La mythologie de chaque nation est unique. Il reflète la mentalité de la nation, la vision du monde, les caractéristiques culturelles et historiques. Coréen et chinois créatures mythiques font partie intégrante du patrimoine culturel de la Chine et de la Corée. Ils sont populaires à la fois dans le pays et dans le monde.

Dragon chinois

Le serpent lunaire ou chinois est le "visage" de la mythologie de ce peuple antique. Il est considéré comme le héros le plus courant et le plus reconnaissable des mythes et légendes de l'état céleste à travers le monde. Dans la culture chinoise, il y a un grand nombre de légendes et mythes dont les événements sont liés à des histoires de dragons.

La philosophie chinoise traditionnelle est basée sur le concept de l'équilibre des éléments. Elle est représentée comme connue du monde entier, où le Yin est une énergie froide, calme et féminine, et le Yang est chaud, passionné, masculin.

L'image du dragon chinois est la personnification de l'énergie Yang, qui porte la force, le pouvoir, le feu, la création.

Depuis l'Antiquité, les Chinois honorent et vénèrent les dragons. Le serpent lunaire a grande importance pour la culture chinoise :

  1. Les gens en Corée et en Chine ont loué la sagesse et la miséricorde de cette créature mythique. Ils se sont tournés vers lui pour obtenir de l'aide et de la protection.
  2. Il a toujours été considéré comme un symbole de pouvoir en Corée et en Chine, ainsi que dans certains États où l'islam est répandu. On croyait qu'un véritable empereur chinois devrait avoir une tache de naissance sous la forme d'un dragon. Seul un tel dirigeant pourra gérer avec sagesse les destinées de ses sujets et conduire le peuple à la prospérité.
  3. Le serpent mythique est considéré comme le saint patron de la fertilité. Pour que la récolte soit bonne, une personne a présenté des cadeaux et demandé de la pluie.

Description de l'apparence

Comme le savent les légendes et les mythes coréens et chinois, le dragon ressemble à un serpent dont la longueur atteint plus de 300 m, il a des pattes de tigre et tout son corps est recouvert d'écailles. On pense qu'il y a 117 écailles sur le corps du dragon chinois. Dans la philosophie du Céleste Empire, 117 est un nombre sacré. Les écailles de dragon peuvent être rouges, bleues, vertes, dorées, noires ou blanches.

Le serpent a un museau allongé gros yeux, ressemblant par leur forme au lapin. Des oreilles comme une vache - un animal oriental sacré. De plus, le serpent lune a une moustache et une longue barbe. Même si Dragon chinois n'a pas d'ailes, il est capable de voler et se déplace uniquement dans le ciel.

Certains serpents, particulièrement puissants, sont capables de prendre une forme humaine. Les contes de fées et les légendes coréennes le décrivent non pas comme un être, mais comme une essence, un esprit.

Types de dragons chinois

Tout au long de l'histoire du développement de la civilisation chinoise, un grand nombre de types de dragons sacrés ont été inventés dans le cadre de sa mythologie. Ils diffèrent par leur signification pour le peuple, leur force, leur apparence.

Les principales races de dragons chinois comprennent les créatures les plus influentes et les plus puissantes.

Il y en a quatre au total. Parmi eux:

  1. Le plus puissant et majestueux est le dragon céleste Tianlong. C'est un énorme serpent aux écailles dorées et à la barbe de feu. Il patronne les empereurs et les dirigeants puissants. Ce que Tianlong touche se transforme en véritable or en un instant.
  2. Dilun est un dragon, il est capable de changer le sens des courants, de couler ou de sauver des navires. L'humeur de ce dragon détermine le comportement de l'eau. Si Dilun est de bonne humeur, la mer est calme. Mais s'il est en colère, alors une tempête fait rage.
  3. Un dragon vit sous terre, gardant des pierres précieuses et d'innombrables trésors. monde souterrain. Il s'appelle Futsanglong. Dans la barbe de ce serpent se trouve une grosse perle, qui représente sa richesse et sa puissance. Futsanglong est capable de provoquer des tremblements de terre et des éruptions volcaniques.
  4. Le dragon divin nommé Yinglong est responsable de la météo. Son pouvoir est de contrôler les vents, les pluies, le tonnerre et la foudre, les nuages ​​et bien d'autres. événements météorologiques. Depuis les temps anciens, les gens se sont tournés vers Yinglong avec une demande de pluie pour la récolte ou un temps ensoleillé.

Neuf fils du dragon

L'image du dragon en Asie est particulièrement populaire dans l'architecture traditionnelle. Le serpent de lune est un élément de décor fréquent et important de toute maison, temple ou palais riche du Céleste Empire. On pense que l'image de cette créature mythique apporte chance, richesse, bonheur et prospérité à la maison, protège ses habitants de tout trouble et malaise.

