De quels Slaves est issu le peuple russe ? Peuples de l'ancienne Rus'

On pense que les peuples slaves appartiennent à l'ancienne unité indo-européenne, qui comprend des peuples tels que les peuples germanique, balte, romain, grec, iranien, indien ou aryen, qui occupaient tout le territoire de l'océan Indien à l'Atlantique et de l'océan Arctique pour mer Méditerranée. Le centre de ce massif était le territoire de l'Asie Mineure actuelle. Il y a environ 4 000 à 3 500 ans, les tribus proto-slaves se sont séparées de leurs tribus indo-européennes apparentées et se sont installées vers le nord. Les Slaves occupaient d'importants territoires au nord de la mer Noire. D'ouest en est, leur territoire s'étendait sur une bande allant de l'Oder jusqu'au cours inférieur du Don. Les anciens Slaves vivaient dans de petits villages. « L'économie était menée autour de quatre secteurs : l'agriculture, l'élevage, la pêche et la chasse » (2.23). Malgré la découverte du bronze, seuls des bijoux en étaient fabriqués et les outils (haches, couteaux, faucilles) étaient encore en pierre. Parfois, le bronze était également utilisé pour fabriquer les ciseaux nécessaires à la construction. Cela n'est pas difficile à expliquer par le fait qu'il n'y avait pas de gisements ouverts des matières premières nécessaires à la production de bronze, ou qu'il y en avait, mais en quantités insignifiantes.

Les anciens Slaves croyaient à la transmigration des âmes, c'est pourquoi, comme beaucoup d'autres peuples, ils donnaient au défunt la forme d'un embryon lors des funérailles, le préparant à la prochaine naissance.

L'aube de la culture slave (Xe siècle avant JC – IIIe siècle après JC) et l'installation ultérieure des Slaves

La découverte au tournant du 1er millénaire avant JC a été un grand élan pour le développement de la culture slave. agriculture à la charrue. Cela a permis aux anciens Slaves de commencer à exporter systématiquement des céréales à travers la mer Noire vers la Grèce. La découverte du fer, dont les gisements abondaient dans la patrie proto-slave, a également joué un rôle important dans ce processus. Il existe des preuves que les anciens marchands slaves voyageaient vers le sud-est, traversant la mer Caspienne jusqu'à Bagdad. Nos ancêtres sont également mentionnés dans ses œuvres par le père de l'histoire, Hérodote (Ve siècle avant JC), qui, selon Rybakov, a lui-même voyagé le long du Dniepr.

Des contes sur ces temps lointains ont été conservés dans notre folklore : ce sont des récits sur un héros - un forgeron qui vainc le Serpent, ou l'atteint à une charrue et y creuse d'énormes sillons. Il s'agit évidemment de la lutte des anciens Slaves contre les raids des Cimmériens (1er millénaire avant JC), et de l'utilisation ultérieure des captifs capturés pour la construction de fortifications au sud de la maison ancestrale slave (ces fortifications ont survécu jusqu'à ce jour). ).

Au 3ème siècle avant JC. les Slaves étaient déjà sur le point de créer propre état, mais l'assaut des tribus sarmates les a forcés à s'installer plus au nord-est et les a repoussés dans leur développement il y a plusieurs siècles. La deuxième fois que les tribus slaves se sont approchées de la frontière de l’État, c’était déjà au 4ème siècle après JC. mais l'invasion des Huns (vers 375) les repoussa à nouveau et provoqua leur installation ultérieure.

Moments historiques du développement de la Russie VI – X V.

Ainsi, aux Ve-VIe siècles, une colonie grandiose des Slaves commença depuis leur patrie proto-slave au sud, au-delà du Danube, jusqu'à la péninsule balkanique, dans les territoires conquis de empire Byzantin. Le deuxième événement important qui a conduit à la fondation de l’État russe a été la construction de la ville de Kiev sur le Dniepr. Kiev, selon la légende, a été construite par trois frères Kiy, Shchek et Khorivem en l'honneur de leur frère aîné Kiy. Il convient de noter qu'en raison de son localisation géographique(Kiev était située sur la route des caravanes commerciales voyageant le long du Dniepr jusqu'à Byzance et était difficile à atteindre pour les raids ennemis) cette ancienne ville russe est devenue le centre de consolidation des tribus slaves. Ainsi, « le constructeur de la forteresse sur le Dniepr est devenu l'un des dirigeants du mouvement panslave dans les Balkans » (2.36). Il n'est pas surprenant que de telles campagnes vers le sud, ainsi que la lutte continue avec les nomades des steppes, aient conduit à la création d'une union de tribus slaves appelée Russie.

Les premières données sur les Rus et les Ross sont apparues aux VIe et VIIe siècles après JC. bien que certaines sources de l'époque mentionnent des « maris russes » bien plus tôt (Jordan 370). À cette époque lointaine, la Russie occupait les territoires suivants : Kiev, Tchernigov, la rivière Ros et Porosye, Pereslavl russe, Severnaïa Zemlya, Koursk (où se trouvaient les principautés : Kiev, Pereyaslavl, Tchernigov, Seversky). Mais regardons de plus près le processus de sa formation. Pour ce faire, il faut remonter plusieurs siècles en arrière et retracer la vie et les activités des unions tribales, qui se sont ensuite formées. État russe.

