Maailma matusekultuuri muuseumis on ebatavaline näitus: Fotod Post-mortem või surmajärgne fotograafia.

Post mortem fotograafia- hiljuti surnud inimeste pildistamise komme, mis tekkis 19. sajandil dagerrotüübi leiutamisega. Sellised fotod olid üle-eelmise sajandi lõpus tavalised ning on praegu uurimis- ja kogumisobjektiks.

Surmajärgsed fotod ei olnud niivõrd meeldetuletus surelikkusest, vaid omamoodi sentimentaalne suveniir lahkunu mälestuseks. Eriti populaarseks sai surnud laste ja vastsündinute pildistamine, kuna viktoriaanlikul ajastul oli imikute suremus väga kõrge ja sellised fotod olid mõnikord ainsad laste portreed, mis perele mälestuseks jäid.

Populaarsuse tipp surmajärgne fotograafia kukkus peale XIX lõpus sajandil hakkas aga hiljem allakäik ja tõrjuti peagi täielikult välja kiirfotograafia leiutamisega, mis muutus laiemaks ja populaarsemaks, kuigi traditsiooni mõningast jätkumist võis jälgida 20. sajandil.

Vara surmajärgsed fotod kujutas surnu nägu lähivõte või kogu keha, harvem kirstus. Lahkunu pildistati nii, et see tekitas illusiooni sügav uni, ja mõnikord anti talle lõdvestunud poose, mis jäljendasid elavat inimest.

Lapsed paigutati tavaliselt kärudesse, kõrgetele toolidele või diivanitele, ümbritsetuna nende lemmikmänguasjadest ja -nukudest. Samuti oli tavaline pildistada kogu perekonda või lähisugulasi, tavaliselt ema, vendi või õdesid, koos lahkunuga. Selliseid lavastatud fotosid tehti nii lahkunu majas kui ka fotograafi ateljees.

Surnud laste fotod olid vanemate jaoks eriti väärtuslikud, sest nende eluajal neid peaaegu ei eemaldatud või ei eemaldatud üldse. Ja nii jäi vanematel vähemalt midagi üle.

Siis ei kartnud keegi selliseid fotosid, nad ei tõrjunud kedagi, isegi väga väikesed lapsed ei kartnud mitte ainult fotot, vaid ka surnud sugulasi endid...

Oli komme surnud naist pildistada ja tal juuksesalk maha lõigata. See foto koos juuksesalguga asetati medaljoni ja kanti rinnal. Fotod on tehtud majas, kus lahkunu lamas, matusebüroos ja surnuaial...

Surmajärgsetel fotodel on täiskasvanutele traditsiooniliselt antud istuv poos. Sageli oli ümbritsev ruum rikkalikult lilledega kaunistatud. Elujõu lisamiseks kujutas fotograaf fotol avatud silmi suletud silmade kohal ning varasematel fotodel kanti põsepiirkonnale veidi roosat värvi.

Uuematel surmajärgsetel fotodel on lahkunuid üha enam kujutatud kirstudes, kusjuures kõik fotole jäädvustatud sugulased, sõbrad ja tuttavad matustel viibivad.

Selliste fotode tegemise ja säilitamise traditsioon on mõnes Ida-Euroopa riigis siiani säilinud.

Peaaegu igal Venemaa perekonnal olid sellised fotod, kuid siis hakati neid hävitama ja nüüd pole neid peaaegu võimalik leida. Nad lõhkusid ja viskasid surnud inimestega pilte, sest nad ei mäletanud enam neid inimesi, aga pereväärtused, näiteks peremälu – jäi minevikku.

Kõik kolm on siin surnud, kuid näivad olevat elus. Sel eesmärgil pisteti mehe pihku kokkurullitud paberileht. See annab sellele "erilist elavust".

Ja ka siin on kogu pere surnud. Mõnikord surnud naised lasid juuksed alla nii, et statiivi, millega surnukeha seisvas asendis hoiti, polnud näha.

Statiiv surmajärgsete fotode jaoks.

Fotod surnud vanematest surnud lastega.

See foto on vastuoluline. On andmeid, et siin elab ainult naine. Kuid need on kinnitamata andmed.

Sellest tüdrukust sõitis rong alla. Ja nii pildistatakse teda nii, nagu istuks kõrge laua taga. Tegelikult pole laibal lihtsalt alumist poolt.

Fotol seisab surnud tüdruk paremal

Täna on olemas suur hulk järjest täienev kogumik viktoriaanliku ajastu surmajärgseid fotosid. New Yorgi kollektsionäär Thomas Harris selgitab oma kirge nii. "Need (fotod) rahustavad teid ja panevad mõtlema elu hindamatule kingitusele"...

Üks kuulsamaid surmajärgse fotograafia kogud on Burnsi arhiiv. Kokku sisaldab see üle nelja tuhande foto. Sellest arhiivist pärit fotosid kasutati filmis "Teised".

Teine viis lahkunu mälestuse jäädvustamiseks, mida on minevikus kasutatud tänapäevani, on surmamask või surmajärgne nägu valatud või surnu käed. saate lugeda meie veebisaidilt ja uurida maailma matusekultuuri muuseumis.

Kas teile meeldis artikkel? Jaga linki sotsiaalvõrgustikes!

Mõnikord vaatate viktoriaanlikke fotosid ja teil tekib külmavärinad – kui kummalised ja sageli koletised need selle sõna otseses mõttes on. Pildid surnud inimestest, väljamõeldud ja fikseeritud, et näida elus; kehaliste puude ja vigastuste kujutamine; mahalõigatud peadega kollaažid ja pika säriajaga pildistatud "kummitus". Kellele neid fotosid vaja oli ja miks? Vaatame läbi vana albumi ja proovime selle lehekülgede sisule seletust leida.

Ettevaatust, see artikkel sisaldab šokeerivaid illustratsioone.

Standing Dead

Surnud inimeste fotod on väga populaarne ja laialt levinud lugu. Internetist leiate palju sarnaseid kollektsioone: ilusad, elegantsed mehed, naised ja - kõige sagedamini - lapsed silmad kinni pool istub või lamab, ümbritsetuna elavatest sugulastest. Pole kaugeltki alati võimalik aimata, et kompositsiooni keskne tegelane on juba sees parem maailm. Selliseid fotosid levitati laialdaselt Euroopas ja Ameerikas 19. sajandi pool sajandil. Surnute raamatud olid tõesti olemas, leidus isegi fotograafe, kes olid spetsialiseerunud surnute jäädvustamisele - nii üksikult kui ka veel elavate pereliikmete ringis. Kõige sagedamini pildistasid nad lapsi ja vanureid ning väga harva noori surnuid.

