ร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญหมายถึงอะไร? – เป็นไปได้ไหมที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะซื้อพระธาตุ? ซื้อคืนมั้ย? การเคารพสักการะของออร์โธดอกซ์

ผู้คนอยากจะเชื่อในปาฏิหาริย์จริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากแหล่งที่มาของปาฏิหาริย์อยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา การยืนยันที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้คือความคาดหวังในการรักษาอัศจรรย์จากพระธาตุของนักบุญ เมื่อมีโอกาสสักการะพระบรมสารีริกธาตุ ผู้คนเข้าแถวหลายพันแถวโดยหวังว่าจะได้ยินความคิดในใจทั้งหมด สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? ทำไมบางครั้งผู้คนเดินทางไกล แสวงบุญ ประหยัดแรง ไม่มีเวลา ไม่มีเงิน? แต่ก่อนที่จะตอบคำถามนี้ คุณต้องเข้าใจว่าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์คืออะไร และเหตุใดบางครั้งจึงเรียกว่า "ซื่อสัตย์"

ดังนั้น พระธาตุจึงเป็นซากของนักบุญชาวคริสเตียนที่ได้รับความเคารพนับถือจากผู้ศรัทธาเป็นพิเศษ คริสตจักรเห็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในตัวพวกเขาซึ่งพระคุณของพระเจ้าคงอยู่แม้หลังความตาย ร่างของนักบุญ กะโหลก กระดูก รวมถึงส่วนเล็กๆ ของร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยสามารถใช้เป็นพระธาตุได้ (เป็นที่รู้กันในประวัติศาสตร์ว่าผู้พลีชีพชาวคริสต์จำนวนมากถูกสัตว์ฉีกเป็นชิ้นๆ ในระหว่างการทรมาน กระดูกของพวกเขาถูกบดขยี้และส่วนต่างๆ ของพวกเขา ศพถูกตัดออกไป)

การทำเครื่องหมายศพของผู้พลีชีพชาวคริสเตียนเริ่มต้นในตอนเช้าของศาสนาคริสต์เมื่อการพลีชีพถูกมองว่าเป็นหลักฐานของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และชัยชนะเหนือความตาย พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มักจัดขึ้นที่หลุมศพของผู้พลีชีพกลุ่มแรกเสมอ และผู้ศรัทธาพยายามทุกวิถีทางเพื่อครอบครองพระธาตุ ซึ่งส่วนใหญ่มักทำได้ง่ายๆ โดยการเรียกค่าไถ่

ต้องพูดอะไรสักสองสามคำเกี่ยวกับแนวคิดเช่นการสตรีมมดยอบ ซากศพของนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากจะปล่อยน้ำมันหอมที่เรียกว่ามดยอบออกมา การเจิมด้วยมดยอบยังช่วยรักษาโรคภัยไข้เจ็บได้อีกด้วย

ในยุคแรกนั้นเองที่ประจักษ์พยานครั้งแรกเกี่ยวกับการรักษาอย่างอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นที่พระธาตุของวิสุทธิชนมีอายุย้อนกลับไป พงศาวดารบรรยายถึงกรณีต่างๆ ของการรักษาและความช่วยเหลือจากวิสุทธิชน เรื่องราวเหล่านี้หลายเรื่องยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และได้รับการตีพิมพ์พร้อมกับชีวประวัติของนักบุญองค์นี้หรือองค์นั้น

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้ขี้ระแวงพยายามพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่าซากศพของนักบุญนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าซากศพและมดยอบคือการปลอมแปลงที่พบบ่อยที่สุด สิ่งนี้แพร่หลายโดยเฉพาะในสมัยโซเวียต

อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีการวิจัยสมัยใหม่ทำให้สามารถศึกษาแม้กระทั่งสิ่งที่อธิบายไม่ได้จากมุมมองเชิงตรรกะ เช่น พระธาตุของนักบุญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาจึงดำเนินการในลาวาเคียฟ - เปเชอร์สค์ซึ่งพิสูจน์ว่าอากาศรอบ ๆ พระธาตุของนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์มีรัศมีการรักษาซึ่งจุลินทรีย์และแบคทีเรียที่ทำให้เกิดโรคละลายไปในลักษณะที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ ในระหว่างการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ของโลก พบว่ามันมีโปรตีน และนี่ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์จากการสลายเนื้อเยื่อที่ตายแล้ว แต่เป็นผลิตภัณฑ์ออร์แกนิก เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้จะมีความช่วยเหลือมากที่สุดก็ตาม เทคโนโลยีที่ทันสมัยไม่สามารถสังเคราะห์โปรตีนนี้ได้

ในวัดทุกแห่งที่เก็บพระธาตุไว้ จะมีการบันทึกกรณีการรักษาและปาฏิหาริย์อื่นๆ ทั้งหมดไว้อย่างระมัดระวัง ในเรื่องนี้ที่นิยมมากที่สุดคือ Kyiv Pechersk Lavra ซึ่งผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกไปรับการรักษาจากความเจ็บป่วยภาวะซึมเศร้าและโรคอื่น ๆ ทุกปี ไม่มีที่ไหนอีกแล้วในโลกนี้ที่รวบรวมพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญจำนวนมากเท่าที่รวบรวมไว้ในถ้ำ Lavra พระธาตุเหล่านี้มีอยู่ 122 องค์ ส่วนใหญ่ไม่เน่าเปื่อย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามค้นหาคำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้และเข้าใจว่ามันคืออะไร พลังวิเศษพระธาตุ เพื่อที่จะค้นหากุญแจสู่การแก้ปัญหา ทุกอย่างจึงเสร็จสิ้นลง น้ำถูกปนเปื้อนด้วยจุลินทรีย์ เมล็ดข้าวสาลีถูกฉายรังสี อย่างไรก็ตามทุกครั้งหลังการบำบัดด้วยพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่เหลือเชื้อโรคหรือรังสีเหลืออยู่

นักบุญแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบส่วนหนึ่งของชีวิต กล่าวคือ แต่ละคนมีความเชี่ยวชาญเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น Monk Erasmus บรรเทาอาการซึมเศร้า ตามที่นักบวชแห่ง Lavra นักบุญเองก็ประสบกับความสิ้นหวัง แต่พระภิกษุก็ขอร้องเขา แน่นอนว่าเมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่าความสิ้นหวังไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นบาปในความหมายดั้งเดิมของคำนี้ แต่ในทางกลับกัน ความสิ้นหวังเป็นหนทางสู่ความสิ้นหวัง และความสิ้นหวังนำไปสู่การฆ่าตัวตาย

นักบุญอีราสมุสค่อนข้างรวยในช่วงชีวิตของเขา แต่เขาบริจาคทรัพย์สมบัติทั้งหมดเพื่อตกแต่งโบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้า แต่หลังจากนั้นวิญญาณชั่วก็ดลใจให้บริจาคนี้โดยเปล่าประโยชน์และสามารถนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์มากยิ่งขึ้น (เป็นทางเลือกคือให้ทาน)

หลังจากนั้น Erasmus ก็ตกอยู่ในความสิ้นหวังอย่างแท้จริง แต่วันหนึ่งเขามีความฝันว่า พระมารดาพระเจ้าบอกเขาว่าเธอจะประดับชีวิตของเขาเพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณที่ตกแต่งวัด วันรุ่งขึ้น เอราสมุสกลายเป็นพระภิกษุ และไม่กี่วันต่อมาเขาก็เสียชีวิต

ผู้ที่ต้องการได้รับการรักษาให้หายจากบาปแห่งการผิดประเวณีหันไปหาโมเสสอูกรินในการอธิษฐาน นักบุญเองก็ผ่านการทดสอบที่คล้ายกัน โดยกำเนิดเขาเป็นชาวฮังการี เป็นนักรบของเจ้าชายบอริส ในปี 1019 เขาถูกจับและกลายเป็นนักโทษของหญิงม่ายชาวโปแลนด์ หญิงคนนั้นประหลาดใจกับความงามของเขามากจนเธออยากให้โมเสสเป็นสามีของเธอ เธอจึงเริ่มชักชวนให้เขาแต่งงาน อย่างไรก็ตามชายหนุ่มนั้นเป็นพระในดวงใจจึงปฏิเสธข้อเสนอของหญิงม่ายและแอบไปบวชเป็นพระ หญิงคนนั้นด้วยความโกรธจึงสั่งให้โมเสสถูกตัดขาดและถูกตัดขาด ในปี 1025 เขายังคงสามารถปลดปล่อยตัวเองจากการถูกจองจำได้ หลังจากนั้นโมเสสก็มาที่อารามและอาศัยอยู่ที่นี่อีกประมาณ 10 ปี

นอกจากนี้ยังมีโบราณวัตถุของ Ilya Muromets ใน Lavra อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์หลายคนยังคงตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้โด่งดังจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 1988 หลังจากการวิจัย นักวิทยาศาสตร์ยืนยันว่าค่อนข้างเป็นเช่นนั้น คนจริง- ตามมาตรฐานของสมัยโบราณ Ilya มีความสูงอย่างกล้าหาญ - 177 เซนติเมตร นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าเขามีระบบกล้ามเนื้อที่พัฒนาเป็นอย่างดีซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ว่าเขามักจะใช้ในชีวิตนี้ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ- นอกจากนี้นักวิจัยยังสามารถระบุได้ว่า Ilya Muromets มีปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับกระดูกสันหลังของเขา ข้อมูลเหล่านี้ตรงกับมหากาพย์อย่างสมบูรณ์ซึ่งบอกว่าจนถึงอายุ 30 เขาไม่สามารถเดินได้เลย นักวิทยาศาสตร์ยังเห็นร่องรอยของการต่อสู้หลายครั้ง - กระดูกไหปลาร้าและกระดูกซี่โครงหัก ผู้เชี่ยวชาญด้านนิติวิทยาศาสตร์พยายามสร้างรูปลักษณ์ของฮีโร่ขึ้นใหม่ - ชายอายุประมาณ 50 ปี (อายุประมาณนี้เขาเสียชีวิต) มีเคราขนาดใหญ่และศีรษะล้าน

ในการศึกษาโบราณวัตถุอื่นๆ นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าในช่วงชีวิตของพวกเขาส่วนใหญ่เหนื่อยล้าจากการทำงานหนักและการอดอาหาร พบว่านักบุญบางคนมีปัญหาเกี่ยวกับระบบกล้ามเนื้อและกระดูก

มีสถานการณ์ตลกๆ และบางครั้งก็ถึงขั้นฉ้อโกงด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หนังสือชื่อ "Curious Traditions" ปรากฏในฝรั่งเศส ผู้เขียนอ้างว่าคริสตจักรในยุโรปประกอบด้วย 26 เศียรและ 20 ศพของนักบุญจูเลียน 9 เศียรของนักบุญลูกา 12 มือและ 18 เศียรของนักบุญฟิลิป 15 มือของจอห์นคริสออสตอม 13 มือของนักบุญเซบาสเตียนเช่นกัน 11 นิ้ว 9 มือ 4 ไหล่ 7 ขากรรไกร และ 12 เศียรของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา

นักบวชแห่ง Lavra กล่าวว่าเหตุการณ์ดังกล่าวไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเขา เนื่องจากพระธาตุของนักบุญไม่ได้ถูกนำออกจากวัด และมีเพียงอนุภาคของนักบุญเท่านั้นที่จะ "เดินทาง" รอบโลก

อีกสถานที่หนึ่งที่เก็บพระธาตุของนักบุญซึ่งผู้คนไม่เพียงแต่มาจากทั่วยูเครนเท่านั้น แต่ยังมาจากทั่วทุกมุมโลกคืออาราม Pochaev โดยเฉพาะอย่างยิ่งไอคอนของพระมารดาแห่ง Pochaev ถูกเก็บไว้ที่นั่น

พระธาตุดังกล่าวต้องได้รับการดูแลอย่างระมัดระวัง ทุก ๆ สามเดือนพระธาตุจะต้อง "สวม" นั่นคือเปลี่ยนเสื้อคลุมและนำออกสู่อากาศปีละครั้ง ทั้งหมดนี้ทำโดยได้รับพรจากผู้ว่าราชการ เสื้อผ้าทั้งหมดที่สวมใส่พระบรมสารีริกธาตุนั้นตัดเย็บจากผ้าธรรมชาติ