Le Ve siècle parmi les tribus slaves qui formaient l'État russe s'est déroulé comme une période de démocratie militaire. Les grandes collectivités de production et claniques ont été remplacées par des communautés territoriales ou de quartier (qui réunissaient de petites familles individuelles). Leurs lois à cette époque étaient dures, par exemple, une mère avait le droit de tuer sa fille nouveau-née si la famille devenait trop nombreuse, ou les enfants avaient le droit de tuer leurs parents âgés si, en vieillissant, ils ne bénéficiaient pas du bénéfice de la famille. famille. Mais malgré cela, le Slave, en quittant la maison, laissait de la nourriture sur la table et la porte ouverte, afin que le vagabond puisse manger et se reposer. Dans le même temps, des formations aussi intéressantes que les escouades sont apparues et renforcées - une association de guerriers professionnels libres qui ont prêté allégeance au prince sur le champ de bataille. Ce processus est stimulé par de nombreux raids d'habitants des steppes et de nomades. Peu à peu, le prince - le chef d'une telle escouade - s'appuyant sur elle, concentre le pouvoir entre ses mains et commence à ignorer certaines lois et coutumes. Les princes concluaient également diverses alliances entre eux ou choisissaient un prince en chef - un commandant parmi les autres. C'était l'une des conditions préalables à la création d'un État unifié. C'est également au cours de cette période que la formation des villes a eu lieu. Au début, les soi-disant fortifications ont été construites - des abris où, lors des raids ennemis, les habitants des environs affluaient vers Temps paisible ces villes étaient généralement vides. Bientôt, des princes et leurs escouades commencèrent à s'installer dans ces villes et ils avaient besoin de vêtements, d'armes, de nourriture et bien plus encore. Ainsi, des banlieues ont progressivement commencé à se former à proximité des villes, lieux où vivaient divers commerçants et artisans. Cela a également servi de moteur à l’émergence d’un État unifié. Mais en général, les Rosichi vivaient très mal. Leurs vêtements étaient constitués de peaux ou de toile grossière, il y avait peu d'outils et les Slaves vivaient principalement dans des paysans et des trous. Et c'est pourquoi la formation d'un État unique, et par conséquent le renforcement du commerce, leur fut très utile.

Mais revenons à l'émergence de la Rus'. Selon la légende, le premier prince russe était le Varègue Rurik. Lui et ses frères Sineus et Truvor furent invités à régner sur la Russie. Au début, Rurik a construit la ville de Novgorod et s'y est installé, puis a déménagé dans la capitale Kiev. Ainsi, la formation de l’État russe était complètement achevée. A partir de ce moment, la Rus' commence à se développer rapidement, les marchands russes visitent de plus en plus d'autres pays. Par conséquent, l'apparition dans la langue russe de mots primordiaux non russes comme hache (en russe hache) ou chien (en russe chien) est associée à cette époque. Les princes russes se déploient également entreprise active sur la défense contre les nomades et la conquête des terres de Byzance. Une telle vie en Russie a duré assez longtemps, jusqu'à ce que le prince Vladimir accède au pouvoir à la fin du Xe siècle.

Image historique et culturelle de la Russie au tournant du premier millénaire

Résumons avec quels bagages la Rus antique a abordé la deuxième étape de son développement - Russie kiévienne. Ainsi, l'État russe, formé aux VIe et VIIe siècles de tribus slaves (Polyan, Krivichi et autres) vivant sur le territoire allant de la mer Noire et du Dniepr à mer Baltique et le cours supérieur de la Volga commença à croître et à se développer rapidement. Le nombre de villes, ainsi que leur population, ont rapidement augmenté. Grâce à ces processus, Polyudye s'est développé et le commerce a prospéré. Les marchands russes visitaient activement les pays culturels et, par conséquent, des éléments de la culture étrangère ont commencé à pénétrer en Russie (non seulement des vêtements ou des bijoux, mais aussi des mots, des écrits et, par la suite, le christianisme). Les processus de stratification de la société se sont intensifiés, les marchands, les fonctionnaires et l'armée sont devenus de plus en plus importants. Cette élite bénéficiait de certains avantages particuliers. Pendant ce temps, les processus d’intégration se déroulaient tout en bas. Les petites tribus (ainsi que les tribus qui ont rejoint la Russie) ont été assimilées par le reste et la formation d'une nationalité et d'une culture russes uniques a eu lieu. Ainsi, au Xe siècle, presque tout était prêt pour la formation d'un État unique et à part entière de la Russie kiévienne à partir de « l'union des tribus ».

Jusqu'à présent, cette courte liste ne comprend queofficiellement reconnu tribus.

Viatichi- une union de tribus slaves orientales qui vivaient dans la seconde moitié du premier millénaire après JC. e. dans les cours supérieurs et moyens de l'Oka. Le nom Vyatichi vient vraisemblablement du nom de l'ancêtre de la tribu, Vyatko. Cependant, certains associent l'origine de ce nom au morphème « ven » et aux Veneds (ou Venets/Vents) (le nom « Vyatichi » se prononçait « Ventici »).
Au milieu du Xe siècle, Sviatoslav annexa les terres des Viatichi à la Russie kiévienne, mais jusqu'à la fin du XIe siècle, ces tribus conservèrent une certaine indépendance politique ; des campagnes contre les princes Viatichi de cette époque sont mentionnées. Depuis le XIIe siècle, le territoire des Viatichi fait partie des principautés de Tchernigov, Rostov-Suzdal et Riazan. Jusqu'à la fin du XIIIe siècle, les Viatichi ont conservé de nombreux rituels et traditions païens, en particulier ils incinéraient les morts, érigeant de petits tumulus sur le lieu de sépulture. Après que le christianisme se soit implanté parmi les Viatichi, le rituel de la crémation est progressivement tombé en désuétude.
Les Viatichi ont conservé leur nom tribal plus longtemps que les autres Slaves. Ils vivaient sans princes, la structure sociale était caractérisée par l'autonomie gouvernementale et la démocratie. DANS dernière fois Les Viatichi sont mentionnés dans la chronique sous ce nom tribal en 1197.

Bujans(Volyniens) - une tribu de Slaves orientaux qui vivaient dans le bassin du cours supérieur du Bug occidental (d'où ils tirent leur nom) ; Depuis la fin du XIe siècle, les Bujans sont appelés Volyniens (de la région de Volyn).

Volyniens- une tribu ou union tribale slave orientale, mentionnée dans le Conte des années passées et dans les chroniques bavaroises. Selon ces derniers, les Volyniens possédaient soixante-dix forteresses à la fin du Xe siècle. Certains historiens pensent que les Volyniens et les Bujans sont les descendants des Dulebs. Leurs principales villes étaient Volyn et Vladimir-Volynsky. Les recherches archéologiques indiquent que les Volyniens ont développé l'agriculture et de nombreux métiers, notamment le forgeage, la fonte et la poterie.
En 981, les Volyniens furent soumis par le prince de Kiev Vladimir Ier et devinrent une partie de la Russie kiévienne. Plus tard, la principauté Galicienne-Volynienne s'est formée sur le territoire des Volyniens.