Sellel perekonna foto tüdruk vasakpoolses servas on surnud

Seletus sellele 1860. aastatest kuni 1910. aastate alguseni levinud traditsioonile on äärmiselt lihtne. Tol ajal ei olnud peaaegu kellelgi oma kaamerat ja hiljem kolloodiumfotograafia olid keerulised tehnoloogiad ja nõudsid professionaalset lähenemist. Fotograafi töö oli prestiižne ja nõudis kõrget kvalifikatsiooni, seega oli see väga hästi tasustatud.

Raske uskuda, aga mõlemad tüdrukud on surnud. Püstikute toed on nende jalgade tagant hästi näha.

Perepildi tegemiseks stuudiosse minek oli kallis ja ainult jõukad inimesed said endale lubada fotograafi koju kutsumist. Pildistamiseks valmistuti eelnevalt, tehti soenguid, pandi selga parimad ülikonnad – seepärast tunduvad inimesed 19. sajandi fotodel nii uhked ja ilusad. Nad lihtsalt poseerisid väga ettevaatlikult. Pea meeles näiteks kuulus foto Butch Cassidy (paremal) "The Wild Bunch": tagaotsitavad kurjategijad on üheksandateni riietatud, uhiuutes ülikondades ja pallimütsides, näevad välja nagu tõelised dandid ega pelga end filmida. Miks? Jah, sest fotograaf sai head tasu ja Cassidy, kes ei olnud uhkusest puudu, soovis ilus pilt teie organisatsioon. Need inimesed röövisid panku ja ronge hoopis teistmoodi.

Seega ei olnud paljudel fotode kõrgete hindade ja protsessi keerukuse tõttu lihtsalt aega nende elu jooksul pildistada. Eriti kehtis see laste puhul – imikusuremus 19. sajandil oli koletu ja samas täiesti tavaline. Pered olid suured, keskmiselt 2-3 last 10-st suri haigustesse antibiootikumide, vaktsiinide ja muu puudumise tõttu. kaasaegsed vahendid. Vanu inimesi pildistati ka nende eluajal harva - nende nooruspäevil polnud pildistamist ja vanas eas polnud selleks aega.

Selle tulemusena mõistsid inimesed, et neil pole perekonnafotosid, alles pärast ühe lähedase surma. Kohe palgati fotograaf, keha määriti ja pandi “elusasse” poosi. Sageli olid sellised fotod ainsad, millel lahkunu jäädvustatud. Keskealisi, 20–60-aastaseid surnuid pildistati palju harvemini, kuna neil oli tavaliselt elus olles aega pildistada.

Siin ei joonistata surnud tüdruku silmi, vaid fikseeritakse avatud asendis.

Fotograafid teenisid selle žanriga palju raha. Seal oli palju nippe ja seadmeid, mis võimaldasid surnud inimest elavaks tunnistada. Näiteks spetsiaalsed (patenteeritud!) toed surnule loomuliku poosi andmiseks – kuigi sagedamini tehti foto, kus surnu jäljendas magavat inimest. Silmadesse sisestati vahetükid ja pupillid pöörati nii, et surnu "vaatas kaamerasse". Vahel oli täiesti võimatu arvata, et pildil on surnud inimene, välja arvatud ehk vaevumärgatava statiivi järgi tema jalgade juures.

Vahel müüdi suveniiridena fotosid kuulsatest surnutest: näiteks 1882. aastal võis pärast mõrvatud röövel Jesse Jamesi surnukeha ülesehitamise eesmärgil väljapanekut vaadeldes osta väljasõidul foto tema surnukehast.

Žanr hakkas langema 20. sajandi alguses ja 1920. aastateks hääbus täielikult. Levisid kompaktsed isiklikud kaamerad, filmimine muutus üldlevinud ja odavaks ning raske oli leida inimest, kes poleks kunagi objektiivi sattunud. Ja meist jäi mälestuseks palju kohutavaid fotosid. Paljud neist tunduvad aga väga elegantsed ja huvitavad, kuni mõistad, et neis kujutatud viktoriaanlikud kaunitarid on surnud.

See slaidiseanss nõuab JavaScripti.

Varjatud emad

Paljudel lastel ei olnud intravitaalseid fotosid, sest last on raske püsti istutada ja sundida teda mitte tõmblema. Ja säriajad olid neil päevil väga pikad. Kui last oli vaja pildistada üksi, ilma emata, kasutasid 19. sajandi fotograafid lihtsat nippi. Ema istus toolil ja ta oli ettevaatlikult kaetud, varjades käed, näo, jalad, nagu oleks ta mööbliese. Laps pandi ema sülle, kus ta sai mõnda aega väärikalt käituda. Samas fotograafi vaatenurgast tundus kõik nii, nagu poleks pildil kedagi peale lapse.

Kui aga tähelepanelikult vaadata, tekitavad need fotod jubeda tunde. On märgata, et teki all, pimeduses, istub liikumatult mees. Näib, et see hüppab välja ja sööb alla pahaaimamatu süütu lapse.

Victorian Photoshop

23. mail 1878 pani noor Briti fotograaf Samuel Kay Balbirnie Brightonist (Sussex, Ühendkuningriik) Brighton Daily Newsi kuulutuse, mis sai hiljem kuulsaks ja tõi kaasa terve fotomanipulatsiooni žanri. Seal oli kirjas: „Vaimufotod: fotodel olevad daamid ja härrad lendavad laudade, toolide ja muusikariistade saatel läbi õhu! Peata fotod: fotodel olevad daamid ja härrad hoiavad oma pead käes! Fotod päkapikkudest ja hiiglastest: see on tõesti naljakas!

Brightonis oli palju fotograafe ja Balbirnie, kes avas fotostuudio, tahtis silma paista. Ja ta leiutas fototöötlusmeetodi, mis põhineb mitme negatiivi kombineerimisel. Tegelikult sai sellest kaasaegse Photoshopi eelkäija. Kummalisel kombel Balbirnie idee ei õnnestunud. Traditsioonilise fotograafiaga harjunud Brightoni elanikud ei kiirustanud end pildistama peata või lennates. Kaks aastat hiljem sulges fotograaf stuudio ja lahkus sõjaväearstiks.

Kuid kummalisel kombel jätkas tema äritegevust. Vähesed Balbirnie tehtud fotod ei levinud mitte ainult klientide eraalbumite, vaid ka ajalehtede kaudu. Selle tulemusel õppisid kümned fotograafid Inglismaal ja välismaal kõige lihtsama negatiividega manipuleerimise. Peata portreed said populaarseks fotograafiažanriks ja püsisid moes kuni 1910. aastateni.

