, ekonomických, právnych, sociálnych, medicínskych, sanitárno-hygienických a protiepidemických opatrení zameraných na zachovanie a posilnenie fyzického a duševného zdravia každého človeka, udržanie jeho dlhodobej činnosti, poskytnutie zdravotnej starostlivosti. starostlivosť v prípade straty zdravia;

5) bezplatné využívanie knižničných zbierok a relatívne nízke poplatky za návštevu múzeí, galérií, divadiel, koncertných sál a iných kultúrnych inštitúcií.

Ďalšími prioritami sociálnej politiky Ruskej federácie sú:

a) ochrana práce a zdravia ľudí;

6) ustanovenie štátna podpora rodina, materstvo, otcovstvo a detstvo, ľudia so zdravotným postihnutím a starší občania;

c) ustanovenie štátnych dôchodkov, dávok a iných záruk sociálnej ochrany.

Analýza stavu života ruskej spoločnosti ukazuje, že dnes sa ustanovenia čl. 7 Ústavy Ruskej federácie sú skôr programovým nastavením ako realitou. V modernom Rusku neexistujú ekonomické predpoklady na vytvorenie sociálneho štátu, neboli vytvorené podmienky, ktoré by umožňovali prerozdeľovanie príjmov v rámci spoločnosti. Súčasná ekonomická situácia v Ruskej federácii si vyžaduje zvyšovanie efektívnosti sociálnej politiky, nové spôsoby jej realizácie, sústredenie obmedzených finančných a materiálnych zdrojov na riešenie najpálčivejších sociálnych problémov, aktivizáciu faktorov, ktoré stimulujú vysoko efektívnu prácu a osobnú zodpovednosť občanov za svoju materiálny blahobyt. Treba uznať, že skutočné zrovnoprávnenie podmienok ľudí a vytvorenie slušných životných podmienok pre ruských občanov je dlhodobý proces. Vznik skutočného sociálneho štátu v Ruskej federácii bude možný iba v podmienkach úplného zotavenia ekonomiky krajiny.

Sociálna interakcia

Východiskom pre vznik sociálneho spojenia je interakcia jednotlivcov alebo skupín jednotlivcov s cieľom uspokojiť určité potreby.

Interakcia - Ide o akékoľvek správanie jednotlivca alebo skupiny jednotlivcov, ktoré je významné pre iných jednotlivcov a skupiny jednotlivcov alebo spoločnosť ako celok, teraz aj v budúcnosti. Kategória „interakcia“ vyjadruje obsah a povahu vzťahov medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami ako trvalými nositeľmi kvalitatívne odlišných typov aktivít, líšiacich sa sociálnymi pozíciami (statusmi) a rolami (funkciami). Bez ohľadu na to, v akej sfére života spoločnosti (ekonomická, politická atď.) interakcia prebieha, má vždy sociálnu povahu, pretože vyjadruje prepojenia medzi jednotlivcami a skupinami jednotlivcov, prepojenia sprostredkované cieľmi, ktoré každá zo zúčastnených strán sleduje. .

Sociálna interakcia má objektívnu a subjektívnu stránku. Objektívna stránka interakcie- ide o spojenia, ktoré sú nezávislé od jednotlivcov, ale sprostredkúvajú a kontrolujú obsah a povahu ich interakcie. Subjektívna stránka interakcie - Ide o vedomý postoj jednotlivcov k sebe, založený na vzájomných očakávaniach (očakávaniach) vhodného správania. Ide o medziľudské (alebo širšie sociálno-psychologické) vzťahy, ktoré predstavujú priame prepojenia a vzťahy medzi jednotlivcami, ktoré sa rozvíjajú v špecifických podmienkach miesta a času.

Mechanizmus sociálnej interakcie zahŕňa: jednotlivcov, ktorí vykonávajú určité činnosti; zmeny vo vonkajšom svete spôsobené týmito činmi; vplyv týchto zmien na iných jednotlivcov; spätná väzba od dotknutých osôb.

Pod vplyvom Simmela a najmä Sorokina bola interakcia v jej subjektívnej interpretácii akceptovaná ako počiatočný koncept teórie skupín a potom sa stala počiatočným konceptom americkej sociológie. Ako napísal Sorokin: „Interakcia dvoch alebo viacerých jednotlivcov je všeobecný pojem sociálneho javu: môže slúžiť ako model toho druhého. Štúdiom štruktúry tohto modelu môžeme pochopiť štruktúru všetkých spoločenských javov. Rozložením interakcie na jej jednotlivé časti tak rozložíme najzložitejšie sociálne javy na časti.“ „Téma sociológie,“ hovorí jeden z Američanov učebné pomôcky v sociológii je priama verbálna a neverbálna interakcia. Hlavnou úlohou sociológie je dosiahnuť systematické poznanie sociálnej rétoriky. Rozhovor ako forma rétoriky nie je len sociologickým nástrojom, ale súčasťou jeho obsahu.“

Sociálna interakcia však sama o sebe nevysvetľuje absolútne nič. Na pochopenie interakcie je potrebné zistiť vlastnosti interagujúcich síl a tieto vlastnosti nemôžu nájsť vysvetlenie v skutočnosti interakcií, nech sa v dôsledku toho akokoľvek menia. Samotný fakt interakcie nepridáva vedomosti. Všetko závisí od individuálnych a sociálnych vlastností a kvalít interagujúcich strán. Preto je v sociálnej interakcii hlavná vec obsahová stránka. V modernej západoeurópskej a americkej sociológii sa o tomto aspekte sociálnej interakcie uvažuje najmä z hľadiska symbolického interakcionizmu a etnomstodológie. V prvom prípade sa akýkoľvek sociálny jav javí ako priama interakcia medzi ľuďmi, uskutočňovaná na základe vnímania a používania spoločných symbolov, významov atď.; V dôsledku toho sa objekt sociálneho poznania považuje za súbor symbolov ľudského prostredia zahrnutých v určitej „situácii správania“. V druhom prípade sa sociálna realita považuje za „proces interakcie založený na každodennej skúsenosti“.