Drevlyans- une des tribus des Slaves russes, vivait à Pripyat, Goryn, Sluch et Teterev.
Le nom Drevlyans, selon l'explication du chroniqueur, leur a été donné parce qu'ils vivaient dans les forêts. Décrivant la morale des Drevlyans, le chroniqueur les expose, contrairement à leurs compatriotes - les Polans, comme un peuple extrêmement grossier (« ils vivent de manière bestiale, s'entretuent, mangent de tout ce qui est impur, et ils n'ont jamais eu de mariage, mais ils arrachent une jeune fille de l'eau »).
Ni les fouilles archéologiques ni les données contenues dans la chronique elle-même ne confirment une telle caractérisation. Des fouilles archéologiques dans le pays des Drevlyans, nous pouvons conclure qu'ils avaient une culture bien connue. Un rituel funéraire bien établi témoigne de l'existence de certains idées religieuses sur l'au-delà : l'absence d'armes dans les tombes indique le caractère pacifique de la tribu ; les découvertes de faucilles, d'éclats et de récipients, de produits en fer, de restes de tissus et de cuir indiquent l'existence de cultures arables, de poterie, de forge, de tissage et de tannage chez les Drevlyens ; de nombreux os d'animaux domestiques et d'éperons témoignent d'un élevage de bovins et de chevaux ; de nombreux objets en argent, bronze, verre et cornaline, d'origine étrangère, indiquent l'existence d'un commerce, et l'absence de pièces de monnaie permet de conclure qu'il s'agissait d'un troc.
Le centre politique des Drevlyens à l'époque de leur indépendance était la ville d'Iskorosten ; plus tard, ce centre a apparemment déménagé dans la ville de Vruchiy (Ovruch)

Drégovitchi- une union tribale slave orientale qui vivait entre Pripyat et la Dvina occidentale.
Très probablement, le nom vient du vieux mot russe dregva ou dryagva, qui signifie « marais ».
Sous le nom de Druguvites (grec δρονγονβίται), les Dregovichi étaient déjà connus de Constantin le Porphyrogénète comme une tribu subordonnée à la Rus'. Étant à l'écart de la « Route des Varègues aux Grecs », les Dregovichi n'ont pas joué un rôle de premier plan dans l'histoire de la Rus antique. La chronique mentionne seulement que les Dregovichi avaient autrefois leur propre règne. La capitale de la principauté était la ville de Turov. La subordination des Dregovichi aux princes de Kiev s'est probablement produite très tôt. La Principauté de Turov a ensuite été formée sur le territoire des Dregovichi et les terres du nord-ouest sont devenues une partie de la Principauté de Polotsk.

Duléby(pas Duleby) - une union de tribus slaves orientales sur le territoire de la Volyn occidentale du VIe au début du Xe siècle. Au VIIe siècle, ils furent soumis à une invasion Avar (obry). En 907, ils participèrent à la campagne d’Oleg contre Constantinople. Ils se sont divisés en tribus de Volyniens et de Buzhaniens et, au milieu du Xe siècle, ils ont finalement perdu leur indépendance et sont devenus une partie de la Russie kiévienne.

Krivichi- une grande tribu slave orientale (association tribale), qui occupait les cours supérieurs de la Volga, du Dniepr et de la Dvina occidentale aux VIe-Xe siècles, la partie sud Bassin du lac Peipsi et partie du bassin du Néman. Parfois, les Slaves Ilmen sont également considérés comme des Krivichi.
Les Krivichi furent probablement la première tribu slave à quitter la région des Carpates vers le nord-est. Limités dans leur expansion vers le nord-ouest et l'ouest, où ils rencontrèrent des tribus stables lituaniennes et finlandaises, les Krivichi se répandirent vers le nord-est, s'assimilant aux Finlandais qui y vivaient.
Installés sur la grande voie navigable allant de la Scandinavie à Byzance (la route des Varègues aux Grecs), les Krivichi participèrent au commerce avec la Grèce ; Konstantin Porphyrogenitus dit que les Krivichi fabriquent des bateaux sur lesquels les Rus se rendent à Constantinople. Ils prirent part aux campagnes d'Oleg et d'Igor contre les Grecs en tant que tribu subordonnée au prince de Kiev ; L'accord d'Oleg mentionne leur ville de Polotsk.
Déjà à l'époque de la formation de l'État russe, les Krivichi avaient des centres politiques : Izborsk, Polotsk et Smolensk.
On pense que le dernier prince tribal des Krivich, Rogvolod, avec ses fils, a été tué en 980 par le prince de Novgorod Vladimir Sviatoslavich. Dans la liste d'Ipatiev, les Krivichi furent mentionnés pour la dernière fois en 1128, et les princes de Polotsk furent appelés Krivichi en 1140 et 1162. Après cela, les Krivichi ne furent plus mentionnés dans les chroniques slaves orientales. Cependant, le nom tribal Krivichi a été utilisé dans des sources étrangères pendant assez longtemps (jusqu'à la fin du XVIIe siècle). Le mot krievs est entré dans la langue lettone pour désigner les Russes en général, et le mot Krievija pour désigner la Russie.
La branche sud-ouest de Polotsk du Krivichi est également appelée Polotsk. Avec les Dregovichi, les Radimichi et certaines tribus baltes, cette branche des Krivichi constituait la base du groupe ethnique biélorusse.
La branche nord-est des Krivichi, installée principalement sur le territoire des régions modernes de Tver, Yaroslavl et Kostroma, était en contact étroit avec les tribus finno-ougriennes.
La frontière entre le territoire d'implantation des Krivichi et des Slovènes de Novgorod est déterminée archéologiquement par les types de sépultures : de longs tumulus chez les Krivichi et des collines chez les Slovènes.