Muide, suure tõenäosusega ei olnud Balbirnie selle tehnoloogia leiutaja. On teada vähemalt üks "peata foto", mille 1875. aastal enne stuudio avamist tegi teine ​​Brightoni meister William Henry Wheeler, kes juhtis High Streetil fotostuudiot. Kuid Wheeler ei reklaaminud oma "Photoshopi" nii avalikult kui Balbirnie ega saanud uue suuna asutajaks.

Plahvatav muula

Tuntuim peata foto pole mitte mehest, vaid muulast. Pealegi pole muul tõesti pead peal! Selle pildistas Briti fotograaf Charles Harper Bennett 6. juunil 1881 eranditult teaduslikel eesmärkidel.

Bennett oli Surrey kübarsepa poeg, kuid 1870. aastatel otsustas ta avada ettevõtte, kus müüakse fotoseadmeid. 1878. aastal, püüdes leida võimalust säriaja lühendamiseks, mõistis ta, et kolloodiumprotsessi ei saa kiirendada ja seda on vaja radikaalselt. uus koosseis emulsioonid pildi koheseks fikseerimiseks. Selleks ajaks oli teine ​​fotograaf, inglise arst Richard Maddox juba saavutanud selles vallas edu, asendades kolloodiumi želatiiniga. Kuid ta ei suutnud ka piisavat kinnituskiirust saavutada, kuna želatiin oli liiga palju vedelikku. Bennett asus Maddoxi meetodit täiustama ja saavutas kiiresti edu. Tal õnnestus säriaega mõnelt sekundilt 1/25 sekundini vähendada.

Esiteks otsustas Bennett näidata tehnoloogiat sõjaväele ja ameeriklastele, mitte brittidele ning ta vajas suurejoonelist ja samas tõhusat eksperimenti. Ta valis ainulaadse demonstratsioonimeetodi: sidus muula kaela dünamiidi, paigaldas kaamera statiivile ja lasi seejärel USA armee kolonelleitnant Henry Abbotti ja mitme teise Willets Pointi baasi sõjaväelase juuresolekul õhku looma pea. (New York). Pildistada jõudis ta hetkel, kui peatükid olid juba laiali, aga muula keha seisis veel püsti, ei jõudnudki kukkuda. See näitas pildistamise kiirust.

Katse kirjeldus ja Bennetti töö tulemused avaldati ajakirjas Scientific American. Tehnoloogiat rakendati edukalt, Bennett sai patendi ja teenis oma leiutisega raha. Kuid ajakirjandus tõi talle loomade julmuse eest alla mäekõrguselt kriitikat. Kuna Bennetti isa oli kübarsepp, mängisid mõned ajalehed Alice in Wonderlandi fraasi "hull nagu kübarsepp".

Ravi või piinamine?

Teine foto on Internetis laialt levinud. Esimesel on kujutatud kõvera lülisambaga tüdrukut, teisel sirgendamise protsessi, kolmandal pingul sidet, mis hoiab selgroo joonda.

Teine populaarne trend 19. sajandi fotograafias on inimesed, keda keegi selgelt piinab. See lööb sulle vastu selga, annab sulle elektrilöögi ja pigistab su pea kruustangisse. Tegelikult pole enamikel nendel piltidel absoluutselt midagi hirmutavat. Kujutage ette, et inimene, kes pole kunagi hambaarsti näinud, näeb pilti, millel istud suu lahti ja sinna ronib mingi hirmutavate instrumentidega mees. Ta saab kohkuma, kas pole? Nii oleme me esimest korda 19. sajandi ammu unustatud ja kohati ekslike meditsiinitehnikatega kokku puutudes kohkunud, kuigi tollal tundusid need täiesti normaalsed.

Näiteks levib internetis laialt foto, millel sihvakas poolalasti naine on kätest kinni seotud kummalise koonusekujulise raami külge. Läheduses seisab täisriides keskealine mees ja paistab, et vaatab otsa naise rind. Mis see on – viktoriaanlik BDSM-klubi? Muidugi mitte. See foto illustreerib lihtsalt kuulsa Ameerika ortopeedilise kirurgi Lewis Sayra välja töötatud skolioosi korrigeerimise meetodit.

Ta oli oma ala tõeline revolutsionäär. Koonusekujulise raami abil sirutas Sayra ajutiselt skolioosist vigastatud selgroogu ja sidus seejärel patsiendi tugevalt kinni, takistades tal uuesti painutada. Pärast mitut nädalat selliseid protseduure oli selg märgatavalt sirgendatud. Tüdrukuga tehtud foto on kõige kuulsam tänu sellele, et selle kangelanna on noor, sihvakas ja kõik see näeb välja salapärane ja erootiline. Tegelikult on Seira tööl tehtud pilte kümmekond peenraha. Enamik kujutab mehi ümara kõhuga või, vastupidi, kondise, karvaste, vabandust, tagumikuga pükstest välja paistmas. Muidugi on populaarseks saanud tõeliselt ilus fotograafia.

Ja muide, te pole veel näinud muid 19. sajandil levinud skolioosi korrigeerimise seadmeid.

Duchesne näitab naeratust. Tegelikult ei saanud patsient näohalvatuse tõttu füüsiliselt naeratada. Duchesne lihtsalt "lülitas" vajalikud lihased elektriliste impulsside abil sisse.

19. sajandil elanud prantsuse neuroloog Guillaume Duchenne uuris lihaste ja närvide reaktsiooni elektriimpulssidele. Tema töö moodustas seejärel aluse elektroneuromüograafiale, diagnostilisele testile, mis suudab tuvastada närvikahjustusi.

Muuhulgas jäädvustas Duchenne patsientide näoilmeid ühele või teisele näonärvile impulsside andmisel. Probleemiks oli tollal fotograafia – pikad säritused sellist protseduuri teha ei võimaldanud. Kuid Duchenne'il vedas – tema käsutuses oli keskealine kingsepp, kes kannatas näohalvatuse (Belli halvatuse) käes. Teisisõnu, kui Duchenne kasutaks voolu, et tekitada patsiendi näol mingisugune ilme, jääks see sinna muutumatuks mitu minutit, kuni lihas "vabaneb". See võimaldas teha kõrge kvaliteediga foto pikal kokkupuutel.

Arst tegi kingsepaga üle 100 katse, ühendades elektroodid erinevate lihastega ja hankides erinevaid näoilmeid. Uuring koos fotodega avaldati pealkirja all "Inimese füsiognoomia mehhanism". Tänu sellele tööle määras Duchesne mitmete näolihaste eesmärgi ja tuvastas eelkõige naeratuse mehhanismi.

Ja fotodel on ühe katse ajal sama kingsepp.