Dans le cadre de l'architecture traditionnelle de la Chine, les principales images de dragons gardiens ont été formées. La liste de ces images est communément appelée les "neuf fils de dragons". Il comprend les créatures suivantes :

  1. L'un des éléments les plus populaires du décor chinois est un dragon nommé Bisi. Selon les légendes, Bisi a une incroyable force physique, c'est pourquoi il est représenté à la base des colonnes et des stèles. Il rend la maison stable et protège de l'influence des intempéries, phénomène naturel et pas seulement.
  2. L'image de la tête d'un serpent se trouve souvent sur les bords du toit d'une maison chinoise. Un tel animal s'appelle Chiven. Il est capable de protéger la maison de l'énergie négative, envie des autres, maladies.
  3. La couronne de la cloche est souvent représentée sous la forme d'un dragon nommé Pulao. Il est considéré comme le serpent le plus bruyant.
  4. Au-dessus de l'entrée de la prison, vous pouvez trouver des images de Bian - un dragon qui ressemble à un tigre. Il se distingue par sa justice et honore la loi.
  5. La tête du serpent glouton Taote était représentée sur des ustensiles rituels pour les sacrifices.
  6. L'image d'un dragon d'eau nommé Basya est l'une des principales décorations des anciens ponts, jetées, etc. chinois.
  7. Le yazi est un serpent cruel et sanguinaire représenté sur les poignées des armes traditionnelles chinoises.
  8. Les pieds de certaines chaises sont représentés sous la forme d'un dragon assis Suanni.
  9. L'image du dragon Jiaotu se trouve sous la forme poignées de porte sur les portes d'entrée des maisons. Cette créature préfère le calme et n'aime pas être dérangée pour des bagatelles.

fête des bateaux-dragons

En tant que culte du pouvoir du serpent chinois, il y a un festival annuel de bateaux-dragons, qui dans l'original s'appelle Duan-wu. Ce jour-là, les Chinois organisent des festivals à grande échelle, habillent des bateaux, organisent des compétitions d'aviron, mangent des plats traditionnels chinois et offrent des cadeaux à de puissants serpents demandant protection et soutien.

La Chine utilise un calendrier basé sur le cycle lunaire depuis des milliers d'années. Le jour de la fête Duan Wu est déterminé à l'aide de ce calendrier antique. Elle est célébrée chaque année le cinquième jour du cinquième mois.

Phénix chinois ou Fenghuang

Les oiseaux magiques Fenghuang dans la tradition chinoise sont la personnification du féminin froid : Yin. Il est d'une grande importance pour les peuples d'Asie, car son apparition devant les gens signifie des changements rapides et très importants pour l'ensemble du peuple. Elle est le messager d'un temps paisible et heureux.

L'image du chinois est toujours très populaire dans l'art. Sa description peut être trouvée non seulement dans les mythes anciens, mais aussi dans les poèmes, les livres modernes, les images sur les vêtements et la vaisselle, etc.

Apparition d'un oiseau mythique

D'après l'ancien Légendes chinoises, traits caractéristiques l'oiseau phénix est :

  • plumage panaché;
  • bec de coq;
  • cou de serpent;
  • tête de cygne;
  • divers ornements sur le corps;
  • longue queue colorée.

Les couleurs principales des plumes Fenghuang sont le noir, le bleu, le jaune, le blanc et le rouge.

Tortue géante Ao

L'un des rôles principaux de la mythologie la Chine ancienne joue l'image d'un géant nommé Ao, qui erre dans la mer. Elle apparaît dans de nombreuses légendes célèbres. Dans l'une d'elles, Ao soutenait le firmament lorsque les supports qui le retenaient étaient brisés. Dans une autre légende, sur le dos d'une énorme tortue de mer se trouvent 3 îles montagneuses sacrées où vivent des immortels :

  • Yingzhou ;
  • Fangzhang ;
  • Penline.

Et aussi à propos de la tortue Ao peut être entendu dans de nombreux anciens proverbes et dictons de l'Empire du Milieu.

Licorne chinoise Qilin

Qilin est l'une des quatre créatures magiques chinoises les plus importantes avec le dragon, l'oiseau Fenghuang et tortue de mer Ao. C'est un symbole de longévité, de force, de prospérité, de bonheur et de paix. Vit plusieurs milliers d'années.

Son corps est composé de parties appartenant à différents animaux. Caractéristiques apparence est:

  • la présence de plusieurs cornes ;
  • peau couverte d'écailles vertes;
  • corps de cheval avec sabots de cerf;
  • la tête du serpent-lune;
  • queue courte comme un ours.


CRÉATURES

fenghuang

Fenghuang, dans la mythologie chinoise, l'oiseau roi miraculeux ; dans la littérature d'Europe occidentale, il est interprété comme un oiseau phénix. On suppose que dans les temps anciens, le mot "feng" signifiait la divinité du vent, qui était le messager des dieux.

Les Chinois croyaient que le fenghuang, un oiseau aux plumes multicolores, avait un bec de coq, une récolte d'hirondelle, un cou de serpent, des motifs sur le corps comme un dragon, une queue de poisson, devant c'était comme un cygne, dans le dos comme une licorne qilin et le dos d'une tortue. L'apparition du fenghuang promettait la paix et la prospérité en Chine. Il y a des raisons de croire que cet oiseau aux yeux énormes et à la crête particulière sur la tête, ressemblant à un paon, a une nature solaire, c'est-à-dire qu'il est proche des éléments du feu et du soleil.

Ruo Shui

Zhuo, dans la mythologie chinoise ancienne arbre sacré, de plus en plus pour Mer du Sud, entre les rivières Heishui (« Noire ») et Qingshui (« Verte ») à l'extrême ouest près du mont Kunlun. Ses feuilles sont vert foncé, les fleurs sont rouges, ressemblant à des lotus, leur lumière illumine la terre. Selon le mythe, dix soleils se sont couchés au sommet de Jo, achevant leur voyage à travers le ciel. Jo est l'équivalent occidental de l'arbre Fusang solaire (lever du soleil), situé à l'extrême est. L'image de Jo a été utilisée à plusieurs reprises dans la poésie chinoise (Qu-Yuan - IVe siècle avant JC, Li Po - VIIIe siècle après JC).