Habitants de Polotsk- une tribu slave orientale qui habitait au IXe siècle les terres situées au milieu de la Dvina occidentale dans l'actuelle Biélorussie.
Les habitants de Polotsk sont mentionnés dans le Conte des années passées, ce qui explique leur nom comme vivant près de la rivière Polota, l'un des affluents de la Dvina occidentale. En outre, la chronique affirme que les Krivichi étaient les descendants du peuple Polotsk. Les terres du peuple Polotsk s'étendaient de Svisloch le long de la Bérézina jusqu'aux terres des Dregovichi. Le peuple Polotsk était l'une des tribus à partir desquelles la Principauté de Polotsk fut formée plus tard. Ils sont l’un des fondateurs du peuple biélorusse moderne.

Clairière(poly) est le nom d'une tribu slave qui, à l'époque de la colonisation des Slaves orientaux, s'est installée le long du cours moyen du Dniepr, sur sa rive droite.
À en juger par les chroniques et les dernières recherches archéologiques, le territoire du pays des clairières avant l'ère chrétienne était limité par le débit du Dniepr, du Ros et de l'Irpen ; au nord-est, il était adjacent aux terres du village, à l'ouest - aux colonies méridionales des Dregovichi, au sud-ouest - aux Tivertsy, au sud - aux rues.
Appelant les Slaves qui se sont installés ici les Polans, le chroniqueur ajoute : « Sedyahu gisait dans le champ ». Les Polyans différaient nettement des tribus slaves voisines tant par leurs qualités morales que par leurs formes de vie sociale : « Les Polyanas, pour les coutumes de leur père, sont calmes et doux, et ont honte de leurs belles-filles et de leurs sœurs et Leurs mères…. J'ai des coutumes matrimoniales.
L'histoire trouve les clairières assez tard développement politique: le système social est composé de deux éléments - communal et princier, et le premier est fortement réprimé par le second. Avec les occupations habituelles et les plus anciennes des Slaves - la chasse, la pêche et l'apiculture - l'élevage, l'agriculture, l'exploitation forestière et le commerce étaient plus courants chez les Polyens que chez les autres Slaves. Ce dernier était assez étendu non seulement avec ses voisins slaves, mais aussi avec les étrangers de l'Ouest et de l'Est : d'après les trésors monétaires, il ressort clairement que le commerce avec l'Est a commencé au VIIIe siècle, mais a cessé pendant la lutte des princes apanages.
Au début, vers le milieu du VIIIe siècle, les clairières, qui rendaient hommage aux Khazars en raison de leur supériorité culturelle et économique, passèrent bientôt d'une position défensive par rapport à leurs voisins à une position offensive ; À la fin du IXe siècle, les Drevlyans, les Dregovich, les habitants du Nord et d'autres étaient déjà soumis aux clairières. Le christianisme s’est établi parmi eux plus tôt que chez les autres. Le centre du territoire Polyanskaya (« polonais ») était Kiev ; ses autres colonies- Vyshgorod, Belgorod sur la rivière Irpen (aujourd'hui le village de Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (aujourd'hui le village de Tripolye), Vasilyev (aujourd'hui Vasilkov) et d'autres.
Le territoire de Polyan avec la ville de Kiev devint le centre des possessions de Rurikovich en 882. La dernière fois que le nom de Polyan fut mentionné dans la chronique, c'était en 944, à l'occasion de la campagne d'Igor contre les Grecs, et fut probablement remplacé par déjà à la fin du Xe siècle, sous le nom de Rus (Ros) et Kiyane. Le chroniqueur appelle également la tribu slave de la Vistule, mentionnée pour la dernière fois dans la Chronique d'Ipatiev en 1208, Polyana.

Radimichi- le nom de la population qui faisait partie de l'union des tribus slaves orientales qui vivaient dans l'interfluve des cours supérieurs du Dniepr et de la Desna.
Vers 885, les Radimichi sont devenus une partie de l'ancien État russe et, au XIIe siècle, ils ont maîtrisé la majeure partie de Tchernigov et la partie sud des terres de Smolensk. Le nom vient du nom de l'ancêtre de la tribu, Radim.

Les habitants du Nord(plus correctement - Nord) - une tribu ou une union tribale de Slaves de l'Est qui habitaient les territoires à l'est du cours moyen du Dniepr, le long des rivières Desna, Seim et Sula.
L'origine du nom du nord n'est pas tout à fait claire. La plupart des auteurs l'associent au nom de la tribu Savir, qui faisait partie de l'association Hunnic. Selon une autre version, le nom remonterait à un ancien mot slave obsolète signifiant « parent ». L'explication du slave siver, nord, malgré la similitude du son, est considérée comme extrêmement controversée, puisque le nord n'a jamais été la plus septentrionale des tribus slaves.

Slovénie(Slaves d'Ilmen) - une tribu slave orientale qui vivait dans la seconde moitié du premier millénaire dans le bassin du lac Ilmen et le cours supérieur de la Mologa et constituait la majeure partie de la population du pays de Novgorod.

Tivertsy- une tribu slave orientale qui vivait entre le Dniestr et le Danube, près de la côte de la mer Noire. Ils ont été mentionnés pour la première fois dans le Conte des années passées avec d'autres tribus slaves orientales du 9ème siècle. La principale occupation des Tivert était l'agriculture. Les Tiverts participèrent aux campagnes d'Oleg contre Constantinople en 907 et d'Igor en 944. Au milieu du Xe siècle, les terres des Tiverts furent intégrées à la Russie kiévienne.
Les descendants des Tivert sont devenus partie intégrante du peuple ukrainien et leur partie occidentale a subi une romanisation.

Oulich- une tribu slave orientale qui habitait les terres situées le long du cours inférieur du Dniepr, du sud du Bug et de la côte de la mer Noire aux VIIIe et Xe siècles.
La capitale des rues était la ville de Peresechen. Dans la première moitié du Xe siècle, les Ulichi se sont battus pour l'indépendance de la Russie kiévienne, mais ont néanmoins été contraints de reconnaître sa suprématie et d'en faire partie. Plus tard, les Ulichi et les Tivertsy voisins ont été poussés vers le nord par l'arrivée des nomades Pecheneg, où ils ont fusionné avec les Volyniens. La dernière mention des rues remonte à la chronique des années 970.