Phineas Gage'i portree

Phineas Gage oli Ameerika raudteelane ja lõhkeainete ekspert. 13. septembril 1848 valmistus 25-aastane Gage Cavendishi lähedal sektsiooni paigaldamise ajal kivi õhku laskma. raudtee Rathmondi ja Burlingtoni linnade vahel Vermontis. Tal oli vaja kivisse soovitud kohta puurida auk, asetada sinna lõhkeained ja süütenöör, tihendada see kõik tamptihvtiga ja pahteldada auk liivaga, vabastades osa kaitsmest.

Hetkel, kui Gage tõstis tihvti üle augu, kuhu oli juba pandud lõhkeaine, tõmbas tema tähelepanu üks töötaja. Gage pöördus ümber ja langetas tihvti automaatselt. Löögi tagajärjel süttis püssirohi ja plahvatas. Nööpnõel tungis Gage'i põsesarnasse tema vasaku silma all, tungis tema koljusse ja väljus tema pea ülaosast. Nii et saate aru: see asi oli 3,2 cm läbimõõduga, üle meetri pikk ja kaalus 6 kg. Kolju läbinud, lendas tihvt verd ja ajusid pritsides minema, 25 meetrit üles ja kukkus lähedale.

Kuid Gage jäi kuidagi ellu. Algul ta kukkus ja tõmbles krampides, seejärel rahunes, tuli mõistusele ja jõudis kolleegide abiga sündmuskohast 1,2 km kaugusel asuvasse hotelli, kus töölised elasid. Kui kirurg Edward Williams pool tundi hiljem sidemega sinna saabus kiire lahendus Gage istus verandal kiiktoolis.

Vaid 2 kuu pärast pöördus Gage tagasi aktiivne elu, olles ilmselt kaotanud ainult vasaku silma. Kuid tema isiksus muutus dramaatiliselt - sõbrad ja sugulased väitsid, et "see pole enam meie Phineas". Vigastuse tagajärjel kaotas ta 4% ajukoorest ja 11% valgeainest, samuti ühendused erinevate ajupiirkondade vahel. Phineas Gage'i uuriti 12 aastat parimad spetsialistid. Selle juhtumi põhjal tuvastati hulk mustreid, mille eest vastutab üks või teine ​​ajuosa. Gage'ist tehti kaks fotot. Mõlemal istub ta elegantselt riides ja hoiab käes sama nööpnõela, mis läbistas ta pea.

Phineas Gage suri 1860. aastal epilepsiahoogu, mille põhjustas vana vigastus. Tema kolju hoitakse Warreni anatoomikumis Harvardis.

Pole hullu, jätkake kerimist

See väljend ei sobi enam enamiku vanade fotode jaoks, millel toimub midagi kummalist. Tegelikult pole seal midagi ebatavalist – me lihtsalt pole selle reaalsusega harjunud, sest elame teises. Fotod näiteks loomamaailmast tunduvad meile mõnikord sama kummalised ja koletulikud, kui emane palvetav mantis sööb pärast paaritumist isase ära või juhtub mõni muu jälkus. Igal viktoriaanlikul fotol, nagu igal tänapäevasel fotol, on alltekst, lugu, seletus, ilma milleta pole selge, mis sellel toimub. Ja kui sa need ära tunned, ei muutu see äkki üldse hirmutavaks. Või vastupidi, veelgi rahutum. See on teie enda otsustada.

Kirjete arv: 105

Tere! Ütle mulle, palun, millises kohas ja kuidas peaksid ikoonid korteris asuma?

Ksenia

Traditsiooniliselt paigutatakse ikoonid, nagu templi altarid, idaküljele, kuid see pole nii oluline. Saate riputada ikoone, kus see on mugav, kus need on selgelt nähtavad.

Diakon Ilia Kokin

Kodus on palju vanu usukalendreid, neid pole võimalik ära visata, samuti on neid raske hoida, ruumi napib. Kuidas on parim viis edasi minna?

Irina

Tere Irina! Kalendreid võib põletada, aga puhtas kohas, näiteks põllul või maakodus. Peaasi, et see kõik prügikasti ei satuks.

Preester Vladimir Shlykov

Tere päevast Me abiellume varsti. Tulevad pulmad. Peigmees tahab võtta oma sõbra pulma tunnistajaks. Ta oli abielus (kuid mitte abielus) ja on praegu lahutatud. Kas lahutatud inimest saab pulma tunnistajaks võtta?

Alyona

Tere, Alena! No kuna sobivamat kandidaati polnud, olgu siis sõber tunnistajaks. Peaasi on olla õigeusklik ja ristitud, kuna pulmad on sakrament ja kiriku liikmed peavad selles osalema.

Preester Vladimir Shlykov

Tere! Öelge palun, mis oleks õige: kas püstitada õigeusu kristlase hauale monument risti kujutise ja surnu fotoga või lihtsalt rist? Kui paned lihtsalt risti üles, kas siis on võimalik ristile asetada surnu kujutis või on lubatud ainult täisnimega silt? ja sünni- ja surmakuupäev?

Oleg

Olegil, kristlasel peaks alati olema rist, nii elu jooksul kui ka pärast surma. Rist haual peaks seisma monumendist sõltumatult. Saate püstitada monumendi, nagu mugav, kuid rist on eraldi. Parem on panna ristile ainult kuupäev ja täisnimi ning foto eraldi. Kuid võite teha pealdise ja fotoga hauakivi ning panna risti eraldi, see on odav.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere, isa. Palun öelge, kas lastele on võimalik panna nimed surnud sugulaste järgi? Mitte nende auks, vaid lihtsalt sellepärast, et mulle meeldivad need nimed. Ootame abikaasaga last. Meile meeldivad kaks nime. Üks oli minu vanavanaema nimi, kes elas kaua, kuid raske elu ja teistele - nõbu, kes suri traagiliselt mitu aastat tagasi noores eas.

Olga

Me ei anna lastele nimesid mitte elavate või surnud sugulaste auks, isegi kui nad kandsid sama nime, vaid pühakute auks, kellest saavad nende taevased patroonid. Ärge seostage seda sugulaste surma või raske eluga, see pole oluline. Tavaliselt antakse nimi ristimisel ja see peab olema õigeusklik. Mees palvetab enda poole taevane patroon, kelle järgi ta on nime saanud. Kui nimi on õigeusklik, ärge kartke, võite seda rahulikult kutsuda.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Palun öelge, millal on Polina nimepäev, kui ta on sündinud 23. aprillil? Ja kas lapse ristimise päev mõjutab nimepäeva kuupäeva?