Ruo Shui ("eau faible"), dans la mythologie chinoise ancienne, la rivière sous le mont Kunlun, où vivait le propriétaire de la potion d'immortalité, le souverain du paradis occidental des immortels Xi Wangmu ("Maîtresse de l'Ouest"). L'eau de cette rivière ne contenait même pas une légère plume de cygne à la surface. On peut supposer que Ruo Shui était considéré comme une rivière spéciale qui séparait le royaume des vivants et des morts. Ruo Shui est un toponyme mobile typique ; les véritables rivières de diverses terres périphériques et adjacentes de la Chine étaient également appelées par ce nom.

Longwan
Roi Dragon


Longwang, dans la mythologie chinoise, le maître de l'élément eau ; le dieu du tonnerre Leigong, le seigneur de la pluie Yushi et le dieu du vent Fengbo lui obéirent. Selon les premiers textes, Longwang est une créature qui se distingue des autres dragons par sa taille extraordinaire - environ 1 li, soit environ un demi-kilomètre de long. L'image de Longwang s'est formée dans les premiers siècles de notre ère.

La classification taoïste s'est généralisée - l'idée de Longvan comme dragon suprême des quatre mers (conformément à l'ancienne cosmogonie chinoise) : Guang-de ("vertu croissante") - Longvan de la mer de l'Est, Guan-li ( "augmentation de la richesse") - Sud, Guan -jun ("faveur croissante") - Occidental et Guang-tsze ("générosité croissante") - également Occidental. Tous sont considérés comme des frères, dont l'aîné est Guan-te. Il y avait aussi une idée sur Longvan quatre principaux fleuves de Chine.

À contes populaires et les légendes apparaissent généralement simplement Longwang ou Donghai Longwang ("Dragon King of the East Sea"). Dans les croyances populaires ultérieures, Longwang est souvent considéré comme le seigneur des éléments, auquel le dieu du tonnerre, la déesse de la foudre, le dieu du vent et le maître de la pluie sont subordonnés. Dans le système mythologique syncrétique folklorique tardif, Longwang est subordonné au seigneur suprême Yudi. Longwang, le roi des dragons, qui apporte la pluie, avait sa propre armée, composée de La vie marine: tortues, seiches et autres habitants des profondeurs. Paysans, marins, pêcheurs et porteurs d'eau ont demandé l'intercession de ce roi des dragons, qui donne la pluie. Le culte de Longwang était extrêmement populaire dans l'ancienne Chine. Des temples lui étaient dédiés dans chaque ville, chaque village. On croyait que Longwang apportait la pluie.


Zhong Kui

Zhong Kui, dans la mythologie chinoise tardive, le seigneur des démons. L'image de Zhong Kui est née approximativement au 6ème siècle avant JC et était à l'origine associée à une massue en bois de pêcher, chassant les mauvais esprits. Au Moyen Âge, elle a été remplacée par une image anthropomorphique du chef des démons.

Le mot Zhong Kui signifie littéralement "club de démons". C'est devenu une coutume chinoise de peindre Zhong Kui attrapant des démons avec de la peinture rouge et d'accrocher cette image de lui à des fins magiques. Habituellement, les Chinois effectuaient un tel rituel lors des vacances de Duanyang, c'est-à-dire le cinquième jour de la cinquième lune. Sur les estampes folkloriques, Zhong Kui était généralement représenté en costume de fonctionnaire, dans une pose menaçant les démons. Les images du seigneur démon Zhong Kui étaient généralement collées des deux côtés de la porte, de sorte qu'il remplissait les fonctions du dieu des portes. On croyait également que Zhong Kui administrait la justice sur les âmes des morts.

Information historique. Zhong, dans histoire ancienne La Chine est une famille princière mandchoue bien connue, appartenant à ces huit familles dont les fondateurs ont rendu des services particulièrement importants aux souverains mandchous dans leur conquête de la Chine. Le représentant de cette famille était l'un des principaux dirigeants de la Big Fist Society ou du soi-disant mouvement des boxeurs, qui tentait de préserver l'influence déclinante de la dynastie des empereurs chinois, pour laquelle, à la demande de puissances étrangères, il était exécuté en 1901, et le titre princier a été transféré non pas à son fils, mais à un autre visage.

Zhang Tianshi

Zhang Tianshi (littéralement, enseignant céleste Zhang), dans la mythologie populaire chinoise, taoïste et tardive, le principal magicien et seigneur des démons. L'image du mythique Zhang Tianshi est basée sur l'idée du chef de la religion taoïste Zhang Dao-ling, qui a vécu au IIIe siècle après JC, qui a reçu le titre honorifique de Tianshi au Ve siècle.

Dans les temps anciens, lorsque le chamanisme dominait la Chine, Tian (ciel), ou Huang-tian (ciel royal) était l'objet principal du culte : il joue encore un rôle éminent dans croyances religieuses personnes. Le ciel, dans la mythologie populaire chinoise, est la manifestation extérieure du pouvoir du maître du destin du monde, ou Shandi, avec lequel il se mêle constamment au peuple ; c'est un métier, un destin qui maintient l'inviolabilité des lois éternelles sur lesquelles repose l'ordre dans l'univers. Le représentant du ciel sur terre est le Bogdokhan, qui dans ce rôle porte le nom du Fils du Ciel (Tian-tzu) ; il est le seul médiateur entre le peuple et le ciel, responsable devant ce dernier du bien-être de ses sujets ; lui seul, au nom de tout le peuple, a le droit de faire un sacrifice au ciel, pour lequel un autel spécial Tien-tan a été érigé à Pékin.