พระธาตุของนักบุญได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา มีผู้ดูแลถ้ำพิเศษคอยติดตามความชื้นและอุณหภูมิในสถานที่อย่างใกล้ชิด นอกจากนี้ในห้องเดียวกันนี้ยังมีอุปกรณ์พิเศษที่ให้คุณควบคุมสภาพอากาศได้ นอกจากนี้ยังมีพระภิกษุที่ดูแลพระธาตุโดยตรง

ควรสังเกตด้วยว่าแนวคิดเรื่อง "พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อย" ได้เปลี่ยนความหมายของมันตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ครั้งหนึ่งมันถูกเข้าใจว่าเป็นแปรงที่ไม่แตกสลาย จากนั้นจึงเป็นตัวที่แห้ง ในอารามพระภิกษุสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าร่างของนักบุญได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีหลังจากที่พวกเขาค้นพบช่องฝังศพของหนึ่งในผู้ก่อตั้งวัดเซนต์ธีโอโดเซียส ร่างของเขาถูกปกคลุมไปด้วยกำแพงเป็นเวลา 18 ปี และเมื่อถึงเวลาที่จะย้ายไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญ ปรากฏว่าผมของเขาแห้งไปที่ศีรษะและข้อต่อของเขายังไม่พังทลาย

ผู้เชี่ยวชาญรับรองว่าในการที่จะเป็นนักบุญนั้นไม่จำเป็นต้องปฏิญาณตนเลย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความคิดที่บริสุทธิ์และการยืนยันปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตหลังเธอ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรได้พัฒนาขั้นตอนบางอย่างในการยกระดับผู้ชอบธรรมขึ้นสู่ตำแหน่งนักบุญ ในขั้นต้น มีการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้น ประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ นักศาสนศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และแพทย์ คนเหล่านี้ทั้งหมดศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของคนชอบธรรม โดยพิสูจน์ว่าเขาบริสุทธิ์เพียงใดในความศรัทธาและชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา หลังจากนั้นจะมีการรวบรวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของผู้สมัครรับตำแหน่งนักบุญ หากมีหลักฐานเพียงพอทุกอย่าง เอกสารที่รวบรวมส่งไปยังเถรสมาคมเพื่อพิจารณาตัดสินว่าผู้ชอบธรรมสมควรที่จะเป็นนักบุญหรือไม่ อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นอยู่บ้าง เช่น เซเนีย ปีเตอร์สเบิร์กสกายา. ผู้คนเริ่มเคารพนับถือเธอและขอความช่วยเหลือในช่วงชีวิตของเธอ นานก่อนที่เธอจะบวช และในกรณีส่วนใหญ่ผู้ชอบธรรมผ่านการทดสอบของเวลา - นานถึงร้อยปี

แต่สำหรับคนทั่วไปรายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้ไม่สำคัญเลย สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือการได้รับ ความช่วยเหลือที่จำเป็น,หายจากโรคและปัญหาต่างๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าคนที่คิดว่าตัวเองเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าก็หันไปหาพระธาตุของนักบุญด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากล่าวว่าเมื่ออยู่ใกล้พระธาตุของนักบุญพวกเขาจะบรรเทาอาการปวดหัวได้ และไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับผู้เชื่อ: พวกเขามั่นใจว่านักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์จะช่วยพวกเขาได้อย่างแน่นอน และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นจริง

ดังนั้นเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าการรักษาอัศจรรย์จากพระธาตุของนักบุญเป็นจริง และนี่ไม่เพียงแต่เป็นการยืนยันเท่านั้น ประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษคริสตจักร แต่ยังรวมถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ไม่พบลิงก์ที่เกี่ยวข้อง

« เขากล่าวว่าพระเจ้าแบ่งผู้พลีชีพกับเรา: พระองค์เองเมื่อทรงรับวิญญาณของพวกเขาแล้วพระองค์ก็ประทานร่างกายของพวกเขาให้เราเหมือนเดิมเพื่อที่กระดูกอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาจะเป็นเครื่องเตือนใจถึงคุณธรรมของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง «

เหตุใดพระธาตุของนักบุญจึงถูกแบ่งออกเป็นอนุภาค?

ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจ:

พระธาตุคืออะไร?

พระธาตุตามประเพณี patristic คือซากศพต่างๆ ของนักบุญที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นหลังจากการตายของพวกเขา พระบรมธาตุของวิสุทธิชนของพระเจ้าได้รับการเคารพในฐานะสถานบูชา และได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างคารวะโดยผู้ศรัทธาในโบสถ์และอาราม

เหตุใดเราจึงบูชาพระธาตุ?

ประเพณีการเคารพพระธาตุมีมาตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม () มันดำเนินต่อไปจนถึงยุคพันธสัญญาใหม่ ตั้งแต่ศตวรรษแรก คริสเตียนปฏิบัติต่อซากศพของผู้ชอบธรรมด้วยความเคารพ และในการตัดสินใจของพวกเขา พวกเขาได้กำหนดรูปแบบการเคารพของที่ระลึกครั้งสุดท้าย: “พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเราได้ประทานน้ำพุแห่งความรอดแก่เรา ซึ่งเป็นซากของวิสุทธิชน ทรงเทพระพรด้วยวิธีต่างๆ ให้กับเรา สมควร และสิ่งนี้โดยพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่ในพวกเขา”

ทั้งหมด คริสเตียนออร์โธดอกซ์รู้ว่าคนชอบธรรมและคู่ควรกับการถวายเกียรติแด่พระเจ้า อยู่ในหมู่พวกเราหลังจากการสิ้นพระชนม์ทางโลกและช่วยเรา ความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณต่อพระเจ้าทางร่างกาย พวกเขายังคงอยู่ในโลกวัตถุของเรา เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการกระทำในช่วงชีวิตหลังความตายพวกเขาก็เทพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลกของเราผ่านพระธาตุหรือซากศพของพวกเขา (จากภาษากรีก ta leipsana, leipo - ฉันจากไป)

คำถามมักเกิดขึ้น: ขนาดของสิ่งศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญแค่ไหน?

ขนาดของซากศพในทันทีนั้นไม่สำคัญ เพราะพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์มีอยู่ในทุกอนุภาค แหล่งที่มาของพระคุณไม่ใช่ร่างกายของนักบุญ แต่เป็นพลังของพระเจ้าที่สำแดงผ่านทางร่างกายเท่านั้น พลังนี้แบ่งแยกไม่ได้ ไม่สามารถลดหรือเพิ่มได้ ขึ้นอยู่กับขนาดของซาก “พระบรมสารีริกธาตุเป็นสมบัติที่ไม่มีวันหมดและสูงยิ่งกว่าสมบัติทางโลกอย่างไม่มีที่เปรียบเพราะสิ่งเหล่านี้ (สมบัติทางโลก - บันทึกของผู้เขียน) ถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนและถูกแบ่งส่วน; และการแบ่งส่วนไม่เพียงแต่ไม่ลดลงเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นความมั่งคั่งมากขึ้นอีกด้วย นั่นคือคุณสมบัติของสิ่งฝ่ายวิญญาณที่เพิ่มจำนวนขึ้นโดยการแจกจ่ายและเพิ่มทวีคูณ” (นักบุญยอห์น Chrysostom)

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์กับศีลมหาสนิทมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร?

ในสมัยคริสเตียนยุคแรก เมื่อคริสตจักรถูกข่มเหง เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทอย่างลับๆ ในสุสานใต้ดิน บัลลังก์ทำหน้าที่เป็นสุสาน (พระธาตุ) ของผู้พลีชีพกลุ่มแรก ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์คือการต่อต้าน (ผ้าผ้าพิเศษ) ซึ่งมีการเย็บอนุภาคของพระธาตุของนักบุญผู้ล่วงลับ พื้นฐานของประเพณีนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ “และเมื่อพระองค์ทรงเปิดผนึกดวงที่ห้า ฉันเห็นวิญญาณของผู้ที่ถูกฆ่าเพราะพระวจนะของพระเจ้าและคำพยานที่พวกเขามีอยู่ใต้แท่นบูชา” () “ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ดังที่เห็นได้จากสิ่งนี้ อยู่ใต้แท่นบูชาของพระวิหารบนสวรรค์ เช่นเดียวกับบนโลก ตั้งแต่สมัยของผู้พลีชีพ มันกลายเป็นธรรมเนียมที่จะวางอนุภาคของพระธาตุ ของนักบุญในรากฐานของโบสถ์คริสต์และแท่นบูชา ผู้พลีชีพ แน่นอนว่าคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมนั้นไม่ได้อธิบายโดยความปรารถนาที่จะแก้แค้นส่วนตัว แต่โดยการเร่งชัยชนะแห่งความจริงของพระเจ้าบนโลกและรางวัลนั้นให้กับแต่ละคนตามการกระทำของเขาซึ่งจะเกิดขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้ายและ ทำให้พวกเขาได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับผู้ที่สละชีวิตเพื่อพระคริสต์และคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” บาทหลวง Averky (Taushev)

การปรากฏพระธาตุของนักบุญในพิธีสวดมีวัตถุประสงค์เพื่อบ่งชี้ไม่เพียงแต่การมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นของพวกเขาในศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามัคคีทางร่างกายที่มองเห็นได้ของพวกเขากับคริสตจักรทางโลกกับผู้เชื่อที่อยู่ในพระวิหารในขณะนั้น

นอกเหนือจากการปรากฏพระธาตุของนักบุญในศีลระลึกในพิธีกรรมแล้ว ร่างของนักพรตมักจะวางไว้ใต้แท่นบูชาของโบสถ์แต่ละแห่งในระหว่างการถวายโดยอธิการ นอกจากนี้ในเกือบทุกวัดยังมีกั้งที่มีอนุภาคของพระธาตุของนักบุญที่รักของเรา

จำนวนพระธาตุที่จำเป็นสำหรับคริสตจักรทั้งหมดมาจากไหน?

ในบางกรณี อนุภาคศักดิ์สิทธิ์ของพระธาตุจะถูกย้ายจากปฏิบัติเก่าไปยังอันใหม่ แต่ในสังฆมณฑลซึ่งมีป้อมปราการเก่าๆ เพียงไม่กี่แห่งและพระธาตุของตัวเองมีไม่เพียงพอ ก็จำเป็นต้องมีซากศักดิ์สิทธิ์เพื่อส่องสว่างให้กับคริสตจักรใหม่ ในกรณีเหล่านี้ พระสังฆราชที่ปกครองขอให้มอบพระธาตุให้กับสังฆมณฑลอื่น หากเป็นไปได้ คำขอเหล่านี้จะได้รับการตอบสนอง หลังจากแยกแล้ว อนุภาคของพระธาตุจะถูกโอนไปยังสังฆมณฑลที่ได้รับคำขอพร้อมกับบุคคลที่เชื่อถือได้

ซากศพของนักบุญถูกแบ่งออกเป็นอนุภาคอย่างไร?