Marina

Ristimise päev ei mõjuta nimepäeva kuupäeva, tavaks on valida lapse sünnile lähim nimepäeva kuupäev. Sellistel juhtudel võib kaitsepühakuks olla kaashääliku või sarnase nimega pühak; sel juhul - Pelagia või Apollinaria. Kalendris on kaks sellenimelist pühakut. Appolinaria - 5. jaanuar ja 30. september, vana stiil. Arvan, et teie puhul on nimepäev vana stiili järgi 30. september ja uue stiili järgi 13. oktoober (märter Apollinaria), Jumalaema eestpalvepüha eel.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere, isad! Mul on küsimus tänupalve kohta. Lugesin, et peate märkima palveteenistuse tüübi, kelle poole palvetatakse, ja seejärel loetleda nende nimed, kelle jaoks palveteenistust läbi viia. Aga küsimus on järgmine: kas märkima oma soovi sedelisse või mille eest tahad Jumalat tänada või mõnda pühakut? Kas see palveteenistus toimub samal päeval, kui ma tellin, või teisel päeval? Kas ma pean tänujumalateenistuse märkusele lisama nime? Ette tänades!

Albina

Albina, te ei tohiks oma taotlust ega palveteenistuse põhjust näidata, see pole vajalik. Kui tellite palveteenistuse piisavalt vara, hommikul, saab selle läbi viia tavaliselt pärast liturgiat. Kui tellisite selle päeva jooksul, siis tõenäoliselt serveeritakse see järgmisel päeval. Märkus peab sisaldama nende nimesid, kelle nimel palveteenistus toimub.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere! Mu ema suri 25. detsembril. Kolmandal päeval matsime ta maha. Matusetalitus peeti. Kolm kirikut tellisid harakad. Ise lugesime haual Psalterit ja nüüd jätkame. Matmise ajal pandi talle pihku rist. Aga alles nüüd sain aru, et me ei pannud selga rinnarist. See tõesti piinab mind. Kas nüüd saab midagi teha? Täname juba ette vastuse eest.

Olga

Tere Olga! Piisab, kui rist pihku pannakse. Peaasi, et ärge loobuge palvest ja tehke kiriku mälestamine, see kõik on vajalik isegi neljakümne päeva pärast.

Preester Vladimir Shlykov

Miks tähistatakse jõule 7. jaanuaril ja mitte 25. detsembril, mil Kristus sündis? Inimene sünnib ju kindla tähe all. Ja kui astronoomid tegid kindlaks, et see juhtus 25. detsembril (vana stiili järgi 12), siis oleks vale tähistada seda 13 päeva hiljem.

Vladimir

Vladimir, jõulud sisse õigeusu kirik Seda on alati olnud ja tähistatakse 25. detsembril (vanas stiilis). 25. detsember on kokkuleppeline arv ja ühelgi astronoomil pole sellega mingit pistmist. Kui riik läks üle Juliuse kalender, siis kirik ei lülitunud ja tänaseni elab kirik vana stiili järgi. Võtke kirikukalender, ja näete, et kõik kuupäevad on antud vanas ja uues stiilis. Ja siin katoliku kirikümber lülitatud uus stiil, ja nende jaoks langevad jõulud vana stiili järgi 12. detsembrile (kuigi see pole sisuliselt oluline). Astroloogia on antikristlik “teadus”, deemonlik, inimese sünd “tähe all” (nagu sa ütled) on paganlik mõiste. Jumal loob inimese (naine sünnitab lapse ja Jumal toidab, elustab, laseb inimesesse hinge), kuidas saab mõni täht, planeet, surnud, elutu aine mõjutada inimese elu? Ainult meie suhtumine Jumalasse mõjutab meie elu.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere pärastlõunast, isa! Palun öelge, kas teie sünnipäeva on võimalik varem tähistada. Sündisin 21. jaanuaril ja 19. jaanuaril, kolmekuningapäeval, tahtsin pärast jumalateenistust oma pere kokku saada ja sünnipäeva pidada...

Tatjana

Muidugi saad, Tatjana. Tähistage, ärge lihtsalt mine tähistamisest väga vaimustusse, vaadake seda kuupäeva filosoofilisemalt: fakt on see, et kas see on meie jaoks püha või mitte, seda näitab igavik ja juba seal me kas tähistame ja õnnistame seda päeva igavesti. , või needa seda, jumal hoidku .

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere! Kolmekuningapäev on peagi käes ja jälle kavatsevad mõned mu sõbrad jääauku sukelduda. Palun öelge, kas seda on õige teha? Kas see on hingele hea? Lõppude lõpuks ristiti meie Issand Jordanis, mitte jäises vees. Ja siis, öösel kell 12 jäävees ujumine pole ristimise sakrament. Sama eduga võite öösel kell 12 tõusta kodus duši alla ja efekt on sama, sest vesi on kõikjal pühitsetud. Samuti tean, et selline suplemine pole kõigi preestrite seas "populaarne". Kuidas teha õiget asja? Aitäh.

Andrei

Jääaugus ujumine on hea traditsioon. Elasin omal ajal kloostris ja meil oli sama traditsioon: südaööl läksid terved vennad, küünlad käes ja ristimislaulu lauldes, allika äärde ja kastsid end jääveega. Alguses on see hirmutav, kuid siis saate vaimse ja füüsilise rõõmu. Kirik tervitab seda traditsiooni. Tean paljusid preestreid ja piiskoppe, kes ka öösiti ujuvad. See pole muidugi sakrament, vaid ainult traditsioon, kuid kasulik hingele ja kehale. See on umbes mitte inimese ristimisest, vaid ainult suplemisest, kuigi ma ise ristisin kauges Kostroma oblastis 19. jaanuari pärastlõunal jääaugus inimesi ja ühe 4-aastase tüdruku (õnnistasin kastan ise), see ei ole vastuolus kirikukaanonitega. Pole tähtis, milline vesi see on, soe või külm, peaasi, et see on pühitsetud. Mis puutub majasse, siis südaööl saab end duši all pesta (nagu kirjas - kogu veeloomus on pühitsetud), isegi mitte külm vesi. Kuid tunne pole sama. Käitu vastavalt oma tervisele, võimalusel suple jääauku kasvõi 19. päeval. Ja kui ei, siis võtke dušš.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere isa! Aidake mul välja selgitada, milline ikoon on minu oma! Olen sündinud 14. juulil 1991. aastal. Suur tänu juba ette!

