Žuravský Ján, veľkňaz. O vnútornom kresťanstve. Tajomstvo Božieho kráľovstva alebo zabudnutá cesta zažitého poznania Boha. Tajomstvo Božieho kráľovstva alebo zabudnutá cesta pravého poznania Boha (Hieromonk Sergius (Sitikov))

Aktuálna strana: 11 (kniha má celkovo 14 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 10 strán]

Hlava XXIII
Záverečný chválospev k Najsvätejšiemu Stvoriteľovi „inteligentnej cesty“ - Najsvätejšej Panne a Matke Božej

Neovládateľné srdce spieva poslednú pieseň
Na odvážneho vinníka
"inteligentný spôsob"
Najjasnejšia Panna ohnivých myslí -
Nevýslovnej, uctievanej Matke Svetla
milovaný;
Tomuto požehnanému pútnikovi
a odvážny
Aká bezsvetlá noc
V temných dobách bez ciest
Odvážil sa vydláždiť „inteligentnú cestu“ -
Najkratšia a najnemeniteľnejšia -
K pôvodnému tajomstvu Boha -
Do svätej neporušenosti!
A v pokornom strachu,
V slzách kríža,
V rukách vašej matky
Prinesené, prinesené a prezentované
Život neporušiteľný, požehnaný
Do prachu zeme,
K smrteľnému stvoreniu pre útechu.
A všetkým unaveným, všetkým
vyčerpaný
Na dlhých potulkách, v tajnosti
vzlykanie
Väzni rozkladu a smrti
Nesmrteľné meno nesmrteľného Boha
otvorené -
Na spásu a večnú radosť všetkých.
A ukázala nám božskú cestu
"inteligentný", -
Od úpadku a smrti
Priťahovanie k svätej nesmrteľnosti.
A naše slzy sú horké -
Tekuté, horiace, staré -
V sladkosti našej slávnej radosti
vykonaná pred Bohom,
Objavila sa ako pomocníčka hriešnikov.
Pohladila nás sladkým smädom,
potešujúce
Na nežné Božie prijatie,
do Otcovho domu.
Raduj sa, raduj sa,
Tichá radosť smutnej krajiny!
Naša jaskyňa – zem
bez svetla
Radostné svetlo neba
osvetlené,
Naša temná noc,
Náš dlhý smútok
Spievajúci nebeskí speváci
rozkošný.
V jasliach duše, ktorá stratila
literatúra,
Slovo porodilo.
Do prachu zeme
tvorba
Požehnanie Boha Otca
evanjelista:
Pán je s vami!
Raduj sa, raduj sa, Jedinečný!
A pre „inteligentné oči“
Si nepredstaviteľná hĺbka;
nevysloviteľnej tváre -
Si veľké srdce
Prebodnutý smútkom kríža,
ako meče
A s Tvojimi svätými slzami
Na úpätí kríža si pokropil
a zasvätený
Krajina kríža a neplodná,
Kde nehynúce a
neporovnateľné
Krása!
Zväčš, moja duša,
Serafimov Najpokojnejší
Požehnaný a nehynúci
Najnežnejšia Matka Božia,
Kto nás mal rád, náš smútok
osvetlené
Nevlastný otec v plameňoch slávy
Svetlo milovaného Nezastaviteľného!

Aplikácie

Verzia kapitoly I. Tajomstvá Božieho kráľovstva – len vierou pre tých, ktorí dostali svetlo

Je vám dané poznať tajomstvá

Kráľovstvo Božie, a teda

Navonok sa všetko deje v podobenstvách.

(Marek 4:11)

Toto povedal Pán Spasiteľ svojim učeníkom. Komu je dané poznať tieto skryté tajomstvá Božieho kráľovstva? Kto sú títo „nevonkajší“, ktorých Boh obdarúva týmito tajomstvami? – Daruje tým, ktorí pokorne prosia, ktorí k Nemu volajú: Zvýšte našu vieru!129
OK. 17, 5.

Boh udeľuje tieto tajomstvá tým, ktorí k Nemu prichádzajú po ceste viery, po vnútornej ceste. Duša jednoduchých galilejských rybárov našla túto cestu k Bohu – jednoduchú, najkratšiu a spásnu cestu viery. Na tejto, hoci nezvyčajnej, ale Božej ceste, sa im zjavili neznáme, skryté tajomstvá Božieho kráľovstva. Cesta viery ich priviedla do tohto Kráľovstva. Cesta viery je skrytá cesta, cesta Boha, cesta všetkých, ktorí boli spasení, cesta svätých. A pre hriešnu povahu človeka je to úzka, stiesnená cesta, vnútorná cesta a málokto po nej kráča. Pre cudzincov žijúcich v telesnom živote je neprístupná. Pre cudzincov je kresťanstvo dané vo vonkajších podobenstvách: v materiálnom, vo viditeľnom. Ale aj keď vidia, nevidia, keď počujú, nepočujú a nerozumejú tomu, čo vidia.

A až na ceste viery sa duša učí vnútornému, duchovnému významu vonkajších podobenstiev. Ľudská duša, zaslepená hriechom, na ceste viery znovu nadobudne zrak a vidí neviditeľné. Viera je vnútorným orgánom videnia duše; Vierou duša vníma vnútorný svet, neviditeľný, ale skutočný. Viditeľný svet- len obraz, len tieň iného, neviditeľného sveta - neskutočná podoba skutočného.

Viditeľný svet je vnímaný zrakom. Neviditeľný svet je vierou. Viera je dar Boží, najkrajší, veľmi bohatý, veľmi obohacujúci chudobnú skrytú dušu. Tento dar sa získava „inteligentnou vôľou“. Duša hľadajúca vieru volá: Verím, Pane! pomôž mojej nevere.130
Mk. 9, 24.

Toto duchovný zákon Boží život: najprv musíte zomrieť vonkajšiemu, aby ste mohli žiť vo vnútri. Klame sám seba, kto žije telesnými žiadosťami a myslí si, že žije v Bohu a nasleduje Boha. Toto je cesta sebaklamu, cesta tela; Duch Boží v ňom neprebýva. Nie je na ňom žiadna duša, nie je na ňom žiadna viera. Len na ceste viery získava ľudská duša duchovnú existenciu a na nej presadzuje svoj nadčasový význam. V krátkom okamihu, v bode pozemského bytia, určuje smer svojej vôle pre nesmiernu aktivitu a večnosť. V čine viery duša potvrdzuje svoju existenciu v Božskom, vstupuje do kruhu tejto existencie a prostredníctvom milosti, ktorá pomáha, prijíma spoločenstvo a stáva sa „účastníkom Svetla a členom Božského bez závisti“ (pozri Kánon na sväté prijímanie).

A kto našiel túto cestu a „múdrou vôľou“ prekonal vonkajší telesný život ako pokušenie, ochránil sa vierou pred týmto „stromom poznania dobra a zla“ a slobodne sa vrhol s vnútorným myslením a citom do vnútorné, skryté, „inteligentné postavenie“ pred Bohom a pri namáhavom počúvaní svojho života sa neustále pýta, triezvo hľadá sotva viditeľnú cestu Boha a pokorne klope s boľavým srdcom na dvere pokánia - dostane odpoveď a nájde a otvoria sa mu dvere skrytých tajomstiev kráľovstva Božieho.

A tento skrytý duchovný život Boha sa získava konaním skrytých vecí. Samotné robenie však dosiahne len málokto: iba tí, ktorí sa zriekli vlastníctva „duševného, nehmotného“ – zo snov a žiadostivosti a hľadajú pozornosť k svojim myšlienkam. Títo „odlúčení“ patria k vnútornému poriadku kresťanov, podľa slova sv. Makaria Veľkého (1. Homília, 9. kapitola) patria k inému druhu kresťanov. Matka tohto „iného druhu“, Najsvätejšia Panna, o nich povedala a ukázala na mnícha Serafina: „Toto je náš druh. Sú nositeľmi tohto „iného druhu“. Nositelia živej viery Božej – multiúčinné, zázračné. Sú to „tí, ktorí videli vierou“ a zažili skryté tajomstvá Božieho kráľovstva.

O staršom Jánovi Žuravskom, dlhoročnom držiteľovi rukopisu „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ a veľkom askéte 132
Materiál zozbieral a napísal kňaz kostola Najsvätejšej Trojice v Rige Zadvinje, páter Andrei Golikov.

Životopis staršieho Jána Žuravského

Vo večnej pamäti bude spravodlivý človek.

(Ž 111:6)

Starší Ján – Ivan Petrovič Žuravskij – sa narodil 12. a 25. septembra 1867 v Laudon volost v okrese Madona v Latgale (Lotyšsko). Okrem Ivana veľká rodina O. Peter (1826 – 1892) a jeho matka Melania mali štyri deti: Simeona, ktorý sa stal kňazom, a tri sestry. Otec John pochádzal z rodiny Božích služobníkov: jeho otec aj starý otec boli kňazmi a slúžili v polotskej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Starý otec bol zrejme vychovávateľ, zomrel ešte mladý: pri výkone bohoslužby (možno krstu) doma ho zabili schizmatici.

Otec Peter bol poslaný matkou do Polotskej teologickej školy, aby získal vzdelanie. Potom vstúpil do Petrohradského príkladného teologického seminára, kde v roku 1847 kurz absolvoval. Nasledujúci rok, 1848, 7. marca, bol vysvätený za kňaza v Balovskom domácom kostole Polotskej diecézy (dnes mesto Balvi, Lotyšská republika) a o päť rokov neskôr začal slúžiť v Skrudelinskom kostole v Rige. diecéze, kde do roku 1856 pôsobil ako kňaz. Ale ešte skôr, od roku 1841, vzniklo medzi Lotyšmi a Estóncami z Rižskej diecézy hnutie za konvertovanie z luteránstva na pravoslávie. Odvtedy sa v Pobaltí začali stavať pravoslávne kostoly a boli tam ustanovení kňazi.

Otec Peter Žuravskij, ktorý si želal prospieť veci pravoslávia medzi lotyšským ľudom, požiadal o vymenovanie do jednej z farností, kde by bolo hlavné obyvateľstvo Lotyšov a bohoslužby sa vykonávali v lotyšskom jazyku. Dekrétom vládcu

Platon (Gorodetsky), arcibiskup z Rigy a Mitau, o. Peter bol pridelený za farára do kalzenavského kostola dekanátu Kerstenbem.

Od tohto času začala 44-ročná služba o. Petra medzi Lotyšmi a pokračoval až do svojej smrti. Tri roky bol kalcenavským farárom, asi osem rokov martienskym farárom, deväť rokov kalvárskym farárom, mal na starosti farnosti Stomerze a Butskov a posledných desať rokov bol farnosťou hl. vedúci kostol vo Vidzeme.

Jednoduchý a jasný človek bol oddaný Bohu a pravosláviu. Kdekoľvek o. Nech Peter slúžil akokoľvek, všade zanechal dobrú spomienku. Na sklonku života mu Pán udelil dar čistej a silnej modlitby. Z diaľky k nemu prichádzali roľníci, aby sa modlili za svoje nešťastia, pravoslávni aj luteráni. Nielen v plnom zdraví, ale aj v chorobe, kedykoľvek a za každého počasia. Peter išiel na prvé zavolanie do domácností svojich farníkov, aby vykonal bohoslužby.

Počas svojho života zažil veľa strastí, keď slúžil v regióne iných vierovyznaní. zomrel o Petra Žuravského 10. júna 1892

Jeho pohrebnú službu vykonalo 8 duchovných, medzi ktorými boli aj jeho dvaja synovia – kňaz Simeon a diakon Ján Žuravský a bohoslužbu viedol dekan. Pohrebná liturgia sa konala v lotyštine a pohrebná bohoslužba v cirkevnej slovančine.

Na pohrebe sa zúčastnilo asi dvesto ľudí, deň bol jasný a tichý, spev bol krásny a v duchovnej atmosfére bolo cítiť výnimočný význam toho, čo sa dialo.

Oveľa neskôr, keď sa stal kňazom, o. John sa obrátil s prosbou o pomoc do pamäti svojho otca a dostal ju.

* * *

...Vaněčka Žuravskij ako dieťa videl anjelov a toto tajomné videnie poznačilo jeho dušu zvláštnou božskou pečaťou. Treba predpokladať, že od detstva on, jeho brat Simeon a jeho sestry pravidelne chodili na bohoslužby do kostola, v ktorom slúžil ich otec, a pomáhali spievať v zbore. Vanya sa zamiloval do kostolného spevu a modlitby.

Po skončení školy v roku 1884 vstúpil do Rižského teologického seminára, ktorý spolu so seminárnym kostolom príhovoru sídlil na bulvári Kronvalda 9 (dnes fakulta Rižského lekárskeho inštitútu). Ivan Žuravskij vo voľnom čase zo štúdia spieval v Rižskom biskupskom zbore v Katedrále Narodenia Krista pod vedením regenta Kislova, ktorý bol žiakom predstaveného Petrohradskej kaplnky a skladateľa Alexandra Ľvova. Ivan nadobudol hlboké znalosti v oblasti cirkevného spevu, čo mu umožnilo v roku 1900 vydať „Liturgickú zbierku pre cirkevný spev“ v lotyštine s poznámkami (Riga, 1900), ktorú hojne využívali veriaci v lotyšských farnostiach. Následne o. Ján povedal svojim farníkom, že modlitba je spev duše Bohu, „treba sa modliť v speve“, „cirkevní speváci sú lampami domu Božieho“. On sám mal obzvlášť rád Cherubica (č. 69), Milosť sveta (č. 11, 12, 13) z „Cirkevnej praxe“.

V obavách o ľudové spievanie v kostoloch, o spoločnú modlitbu a o to, aby sa kňaz modlil „s ľuďmi, a nie namiesto ľudí“, následne koncom 30. rokov pripravil na vydanie vreckovú zbierku vhodného formátu pre farníkov – „Pesnoslov“ (Celonočné bdenie, liturgia, pôst) za jednotný spev v pravoslávnych kostoloch, školách a rodinách. Žiaľ, v dôsledku vojenských udalostí 2. svetovej vojny sa zbierka stratila a nebola nikdy vydaná. Ale vôľa p. Jána o vydaní takejto knihy na učenie veriacich spievať sme mali splniť my – jeho potomkovia. Možno má niekto, kto číta tieto riadky, stále túto zbierku?

V roku 1890, po absolvovaní seminára, Ján slúžil ako žalmista vo Vindave (Ventspils), v Zámockom kostole Všetkých svätých, kde bol rektorom známy kňaz o. Vasilij Aljakritskij. O rok neskôr bol Ján čitateľom žalmov v lotyšskej farnosti Nanebovstúpenia v Rige (na ulici Mene). Arcibiskup Arsenij (Bryantsev) ho 19. februára 1892 vysvätil za diakona v kostole Ducha Svätého Jakobstadt (v Jakobpils) a 12. februára 1895 za kňaza v kostole Marciens vo Vidzeme, kde kedysi slúžil jeho otec. Tu v Marciene o. Ján Žuravský pokračuje v svätom diele svojho otca: obnovuje ikonostas v kostole sv. Alexeja (1898), stavia kaplnku v mene svätého blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského na pravoslávnom cintoríne (1897) a farskú školu Marciensky ( 1899). Za svoju činnosť opakovane dostáva vďaku od rigského arcipastiera Agafangela (Preobraženského).

O rokoch služby v Marciene o. Ján, je známe, že bol vynikajúcim učiteľom zákona – milý, jemný, priateľský. Jeho tichá duša sprostredkovala svojim učeníkom Božie slovo v jeho pravej podobe, vo svetle lásky a modlitby.

V roku 1900 svätý spravodlivý otec Ján (Sergius) z Kronštadtu navštívil Rigu a Vindavu (Ventspils). 133
Prvýkrát o. Ján z Kronštadtu bol v Rige v roku 1894 a 21. septembra slúžil božskú liturgiu v Rižskej katedrále Narodenia Krista s obrovským zástupom ľudí.

V Rige slúžil božskú liturgiu (alebo modlitbu) v kostole ikony Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“ a potom 12. mája vo Vindave – modlitbovú bohoslužbu pri posvätení detskej ozdravovne. a liturgia vo Vindavskom kostole. Vo Vindave o. S Jánom z Kronštadtu koncelebrovali kňazi Rižskej diecézy o. Vasilij Aljakritskij, o. Vladimír Pliss – sakristan katedrály, otcovia Winter, Yankovič, Tserin. Možno o. Ján Žuravský sa stretol s o. Ján z Kronštadtu v tomto období v Kostole smútku a možno, keď bol ešte seminaristom, navštívil ho v Kronštadte. S istotou je známe len to, že svätý pastier z Kronštadtu dal o. Jána Žuravského sutanu a odovzdal svoje duchovné zmluvy. Ľudia neskôr povedali: „Dar prešiel z Jána na Jána.