พระสงฆ์จะแยกอนุภาคศักดิ์สิทธิ์ออกโดยตรง ขณะอ่านคำอธิษฐาน “ขอทรงเมตตา” หรือคำอธิษฐานต่อนักบุญ โดยปกติในตอนเช้าที่แท่นบูชาบนแท่นบูชาของพระวิหาร พระสงฆ์จะแยกอนุภาคออก อนุภาคที่แยกออกจากกันจะถูกวางบนกระดาษสีขาว จากนั้นเติมด้วยขี้ผึ้ง และวางไว้ในวัตถุโบราณพิเศษ ซึ่งปิดผนึกด้วยตราประทับของโบสถ์ หลังจากนั้น พระธาตุจะถูกย้ายไปยังสังฆมณฑล ซึ่งอนุภาคของพระธาตุจะถูกใช้ตามความจำเป็น เพื่อรวมไว้ในบริเวณต่อต้านหรือใต้แท่นบูชาของโบสถ์ในระหว่างการส่องสว่าง

วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก

พาเวล ออสโตรฟ

เรื่องการสักการะพระบรมสารีริกธาตุ ศาสตราจารย์ I. V. Popov

I. พระธาตุคืออะไร

คำว่า "อำนาจ" ในภาษาสลาฟได้รับการแปล คำภาษากรีก"lipsana" และภาษาละติน "relic" ซึ่งแปลว่า "ซาก" ในภาษารัสเซียอย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้ คำนี้จึงหมายถึงซากศพทั้งหมดของผู้ตาย ทุกสิ่งที่เหลืออยู่ในร่างกายมนุษย์หลังจากการตายของเขา คำว่า "พระธาตุ" ถูกใช้ในความหมายเดียวกันเสมอในภาษา Church Slavonic ในพิธี "ฝังศพฆราวาส พระสงฆ์ และทารก" เรามักจะพบสำนวนที่ว่า "พระธาตุของผู้ตายนอนอยู่ในบ้าน" "เมื่อนำพระธาตุของผู้ตายไปแล้ว เราก็ไปโบสถ์" " อ่านคำอธิษฐานใกล้พระธาตุ”, “วางพระธาตุไว้ในโลงศพ” เป็นต้น หากเราใส่ใจกับที่มาของคำว่า "พระธาตุ" จากราก "พลัง" - ความแข็งแกร่งก็จะเห็นได้ชัดว่าคำว่า "พระธาตุ" ในภาษาสลาฟไม่ได้หมายถึงศพของคนตาย แต่มีเพียงกระดูกของพวกเขาเท่านั้น ตามความเชื่อทั่วไปความแข็งแกร่งความแข็งแกร่งของร่างกายมนุษย์นั้นอยู่ที่กระดูกของบุคคลอย่างแม่นยำไม่ใช่ในร่างกายของเขา (เนื้อ) เราเรียกว่าเข้มแข็ง แข็งแกร่งขนาดนั้นผู้ที่มีกระดูกมีพัฒนาการมาก ผู้ที่มีกระดูกแข็งแรงมีพัฒนาการดี กรงซี่โครง- ในพงศาวดารรัสเซียของเราในศตวรรษที่ 15 และ 17 กระดูกถูกเรียกว่าโบราณวัตถุ พงศาวดารฉบับหนึ่งในปี 1472 เล่าถึงการเปิดโลงศพของมหานครมอสโกที่วางอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญดังต่อไปนี้: “ พบโยนาห์ทั้งหมด แต่พบโฟเทียทั้งหมดไม่ใช่ทั้งหมด "พระธาตุ" เหมือนกัน" (รวบรวมพงศาวดารรัสเซีย . เล่มที่ 6 หน้า 195) ในปี ค.ศ. 1667 Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับแจ้งเกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุของนักบุญนีลแห่ง Stolbensky: "โลงศพและร่างอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกมอบให้กับโลก แต่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของเขายังคงอยู่" (การกระทำที่รวบรวมในห้องสมุดและ จดหมายเหตุ จักรวรรดิรัสเซียการสำรวจทางโบราณคดีของ Imperial Academy of Sciences เอสพีบี ต. IV. หน้า 156) เห็นได้ชัดว่าในทั้งสองกรณีมีเพียงกระดูกเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าโบราณวัตถุ โดยทั่วไป “ในภาษาวรรณกรรมของคริสตจักรโบราณ วัตถุที่ไม่เน่าเปื่อยไม่ใช่ร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อย แต่เป็นกระดูกที่เก็บรักษาไว้และไม่เน่าเปื่อย” (การแต่งตั้งนักบุญ หน้า 297-298)
ประวัติความเป็นมาของทั้งคริสตจักรคริสเตียนโบราณและคริสตจักรรัสเซียยังบอกเราด้วยว่าซากศพของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างน้อยก็ในรูปของกระดูกและแม้กระทั่งเพียงฝุ่นและขี้เถ้า ล้วนถูกเรียกว่าโบราณวัตถุและในหมู่ผู้ศรัทธาได้รับความเคารพนับถือด้วยความเคารพ . นักบุญอิกเนเชียส บิชอปแห่งอันทิโอก ถูกโยนให้หมาป่า สัตว์ป่า(ภายใต้จักรพรรดิทราจัน) ผู้ซึ่งกลืนกินทั้งร่างกายและเหลือเพียงกระดูกที่แข็งที่สุดเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้น ซึ่งเหมือนกับซากศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกผู้ศรัทธาหยิบขึ้นมาด้วยความเคารพ ในปี 156 ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ โพลีคาร์ป บิชอปแห่งสเมอร์นาถูกสังหารด้วยดาบและเผา แต่กระดูกที่รอดชีวิตจากไฟและขี้เถ้ามีไว้สำหรับชาวคริสเตียน “มีเกียรติยิ่งกว่าอัญมณีล้ำค่าและมีค่ามากกว่าทองคำ” พรูเดนติอุส ผู้เขียนคริสตจักรลาติน กล่าวว่า “ผู้เชื่อเก็บขี้เถ้าจากร่างศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกเผาของผู้พลีชีพ และกระดูกของพวกเขาถูกล้างด้วยเหล้าองุ่นบริสุทธิ์ และพวกเขาทั้งหมดแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงมันมาไว้สำหรับตัวเอง เพื่อรักษาพวกเขาไว้ บ้านของพวกเขาเพื่อสวมขี้เถ้าศักดิ์สิทธิ์บนหน้าอกของพวกเขาเป็นของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นหลักประกันความเป็นอยู่ที่ดี” นักบุญยอห์น คริสออสตอมเขียนเกี่ยวกับพระธาตุของผู้พลีชีพชาวแอนติโอเชียน บาบิลา: “หลายปีผ่านไปหลังจากการฝังศพของเขา มีเพียงกระดูกและขี้เถ้าเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในหลุมฝังศพของเขา ซึ่งถูกย้ายอย่างมีเกียรติไปยังสุสานในย่านชานเมืองของดาฟเน” Lucian ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดพูดถึงพระบรมธาตุของอัครสังฆราชสตีเฟนผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เขาพบ: "อนุภาคขนาดเล็กมากยังคงอยู่จากกระดูกของเขาและร่างกายของเขากลายเป็นฝุ่น... ด้วยเพลงสดุดีและบทเพลงพวกเขาถือพระธาตุเหล่านี้ (ซาก) ของ Blessed Stephen สู่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งศิโยน…” จำเริญเจอโรมกล่าว ว่าพระธาตุของผู้เผยพระวจนะซามูเอลที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงมีอยู่ในรูปของฝุ่น และพระธาตุของอัครสาวกเปโตรและเปาโล - ในรูปของกระดูก (ตรงข้าม op. หน้า 35 หมายเหตุ)
และประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียยังเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าซากศพของนักบุญทั้งหมดซึ่งเก็บรักษาไว้แม้จะอยู่ในรูปของกระดูกเพียงชิ้นเดียวนั้นถูกเรียกและแสดงความเคารพด้วยความเคารพในฐานะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1031 นักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุของพระภิกษุว่า: "ฉันเห็นกระดูกของเขา แต่รวมเข้าด้วยกันโดยไม่เปิดออก"; พงศาวดารกล่าวถึงพระธาตุของ Andrei Smolensky: "ร่างกายของเขามีความเสื่อมโทรม แต่ก็ประกอบเข้าด้วยกัน" พระธาตุของ Saint Olga ตามพงศาวดารใหม่ประกอบด้วยกระดูกเท่านั้น พระธาตุของเจ้าชายวลาดิเมียร์ถูกค้นพบในปี 1635 โดย Metropolitan of Kyiv ในโบสถ์ Tithe ในรูปแบบของกระดูก ตอนนี้หัวของมันอยู่ในโบสถ์ใหญ่ของเคียฟ Pechersk Lavra กระดูกของมืออยู่ในวิหารเคียฟเซนต์โซเฟียกรามอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโก ในปัจจุบันในระหว่างการค้นพบพระธาตุของพระภิกษุ (พ.ศ. 2446) นักบุญปิติริมแห่งทัมบอฟและเฮียโรมรณสักขี (พ.ศ. 2457) ก็พบเพียงกระดูกของนักบุญซึ่งทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งความเคารพนับถือสำหรับผู้ศรัทธา
จากทุกสิ่งที่ผ่านไปแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นเวลานานในคริสตจักรของพระคริสต์ซากศพของนักบุญทั้งหมดได้รับการเคารพในฐานะพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ แม้จะอยู่ในรูปของกระดูกที่ยังมีชีวิตอยู่และแม้แต่ฝุ่นและขี้เถ้า แต่มันไม่ยุติธรรมเลยที่จะบอกว่าในพระธาตุศักดิ์สิทธิ์นั้นมีเพียงกระดูกเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ทั้งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ และท้ายที่สุด แม้แต่การตรวจสอบพระธาตุในปัจจุบันโดยเจ้าหน้าที่พลเรือนก็ทำให้เราเชื่อว่ามีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่เนื้อถูกเก็บรักษาไว้ในระดับมากหรือน้อย และแห้งจนกระดูก แน่นอน ต้นกำเนิดของความไม่เน่าเปื่อยของเนื้อหนังสามารถอธิบายได้หลายวิธี สำหรับบางคน สิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมชาติ เช่น ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของดินที่ร่างของผู้ตายนอนอยู่ หรืออิทธิพลภายนอกอื่น ๆ ของบรรยากาศที่คนอื่นมักจะเห็นในสิ่งนี้ ปรากฏการณ์อัศจรรย์ บางครั้งอาจอยู่ในซากศพของนักบุญผู้ล่วงลับไปแล้ว และโดยไม่ได้ถกเถียงกันว่าทัศนะใดควรได้รับการยอมรับว่าถูกต้องมากกว่า เราก็ยืนยันว่าแม้ความเน่าเปื่อยของร่างกายเองก็ไม่สามารถพิสูจน์ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ตายได้ แต่อย่างไรก็ตาม ความเน่าเปื่อยของเนื้อหนังนั้นสามารถตรวจพบได้ดีกว่า หรือขอบเขตน้อยกว่าบางครั้งในระหว่างการค้นพบพระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าดังที่คำให้การของนักประวัติศาสตร์และผู้เห็นเหตุการณ์ยืนยันกับเราอย่างไม่ต้องสงสัย ผู้เรียบเรียง Life of St. Paulinus พูดด้วยความประหลาดใจเกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุของผู้พลีชีพ Nazarius:“ ศีรษะของเขาถูกตัดขาดโดยคนชั่วร้ายนอนเต็มตัวและไม่เสียหายมีผมบนกะโหลกศีรษะและเคราของเขาจนดูเหมือน ประหนึ่งเพิ่งล้างและใส่โลงศพวันนี้” Sozomen นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงพระธาตุของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ว่า: “ แม้ว่าผู้เผยพระวจนะจะนอนอยู่ใต้ดินเป็นเวลานาน แต่เขาก็ยังพบว่าไม่บุบสลาย: ผมของเขาโกนแล้ว, จมูกของเขาตรง, เคราของเขาสั้น, ดวงตาของเขาเล็กน้อย จมและปกคลุมไปด้วยขนตา” ในรัสเซีย พระธาตุของนครหลวงโยนาห์ถูกพบในปี ค.ศ. 1472 (11 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาซึ่งตามมาในปี ค.ศ. 1461) ในรูปของศพเหี่ยวเฉาติดอยู่กับกระดูก: “พระธาตุของพระองค์ถูกพบไม่เสียหายและไม่สามารถทำลายได้เพราะเนื้อหนังเกาะติดอยู่กับ กระดูกของเขาและไม่ขยับเขา” (Golubinsky E. E. Op. op. p. 79, หมายเหตุ 2) พระธาตุของเจ้าชาย Gleb Andreevich (บุตรชายของ Andrei Bogolyubsky) ที่วางอยู่ในเมือง Vladimir นั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษซึ่งไม่ได้รับการข้องแวะจากการตรวจสอบพระธาตุเหล่านี้โดยหน่วยงานพลเรือนเมื่อเร็ว ๆ นี้ (โปรโตคอลการตรวจสอบไม่ครอบคลุมในสื่อ) พระธาตุของ St. Joasaph (Gorlenko) ใน Belgorod และ St. Theodosius ใน Chernigov ก็ยังมีสภาพสมบูรณ์ไม่มากก็น้อย (ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการตรวจสอบพระธาตุเหล่านี้โดยหน่วยงานพลเรือน) เราทุกคนมองด้วยความเคารพต่อมือที่ปกคลุมไปด้วยเนื้อของอัครสังฆราชสตีเฟนผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งเซอร์จิอุสลาฟรา) แล้วจูบมัน ในระเบียบการเกี่ยวกับการตรวจสอบพระธาตุของเจ้าชาย Yaroslavl ธีโอดอร์, เดวิดและคอนสแตนติน (ยังไม่ได้ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์) ตัวแทนของวิทยาศาสตร์การแพทย์ของเมืองยาโรสลาฟล์รับรองว่าในพระธาตุเหล่านี้ไม่เพียง แต่กระดูกเท่านั้น แต่ยังมีกระดูกอ่อนด้วย เก็บรักษาไว้ ผิวหนังและกล้ามเนื้อส่วนใหญ่คงสภาพแห้ง เส้นเอ็น ปฏิเสธที่จะอธิบายเหตุผลของปรากฏการณ์นี้แต่อย่างใด และสรุปตรง ๆ ว่า “ คำสุดท้ายเกี่ยวกับเหตุผลในการอนุรักษ์ศพของเจ้าชายธีโอดอร์ เดวิด และคอนสแตนตินเป็นของจิตใจและมโนธรรมทางศาสนาของประชาชน”
ดังนั้นทั้งในคริสเตียนโบราณและในคริสตจักรรัสเซีย พระธาตุของนักบุญจึงได้รับการเคารพในระดับเดียวกัน โดยเก็บรักษาไว้ทั้งในรูปของกระดูกเพียงอย่างเดียวและบางครั้งเนื้อที่ไม่เน่าเปื่อยก็แห้งจนติดกระดูก

ครั้งที่สอง เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงก่อตั้งการเคารพพระธาตุศักดิ์สิทธิ์?

ในงานของหลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์คริสต์เราพบพื้นฐานสามเท่าสำหรับการสร้างความเคารพต่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญองค์หนึ่งหรือองค์อื่นของพระเจ้า
1. ซากศพของนักบุญมีผลกระทบทางศาสนาและศีลธรรมต่อจิตวิญญาณมนุษย์อย่างไม่อาจต้านทานได้ ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงบุคลิกภาพของนักบุญและกระตุ้นผู้เชื่อให้เลียนแบบการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า “การได้เห็นหลุมศพของนักบุญผู้หนึ่งเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณ ทำให้มันประหลาดใจ ตื่นเต้น และนำมันไปสู่สภาพเช่นนี้ ราวกับว่าผู้ที่นอนอยู่ในอุโมงค์กำลังอธิษฐานด้วยกัน ยืนต่อหน้าเรา และพวกเรา เห็นเขาแล้วคนที่ประสบสิ่งนี้ก็เต็มไปด้วยความอิจฉาริษยาอย่างมากและจากไปที่นี่กลายเป็นคนละคน”
ถ้าเป็นธรรมดา ชีวิตทางโลกภาพบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ รูปปั้นครึ่งตัว รูปปั้น และโดยเฉพาะสุสานและหลุมศพสามารถสร้างความประทับใจอย่างมากแก่ผู้ชื่นชมความทรงจำของพวกเขา และปลุกพวกเขาให้ตื่นขึ้นด้วยความชื่นชมยินดีต่อความสำเร็จในชีวิตของพวกเขา จากนั้นจึงเป็นหลุมฝังศพของผู้พลีชีพและนักพรตแห่งความศรัทธาและความกตัญญูใน คริสตจักรของพระคริสต์ควรสร้างความประทับใจอันทรงพลังและไม่อาจต้านทานได้โดยธรรมชาติแก่ผู้เชื่อทุกคนและผู้ที่ให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ต่อไป ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ยืนยันความถูกต้องของตำแหน่งก่อนหน้า
ในคริสตจักรแอนติโอเชียนความเสื่อมถอยของศีลธรรมพัฒนาไปถึงขีดสุด: ในป่าซึ่งมีตำนานนอกรีตเกี่ยวกับอพอลโลและดาฟเนเกี่ยวข้องกันการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดศีลธรรมและเกมเหยียดหยามเกิดขึ้น ไม่มีข้อห้าม ไม่มีคำตักเตือนจากศิษยาภิบาลของศาสนจักรช่วยได้ แต่ในที่สุดหลานชายของจักรพรรดิคอนสแตนติอุสก็มีความคิดที่จะสร้างมหาวิหาร (วัด) ที่ชานเมืองดาฟเนโดยย้ายพระบรมสารีริกธาตุของผู้พลีชีพบาบิลาผู้พลีชีพที่เคารพนับถือเป็นพิเศษไปไว้ในนั้นและตั้งแต่นั้นมากลุ่มก็หยุดลง นักบุญยอห์น คริสซอสตอม กล่าวว่า “แท้จริงแล้ว เปรียบเสมือนสายลมเบา ๆ พัดมาจากทุกหนทุกแห่งสู่ผู้ที่อยู่ในหลุมศพของผู้พลีชีพ เป็นสายลมที่ไม่กระตุ้นความรู้สึกและทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้น แต่สามารถทะลุเข้าไปในจิตวิญญาณได้ ทำให้จิตวิญญาณดีขึ้น ด้วยความเคารพและละทิ้งภาระทุกอย่างทางโลกไปจากมัน” วันหยุดโบราณที่อัฐิของนักบุญพูดได้อย่างไพเราะที่สุดว่าศาสนจักรตั้งเป้าหมายทางศีลธรรมและการสั่งสอนไว้สูงเพียงใด ทุกวิถีทางถูกนำมาใช้เพื่อใช้ความรู้สึกใกล้ชิดกับนักบุญที่ถูกกระตุ้นโดยซากศพของเขาเพื่อจุดประสงค์ในการสั่งสอน: มีการอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพ, รวบรวมการกระทำของการพลีชีพแล้วอ่านซึ่งมีที่น่าทึ่ง ส่งผลต่อผู้ฟัง...
2. นอกจากศีลธรรมและการสั่งสอนแล้ว การเคารพพระธาตุในคริสตจักรของพระคริสต์ยังมีความสำคัญในพิธีกรรมด้วย
คริสตจักรบนสวรรค์อยู่ในความสัมพันธ์แห่งความรักกับคริสตจักรทางโลก และความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตจักรทางโลกและทางสวรรค์ก็แสดงออกมาด้วยการอธิษฐาน มงกุฎซึ่งเป็นเครื่องบูชาของศีลมหาสนิทที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: “บัดนี้อำนาจแห่งสวรรค์รับใช้กับเราอย่างมองไม่เห็น เพราะพระราชาผู้ทรงเกียรติได้เสด็จเข้ามาแล้ว เพราะการบำเพ็ญกุศลลับได้สำเร็จแล้ว... "พระศาสดาองค์หนึ่ง โบสถ์โบราณ() กล่าวว่า: “ในการประชุมอธิษฐาน มีสังคมสองฝ่าย: สังคมหนึ่งประกอบด้วยผู้คน และอีกสังคมหนึ่งเป็นเทพ…” พระบรมสารีริกธาตุเป็นการรับประกันว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการอธิษฐานของเรา นั่นคือสาเหตุที่คริสตจักรโบราณของพระคริสต์เฉลิมฉลองศีลมหาสนิทที่หลุมศพของผู้พลีชีพเป็นหลัก และหลุมศพของพวกเขาทำหน้าที่เป็นบัลลังก์สำหรับศีลระลึก เมื่อการข่มเหงยุติลง คริสเตียนก็รีบสร้างวิหารเหนือหลุมศพของผู้พลีชีพ ดังนั้นในโรมจึงมีการสร้างโบสถ์ขึ้นบนเว็บไซต์ซึ่งตามตำนานเล่าว่าศพของอัครสาวกเปาโลถูกฝังอยู่ (Eusebius ประวัติความเป็นมาของคริสตจักร 11, 25, 3) ในเมืองคาร์เธจมีโบสถ์สองแห่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ Cyprian แห่งหนึ่งอยู่ที่สถานที่ที่เขาฆาตกรรม อีกแห่งหนึ่งอยู่เหนือหลุมศพของเขา ที่นี่ ณ ซากศพของผู้พลีชีพ การปรากฏตนที่มองไม่เห็นของเขารู้สึกได้ชัดเจนเป็นพิเศษ ดังนั้นวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพจึงถูกเรียกว่า "บ้าน" "ที่อยู่อาศัย" ของเขาและผู้พลีชีพเองก็ถูกเรียกว่าแม่บ้านของเขา ยอห์นแห่งเทสซาโลนิกาในบทความของเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา กล่าวว่าผู้พลีชีพรายนี้มีบ้านสองหลัง หลังหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ และอีกหลังหนึ่งในเมืองเทสซาโลนิกา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 ประเพณีในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทเฉพาะบนพระบรมสารีริกธาตุเท่านั้นที่เกือบจะถูกต้องตามกฎหมายแล้ว: สภาแฟรงก์ตัดสินใจว่าแท่นบูชาสามารถถวายได้ในโบสถ์ที่มีพระธาตุของนักบุญเท่านั้นและที่ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว สภาสากล (787) กำหนดว่า "สำหรับอนาคต พระสังฆราชทุกคนที่อุทิศตัวให้กับคริสตจักรที่ไม่มีพระธาตุจะต้องถูกกำจัด" (กฎข้อ 7) ตั้งแต่นั้นมา มีการต่อต้านการต่อต้านกันไปทั่วทุกหนทุกแห่งในคริสตจักร ซึ่งจำเป็นต้องใส่อนุภาคของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ และหากปราศจากการฉลองศีลมหาสนิทก็เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นในทุกคริสตจักรจำเป็นต้องมีพระธาตุของนักบุญ และพระธาตุเหล่านี้ตามความเชื่อของคริสตจักร ทำหน้าที่เป็นหลักประกันการปรากฏตัวของวิสุทธิชนในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การมีส่วนร่วมในการอธิษฐานของเรา การวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้า เสริมกำลัง คำอธิษฐานของเรา เมื่อวางพระธาตุไว้ที่ด้านหน้า (หรือใต้แท่นบูชา หากพระสังฆราชเป็นผู้ถวาย) ให้อ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้: “ข้าแต่พระอาจารย์พระองค์เอง ผู้ทรงประทานสิ่งดีนี้ พระองค์ทรงโปรดปรานโดยคำอธิษฐานของธรรมิกชน ตำแหน่งของพระธาตุในแท่นบูชาอันทรงเกียรติแห่งการดำรงอยู่ของพระองค์นี้ ขอรับรองว่าเราจะไม่ถูกประณามต่อพระองค์ในการเสียสละ”
๓. การบูชาพระธาตุหลักประการที่ ๓ คือ การสอน โบสถ์ออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระบรมสารีริกธาตุที่เป็นพาหนะแห่งอำนาจอันเป็นประโยชน์ “พระบรมสารีริกธาตุของคุณเป็นเหมือนภาชนะแห่งพระคุณที่เต็มเปี่ยมล้นทุกคนที่ไหลมาหาพวกเขา” เราอ่านในคำอธิษฐาน เซนต์เซอร์จิอุส- และรากฐานนี้มีความเชื่อมโยงกับหลักคำสอนที่ลึกที่สุดของศรัทธาออร์โธดอกซ์ พร้อมด้วยหลักคำสอนของการจุติเป็นมนุษย์และการไถ่บาป
แม้ว่าผู้คนจะสร้างสวรรค์บนดินแห่งความอิ่มและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุได้ พวกเขาจะไม่สามารถช่วยตัวเองให้พ้นจากความเจ็บป่วย ความแก่ และความตายได้ด้วยความพยายามใดๆ ดังนั้น ความทุกข์ทรมานก็จะยังคงอยู่บนโลก ความขมขื่นของการจากไป ความเจ็บปวด การสูญเสียผู้เป็นที่รัก ความสยดสยองความตาย - ภัยพิบัติดังกล่าว ชีวิตมนุษย์ก่อนที่คนอื่น ๆ ทั้งหมดจะหน้าซีด... เราจะมองหาการปลดปล่อยจากพวกเขาได้ที่ไหนถ้าไม่ใช่จากพระคุณของพระเจ้า? และพระคุณนี้ได้รับการสอนแก่มนุษยชาติผ่านการไกล่เกลี่ยของผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนที่ทำปาฏิหาริย์ในช่วงชีวิตของพวกเขา และหลังจากความตายได้มอบพลังอันน่าอัศจรรย์นี้ให้กับซากศพของพวกเขา ประการแรก พระคริสต์เองในฐานะพระเจ้า ทรงเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนพระวรกายของพระองค์ และในตัวมันเองไม่สามารถทำปาฏิหาริย์ได้ ล้วนเต็มไปด้วยพลังแห่งชีวิตของพระเจ้า ดังนั้นมนุษย์ที่เป็นพระเจ้าจึงทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายผ่านทางร่างกายของพระองค์: ทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ออกไปแตะต้องคนโรคเรื้อน (ดู :) เมื่อทราบถึงฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์ของพระกายของพระคริสต์ ผู้คนจึงรวมตัวกันเข้าหาพระคริสต์เสมอเพื่อจะได้สัมผัสเสื้อผ้าของพระองค์เป็นอย่างน้อย (ดู:); ดังนั้นโดยการสัมผัสเพียงชายเสื้อคลุมของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นภรรยาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการตกเลือดมาเป็นเวลา 12 ปีเต็มใช้ทรัพย์สินทั้งหมดของเธอเพื่อรักษาอาการป่วยของเธออย่างไร้ผลก็ได้รับการรักษาในทันใด และพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเองก็รู้สึกถึงพลังอัศจรรย์ที่เล็ดลอดออกมาจากพระวรกายของพระองค์ในเวลาเดียวกัน (ดู :)
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า “พระกายของพระคริสต์” ดังที่นักบุญกล่าวไว้ “เป็นผู้ให้ชีวิต เพราะเป็นพระวิหารและที่ประทับของพระเจ้าพระวจนะ...” นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเราจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระองค์เพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร์ในศีลมหาสนิท
แต่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของมนุษยชาติที่ได้รับการฟื้นฟูใหม่ โดยการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ พระเจ้าได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ดังนั้นผู้คนที่คู่ควรกับการเป็นวิหารของพระเจ้าจึงกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (ดู :) นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์กล่าวว่า “จิตใจของมนุษย์ก็เหมือนกับกระจกเงา หากเขาหันไปหาพระเจ้า ร่างกาย ซึ่งเป็นกระจกเงานี้ ซึ่งอยู่ใต้บังคับของจิตใจ ก็จะมีการสะท้อนความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของมันอยู่ภายในตัวมันเอง” ตามที่ยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวไว้ พระเจ้าประทับอยู่ในร่างของวิสุทธิชนผ่านทางจิตใจ หากอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกร่างกายของคริสเตียนทุกคนว่าเป็นวิหารแห่งพระวิญญาณของพระเจ้าที่สถิตอยู่ในเขา (ดู: ) ซึ่งสามารถกระทำได้ คนธรรมดาไม่มากก็น้อยซ่อนเร้นอยู่ ดังนั้น การกระทำเหล่านี้ย่อมปรากฏชัดขึ้นในวิสุทธิชนด้วยพลังโจมตีอย่างยิ่ง... “ไฟเข้าไปในรูเหล็กร้อนแดงทุกประการฉันใด” พระภิกษุกล่าว “พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงทะลุผ่านฤทธิ์เดชของพระองค์จนหมดสิ้นทั้งมวล วิญญาณและร่างกายของนักบุญ แต่นี่ไม่ใช่การจุติเป็นมนุษย์ทั้งในสาระสำคัญและในพลังแห่งพระคุณ ในพระคริสต์ มีสองธรรมชาติ (พระเจ้าและมนุษย์) มีภาวะ hypostasis อันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียว ในวิสุทธิชนนั้นภาวะ hypostasis ของมนุษย์ยังคงอยู่... พระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงกำเนิดเนื้อหนัง และวิสุทธิชนคือผู้คนที่มีพระเจ้าหรือมีวิญญาณ" ( ท่านมาคาริอุสชาวอียิปต์) ผลจากการอยู่ใกล้ชิดกับพระเจ้าเช่นนี้ บรรดาวิสุทธิชนจึงกลายเป็นผู้ส่งพลังอันอัศจรรย์ที่แสดงออกผ่านร่างกายของพวกเขา ใครปิดสวรรค์ภายใต้เอลียาห์ศาสดาพยากรณ์? พระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ในเขา โมเสสแยกทะเลแดงออกโดยอำนาจของใครและเหยียดไม้เท้าออกเหนือทะเลนั้น? โดยฤทธิ์เดชของพระเจ้าที่มีอยู่ในตัวเขา ด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์เดียวกันผู้เผยพระวจนะเอลีชาทำให้เด็กที่ตายแล้วฟื้นคืนชีพ (ดู :) อัครสาวกเปโตรรักษาชายง่อยตั้งแต่แรกเกิด (ดู :) เลี้ยงดูไอเนียสที่เป็นอัมพาตซึ่งถูกล่ามโซ่ไว้กับเตียงป่วยเป็นเวลาแปดปี และทั้งหมดนี้ในนามของและพลังของพระเยซูคริสต์ (ดู :) และพลังของพระคริสต์นี้มีอยู่ในอัครสาวกเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์มากจนแม้แต่เงาของเขาซึ่งปกคลุมผู้ป่วยก็รักษาพวกเขาให้หายจากความเจ็บป่วยได้อย่างปาฏิหาริย์ (ดู :) แต่พลังแห่งพระคุณที่กระทำผ่านร่างของวิสุทธิชนในช่วงชีวิตของพวกเขายังคงกระทำในพวกเขาต่อไปหลังความตาย นี่คือสิ่งที่การเคารพพระบรมสารีริกธาตุในฐานะผู้แบกพระคุณมีพื้นฐานมาจากการเคารพสักการะอย่างแน่ชัด เพื่อเห็นแก่พระวิญญาณบริสุทธิ์และจิตวิญญาณที่ชอบธรรมของมนุษย์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ในร่างของชายและหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผงคลีและกระดูกของพวกเขายังคงรักษาพลังอันอัศจรรย์เอาไว้ ผู้ตายซึ่งสัมผัสกระดูกของศาสดาพยากรณ์เอลีชามีชีวิตขึ้นมาและยืนด้วยเท้าของเขา (ดู :) และนี่ตามคำบอกเล่าของไซริลแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เพื่อแสดงให้เห็นว่าพลังบางอย่างได้ลงทุนในร่างของวิสุทธิชน แม้ว่าจะไม่มีวิญญาณอยู่ในนั้นก็ตาม เพื่อเห็นแก่ดวงวิญญาณผู้ชอบธรรมที่อยู่ในนั้นเป็นเวลาหลายปีซึ่ง มันทำหน้าที่ ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่าวิสุทธิชนที่ตายแล้วทำตัวเหมือนมีชีวิต: พวกเขารักษาคนป่วย ขับผีออก เพราะพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะพบได้ในซากศพอันศักดิ์สิทธิ์เสมอ John Chrysostom กล่าวว่า: “อย่าพูดกับฉันเกี่ยวกับฝุ่น อย่านึกถึงขี้เถ้าและกระดูกของนักบุญที่ผุพังไปตามกาลเวลา แต่จงลืมตาแห่งศรัทธาและมองดูพลังอำนาจโดยธรรมชาติของพระเจ้า”
จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าการเคารพศพของนักบุญในความเชื่อของคริสตจักรไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เกี่ยวข้องกับความจริงพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์และพื้นฐานสำหรับความเคารพต่อพระธาตุดังกล่าวไม่ใช่ความเน่าเปื่อยของพวกเขา แต่ฤทธิ์เดชอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้ามีอยู่ในตัวพวกเขา ในทำนองเดียวกัน พื้นฐานสำหรับการแต่งตั้งวิสุทธิชนไม่ใช่การไม่เน่าเปื่อยของซากศพ แต่เป็นการแสดงออกอันน่าทึ่งของพระวิญญาณในความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตและในการอัศจรรย์จากพระธาตุของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ยกย่องนักพรตที่มีความศรัทธาและความกตัญญูบางคนซึ่งยังไม่ถูกค้นพบพระธาตุจนถึงทุกวันนี้และเราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการทุจริต แต่ผู้ที่เป็นที่รู้จักในเรื่องชีวิตศักดิ์สิทธิ์และหลังความตายได้ให้ความช่วยเหลืออย่างน่าอัศจรรย์ด้วยศรัทธา บรรดาผู้ที่หันมาหาเขา ตัวอย่างเช่น Anthony of Pechersky, Kirill Belozersky, Joseph of Volokolamsky, Pafnuty Borovsky และคนอื่น ๆ หรือนักบุญบางคนได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญก่อนที่จะมีการค้นพบพระธาตุของพวกเขา สาเหตุหลักมาจากก่อนการค้นพบนี้ มีการแสดงปาฏิหาริย์อันน่าอัศจรรย์มากมายที่หลุมศพของพวกเขาด้วยซ้ำ เช่นผู้เคารพนับถือ Nil Stolbensky ผู้เคารพนับถือนักบุญและคนอื่น ๆ
ดังนั้นการปรากฏตัวของความไม่เน่าเปื่อยของศพของผู้ตายจึงไม่ถือเป็นสัญญาณที่จำเป็นของความศักดิ์สิทธิ์ของเขาเช่นเดียวกับการทุจริตของร่างกายไม่ใช่สัญญาณของความผิดกฎหมาย ตามคำให้การของประวัติศาสตร์คริสตจักร ศพที่ไม่เน่าเปื่อยของผู้ตายบางคนได้พบและพบ ซึ่งหากไม่มีปาฏิหาริย์ ก็ไม่ได้รับการยอมรับและไม่ได้รับการยอมรับ แต่เป็นพระธาตุของนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1479 พบศพของ Metropolitan Philip ซึ่งเปิดทิ้งไว้เป็นเวลา 12 วัน ไม่มีปาฏิหาริย์ใด ๆ และถูกฝังอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1546 ในอาราม Pavlovsk Obnorsky พบศพของผู้เสียชีวิตที่ไม่ทราบชื่อหกรายไม่เสียหายและถูกฝังอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1596 ในระหว่างการค้นพบพระธาตุของนักบุญกูเรียและบาร์ซานูฟีอุสแห่งคาซาน ศพของพระภิกษุอีก 2 รูปถูกพบว่าไม่เน่าเปื่อย แต่ร่างของกูเรียและบารซานูฟีอุสได้รับการยอมรับว่าเป็นพระธาตุและยังคงเปิดอยู่ และร่างของพระภิกษุก็ถูกฝังอยู่ อีกครั้ง (Golubinsky E. E. Decree. cit. หน้า 522-528) ในโบสถ์เคียฟ Pechersk ที่ยิ่งใหญ่ Pavel, Metropolitan of Tobolsk ซึ่งเสียชีวิตในปี 1770 พักอยู่เกือบสมบูรณ์และเปิดกว้าง ทุกคนสามารถเห็นได้เช่นพู่กันของเขา มือขวาเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ สีไม่เข้มมาก และไม่แห้งมาก และถึงแม้จะไม่ทุจริต แต่เขาก็ยังไม่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ

ศาสตราจารย์ อี. อี. โกลูบินสกี นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยที่มีชื่อเสียงในประเด็นเรื่องการแต่งตั้งนักบุญให้เป็นนักบุญ กล่าวว่า “คริสตจักรตั้งแต่สมัยโบราณที่สุดเริ่มยอมรับว่านักพรตเหล่านั้นหรือนักพรตอื่นๆ เป็นนักบุญบนพื้นฐานเดียวกับที่คริสตจักรยอมรับพวกเขาใน ในเวลาต่อมาและเป็นที่จดจำพวกเขามาจนถึงทุกวันนี้ บนพื้นฐานของคำพยานของพระเจ้าเองเกี่ยวกับพวกเขา ผู้ทรงให้เกียรติแก่พวกเขาด้วยของประทานแห่งปาฏิหาริย์ - ไม่ว่าในช่วงชีวิตหรือหลังความตาย” ( Golubinsky E. Op. 16) แต่การยอมรับสิทธิต่อหน้าปาฏิหาริย์เพื่อนับจำนวนนักพรตแห่งศรัทธาและความกตัญญูในหมู่ธรรมิกชน คริสตจักรได้ปฏิบัติต่อประจักษ์พยานแห่งปาฏิหาริย์ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง เธอตรวจสอบประจักษ์พยานทั้งหมดอย่างเป็นกลางและเอาใจใส่อย่างเต็มที่ และหลังจากที่ข้อมูลที่เถียงไม่ได้เท่านั้นที่นักพรตผู้มีชื่อเสียงได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญ

ในวัดใด ๆ คุณจะพบชิ้นส่วนของพระธาตุของนักบุญต่างๆ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษของผู้ชอบธรรมผู้ล่วงลับซึ่งผู้ที่มาโบสถ์หันไปพร้อมกับคำร้องขอหรือความกตัญญู

ใครเคยมีส่วนร่วมในการแบ่งพระธาตุบ้าง? เป็นไปได้หรือไม่ที่จะยืนยันความถูกต้องและค้นหาต้นกำเนิดของพวกเขา?