Každodenné skúsenosti, významy a symboly, ktoré vedú interagujúcich jednotlivcov, dávajú ich interakcii, a nemôže to byť inak, určitú kvalitu. No v tomto prípade ostáva hlavná kvalitatívna stránka interakcie bokom – tie skutočné sociálne javy a procesy, ktoré sa ľuďom objavujú vo forme významov, symbolov a každodennej skúsenosti.

V dôsledku toho sa sociálna realita a jej konštitutívne sociálne objekty javia ako chaos vzájomných akcií založených na „interpretačnej úlohe“ jednotlivca podľa „definície situácie“ alebo na bežnom vedomí. Bez toho, aby sme popierali sémantické, symbolické a iné aspekty procesu sociálnej interakcie, musíme priznať, že jeho genetickým zdrojom je práca, materiálna výroba a ekonomika. Na druhej strane všetko odvodené od základu môže mať a má na základ opačný účinok.

Spôsob interakcie

Spôsob, akým jednotlivec interaguje s inými jednotlivcami a sociálnym prostredím ako celkom, určuje „lom“ sociálnych noriem a hodnôt prostredníctvom vedomia jednotlivca a jeho skutočných činov založených na pochopení týchto noriem a hodnôt.

Interakčná metóda zahŕňa šesť aspektov: 1) prenos informácií; 2) získavanie informácií; 3) reakcia na prijaté informácie; 4) spracované informácie; 5) získavanie spracovaných informácií; 6) reakcia na túto informáciu.

Sociálne vzťahy

Interakcia vedie k nadväzovaniu sociálnych vzťahov. Sociálne vzťahy sú relatívne stabilné spojenia medzi jednotlivcami (v dôsledku čoho sú inštitucionalizované do sociálnych skupín) a sociálnymi skupinami ako trvalými nositeľmi kvalitatívne odlišných typov aktivít, líšiacich sa sociálnym statusom a rolami v sociálnych štruktúrach.

Sociálne komunity

Sociálne komunity sú charakterizované: prítomnosťou životných podmienok (socio-ekonomické, sociálne postavenie, odborná príprava a vzdelanie, záujmy a potreby atď.) spoločných pre danú skupinu interagujúcich jedincov (sociálne kategórie); spôsob interakcie daného súboru jednotlivcov (národov, sociálnych vrstiev, sociálno-profesijných skupín a pod.), teda sociálnej skupiny; príslušnosť k historicky založeným územným združeniam (mesto, obec, mesto), t.j. územným spoločenstvám; miera obmedzenia fungovania sociálnych skupín striktne definovaným systémom sociálnych noriem a hodnôt, príslušnosť skúmanej skupiny interagujúcich jedincov k určitým sociálnym inštitúciám (rodina, vzdelanie, veda a pod.).

Formovanie sociálnych vzťahov

Sociálna interakcia je nemenným a stálym spoločníkom človeka, ktorý žije medzi ľuďmi a je nútený neustále s nimi vstupovať do zložitej siete vzťahov. Postupne vznikajúce spojenia nadobúdajú podobu trvalých a menia sa na spoločenských vzťahov- vedomé a zmyslovo vnímané súbory opakovaných interakcií, vzájomne korelujúcich vo svojom význame a charakterizovaných zodpovedajúcim správaním. Sociálne vzťahy sa akoby lámu cez vnútorný obsah (alebo stav) človeka a v jeho činnostiach sa prejavujú ako osobné vzťahy.

Sociálne vzťahy sú mimoriadne rozmanité vo forme a obsahu. Každý z vlastnej osobnej skúsenosti vie, že vzťahy s ostatnými sa vyvíjajú inak, že tento svet vzťahov obsahuje pestrú paletu pocitov – od lásky a neodolateľnej sympatie až po nenávisť, pohŕdanie a nepriateľstvo. Beletria ako dobrý pomocník Sociológ reflektuje vo svojich dielach nevyčerpateľné bohatstvo sveta sociálnych vzťahov.

Pri klasifikácii sociálnych vzťahov sa primárne delia na jednostranné a recipročné. Jednostranné sociálne vzťahy existujú vtedy, keď sa partneri navzájom vnímajú a hodnotia rozdielne.

Jednostranné vzťahy sú celkom bežné. Človek prežíva pocit lásky k druhému a predpokladá, že podobný pocit prežíva aj jeho partner a orientuje svoje správanie na toto očakávanie. Keď však napríklad mladý muž požiada dievča o ruku, môže nečakane dostať odmietnutie. Klasickým príkladom jednostranných spoločenských vzťahov je vzťah medzi Kristom a apoštolom Judášom, ktorý zradil svojho učiteľa. Svetová i domáca fikcia nám poskytne mnoho príkladov tragických situácií spojených s jednostrannými vzťahmi: Othello - Iago, Mozart - Salieri atď.