Do posledných rokov svojho života bol o. Ján Žuravský si ponechal sutanu p. Jána z Kronštadtu a na oltári v oltári bola vždy fotografia svätého spravodlivého muža. A vo svojom živote o. Ján Žuravský sa vždy snažil splniť jeho príkazy. Ktoré?

Bol. Ján, nežiadúci, nežoldnier, rozdával svoje zárobky chudobným, odmietol ziskové miesto v katedrále a vzal na seba kríž služby vo väzenskom kostole v Rige a v almužnici sv. Firsova. Vždy slúžil ako učiteľ zákona na školách (okrem sovietskych čias), nikdy neodmietol dať sväté prijímanie chorým a so svätými darmi chodil k tým, ktorí túžili po Božej návšteve. Pokorne znášal mnohé trápenia od svojich susedov, najmä od manželky, s ktorou žil ako brat a sestra. Bol tiež najlepším mentorom a spovedníkom mladých rižských kňazov. Ale ako sa dnes naplno ukazuje, hlavné je, že bol veľkým mužom modlitby, neustále sa modlil, najmä v noci. Stávalo sa, že sa zjavoval svojim deťom v snoch, upozorňoval ich na niečo alebo ich poučoval.

Otec Ján Žuravský sa stal úžasným predstaviteľom Božskej liturgie. Jeho duchovné deti veria, že tento dar mu prešiel od p. Jána z Kronštadtu. Liturgiu vykonával vážne a v plnom poradí. Spievali harmonicky a s modlitbou. Pri oltári kňaz často kľačal.

Počas bohoslužby o. Ján mal niekedy tú česť vidieť neviditeľný svet, duše zosnulých. Z jeho služby to začalo byť desivé. Majúc smelosť p. Ján z Kronštadtu, kňaz nechal nahlas čítať tajné modlitby, čím otvoril kráľovské dvere pri eucharistickom kánone. Spomienka na zdravie živých a odpočinok duší zosnulých sa čítala dvakrát – na Proskomédii a na liturgii.

Kostol „Radosti všetkých, ktorí smútok“, kde slúžil, bol vždy preplnený, zatiaľ čo ostatné neďaleké kostoly boli prázdne. Veriaci hovoria, že bohoslužba v Smútočnom kostole začínala o 8. hodine ráno a končila o 15. hodine popoludní. Potom k nemu všetci chodili po radu, ako keby bol starší, a po požehnanie. Akoby sme lietali vzduchom z kostola domov – taká sila milosti zostúpila na ľudí!

Otec Ján Žuravský dostal od Boha veľkú milosť: dar uzdravovania – a niekedy uzdravoval pomazaním konsekrovaným olejom; dar vhľadu, ktorý sa prejavil v náhľade na to, čo bolo a čo by mohlo byť. Varoval svoje deti pred nebezpečenstvom, videl duchovne a „chytil“ celú osobu. Modlitba staršieho bola zachovaná a chránená.

Od roku 1902 až do evakuácie v roku 1915 (keď Nemecko obsadilo Lotyšsko) Fr. Ján Žuravský slúžil vo Vindavskom kostole sv. Mikuláša. Kde bol kňaz počas rokov evakuácie (1915–1918), nie je známe. Existujú však dôkazy, že bol v Kyjeve a viedol tu rozhovory na duchovné témy.

V rokoch 1920 až 1940 o. John je kňaz-lektor vo väzniciach v Rige. Slúži v centrálnej väznici v Rige na ulici. Matis, kde sa od cárskych čias nachádzal kostol sv. Mikuláša a v tranzitnom väzení v Rige (na stanici Brasa), v kostole sv. Sergia. Navštevuje aj chudobinec sv. Firsov. Slúži tu o. Ján akoby ukazoval obraz svätého Mikuláša – dobrého pastiera. Množstvo vreciek jeho špeciálne šitej sutany bolo vždy plné darčekov pre väzňov a na veľké sviatky chodil po celách s celými taškami darčekov.

Vo väzení Fr. Ján vytvoril štyri zbory, dve duchovné knižnice, pretože tomu veril prostredníctvom spevu a modlitby stratené duše prísť k Bohu. Väzni vyrábali vyrezávané rámy pre evanjelium pre kostol (takmer ako v Domoch pilnosti otca Jána z Kronštadtu) a niektoré ďalšie veci pre cirkevné potreby. Mnohí väzni následne opustili svoju kriminálnu profesiu, zmenili sa, mnohí o. Ján sa vrátil do Cirkvi a pomohol zachrániť dušu.

V krátkej predvojnovej sovietskej ére bol väzenský kostol zatvorený, knihy z knižnice vyhodené a kostol v almužne Svätej Jedle bol zničený a vydrancovaný. Prekvapivo a úžasne Boh ochránil samotného kňaza pred katastrofami.

Príchod Nemcov, 1941. Gestapo a jednotky SS vykonávajú v Rige hromadné popravy Židov. Otec krstí mnohých Židov na pravoslávie a tým ich zachraňuje pred duchovnou aj fyzickou smrťou. Čo mu to hrozí? - Streľbou! Ale Boh ho chráni.

1944 Sovietske vojská v Rige. Čo robiť? bežať? Skupina 25 kňazov na čele s biskupom z Rigy Jánom (Garklavsom) navždy odchádza. Otec sa pýta (presne tak!) svojej milovanej ikony Kazanskej Matky Božej: má ísť alebo nie? Matka Božia negatívne krúti hlavou: "Neodchádzaj." A zostáva.

V rokoch 1940 až 1962 o. Ján Žuravský je rektorom kostola „Radosť všetkých smútiacich“, kde o. Jána z Kronštadtu. Toto je posledné miesto jeho služby, kam prišiel, keď mal už 73 rokov. Ale kňaz je stále plný sily. Očividne práve v tom období sa k nemu Božou prozreteľnosťou dostal rukopis knihy „Tajomstvo Božieho kráľovstva“.

Jej autor Hieromonk Sergius Sitikov (1889–1951) bol skutočným vyznávačom viery a človekom ťažkého osudu. 134
Pozri: Chinyakova G.P. Korálky sú cenné. Spravodlivé manželky Kaukazu: Biografie, návody, duchovná poézia. – M.: Archa, Paraclete. 2000.

Šľachtic, svetský človek, sa v mladosti stretol na Kaukaze s hieromonkom Štefanom (Ignatenkom), ktorý v mladíkovi prebudil záujem o duchovný život a modlitbu. Po revolúcii v roku 1917 bol Sergej, ktorý v tom čase absolvoval teologickú akadémiu, spolu so svojou manželkou barónkou Mariou (Rosen) deportovaný do jedného zo severných táborov. Tam jeho milovaná Mária zomrela na konzumáciu a o. Sergius dostáva druhé funkčné obdobie 10 rokov. Po táboroch na Ďalekom východe sa usadil na Altaji v meste Bijsk. Ale Pán neopustil svojho služobníka — zjavne už v tom čase usilovného pracovníka „múdrej modlitby“. Jeho duchovnou sestrou, hoci podľa pasu jeho manželkou, bola Vera Alexandrovna, ktorá sa v roku 1940 s požehnaním staršieho presťahovala z Leningradu do Bijska. Po vojne sa pár presťahoval do Michurinska. Tu v biednom dome spolu s niekoľkými blízkymi príbuznými Very vytvorili „malý kostol“ - svoj „kláštor“, ktorý zložil kláštorné sľuby. Pravdepodobne tam o. Sergius na základe svojich duchovných skúseností dokončil rukopis „Tajomstvo Božieho kráľovstva alebo zabudnutá cesta pravého poznania Boha. (O vnútornom kresťanstve)“ je nadšená báseň venovaná Ježišovej modlitbe a „múdremu robeniu“. Zostavený z patristických pokynov a vlastných hlbokých myšlienok skončil Božou prozreteľnosťou u otca Jána Žuravského a slúžil kňazovi dlhé roky. V čase, keď mala teologická literatúra doslova cenu zlata, sa viackrát prepisovaný rukopis stal vzácnou príručkou pre niekoľko generácií laikov a kňazov. Učila mnoho stoviek, ak nie tisíce ľudí, modlitbe, pokániu, no hlavne ich povzbudzovala, aby intenzívne túžili po Božom kráľovstve.

Po tom, čo sa stal rektorom kostola smútku, o. Ján sa venuje pastoračnej činnosti a modlitbe. Mám už bohaté skúsenosti v službe. Musíme však „vydržať až do konca“. Je nebezpečné stať sa boháčom podľa evanjelia, ktorý nahromadil bohatstvo a uspokojil sa. A kňaz slúži bez odmietnutia. Obzvlášť rád sa modlí Matka Božia, slúžte Jej s akatistami. Veľmi miluje deti, ktoré „identifikuje“ v maternici, keď sa ešte nenarodili, - o. Ján ich „vidí“. Deti vždy pohladí, dá im sladkosti a požehná ich. Jeho kázne sú odvážne, priame, obviňujúce a odpovedá na všetky otázky tých, ktorí k nemu prichádzajú. Nahlas hovorí o bezbožných komunistoch. Sledujú ho špióni a udavači... Ale Boh ho chráni!

Hlavná vec je, že učí farníkov modlitbe, tejto hlavnej cnosti Krista. Jeho viera bola neotrasiteľná, lebo pre horlivosť jeho služby o. Ján dostal vzácne zjavenia. Otec mal opakovane videnia o dušiach svätých, ktorých rakovinu sa modlil, o dušiach zosnulých na cintorínoch a v kostoloch, počas bohoslužieb, najmä počas božskej liturgie. Zjavili sa mu tí, za ktorých sa modlil. Takže silná modlitba zdalo sa, že starší „odhaľuje“ obraz neviditeľného sveta. Napísal úžasné slová, že sa treba modliť za mŕtvych „so slzami v očiach“. Vždy bol v duši tak blízko k tým, za ktorých sa modlil alebo ku ktorým sa modlil, že to vyvolávalo tajomný efekt. To sa stalo aj vo vzťahu k živým duchovným deťom, ktoré boli ďaleko, fyzicky cítili blízkosť staršieho, jeho prítomnosť.

Toto je živé učenie o „svete živých“ - Boh nie je Bohom mŕtvych, ale Bohom živých, 135
Mk. 12, 27.

- je veľmi dôležité pre moderné racionálne a často chladné vedomie, ktoré nepozná naše živé spojenia so zosnulým, ani skutočnú blízkosť k nim.

* * *

V posledných rokoch svojej služby začal už 90-ročný starší John vyžarovať zvláštne svetlo milosti. Spomeňme si na svätého Serafima zo Sarova, ktorého Boh pripravoval 47 rokov, aby slúžil ľuďom a potom zjavil všetkým. Rovnako aj p. John. V poslednom období svojho života je to starý muž, „zlatý otec“, ako ho ľudia nazývajú. Je to skutočný duchovný vodca od Boha. Prichádzajú a chodia k nemu ľudia z celého Ruska aj zo zahraničia. Denne napíše desiatky listov a pomáha, pomáha, pomáha... „Zhromažďuje s Kristom“ Kristovo stádo. on - blízky priateľ bývalý valaamský starší, spovedník rižskej Spaso-Preobraženskej Ermitáže, o. Schema-Archimandrite Cosmas (Smirnov). JE SPOVEĎOM MNOHÝCH KONFERENCIÍ.

V tomto období Pán zjavil starcovi dar nahliadnutia do budúcnosti. Hovorí o svätosti lotyšskej zeme a o jej budúcom oslobodení, o budúcich zármutkoch, o Božích trestoch a o tom, že „vaše deti budú ešte učiť Boží zákon“ a o mnohom inom – a to všetko sa splnilo skôr. naše oči.

Na sklonku života o. Ján trpel prenasledovaním. Najprv to bolo varovanie - od jeho vlastných bratov, duchovenstva, nasledovalo oficiálne nariadenie zakazujúce používanie „zvodných a nezrozumiteľných výrazov, príkladov a faktov“ (pravdepodobne o komunistoch) v kázňach a „pri výkone služieb Božích“. riaďte sa striktne pokynmi misála... Kráľovské dvere sa otvárajú pridelený čas" Potom, dva roky pred svojou smrťou (starší to predpovedal), po opätovnom vypovedaní zo strany svojich bratov, bol odvolaný zo služby v Zbore Smútku a prinútený napísať od personálu list o rezignácii. Má 95 rokov, ale stále môže slúžiť, pre Kristovu cirkev toho urobil veľmi veľa... Farnosť Bolestnej cirkvi napísala vtedy vládnucemu biskupovi na obranu kňaza: „Každý z nás tu mal jedného. rodina, jeden domov. Takmer každý z nás má desať- až dvadsaťročnú modlitbu, vylievanú spolu s pokľaknutím pred trónom s otcom Jánom. Prosíme Vás, Vaša Eminencia Vladyka... darujte nám radosť aj v našich ťažkých každodenných strastiach. A nebude pre nás väčšia radosť, ako keď opäť nájdeme a uvidíme veľkňaza Jána na tom istom tróne Cirkvi „Radosti všetkých smútiacich“, z ktorej bol tak bezbožne vyhnaný!

Kňaz predpovedal, že keď ho odstránia a on zomrie, kostol zbúrajú. V skutočnosti to bol jediný kostol v Rige, ktorý bol zbúraný počas sovietskych čias! Pýtate sa: prečo? Ak by sami pravoslávni nezradili svojho staršieho, ako by nás mohli poraziť vonkajší nepriatelia?

Áno, pokiaľ máme pokoj, sme nezraniteľní. Toto stojí za zamyslenie. Všetkým ničiteľom Cirkvi: tým, ktorí v roku 1925 zbúrali kaplnku kazaňskej Matky Božej na námestí v Rige, a tým, ktorí zavreli rižskú katedrálu Narodenia Pána, a tým, ktorí ju ohovárali - starejší predpovedal božie trestu a nad všetkými sa prísne plnil ešte za jeho života.

Kňaz zomrel na Kvetnú nedeľu – Pánov vstup do Jeruzalema – 31. marca 1964. A my veríme, že vstúpil do Kráľovstva nebeského. Pochovali ho v bielej rakve v kostole sv. Jána Krstiteľa v Rige 4. apríla v predvečer Veľkého piatku. Na pohrebe sa zúčastnilo 20 kňazov Rižskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele s biskupom Nikonom (Fomichevom) z Rigy a Lotyšska s veľkým zástupom ľudí.

Staršinov hrob sa nachádza na cintoríne po pravej strane oltára Kostola sv. Jána Krstiteľa a takmer oproti vchodu do bývalého kostola Kazaňskej ikony Matky Božej.

* * *

Chápem nedostatočnosť životopisu, ktorý som zostavil, keďže si dovolím písať o starcovi, ktorého duchovná miera je nekonečne veľká. Čo dodať na záver? Keď čítate spomienky duchovných detí otca Jána, rozprávate sa s mnohými ľuďmi, ktorí ho poznali a dostali od neho duchovnú pomoc, uvidíte, že portrét staršieho prekvapivo pripomína svätý obraz svätého Mikuláša Divotvorcu! – Učenlivý, pokojný, jemný, krotký, nenamyslený, nežiadúci, nežoldnier, obranca utláčaných, osloboditeľ a záchranca väzňov, napájač svätých tajomstiev hladným; rúcho nahých, ktorí dosiahli čistotu srdca a silu modlitby, ktorí mnohých uzdravili, ktorí ich zachránili od problémov a smútku, ktorí predpovedali smrť bezbožných...

Život p. Ján Žuravský tam nekončí, pretože sám povedal: „Keď zomriem, príď sa pomodliť k môjmu hrobu. Ale až keď služba odišla. Počas bohoslužby som v kostole.“ Tí, ktorí sa prichádzajú modliť, vedia, že pomáha. A prijímajú uzdravenia, požehnania a napomenutia podľa svojej viery.

* * *

Premýšľam nad dôležitou otázkou pre mňa: čo povedal p. Ján ako starý muž? Ako mohol ako ženatý farský „obyčajný“ kňaz dosiahnuť takú vysokú úroveň, akú aj v kláštoroch dosahujú len vyvolení?

Pýtajú sa ho – a on to splní nie zo strachu, ale zo svedomia. O. Ján plne osvojil Kristove slová o poslednom súde, kde je jasne povedané, za čo Pán odmení spravodlivých a odsúdi zlých. Vidíme naplnenie staršieho počas celého jeho života – doslovné naplnenie! - Božie príkazy: nasýtil hladných, obliekal nahých, prijímal cudzincov, zachraňoval väzňov, navštevoval chorých a dával sväté prijímanie. "Ani jeden ho nikdy neopustí."