Selon la légende, Zhang Dao-ling, voyageant à travers le pays, a atteint les montagnes du comté de Xinanxian, province du Jiangxi, où il a commencé à fabriquer des médicaments pour l'immortalité. Lorsque le médicament fut prêt, il le prit, et bien que Zhang Tao-ling ait alors soixante ans, il se transforma en un jeune homme; en même temps, il reçut les secrets magiques de la composition et acquit le pouvoir, grâce auxquels il put exorciser les démons et les loups-garous, et pénétra également dans les secrets des transformations. Après cela, Zhang Dao-ling est monté au ciel, laissant à ses enfants et petits-enfants des écrits sur la magie, les sorts, un sceau et une merveilleuse épée. Selon une autre version, après avoir pris un demi-comprimé de drogue, il devint un immortel terrestre sous le nom de Zhang Tianshi.

Au nom de Zhang Tianshi, des décrets contre les mauvais esprits ont été publiés pendant des siècles, répartis dans tout le pays. En tant que chef de toutes les forces chtoniennes, Zhang Tianshi était crédité d'un pouvoir sur les animaux vivant sur la terre, ce qui pouvait endommager les tombes des ancêtres, qui étaient particulièrement vénérées en Chine. Dans le même temps, la "spécialité" de Zhang Tianshi était considérée comme la lutte contre les organismes vénéneux, c'est-à-dire les scorpions, les serpents, araignées venimeuses et autres saletés. On croyait que Zhang Tianshi était également subordonné à cinq tonnerres, qui, sur ses ordres, tuent les mauvais esprits, par conséquent, dans les peintures autour de la figure de Zhang Tianshi, cinq tambours cracheurs de feu ont été dessinés - symboles de ces tonnerres. Comme les fonctions de Zhang Tianshi sont proches de celles de Zhong Kui, le chef des démons, leurs images et leurs attributs étaient souvent mélangés.


Yanwang
Seigneur des morts

Yanwang ("prince"), dans la mythologie chinoise, le seigneur des enfers ; on croyait qu'il enquêtait sur le terrestre la vie des morts, puis les envoie pour punition à l'un des dix rois-juges, chacun ayant sa propre cour. Huit rois ont puni les âmes, et ceux qui sont arrivés aux deux autres juges attendaient de nouveaux corps pour la réincarnation.

Cependant, selon d'autres versions du mythe, chaque âme doit avoir traversé les dix jugements. Les anciens Chinois croyaient que de terribles tortures attendaient les grands pécheurs : les fonctionnaires corrompus de tous rangs avalent de l'or fondu, et les plus endurcis dans le péché étaient bouillis dans de l'huile bouillante, broyés avec d'énormes meules en pierre ou coupés en deux.

Choijins

Les choijins ou sahiuses, dans la mythologie bouddhique des peuples tibétains et mongols, sont une catégorie de redoutables divinités incluses dans la catégorie des dokshit ou coïncidant avec elle. Le mot Choijin en tibétain signifie "le gardien des enseignements", en langue mongole sakhius signifie "protecteur", la correspondance de ce concept en sanskrit est dharmapala. Dans la mythologie tibétaine, le nombre de choijins est reconstitué par les esprits locaux. Chez les Tibétains, un choijin particulièrement vénéré est Jamsaran, qui porte l'épithète "Gardien rouge", le nom exact de cette divinité chez les Mongols est Ulan sakhius.

Son père est un esprit féroce, un yaksha aux cheveux cuivrés, qui vit dans la mer sanglante sur une montagne de cuivre ou dans un cimetière ; dans une main, il a une épée de cuivre, dans l'autre - les poumons et le cœur de l'ennemi. Par origine, Jamsaran est une divinité pré-bouddhiste, peut-être mongole, qui a pris la place du dieu de la guerre au Tibet, en se rapprochant de Pekhar. Dans le nord du bouddhisme, Jamsaran est l'un des huit dokshits ; associé à Kubera et à Geser, qui est parfois considéré comme l'une de ses incarnations. Dans l'épopée du peuple Khori, Jamsaran agit comme un ennemi de Geser.

Le groupe des "cinq choijins" est particulièrement vénéré par les Mongols, qui dans les légendes mongoles sont appelés "cinq grands souverains" ou tabun khagan, c'est-à-dire les défenseurs du temple. Leur culte est étroitement lié au culte de Padmasambhava, à qui ils ont juré de protéger la religion. Leur renaissance est considérée comme l'abbé du temple de Lhassa, agissant comme un oracle d'état, vénéré en même temps que l'incarnation de Pehar. Dans le processus de synthèse de la mythologie chamanique et bouddhiste, les idées sur les choijins sont transformées. Les Choijins sont considérés comme des esprits gardiens féroces et guerriers qui vainquent les démons et la maladie.

(de la mythologie chinoise)

La mythologie des peuples d'Asie, qui vivaient il y a plus de neuf mille ans dans les plus anciens centres de civilisations - Iran antique, l'Inde, la Chine et le Japon, est un monument remarquable de la culture universelle. Parce que la vie homme ancien soumis pendant des siècles à un cycle agricole répétitif, les panthéons de nombreuses religions d'Orient comprenaient des dieux mourants et ressuscitants. Les religions et enseignements orientaux communs - bouddhisme, hindouisme, zoroastrisme, etc. - interprétant ces questions de différentes manières, selon les mythes, ont convenu que les justes devraient acquérir une âme immortelle et aller au ciel ou atteindre la perfection spirituelle, et les pécheurs, ayant passé un série d'épreuves dans le royaume des morts, ils doivent souffrir dans des espaces ardents, glacés ou habités par de terribles créatures.

placer

A noter que les créatures mythiques du Japon sont de la partie.