Daria

Daria, sinu küsimus jääb mulle mõnevõrra ebaselgeks. Kui sa mõtled, milline pühak on sinu patroness, siis ilmselgelt märter Daria, kelle mälestust tähistatakse 18. augustil. Lugege tema elu ja ärge unustage ka temaga hommikul ühendust võtta ja õhtused palved. Teiste ikoonide kohta on võimatu midagi öelda, kuna need on kõigile ühised ja igaühel on kasulik nende ees palvetada.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere. Sõber valmistub abielluma ja mind kutsub ema. Küsimusi on mitu: 1. Mõlemad abiellujad on üle 45-aastased. See pole mõlema jaoks esimene abielu - sõbra esimene abikaasa hukkus autoõnnetuses, väljavalitu esimene naine on olnud abielus teise inimesega 25 aastat, kuid mehe esimene abielu oli abielus.2. Kas seoses eelnevaga tuleb mehel esitada piiskopkonnale abielulahutuse avaldus? 3. Kas nad peavad uue abielu registreerima perekonnaseisuametis? 4. Pulmad, nagu ma aru saan, toimuvad teise abiellumise järjekorra järgi ja kas mind on siis vaja vangis istuva emana või lihtsalt tunnistajana? Ette tänades. Parimate soovidega, Iya

Kallis Iya, teie sõbrad peaksid kindlasti minema piiskopkonna administratsiooni ja selgitama kogu praegust olukorda. Kui abiellujad on 45-aastased, siis milliseid isasid-emasid saab vangi panna? Abielu sakramendi riitustes ei räägita vangistatud isadest ja emadest. Ja abielu registreerimine perekonnaseisuametis on Kiriku sakramendi pühitsemise vältimatu tingimus. Kirik on riigist eraldatud, seega puudub pulmatunnistus juriidilist jõudu vara- ja pärimisasjades.

Preester Aleksander Babuškin

Tere pärastlõunast, isa! Minu lapselaps on juba 7-aastane ja saab varsti 8-aastaseks. Kuni seitsmeaastaseks saamiseni loetakse last imikuks ja kuidas on õige märkmetes poisi tervise kohta märkida pärast seitsmendat eluaastat? Lõppude lõpuks pole ta enam beebi.

Marina

Marina. Kirikus kehtib märkmete kirjutamise kord: Kuni 7-aastane - imik (jr.) Pärast 7-aastast ja kuni 14-aastaseks saamist - nooruk (lühendatult - neg.) Pärast 14-aastast - Jumala sulane (r.B.). On ka teisi sümboleid: haige (b.) Reisil (pan.)

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere! Isa, palun ütle mulle, mida teha. Ootame abikaasaga last (1,5 kuu pärast). Ei olnud võimalik kohe rasestuda. Palusin Isandalt last ja üks kord oma ema käest, kui olin tema surnuaial (ta suri 4 aastat tagasi vähki). Ja kui küsisin, siis lubasin, et kutsun teda nimepidi. Nüüd ootan tüdrukut, kas teda saab surnud sugulase auks nimetada või mitte, mida ma peaksin tegema? Aitäh!

Katariina

Kallis Katariina, lubadusi tuleb pidada. Veelgi enam, lapsele surnud ema järgi nime panemine ei kahjusta midagi. Ja muidugi pidage meeles, et te ei anna lapsele nime mitte oma sugulaste, vaid selle nimega jumalaga kuulsaks saanud pühaku auks.

Peapreester Andrei Efanov

Igaühe elus tuleb varem või hiljem ette kaotusi – ühel päeval lahkuvad meie hulgast meie vanavanemad, siis vanemad ja teised lähedased inimesed. Pärast kõiki ebameeldivaid tseremooniaid jääme üksi paljude küsimustega: "Mida nüüd teha kõigega, mida meie sugulased on omandanud?", "Kas ma võin nende asju oma majas hoida?", "Kas ma saan kanda nende riideid, ehteid, kingi ?.

See artikkel on pühendatud kõigile rahvapärased märgid, kõik tõekspidamised, samuti kirikujuhised surnud lähedaste asjade kohta.

On väljend: "Parem on magada surnud haual kui tema voodil!" Võib-olla on selles mingi tõde. Kui inimene oli pikka aega haige, koges voodis hullumeelseid piinu ja lõpuks suri selle peal, siis on loomulikult parem sellisest pärandist lahku minna.

Ekstrasensoorse tajuga seotud inimesed väidavad, et surnud inimese voodi on parem asendada. Kui uut voodit pole võimalik osta, kuid peate millegi peal magama, siis on parem läbi viia surivoodi puhastamise rituaal armastatud inimene. Selleks võib süüdatud kirikuküünlaga igast küljest ümber voodi käia, seda üle ja alla ajades, piserdada püha veega ja puistata soolaga.

Kui surnud inimesel olid mingid teispoolsuse võimed, siis tema jälgedest vabanemiseks tugev energia Parem on vaimulik majja kutsuda. Kirik kohtub reeglina poolel teel oma koguduseliikmetega ja aitab neil ületada hirmud tundmatu ees.

Kui pöördute sarnaste mõtetega kellegi maalähedasema poole, näiteks teadlaste või arstide poole, kes suhtuvad sellisesse tegevusse skeptiliselt, ei leia nad tõenäoliselt midagi taunimisväärset selles, et nad lahkunud inimese diivanit või voodit endale hoiavad. Nende ainus nõuanne võib olla mööbli desinfitseerimine või polsterdamine. See kehtib eriti nende valikute kohta, kui inimene suri nakkushaigus või viirus.

Mida teha surnud sugulase voodiga?

Kirik võib omakorda suhtuda taunivalt omaste soovisse jätta oma lähedase surivoodi. Ei ole kristlik magada voodis, kus teine ​​inimene on surmaga silmitsi seisnud.

Väga oluline selles küsimuses on selle psühholoogiline pool. Inimene, kes on lähedase kaotanud, ei pruugi kohe vabaneda leinast ja melanhooliast. Selle inimesega seotud objekt võib teda sageli meenutada ja tekitada peas kurbi mõtteid. Siiski on inimeste klass, kellele kingitakse ainult mälestusesemeid positiivseid emotsioone ja mälestusi. Oma sugulase voodil magama jäädes saavad nad nendega sagedamini unes kohtuda ja nautida sellist vaimset suhtlust.

Teisisõnu, valik on teie. Kui suudate oma hirmutunde allutada ja ebauskudest loobuda, siis tehke oma kallima voodi korda ja magage sellel oma terviseks!

Mida teha surnud sugulaste fotodega?

See on võib-olla kõige rohkem vastuoluline küsimus. Oleme juba ammu harjunud, et meie vanaemade, vanavanaemade ja vanemate majade seintel rippusid arvukad portreed ja üldfotod nende esivanematest ja lähedastest. Vanasti ei peetud seda millekski ohtlikuks ega taunitavaks. Kuid tänapäeval on palju ideid selle kohta, mida surnute fotod tähendavad negatiivne energia ning võib mõjutada elavate inimeste tervist ja saatust.

Kõigepealt räägime äsja matuserongkäigu eest surnud inimese portreest. See peaks olema foto, mis meeldis nii teile kui ka talle. Portree võib olla raamitud leinapildi raami sisse või panna sellele paremasse alanurka musta lindi. Pärast matmist peab lahkunu portree tema majja jääma 40 päevaks. Mida portreega hiljem teha, on tema lähedaste otsustada.