Starejší dodržiaval pôsty a bol neustále striedmy v jedle, ale nebol prísnym askétom; V jeho živote prevládal duchovný pôst: udržiavanie pokoja myšlienok, čistoty srdca a modlitby. Sami vieme, ako zmeníme pôst na nič, keď sa rozčúlime alebo urobíme alebo povieme niečo iné nevhodné.

Otec John neustále napĺňal všetky svoje záležitosti modlitbou. Všetko robil len na slávu Božiu. Nepretržitá, najprv vynútená a potom „samohybná“ bola Ježišova modlitba v jeho srdci.

Vidieť svoje vlastné hriechy, ktoré sa nám zdajú bezvýznamné, no pre neho obrovské, bola jeho neustála zručnosť. Časté nazeranie do seba, vždy všímavosť, triezvosť, plač nad sebou samým, nad nedostupnosťou Boha. Odpustenie blížnym, pokora, miernosť, keď bol prenasledovaný a prenasledovaný. Nebol členom žiadnej vnútrocirkevnej strany a nemal žiadne osobné nároky voči vládnucemu biskupovi, aj keď, samozrejme, dôvody na to boli: jednak počas nepokojného obdobia prechodu lotyšskej pravoslávnej cirkvi pod jurisdikciu Konštantínopolu. (1936) a za metropolitu Sergia (Voskresenského) (1940–1944) a za vládcov povojnového obdobia. Starší sa bál poškodiť pšenicu vytrhávaním kúkoľa...

Otec Ján získal staršovstvo všetkými svojimi životnými činmi, predovšetkým tým, že splnil prikázanie svätého Serafíma zo Sarova, Divotvorcu: „Kto kráča v pokojnej dispenzácii, čerpá od Boha, akoby lyžicou, duchovné dary. (Duch Svätý).“

OTEC JOHN,

Kniha „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ je inšpirovanou piesňou vďačného srdca o veľkom Božom dare – Ježišovej modlitbe. Rukopis tejto knihy, ktorý bol zozbieraný z patristických výrokov o „inteligentnom konaní“ a podporený rozsiahlymi skúsenosťami v službe, skutočne trpel hieromónom Sergiusom Sitikovom (1889–1951). Božou prozreteľnosťou skončila u staršieho otca Jána Žuravského (1867–1964). V tých rokoch, keď mala teologická literatúra takmer cenu zlata, vzácne riadky tejto knihy slúžili ľuďom, učili ich k modlitbe, pokániu a povzbudzovali ich, aby neúnavne hľadali Božie kráľovstvo tu na zemi – vo svojich srdciach. Príklad života správca samotného rukopisu a veľký praktizovateľ „inteligentnej modlitby“ - otec John, ktorý sa dlhé roky staral o väzenský kostol a chudobinec sv. Prvého v Rige, askéta, mentor modlitby, spovedník mnohých spovedníkov - prezradil pravé ovocie Ježišovej modlitby. A niet pochýb, že rukopis knihy „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ bol v tomto jeho verným pomocníkom. Nech je to tak aj u nás! S požehnaním metropolitu Vladimíra z Taškentu a Strednej Ázie

V kresťanskom ľudstve boli „tí, ktorí prezreli vieru“ východným mníšstvom; zachovávali tajomstvá Božieho kráľovstva

Takýmto vnútorným kresťanstvom, „odhaleným vierou“, bolo východné mníšstvo v historickom procese, ktoré činom svojej „inteligentnej vôle“ vstúpilo na cestu viery naplnenej milosťou, zakúsilo tajomstvá Božieho kráľovstva a s láskou rozprávalo o tom vo svojom Bohom ukrytom Písme.

Podľa nevyspytateľných Božích osudov bolo východné mníšstvo v kresťanskom ľudstve uchovávateľom tajomstiev Božieho kráľovstva, bola to nádoba Božej svätosti, archa Nového zákona, v ktorej sa uchovávala „účinná milosť“. posväcujúcej dokonalosti“, slovami svätého Makaria Veľkého (Rozhovor 40). Mníšstvo obsahovalo milosť, ktorá posväcovala celý vonkajší svet. Pán Boh mal účinný kontakt s vonkajším svetom prostredníctvom mníšstva. V tejto arche, ako kedysi v Izraeli, bolo uchovávané tajomstvo Novej zmluvy Boha s človekom. Čím bol Izrael pre nové ľudstvo, takým bol mníšstvo pre kresťanské ľudstvo.

Staroveký Izrael, rovnako ako v arche, zachovávala tajomstvo - prísľub prichádzajúceho Boha Spasiteľa.

Mníšstvo uchovávalo v sebe to isté tajomstvo, ale nie v sľube, ale v plnení. Sľub v mníšstve sa stal plodným. Sľúbený a prichádzajúci Boh bol už v mníšstve ako Spasiteľ ľudstva. Tajomstvo, skryté pred storočiami a generáciami, bolo odhalené Jeho svätým, ktorí boli na ceste mníšstva; a toto tajomstvo - Kristus v nás podľa apoštolského slova. Mníšstvo zažilo toto tajomstvo a uchovávalo ho v jasných tvárach svojich svätých.

Vonkajší kresťanský svet neprijal tieto tajomstvá, nepoznal ich experimentálne. Navonok bol pred nimi v úžase, ale zvnútra mu boli podľa jeho skúseností neznáme. Kresťanstvo bolo pre neho božským podobenstvom. Vonkajší kresťanský svet bol totiž celkom ponorený do svojej mysle a cítenia v materiálnom, pozemskom, márnom a pominuteľnom, v pohanskom, neosvietenom bytí, a preto mu boli vnútorné tajomstvá Božieho kráľovstva neprístupné.

Vonkajší kresťanský svet patril vo svojej vnútornej túžbe deťom tohto veku, ktoré sa vydávajú a vydávajú a pracujú na tom, aby pokračovali vo svojej porušiteľnej smrteľnej existencii. Nepoznal inú existenciu – večnú, nesmrteľnú, anjelskú. „Vzkriesenie, ktoré sa tu deje pred všeobecným vzkriesením“, podľa vyjadrenia sv. Simeona Nového teológa, nebolo známe.

Vonkajší kresťanský svet nebol hoden, neobťažoval sa asimilovať vnútorné tajomstvo kresťanstva, neobťažoval sa dosiahnuť ďalší vek a vzkriesenie z mŕtvych, kde ani sa nevydávajte, ani sa nevydávajte, ale ste ako anjeli v nebi. Bez toho, aby správne pracoval, nepoznal tieto tajomstvá; zostal v porušiteľnej, smrteľnej, telesnej existencii. Lebo len robotníci, ktorí sa nútia obdivovať tieto tajomstvá, vstupujú do Kráľovstva týchto tajomstiev.

Takým pracovníkom, ktorý sa tešil z týchto tajomstiev, bol východný mníšstvo, ktoré ich zažilo a uchovávalo v sebe.

Mníšstvo, ktoré sa „inteligentnou vôľou“ vzdalo vonkajšieho a materiálneho, vzdalo sa práce, pokračovania porušiteľného, smrteľného nekonečna, vzdalo sa „nehmotného majetku“, snov a žiadostivosti a nasmerovalo svoju duchovnú „inteligentnú povahu“ k vzkrieseniu a existencii v ďalšie storočie a bolo to ono „vnútorné“ kresťanstvo, „prijaté vierou“, ktorému sa odhalila ďalšia existencia – skrytá, Božská, ukrytá pred storočiami a generáciami.

Mníšstvo bolo nositeľom živej viery v živého Boha. S touto vierou vytvoril kresťanský život medzi temnými pohanskými národmi. Ožiarilo tieto národy svetlom viery Kristovej. Svetlo Kristovo bolo v mníšstve a sám Kristus v ňom skutočne prebýval. Preto jednoduchú veriacu dušu ľudu priťahovali púte do kláštorov a ku kláštorným starším. So živým pocitom vo svojom srdci cítila prítomnosť živého Boha a nemýlila sa: naozaj, Boh bol v mníšstve a tam sa s Ním stretla a našla Ho v tvárach svätých mníchov.

Kontaktom s mníšstvom sa vonkajší kresťanský svet osvietil a získal účinnú milosť, ktorá posvätila jeho vonkajšiu existenciu a otvorila cestu k vnútornej, duchovnej existencii. Kristova posväcujúca milosť sa dostala do vonkajšieho sveta iba prostredníctvom mníšstva. Iné spôsoby posvätenia v Cirkvi Kristovej neboli, nie sú a ani nebudú.

Každá kresťanská duša, ktorá túžila po milosťou naplnenej zmene vo svojom živote, ju prijala a dostane len prostredníctvom mníšstva. Nositeľmi tejto účinnej milosti sú svätí mnísi. Toto je tajomstvo Cirkvi Kristovej. A toto tajomstvo je sväté, milosťou naplnené mníšstvo.

Vo svätých pracovníkoch východného mníšstva, ktorým boli dané tieto tajomstvá Božieho kráľovstva, sa zachovala aj skrytá „inteligentná“ cesta k posväteniu, k získaniu milosti naplneného života a viery a k experimentálnej asimilácii. týchto záhad.

A prvou blahoslavenou Pracovníčkou v novom ľudstve, ktorá svojou „inteligentnou“ prácou potešila najvnútornejšie tajomstvo novej existencie, bola Najsvätejšia Panna a Matka, zakladateľka iného druhu, nového ľudstva, zakladateľka mníšska rasa, nebeská abatyša pozemského mníšstva. Bola prvou, ktorá vydláždila túto cestu k tajomstvám Božieho kráľovstva a k nevyhnutnému obdivu týchto tajomstiev. Z nej vzišlo nové ľudstvo: anjelské, božské, nebeské, iné - kláštorné, usilujúce sa o iný vek, o iný život, o vzkriesenie neporušiteľnosti.

Toto je Ona – všetci mierni, chudobní a zarmútení, títo nepokojní hľadajúci „inteligentnú bytosť“ vnútornej, nesmrteľnej, božskej,

Láskavý, vzal som ťa so sebou

K jasným univerzálnym matinám

Úžasné vzkriesenie,

A odvtedy, po Jej nohách,

Že bolesť prešla s chvením

medzi tŕňmi,

V nádherných stopách, v Jej stopách,

Že diamanty sĺz žiaria

A kvapky šarlátových rubínov, -

Línie tečú po úzkej ceste...

Ich tváre sa nezadržateľne lesknú

Jej krása.

Prichádzajú... Všetci prichádzajú... Ponáhľajú sa...

Na slávu neporušiteľnosti

Šťastný deň vzkriesenia.

Hlava XXIII

Záverečný chválospev k Najsvätejšiemu Stvoriteľovi „inteligentnej cesty“ - Najsvätejšej Panne a Matke Božej

Neovládateľné srdce spieva poslednú pieseň
Na odvážneho vinníka
"inteligentný spôsob"
Najjasnejšia Panna ohnivých myslí -
Nevýslovnej, uctievanej Matke Svetla
milovaný;
Tomuto požehnanému pútnikovi
a odvážny
Aká bezsvetlá noc
V temných dobách bez ciest
Odvážil sa vydláždiť „inteligentnú cestu“ -
Najkratšia a najnemeniteľnejšia -
K pôvodnému tajomstvu Boha -
Do svätej neporušenosti!
A v pokornom strachu,
V slzách kríža,
V rukách vašej matky
Prinesené, prinesené a prezentované
Život neporušiteľný, požehnaný
Do prachu zeme,
K smrteľnému stvoreniu pre útechu.
A všetkým unaveným, všetkým
vyčerpaný
Na dlhých potulkách, v tajnosti
vzlykanie
Väzni rozkladu a smrti
Nesmrteľné meno nesmrteľného Boha
otvorené -
Na spásu a večnú radosť všetkých.
A ukázala nám božskú cestu
"inteligentný", -
Od úpadku a smrti
Priťahovanie k svätej nesmrteľnosti.
A naše slzy sú horké -
Tekuté, horiace, staré -
V sladkosti našej slávnej radosti
vykonaná pred Bohom,
Objavila sa ako pomocníčka hriešnikov.
Pohladila nás sladkým smädom,
potešujúce
Na nežné Božie prijatie,
do Otcovho domu.

Raduj sa, raduj sa,
Tichá radosť smutnej krajiny!
Naša jaskyňa – zem
bez svetla
Radostné svetlo neba
osvetlené,
Naša temná noc,
Náš dlhý smútok
Spievajúci nebeskí speváci
rozkošný.
V jasliach duše, ktorá stratila
literatúra,
Slovo porodilo.
Do prachu zeme
tvorba
Požehnanie Boha Otca
evanjelista:
Pán je s vami!
Raduj sa, raduj sa, Jedinečný!
A pre „inteligentné oči“
Si nepredstaviteľná hĺbka;
nevysloviteľnej tváre -
Si veľké srdce
Prebodnutý smútkom kríža,
ako meče
A s Tvojimi svätými slzami
Na úpätí kríža si pokropil
a zasvätený
Krajina kríža a neplodná,
Kde nehynúce a
neporovnateľné
Krása!

Zväčš, moja duša,
Serafimov Najpokojnejší
Požehnaný a nehynúci
Najnežnejšia Matka Božia,
Kto nás mal rád, náš smútok
osvetlené
Nevlastný otec v plameňoch slávy
Svetlo milovaného Nezastaviteľného!

Verzia kapitoly I. Tajomstvá Božieho kráľovstva – len vierou pre tých, ktorí dostali svetlo

Je vám dané poznať tajomstvá

Kráľovstvo Božie, a teda

Všetko sa navonok objavuje v podobenstvách.

Toto povedal Pán Spasiteľ svojim učeníkom. Komu je dané poznať tieto skryté tajomstvá Božieho kráľovstva? Kto sú títo „nevonkajší“, ktorých Boh obdarúva týmito tajomstvami? – Dáva dary tým, ktorí pokorne prosia, ktorí k Nemu volajú: Zvýš našu vieru!

A až na ceste viery sa duša učí vnútornému, duchovnému významu vonkajších podobenstiev. Ľudská duša, zaslepená hriechom, na ceste viery znovu nadobudne zrak a vidí neviditeľné. Viera je vnútorným orgánom videnia duše; Vierou duša vníma vnútorný svet, neviditeľný, ale skutočný. Viditeľný svet je len obrazom, len tieňom iného, neviditeľného sveta – neskutočná podoba skutočného.

Iba duša, ktorá vstúpila na cestu viery, má prístup do Božieho kráľovstva. Až na ceste viery sa odhaľujú tajomstvá tohto Kráľovstva. A toto je vnútorná cesta, neprístupná tým, ktorí žijú v telesnom živote. Pre telesných milovníkov je viera neprístupná. Iba tí, ktorí opustili vonkajšok a nasledovali vnútornú cestu, cestu viery, nasledujúcu Boha, získavajú tieto Božie tajomstvá. Nasledovať Boha vierou znamená: Ak pšeničné zrno padne do zeme a neodumrie, neožije. Toto je duchovný zákon Božieho života: najprv musíte zomrieť vonkajšiemu, aby ste mohli žiť vo vnútri. Klame sám seba, kto žije telesnými žiadosťami a myslí si, že žije v Bohu a nasleduje Boha. Toto je cesta sebaklamu, cesta tela; Duch Boží v ňom neprebýva. Nie je na ňom žiadna duša, nie je na ňom žiadna viera. Len na ceste viery získava ľudská duša duchovnú existenciu a na nej presadzuje svoj nadčasový význam. V krátkom okamihu, v bode pozemského bytia, určuje smer svojej vôle pre nesmiernu aktivitu a večnosť. V čine viery duša potvrdzuje svoju existenciu v Božskom, vstupuje do kruhu tejto existencie a prostredníctvom milosti, ktorá pomáha, prijíma spoločenstvo a stáva sa „účastníkom Svetla a členom Božského bez závisti“ (pozri Kánon na sväté prijímanie).

Hieromonk Sergius (Sitikov)

O staršom Jánovi Žuravskom, dlhoročnom držiteľovi rukopisu „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ a veľkom askéte

Životopis staršieho Jána Žuravského

Vo večnej pamäti bude spravodlivý človek.

(Ž 111:6)

Starší Ján – Ivan Petrovič Žuravskij – sa narodil 12. a 25. septembra 1867 v Laudon volost v okrese Madona v Latgale (Lotyšsko). Okrem Ivana v mnohodetnej rodine o. Peter (1826 – 1892) a jeho matka Melania mali štyri deti: Simeona, ktorý sa stal kňazom, a tri sestry. Otec John pochádzal z rodiny Božích služobníkov: jeho otec aj starý otec boli kňazmi a slúžili v polotskej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Starý otec bol zrejme vychovávateľ, zomrel ešte mladý: pri výkone bohoslužby (možno krstu) doma ho zabili schizmatici.