1) Dévas (divas)

19) Karkadann

Une créature mentionnée dans la littérature arabe et persane médiévale, dont le nom signifie "seigneur du site du désert" en farsi. C'était une licorne féroce trouvée en Perse et en Inde ; il était capable d'attaquer un éléphant et de le tuer. Apparemment, nous parlons d'un rhinocéros ou d'une espèce d'animaux éteints qui lui sont proches (elasmotherium). En arabe moderne et persan ce mot signifie rhinocéros. En plus des histoires d'ibn Fadlan et d'ibn Battuta, des références à cette créature peuvent être trouvées dans l'histoire de "Sinbad le marin". Sinbad, visitant l'une des îles d'Extrême-Orient, y rencontra une créature qui combinait les traits d'un rhinocéros et d'une licorne. Il y a une mention dans le texte qu'al-karkadann est l'une des sources de nourriture de l'oiseau Rukh.

20) Roc ou oiseau éléphant

Dans le folklore arabe médiéval, un énorme oiseau de la taille d'une île, capable d'emporter dans ses griffes et de dévorer éléphants et carcadans. Au Moyen-Orient, son aire de répartition était généralement considérée comme les limites de la Chine, et en Chine même - Madagascar et les îles adjacentes au site. L'oiseau porteur d'éléphant a été mentionné pour la première fois au 10ème siècle dans les Miracles de l'Inde par un auteur persan nommé Buzurg-ibn-Shahriyar. Al-Biruni, sans nommer l'oiseau géant, est sceptique sur le fait qu'il ait été vu près des frontières de la Chine. Le grand voyageur Ibn Battuta écrit que sur le chemin de la Chine, il a personnellement observé comment une montagne flottait à la surface de la mer - c'était l'oiseau Rukh. Enfin, le plus description célèbre les oiseaux sont contenus dans les "Mille et une nuits": lors du cinquième voyage de Sinbad le Marin, l'oiseau Rukh, pour se venger de la destruction de son œuf, détruit un navire entier avec des marins.

La connexion de l'oiseau Roc à Madagascar n'est peut-être pas fortuite - jusqu'au 17ème siècle, l'île était habitée par des oiseaux géants de la famille des épiornis. Comme les autruches, ils ne volaient pas, de sorte que les Arabes en visite pouvaient confondre un epiornis adulte pesant jusqu'à 500 kg et jusqu'à trois mètres de haut pour un site fraîchement éclos d'un poussin d'un oiseau volant beaucoup plus gros.

Selon la tradition juive, après s'être séparée d'Adam, Lilith est devenue une tueuse de bébés (ce personnage est également présent dans les mythes arabes). Dans la mythologie de l'ancienne Mésopotamie, un nom similaire est donné à une démone nocturne qui tue des enfants et se moque des hommes endormis. Le nom Lilith se trouve dans l'épopée de Gilgamesh au deuxième millénaire avant notre ère. e. Elle est mentionnée dans les manuscrits de la mer Morte, l'alphabet Ben Sira, le Zohar. Dans les langues sémitiques, en particulier en hébreu, ce mot est un adjectif femelle"nuit". De plus, en hébreu, le mot "lilith" fait référence à l'oiseau chouette hulotte, une sorte de chouette. C'est probablement la raison pour laquelle Lilith est parfois représentée avec un hibou.

Dans la vie juive, Lilith est surtout connue comme un ravageur de la procréation. On croyait qu'elle causait non seulement des dommages aux bébés, mais aussi les kidnappait, buvait le sang des nouveau-nés et les remplaçait. site Elle a également été attribuée à la détérioration des femmes en travail et à l'infertilité des femmes. Ce sont les légendes qui parlent de Lilith comme tueuse de nouveau-nés qui expliquent la tradition d'accrocher une amulette aux noms d'anges près du berceau d'un enfant juif.

22) Apsaras

Demi-déesses dans la mythologie hindoue, esprits des nuages ​​ou de l'eau. Représenté comme belle femme vêtus de riches vêtements et portant des bijoux. Selon la légende, les Apsaras, comme les Valkyries scandinaves, gâtent les héros tombés au combat dans le paradis d'Indra. Le nombre d'apsaras varie, selon diverses sources, de plusieurs dizaines à des centaines de milliers. Les Apsaras, qui étaient au service direct des dieux, étaient souvent utilisées par eux pour séduire des ascètes ou de saints ermites, qui par l'ascèse pouvaient devenir l'égal des dieux.

Un esprit maléfique dans le folklore juif ashkénaze qui est l'âme du défunt personne diabolique. Une âme de dibbouk ne peut pas se séparer de l'existence terrestre à cause de ses crimes (par exemple, le suicide) et recherche un organisme vivant, un site auquel elle peut accéder. Le concept de dybbuks est similaire aux démons et aux esprits qui sont exorcisés dans église catholique pendant l'exorcisme. On suppose qu'une âme qui n'a pas accompli son destin dans sa vie terrestre peut l'accomplir sous la forme d'un dybbuk. Le concept de dybbuks est mentionné dans la littérature kabbalistique depuis le 17ème siècle. Le dibbouk est expulsé par le tsadik et dix autres membres de la communauté juive, vêtus de chemises funéraires. Lors du processus d'expulsion du dybbuk, des substances parfumées sont brûlées, des prières sont lues et le shofar est soufflé.