Croates- une tribu slave orientale qui vivait à proximité de la ville de Przemysl sur la rivière San. Ils se faisaient appeler Croates blancs, contrairement à la tribu du même nom qui vivait dans les Balkans. Le nom de la tribu est dérivé de l'ancien mot iranien « berger, gardien du bétail », qui peut indiquer sa principale occupation : l'élevage de bétail.

Bodrichi(Obodrity, Rarogi) - Slaves polabiens (bas Elbe) aux VIIIe-XIIe siècles. - union des Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (du Danois Rerik) - ville principale Bodrichi. État du Mecklembourg en Allemagne de l’Est.
Selon une version, Rurik est un Slave de la tribu Bodrichi, petit-fils de Gostomysl, fils de sa fille Umila et du prince Bodrichi Godoslav (Godlav).

Vistule- une tribu slave occidentale qui vivait au moins depuis le 7ème siècle en Petite-Pologne. Au IXe siècle, les habitants de la Vistule formèrent un État tribal avec des centres à Cracovie, Sandomierz et Stradow. À la fin du siècle, ils furent conquis par le roi de Grande Moravie Sviatopolk Ier et furent contraints d'accepter le baptême. Au Xe siècle, les terres de la Vistule furent conquises par les Polans et incluses dans la Pologne.

Zlicane(Zličane tchèque, Zliczanie polonaise) - une des anciennes tribus bohèmes. Habité le territoire adjacent à la ville moderne de Kourzhim (République tchèque). Il a servi de centre de formation de la principauté de Zlichansky, qui s'est couverte au début du Xe siècle. Bohême orientale et méridionale et région de la tribu Duleb. La ville principale de la principauté était Libice. Les princes de Libice Slavniki rivalisèrent avec Prague dans la lutte pour l'unification de la République tchèque. En 995, Zlicany fut subordonnée aux Přemyslides.

Lusaciens, Serbes de Lusace, Sorabes (allemand : Sorben), Vends - la population slave indigène vivant sur le territoire de la Basse et de la Haute Lusace - régions qui font partie de l'Allemagne moderne. Les premières colonies de Serbes de Lusace dans ces lieux ont été enregistrées au 6ème siècle après JC. e.
La langue lusace est divisée en Lusace supérieure et Lusace inférieure.
Le dictionnaire Brockhaus et Euphron donne la définition : « Les Sorabes sont le nom des Wends et des Slaves polabiens en général. » Peuple slave habitant plusieurs régions d'Allemagne, dans les Länder de Brandebourg et de Saxe.
Les Serbes de Lusace sont l'une des quatre minorités nationales officiellement reconnues en Allemagne (avec les Tsiganes, les Frisons et les Danois). On estime qu'environ 60 000 citoyens allemands ont aujourd'hui des racines serbes, dont 20 000 vivent en Basse-Lusace (Brandebourg) et 40 000 en Haute-Lusace (Saxe).

Lyoutici(Viltsy, Velety) - une union de tribus slaves occidentales qui vivaient à début du moyen âge dans ce qui est aujourd'hui l'Allemagne de l'Est. Le centre de l'union des Lutich était le sanctuaire « Radogost », dans lequel le dieu Svarozhich était vénéré. Toutes les décisions étaient prises lors d'une grande réunion tribale et il n'y avait pas d'autorité centrale.
Les Lutici ont mené le soulèvement slave de 983 contre la colonisation allemande des terres à l'est de l'Elbe, à la suite de quoi la colonisation a été suspendue pendant près de deux cents ans. Même avant cela, ils étaient d'ardents opposants au roi allemand Otto I. On sait de son héritier, Henri II, qu'il n'a pas essayé de les asservir, mais les a plutôt attirés avec de l'argent et des cadeaux à ses côtés dans la lutte contre Boleslaw. la Brave Pologne.
Les succès militaires et politiques ont renforcé l'engagement des Lutichi envers le paganisme et les coutumes païennes, qui s'appliquaient également aux Bodrichi associés. Cependant, dans les années 1050, une guerre intestine éclata entre les Lutich et changea leur position. L'union perdit rapidement son pouvoir et son influence, et après la destruction du sanctuaire central par le duc saxon Lothar en 1125, l'union se désintégra finalement. Au cours des décennies suivantes, les ducs saxons étendirent progressivement leurs possessions vers l'est et conquirent les terres des Luticiens.

Poméraniens, les Poméraniens sont des tribus slaves occidentales qui vivaient à partir du 6ème siècle dans le cours inférieur de l'Odra, sur la côte de la mer Baltique. On ne sait pas s'il y avait une population germanique résiduelle avant leur arrivée, qu'ils ont assimilée. En 900, la frontière de la chaîne de Poméranie longeait l'Odra à l'ouest, la Vistule à l'est et le Notech au sud. Ils ont donné le nom à la région historique de Poméranie.
Au Xe siècle, le prince polonais Mieszko Ier inclua les terres de Poméranie dans l'État polonais. Au XIe siècle, les Poméraniens se rebellent et retrouvent leur indépendance vis-à-vis de la Pologne. Au cours de cette période, leur territoire s'est étendu à l'ouest de l'Odra jusqu'aux terres des Lutich. À l'initiative du prince Wartislaw Ier, les Poméraniens adoptèrent le christianisme.
À partir des années 1180, l’influence allemande commença à s’accroître et des colons allemands commencèrent à arriver sur les terres de Poméranie. En raison des guerres dévastatrices avec les Danois, les seigneurs féodaux de Poméranie ont accueilli favorablement la colonisation des terres dévastées par les Allemands. Au fil du temps, le processus de germanisation de la population poméranienne a commencé. Les restes des anciens Poméraniens qui ont échappé à l'assimilation aujourd'hui sont les Cachoubes, au nombre de 300 000 personnes.