Platon (Gorodetsky), arcibiskup z Rigy a Mitau, o. Peter bol pridelený za farára do kalzenavského kostola dekanátu Kerstenbem.

Počas svojho života zažil veľa strastí, keď slúžil v regióne iných vierovyznaní. zomrel o Petra Žuravského 10. júna 1892

Na pohrebe sa zúčastnilo asi dvesto ľudí, deň bol jasný a tichý, spev bol krásny a v duchovnej atmosfére bolo cítiť výnimočný význam toho, čo sa dialo.

Oveľa neskôr, keď sa stal kňazom, o. John sa obrátil s prosbou o pomoc do pamäti svojho otca a dostal ju.

V roku 1900 svätý spravodlivý otec Ján (Sergius) z Kronštadtu navštívil Rigu a Vindavu (Ventspils). V Rige slúžil božskú liturgiu (alebo modlitbu) v kostole ikony Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“ a potom 12. mája vo Vindave – modlitbovú bohoslužbu pri posvätení detskej ozdravovne. a liturgia vo Vindavskom kostole. Vo Vindave o. S Jánom z Kronštadtu koncelebrovali kňazi Rižskej diecézy o. Vasilij Aljakritskij, o. Vladimír Pliss – sakristan katedrály, otcovia Winter, Yankovič, Tserin. Možno o. Ján Žuravský sa stretol s o. Ján z Kronštadtu v tomto období v Kostole smútku a možno, keď bol ešte seminaristom, navštívil ho v Kronštadte. S istotou je známe len to, že svätý pastier z Kronštadtu dal o. Jána Žuravského sutanu a odovzdal svoje duchovné zmluvy. Ľudia neskôr povedali: „Dar prešiel z Jána na Jána.

Vo väzení Fr. Ján vytvoril štyri zbory, dve duchovné knižnice, pretože veril, že spevom a modlitbou prichádzajú stratené duše k Bohu. Väzni vyrábali vyrezávané rámy pre evanjelium pre kostol (takmer ako v Domoch pilnosti otca Jána z Kronštadtu) a niektoré ďalšie veci pre cirkevné potreby. Mnohí väzni následne opustili svoju kriminálnu profesiu, zmenili sa, mnohí o. Ján sa vrátil do Cirkvi a pomohol zachrániť dušu.

Jej autor Hieromonk Sergius Sitikov (1889–1951) bol skutočným vyznávačom viery a človekom ťažkého osudu. Šľachtic, svetský človek, sa v mladosti stretol na Kaukaze s hieromonkom Štefanom (Ignatenkom), ktorý v mladíkovi prebudil záujem o duchovný život a modlitbu. Po revolúcii v roku 1917 bol Sergej, ktorý v tom čase absolvoval teologickú akadémiu, spolu so svojou manželkou barónkou Mariou (Rosen) deportovaný do jedného zo severných táborov. Tam jeho milovaná Mária zomrela na konzumáciu a o. Sergius dostáva druhé funkčné obdobie 10 rokov. Po táboroch na Ďalekom východe sa usadil na Altaji v meste Bijsk. Ale Pán neopustil svojho služobníka — zjavne už v tom čase usilovného pracovníka „múdrej modlitby“. Jeho duchovnou sestrou, hoci podľa pasu jeho manželkou, bola Vera Alexandrovna, ktorá sa v roku 1940 s požehnaním staršieho presťahovala z Leningradu do Bijska. Po vojne sa pár presťahoval do Michurinska. Tu v biednom dome spolu s niekoľkými blízkymi príbuznými Very vytvorili „malý kostol“ - svoj „kláštor“, ktorý zložil kláštorné sľuby. Pravdepodobne tam o. Sergius na základe svojich duchovných skúseností dokončil rukopis „Tajomstvo Božieho kráľovstva alebo zabudnutá cesta pravého poznania Boha. (O vnútornom kresťanstve)“ je nadšená báseň venovaná Ježišovej modlitbe a „múdremu robeniu“. Zostavený z patristických pokynov a vlastných hlbokých myšlienok skončil Božou prozreteľnosťou u otca Jána Žuravského a slúžil kňazovi dlhé roky. V čase, keď mala teologická literatúra doslova cenu zlata, sa viackrát prepisovaný rukopis stal vzácnou príručkou pre niekoľko generácií laikov a kňazov. Učila mnoho stoviek, ak nie tisíce ľudí, modlitbe, pokániu, no hlavne ich povzbudzovala, aby intenzívne túžili po Božom kráľovstve.

Po tom, čo sa stal rektorom kostola smútku, o. Ján sa venuje pastoračnej činnosti a modlitbe. Mám už bohaté skúsenosti v službe. Musíme však „vydržať až do konca“. Je nebezpečné stať sa boháčom podľa evanjelia, ktorý nahromadil bohatstvo a uspokojil sa. A kňaz slúži bez odmietnutia. Obzvlášť rád sa modlí k Matke Božej a slúži jej akatistov. Veľmi miluje deti, ktoré „identifikuje“ v maternici, keď sa ešte nenarodili, - o. Ján ich „vidí“. Deti vždy pohladí, dá im sladkosti a požehná ich. Jeho kázne sú odvážne, priame, obviňujúce a odpovedá na všetky otázky tých, ktorí k nemu prichádzajú. Nahlas hovorí o bezbožných komunistoch. Sledujú ho špióni a udavači... Ale Boh ho chráni!

Hlavná vec je, že učí farníkov modlitbe, tejto hlavnej cnosti Krista. Jeho viera bola neotrasiteľná, lebo pre horlivosť jeho služby o. Ján dostal vzácne zjavenia. Otec mal opakovane videnia o dušiach svätých, ktorých rakovinu sa modlil, o dušiach zosnulých na cintorínoch a v kostoloch, počas bohoslužieb, najmä počas božskej liturgie. Zjavili sa mu tí, za ktorých sa modlil. Takáto silná modlitba staršieho akoby „odhalila“ obraz neviditeľného sveta. Napísal úžasné slová, že sa treba modliť za mŕtvych „so slzami v očiach“. Vždy bol v duši tak blízko k tým, za ktorých sa modlil alebo ku ktorým sa modlil, že to vyvolávalo tajomný efekt. To sa stalo aj vo vzťahu k živým duchovným deťom, ktoré boli ďaleko, fyzicky cítili blízkosť staršieho, jeho prítomnosť.

Toto živé učenie o „svete živých“ – Boh nie je Bohom mŕtvych, ale Bohom živých – je veľmi dôležité pre moderné racionálne a často chladné vedomie, ktoré nepozná naše živé spojenie s mŕtvymi. , alebo skutočnú blízkosť k nim.

V posledných rokoch svojej služby začal už 90-ročný starší John vyžarovať zvláštne svetlo milosti. Spomeňme si na svätého Serafima zo Sarova, ktorého Boh pripravoval 47 rokov, aby slúžil ľuďom a potom zjavil všetkým. Rovnako aj p. John. V poslednom období svojho života je to starý muž, „zlatý otec“, ako ho ľudia nazývajú. Je to skutočný duchovný vodca od Boha. Prichádzajú a chodia k nemu ľudia z celého Ruska aj zo zahraničia. Denne napíše desiatky listov a pomáha, pomáha, pomáha... „Zhromažďuje s Kristom“ Kristovo stádo. Je blízkym priateľom bývalého valaamského staršieho, spovedníka rižskej Spaso-Preobraženskej Ermitáže, o. Schema-Archimandrite Cosmas (Smirnov). JE SPOVEĎOM MNOHÝCH KONFERENCIÍ.

Na sklonku života o. Ján trpel prenasledovaním. Najprv to bolo varovanie - od jeho vlastných bratov, duchovenstva, nasledovalo oficiálne nariadenie zakazujúce používanie „zvodných a nezrozumiteľných výrazov, príkladov a faktov“ (pravdepodobne o komunistoch) v kázňach a „pri výkone služieb Božích“. riaďte sa striktne pokynmi misála... Kráľovské dvere sa otvárajú v určený čas.“ Potom, dva roky pred svojou smrťou (starší to predpovedal), po opätovnom vypovedaní zo strany svojich bratov, bol odvolaný zo služby v Zbore Smútku a prinútený napísať od personálu list o rezignácii. Má 95 rokov, ale stále môže slúžiť, pre Kristovu cirkev toho urobil veľmi veľa... Farnosť Bolestnej cirkvi napísala vtedy vládnucemu biskupovi na obranu kňaza: „Každý z nás tu mal jedného. rodina, jeden domov. Takmer každý z nás má desať- až dvadsaťročnú modlitbu, vylievanú spolu s pokľaknutím pred trónom s otcom Jánom. Prosíme Vás, Vaša Eminencia Vladyka... darujte nám radosť aj v našich ťažkých každodenných strastiach. A nebude pre nás väčšia radosť, ako keď opäť nájdeme a uvidíme veľkňaza Jána na tom istom tróne Cirkvi „Radosti všetkých smútiacich“, z ktorej bol tak bezbožne vyhnaný!

Staršinov hrob sa nachádza na cintoríne po pravej strane oltára Kostola sv. Jána Krstiteľa a takmer oproti vchodu do bývalého kostola Kazaňskej ikony Matky Božej.

Tvrdá práca, každodenná, neutíchajúca obetavosť v službe, nenechať si čas pre seba – všetko je len pre Boha a pre ľudí. Jeho farnosť a jeho duchovné deti sú jeho neustálou „obeťou“. Hovoria mu: „choď“ – a on ide, „poď“ – a príde. Pýtajú sa ho – a on to splní nie zo strachu, ale zo svedomia. O. Ján plne osvojil Kristove slová o poslednom súde, kde je jasne povedané, za čo Pán odmení spravodlivých a odsúdi zlých. Vidíme naplnenie staršieho počas celého jeho života – doslovné naplnenie! - Božie príkazy: nasýtil hladných, obliekal nahých, prijímal cudzincov, zachraňoval väzňov, navštevoval chorých a dával sväté prijímanie. "Ani jeden ho nikdy neopustí."

OTEC JOHN,

MODLITE SA BOHA ZA NÁS!

Zo spomienok duchovných detí, nasledovníkov a spoluslužobníkov staršieho Jána Žuravského

Otec Ján Žuravskij bol „väzenským kňazom“, zachovala sa vyrezávaná kulisa evanjelia v ivanovskom kostole z roku 1923, ktorú zhotovil Adolf Iosifovič Blum v 2. stolárskej dielni väznice (Centrálna väznica Riga – CTR). Pravdepodobne o. Ján, aby podporil väzňov, zadával im objednávky a platil za nich, čo ich podporovalo nielen duchovne, ale aj finančne.

Hovorí sa, že kým starejší slúžil, vo zvonici jeho chrámu žili holuby. Chceli ich odohnať s tým, že špinia strechu a verandu. Ale starší to nedal. Potom ho nenechali slúžiť. Keď zomrel, holubice boli vyhnané a kostol vyhodený do vzduchu.

Plakal pri Proskomedii, pri oltári a vyberal kúsky pre mŕtvych. A videl tých, ktorých si pripomínal, stáť okolo oltára. Keď prechádzal cintorínom, zosnulý v jemu známej ľudskej podobe stál pri ich hroboch a zdravil ho.

Raz (príbeh starého kňaza, priateľa P. I.), odchádzajúceho z trónu k oltáru počas cherubov, starší videl pri oltári biskupa, ktorý už dávno zomrel. Ako by to malo byť pre biskupa, aby v tejto chvíli bohoslužby prvýkrát pristúpil k oltáru, vstal a vybral čiastočky z prosfory. Otec John sa k nemu pokorne obrátil: "Vladyka, môžem ti poslúžiť?" "Nie," odpovedal biskup, "dnes ti budem slúžiť."

Jeho oltárnej služobníčke Márii, o. Ján prísne povedal: „Musíme sa modliť za mŕtvych so slzami.

Iná Mária, žalmistka v kostole sv. Jána Krstiteľa, tiež duchovné dieťa staršieho, spomínala, že keď bol starší ešte nažive, prišla k nemu domov prosiť o požehnanie pre prácu v ivanovskom kostole. Adoptívna dcéra starého muža k nej prišla a povedala jej odpoveď: „Choď, som tam o mesiac. O mesiac neskôr bol pochovaný v blízkosti chrámu a potom sa Mária viac ako 20 rokov starala o jeho hrob. Myslím si, že aj ona je mníškou z toho neviditeľného „kláštora“, ktorý staršina zriadil v meste. Vdovám, ktoré neboli vydaté, požehnal jednoduché prstene – zasnúbil ich slobodnému Ženíchovi a chránil ich pred neskromnými očami.

Táto Mária si spomenula, že po bohoslužbe si sadol na stoličku v chráme a jeho duchovné deti si kľakli, položili mu ruky na kolená a rozprával sa s nimi. Raz stretol na ulici v Rige mladého muža, ktorému raz vykonal pohrebnú službu. Pýta sa ho: „Čo tu robíš? Si mŕtvy! – Zosnulý odpovedá: „Otče, moja sestra je veľmi chorá. Ale nikto o nej nevie. Súrne potrebuje prijať sväté prijímanie. Leží v takej a takej nemocnici, na takom a takom oddelení.“ Starší prišiel na uvedenú adresu a skutočne našiel chorú ženu. Zvolala: "Otec, ako si ma našiel?!" Naozaj chcem prijať sväté prijímanie."

Keď kázal kázeň, položil jednu ruku na hlavu jedného malého chlapca a druhú na hlavu svojho brata. Obaja sa neskôr stali duchovnými. Jeden slúžil ako rektor vo Všetkých svätých, dva bloky od zbombardovaného Kostola všetkých smútiacich, a druhý, Hieromonk Seraphim, zomrel vo veku 27 rokov. Bola to veľmi náročná cesta. Dlho som neslúžil. Potom sa náhle vrátil na trón. Bol to zázrak - vzkriesenie z mŕtvych: „Bol mŕtvy a živý...“ Pridelili ho práve nám, do ivanovského kostola. Pamätám si, že vošiel k oltáru, vzal kadidelnicu: „Idem,“ povedal, „k Žuravskému, budem slúžiť rekviem. O rok neskôr Svetlý týždeň, zomrel. Zástava srdca. Boli pochovaní v Ivanovskoye. Jeho telo niesli okolo chrámu v náboženskom sprievode. Za hrobom starého muža.

Žil o. Jána Žuravského vo veľmi ťažkých podmienkach. Neďaleko súčasnej filharmónie. Okná jeho bytu smerovali k stene susedného domu cez úzku ulicu. Schodisko do jeho bytu prebiehalo takmer kolmo. Ak si spomenieme, že staršina žil veľmi dlho, možno si predstaviť, ako stúpal po tomto rebríku a každý deň stúpal na svoju „Golgotu“.

Všetko, čo starší dostal, rozdal. Jeho duchovné deti nosili obálky s peniazmi na adresy, ktoré uviedol. Bol tiež „väzenským“ kňazom. Jeho sutana mala veľa vnútorných vreciek. Dozorca si všimol, že po odchode kňaza všetci väzni niečo žuli. Jedného dňa zavolá kňaza a stroho sa ho opýta: „Nedáte nič väzňom? Potom staršina siahol do najvzdialenejšieho vrecka sutany, vytiahol ďalšiu obálku, dal ju správcovi, požehnal ho a povedal: Mlč, mlč.

Na vlastné oči som videl jedno veľké a jedno malé oltárne evanjelium z jeho kostola v unikátnych ručne vyrobených drevených rámoch: štyroch evanjelistov a Spasiteľa. Vystrihli ich väzni - oddelenia starších. Od cirkevníkov som počul, že v roku 1939, keď prišli sovietske vojská, otvorili väzenie. A bolo tam veľa politických. Začali chytať stráže a hádzať ich do pece. Potom prišiel, ako inak, a p. John. Chytili ho tiež. Potom ostatní väzni povedali: „Nedotýkajte sa tohto starého otca. Pomohol nám všetkým."

Videl som starý liturgický denník z kostola o. John. Po vojne obrátil mnoho starých veriacich na pravoslávie. Každý, kto vie, akí nároční sú staroverci a aký majú vzťah s našou Cirkvou, pochopí veľkosť a príťažlivosť staršieho.

Keď staršieho pochovali, biskup povedal: „Pán dáva niektorým ľuďom dlhé roky života, s láskou očakávajúc ich pokánie, ale o. Pán dal Jánovi mnoho rokov za jeho spravodlivosť."