Sociálne vzťahy, ktoré vznikajú a existujú v ľudskej spoločnosti, sú také rozmanité, že je vhodné zvážiť ktorýkoľvek ich aspekt, založený na určitom systéme hodnôt a činnosti jednotlivcov zameranej na jeho dosiahnutie. Pripomeňme, že v sociológii pod hodnoty porozumieť názorom a presvedčeniam, ktoré zdieľa komunita, pokiaľ ide o ciele, o ktoré sa ľudia snažia. Sociálne interakcie sa stávajú sociálnymi vzťahmi práve kvôli hodnotám, ktoré by chceli jednotlivci a skupiny dosiahnuť. Hodnoty sú teda nevyhnutnou podmienkou spoločenských vzťahov.

Na určenie vzťahov jednotlivcov sa používajú dva ukazovatele:

• hodnotové očakávania (očakávania), ktoré charakterizujú spokojnosť s hodnotovým modelom;
• hodnotové požiadavky, ktoré jednotlivec kladie v procese distribúcie hodnôt.

Reálna možnosť dosiahnutia konkrétnej hodnotovej pozície je hodnotový potenciál.Často zostáva len možnosťou, keďže jednotlivec alebo skupina nepodnikne aktívne kroky na obsadenie hodnotovo atraktívnejších pozícií.

Obvykle sú všetky hodnoty rozdelené takto:

• hodnoty blahobytu, vrátane materiálnych a duchovných výhod, bez ktorých nie je možné udržať normálne fungovanie jednotlivcov – bohatstvo, zdravie, bezpečnosť, profesionálna dokonalosť;
• všetky ostatné - moc ako najuniverzálnejšia hodnota, pretože jej vlastníctvo umožňuje získať iné hodnoty (rešpekt, postavenie, prestíž, sláva, povesť), morálne hodnoty (spravodlivosť, láskavosť, slušnosť atď.); láska a priateľstvo; Vyzdvihujú aj národné hodnoty, ideologické atď.

Medzi sociálnymi vzťahmi vynikajú vzťahy sociálna závislosť, keďže sú v rôznej miere prítomné vo všetkých ostatných vzťahoch. Sociálna závislosť je sociálny vzťah, v ktorom sa soc S 1, (jednotlivec, skupina alebo sociálna inštitúcia) nemôže vykonávať sociálne úkony na to potrebné d 1 ak sociálny systém S 2 nebude konať d 2. Zároveň systém S 2 sa nazýva dominantný a systém S 1 - závislý.

Predpokladajme, že starosta Los Angeles nemôže vyplácať mzdy pracovníkom verejných služieb, kým mu guvernér Kalifornie, ktorý spravuje tieto fondy, nepridelí peniaze. V tomto prípade je kancelária primátora závislým systémom a za dominantný systém sa považuje administratíva guvernéra. V praxi často vznikajú duálne vzájomne závislé vzťahy. Obyvateľstvo amerického mesta teda závisí od lídra, pokiaľ ide o rozdeľovanie financií, ale primátor závisí aj od voličov, ktorí ho možno na nové obdobie nezvolia. Správanie závislého systému musí byť predvídateľné pre dominantný systém v oblasti, ktorá sa týka vzťahu závislosti.

Sociálna závislosť vychádza aj z rozdielov v postavení v skupine, čo je typické pre organizácie. Jednotlivci s nízkym statusom sú teda závislí na jednotlivcoch alebo skupinách, ktoré majú vyšší status; podriadení závisia od vedúceho. Závislosť vzniká z rozdielov vo vlastníctve významných hodnôt bez ohľadu na oficiálny status. Manažér tak môže byť finančne závislý od podriadeného, ​​od ktorého si požičal veľkú sumu peňazí. Latentný, t.j. Skryté závislosti hrajú dôležitú úlohu v živote organizácií, tímov a skupín.

Manažér sa v organizácii často vo všetkom spolieha na názor príbuzného, ​​ktorý tam pracuje, aby sa mu páčili, často sa robia chybné rozhodnutia z hľadiska záujmov organizácie, na ktoré potom dopláca celý tím. V starom vaudeville "Lev Gurych Sinichkin" je otázka, kto bude hrať hlavnú úlohu v premiérové ​​predstavenie Namiesto chorej herečky môže rozhodnúť iba hlavný „patrón umenia“ divadla (gróf Zefirov). Kardinál Richelieu skutočne vládol Francúzsku namiesto kráľa. Niekedy sociológ, aby pochopil konfliktnú situáciu v tíme, kam bol pozvaný ako expert, musí začať hľadaním „ eminencia grise- neformálny vodca, ktorý má v skutočnosti skutočný vplyv v organizácii.

Mocenské vzťahy je najväčší záujem medzi výskumníkmi sociálnej závislosti. Moc ako schopnosť jedných ovládať činy druhých má v živote človeka a spoločnosti rozhodujúci význam, no vedci doteraz nedospeli k zhode o tom, ako sa mocenské vzťahy uskutočňujú. Niektorí (M. Weber) sa domnievajú, že moc je spojená predovšetkým so schopnosťou kontrolovať činy iných a prekonávať ich odpor voči tejto kontrole. Iní (T. Parsons) vychádzajú z toho, že moc treba v prvom rade legitimizovať, potom osobná pozícia vodcu núti ostatných, aby ho poslúchali, napriek osobným vlastnostiam vodcu a podriadených. Oba uhly pohľadu majú právo na existenciu. Vznik novej politickej strany teda začína vznikom lídra, ktorý má schopnosť spájať ľudí, vytvárať organizáciu a začať ju viesť.

Ak je moc legalizovaná (legitímna), ľudia ju poslúchajú ako silu, ktorej je zbytočné a nebezpečné vzdorovať.