คำถามเหล่านี้ไม่เพียงแต่ได้รับคำตอบโดยทิโมธี แคทนิส นักประวัติศาสตร์และผู้อำนวยการศูนย์แสวงบุญของอัครสาวกโธมัสในยุโรปเท่านั้น

เหตุใดจึงต้องมีพระธาตุ?

พระธาตุเป็นซากศพของนักบุญ นั่นคือผู้ที่พระเจ้าเชิดชูหลังจากการตายของพวกเขาและผู้เชื่อในโลกนี้รู้สึกอยู่ตลอดเวลา ความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรทางโลกปรากฏอยู่ในความเคารพของมนุษย์ของคนเหล่านี้ การสำแดงของเหตุการณ์มหัศจรรย์ที่มีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วม การรักษา และความช่วยเหลือที่เกิดขึ้นหลังจากการสวดภาวนาต่อพวกเขา ซากศพของนักบุญกลายเป็นแหล่งที่มา พลังอันศักดิ์สิทธิ์หรือในภาษาคริสตจักร พระคุณ เราพบสูตรที่แน่นอนสำหรับการเคารพสักการะพระธาตุ ซึ่งพระศาสนจักรยึดถือมาจนถึงทุกวันนี้ในการตัดสินใจของสภาสากลที่เจ็ด (787) ว่า “พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเราได้ประทานน้ำพุที่ยังเหลือให้เรา ซึ่งเป็นซากศพของนักบุญ โดยเทน้ำ พรของผู้สมควรในทางต่างๆ เรื่องนี้เกิดขึ้นโดยทางพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่ในพวกเขา" พบหลักฐานการสักการะพระบรมสารีริกธาตุแล้วใน พันธสัญญาเดิม(2 พงศ์กษัตริย์ 13:21) เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากศตวรรษที่ 2 ยืนยันการมีอยู่ของประเพณีนี้ในคริสตจักรในสมัยโบราณ

คริสตจักรยืนยันอย่างแน่วแน่ว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ไม่เพียงแต่ทางวิญญาณเท่านั้น แต่ทางร่างกายด้วย ดังนั้นเทววิทยาคริสเตียนจึงกล่าวเสมอว่าบุคคลจะต้องบริสุทธิ์จนบริบูรณ์แห่งความเป็นอยู่ของเขา ไม่เพียงแต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ร่างกายยังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อีกด้วย จากที่นี่เป็นไปตามเหตุผลในการเคารพพระธาตุ - เนื้อมนุษย์ของผู้ชอบธรรมก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณเช่นเดียวกับจิตวิญญาณของเขา

ทันสมัย คริสต์ศาสนายุคแรกศีลระลึกของศีลมหาสนิทและศีลมหาสนิทในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ได้กระทำในสุสานใต้ดินซึ่งเป็นหลุมศพของผู้พลีชีพซึ่งก็คือในพระธาตุที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในคริสตจักรสมัยใหม่ ศีลระลึกนี้ประกอบบนอัฐิศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน สิ่งที่เรียกว่า Antimins - แผ่นสี่เหลี่ยมที่มีการเย็บอนุภาคของพระธาตุ - จะปรากฏบนแท่นบูชาของสิ่งใด ๆ เสมอ โบสถ์ออร์โธดอกซ์- หากไม่มีสิ่งนี้ การนมัสการหลักของคริสเตียน พิธีสวด ก็ไม่สามารถทำได้ ดังนั้นคริสตจักรชี้ให้เห็นว่าพิธีสวดแต่ละครั้งเกิดขึ้นทั้งโดยการมีส่วนร่วมของผู้มีชีวิตนั่นคือผู้เชื่อที่อยู่ในพระวิหารในเวลานั้น (คริสตจักรโลก) และด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ตายนั่นคือนักบุญ ( คริสตจักรสวรรค์) ซึ่งไม่เพียงปรากฏอยู่ในวิธีที่มองไม่เห็นเท่านั้น แต่ยังเห็นได้ชัดและเห็นได้ชัดในแท่นบูชาพระธาตุบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์

ความไม่เน่าเปื่อยของพระธาตุเป็นเงื่อนไขเพิ่มเติม ประการแรกความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลคือหลักฐานจากชีวิตของเขาและปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นผ่านการอธิษฐานของเขา ตัวอย่างเช่น บนภูเขาโทส พระธาตุคือกระดูกของผู้ตาย ยิ่งกว่านั้นหากร่างของพระภิกษุไม่เน่าเปื่อยหลังจากการตายก็ถือเป็นสัญญาณที่ไม่ดี - พวกเขาเริ่มสวดภาวนาอย่างเข้มข้นเพื่อบุคคลดังกล่าว

เหตุใดพระธาตุจึงถูกคั่นด้วยอนุภาค?

ปรากฏการณ์ของการแบ่งพระธาตุนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ใช่ร่างกายของนักบุญเองที่เป็นแหล่งการรักษาและการอัศจรรย์ แต่เป็นพลังอำนาจของพระเจ้าที่สถิตอยู่ภายใน ดังที่สภาสากลที่เจ็ดชี้ให้เห็น ... โดยทางพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่ในเขา..- อำนาจนี้แบ่งแยกไม่ได้

แม้แต่อนุภาคที่เล็กที่สุดก็ช่วยให้คุณสัมผัสนักบุญและความบริบูรณ์ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่สถิตอยู่ในผู้ชอบธรรม ดังนั้นเพื่อที่จะ ผู้คนมากขึ้นได้มีโอกาสสัมผัสฤทธานุภาพนี้ชาวคริสต์ได้แบ่งปันพระธาตุ หลายคนที่รู้สึกประหลาดใจกับประเพณีนี้ไม่ได้คิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในพิธีสวด เมื่อพระสงฆ์บดพระกายของพระคริสต์เป็นชิ้นๆ ก่อนรับศีลมหาสนิทและหย่อนพระวรกายลงในถ้วย ผู้เชื่อจะรับส่วนเล็กๆ ของพระคริสต์ แต่ยอมรับพระองค์เข้ามาในชีวิตทั้งหมด และพวกเขาเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระคริสตเจ้าอย่างบริบูรณ์ พระกายของพระคริสต์ที่แบ่งแยกไม่ได้

ประเพณีแบ่งปันพระธาตุเริ่มเมื่อใด?

สิ่งนี้เกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในเชิงสารคดีเราสามารถติดตามประเพณีดังกล่าวได้ในศตวรรษที่ 4 โดยอ่านแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มาถึงเรา ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่นักบุญยอห์น คริสซอสตอม (ประมาณปี 347-407) กล่าวในบทเทศน์ของเขาว่า “พระธาตุศักดิ์สิทธิ์เป็นสมบัติที่ไม่มีวันหมดสิ้นและสูงกว่าสมบัติทางโลกอย่างหาที่เปรียบมิได้ เพราะสิ่งเหล่านี้ (พวกเขา - T.S.) ถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนและ ลดลงโดยการแบ่ง; และการแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ไม่เพียงแต่ไม่ลดลงเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นความมั่งคั่งอีกด้วย นั่นคือคุณสมบัติของสิ่งฝ่ายวิญญาณที่จะเพิ่มขึ้นโดยการแจกจ่าย และทวีคูณโดยการแบ่งแยก”

ศาลเจ้าถูกซ่อน ย้าย สูญหาย พบ มีพระธาตุที่ยังคงไม่เน่าเปื่อย (St. Spyridon of Trimifuntsky, St. Alexander of Svirsky) และยังมีพระธาตุอื่นๆ ที่ผุพังไปตามกาลเวลา ยิ่งพระสิริของนักบุญผู้ล่วงลับยิ่งใหญ่เท่าไรก็ยิ่งมีโบสถ์และอารามมากขึ้นเท่านั้นที่ต้องการพระธาตุของเขาเป็นของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักบุญทุกคนจะเก็บพระธาตุของตนไว้ บางครั้งเกิดขึ้นหลังจากการตายของผู้พลีชีพ คนต่างศาสนาได้ทำลายร่างกายของตนด้วยการเผาหรือโยนทิ้งไป

มีขั้นตอนการโอนพระธาตุหรือไม่?

มีอยู่. คำสั่งซื้อนี้มีการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป ในไบแซนเทียมในรัสเซียและในสมัยของเราตามกฎแล้วสิ่งนี้ทำได้ตามคำร้องขอของอธิการ เขาส่ง จดหมายอย่างเป็นทางการวัดหรืออารามของสังฆมณฑลอื่น (คริสตจักร การบริหารดินแดนหน่วย) โดยขอให้แยกพระธาตุบางส่วนออก คำขอนี้ได้รับการพิจารณาและหากเป็นไปได้ อนุภาคจะถูกแยกออก หลังจากนั้นจึงนำไปยังสถานที่ที่คำขอนั้นผ่านนักบวชที่เชื่อถือได้หรือในขบวนแห่ทางศาสนาที่เคร่งขรึม จากนั้นพระบรมสารีริกธาตุก็ถูกสอดเข้าไปในวิคอนหรือที่เรียกว่าพระธาตุหรือพระธาตุสำหรับพวกเขา (ภาชนะสำหรับเก็บพระธาตุอันมีค่าที่มีความหมายทางศาสนา) ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์) เก็บไว้ในวัดด้วยความเคารพ

มีกรณีใดบ้างที่พระธาตุถูกขโมย?

โลงศพบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญนิโคลัส

ใช่ มีตัวอย่างเช่นนี้ หนังสือเรียนส่วนใหญ่คือการถ่ายโอนพระธาตุของนักบุญนิโคลัสจากไมราในลิเซียไปยังบารี จริงๆ แล้วมันเป็นการลักพาตัวจริงๆ ในเวลาเดียวกันผู้ลักพาตัวได้รับคำแนะนำจากเป้าหมายที่เคร่งศาสนาอย่างสมบูรณ์ ระหว่างยุคนี้ ไบแซนเทียมตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการยึดครองโดยพวกเติร์ก และชาวคริสเตียนชาวอิตาลีเกรงว่าพระธาตุของนักบุญอาจถูกทำให้เสื่อมเสียในที่สุด นอกจากนี้ ลูกเรือทุกคนในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนยังเคารพ Nicholas the Wonderworker ในฐานะผู้อุปถัมภ์พิเศษของพวกเขา นี่คือจุดที่ความปรารถนาที่จะรับพระธาตุของนักบุญเกิดขึ้น บ้านเกิด- ในปี 1087 เรือค้าขาย Sbarian ลำหนึ่งจอดอยู่ที่ท่าเรือ Myra Lycia พวกกะลาสีเรือเข้าไปในวัดซึ่งมีพระบรมสารีริกธาตุประทับอยู่ และจับพระภิกษุที่นั่นได้เริ่มซักถามพวกเขาว่าที่ฝังศพของนักบุญนั้นอยู่ที่ไหน มัตเตโอกะลาสีเรือคนหนึ่งเมื่อเห็นกระเบื้องโมเสคบนพื้นวิหารก็เริ่มเจาะชะแลงและในไม่ช้าก็ค้นพบพื้นที่ว่างใต้นั้นซึ่งมีพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์นอนอยู่ เมื่อรีบขนสมบัติลงเรืออย่างรวดเร็ว กะลาสีเรือก็มุ่งหน้ากลับบ้าน ในบารีแล้ว ชิ้นส่วนของพระธาตุของนักบุญถูกส่งไปยังสถานที่ต่างๆ ปัจจุบันแห่งหนึ่งตั้งอยู่ในมหาวิหารเซนต์นิโคลัสในกรุงโรม และอีกแห่งในฝรั่งเศส - ในแซงต์นิโคลัสเดอปอร์ต แห่งที่สามในเวนิส เรื่องราวที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับการ "ถ่ายโอน" พระธาตุของอัครสาวกมาระโกจากอเล็กซานเดรียไปยังเวนิส (829) โดยเกาะ Spyridon แห่ง Trimythous ซึ่งถูกขโมยไปจากคอนสแตนติโนเปิลและนำไปที่เกาะคอร์ฟู (1456)

มีวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการตรวจสอบความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของพระธาตุหรือไม่?