Doteraz, keď si pripomíname pri oltári pri oltári, stretávame sa s pamätnými knihami s dedikačným nápisom od p. Jána Žuravského: „Spravodliví budú žiť z viery...“.

Jedného dňa bežal zlodej a prenasledovala ho polícia, v tom čase kňaz vychádzal z kostola. Vpustil zlodeja do kostola. Prišla polícia: "Videli ste zlodeja?" - pýtajú sa otca Jána. -"Nie, nikoho som nevidel." Keď odišli, kňaz povedal zlodejovi: "Umyte podlahy v kostole a ničoho sa nedotýkajte." Potom kňaz zavrel kostol a odišiel. Prišiel ráno o šiestej, kostol bol umytý a pustil zlodeja. Zdá sa, že zlodej zanechal svoje remeslo...

Niektoré vyjadrenia kňaza:

– Nikdy neslúžim v prázdnom kostole: aj keď je menej živých, je viac mŕtvych.

"Keď hovorím: "Pokoj všetkým," vždy počujem odpoveď: "A tvojmu duchu," aj keď je to tiché ako šuchot, ale vždy to počujem.

S Elenou Kondratievnou Chuikovou (duchovnou osobou, teraz už zosnulou) hovoril o deťoch: „Pomenujte to Michail, ale toto je jedno aké. A v skutočnosti ho volali Sergius, ale v mníšstve si zmenil meno na Seraphim.

V noci kňaz nespal - sedel a modlil sa za mŕtvych.

Otec povedal: "Nenos mi kvety na hrob - to je luxus, ale zapáľ sviečku a modli sa."

Okolo kňaza sa zjednotila duchovne veľmi silná farnosť.

Valentina Mstislavovna Sirotina a Andrey Lyasov.

O. Ján Žuravský bol panna. Mal dve adoptované deti - Máriu a Michaila. Michail zomrel počas vojny, Mária mala dve deti, ktoré však zomreli. Jej manžel bol lekárnik, do Rigy prišli v predvečer druhej svetovej vojny a predtým žili v Moskve.

Kňaz povedal: „Moja žena ma bije a ja idem po schodoch do chodby s evanjeliom. Manželka kňaza sa volala Vera (rodená Losskaja).

Služba u Fr. Svätojánska prechádzka trvala dlho, v nedeľu sa začínalo o 8 a končilo sa o 17. hodine (a potom už boli vešpery neďaleko). Potom si kňaz sadol na kazateľnicu a prijal všetkých ľudí, každý sa k nemu mohol priblížiť, volali mená príbuzných, kňaz ich zapisoval (za koho sa modliť). Kostol bol vždy plný ľudí, od rána do večera. Deň prešiel ako hodina.

Pri pomazaní o. Ján si pomazal nielen čelo, ale aj hruď, uši a ruky. V našej dobe sú kňazi zvyknutí robiť všetko mechanicky, ale otec Ján robil všetko s hlbokým duchovným citom; nikto ho neopustil „štíhleho a bezútešného“, všetci odchádzali s láskou.

Vyšiel som z kostola meter nad zemou. Letel som ako vzduchom – dostal som takú milosť a silu.

Otec dal každému niečo: jablká, bombóny [cukríky] - nikto nevedel, odkiaľ to má. Každému niečo dal.

Keď môj manžel zomrel (náhle vo veku 27 rokov), zmenila som prsteň na druhú ruku, prídem do kostola a kňaz mi dá 10 rubľov. "Netreba," hovorím, "mám peniaze." Prídem domov a môj otec zomrel (telegram). Musíme ísť na pohreb, tu prídu peniaze vhod.

Keď kňaz o deviatej večer zomrel, prišiel Alexy a povedal mi to. Utekal som do otcovho bytu. Boli tam už o. Nikolaj Trubetskoy (dekan) a o. Nikolaj Baranovič. Pohrebné obrady za kňaza sa konali do jednej v noci. Potom o. Nikolai sa pýta: "Kto kúpi truhlu?" - Nikto neodpovedal. Ráno som sa ešte rozhodol kúpiť truhlu a utekal som k mame (M.I. - dcéra otca Jána). Hovorí mi: "Dotkni sa kňaza a požiadaj ho o požehnanie." Modlitbami kňaza sa nám podarilo nájsť veľmi krásnu bielu rakvu a priviesť ju ku kňazovi domov. Opäť sa konalo niekoľko pohrebných obradov.

Priniesli o. Jána do ivanovského kostola (v tom čase už bol Smutný kostol zatvorený). A na druhý deň mám sen: Fr. Jána v plnom rúchu pred otvorenými dverami Smútočného kostola. Pred kostolom je dav ľudí, predieram sa davom ku kňazovi a stávam sa druhým po inej žene a Svätý Otec nás žehná. A všetko zmizlo. Tak sa naplnila kňazova prozreteľnosť. Povedal mi: Si moja vnučka. -"No, aká som pre teba vnučka?" - Myslel som. A tak sa aj stalo, stala som sa jeho vnučkou – pochovala som otca a kúpila mu truhlu. Objednal som aj nejaké pozemky na cintorín.

Jedného dňa bol môj otec v nemocnici. Bežím za otcom, aby som sa spýtal, čo s ním bude. A spoza dverí M.I. zo svojich slov odpovedá: "Operáciu vydrží a bude žiť." A tak sa aj stalo!

„Po svätom prijímaní,“ povedal kňaz, „pite čaj iba v tento deň a LÁSKU nechajte prebývať v dome pre všetkých.

Nadežda Ivanovna Nordkvist.

Otec bol veštec, muž modlitby, jasnovidec. Prichádzali k nemu ľudia z celého Ruska.

Jedného dňa za mnou prišla mama. A vo vlaku stretla tých, ktorí išli za kňazom. A píše mi, že máte kostol Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“, skúste zájsť za kňazom do tohto kostola. A začal som k nemu chodiť.

Pred smrťou svojej matky Very išiel kňaz pešo do kostola. A po jej smrti (1955) ho zobralo auto.

V lotyšských časoch išiel kňaz do väzenia a chudobinca av sovietskych časoch - do penziónu.

Otec Schema-Archimandrite Cosmas ho mal veľmi rád - bol jeho prvým hosťom. Kňaz sa pri oltári vždy rozprával s Kazanskou ikonou Matky Božej. Jedného dňa priviedli do kostola dieťa – žobráka, otrhané a špinavé. Kňaz dal peniaze a prikázal farníkom, aby ho umyli a obliekli, potom ho pokrstil, načo bolo dieťa ulice uložené do bezpečných rúk.

Rozdal peniaze, ktoré dostal kňaz. Nikdy si nič nevzal pre seba. Keď mu o tom povedali: "Prečo všetko dávaš preč, otec?" - odpovedal: "Nič nepotrebujem, potrebujem jesť tvaroh a ovsené vločky."

Ak sa kňaz spovedal a stalo sa, že spovedník nemal krížik, tak ho mal vždy kňaz a nasadil si ho (kňaz mal v sutane veľa „tajných“ vreciek na rozdávanie darov).

Stratil som zrak. Otec mi hovorí: Dovoľ mi, aby som ti dal pomazanie a všetko bude v poriadku. Nepočúval som, ale počúval staré ženy, a preto som stále slepý.

V nedeľu prišli do kňazského kostola o 9. hodine ráno, po liturgii bola modlitba; bohoslužba skončila o 15-16 hod. Zdravotné poznámky sa čítali dvakrát. Po bohoslužbe si kňaz sadol na kazateľnicu a všetci za ním prišli so svojim smútkom.

Jedného dňa mi mama dala telegram, že môjho otca prijali do nemocnice. Čo robiť? Išiel som k otcovi. "Nie je potrebné ísť," povedal a skutočne som dostal telegram, že už je doma. Toto je druhýkrát, čo zrazu dostávam telegram od mamy, že môj otec je vážne chorý; Opäť som sa vrátil k otcovi. A on hovorí: "Teraz ho musíte ísť zachrániť." A išiel som, vyšiel môj otec a žil ďalších 10 rokov.

Jedného dňa ľudia z FZU vliezli do kostola cez okno a vykradli chrám. "Čo je tam na plač," povedal kňaz, "všetko prinesú." A skutočne, priniesli všetko. „Naša Pani Kazanská nás chráni,“ povedal kňaz. Otec poznal všetkých farníkov, ktorí čo potrebovali. Stávalo sa to, keď kňaz prechádzal kostolom, každý sa snažil dotknúť sa jeho sutany. Modlil sa aj za samovraždy.

Prišiel som do domu svojho otca v hodinu jeho smrti, keď práve zomrel. "Mária," hovorím jeho dcére (a kňaz je vo vedľajšej miestnosti), "spal už dlho." Zomrel ticho, ľahko, ľahko v deň Pánovho vstupu do Jeruzalema. A pochovali ho v bielej rakve.

"Po mojej smrti, počas bohoslužby, nechoď do môjho hrobu - som v službe," povedal. A jedného dňa počas bohoslužby kňaz o. Vladimír Dubakin v Kaplnke smútku (ktorá sa po zbúraní Kostola smútku nachádza v Katedrále sv. Jána Krstiteľa) videl kňaza, ako okolo neho „prechádzal“.

"Chrám bude zbúraný po mojej smrti," povedal kňaz, "kým budem nažive, chrám nebude zbúraný." Tak sa aj stalo, až po smrti kňaza bol Bolestný kostol zbúraný.

Alexandra Pavlovna.

Otec bol žiakom p. Jána z Kronštadtu až do konca života. Ján z Kronštadtu mu daroval sutanu (čierny kabát). Ľudia hovorili, akoby „dar prešiel z Jána na Jána“. Raz kňaz slúžil liturgiu spolu s Jánom z Kronštadtu.

Keď som sa oženil, prišiel som k otcovi. "Poď sem. Čo, čakáš na Dmitrija? No, budeš mať Dmitrija Donskoya!" Po 10 rokoch sa pýta: "No, chcel si Tatyanu?" "Nie, otec," hovorím, "s jedným som trpel." Ale sestra Tatyana sa skutočne narodila pre brata Dmitrija.

V ivanovskom kostole sa nachádza ikona Kazanskej Matky Božej (z oltára Bolestného kostola, ktorý sa dnes nachádza v oltári kaplnky Smútku). Otec sa s ňou vždy rozprával. Pozerá zo všetkých strán. Buď sa pozerá smutne, potom („No, Matka Božia, požehnaj ma,“ pýta sa kňaz) vyzerá radostne. A ako vyzerá, tak sa aj stane.

Otec často dostával poštou až päťdesiat obálok listov. Stihol si ich prečítať, no nestihol odpovedať. „Dievčatko,“ vravel mi, „napíš „áno“ alebo „netreba“ alebo „nie“, „polepší sa“.

Jedného dňa som prišiel s boľavými nohami k jeho hrobu a zrazu som cítil, že sú uzdravené.

Prišli k nemu ľudia z celej krajiny: z Ruska, Gruzínska, Arménska, Estónska, ako aj z Nemecka a mnohých ďalších krajín.

Poznal všetkých svojich farníkov po mene a aj o tom, kde bývali.

Pri stanici bola malá kaplnka. Premiér M. nariadil jeho zbúranie. Otec povedal: príde Boží trest. O niekoľko dní M. zomrel, havaroval s autom pri Tukumse; jeho pes zostal nažive, ale zomrel.

Keď F[urtseva] nariadil odstrániť kríže z rižskej katedrály a zavrieť, kňaz predznamenal Boží trest, ktorý sa naplnil na tých, ktorí kríže zoťali (dva boli zlomené), na samotnej F., na biskupa I., kto podpísal súhlas.

O. John Zhuravsky bol veľmi slušný, veľmi korektný. Jednou rukou bral a druhou dával.

Zomrel v chudobe. Pochovali ho v starej sutane.

Leonila Mayevskaya.

Otec mal nadprirodzené videnie. Mohol vidieť, čo sa deje na inom mieste, dokonca v inom meste, po celom svete. Jeho oči boli čisté, jasné, ako oči dieťaťa, ako oči anjela.

Otec povedal, že keď je človek pokrstený, anjel ho zapíše do „Knihy života“ a dá mu „oblečenie po živote“ a anjel ho celý život chráni. Ak človek začne hrešiť, anjel odíde a oblečenie sa zašpiní. O nepokrstených deťoch povedal, že duša sa chce narodiť, ale Satan ju drží v temnote. Nepriateľ mu nedovolí dať sa pokrstiť.

Počas mobilizácie na nútené práce boľševikmi v roku 1919 bol kňaz nútený kopať pôdu za Dvinou. Len čo kňaz zapichol lopatu do zeme, zrazu ho z ničoho nič chytil za lopatu mladý muž: „Budem kopať. A kopal celý deň. Deň sa skončil, kňaz sa mu chcel poďakovať, ale neukázal sa. Na druhý deň sa to isté zopakovalo. Len čo kňaz chcel začať kopať zem, opäť ho – z ničoho nič – nahradil mladý muž. Chcel som mu poďakovať na konci dňa, ale opäť odišiel. Jedného dňa prišiel kňaz domov a zrazu sa pozrel a uvidel toho istého mladého muža, ktorý stál pred ním a usmieval sa. Môj otec sa mu chcel len poďakovať, ale nebol tam, zmizol. "Toto bol môj anjel strážny," povedal kňaz.

Keď sa v kostole spievalo: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle,“ kňaz vždy pokľakol pred trónom.

Pri speve si kľakol pred Matkou Božou „Radosť všetkých smútiacich“. Povedal, že Matka Božia a Pán Ježiš Kristus vždy stoja pri oltári.

Jedného dňa sa stal zázrak: zabudol som si vziať na liturgiu pamiatku a bol som veľmi naštvaný, že som ju nedal kňazovi, aby sa mohol pomodliť. Zrazu počujem, ako kňaz pred trónom číta mená z mojej knihy. Samotná kniha „prišla“ z domu ku kňazovi.

Pred sviatkami nás otec naučil požehnať váš byt svätenou vodou zo všetkých štyroch strán, čítať nahlas „Otče náš“, potom sa k vášmu bytu nepriblíži žiadna nepriateľská sila.

„Modlite sa ako v speve,“ učil kňaz.

Subdiakon Alexander Lapkovskij.

Otec pomaly slúžil liturgiu, prichádzali sme k nemu na sviatky a prosili sme ho o požehnanie. Prvýkrát som k nemu prišiel do Smútočného kostola a postavil som sa na prah; ak niekto stál za mnou, potom som sa cítil trápne. Otec kázal, že viera bez skutkov je mŕtva a v Rige máme veľa príležitostí konať dobré skutky: sú tu väznice, sirotince, psychiatrická liečebňa. Ak nemôžeme pomôcť finančne, môžeme pomôcť milým slovom a láskou. Ak sa budeme iba modliť, nezachráni nás to. A stojím a myslím si, že ja sám dostávam v kláštore len 3 ruble mesačne, ale nemôžem kláštor opustiť. A myslím si, že nemôžem byť spasený.

Keď kňaz dokončil svoju kázeň, podišiel som ku krížu a povedal mi: „Poslušnosť a pokora – to sú tvoje dobré skutky. A povedal mi to napriek tomu, že som bola vo svetskom odeve (v tom čase mníšky striktne vychádzali z brán kláštora bez kláštorného odevu). Potom som si uvedomil, že o. Jána vidiaceho. A odvtedy som išiel so svojimi žiaľmi k nemu.

V 60. rokoch bol kláštor v Rige zatvorený. Noviny už vyhlásili kláštor za zatvorený. Rehoľné sestry boli registrované podľa svojich príbuzných. Hrozili: kto neodíde, toho naložíme a odvezieme do panenských krajín. Matka abatyša Tabitha ma poslala ku kňazovi. Hovorím mu: "Otče, kláštor sa zatvára." - A on: "Visí zámok?" "Hovorím: "Mníšky sú vyhodené." - A on: „Ako ťa vyhodia? Berieš bič?" "Hovorím: "Hovorí, že to zatvárajú." - A povedal mi: "A keď hovoria, potom je jazyk bez kostí." - Hovorím: "Je to napísané v novinách." - A on: "Noviny sú papier, ak ich držíte, sú v rúre." "Pýtam sa ho: "No, matka Abbess ma posiela nájsť si prácu." - A on: "No, keď matka povedala, potom nie som tvoj pán. A bude tu kláštor!“

Spýtal som sa ho na to v kostole. Potom ho všetci odprevadili z taxíka a obkľúčili ho. A stojím obďaleč a valia sa zo mňa slzy, veľké slzy. Nastúpil do auta, potom sa postavil, pozrel sa na mňa a usmial sa, takmer sa zasmial. Pamätám si, že som si tiež myslel: takto sa mi otec smeje...