Ruyan(rans) - une tribu slave occidentale qui habitait l'île de Rügen.
Au VIe siècle, les Slaves s'installèrent sur les terres de l'actuelle Allemagne orientale, y compris Rügen. La tribu Ruyan était gouvernée par des princes qui vivaient dans des forteresses. Le centre religieux de Ruyan était le sanctuaire de Yaromar, dans lequel le dieu Svyatovit était vénéré.
La principale occupation des Ruyans était l'élevage, l'agriculture et la pêche. Il existe des informations selon lesquelles les Ruyans entretenaient des relations commerciales étendues avec la Scandinavie et les États baltes.
Les Ruyans perdirent leur indépendance en 1168 lorsqu'ils furent conquis par les Danois, qui les convertirent au christianisme. Le roi Jaromir de Rujan est devenu vassal roi danois, et l'île fait partie de l'évêché de Roskilde. Plus tard, les Allemands sont arrivés sur l'île, dans laquelle les Ruyans ont disparu. En 1325, le dernier prince Ruyan, Wislav, mourut.

Ukraine- une tribu slave occidentale qui s'est installée au 6ème siècle à l'est de l'État fédéral allemand moderne de Brandebourg. Les terres qui appartenaient autrefois aux Ukrainiens s'appellent aujourd'hui Uckermark.

Smolyan(Bulgare Smolyani) - une tribu médiévale slave du sud qui s'est installée au 7ème siècle dans les montagnes des Rhodopes et la vallée de la rivière Mesta. En 837, la tribu se rebella contre la suprématie byzantine, concluant une alliance avec le Bulgar Khan Presian. Plus tard, le peuple de Smolensk est devenu l'une des parties constitutives du peuple bulgare. La ville de Smolyan, dans le sud de la Bulgarie, porte le nom de cette tribu.

Stroumyane- une tribu slave du sud qui habitait les terres situées le long de la rivière Struma au Moyen Âge.

Timochanie- une tribu slave médiévale qui vivait sur le territoire de la Serbie orientale moderne, à l'ouest de la rivière Timok, ainsi que dans les régions du Banat et de Sirmia. Timochans a rejoint le premier Royaume bulgare, après que le Khan Krum bulgare ait reconquis leurs terres au Khaganat d'Avar en 805. En 818, sous le règne d'Omurtag (814-836), ils se rebellèrent avec d'autres tribus frontalières parce qu'ils refusaient d'accepter une réforme qui limitait leur autonomie locale. gouvernement. À la recherche d’un allié, ils se tournèrent vers l’empereur romain germanique Louis Ier le Pieux. En 824-826, Omurtag tenta de résoudre le conflit par la diplomatie, mais ses lettres à Louis restèrent sans réponse. Après cela, il décida de réprimer le soulèvement par la force et envoya des soldats le long de la rivière Drava sur les terres des Timochans, qui les rendirent à nouveau sous la domination bulgare.
Les Timochans se sont dissous dans les peuples serbe et bulgare à la fin du Moyen Âge.

Pour ce matériel intéressant, nous remercions l'équipe Rusich :

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46

Les Russes n'étaient pas les seuls à habiter la Russie kiévienne. D'autres tribus plus anciennes « cuisinaient » également dans le chaudron de l'ancien État russe : Chud, Merya, Muroma. Ils sont partis tôt, mais ont laissé une profonde marque sur l'ethnie russe, la langue et folklore.

Chud

« Quel que soit le nom que vous donnez au bateau, c’est comme ça qu’il flottera. » Le mystérieux peuple Chud justifie pleinement son nom. La version populaire dit que les Slaves ont surnommé certaines tribus Chudya, parce que leur langue leur semblait étrange et inhabituelle. Dans les sources et le folklore russes anciens, il existe de nombreuses références au « chud », auquel « les Varègues d'outre-mer imposaient un tribut ». Ils ont participé à la campagne du prince Oleg contre Smolensk, Yaroslav le Sage s'est battu contre eux : « et les a vaincus et a fondé la ville de Yuriev », des légendes ont été faites à leur sujet comme à propos du miracle aux yeux blancs - un peuple ancien semblable aux « fées » européennes .» Ils ont laissé une grande marque sur la toponymie de la Russie ; le lac Peipus, la rive de Peipsi et les villages : « Front Chudi », « Middle Chudi », « Back Chudi » portent leur nom. Du nord-ouest de la Russie actuelle jusqu’aux montagnes de l’Altaï, on peut encore retracer leur mystérieuse « merveilleuse » trace.

Pendant longtemps, il a été d'usage de les associer aux peuples finno-ougriens, car ils étaient mentionnés dans les lieux où vivaient ou vivent encore des représentants des peuples finno-ougriens. Mais le folklore de ce dernier conserve également des légendes sur le mystérieux ancien peuple Chud, dont les représentants ont quitté leurs terres et sont allés quelque part, ne voulant pas accepter le christianisme. On en parle surtout beaucoup en République de Komi. Alors ils disent que l'ancien tract Vazhgort " Vieux village"Dans la région d'Udora se trouvait autrefois une colonie Chud. De là, ils auraient été chassés par les nouveaux arrivants slaves.

Dans la région de Kama, vous pouvez en apprendre beaucoup sur les miracles : résidents locaux décrire leur apparence (cheveux foncés et peau foncée), leur langue, leurs coutumes. On raconte qu'ils vivaient dans des abris au milieu des forêts, où ils s'enterraient, refusant de se soumettre à des envahisseurs plus efficaces. Il existe même une légende selon laquelle « les Chud sont allés sous terre » : ils ont creusé un grand trou avec un toit en terre sur des piliers, puis l'ont effondré, préférant la mort à la captivité. Mais aucun croyance populaire, aucune mention de chronique ne peut répondre aux questions : de quel genre de tribus s'agissait-il, où sont-ils allés et si leurs descendants sont encore en vie.

Certains ethnographes les attribuent aux peuples Mansi, d'autres aux représentants du peuple Komi qui ont choisi de rester païens. La version la plus audacieuse, apparue après la découverte d'Arkaim et du « Pays des villes » de Sintashta, prétend que les Chud sont des airs anciens. Mais pour l'instant une chose est claire : les Chud sont l'un des aborigènes de l'ancienne Rus' que nous avons perdus.