24) Nagas

Créatures ressemblant à des serpents, symbole de sagesse dans l'hindouisme et le bouddhisme. Ils sont représentés comme des serpents avec un torse humain et une tête humaine, recouverts d'en haut d'un éventail de têtes de serpent. Ils vivent dans des grottes et des réservoirs, sur le sol, dans l'eau ou sous terre. La mythologie de « l'homme serpent » a des racines anciennes. On pense que le serpent-naga était le totem de l'une des puissantes tribus anciennes, dont les représentants étaient appelés nagas. site On croit que le Bouddha a prêché aux nagas. On dit que les Nagas ont gardé la vérité secrète jusqu'à ce que les gens soient mûrs pour la comprendre. Sous la forme d'un serpent, la kundalini est représentée - l'énergie qui monte chez une personne pendant la pratique spirituelle du centre psycho-physiologique le plus bas (chakra) au plus haut, où elle se confond avec Dieu.

25) Garuda

Dans l'hindouisme, l'oiseau d'équitation du dieu Vishnu, le combattant aux serpents-nagas. La tête, la poitrine, le torse, les jambes jusqu'aux genoux de Garuda sont humains ; bec, ailes, queue, pattes postérieures - aigle. Dans la compréhension de l'hindouisme, la proie de l'oiseau Garuda est constituée de serpents qui nichent dans l'esprit des incroyants et de ceux qui doutent de Dieu. En Indonésie, il est associé à l'énergie solaire. En hatha yoga, une pose spéciale est dédiée à Garuda - Garudasana. Une grande guêpe d'Indonésie porte le nom du garuda. Garuda est un symbole national et est représenté sur les emblèmes de l'Indonésie, de la Thaïlande et de la capitale de la Mongolie, Oulan-Bator. Dans l'héraldique asiatique, le site est le plus souvent représenté avec un plumage rouge et or, il peut être entièrement doré ou blanc.

26) Potassium

Dans la mythologie hindoue, un énorme démon serpent à plusieurs têtes qui vivait dans la rivière Yamuna dans la région de Vrindavan et a été apprivoisé par Krishna. Un jour, Kaliya est devenue fière et a mangé une offrande apportée par d'autres nagas pour le roi des oiseaux - Garuda. Garuda est devenu furieux et a attaqué Kaliya, dans l'intention de le tuer pour son insolence. Mais Kaliya effrayé s'enfuit et, se cachant des griffes acérées de Garuda, se cacha dans les eaux de la Yamuna, où Garuda ne put l'atteindre à cause de la malédiction qui lui était imposée. Toute la végétation sur les rives de la Yamuna s'est asséchée à cause du poison mortel de Kaliya. Krishna, qui a conduit un troupeau de veaux à un point d'eau, a vu la mort de tous les êtres vivants et a décidé d'apprivoiser Kaliya. Il a commencé à éclabousser, nager et jouer dans l'eau, ce qui a provoqué la colère du serpent. Kaliya flotta à la surface et s'enroula autour du corps du petit Krishna en anneaux serrés.

placer

Soudain, le corps de Krishna a commencé à se dilater et a ouvert les anneaux de Kaliya. À la vue du garçon qui a été libéré, Kaliya est devenue furieuse et s'est précipitée sur Krishna, qui a commencé à tourner autour du serpent dans l'eau, l'exaspérant encore plus. Lorsque les forces de Kaliya ont été complètement épuisées et qu'il a laissé tomber ses têtes dans l'eau, Krishna a sauté sur lui et a commencé à danser, sautant d'une tête à l'autre. Kaliya, épuisé, a essayé à plusieurs reprises en vain de mordre Krishna, qui n'a pas permis à sa tête de se lever, et a plongé de plus en plus profondément dans l'eau. Alors les épouses de Kaliya, les nagas, qui observaient ce qui se passait, ont commencé à offrir des prières à Krishna, lui demandant d'épargner leur épouse. Prenant pitié d'eux, Krishna cessa de piétiner le serpent et le laissa partir en liberté, lui ordonnant de quitter la Yamuna et de s'installer avec tous ses proches dans l'océan sur l'une des îles des Fidji, où Garuda n'interférerait pas avec leur site.

27) Chollima

Cheval coréen ailé capable de parcourir 400 kilomètres par jour. Selon la légende, il n'y avait aucun casse-cou sur Terre qui pouvait l'apprivoiser, alors Chollima s'est envolé dans le ciel. Le nom du mouvement Chollima en RPDC est associé au cheval mythique ; c'est un analogue du mouvement Stakhanov en URSS dans les années 1930. Chollima est un symbole de progrès et du progrès de la nation vers l'avant.