A išiel som sa zamestnať za Dvinou, už som si našiel dom, kde bývať, a tak dobre som sa usadil... Ale zrazu sa mi všetko zdá hnusné. Prišiel som domov, nemôžem jesť, nemôžem sa modliť, nemôžem spať, našiel som strašnú tmu v mojej duši, a tak moja duša chradne - zdá sa, že ani jedna duša to nezvládla, moja duša padla do takého utrpenia! A začal som premýšľať: čo robím zle? Keď som sa stala mníškou, zložila som sľub, ale poslúchla som mamu. A kňaz povedal: Z tejto cesty niet cesty späť. (Niektorým farníkom povedal: „Teraz už nie sú žiadne kláštory; buďte mníškou na svete“ - biely mníšstvo!) A ja si myslím: „Zhrešil som, kňaz povedal: z tejto cesty niet cesty späť.“ A išiel som k zázračnej tolgskej ikone Matky Božej (v kostole sv. Sergia z kláštora v Rige).

„Matka Božia, cítim, že som zhrešil. Odpusť mi, nepôjdem nikam inam, aj keby ma poslali do panenských krajín." A len čo som vstal z kolien, moja duša okamžite vzkriesila, tak ako mi spadla chrasta z duše. A už ma nezaujíma, čo sa stane s kláštorom, so mnou a s celou zemou. A potrebujem len jedno – zostať mníškou! Potom som začal hovoriť ostatným mníškam: Nikam odtiaľto nechoďte, inak vaša duša pôjde do pekla. Hovoria mi: Ticho, mama je hore, všetko počuje. "A ja odpovedám: "Nebojím sa nikoho: ani matiek, ani kňazov, ani patriarchu, ani biskupa." Matka Tabitha počula a povedala: „No, nevedela som, že Oľga mala takú silnú vieru“ [mníška N. bola v tom čase nováčik].

Jedna mníška práve odišla z kláštora, dostala ju Dobrá práca, hostel, stala sa Stachanovčankou, noviny o nej napísali, že „teraz prospieva štátu“. Potom začala v práci omdlievať a skončila v psychiatrickej liečebni. A všetkým povedala: za žiadnych okolností by nemali opustiť kláštor - "moja duša je v pekle, milosť odišla."

Bol taký kňaz, otec Gregory. Oženil sa, opustil Cirkev a tiež povedal: „Nemám pokoj v duši.

Otec Ján bol svätým života. Správal sa k sebe neopatrne, ale k ľuďom sa správal s takým milosrdenstvom! Celý svoj život zasvätil ľuďom a Bohu. Žiadny z mníchov neviedol taký život. Celý deň trávil v kostole a v noci sa za ľudí modlil. Všetko, čo povedal kňaz, sa naplnilo. Pamätám si, že k nemu prišla jedna žena a on ju stále prenasledoval: „Ako dlho budeš hrešiť? A dobre rozumel matke M. (ktorá smútila): "Poď ku mne, moja drahá."

Chodil do nemocníc a dával sväté prijímanie ľuďom, ktorí zapáchali a mali rakovinu. A išiel som do väzenia. Predpovedal, že arcibiskup Nikon je dobrý vládca, ale dlho tu nebude. Predpovedal, že za zatvorenie katedrály príde Boží trest. Biskup I., ktorý podpísal dokument o zatvorení katedrály, po krátkom čase ťažko ochorel. Vladykovi Nikonovi priniesli aj papier, aby podpísal zatvorenie kláštora. Odpovedal: "Ak máte právo, zatvorte kláštor, ale môj podpis tam nebude."

Alexy N., prostredníctvom modlitieb kňazov za neho, raz v noci videl nad sebou uškrnúť sa Etiópčana a on buď vyplazoval jazyk, alebo ho zaťahoval. A dostal taký strach, že povedal svojmu bratovi: „Teraz ma zaveď ku kňazovi. Keď prišli, otec John mu povedal: „No, tu máš. Boh ti ukázal tvojho „pána“, ktorému si slúžil. Ak nebudeš činiť pokánie, pôjdeš k takýmto ľuďom pre večný život." A od toho istého dňa Alexy prestal piť vodku. A potom sa stal mníchom.

Raz povedal o. John rodinnému mužovi, ktorý prišiel do kostola bez svojho vnuka: „Sám prišiel do kostola a jeho vnuk sa hral s mačkou.“

Nejako som priniesol p. Ján lotyšský luterán Emília s boľavými očami. Prijal ju, opýtal sa jej a potom povedal diakonovi: „Nes myrhu“ (nádobu myrhy). Potom kňaz pomazal Emíliu, prečítal modlitby, vyspovedal a rozhrešil jej hriechy a porozprával sväté tajomstvá.

Potom ku mne zmätene prichádza Emilia a pýta sa: „Prečo mi nedal nič, čo by mi vyliečilo oči? Išiel som za kňazom a povedal som, že Emília je v rozpakoch, a on mi povedal, že Emília čoskoro zomrie a v budúcom živote uvidí: „A keďže prišla požiadať o pomoc, urobil som, čo potrebovala. Teraz pre ňu môžete vybrať kúsky z prosfory a vykonať pohrebnú službu podľa pravoslávneho obradu.

A skutočne, Emília čoskoro zomrela a ja sa za ňu stále (čoskoro 30 rokov) modlím.

Otec povedal, že ak sú dvaja ľudia v nepriateľstve, musia si vybrať jeden spoločný kúsok z prosfory a potom uzavrú mier. Sám sa o tom presvedčil. O katedrále (Narodenie Krista) predpovedal, že „ešte počkáte, kým sa v katedrále rozsvietia lampy, ale nie dlho“.

Ženy sa sťažovali kňazovi, že deti sú ateisti. Povedal im: „Vaše deti sa naučia Boží zákon.

Mníška N.

Mám doma potvrdenie o krste, napísané rukou rektora kostola smútku v Rige, veľkňaza Jána Žuravského. A z rozprávania mojej už zosnulej mamy viem, že 23. augusta 1946 bola v byte mojej mamy vykonaná sviatosť krstu, v ktorej som dostala meno Vera – namiesto Katarína. Môj otec ma chcel volať týmto menom. Takže do môjho života vstúpil jasný obraz tohto úžasného starého muža. A doma je aj jeho fotografia s venujúcim nápisom: „Zlatej Verochke na modlitbovú pamiatku“ a dátumom narodenia – 17. júla 1946. Doma sa uchovávajú aj iné veci – modlitebné knižky, knihy podpísané otcom Jánom Žuravským.

Bol utešiteľom a mentorom mojej matky Nadeždy Alexandrovny Bartoshevskej a jej sestry, mojej tety, Lýdie Alexandrovnej. Ako dieťa ma často brávali do kostola, a tak si ho pamätám – už úplne sivovlasý, s láskavým modré oči. Moju pozornosť upútala skutočnosť, že kňaz všetko číta bez okuliarov, hoci v mladosti nosil okuliare a medzi priateľmi mojej matky som videl jeho fotografie v mladosti s okuliarmi. Napriek svojmu mladému veku si jasne pamätám dva otcove príbehy. Jedna bola o mužovi, ktorý veľa pil a zomrel v opitosti, ale jeho manželka bola veľmi smutná a požiadala kňaza, aby sa za neho modlil. „Čoskoro,“ hovorí otec John, „snívalo sa mi o ňom nahého v ponurej tmavej miestnosti. Prešlo desať rokov. A teraz opäť sníva, už oblečený, ale s bosými nohami. Prechádzajú ďalšie roky. A teraz sa všetko svetlo opäť objavilo s vďačnosťou za oslobodenie zo sveta temnoty.“ Možno sa mýlim, ale pamätám si, že kňaz sa za neho modlil 40 rokov. A táto sila kňazovej modlitby, príležitosť zachrániť hriešnika po jeho smrti, zanechala v mojej duši kolosálny dojem.

Druhý príbeh sa stal so samotným kňazom. Jedného dňa sa mu niečo stalo s nohou. Stav kňaza bol taký vážny, že bol prijatý do nemocnice a hrozila mu amputácia nohy. V predvečer operácie sa kňaz celú noc modlil a smútil, že s jednou nohou nebude môcť slúžiť ako kňaz. A jeho modlitba bola vypočutá. Keď pre neho na druhý deň ráno prišiel lekár, nielenže nebola potrebná operácia, ale mohol byť okamžite prepustený z nemocnice.

K podielu p. Ján Žuravský zažil smútok aj skúšky. Doma mi povedali, že jeho rodina, teda matka a dcéra, mu nerozumejú, nestarajú sa o neho a nedovoľujú farníkom vidieť ho. Teta mi povedala, že z nejakého dôvodu naozaj potrebuje kňaza, a odišla k nemu domov. A doma som našiel tento obrázok: kňaz s prehodeným uterákom umýval riad a pripravoval si jedlo. Ponúkol aj svojej tete ovsené vločky, ktoré on sám jedol a ktoré často spomínal vo svojich kázňach, odkazujúcich farníkom, pre ich vlastné zdravie, aby častejšie používali v strave kašu z ovsených vločiek.

A doma sa rozprávali o tom, ako kňaz pomáhal väzňom vo väzniciach a akú vďačnosť a lásku mu väzni venovali, niekedy sa pokúsili urobiť niečo pre neho vlastnými rukami: buď vystrihnúť kríž, alebo krabicu, alebo niečo iné. Žiaľ, čas asi vymazal nejaké ďalšie spomienky, no pre mňa zostal ako môj krstný otec do konca života.

Vera Kurtovna Bartoshevskaya.

Jedného dňa som stretol p. John jedna žena, ktorá sa rozplakala (to bolo 4 roky po jeho smrti). A tiež mi povedala, že plakala, pretože (ako nemohla plakať?), pretože nemohla chodiť, priniesli ju k nemu na rukách a teraz chodí.

Nejako o. Ján hovorí svojej dcére Márii: Choď k nim, traja stoja pri dverách. Maria odpovedá: "To nemôže byť, len som sa pozrela - nikto tam nie je." -"Nie, choď, otvor to." Otvára, pozerá - skutočne stoja traja ľudia: Vladyka Nikon, Ivan Alexandrovič a ešte niekto.

Otec John povedal: „Kým tu budem slúžiť, kostol (Smutný) nebude zbúraný. A po jeho smrti ho zbúrali.

Jedného dňa som povedal p. Jána, že nemám evanjelium, ale hovorí mi: „Modli sa, a budeš mať evanjelium, a viac ako jedno,“ a skutočne, po chvíli mi dali štyri evanjeliá.

Jedného dňa sa ma spýtal, čo robím. Bol som krajčírom: šil som klobúky a saká v armáde aj na Sibíri. „Aj tu budete šiť klobúky, budete šiť duchovné klobúky. Daj mi, Mária (jeho dcéra), moju mitru. "Toto sú tie, ktoré budete šiť!" Skutočne, prišiel čas a začal som šiť pokosy.

Jeden muž si kúpil auto a chcel ísť do pustovne, prišiel k P. po požehnanie. John. A o. John mu hovorí: "Nechoď, na 9. kilometri od Rigy sa ti stane nehoda." Neposlúchol a skutočne mal nehodu, do auta vošiel sklápač.

Otec John mi povedal, že nemôže veľa povedať, nie je tu s kým hovoriť, nie je to tak, že by ľudia nechceli rozumieť, ale neexistuje žiadne Božie povolanie.

Všetci, za ktorých sa kňaz modlil, sú všetci s cirkvou dodnes.

Otec mal priateľa Grisha, bol na fronte, mal dve sestry - Natáliu a Veru. Jedného dňa Natália ochorela. Otcovi sa sníva, že Natália je chorá a žiada ho, aby mu dal sväté prijímanie. Kňaz obhájil bohoslužbu, vzal si náhradné sväté dary a odišiel na ulicu Naberezhnaya, 28.–20. Klepanie. Vera vyjde: "Nepozvali sme ťa." - "Nech sa voláš akokoľvek, Natália je chorá." A dal prijímanie Natashe.

Mária G., keď bola chorá, požiadala kňaza, aby sa modlil k Bohu, a dala mu 500 rubľov. Okamžite ich dal Nadežde, ktorá bola prepustená z väzenia – Kristovej mučeníčke. Mária stále dáva kňazovi 200 rubľov. priniesol to. Ale on to nevzal, povedal: "Budeš to potrebovať sám." Stala sa staršou v kostole Premenenia Pána a začala potrebovať peniaze. Dala sľub, že ak sa uzdraví, umyje celý kostol (vnútro kostola bolo celé čierne). A tak sa aj stalo.

Subdiakon Vladimír Alekseevič Alekseev.

Otec John na žiadosť mojich bratov, hlavne brata Valentína, koncom roku 1959 uprosil mňa, ateistu. Do 29-30 rokov som žil ako ateista - chuligán, celú svoju život, ale veľa pil.

Otec Ján nám rozprával, ako sa to pred revolúciou dialo v Petrohrade a Moskve, kdekoľvek sa priblížil k svätým relikviám, všade sa otvorili raky, vyšli z nich svätí a zhovárali sa s ním, no tí okolo nechceli. vidieť čokoľvek. A keď sa priblížil k svätyni sv. Alexyho, zišiel svätý Alexy, zložil kňazovi okuliare a povedal: „Otec Ján, si mladý kňaz, ale nosíš okuliare, aké škaredé,“ a vošiel do svätyne. . A kňaz začal dobre vidieť, dobre videl až do smrti. A povedal nám: „Obráťte sa zrakom na Alexyho, metropolitu Moskvy. Je to nebeský očný lekár."

Jedného dňa v roku 1961 o. Ján kázal kázeň a takmer plakal: „Ay-ay! Baba sa stala biskupom! Aj-aj! Pred 80 rokmi som mal 14 rokov, cisár Alexander III prišiel do Rigy s biskupom na otvorenie katedrály a spieval som v zbore. Kráčame pozadu, cisár Alexander III. prestriháva pásku a chrám bol vysvätený. Ozaj, týždeň po kázni príde do Rigy minister kultúry ZSSR Furtseva, zavolá biskupovi I. a navrhne zavrieť katedrálu, on zo zbabelosti súhlasil a katedrála bola prenesená na územie. Barona [sic]. Potom o. Ján hovorí: „Príde čas, bude vám daná katedrála.

Hovoril aj o. John: "Príde čas, Lotyšsko opustí ZSSR, Lotyši ťa vyženú z Lotyšska, ale neodchádzaj."

Otec John učil: „Keď idete do kostola, nepozerajte sa okolo seba, prečítajte si nejakú modlitbu. V noci sa modlite krátko, niekoľkokrát za noc. Keď sa zobudíš, nezostávaj ani sekundu, kľakni si na kolená a modli sa."

Pár výrazov, ktoré si pamätám:

"Vitajte smútkov láskavo, dajte im svätý bozk a oni vám dajú nebeský dar, zoslaný od veľkej a bohatej Božej lásky k našej chudobe."

"Modlitba je najvyššia čnosť a každá čnosť je matkou smútku; kto zostáva v modlitbe bez smútku, zostáva v klame."

"Aby kresťan mohol dostať spasenie, musí byť pýcha nahradená pokorou; na to musí kresťan prejsť zázrakom."

„Sme kamene bez emócií. Tváre svätých sú Nebeské kvety, pestované na pôde „múdrej práce“, na pôde triezvosti, na pôde neprestajnej modlitby, orané žiaľmi a zalievané tajnými slzami pokánia; len taká pôda prináša ovocie 30, 60 a 100-krát. Tieto nebeské kvety sú svätí Mikuláš, Mária Egyptská, Sergius z Radoneža, Serafim zo Sarova a nemajú žiadne číslo, prevoňali celý vesmír a stále voňajú. Prepísal som tú knihu [o neprestajnej modlitbe], ale ukradli mi ju.

Mních Alexy N.

Je známe, že keď matka p. Za niečo som Johna pokarhal, potom odišiel: "Vezmem si vodu do úst a odídem."

Keď sa kňaza opýtali, ako žil takmer 100 rokov, odpovedal: „Jesť treba s mierou. Miloval ovsené vločky a čaj s mliekom, koláče s kapustou.

Kňaz vykonal bohoslužbu úplne a bez zhonu. Na oltári mal vždy obraz o. Jána z Kronštadtu, ktorý pri prechode Rigou vykonal modlitebnú službu v rovnakom Kostole smútku. Za otca Jána Žuravského chodilo do kostola veľa ľudí.

Jedného dňa otec John kázal kázeň. Predtým sa mu jedna osoba sťažovala, že jeho syn išiel do väzenia za spreneveru. "Kto to bol?" - spýtal sa kňaz. - "Vedúci základne, komunista." „Ako komunista je zlodej,“ povedal kňaz. A vo svojej kázni povedal: "Ateista je stvorenie hroznejšie ako akýkoľvek nezmyselný dobytok!"