Existujú aj iné, nelegalizované aspekty prejavu mocenskej závislosti v spoločnosti. Interakcia ľudí na osobnej úrovni často vedie k vzniku mocenských vzťahov, ktoré sú paradoxné a z hľadiska zdravého rozumu nevysvetliteľné. Človek sa z vlastnej vôle, bez toho, aby ho niekto tlačil, stáva zástancom exotických siekt, niekedy skutočným otrokom svojich vášní, ktoré ho nútia porušovať zákon, rozhodovať sa o vražde či samovražde. Neodolateľná príťažlivosť k hazardu môže človeka pripraviť o živobytie, no k rulete či kartám sa znova a znova vracia.

V mnohých sférach života tak neustále sa opakujúce interakcie postupne nadobúdajú stabilný, usporiadaný, predvídateľný charakter. V procese takéhoto usporiadania sa vytvárajú špeciálne spojenia, nazývané sociálne vzťahy. Sociálne vzťahy - Ide o stabilné spojenia, ktoré vznikajú medzi sociálnymi skupinami a v rámci nich v procese materiálnych (ekonomických) a duchovných (právnych, kultúrnych) aktivít.

Akýkoľvek vzťah, ktorý vznikne medzi sociálnymi skupinami, ako aj členmi týchto skupín, sa považuje za sociálny. Sociálne vzťahy sa týkajú takmer všetkého, čo človeka obklopuje. Kdekoľvek bude pracovať a kde bude vykonávať svoju činnosť, vždy bude zapojený do určitých spoločenských vzťahov.

Pojem sociálnych vzťahov má v praxi silné prepojenie so sociálnymi rolami. Človek vstupujúci do určitých sociálnych vzťahov v nich spravidla vystupuje v určitej sociálnej roli, či už ide o rolu profesionálnu, národnú alebo rodovú.

Okrem samotných vzťahov, ktoré medzi ľuďmi vznikajú, sú všetky formy, ktoré tieto vzťahy majú, aj sociálne. Ľudia sú do týchto vzťahov nútení nielen kvôli potrebe spolupatričnosti, ale aj kvôli materiálnym a duchovným potrebám, ktoré jednoducho nedokážu uspokojiť sami.

Typy sociálnych vzťahov

Sociálne vzťahy možno rozdeliť do typov na základe oblastí činnosti, v ktorých sa ľudia prejavujú. Sú to produkčné, ekonomické, politické, estetické, psychologické, interpersonálne. To druhé môže napríklad zahŕňať priateľské, kamarátske, milostné a rodinné vzťahy. V medziľudských vzťahoch sa človek najjasnejšie vyjadruje ako osoba a najviac sa angažuje vo vzťahoch.

Psychologické vzťahy sú viac charakterizované postojom jednotlivca k sebe samému a jeho reakciou na vonkajšie podnety alebo predmety. Dochádza aj k symbióze sociálnych a psychologických vzťahov, ktorých výsledkom je spravidla interakcia členov spoločnosti z pohľadu ich individuálnych psychologických vlastností. Napríklad priateľstvo-nepriateľstvo, vodcovstvo-a ďalšie. O rolových vzťahoch môžeme hovoriť vtedy, keď sú v nich jasne definované určité roly zainteresovaných a je medzi nimi aj určité funkčne organizované prepojenie.

Komunikačné vzťahy umožňujú členom spoločnosti vymieňať si informácie a zohrávajú dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Emocionálne vzťahyľudia sú charakterizovaní na základe ich vzájomnej príťažlivosti alebo naopak odstupu. Navyše táto príťažlivosť môže byť psychologická aj fyzická. V medziľudských vzťahoch zohrávajú dôležitú úlohu aj morálne vzťahy, teda vzájomné hodnotenie správania a konania z pohľadu porozumenia dobra a zla.

Sociálne vzťahy v spoločnosti ako predpoklad sociálnej práce. Koncepcia sociálnych vzťahov v sociálnej práci Koncepcia sociálnych vzťahov v sociálnej práci. Podstatu interakčných vzťahov odrážajú dva pojmy: sociálne vzťahy sociálne vzťahy.

Zdieľajte svoju prácu na sociálnych sieťach

Ak vám táto práca nevyhovuje, v spodnej časti stránky je zoznam podobných prác. Môžete tiež použiť tlačidlo vyhľadávania

Prednáška 7. Sociálne vzťahy v spoločnosti

ako predpoklad sociálnej práce

Plán

1. Pojem „sociálne vzťahy“ v sociálnej práci.

2.Typy sociálnych vzťahov

1. Pojem „sociálne vzťahy“ v sociálnej práci.Človek je biosociálna bytosť. Prepojenia, do ktorých je človek zapojený, sa vytvárajú v procese sociálnej, ekonomickej, duchovnej, politickej a iných typov ľudskej činnosti. Tvoria určité druhy komunikácie, typy sociálnych systémov.

Podstatu interakcie, vzťahy odrážajú dva pojmy:

vzťahy s verejnosťou, spoločenských vzťahov.

Vzťahy s verejnosťoušpecifická črta spoločnosti; urobiť zo spoločnosti špecifický systém, spájať jednotlivcov a ich nesúrodé činy do jediného celku, hoci je vnútorne rozkúskovaný. Sociálne vzťahy sú formou ľudskej činnosti. Vyznačujú sa množstvom znakov: sú transpersonálnej povahy, pretože vyjadrovať nie čisto osobné postavenie osoby, ale interakciu sociálnych rolí, ktoré osoba vykonáva; objektívne determinované: spájajú jednotlivca so skupinou, spoločnosťou; sú prostriedkom zaradenia človeka do spoločenskej praxe; sú generované činnosťou konkrétnych ľudí; majú veľkú aktivitu a stabilitu.