Kui pärast seda aega on kaotushaav veel liiga värske, on parem foto eemaldada kuni rahulikuma ajani. Kui lähedased on oma kaotuse juba üle elanud ja oma närvidega toime tulnud, siis võib portree paigutada elutuppa või mõnda teise tuppa peale magamistuppa.

Majas surnud sugulaste fotod - kiriku arvamus

Õigeusu kirik ei näe surnud sugulaste fotodel oma sugulaste kodus midagi halba. Jumala ees oleme kõik võrdsed – nii surnud kui ka elavad.

Seetõttu võivad lähedaste, eriti lähedaste ja armastatud inimeste fotod tuua vaid hunniku meeldivaid mälestusi ning täita südame puhtuse ja armastusega. Kui kaotus on liiga tõsine, on alguses parem eemaldada foto silma alt ära. Aga sellest igaveseks lahti saada pole absoluutselt vaja. Saabub aeg, mil surnu välimus hakkab hägunema ja inimese mälust järk-järgult kaduma - just siis tuleb tema foto appi.

Samuti on parem mõneks ajaks peita foto surnud inimesest, kellega on endiselt pahameelt või arusaamatust. Teatud perioodi möödudes vajuvad kõik negatiivsed emotsioonid tagaplaanile ja siis saad oma kallimat puhtast südamest näha.

Mida teha surnud sugulaste vanade fotodega?

Loomulikult tuleb neid säilitada. Kui nüüd ette kujutada, et suurte kirjanike lähedased või teised silmapaistvad inimesed me ei hoiaks nende fotosid, nagu me neid ette kujutaksime. Alati on huvitav vaadata oma kujutlusvõimes joonistatud portreed kuulus inimene originaaliga.

Nii et sellises olukorras tahavad meie lapselapsed, lapselapselapsed ja teised pärijad teada, milline nägi välja nende esivanem. Fotograafia aitab neid selles. Säilitades oma sugulaste fotosid, säilitame killukese oma ajaloost, mis saab meie järglastele oluliseks. Kuid küsimus, kas neid fotosid avalikkusele ja meie omadele, sealhulgas meie igapäevasele vaatamisele eksponeerida, jääb lahtiseks.

Kas surnud sugulaste portreesid on võimalik seinale riputada?

Selgeltnägijad väidavad, et surnu fotost võib saada portaal teise maailma. Lahkunu portree seinale riputades saame avada ukse surnute maailma. Kui see uks on pidevalt avatud, see tähendab, et portree on alati silme ees, saavad majas elavad inimesed tunda surnute energiat.

Mõned sugulased, kes on seinale riputanud oma surnud lähedaste fotod, väidavad, et neid piinavad pidevalt peavalud, impotentsus ja mitmesugused haigused. Kõik see võib olla lihtsalt kaugeleulatuv teooria või sellel võib olla tõepõhi all.

Eriti tugeva energiaga on matusepäeval tehtud fotod. Pole selge, miks inimesed selliseid pilte üldse teevad. Lõppude lõpuks kannavad nad ainult inimlikku kurbust ja leina. Sellised fotod ei too tõenäoliselt koju headust ja positiivsust. Parem oleks neist lahti saada.

Kuidas säilitada fotosid surnud sugulastest?

Selgeltnägijate juhiste kohaselt tuleks surnud sugulaste fotosid säilitada järgmiselt: Soovitatav on eraldada surnu fotod elavate inimeste fotodest. Surnu fotode jaoks on parem valida spetsiaalne fotoalbum või fotokast. Kui eraldi albumit pole, on parem paigutada sellised fotod musta läbipaistmatusse kotti või ümbrikusse.

Kui foto on üldine ja sellel on ka elavaid inimesi, siis on parem surnu sellest välja lõigata ja eraldi hoida. Foto pikemaks säilitamiseks on parem see lamineerida. Surnu fotosid saab skannida ja salvestada eraldi andmekandjale – kettale, mälupulgale, veebisaidile.

Mida teha surnud sugulase riietega?

Lahkunu riided võivad säilitada tema energiat, eriti kui need olid tema lemmikriided. Seetõttu saate selle hoiustada või sellest lahti saada. Parim viis surnud inimese riietest vabanemiseks on need abivajajatele laiali jagada. Inimene on teile kingituse eest tänulik ja võite paluda tal lahkunut hea sõnaga meeles pidada ja tema eest palvetada.

Kui inimene kandis surma eelõhtul haigusperioodil riideid, siis on parem selliseid asju põletada.

Mida teha, kuidas lahkunu asjadega toime tulla?

Lahkunu asjadega on kõige parem tegeleda samamoodi nagu riietega – jagage need vaestele. Kui tema asjade hulgas on südamelähedasi asju, siis võib neid kuskil salajas, kõrvalises kohas hoida ja välja võtta alles siis, kui sugulast meeles pidada.

Kui asi on otseselt seotud haige inimese kannatuste ja surmaga, siis on parem sellest lahti saada põletades. Kui inimene andis eluajal omastele teatud asjade osas juhiseid, siis on kõige parem nendega tegeleda nii, nagu lahkunu soovis.

Kas surnu asju on võimalik hoida ja kanda?

Nagu eespool mainitud, on kõige parem sellistest asjadest lahti saada. Siiski on asju, millest on väga raske lahku minna. Neid võib küll säilitada, kuid selliseid riideid ei soovitata kapist pikemaks perioodiks välja võtta. Pärast surnut võite riideid kanda mitte varem kui 40 päeva pärast tema surma. Mõned inimesed soovitavad seda teha vähemalt aasta pärast inimese surma.

Selgeltnägijad pakuvad sama püha vee ja soola abil surnu riideid puhastada. Esemet võib lihtsalt mõnda aega vee-soolalahuses leotada ja seejärel põhjalikult pesta.

Kas lahkunu asju on võimalik kinkida omastele?

Kui mõni sugulane ise nõuab, et ta tahaks lahkunu mälestust ühe või teise asja näol säilitada, siis ei tohiks seda talle keelata. Peate lihtsalt paluma tal palvetada lahkunu hinge eest.

Kui lahkunu pärandas täie tervise juures oma asjad mõnele oma sugulasele, siis on parem tema testament täita ja lubatu anda.

Kas lahkunu asju on võimalik omaste jaoks kodus hoida?

Muidugi on võimalik surnud inimese asju hoiustada, aga kas see on vajalik? Arvatakse, et pärast inimese lahkumist teise maailma tuleb tema maja, korter, tuba koristada täielik tellimus. Parim variant Muidugi tuleb ka uusi remonte. Kui aga see pole võimalik, siis tuleb ruumidest ära koristada kogu praht, vanad, aegunud asjad minema visata, sobivad asjad abivajajatele laiali jagada ning teha üldpuhastus koos desinfitseerimisega.