Subdiakon John Karpushin.

Raz na Veľkú noc bola v kostole smútku krížová procesia. Neďaleko bola odborná škola. Chlapci hádzali do veriacich rôzne predmety. Spýtal som sa kňaza, či je nebezpečné ísť? Ale otec Ján žehnal a nič nikoho nezasiahlo.

Galina Karpushina.

Keď o. John slúžil v chudobinci, pomyslel som si: prečo žije? Koniec koncov, neexistujú žiadne požiadavky. Rozhodol som sa, že dostal dotácie na synode, kde som ho jedného dňa stretol: všetci sa k nemu správali s veľkou úctou. Mali sme katedrálneho subdiakona o. Ilya (Lifshits), ktorý sa rád každého pýtal záludné otázky. Eliáš raz požiadal o. Ján: "Kde máš kríž?" U o. Ján mal na hrudi zavesený kríž, či skôr krížik, vyrobený z obyčajnej triesky. „Matka to vzala,“ odpovedal o. Jána: Krstím Židov, ale matka mi to neprikazuje. Bolo to v roku 1941.

Ku každému sa správal s úctou. Otec Ján predpovedal smrť o. Evgeniy Svintsov, ktorý je pochovaný napravo od verandy kostola Všetkých svätých. Oni

Nejaký čas sme spolu slúžili. Jedného dňa o. Ján slúžil bohoslužbu a počas celej bohoslužby cítil prítomnosť a koncelebráciu otca Eugena. Na druhý deň o. Jevgenij zomrel. Otec Ján Žuravský bol v niečom podobný o. Jána z Kronštadtu vo svojej činnosti a aj navonok.

Otec Ján z Kronštadtu bol zasypaný peniazmi: obchodníci dávali vrecia s peniazmi do koča a tiež do sutany. Týmito darmi o. Ján z Kronštadtu postavil niekoľko Domov usilovnosti. Umiestňovali sa tam mŕtvi – tí, ktorí stratili zmysel života, hriešnici, ktorí sa zbláznili. Všetci, ktorí tam žili a pracovali, sa modlili za p. Jána z Kronštadtu. Otec Ján Žuravský sa staral aj o ľudí, ktorí sa stratili a boli väzni, ktorí sa „zbláznili“ ako o. Jána z Kronštadtu. Rozdiel je v tom, že o. Ján z Kronštadtu mohol túto vec uskutočniť v praxi a páter Ján Žuravský im mohol pomôcť len modlitbou.

veľkňaz Jacob Nachis.

Otec Ján Žuravský zjednotil ľudí, ktorí pochybovali a túžili po duchovných výšinách. Myslel veľmi moderne, napriek starodávnej výchove a výcviku.

veľkňaz Seraphim Shenrok.

V roku 1959 som raz navštívil liturgiu v kostole „Radosť všetkých smútiacich“. Pred niekoľkými dňami som išiel do Katedrály Narodenia Krista a vyšli piati pútnici zo Sibíri a pýtali sa ma: „Kde tu slúži váš „zlatý kňaz“? Bolo to naozaj zlaté. V roku 1959 mal 92 rokov, ale nebola v ňom žiadna letargia ani ochabnutosť, bol celý pozbieraný.

Kázne o. John bol priamy a obviňujúci. To teraz nikto nehovorí. Raz v kázni priamo spomenul meno a adresu plukovníka, ktorý utláčal chudobnú ženu.

Valeria Vitalievna Smirnova (Ilukste).

Otec bol prísna modlitebná kniha, veľmi pokojný, s ním každý našiel tento pokoj.

Otec slúžil vo väzení a v predvojnových rokoch sme tam chodili a pomáhali spievať. Pamätám si, že všetci sa zhromaždili vo väzenskom kostole: väzni v pruhovaných šatách, my. Mnohí prijali Kristove sväté tajomstvá počas liturgie.

Raz sa stal taký prípad. Keďže o. John slúžil väzňom a zločinecký svet ho dobre poznal. Hovoria, že jedného dňa na neho zaútočili dvaja zločinci v nádeji na zisk. Zrazu tretí, stojaci obďaleč, spoznal kňaza a zakričal: „Čo to robíš? Nedotýkajte sa ho, toto je náš milovaný otec!"

fajčil som. Jedného dňa prídem k p. John a veľmi pokojne mi hovorí: "Hoci je to Božia bylina, je lepšie nefajčiť." Po nejakom čase som prestal fajčiť.

Subdiakon Michail Vasilievič.

Istá Mária mala syna, v 10. ročníku sa učil veľmi zle a ona lamentovala, že nepôjde na vysokú školu a zostane ignorantom. Mária prišla k otcovi Jánovi. "A ty, matka, pošli mi ten najlacnejší prsteň, aký môžeš, ja ho posvätím a dovoľ, aby si tvoj syn, keď pôjde na skúšku, navliekol tento prsteň." Práve to urobila. A jej syn vstúpil na univerzitu.

Prijímacie skúšky som zvládla veľmi ľahko.

Farníci Smútkového kostola prišli ku kňazovi so smútkom a povedali: „Čo budeme robiť, keď budeš preč?

Otec odpovedal: „Takto prichádzaš ku mne živý, tak poď do hrobu a rozprávaj sa so mnou, akoby som bol živý.

Farníci kostola sv. Michala Archanjela v Rige.

Jedného dňa o. Istá žena prišla k Jánovi so svojím zármutkom: jej manžela mali poslať z väzenia na Sibír. Otec jej: "Raduj sa!" A skutočne, po nejakom čase bol jej manžel úplne prepustený a poslaný domov.

Jedna žena mala veľmi silné bolesti zubov a išla k p. John o pomoc. A kým stihla prísť ku kňazovi, dotkol sa jej líca a spýtal sa: „Povedz mi, ktorý zub ťa bolí? Žena sa nevedela spamätať, bolesť okamžite prestala.

Po príchode sovietskej moci do Lotyšska z väzenia, ktorú o. John, politickí väzni boli prepustení, mnohí z nich sa rýchlo stali miestnymi veliteľmi v Rige. Vždy pozdravili p. John: "Ahoj, otec!"

Zinaida Alekseevna Sokovenina.

S kňazom som sa stretol v Rige pri hrobe rektora lotyšskej cirkvi Nanebovstúpenia, Archpriest Blodon. Stojím tam a zrazu príde o. John: "Odkiaľ si?" - "Z Vindavy." „Slúžil som tam, je to úžasné. Zelené more a modrý les; Príď ku mne, dám ti knihy." Pri evakuácii v roku 1915 kňaz zachránil knihy Vindavského kostola a odniesol ich na svoje miesto. V 60. rokoch pristúpila ku kňazovi jedna farníčka Mária Vasilievna Pimenová, aby pobozkala kríž, rozplakala sa a povedala kňazovi, že bude vojna (vtedy boli také intenzívne chýry). A kňaz jej hovorí: "Vojna nebude, neplač."

Otec Ján slúžil v cirkvi 71 rokov, v našej diecéze ide o bezprecedentný prípad.

V rokoch 1961–62 ho už priviezli do kostola Smútok taxíkom. Keď vychádzal z kostola, obklopil ho dav veriacich, keď kráčal k svojmu autu. Pamätám si, že počas týchto rokov mal hlas ako mladý muž, čítal bez okuliarov. Otec John mal víziu neviditeľného sveta.

veľkňaz Georgy Taylov.

Jedného dňa žena požiadala kňaza, aby jej dal požehnanie na púť. Mala aj deti, niekoľko. Kňaz okamžite neodpovedal a odišiel z miestnosti. Žena sa zo zvedavosti pozrie cez kľúčovú dierku, aby videla, čo robí kňaz, postaví sa pred obrazy a modlí sa... Vyšiel k nej a požehnal ju: „Boh žehnaj.“ Prichádza k nemu iná žena: "Otče, požehnaj aj mňa a chcem sa túlať." Povedal jej: "Neuspeješ." Ten prvý, zdá sa, stále blúdi s deťmi... Slúži Bohu. Keď bol kňaz malý, odišiel do Pečor do kláštora. Cestou sa k nemu posadilo dievča, nepamätám si - v kupé alebo v koči. Vymenili sme si slová: "Kam ideš, do Pechor?" - "Áno". Potom dlho mlčali. Pri vchode na miesto sa kňaz rozhliadol - nebolo tam žiadne dievča. V žiadnom prípade nemohla zoskočiť a nepozorovane vyjsť potichu von. Kto to bol? "Toto bol môj anjel strážny," povedal kňaz. Je zaujímavé, že Anjel sa zjavil p. John a in rané detstvo(ako to bolo v prípade otca Jána z Kronštadtu) a počas nútených prác, zdá sa, v roku 1919.

Počas Veľkého pôstu chodil do nemocníc, väzníc a chudobincov a dával prijímanie všetkým pravoslávnym kresťanom, chorým, slabým, zabudnutým, utláčaným. A v almužne Sadovnikov, na ulici. Sadovnikov, boli tam tri poschodia a na každom poschodí bolo veľa izieb. A kňaz vošiel do všetkých dverí a dával sväté prijímanie všetkým starcom a starcom. Takto splnil Kristovo prikázanie. A preto veríme, že sa splnilo to, čo o ňom Pán povedal: „Ustanovil ho nad všetkým jeho majetkom“ – v Jeho Kráľovstve.

V tom istom evanjeliu je tiež varovanie pre „zlých otrokov“, ale nechcem o tom hovoriť.

Otec žil s matkou Verou. Niekedy to dostal od mamy. A tak jedného dňa idem ku kňazovi... A kňaz mi hovorí: Matka ma karhá, karhá. -"Prečo nadáva?" – Ukázalo sa, že pre striebro. Otec to niekedy vzal pánovi a ten z toho vysypal krížiky a otec mu ich dával. A matka ho za to karhala.

Zdá sa, že v druhý deň Narodenia Krista v roku 1961 bolo podľa zvyku zvykom spievať kňazovi v kostole „Mnoho rokov“. Kňaz príde domov a hovorí: „Už nebudem slúžiť. Nespievali mi „Mnoho rokov“. A skutočne, od toho času začal kňaz ochorieť a prestal slúžiť až do svojej veľmi požehnanej smrti.

Keď kňaz ochorel, trpko sme sa ho spýtali: Čo budeme bez teba robiť? – Otec vždy hovorí to isté ako svätý Serafín: „Poď sa modliť k môjmu hrobu, nepotrebuješ kvety, ale sviečku a len modlitbu. Príďte, keď sa bohoslužba skončí, som v kostole na bohoslužbách."

Nebol prípad, že by kňaz žiadosť odmietol. Otec John mal veľmi rád kostolný spev. Cirkevných spevákov nazval lampami „Božieho domu“, lampami. V roku 1900 publikoval „Sekvenciu bohoslužieb“ s poznámkami v lotyštine. Počas vojnových rokov pripravil na vydanie tri trojhlasné „Spevníky“ s notami, vreckového formátu (formát 1/4) - Celonočné bdenie, Liturgia, pôst, no v dôsledku vojenských udalostí sa stratili.

Valentina Bylinskaya, Tatyana Moskovets, Paraskeva Glushachenkova, Elena Bogdanova.

V roku 1944 bol môj manžel Ivan Dmitrievič R., folklorista, zatknutý a poslaný do mordovských táborov.

Vo februári 1945 bol zatknutý jeho syn, študent stredná škola. Bol odsúdený na 15 rokov ťažkých prác. Zobrali ma do Kazašskej SSR a zostala mi dcéra, stredoškoláčka. V tejto situácii som mal nádej len v Pána Boha, v Jeho milosrdenstvo. Otec John bol mojou morálnou oporou a často ma utešoval v ťažkých chvíľach. Nie sú tam žiadne listy, idem za ním, hovorí tak sebavedomo: neboj sa, dostaneš to. A vaše srdce sa bude cítiť ľahšie. Jeho a moje modlitby zachránili mojich väzňov. Po Stalinovej smrti sa vrátili. Môj manžel vydal dve knihy folklóru, ovocie 50-ročnej práce. Syn sa oženil, je chirurgom a má dve deti. Žijú oddelene. V starobe mi je oporou môj syn. Manžel zomrel v roku 1975, v novembri.

Pred príchodom našich opustil Rigu každý, kto mohol a chcel. manželka Fr Joanna trvala na odchode, keďže jej dcéra bola v zahraničí, a dokonca násilne požadovala a bála sa zostať v Rige. Ale kňaz mi povedal, že ikona Matky Božej z Kazane, ktorá je na oltári, negatívne krúti hlavou a neodišli. Dopadlo to veľmi dobre, dcéra sa vrátila, byt si nechali.

V kostole stál jeden známy, veľmi stredného veku, veľmi nábožensky založený, lekár-chirurg. Otec ukrivdil, prešiel okolo a povedal: „Prečo nemáš kríž? Poď, dám ti to." Je chirurgička, musela sa vyzliecť, preto nenosila kríž, ale kňaz to predvídal!

Otec John mi povedal, že od štyridsiatky začal žiť so svojou manželkou ako brat a sestra. Tri dni vopred predpovedal svoju smrť.

M. E. Friedrich.

V tom čase sme tu boli traja bratia: Veniamin, Alexey a Valentin. Ja (Veniamin) a Valentin sa chodíme modliť do kostola, ale môj prostredný brat (Alexey) išiel len na Veľkú noc a potom možno opitý. Valentín a ja sme sa obrátili na kňaza so zášťou voči nášmu bratovi, že nechodí do kostola. Otec John si zapísal naše mená, potľapkal ma po pleci a povedal: „Bude chodiť, bude chodiť! Po rozhovoroch s kňazom začal postupne chodiť do kostola a dokonca aj do kláštora Trinity-Sergius pre ženy. Nakoniec sa rozhodol slúžiť Bohu a začal žiadať od kláštora v Rige odporúčanie, aby ho presťahovali kláštor do mesta Pechory. Všetci v práci boli znepokojení rozhodnutím jeho brata. Snažili sa ho presvedčiť, aby tu zostal. Nesúhlasil však so žiadnym presviedčaním ani radou. A tak odišiel do kláštora. Tam žijú všetci za jedného, jeden za všetkých. Brat Alexej nás teda všetkých prevýšil. Prostredníctvom modlitieb otca Jána Žuravského.

Asi pred 33 rokmi, teda v rokoch 1958-59, som sa obrátil o pomoc na veľkňaza Jána. Bolelo ma pravé ucho a tieklo mi. Celý rok, čo som žil tu v Rige, ma pravidelne liečil na 9. klinike jeden lekár (lekár bol Lotyš a sestra Ruska). Ale liečba mi neprospela. Potom mi lekár navrhol operáciu. A tak som sa dal do rozhovoru v kostole Najsvätejšej Trojice-Zadvinského s Annou Ivanovnou Novikovou. Poradila mi, aby som sa obrátil na otca Jána Žuravského v kostole Smútok a dala mi adresu tohto kostola. A obrátil som sa na neho o radu. Zapísal si moje meno a požehnal operáciu. Ale potom, keď som prišiel k ďalšiemu lekárovi, ponúkli mi nový spôsob liečby, začali ma poprašovať bielym streptocidovým práškom. Keď som prišiel tretíkrát, lekár povedal, že už mi nie je čo liečiť. Potom som opäť šiel za kňazom a povedal som, že som bol vyliečený bez operácie. A on mi odpovedal: Modlím sa za teba.

Subdiakon Benjamin Nordquist.

Bol som farníkom v kostole Smútok, kde slúžil páter Ján Žuravský. Raz som vo sne videl: nejaký svätý v mojej cele mi dal čistý kríž a neskôr mi dal kríž aj sám otec Ján.

Často som chodil do tohto kostola a nikdy som nevynechal jeho bohoslužby. Vždy nás hriešnych uzdravil. Povieš mu: bolí ťa hlava, dá si ruku na hlavu a hlava ho nebolí. Bolel ma zub - tiež ma vyliečil. Jedna žena mala nemého chlapca, ešte dieťa, a on ho uzdravil.

Otec povedal, že keď slúžil spomienkovú slávnosť za vojakov, mŕtvi vojaci sa mu poklonili. Jedného dňa niekam kráčal a videl anjela kráčať s ním.

Otec Ján Žuravský bol veľmi láskavý a dobrotivý: rozdával darčeky každému, najmä deťom. Dával peniaze na nákup potravín a oblečenia, ženil chudobných zadarmo, krstil chudobných zadarmo a dával im peniaze.