Sociálne vzťahyide o vzťahy medzi ľuďmi ako predstaviteľmi sociálnych skupín, pokiaľ ide o ich sociálne postavenie, spôsob života a spôsob života a v konečnom dôsledku o podmienky rozvoja jednotlivca a sociálnych skupín.

Sociálne vzťahy by sa mali považovať za „stranu“ sociálnych vzťahov. Sú vždy prítomné v ekonomických, politických a iných spoločenských vzťahoch, ale sociálne vzťahy nenahrádzajú ani nenahrádzajú iné sociálne vzťahy.Sociálne vzťahy- prierez, syntéza sociálnych aspektov, sociálne aspekty všetkých typov sociálnych vzťahov, ktoré ovplyvňujú postavenie človeka v spoločnosti.

Sociálne vzťahy sa lámu cez vnútorný stav človeka, vyjadrené v jeho činnostiach a odrážajú osobný postoj človeka k okolitej realite. Hlavným činiteľom, ktorý určuje sociálne vzťahy, ich formovanie, fungovanie a zmenu, je človek sám. Sociálne vzťahy sú prejavom sociálnych kvalít človeka v sociálnych aktivitách a správaní. Jadrom sociálnych vzťahov, prejavom sociálnych kvalít, sú vzťahy rovnosti a nerovnosti, v prvom rade sociálna rovnosť a sociálna nerovnosť.

V rôznych sociálnych systémoch majú sociálne vzťahy a sociálne väzby svoje charakteristiky a špecifiká a navzájom sa líšia. A tento rozdiel je určený, v prvom rade charakterprimárne sociálnevzťahy, ktoré sú chápané ako vzájomné prepojenie a vzájomná závislosť ľudí na ich životnom priestore, spôsoboch rozmnožovania a zlepšovania života. Sú to primárne vzťahy, ktoré určujú systém spoločenských vzťahov: od politických po sociálne (kto skutočne vlastní moc, materiálne zdroje štátu); od výrobných a ekonomických až po umelecké, estetické, duchovné a kultúrne.

Sociálne vzťahy sú predpokladom pre pochopenie podstaty sociálnej práce. V sociálnej práci ako súbore rôznych druhov činností je pociťovaný vplyv primárnych sociálnych vzťahov.

Pre človeka ako biopsychosociálnu bytosť veľkú hodnotu mať sociálne väzby týkajúce sa jeho individuálnej, osobnej a kolektívnej existencie; jeho životný priestor; jeho životné prostriedky na jednej strane a na druhej strane prítomnosť rôznorodých verejných sfér (politická, kultúrna, ekonomická, sociálna atď.), v ktorých možno tieto prepojenia vytvárať a realizovať. Takéto spojenia, ako poznamenala E.I. Kholostova, zahŕňajúsociálna pomoc, sociálna charita, sociálna rehabilitácia, sociálna ochrana atď.. A to je oblasť záujmu sociálnej práce.

Vzťah medzi sociálnou prácou a sociálnymi vzťahmi ukazuje, že sociálny pracovník musí: poznať, študovať sociálne vzťahy ľudí; brať do úvahy prítomnosť existujúcich sociálnych vzťahov, ich sociálnu diferenciáciu; brať do úvahy skutočnosť, že sociálne vzťahy sa upevňujú vo forme stabilných interakcií sociálnych inštitúcií a organizácií, ktoré pomáhajú riešiť problémy sociálnej práce.

Ďalší fakt naznačujúci vzťah sociálnej práce a sociálnych vzťahov: sociálne vzťahy sú prepojenéso sociálnou sférou spoločnosti, v ktorej sa uspokojujú životné potreby človeka.

Sociálna sféraide o relatívne samostatnú sféru spoločenského života, v ktorej sa realizujú rôznorodé sociálne záujmy a vzťahy sociálnych subjektov a dochádza k reprodukcii osobnosti; zároveň ide o oblasť činnosti osôb zapojených do poskytovania sociálnych dávok a služieb (sociálna pomoc, sociálna rehabilitácia, sociálna ochrana, sociálna charita),tie. je to priestor pre reprodukciu reálnej každodennosti, rozvoj a sebarozvoj sociálnych subjektov. Sociálna sféra je jednou z hlavných sfér spoločnosti spolu s ekonomickou, politickou, sociokultúrnou atď. Má svoje vlastné hodnoty, ktorých hlavným zdrojom je práca.

Štruktúru sociálnej sféry predstavujú také zložky ako: sociálna štruktúra spoločnosti: ľudia s ich potrebami, hodnotami a vlastnosťami; sociálne systémy: inštitúcie, organizácie, ktoré pomáhajú človeku realizovať jeho potreby; interakcie, vzťahy medzi ľuďmi, do ktorých vstupujú, aby naplnili potreby; princípy, zákonitosti rozvoja sociálnej sféry, pravidlá riešenia problémov vznikajúcich v spoločenských vzťahoch.

2. Typy sociálnych vzťahov.Sociálnu prácu ako špecifickú formu sociálnej aktivity možno a treba posudzovať na niekoľkých úrovniach:

Jednotlivec;

Skupina;

Na spoločenskej úrovni.

Sociálnymi subjektmi sociálnych vzťahov sú v tomto prípade: jednotlivec, skupina ľudí, určitá spoločnosť, spoločnosť, ktoré sú zároveň nositeľmi sociálnych vzťahov.