มี. หนึ่งในนั้นคือวิธีเรดิโอคาร์บอนซึ่งสามารถใช้เพื่อระบุอายุของพระธาตุได้ สารอินทรีย์ใด ๆ ที่มีคาร์บอนซึ่งเมื่อสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพตายจะเริ่มสลายตัวด้วยความเร็วระดับหนึ่งซึ่งเรียกว่าครึ่งชีวิต นักวิทยาศาสตร์วัดปริมาณคาร์บอนที่ยังคงอยู่ในวัตถุที่กำลังศึกษา แล้วเปรียบเทียบกับปริมาณที่ควรจะมีตั้งแต่แรก ด้วยวิธีนี้ จึงสามารถกำหนดวันตายโดยประมาณและปริมาณคาร์บอนที่เน่าเปื่อยได้ วิธีการนี้ถูกนำมาใช้อย่างประสบความสำเร็จในระหว่างการศึกษาหัวหน้าของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเมืองอาเมียงส์ เขาแสดงให้เห็นว่าอายุของกะโหลกศีรษะนั้นประมาณ 2,000 ปี มีมานุษยวิทยา (มานุษยวิทยาเป็นชุดของสาขาวิชาที่ศึกษามนุษย์กำเนิดการดำรงอยู่และการพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและวัฒนธรรม - เอ็ด) ซึ่งใช้ในระหว่างการศึกษาเหล่านี้ด้วย เขาพิจารณาว่านี่คือศีรษะของชายอายุระหว่าง 35-45 ปี กะโหลกศีรษะเป็นแบบเซมิติก ซึ่งบ่งบอกถึงความถูกต้องของศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเพิ่มเติม

นอกจากนี้รายบุคคล ประวัติศาสตร์เป็นที่ยอมรับการวิเคราะห์. ดำเนินการบนพื้นฐานของเอกสารทางประวัติศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ทางโบราณคดีที่ซับซ้อนต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์เพื่อยืนยันว่าเมือง สถานที่ หรือสังฆมณฑลนี้มีสิทธิพิเศษในการจัดเก็บพระธาตุของนักบุญคนใดคนหนึ่ง เช่นผ่านทางนี้ ประวัติศาสตร์เป็นที่ยอมรับการวิเคราะห์ยืนยันว่าพระธาตุของอัครสาวกเปโตรและเปาโลถูกพบในกรุงโรมจริงๆ ซึ่งหมายความว่าเมืองนี้เป็น "บ้านเกิด" ของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ แต่การวิเคราะห์ดังกล่าวไม่สามารถทำได้เสมอไป ตลอดประวัติศาสตร์ 2,000 ปีของการดำรงอยู่ของคริสตจักร ความตกใจโดยสิ้นเชิง การล่มสลายของจักรวรรดิ สงครามครูเสดและเหตุการณ์อื่นๆ บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดเส้นทางของศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่ง บางครั้งนักวิจัยก็มีเพียงเศษข้อมูลทางอ้อมเท่านั้นซึ่งสามารถฟื้นฟูประวัติของโบราณวัตถุได้

อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าจิตสำนึกของคริสตจักรอาศัยคำพยานถึงประเพณีของคริสตจักรอยู่เสมอ และความไว้วางใจดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล ข้อมูลทั้งหมด การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นข้อโต้แย้งเสริมเสมอว่าไม่มีทางกำหนดปัญหาความถูกต้องของพระธาตุได้ ในแวดวงวิทยาศาสตร์ เป็นเวลานานมีการซักถามตัวละครและข้อความจำนวนมากจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การค้นพบทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 20 ขจัดข้อสงสัยเหล่านี้ส่วนใหญ่ไป และสิ่งที่จะเปิดเผยในวันพรุ่งนี้นั้นไม่มีใครทราบ แต่คริสตจักรรู้จักนักบุญของตนดีกว่าใครๆ ให้พวกเขาถือแว่นขยายไว้ในมือหรือ เมตร- สำหรับคริสตจักร หลักฐานเพียงชิ้นเดียวยังคงเป็นพื้นฐาน - การยอมรับความถูกต้องของพระธาตุโดยตัวคริสตจักรเองผ่านการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและการเคารพนับถือของประชาชน

คริสเตียนเองได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับโบราณวัตถุหรือไม่?

ใช่. หลังจากที่สภาวาติกันครั้งที่สอง (พ.ศ. 2505-2508) ชาวคาทอลิกได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการทั้งหมดที่ควรจะตรวจสอบความถูกต้องของพระธาตุและพระธาตุทั้งหมดที่จัดเก็บไว้ในอารามอิห์รอม ตลอดระยะเวลา 10 ปีที่ผ่านมา เอกสารทั้งหมดได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง และหากเป็นไปได้ ประวัติศาสตร์ของศาลเจ้าแต่ละแห่งก็จะได้รับการฟื้นฟู ด้วยเหตุนี้ งานจึงได้แยกพระธาตุและศาลเจ้าซึ่งมีแหล่งที่มาและความถูกต้องบันทึกไว้ ออกจากที่เราสามารถเคารพบูชาได้ด้วยความศรัทธาเท่านั้น

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็รู้การศึกษาเช่นนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ปีนี้เป็นวันครบรอบ 25 ปีของการค้นพบพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟครั้งที่สอง ซึ่งถูกเจ้าหน้าที่ขโมยไปในช่วงยุคโซเวียต แทบไม่มีความหวังที่จะพบซากศักดิ์สิทธิ์ของเขา เมื่อได้รับข้อมูลในปี พ.ศ. 2533 ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะพบโบราณวัตถุเหล่านี้ในพิพิธภัณฑ์อเทวนิยมและศาสนา จึงได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อดำเนินการด้านมานุษยวิทยาและ ประวัติศาสตร์เป็นที่ยอมรับการทดสอบ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ยอมรับได้อย่างน่าเชื่อถือว่าซากศพที่พบนั้นเป็นพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ หลักฐานที่ขัดแย้งกันจากการศึกษาซากศพของราชวงศ์ปรากฏอยู่ตลอดเวลา

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าทั้งในกรณีของคณะกรรมการคาทอลิกที่มีชื่อเสียงหรือในกรณีของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพระธาตุตามคำร้องขอของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผลลัพธ์ของพวกเขาไม่ใช่และไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการแก้ไขปัญหาได้ ถึงความถูกต้องของพระธาตุ คำสุดท้ายที่มีความหมายยังคงอยู่กับคริสตจักรเสมอ มีเพียงเธอเองเท่านั้นที่รักษาความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและสามารถรับรู้ได้

ในบรรดาศาลเจ้าออร์โธดอกซ์สถานที่พิเศษเป็นสถานที่พิเศษที่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญของพระเจ้า ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้มีปาฏิหาริย์มากมาย ผู้ป่วยที่สิ้นหวังและถูกผีเข้าสิงได้รับการรักษาให้หาย ความยากลำบากในชีวิตประจำวันได้รับการแก้ไข และมีการมอบความช่วยเหลืออื่น ๆ ที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่ผู้ศรัทธา อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่ความตื่นเต้นรอบๆ วัตถุศักดิ์สิทธิ์นั้นเกินขอบเขตของความรอบคอบและเข้ารับลักษณะของลัทธิเวทย์มนตร์ เราจะพูดถึงความเคารพที่ถูกต้องต่อซากศพของผู้ชอบธรรมในบทความนี้

พระธาตุในออร์โธดอกซ์เรียกว่าอะไร?

ในโลกออร์โธดอกซ์ พระธาตุคือซากของนักบุญที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง พวกเขาได้รับความเคารพนับถือ และโดยคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา ปาฏิหาริย์มักเกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา ส่วนใหญ่มักเป็นกรณีของการหายจากความเจ็บป่วยหรือการขอร้องที่ผิดปกติ ประเพณีนี้มีอยู่ในหมู่ชาวคาทอลิกด้วย

ภายหลังความตาย ร่างของวิสุทธิชนของพระเจ้าสามารถเก็บรักษาไว้ได้ ประเภทต่างๆ: บางทีก็เหลือแต่กระดูก บางทีก็รักษาไว้ด้วย ผิว(ที่เรียกว่า “ปาฏิหาริย์แห่งความไม่ทุจริต”) อยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงเพียงบางส่วนเท่านั้น บ่อยครั้งกลิ่นหอมที่อธิบายไม่ได้เล็ดลอดออกมาจากพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ในบางกรณี ของเหลวที่มีกลิ่นหอมจะถูกปล่อยออกมา - มดยอบ.

ตามกฎแล้วซากศพที่ซื่อสัตย์จะถูกเก็บไว้ในหีบพิเศษซึ่งชวนให้นึกถึงโลงศพที่ตกแต่งแล้ว มันเรียกว่า มะเร็ง - บางครั้งอาจไม่พบศพของนักพรตที่เสียชีวิตแล้วซ่อนอยู่ใต้บุชเชลซึ่งก็คือใต้ดิน จากนั้น ณ ตำแหน่งที่ควรจะเป็นจะมีการสร้างสุสานว่างเปล่าพิเศษซึ่งเรียกว่า อนุสาวรีย์ .

นอกจากนี้ยังมีการแบ่งพระธาตุออกเป็นอนุภาคเพื่อเพิ่มจำนวนอีกด้วย จากนั้นพวกเขาก็ถูกวางไว้ใน ของที่ระลึก หรือเป็นไอคอน แต่ละอนุภาคของซากศพของนักบุญมีพลังประโยชน์เหมือนกัน นอกจากนี้ยังมีวิธีเพิ่มพวกมันลงในสีสำหรับไอคอนการวาดภาพด้วย

มีการให้ความช่วยเหลืออย่างไร?