Povedal, že keď pôjde do posmrtného života, kostol smútku bude zbúraný. Povedal tiež: „Deti, neplačte za mnou, Pán mi povedal: prestaňte žiť. Poď k môjmu hrobu, pomôžem ti." On, hriešnik, ku mne občas prichádza vo sne.

Áno, aj jeho prorocké slová. Povedal: vojna nebude, všetci budú veriaci.

Glushachenková Paraskeva.

Kniha „Tajomstvo Božieho kráľovstva“, ktorá v posledných rokoch prešla niekoľkými vydaniami, s najväčšou pravdepodobnosťou mylne pripisovaná veľkňazovi Jánovi Žuravskému (1867-1962), je venovaná „vedám vied“ a „tajomstvu sviatosti“ pravoslávia – duševná práca, Ježišova modlitba. „Táto kniha,“ ako priznáva autor v predslove, „nie je napísaná pre každého, ale iba... pre hľadačov „inteligentnej krásy“, pre tých, ktorí s boľavým srdcom prešli celý svoj život usilovnosťou. hľadať „inteligentnú stratu“ - ich dušu.
Nižšie ponúkaná kapitola je pohľadom autora na príčiny rozsiahleho úpadku kresťanstva, ktorý sa rýchlo blíži ku koncu pozemských dejín. Dúfame, že nikto, kto bude čítať tento text, nebude zmätený alebo zlákaný zjavnou tvrdosťou a kategorickosťou niektorých súdov.

Moderný východný mníšstvo stratilo tajomstvo nového bytia, ktoré bolo skryté v „inteligentnom robení“. Tým sa koniec priblížil. Zánik mníšstva a zhmotnenie ducha sú znakmi konca. Neexistujú žiadni láskaví mentori a zvyšok kresťanov musí byť zachránený Písmom Otcov a slzami na modlitbách.

Pre nás sú „troskami“ z Apoštolskej lode Písma otcov a ich spásonosný výkrik. Na týchto „troskách“ budeme spasení a vstúpime do Nového Bytia, duchovného, racionálneho. Lebo stará bytosť – hmotná, telesná – zaniká a je zničená. Toto je „piesok“, o ktorom to Spasiteľ povedal "dom postavený na piesku nemôže vydržať"(Mt 7,26-27). Nemôže byť zničená ani každá duša, ktorá sa stavia „na piesku“ pozemských žiadostí a lásky k telu, na piesku vonkajšej zbožnosti. Otcovské písmo a kajúci výkrik pred Bohom sú jediným spásnym základom, na ktorom môže dom duše odolať zničeniu.

Niet pre nás živého, milostivého vedenia, vytratilo sa. Áno, a život zachraňujúce knihy miznú podľa plánovaného plánu, podľa systému. Živé vodcovstvo bolo v mníšstve, v skúsených pracovníkoch „inteligentnej práce“. Ale samotné mníšstvo sa ochudobnilo zvnútra všade, ochudobnilo sa o „inteligentnú prácu“ a stratilo tajomstvo nového bytia. Preto je nedostatok lídrov. K ochudobneniu došlo už dávno a stalo sa nepozorovane.

Ešte v 14. storočí Rev. Gregor Sinajský sa sťažoval, že obchádzal celú horu Athos a medzi tisíckami mníchov našiel iba tri nádoby milosti, ktoré rozumeli „inteligentnej práci“ (Sv. Ignác (Brianchaninov) zväzok II, s. 300). A náš blahoslavený svätý Ignác Brianchaninov pred sto rokmi napísal, že „v súčasnosti sú také vzácne, že sa dá neomylne povedať: „Neexistujú“.

„A za zvláštne Božie milosrdenstvo sa považuje, ak niekto, vyčerpaný na duši i na tele v kláštornom živote, na konci tohto života nečakane nájde niekde na púšti nádobu, ktorú si vyvolil nestranný Boh, poníženú v očiach mužov, vznešených a vyvýšených Bohom. Zosima tak našiel v opustenej Transjordánskej púšti, bez akejkoľvek nádeje, veľkú Máriu. Kvôli takémuto konečnému ochudobneniu mentorov nesúcich ducha predstavujú knihy Otcov jediný zdroj ktorou sa duša sužovaná hladom a smädom môže obrátiť, aby nadobudla v podstate „nevyhnutné vedomosti v duchovných výkonoch“ (Sv. Ignác Brianchaninov zv. II., s. 300).

Kláštory – títo strážcovia „inteligentného svetla“ – sa zrútili, pretože samotný mníšstvo zničil základ kláštorov: opustilo „inteligentnú prácu“. Opustiť „inteligentnú prácu“ a v poslednom čase zväčšiť kláštory nadobudnutím vonkajšej spokojnosti a slávy, zveľadením vonkajšej slušnosti a okázalosti – bolo ťažkým hriechom a trúfalým porušením sľubov mníšstva. Božia zhovievavosť netolerovala pošľapávačov sľubov a vydala ich hroznému súdu: kláštory boli zničené a mníšstvo zrušené.

Povolaním mníšstva nebolo len nosiť čierne rúcho odriekania, ale žiť svetským spôsobom, oddeleným od vonkajšieho sveta v kláštoroch. Mnohí išli cestou takéhoto vonkajšieho, zdeformovaného mníšstva, pričom nerozumejú inteligentnému, skrytému významu pravého Božieho mníšstva.

Tí, ktorí milovali svetský život pod mníšskym rúchom bolo vonkajšie mníšstvo. Pre takéto vonkajšie mníšstvo nebolo požehnania od Pána Boha.

Nový Adam, Bohočlovek, Pán-Spasiteľ, bol Zakladateľom Nového, odlišného ľudstva a mníšstvo bolo povolané byť živým nositeľom tohto odlišného, Nového Božieho ľudstva. A preto mu bola ukázaná láskavo efektívna „inteligentná cesta“ - oddelenie inteligentnej duše od mentálnych odevov tohto sveta: od myšlienok, snov a túžob tela a presun do kláštorného kláštora - do iného obydlia, presun do iného života - nehmotného, duchovného, anjelského, v živote Smarta.

Stratou tohto „inteligentného života“ stratilo mníšstvo právo na existenciu pred Bohom. Duševné prežívanie bolo koreňmi duchovnej existencie mníšstva, bolo jeho dušou. Keď boli korene vyrezané, strom mníšstva vyschol a zomrel. So stratou vnútorného, vonkajšie dlho nevydržalo – rozpršalo sa ako prach zmietaný vetrom.

Táto katastrofa, ktorá postihla mníšstvo, bola viditeľná už dlho, ale nie každému, videli ju iba niektorí mnísi, ktorí ju duchovne videli. Jasne to videl milostivý svätý Ignác, ktorý o tom svojho času napísal týmito slovami:

"Mníšstvo prežíva svoju danú dobu v Rusku - a dokonca aj všade inde. V modernom mníšstve sa stratil správny koncept inteligentnej práce. A bez inteligentnej práce je mníšstvo telo bez duše. Preto neočakávam, obnovenie mníšstva“ (D. Sokolov: Sv. Ignác Brianchaninov, 1. časť, str. 312).

Teraz sme aj my videli splnenie týchto Bohom inšpirovaných hrozivých prorockých línií. Kláštory ako základ pravoslávna Rus, vybehol; a s nimi skončilo aj mníšstvo ako základ a duša pravoslávneho kresťanstva: dožilo svoj život a zaniklo. V mníšstve už neexistovala žiadna „inteligentná práca“ a samotné mníšstvo, ktoré povolal Boh pre toto posvätné dielo, už neexistovalo. A so zánikom mníšstva, ako živého nositeľa duchovnej existencie ľudstva, sa v kresťanskom svete objavili hrozivé znaky konca sveta, znaky jeho hroziaca katastrofa, jeho konečný rozpad, rozklad. Pretože mníšstvo bolo „soľou“, ktorá ho držala späť pred konečným hnilobou. Keď samotná „soľ“ stratila svoju silu, nastal koniec sveta. "Pane, zachráň ma, lebo svätý je v chudobe"(Žl II, 2).

Ľudský svet duchovne schudobnel, zostarol a už nemôže poskytnúť tých, ktorí by obsiahli a živili jeho tajomstvo. A tajomstvo sveta je tajomstvom kresťanstva, tajomstvom Krista. Svet existoval kvôli tomuto Tajomstvu. So zmiznutím nositeľov tohto Tajomstva zmizne aj samotný svet. Nositeľmi tohto Tajomstva boli sv. mníchov. Mníšstvo držalo aj svet.

Keď ľudský svet duchovne ochudobnel, zhmotnil sa, ľudský duch sa konečne premenil na telo, na hmotu a už nemôže poskytovať duchovný materiál vhodný pre existenciu inteligentného, nehmotného, Božského - ďalšiu existenciu materiálneho, telesný svet nemá zmysel, musí skončiť.

Lebo materiálne - človek a materiálne prostredie - ľudstvo - existuje len pre rozvoj ľudského ducha, existujú až do momentu jeho konečného sebaurčenia smerom k dobru alebo zlu, k svetlej duchovnosti alebo temnému, telesnému zhmotneniu.

Ak si duch sám zvolil temné, telesné, hmotné zhmotnenie a nakoniec sa obrátil jeho smerom, tak sa tým určil. Tým v sebe zabil možnosť svetlej duchovnej existencie, zabil v sebe možnosť milosti naplneného rozvoja svetlej nesmrteľnosti v medziach obrovskej Večnosti.

Duch, premenený na telo, na hmotu, upadol pod moc nesporného zákona hmoty: zákona rozkladu, rozkladu, smrti.

Zánik mníšstva ako duchovnej existencie ľudstva a všeobecná nenávisť voči nemu a voči kresťanstvu sú charakteristické a najvýznamnejšie, nevyvrátiteľné znaky konca hmotného sveta a zhmotneného ducha. Nenávisť ku kresťanstvu je výrazným znakom duchovnej prázdnoty neprajníkov, konečného zostupu ducha do tela, do hmotnej, žiadostivej, telesnej existencie. A je tu nenávisť voči mníšstvu charakteristický znak vnútorný rozklad duchovnej osobnosti, jej úplná svetskosť, jej definitívny koniec. Toto je významný dôkaz bezbožnej duše, ktorá sa zmenila na „mäso a krv“, ktorá je pre kresťanstvo cudzia.

Kto nerozumie mníšstvu, nerozumie kresťanstvu. Kto nenávidí mníšstvo, nenávidí aj kresťanstvo, nenávidí Pána Krista, aj keď v Neho verí. Takáto viera je nespasiteľná: nie je to viera otcov, nie je to pravoslávna. Táto viera je heretická, sektárska, protikresťanská.

A v poslednej dobe je celý svet, bezbožný aj takzvaný „duchovný“, zachvátený touto vierou, naplnenou duchom nenávisti voči mníšstvu. Nezmieriteľná, smrteľná nenávisť k mníšstvu spájala a spájala tieto dva diametrálne odlišné svety: lásku k mieru, antikresťanstvo, ktoré si hovorí kresťanstvo, spojené s ateizmom, s antigodizmom.

Milovníci mieru sú skrytými, vnútornými nepriateľmi kresťanstva; svojím pyšným, telesným životom popierajú existenciu Boha. Preto sa v jednom duchu s ateizmom spojili v nenávisti k samotnej duši kresťanstva – mníšstvu, a tým odhalili svoju konečnú a nezmieriteľnú nenávisť ku Kristovi, odhalili svoju príslušnosť k duchu Antikrista. A duch Antikrista je zlý duch: je telesný, pozemský, hmotný, konečný, a preto deštruktívny, šliape po Duchu Svätom. prikázania Pána Krista a nenávidiac živých nositeľov týchto životodarných prikázaní živého Boha. V tomto duchu sa skrýva tajomstvo konca, alebo v jazyku evanjelia tajomstvo žatvy, predznamenané v podobenstve Spasiteľa.

Nenávisť ku mníšstvu je zo všetkých prejavov, ktoré sa objavili, najhrozivejším znakom konečne sformovaného odpadnutia, „tajomstva bezprávia“, zakryté sutanou zbožnosti. Toto je znak konca kresťanstva, konca zeme.

Zvláštne je, že v historickom hnutí nositeľom tejto nenávisti voči mníšstvu, a teda ku kresťanstvu, boli duchovní, primasovia Trónu. Moderní duchovenstvo a svet sa stále pozerajú na mníšstvo ako na svojho najhoršieho nepriateľa a správajú sa k nemu smrteľne nepriateľsky.

Nenávisť temného, neosvieteného, pohanského sveta a nenávisť odpadlíckeho kléru voči mníšstvu nie je náhodná. Má svoju históriu od dávnych čias Kristovej cirkvi. Ariánstvo, nestorianizmus, ikonoklazmus a iné herézy, ktoré otriasli cirkvou, prežívali duchovnú silu mníšstva veľmi citlivo. Preto ho nenávidia, preto ho chcú zničiť.

Odhalená nenávisť ku mníšstvu v našich časoch (zatiaľ si ju každý nevšimol) slúži ako tajomný zákon konečne dokončeného odpadnutia a nevyvrátiteľne svedčí o tom, že pre kresťanstvo a pre mníšstvo, ako nositeľa Kristovho tajomstva, nastala Getsemanská noc: Judáš vedie temnú a zlú omšu, Kristov učeník je podnecovateľom smrti. Tento evanjeliový obraz slúži ako zvláštne znamenie, hrozivé proroctvo o našich dňoch. A na to by sa nemalo zabúdať.

Tento impozantný obraz znaku sa prejavil vo výraznom a živom „zjednotení“ ateizmu s odpadlíctvom; v ňom je skryté tajomstvo konca, alebo v jazyku evanjelia tajomstvo žatvy predpovedané v podobenstve Spasiteľa, kde Pán povedal: "V čase žatvy poviem žencom: Najprv pozbierajte kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby spálili."(Mt 13:30).

Toto univerzálne zjednotenie svetského a „duchovného“ v nenávisti k mníšstvu – ako podstate kresťanstva – ich spoločnému smädu po ničení a tých nevinných pozostatkov mníšstva, ktoré prežili zo zničených kláštorov – je tajomným „zviazaním kúkoľ v zväzky“ pred koncom, pred ohňom . Neviditeľná ruka anjelov ich pripravuje na oheň. To, čo je kresťanstvu cudzie, sa zjednotilo. „Telo a krv“ sa zjednotili, cudzie duchovnej existencii, cudzie Kráľovstvu Božiemu – a toto musí byť spálené Božím Súdom. A ak sa pozorne pozriete na ich telesný a nebojácny život, pokrytý sutanou, potom sú stále spálení vo svojom svedomí. Pred večným ohňom už horeli v pekelnom ohni neuhasiteľných vášní chamtivosti, telesnosti a vzájomnej nenávisti.

Keď ostatní kresťania videli túto prorockú sviatosť, musia skloniť hlavy, pozdvihnúť svoju myseľ, nasmerovať svoju myseľ na Nebeského, posilniť svoju „múdru prácu“, uchopiť vnútornú pozornosť k myšlienkam, toto nehmotné dielo Ducha Svätého. . Otcovia, ktorí nás jedine môžu odviesť od hmotného, telesného, hynúceho života a na tejto ceste sa nechať viesť ich Bohom inšpirovaným Písmom. Len tak môže byť „inteligentná kresťanská osobnosť“ zachránená pred konečnou a nevyhnutnou smrťou. Lebo neexistuje živé vedenie; Duchonosní mentori a milosťou naplnení starší, ktorí by nám neomylne ukázali cestu spasenia, sú teraz preč. Preto sa musíme chopiť Svätého písma Otcov, akoby to bol spásny „úlomok“ z Apoštolskej lode a byť zachránení týmto „úlomkom“ a kajúcim modlitebným plačom.

Hlava XXIII Záverečný chválospev k Najsvätejšiemu Stvoriteľovi „inteligentnej cesty“ - Najsvätejšej Panne a Matke Božej

Aplikácie

Verzia kapitoly I. Tajomstvá Božieho kráľovstva – len vierou pre tých, ktorí dostali svetlo

O staršom Jánovi Žuravskom, dlhoročnom držiteľovi rukopisu „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ a veľkom askéte 132 Materiál zozbieral a napísal kňaz kostola Najsvätejšej Trojice v Rige Zadvinje, páter Andrei Golikov.

* * *

* * *

* * *

* * *

Hlava XXIII
Záverečný chválospev k Najsvätejšiemu Stvoriteľovi „inteligentnej cesty“ - Najsvätejšej Panne a Matke Božej

O staršom Jánovi Žuravskom, dlhoročnom držiteľovi rukopisu „Tajomstvo Božieho kráľovstva“ a veľkom askéte 132
Materiál zozbieral a napísal kňaz kostola Najsvätejšej Trojice v Rige Zadvinje, páter Andrei Golikov.