Prebieha skutočná komunikácia, aj v podmienkach jednej komunity majú sociálne vzťahy viacúrovňový charakter, ale hlavnú úlohu majú sociálne vzťahy, ktoré sa rozvíjajú medzi hlavnými spoločenskými subjektmi.

V sociálnej práci je dôležité vedieť klasifikovať sociálne vzťahy. A na to je potrebné, aby špecialista na sociálnu prácu jasne pochopil, aký indikátor alebo znak sa používa na štruktúrovanie a klasifikáciu sociálnych vzťahov v každom konkrétnom prípade. Od toho totiž bude do veľkej miery závisieť aj efektívnosť poskytovanej sociálnej pomoci klientovi.

Pretože sociálne potrebysú reálnou formou implementácie sociálnych vzťahov do nášho života, potom môžu pôsobiťako znak pre klasifikáciu sociálnych vzťahov.

Potreby, vrátane sociálnych, sú objektívne. Vyjadrujú potrebu človeka po niečom - jedlo, oblečenie, bývanie, komunikáciu atď. Každý sociálny subjekt však môže preferovať iné formy uspokojovania potrieb. Následne môžeme hovoriť o subjektívno-objektívnom charaktere potrieb.

Rozpory medzi objektívnou a subjektívnou formou realizácie potrieb môžu vytvárať rozpory a konflikty, ktoré jednotlivca presúvajú zo subjektu sociálnych vzťahov na objekt sociálnej práce.

Potreby určujú vnútornú hybnú silu ľudskej činnosti. Množstvo ľudských potrieb je determinované jeho dvojakou sociálno-biologickou podstatou.

V teórii sociálnej práce a následne aj v praktickej činnosti odborníka na sociálnu prácu sa najviac rozšíril systém ľudských potrieb A. Maslowa, ktorý zahŕňa tieto úrovne potrieb:

Úroveň 1. Vitálne alebo fyziologické potreby.

Úroveň 2 Potreba bezpečia, stability, pokoja, ochrany pred nepriaznivými vplyvmi, dôvery v budúcnosť.

Neuspokojenie týchto potrieb vedie k formovaniu psychických maladaptačných procesov, ktoré môžu prispieť k premene človeka na klienta sociálnej práce.

Úroveň 3 Potreba komunity, spolupatričnosti ku komunite ľudí; sociálna skupina.

Úroveň 4. Potreba rešpektu, sebaúcty, uznania druhých.Táto úroveň potrieb si vyžaduje vysokú úroveň rozvoja osobnosti. Primeranosť sebaúcty, správny výber „referenčnej skupiny“, s ktorej názorom jednotlivec koreluje svoje správanie a myslenie, si však vyžaduje istú prácu jeho duše, vr. a úsilie spoločnosti.

Úroveň 5. Potreba sebarealizácie, túžba naplno sa odhaliť, stať sa tým, kým môže byť. Treba však brať do úvahy, že spoločnosť nemohla a nemôže vždy poskytnúť priaznivé podmienky a sociálne možnosti pre osobný rozvoj.

Samozrejme, existuje úzky vzťah a vzájomná závislosť medzi potrebami rôznych úrovní. Potreby nižšej úrovne ovplyvňujú potreby vyššej úrovne. Neschopnosť človeka uspokojovať svoje potreby, porušovanie sociálnych potrieb spočívajúce v nedostatku komunikácie, vzdelania a prijímania sociálne služby atď. Toto je práve oblasť kompetencie sociálneho pracovníka.

Prepojenie potrieb navyše umožňuje analyzovať realitu asociálna situácia jednotlivca, pretože uspokojovanie potrieb do značnej miery určuje sociálna situácia. V sociálnej práci je predmetom činnosti sociálneho pracovníka sociálna situácia jednotlivca.

Sociálna situácia– ide o identifikáciu strán, aspektov sociálnej reality spojených s konkrétnou situáciou a špecifickým problémovým poľom klienta alebo skupiny, s ktorou sociálny pracovník interaguje.

Sociálnu situáciu hodnotí človek vysoko subjektívne a podľa kritérií, ktoré sa môžu zdať pre cudzinca nezrozumiteľné. Preto musí sociálny pracovník pristupovať k riešeniu problému klienta taktne, aby neponížil jeho ľudskú dôstojnosť.

Sociálna práca vychádza zo vzťahov existujúcich v spoločnosti a determinovaných tak sociálnou politikou štátu, ako ajvlastnosti klientov.Je vhodné rozdeliť existujúce vzťahy na primárne, sekundárne a terciárne.

Primárne vzťahy- vzťahy, ktoré vznikajú v sociálnej skupine, ktorú tvorí klient, jeho rodina a priatelia. Predstavitelia takejto skupiny niekedy hodnotia rovnaké sociálne javy a procesy odlišne. A to vám umožňuje kompetentnejšie identifikovať hlavné problémy klienta.

Sekundárne vzťahy – určuje príslušnosť klienta k rôznym sociálnym skupinám (územným, náboženským, etnickým atď.). Samozrejme, sociálno-psychologické charakteristiky týchto skupín ovplyvňujú vznik, prejavy a priebeh problémov klienta.

Terciárne vzťahy - sú určené občianske roly klienta a jeho schopnosti uvedomiť si svoju subjektivitu. Tieto vzťahy ovplyvňujú aj charakter klientových problémov.

Aby bolo možné efektívne riešiť problémy klientov a považovať sociálnu prácu za integrálny systém, mali by sa všetky tri typy vzťahov posudzovať komplexne. Niekedy môže porušenie primárnych vzťahov vyvolať problémy v skupine terciárnych vzťahov.