Merya

"Chud a fait une erreur, mais Merya avait prévu des portes, des routes et des bornes kilométriques..." - ces vers d'un poème d'Alexandre Blok reflètent la confusion des scientifiques de son époque à propos de deux tribus qui vivaient autrefois à côté des Slaves. Mais contrairement à la première, Mary avait une « histoire plus transparente ». Cette ancienne tribu finno-ougrienne vivait autrefois sur les territoires des régions modernes de Moscou, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir et Kostroma en Russie. C'est-à-dire en plein centre de notre pays.

Il existe de nombreuses références à eux ; les merins se trouvent chez l'historien gothique Jordan, qui au VIe siècle les appelait les affluents du roi gothique Germanaric. Comme les Chud, ils faisaient partie des troupes du prince Oleg lorsqu'il partit en campagne contre Smolensk, Kiev et Lyubech, comme le raconte le Conte des années passées. Certes, selon certains scientifiques, en particulier Valentin Sedov, à cette époque, ils n'étaient plus ethniquement une tribu volga-finlandaise, mais « à moitié slaves ». L'assimilation définitive a apparemment eu lieu au XVIe siècle.

L'un des plus grands soulèvements paysans de la Russie kiévienne en 1024 est associé au nom de Merya. La raison en était la grande famine qui s'est emparée du pays de Souzdal. De plus, selon les chroniques, elle fut précédée de « pluies incommensurables », de sécheresses, de gelées prématurées et de vents secs. Pour les Mary, dont la plupart des représentants étaient opposés à la christianisation, cela ressemblait évidemment à un « châtiment divin ». La rébellion était dirigée par les prêtres de « l'ancienne foi » - les Mages, qui tentaient de profiter de l'occasion pour revenir aux cultes préchrétiens. Cependant, cela n’a pas abouti. La rébellion a été vaincue par Yaroslav le Sage, les instigateurs ont été exécutés ou envoyés en exil.

Malgré les maigres données que nous connaissons sur le peuple Merya, les scientifiques ont réussi à les restaurer langue ancienne, qui en linguistique russe s'appelle « Meryansky ». Il a été reconstruit sur la base du dialecte de la région de Yaroslavl-Kostroma Volga et des langues finno-ougriennes. De nombreux mots ont été restaurés grâce à noms géographiques. Il s'est avéré que les terminaisons « -gda » dans la toponymie de la Russie centrale : Vologda, Sudogda, Shogda sont l'héritage du peuple Meryan.

Malgré le fait que les mentions des Merya ont complètement disparu dans les sources de l'ère pré-Pétrine, il y a aujourd'hui des gens qui se considèrent comme leurs descendants. Il s'agit principalement d'habitants de la région de la Haute Volga. Ils affirment que les Meryans ne se sont pas dissous au fil des siècles, mais ont formé le substrat (substrat) du peuple du nord de la Grande Russie, sont passés à la langue russe et que leurs descendants s'appellent Russes. Cependant, il n’y a aucune preuve de cela.

Muroma

Comme le dit le Conte des années passées : en 862, les Slovènes vivaient à Novgorod, les Krivichi à Polotsk, les Merya à Rostov et les Mourom à Mourom. La chronique, comme les Mériens, classe ces derniers parmi les peuples non slaves. Leur nom se traduit par « un lieu surélevé au bord de l'eau », ce qui correspond à la position de la ville de Mourom, qui fut longtemps leur centre. Aujourd'hui, à partir des découvertes archéologiques découvertes dans les grands cimetières de la tribu (situés entre les affluents gauche de l'Oka, l'Ushna, l'Unzha et le droit, la Tesha), il est presque impossible de déterminer à quel groupe ethnique ils appartenaient.

Selon les archéologues nationaux, il pourrait s'agir soit d'une autre tribu finno-ougrienne, soit d'une partie des Meri, soit des Mordoviens. On ne sait qu’une chose : ils étaient des voisins amicaux avec une culture très développée. Leurs armes étaient parmi les meilleures des régions environnantes en termes de fabrication, et Bijoux, que l'on retrouve en abondance dans les sépultures, se distinguent par l'ingéniosité de leurs formes et le soin de leur fabrication.

Mourom se caractérisait par des décorations de tête arquées tissées à partir de crin de cheval et de bandes de cuir tressées en spirale avec du fil de bronze. Fait intéressant, il n’existe pas d’analogue parmi les autres tribus finno-ougriennes.

Des sources montrent que la colonisation slave de Mourom a été pacifique et s'est produite principalement grâce à des liens commerciaux forts et économiques. Cependant, le résultat de cette coexistence pacifique fut que les Muroma furent l'une des toutes premières tribus assimilées à disparaître des pages de l'histoire. Au XIIe siècle, ils n'étaient plus mentionnés dans les chroniques.

Polonaischuki

La Polésie - une région située aujourd'hui sur le territoire de quatre États : la Russie, l'Ukraine, la Biélorussie et la Pologne - joue un rôle particulier dans l'histoire des Slaves. Si vous regardez la carte, la Polésie se trouvera en plein centre du monde slave. D'où l'idée d'en faire la demeure ancestrale des Slaves, ainsi que l'hypothèse du « lac Polésie » - une barrière marécageuse infranchissable qui séparait les Slaves et les Baltes, qui aurait violé leur unité originelle.

Aujourd'hui, l'idée de la Polésie comme lieu où est apparu pour la première fois le groupe ethnique proto-slave est très populaire. Cela peut au moins être vrai pour ses régions occidentales. L'archéologue soviétique Yuri Kukharenko les appelait un « pont » le long duquel s'effectuait l'ancienne migration des Slaves d'ouest en est, de Povislenye à la région du Dniepr.

Aujourd’hui, ces territoires sont habités par un peuple slave oriental tout à fait unique, qui n’est ni Russe, ni Ukrainien, ni Biélorusse. Les Polishchuks occidentaux ou Tuteishes constituent un groupe ethnique slave distinctif : ils diffèrent de leurs voisins non seulement par leur langue et leur culture, mais également par leurs caractéristiques physiques.