Kui asi on kallis nagu mälestus, siis võib selle inimsilma eest ära peita. Kõige parem on selline asi kaltsu või läbipaistmatusse kotti mähkida ja mõneks ajaks “kaugemasse nurka” panna.

Kas on võimalik kanda surnud sugulase kingi?

Lahkunu jalanõude saatus on sama, mis tema riiete ja tema muude asjade saatus – kõige parem on need ära anda, aga võib ka suveniirina alles jätta. Kõigile kehtib ainult üks reegel – mitte mingil juhul ei tohi kanda surnud inimeselt võetud riideid ja jalanõusid, eriti vägivaldset surma surnult.

Kas surnud sugulase käekella saab kanda?

Kell on üsna isiklik asi, mis suudab pikka aega säilitada oma omaniku jäljendit. Kui surnu elas õnnelik elu ja oli koos oma sugulastega head suhted, siis ei tule tema kella kandmisest midagi välja.

Kui lahkunu elas vääritut elu ja oli oma lähedastega vaen, siis on parem kellast lahti saada. Igal juhul on kella käe külge pannes tunda, kas tahad seda kanda või mitte.

Kas on võimalik kanda surnud sugulaste ehteid?

Väärismetallidel ja -kividel on väga hea mälu. Nad suudavad oma esimest omanikku mäletada aastaid ja isegi aastakümneid. Kui sugulased said ehte heatahtlikult surnult, siis ei tohiks nende kandmisest kahju olla. Mõned kivid, näiteks opaal, kohanevad väga kiiresti uue energiaga ja unustavad endise omaniku.

Kui lahkunu tegeles selle ehte abil nõiduse või muu maagiaga, siis on parem sellest üldse lahti saada. Ainult neil pärijatel, kellele lahkunu oma saladused ja teadmised edasi andis, on soovitav jätkata oma sugulase tööd ehk siduda end maagiamaailmaga.

Mida teha surnud sugulase roogadega?

Lahkunud sugulase nõud on jällegi kõige parem abivajajatele laiali jagada. Kui lahkunu arhiivis on perekonna hõbedat või sööginõusid, siis saab neid pesta, puhastada ja hoida enda käes.

Kas on võimalik kasutada surnud sugulase telefoninumbrit?

Telefon - suhteliselt uus asi meie elus, seetõttu pole selles asjas veel selget arvamust, ei kirik ega meie vanavanemad. Kui telefon on kallis, saate seda edasi kasutada. Kui aparaat on juba üsna vananenud, siis jälle saab teha heateo ja anda telefon vaestele - las palvetavad veel kord lahkunu eest.

Kui telefon oli enesetapu või vägivaldse surma hetkel lahkunu taskus, siis on parem sellist asja mitte hoida.

Dagerrotüübi (kaamera esivanem) leiutamisega 19. sajandi keskel muutusid surnute inimeste postuumsed fotod eriti populaarseks. Hukkunu sugulased ja sõbrad palkasid jäädvustamiseks fotograafi surnud inimene mälestuseks ja jätnud foto mälestuseks. Mis see on: halb kapriis või müstiline märk?

Surmajärgsed fotod ja nende eesmärk

Lugu

Neil päevil oli imikute suremus suur probleem, mistõttu võib sageli näha last surmajärgsetel fotodel. Inimesed surid reeglina mitte haiglates, vaid kodus. Matuseettevalmistusi tegi tavaliselt lahkunu perekond, mitte rituaalorganisatsioonid. Just sellistel hüvastijätupäevadel palgati fotograaf.

Victoria ajastul oli surma suhtes erinev suhtumine. Tollased inimesed kogesid teravalt lahusolekut ja kaotust, kuid lahkunu keha ise ei tekitanud hirmu ja õudust. Surm oli midagi tavalist, isegi laste seas. Tavaliselt ei olnud beebidel ja vanematel lastel elu jooksul aega pildistada. Järgmisesse maailma saadetud tavaline sarlakid või gripp suur summa lapsed. Seetõttu oli postuumne pildistamine täiesti adekvaatne viis inimese mälestuse säilitamiseks.

Dagerrotüüpia fotograafi palkamine nõudis tõsist tööd sularaha. Tavaliselt tellisid selle teenuse rikkad pered. Ebatäiuslik dagerrotüüp nõudis pildistatavalt vastupidavust ja pikka liikumatust. Kuid liikumatu ja elutu keha puhul oli protsess oluliselt lihtsustatud ja tõi fotograafile märkimisväärset kasumit. Kui elavad sugulased avaldasid soovi lahkunuga pildistada, jääksid nad fotol uduseks, kuid surnukeha nägi täiesti selge välja.

Iseärasused

Neile meeldis anda surnutele juhuslikke poose: justkui oleksid nad elus, kuid puhkavad või magavad. Seetõttu ei pandud lapsi mitte ainult kirstudesse, vaid ka diivanitele, jalutuskärudele ja toolidele. Laps oli riietatud, tal oli ilus soeng ja teda ümbritsesid tema lemmikmänguasjad või isegi lemmikloomad. Keha paigal hoidmiseks võiks selle panna vanematele sülle.

Postuumse fotograafia areng on andnud tulemuseks omamoodi kunsti. Keha soovitud asendisse fikseerimiseks töötati välja spetsiaalne statiiv. Mida kõrgem on fotograafi oskus, seda elavam paistis lahkunu fotol. Fotograafid kasutasid ka muid nippe, näiteks joonistasid suletud silmalaugudele silmi, toonisid põsed põsepunaga ja kärpisid püstiasendit imiteerivaid fotosid püsti lamavast inimesest.

Kas oli mõtet?

20. sajandi alguseks hakkas postuumsete fotode populaarsus langema

Postuumsed fotod on uurimisobjekt ja ajalooliste kogude omand, sest kõrgeima kvaliteediga ja ebatavalisemad fotod maksavad uskumatult palju raha.

Nendel aegadel ebatavaline kunst pani meid taas elu ja surma ümber mõtlema. Postuumselt pildile jäänud suurmeeste hulgas on Victor Hugo ja kuulus fotograaf surnutest - Nadar (Gaspard Felix Tournachon).

Samuti on kurioosne, et surmajärgsest fotograafiast sündis alternatiivne stiil, milles elavad teesklesid surnut. Selline kultuur tekkis dagerrotüübi ülalmainitud ebatäiuslikkuse tõttu. Kohe pildistamise võimatus ja vajadus pika poseerimise järele sundis looma pilte surnuist.