Ďalšie podobné diela, ktoré by vás mohli zaujímať.vshm>
21138.		Spoločenské predpoklady a dôsledky využívania informačných technológií v sociálnej sfére	29,08 kB
	Spoločenské predpoklady a dôsledky využívania informačných technológií v sociálnej sfére. Vzhľadom na značný počet kategórií benefitov, zvýšený počet občanov využívajúcich im poskytované benefity, zapojenie čoraz väčšieho počtu rôznych oddelení a organizácií participujúcich na tomto procese viedlo k nárastu množstva informácií potrebných na zabezpečenie aktivít. všetkých úrovní sociálnej ochrany obyvateľstva. Relevantnosť zvolenej témy je daná...
1290.		Návrhy na zlepšenie efektívnosti sociálnej práce Štátnej verejnej inštitúcie JSC "Centrum sociálnej podpory obyvateľstva okresu Kirov mesta Astrachaň"	4,81 MB
	Teoretické aspekty procesu riadenia sociálnoprávnej ochrany obyvateľstva. Organizácia riadenia sociálnej ochrany obyvateľstva Ruska. Ukazovatele účinnosti sociálnej ochrany obyvateľstva. Posúdenie vlastností oddelenia sociálnej ochrany Strediska štátnej verejnej inštitúcie JSC pre sociálnu podporu obyvateľstva okresu Kirov mesta Astrachaň.
10015.		VÝSKUM SKÚSENOSTÍ A KVALITY SOCIÁLNEJ OCHRANY A SOCIÁLNYCH SLUŽIEB STARŠÍCH OBČANOV AKO OBJEKTU SOCIÁLNEJ PRÁCE V PODMIENKACH GBU „OBVOD TSSOGPVII PEREVOZSKY“	320,73 kB
	Relevantnosť práce spočíva vo vzniku verejnej potreby efektívnej sociálnej pomoci starším ľuďom v kontexte sociálno-ekonomických zmien prebiehajúcich v našej krajine. Sociálna práca je zameraná na psychickú podporu seniorov v rôznych náročných a krízových situáciách, ktoré spôsobujú psychickú nepohodu a emočnú nestabilitu, a na podporu efektívnej adaptácie na sociálne prostredie a meniace sa sociálne podmienky.
20439.		Politicko-právne vzťahy, právne základy a mechanizmy prebiehajúcich transformácií v štáte a spoločnosti	86,52 kB
	Po druhé, toto je právo používané ako prostriedok: moci a kontroly; b obmedzenia právomoci ovplyvňovať ju zákonnými prostriedkami. Neregulovaný politický boj by mohol explodovať spoločnosť, zničiť ju ako formu sociálnej existencie človeka, a preto je potrebná osobitná forma organizácie spoločenskej moci, štátu, osobitný normatívny systém sociálnej regulácie, právo, ktoré sú určené na zachovanie integrity spoločnosti v jej novom stave. Štát predstavuje najviac...
17388.		Teória sociálnej práce	27,7 kB
	Počas sovietskeho obdobia pre vedeckej literatúry Ako ukazuje analýza bibliografie, skutočný zákaz pokrývať otázky dobročinnosti, chudoba je výsledkom zvláštnych sociálnych vzťahov v kapitalistickej spoločnosti a výrazom ich protirečení.
6801.		Technológie sociálnej práce	13,76 kB
	Samotný pojem sociálnych technológií vedci interpretujú nejednoznačne. Niektorí výskumníci (N. Stefanov, A. Zaitsev) zakladajú definíciu na princípe aktívneho stanovovania cieľov. Najdôležitejším prejavom vyrobiteľnosti je podľa N. Danakina proces usmerneného vplyvu na sociálny objekt.
5895.		Teória sociálnej práce ako veda a výchova	16,56 kB
	Teória sociálnej práce ako veda a akademická disciplína. Pojem teórie sociálnej práce: jej predmet a objekt. Funkcie teórie sociálnej práce. Rozvoj novej špecializácie a profesijnej činnosti sociálnej práce pre našu spoločnosť dáva osobitný význam jej teoretickému chápaniu.
15258.		Technológie sociálnej práce s drogovo závislými	39,24 kB
	Teoretický prístup k problému drogovej závislosti prostredníctvom sociálnej práce. Pojem a podstata drogovej závislosti. Skúsenosti s riešením problémov s drogovou závislosťou. Sociálne dôsledky a prevencia drogových závislostí prostredníctvom sociálnej práce.
17456.		FILOZOFICKÉ A ETICKÉ HODNOTY SOCIÁLNEJ PRÁCE	31,66 kB
	Každý vie, že to nestačí. Bolo by zlé, keby sme si nevšimli, že preto často neosobná morálka vhodných udalostí je v takom protiklade k neosobnej morálke vhodných udalostí, ako každý vie. Každý vie, že všetky ťažkosti sa riešia zdanlivo bezcieľnym bojom týchto síl, pretože neexistujú žiadne morálne presvedčenia, ktoré by tieto ťažkosti urobili riešiteľnými. Málokto vie, že človek je morálny len vtedy, keď poslúchne vnútorné nutkanie konečne pomôcť akémukoľvek životu, ktorý...
19660.		Technológie sociálnej práce s deťmi bez domova	89,22 kB
	Bezdomovectvo detí a dospievajúcich je naliehavým spoločenským problémom, ktorý sa v posledných rokoch stáva čoraz aktuálnejším v dôsledku zložitých sociálno-ekonomických transformácií. Bezdomovectvo detí je prvým krokom k sociálnemu neprispôsobeniu, narušeniu bežného procesu socializácie dieťaťa.