Selon les chercheurs, ils pourraient être les descendants de groupes de tribus Duleb, connues sous le nom de « Buzhans » et « Volyniens », qui vivaient sur ce territoire au premier millénaire de notre ère. Aujourd'hui, ils sont divisés conditionnellement en trois groupes, selon le territoire qu'ils habitent : les forestiers vivant dans des villages à la lisière des forêts, les bolotyuki - le groupe le plus important occupant les territoires marécageux et les ouvriers agricoles vivant dans les plaines.

Bien qu'aujourd'hui le nombre de Polishchuks occidentaux dépasse les trois millions, personne n'a encore reconnu leur statut officiel de groupe ethnique distinct.

Installation des tribus slaves en Russie

Racontant l'installation des Slaves, le chroniqueur raconte comment certains Slaves « tristes le long du Dniepr et appelaient Polyana », d'autres étaient appelés Drevlyans (« zane sedosha dans les forêts »), d'autres, qui vivaient entre Pripyat et la Dvina, étaient appelés Les Dregovich et d'autres vivaient le long de la rivière. Les toiles s'appelaient Polochans. Les Slovènes vivaient près du lac Ilmen et les habitants du Nord vivaient le long de la Desna, de la Seim et de la Sula.

Peu à peu, les noms d'autres tribus slaves orientales apparaissent dans le récit du chroniqueur.

Dans les cours supérieurs de la Volga, de la Dvina et du Dniepr vivent les Krivichi, « leur ville est Smolensk ». Le chroniqueur éloigne les habitants du Nord et les habitants de Polotsk des Krivichi. Le chroniqueur parle des habitants de la région du Boug, qui s'appelaient autrefois Dulebs, et maintenant Volyniens ou Buzhans. Dans l'histoire du chroniqueur, les habitants de Posozhye - les Radimichi, et les habitants des forêts d'Oka - les Vyatichi, et les Croates des Carpates, et les habitants des steppes de la mer Noire du Dniepr et du Bug au Dniestr et au Danube - les Ulichs et Tivertsy apparaissent.

"Ce n'est que la langue (du peuple) slovène en Russie", termine le chroniqueur sur l'installation des Slaves de l'Est.

Le chroniqueur se souvient encore de l'époque où les Slaves de l'Europe de l'Estétaient divisées en tribus lorsque les tribus russes « avaient leurs propres coutumes, ainsi que la loi et les traditions de leur père, chacune avec son propre caractère » et vivaient « séparément », « chacune avec son propre clan et à sa propre place, chacune possédant son propre clan ».

Mais lors de la rédaction de la première chronique (XIe siècle), la vie tribale était déjà reléguée au rang des légendes. Les associations tribales ont été remplacées par de nouvelles associations - politiques, territoriales. Les noms tribaux eux-mêmes disparaissent.

Déjà au milieu du Xe siècle. l'ancien nom tribal "Polyane" est remplacé par un nouveau - "Kiyane" (Kievans), et la région de Polyane, "Field", devient la Russie.

La même chose se produit à Volyn, dans la région du Boug, où l'ancien nom tribal des habitants de la région - "Duleby" - cède la place à un nouveau nom - Volyniens ou Bujans (des villes de Volyn et Buzhsk). L'exception concerne les habitants des forêts denses d'Oka - les Vyatichi, qui vivaient « séparément », « avec leur propre famille », au XIe siècle.

Tribus slaves orientales aux IXe et XIIe siècles. Zones (selon V.V. Sedov) : a – Ilmen Slovènes ; b – Pskov Krivichi; c – Krivichi de Smolensk-Polotsk ; d – Succursales Rostov-Souzdal; d – Radimichi; e - tribus du sud-est de la Russie. plaines (V - Vyatichi, S - nordistes); g – tribus Duleb (V – Volyniens ; D – Drevlyans ; P – clairières) ; z – Croates

Des Carpates et de la Dvina occidentale jusqu'aux cours supérieurs de l'Oka et de la Volga, d'Ilmen et Ladoga à la mer Noire et au Danube, les tribus russes vivaient à la veille de la formation de l'État de Kiev.

Croates des Carpates, Danube Ulichi et Tivertsy, Pobuzhsky Dulebs ou Volyniens, habitants des forêts marécageuses de Pripyat - Dregovichi, Ilmen Slovènes, habitants des forêts denses d'Oka - Vyatichi, de nombreux Krivichi du cours supérieur du Dniepr, de la Dvina occidentale et de la Volga, Les habitants du nord du Trans-Dniepr et d'autres tribus slaves orientales formaient une sorte d'unité ethnique, « la langue slovène en Russie ». C'était la branche russe orientale des tribus slaves. Leur proximité ethnique a contribué à la formation d'un seul État, et un seul État a uni les tribus slaves.

Diverses tribus, créatrices et porteuses de cultures différentes, quoique proches les unes des autres, ont participé à la formation des Slaves en voie de convergence.

Les Slaves de l'Est comprenaient non seulement les tribus proto-slaves de la région moyenne du Dniepr et des systèmes fluviaux adjacents, non seulement les premières tribus slaves de l'époque de la culture des champs funéraires, mais aussi des tribus descendantes d'ancêtres ayant une culture d'un type différent, avec une autre langue.

Quel tableau nous donnent les monuments matériels de la ceinture forestière de l’Europe de l’Est ?

Le système patriarcal-tribal est inviolable. Dans les colonies fortifiées-fortifications vivent familles nombreuses. Les nids de colonies constituent une colonie clanique. Le règlement est le règlement d'une communauté familiale - un petit monde fermé qui produit tout ce qui est nécessaire à la vie. Les nids et les colonies s'étendent le long des rives des rivières.

De vastes étendues de terres inhabitées de bassins versants fluviaux, envahies par la forêt, séparent les zones de peuplement des anciennes tribus de la ceinture forestière de l'Europe de l'Est. A côté de l'agriculture itinérante primitive, l'élevage, la chasse et la pêche jouent un rôle important, et ces dernières sont souvent plus importantes que l'agriculture.

Il n’y a aucune trace d’une quelconque propriété privée, d’aucune économie individuelle, d’aucune propriété, encore moins de stratification sociale.