Démon dans l'hindouisme. Périodiquement, il avale le Soleil ou la Lune, provoquant ainsi des éclipses. Dans l'art hindou, il est représenté comme un dragon sans corps, monté sur un char conduit par huit chevaux noirs. Dans l'astrologie indienne, Rahu commande la tromperie et est associé aux escrocs à la recherche de plaisir matériel, aux trafiquants de drogue, aux empoisonneurs, à l'hypocrisie et aux actes immoraux. Rahu joue rôle clé dans le renforcement du pouvoir, transformant les ennemis en amis. On pense également que par la grâce de Rahu, on peut être guéri des morsures de serpents venimeux.

placer

Un monstre marin connu dans la tradition indienne et parmi un certain nombre de peuples influencés par cette tradition. Makara est souvent représenté comme un animal aquatique géant qui combine les traits d'un dauphin, d'un requin et d'un crocodile. C'est l'animal de selle de Varuna, Ganga et le symbole du dieu Kama. Dans l'hindouisme, il correspond à la désignation de la constellation du zodiaque Capricorne. En sanskrit, le mot signifie "dragon des mers" ou "monstre aquatique". Les images du monstre sont largement utilisées dans l'hindouisme et le bouddhisme tibétain et sont courantes dans les pays d'Asie du Sud et du Sud-Est.

30) Sourabhi

Dans la mythologie hindoue, miraculeux, exauçant les souhaits du propriétaire. Il est apparu pendant le barattage de l'océan de lait et appartenait au sage-rishi Vasistha. Connue sous les noms de « odorante » ou « vache qui souhaite ». L'image de Surabhi reflète la vénération de la vache, tirée de l'ère pastorale pan-aryenne (indo-iranienne), lorsque la vache était la principale source de nourriture et de prospérité, et caractéristique de la mythologie indienne et iranienne.

31) Le site Kali

Démon dans l'hindouisme, symbole de destruction, personnification de l'ère du mal, de la discorde et de l'hypocrisie. L'étymologie du nom est associée aux notions de "noir". Représentée comme une femme aux cheveux longs à quatre bras et à la peau bleue. Dans sa main supérieure gauche, elle tient une épée sanglante qui détruit les doutes et la dualité, dans sa main inférieure gauche, elle tient une tête de démon, symbolisant la coupure de l'ego. Supérieur main droite elle fait un geste protecteur qui chasse la peur, tandis qu'avec sa main inférieure droite, elle bénit pour l'accomplissement de tous les désirs. Les quatre mains symbolisent les 4 directions cardinales et les 4 chakras principaux. Un complot fréquent de l'image de Kali est le meurtre de son mari Shiva, qui a été sacrifié. Ses trois yeux contrôlent trois forces : la création, la préservation et la destruction. Ils correspondent à trois temps : passé, présent et futur, ils sont aussi symboles du Soleil, de la Lune et de la foudre. Elle porte une ceinture mains humaines, qui dénotent l'action inexorable du karma.

La couleur bleue de son site corporel est la couleur du temps cosmique infini et éternel, ainsi que de la mort. Ce symbolisme attire l'attention sur la supériorité de Kali sur le royaume des mortels. La couleur noire symbolise l'état non nuageux. La guirlande de crânes dont elle est ornée signifie une succession d'incarnations humaines. Il y a exactement 50 crânes - selon le nombre de lettres de l'alphabet sanskrit. La tête portée par Kali représente l'ego, l'idée "je suis le corps", qu'elle détruit. Les crânes montrent également sa capacité à libérer l'esprit de l'identification avec le corps. Cette guirlande symbolise la sagesse et la force. Ses cheveux ébouriffés forment un mystérieux rideau de mort qui enveloppe toute vie. Le cadavre sur lequel elle se tient indique un caractère transitoire et inférieur. corps physique. La langue rouge sang symbolise l'énergie cinétique de l'univers, symbolisée par la couleur rouge. Au niveau cosmique, Kali est associé aux éléments de l'air ou du vent. Elle est la perception de l'éclair de la vérité, niant toutes les illusions ; incarne la création, la préservation et la destruction dans le site, provoque à la fois l'amour et l'horreur. Dans le corps humain, Kali existe sous forme de souffle ou de force vitale (prana). Son symbole était le croissant de lune.

Les adorateurs de Kali buvaient du vin à des fins rituelles. Pendant le rituel, les croyants buvaient de l'eau sacrée en trois gorgées, mettaient une marque au milieu des sourcils avec de la poudre rouge, des fleurs rouges étaient portées à l'image de la déesse et des bougies étaient allumées. Ensuite, une prière a été lue, après quoi, inhalant l'arôme de la fleur sacrificielle, les croyants ont mangé les offrandes sacrificielles. Une fête en son honneur a été célébrée début septembre. L'apogée du culte de Kali est tombée sur la période des sultanats des XIII - XIV siècles. Du 12e au 19e siècle, une secte secrète de voyous, des fanatiques qui se consacraient au service de Kali en tant que démon de la mort et de la destruction, était répandue en Inde.

Un géant d'argile de la mythologie juive, ravivé par les kabbalistes à l'aide de connaissances secrètes - par analogie avec Adam, que Dieu a créé à partir d'argile. La légende du Golem est très courante en tant que mythe sur homme artificiel, créé à partir d'argile pour effectuer divers travaux "noirs", des missions difficiles d'importance pour la communauté juive, et principalement pour prévenir la diffamation du sang grâce à une intervention et une exposition opportunes. Ayant accompli sa tâche, le golem se transforme en poussière. Dans cette légende, la fantaisie populaire semble justifier l'opposition au mal social de certains, même timides : à l'image d'un golem, l'idée d'une lutte intensifiée contre le mal, qui transcende les frontières de la loi religieuse, est légalisée, comme c'était.

33) Pisachi

Dans la mythologie indienne, maléfique et malveillant, attaquant les gens, les dévorant et buvant leur sang. Il existe des sorts spéciaux et des herbes contre les pishachas, car ils sont capables de voler l'âme des gens. Ils vivent dans des lieux où les morts sont incinérés. De plus, leurs lieux de résidence sont des maisons vides et des routes. Ces démons se déplacent au crépuscule. Quiconque voit des pishachas mourra dans les 9 mois, à moins qu'il n'apaise les esprits avec ses offrandes. Ils sont capables de prendre n'importe quelle forme et même de devenir invisibles.