Sociálne vzťahy sú vzťahy medzi sociálnymi skupinami alebo ich členmi.

Sociálne vzťahy sa delia na jednosmerné a obojstranné. Jednostranné sociálne vzťahy sú charakteristické tým, že ich účastníci im pripisujú rôzne významy

Napríklad láska zo strany jednotlivca sa môže stretnúť s pohŕdaním alebo nenávisťou zo strany objektu jeho lásky.

Druhy sociálnych vzťahov: priemyselné, ekonomické, právne, morálne, náboženské, politické, estetické, medziľudské

Pracovnoprávne vzťahy sú sústredené v rôznych profesijných a pracovných rolách – funkciách osoby (napríklad inžinier alebo robotník, manažér alebo výkonný pracovník atď.).

Hospodárske vzťahy sa realizujú vo sfére výroby, vlastníctva a spotreby, ktorá je trhom pre materiálne a duchovné produkty. Človek tu zohráva dve vzájomne súvisiace roly – predávajúceho a kupujúceho.Ekonomické vzťahy môžu byť plánovacie-distribučné a trhové.

Právne vzťahy v spoločnosti sú zabezpečené legislatívou. Ustanovujú mieru individuálnej slobody ako predmetu výrobných, ekonomických, politických a iných spoločenských vzťahov.

Morálne vzťahy sa upevňujú vo vhodných rituáloch, tradíciách, zvykoch a iných formách etnokultúrnej organizácie života ľudí. Tieto formy obsahujú morálnu normu správania

Náboženské vzťahy odrážajú interakciu ľudí, ktorá sa rozvíja pod vplyvom predstáv o mieste človeka v univerzálnych procesoch života a smrti atď. Tieto vzťahy vyrastajú z potreby človeka po sebapoznaní a sebazdokonaľovaní, z vedomia najvyššieho zmyslu existencie.

Politické vzťahy sa sústreďujú okolo problému moci. To druhé automaticky vedie k dominancii tých, ktorí ju vlastnia, ak podriadenosti tých, ktorým to chýba.

Estetické vzťahy vznikajú na základe emocionálnej a psychickej príťažlivosti ľudí k sebe navzájom a estetickej reflexie hmotných predmetov vonkajší svet. Tieto vzťahy sa vyznačujú veľkou subjektívnou variabilitou.

Medzi medziľudskými vzťahmi sú vzťahy známe, priateľské, kamarátske, priateľské a vzťahy, ktoré prechádzajú do intímno-osobných vzťahov: milostné, manželské, rodinné.

18. Sociálna skupina

Sociálna skupina je podľa Mertona súhrnom ľudí, ktorí medzi sebou určitým spôsobom interagujú, sú si vedomí svojej príslušnosti k danej skupine a sú považovaní za členov tejto skupiny z pohľadu ostatných.

Znaky sociálnej skupiny:

Povedomie o členstve

Spôsoby interakcie

Uvedomenie si jednoty

KulI rozdelil sociálne skupiny na primárne a sekundárne:

Rodina, skupina rovesníkov, pretože poskytujú jednotlivcovi najskorší a najúplnejší zážitok sociálnej jednoty

Vytvorené z ľudí, medzi ktorými neexistujú takmer žiadne emocionálne spojenia (určené dosiahnutím určitých cieľov)

Sociálne skupiny sa delia na reálne a kvázi skupiny, veľké a malé, podmienené, experimentálne a referenčné

Skutočné skupiny- komunita ľudí obmedzená veľkosťou, spojená skutočnými vzťahmi alebo aktivitami

Kváziskupiny charakterizuje náhodnosť a spontánnosť formovania, nestálosť vzťahov a krátkodobá interakcia. Spravidla existujú krátky čas, po ktorom sa buď rozpadnú, alebo sa premenia na stabilnú sociálnu skupinu - dav (napríklad fanúšikovia) - spoločenstvo záujmov, objekt pozornosti

Malý skupina - relatívne malý počet jednotlivcov, ktorí sa navzájom priamo ovplyvňujú a spájajú spoločné ciele, záujmy a hodnotové orientácie. Malé skupiny môžu byť formálne alebo neformálne

Formálne skupiny - jasne sa odrážajú pozície členov skupiny, vertikálne sú definované interakcie medzi členmi skupiny - katedra na VŠ.

Neformálne skupina vzniká a rozvíja sa spontánne, neexistujú v nej pozície, statusy, roly. Neexistuje žiadna štruktúra mocenských vzťahov. Rodina, skupina priateľov, rovesníci

Veľký skupina je skutočná, veľkosťou významná a komplexne organizovaná komunita ľudí zapojených do spoločenské aktivity a systém zodpovedajúcich vzťahov a interakcií. Zamestnanci univerzity, podniky, školy, firmy. Skupinové normy správania atď.

Odkaz skupina - skupina, v ktorej jednotlivci v skutočnosti nie sú zaradení, ale s ktorou sa štandardne spájajú a orientujú svoje správanie na normy a hodnoty tejto skupiny.

Podmienené skupina - skupina zjednotená podľa určitých charakteristík (pohlavie, vek, úroveň vzdelania, povolanie) - vytvárajú ju sociológovia na vykonávanie sociologických analýz (študenti Altaja).

Rozmanitosť podmienené skupina je experimentálne, ktorý je vytvorený na vykonávanie sociálno-psychologických experimentov.