พลังอันอัศจรรย์ของพระธาตุนั้นได้รับการยอมรับจากคนจำนวนมาก และแม้แต่ผู้ศรัทธาก็ไม่ใช่คนพิเศษด้วยซ้ำ เช่น เมื่อเห็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกวิญญาณชั่วเข้าสิง พลังอะไรที่ทำให้ผู้ถูกครอบครองมีพฤติกรรมเช่นนี้? เห็นได้ชัดว่าฤทธิ์อำนาจนี้เป็นพระคุณของพระเจ้าซึ่งกระทำต่อวิสุทธิชนในช่วงชีวิตของพวกเขา ชื่อนี้บ่งบอกถึงแหล่งที่มาของปาฏิหาริย์ มาจากคำว่า "พลัง" ซึ่งก็คือ "ความแข็งแกร่ง"

ด้วยเหตุนี้ กระดูกหรือสสารไม่ใช่แหล่งที่มาของพระคุณ ไม่ใช่เพียงแต่ตัวนำเท่านั้น พระเจ้าพระองค์เองทรงส่งความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นและพลังที่เต็มไปด้วยพระคุณผ่านพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นของวิสุทธิชนของพระองค์ เอฟราอิมชาวซีเรียพูดดังนี้ว่า

และหลังจากความตาย นักบุญก็ทำตัวราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขารักษาคนป่วย ขับผีออก และโดยอำนาจของพระเจ้า พวกเขาสะท้อนถึงอิทธิพลชั่วร้ายทุกอย่างของอาณาจักรอันทรมานของพวกเขา เพราะว่าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์นั้นมีลักษณะพิเศษเสมอด้วยพระคุณอัศจรรย์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

การเคารพสักการะของออร์โธดอกซ์

ข้างต้นเป็นการอธิบายประเพณีการเคารพพระธาตุโดยออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับในกรณีของไอคอน เราไม่ได้บูชาวัตถุนั้น แต่หันไปหาผู้ชอบธรรมด้วยการอธิษฐานโดยให้เกียรติต่อพลังอันทรงพระคุณของพระเจ้าที่สถิตอยู่ในพวกเขา ศาสตราจารย์ A. I. Osipov กล่าวเกี่ยวกับความเคารพต่อซากศพของนักบุญ:

“ และด้วยความเคารพต่อพระบรมสารีริกธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญคริสตจักรให้เกียรติแก่วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์วิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ซึ่งพระเจ้าทรงดำรงอยู่โดยพระคุณของพระองค์แม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ทางร่างกายของนักบุญและด้วยความยินดีอันชาญฉลาดของพระองค์ ทำการอัศจรรย์ - จากพวกเขาและผ่านทางพวกเขา”

ในพันธสัญญาเดิมมีหลักฐานบางประการเกี่ยวกับทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อกระดูกของคนชอบธรรมที่ตายไปแล้ว นี่คือการถ่ายโอนโดยโมเสสจากอียิปต์ถึงซากศพของโยเซฟผู้ชอบธรรม (อพยพ 13:19) และการฟื้นคืนชีพของบุคคลหลังจากสัมผัสกระดูกของศาสดาพยากรณ์เอลีชา (2 พงศ์กษัตริย์ 13:21) อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักในการสักการะพระบรมสารีริกธาตุก็คือความจริงของการจุติเป็นมนุษย์

โดยการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงยกร่างกายมนุษย์ขึ้นให้สูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน โดยถูกพาไปสวรรค์ด้วยซ้ำ และแสดงให้เห็นว่าร่างกายและจิตวิญญาณสามารถเป็นที่บรรจุของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้าและสิ่งของที่เป็นของนักบุญของพระเจ้าด้วยที่จะกลายเป็นผู้นำแห่งพระคุณ ขอให้เราจำไว้ว่าการรักษาเกิดขึ้นแม้จากเงาของอัครสาวกเปโตร (กิจการ 5:15)

เข้าแล้ว ช่วงต้นศาสนาคริสต์ ในบรรดาแท่นบูชาออร์โธดอกซ์ ศพของผู้พลีชีพที่ถูกสังหารได้รับเกียรติ ศีลมหาสนิทครั้งแรก ( อากาเปส ) ถูกแสดงบนหลุมศพของพวกเขา และทุกวันนี้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในการเฉลิมฉลองพิธีสวดคือการมีต่อต้าน - แผ่นพิเศษที่ใช้เย็บพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

การเคารพศพของนักบุญของพระเจ้าได้รับการจัดตั้งขึ้นตามข้อบังคับในศตวรรษที่ 8 ที่เจ็ด สภาสากล - คำตัดสินของเขาอ่านว่า:

องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงประทานพระธาตุของวิสุทธิชนแก่เราเป็นแหล่งความรอด โดยทรงประทานพระพรต่างๆ แก่ผู้ที่อ่อนแอ เพราะฉะนั้น บรรดาผู้กล้าปฏิเสธพระบรมสารีริกธาตุ ถ้าเป็นพระสังฆราชก็ให้กำจัด ถ้าเป็นพระภิกษุและฆราวาสก็ให้พ้นจากศีลมหาสนิท

การไม่เน่าเปื่อยของศพจำเป็นสำหรับการเคารพสักการะหรือไม่?

เหตุการณ์ปกติที่เกิดขึ้นกับซากศพของนักบุญคือการเก็บรักษาไว้ทั้งหมดหรือบางส่วนหลังความตาย ปาฏิหาริย์นี้เรียกว่าความไม่ทุจริต บ่อยครั้งในกรณีของการไม่ทุจริตผิวหนังของนักบุญของพระเจ้าจะแห้งไปบ้างและได้รับโทนสีน้ำตาลในขณะที่ร่างกายไม่สลายตัว โดยปกติแล้วในเวลาเดียวกันกลิ่นหอมอันน่ารื่นรมย์ที่ไม่มีใครเทียบได้เล็ดลอดออกมาจากผู้ตาย

คุณต้องเข้าใจว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยไม่มีอิทธิพลหรือการแทรกแซงจากภายนอก และไม่เกี่ยวข้องกับการมัมมี่หรือการดองศพ เป็นไปไม่ได้ทางวิทยาศาสตร์ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ดังกล่าวได้ แม้ว่าจะมีความพยายามหลายครั้งก็ตาม จึงเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงถูกจัดว่าเป็นปาฏิหาริย์ อุณหภูมิร่างกายของคนชอบธรรมที่เสียชีวิตในพระเจ้าก็สอดคล้องกับอุณหภูมิของร่างกายที่มีชีวิตเช่นกัน

การไม่เน่าเปื่อยของพระบรมสารีริกธาตุในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเคารพสักการะ ความคิดที่ผิดพลาดนี้เกิดขึ้นกับเราในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพล คริสตจักรคาทอลิก- ให้เราจำไว้ว่าซากศพของผู้พลีชีพจำนวนมากนั้นแยกจากกันหรือแม้กระทั่งไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้เลย เช่น เมื่อถูกเผา อย่างไรก็ตามเนื่องจากซากของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟมีเพียงโครงกระดูกเท่านั้นที่เหลืออยู่ในขณะที่ร่างของอเล็กซานเดอร์แห่ง Svirsky ได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบจะราวกับว่ายังมีชีวิตอยู่จึงไม่สามารถสรุปได้ว่าชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่ง "ศักดิ์สิทธิ์" มากกว่าอีกคนหนึ่ง .

วัสดุหลักที่มักถูกมองว่าเป็นศาลเจ้าคือกระดูก นอกจากนี้ประเพณีที่แตกต่างกันและ สภาพภูมิอากาศ- ตัวอย่างเช่นบนภูเขา Athos มีแนวคิดที่แตกต่างไปจากประเพณีของรัสเซียอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับการไม่เน่าเปื่อยของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีฝังพระภิกษุบนภูเขาโทส

ประเพณีอาโธไนต์กำหนดวิธีปฏิบัติในการฝังพระภิกษุจากพี่น้องดังต่อไปนี้ ร่างของผู้ตายไม่ได้ซักหรือสวมเสื้อผ้าใหม่ แต่เย็บเป็นจีวร และสวมกุโกล (ผ้าโพกศีรษะสำหรับสงฆ์) ไว้บนศีรษะ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องฝังศพทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันเดียวกัน ตามกฎแล้ว ซากศพที่ซื่อสัตย์จะถูกหย่อนลงในหลุมศพที่เตรียมไว้และปูด้วยดิน

หลังจากนั้น พี่น้องทุกคนก็สวดภาวนาเพื่อผู้ตายอย่างจริงจังเป็นเวลาสามปี ระลึกถึงเขาทุกวันที่โพรสโคมีเดีย และ... ขุดกระดูกขึ้นมา หากผิวหนังเน่าเปื่อยไปหมดก็จะถูกย้าย แต่ถ้าไม่ก็ถูกฝังกลับ - หมายความว่า "โลกไม่ยอมรับพวกมัน" เนื่องจากบาปบางอย่าง พวกเขาอธิษฐานให้เข้มข้นขึ้นอธิษฐานจนผิวหนังสลายไปโดยสิ้นเชิง

ซากศพของนักบุญและพระสงฆ์ที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยจะถูกระบุด้วยสีของกระดูกและกะโหลกศีรษะของพวกเขา กะโหลกศีรษะสีเหลือง (และมักมีกลิ่นหอม) บ่งบอกถึงชีวิตอันชอบธรรมของเจ้าของ สีขาวบอกว่าพระทำงานอย่างซื่อสัตย์ขอบคุณที่เขาได้รับความรอด แต่กระดูกสีดำเผยให้เห็นวิญญาณบาปของผู้ตาย

จากนั้นทำพิธีกรรมต่อไปนี้โดยใช้ซากศพ: ล้างด้วยน้ำและไวน์แล้วใส่เข้าไป โกศ - นี่คือห้องใต้ดินแบบพิเศษที่ดูเหมือนโบสถ์ โดยมีกะโหลกของพระวางเรียงกันเป็นแถวบนชั้นวาง และมีกระดูกวางอยู่ตามผนัง มักจะเขียนชื่อพระและวันตายไว้ที่เต่า หลุมศพซึ่งเป็นที่ตั้งของร่างของพี่ชายนั้นถูกใช้เพื่อฝังผู้เสียชีวิตรายต่อไปจากบรรดาพี่น้องอาราม

อย่างที่คุณเห็น ประเพณีการบูชาพระธาตุบนภูเขาโทสนั้นค่อนข้างแตกต่างจากการปฏิบัติของเรา ตามความคิดของชาว Athonite ซากศพจำนวนมากที่ได้รับความเคารพนับถือในหมู่พวกเราควรเป็นของคนบาป เนื่องจากการไม่ทุจริตเป็นสัญญาณของชีวิตที่ไม่พึงปรารถนาสำหรับพวกเขา แต่ความแตกต่างดังกล่าวในการฝึกฝนในการระบุซากของนักบุญนั้นอธิบายได้จากลักษณะภูมิอากาศของทวีปเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม

วิธีการสักการะศาลเจ้าอย่างถูกต้อง

เช่นเดียวกับศาลเจ้าอื่นๆ ประการแรกควรเข้าหาศาลเจ้าหรือวัตถุโบราณอย่างมีสติและด้วยความเคารพ หากเราต้องการได้รับความช่วยเหลืออย่างสง่างามจากนักบุญของพระเจ้า การสนใจชีวิตของเขาล่วงหน้าก็ไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือย

น่าเสียดายที่บ่อยครั้งที่ผู้คนเห็นคิวยาวไปวัดจึงไปที่นั่น “เผื่อไว้” หรือ “ไปเป็นเพื่อน” โดยไม่รู้ว่าพวกเขากำลังเข้าใกล้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของใครและทำไม “ถ้ามันช่วยได้!” แน่นอนว่าการ “ยืนหยัด” เช่นนี้ไม่อาจก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ได้ เราไม่สามารถมองว่าศาลเจ้าเป็นวิธีการภายนอกบางอย่างที่เป็นอิสระจากเราว่าเป็นเวทมนตร์

เข้าใกล้ ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์คุณต้องใจเย็นๆ ช้าๆ ไม่อายหรือกดดันใคร และอธิษฐานกับตัวเอง หากคิวมีขนาดใหญ่ก็สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นประเภทหนึ่ง ขบวนแล้วจะเกิดประโยชน์มากมายจากการที่ผู้มาสักการะร่วมกันในวัด คุณสามารถขอบางสิ่งจากคนชอบธรรมด้วยคำพูดของคุณเองคุณยังสามารถเรียนรู้ troparion หรือการขยายให้เขาด้วย ในกรณีที่เป็นแถวยาวควรข้ามตัวเองไปข้างหน้าพระธาตุล่วงหน้าเพื่อไม่ให้ผู้อื่นล่าช้า

คุณต้องเคารพศพนักบุญดังต่อไปนี้ ที่โบราณวัตถุคุณจะต้องจูบแก้วในบริเวณที่มีอนุภาคอยู่ หากมีกั้งอยู่ตรงหน้าเราก็จูบหัว (หน้าผาก) และเท้า (หรือแค่หัว) ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่ควรทาลิปสติกบนริมฝีปากด้วย เมื่อไม่มีคิวอยู่หน้าศาลเจ้า เราก็สุญูดหรือโค้งคำนับสองครั้งที่ด้านหน้า จากนั้นจึงจูบมัน เคลื่อนตัวออกไป และโค้งคำนับอีกครั้ง

คุณไม่ควรเข้าหาคนซื่อสัตย์หลายครั้ง - นี่เป็นสัญญาณของการขาดศรัทธา เราต้องจำไว้ว่าปาฏิหาริย์ทั้งหมดกระทำตามศรัทธาของเราและตามแผนอันน่าทึ่งของพระผู้เป็นเจ้าสำหรับเรา เพื่อความดีเท่านั้น

ดูภาพยนตร์เกี่ยวกับความเคารพนับถือออร์โธดอกซ์ของศาลเจ้าด้วย:

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงเพิ่มเติม