34) Ao

Dans la mythologie chinoise ancienne, une tortue géante flottant dans la mer. On dit souvent que sur son dos se trouvent trois montagnes sacrées - Yingzhou, Penglai et Fangzhang, où vivent les immortels. Ao joue rôle important dans la légende répandue sur la réparation du ciel, qui existe dans un certain nombre de variantes. Ces légendes disent que lorsque les quatre piliers qui retiennent le ciel furent brisés (selon une version, lors de la bataille des dieux), afin de sauver la terre du feu céleste et du déluge, la déesse Nuwa ramassa des pierres de cinq Couleurs différentes, les fit fondre et colmata les trous dans le ciel, par lesquels l'eau et le feu se déversaient sur la terre. Puis elle a coupé les pattes d'une tortue géante et, plaçant leur site dans les coins de la terre, a soutenu le ciel avec elles. Ainsi, l'Atlas chinois était une tortue marine géante.

Dans le folklore arabo-persan, qui a de longues jambes désossées ressemblant à des serpents ou des ceintures, et au-dessus de la taille, il ressemble à une personne. En bref, les légendes du davalpa sont similaires dans de nombreux détails. Davalpa vit dans des endroits désertiques, dans la forêt ou sur les îles. Il se précipite sur les personnes qui se trouvent à proximité, mais le plus souvent il le trompe pour qu'il se prenne sur son dos. Une fois sur les épaules d'une personne, il enroule étroitement ses jambes en forme de ceinture autour de lui, le bat et le fait travailler pour lui-même.

Le travail consiste principalement à cueillir les fruits des arbres. Évidemment, avec de telles pattes, le davalpa lui-même n'est pas capable de cueillir des fruits même des branches inférieures, car il ne peut pas s'appuyer dessus. Une personne doit obéir au dalpa jusqu'à ce qu'elle meure d'épuisement, cependant, il existe une méthode de site pour se débarrasser du dalpa, transmise par de nombreuses sources. Il est nécessaire de cueillir les raisins, d'en presser le jus dans un récipient, d'attendre qu'il fermente et de donner à boire au monstre. Dawalpa se saoule, ses jambes lâchent prise et il libère le prisonnier. La collection "Mille et une nuits" raconte la rencontre de Sinbad le marin avec une créature similaire et sa libération réussie de dalapa.

La Chine est l'un des pays les plus anciens et les plus mystérieux du monde. Sa culture, ses croyances et ses religions gardent de nombreux secrets. Le savoir mystique et religieux de ce pays se distingue par sa complexité et sa diversité. Ils s'entremêlent, donnant lieu parfois à des situations très inhabituelles et vues uniques sur de nombreuses sphères de la vie et la perception d'un certain nombre de choses.

Sans aucun doute, cela est également vrai pour la connaissance mystique de l'autre monde et de ses habitants. Monde chinois démons très riche et varié. Il y a aussi des esprits maléfiques locaux et l'interprétation de créatures démoniaques venues d'autres religions.

Pour commencer, parlons du regard même du peuple chinois et passons en douceur à l'histoire de certains de ses habitants.

Dans la mythologie traditionnelle chinoise, leur monde souterrain s'appelle Diyu. Le plus souvent, il est représenté sous la forme d'un labyrinthe souterrain. Dans ces labyrinthes, il y a des chambres où sont gardées les âmes des pécheurs.

De plus, il existe des sites dans lesquels ils sont jugés et exécutés en exécution de peines. Il y a un juge pour chaque niveau de Diyu. D'ailleurs, par différentes versions niveaux de 3 à 18. Et chacun d'eux est pourvu pour certains péchés.

Les âmes sont tourmentées en enfer jusqu'à ce qu'elles expient leur culpabilité, subissant de terribles tortures. Mais après avoir purgé leur peine, ils renaissent à nouveau. Il est intéressant de noter que Diyu a un capital et un dur Division administrative. En général, les mondes souterrains, ainsi que les mondes célestes, sont structurés de manière rigide et le rôle des fonctionnaires y est essentiel.

En fait, de nombreuses divinités et leurs serviteurs qui se trouvent à Diyu sont parfois considérés comme des démons. Cependant, non seulement eux. Nous présentons ici un certain nombre des démons les plus célèbres de Chine.

Commençons par Longwang, il peut être attribué à la fois à une divinité et à un démon. Il est le seigneur de l'élément eau. Il était servi par trois divinités :

  1. dieu du tonnerre Leigong;
  2. le dieu de la pluie Yushi ;
  3. dieu du vent Fengbo.

Le plus souvent, Longwang se manifestait sous la forme d'un dragon et se distinguait par sa taille énorme.

Selon les premiers textes, Longwang est une créature qui se démarque des autres dragons par sa taille extraordinaire.

Ruoshui est une rivière spéciale sous le mont Kunlun, elle séparait les royaumes des vivants du royaume des morts. Ne soyez pas surpris que chaque rivière en Chine ait sa propre incarnation spirituelle. Il peut donc être considéré comme un être vivant.

Au bord de cette rivière, soit dit en passant, vivait la maîtresse de la potion d'immortalité, Xi Wangmu, elle était aussi la souveraine du paradis occidental.

Zhang Tianshi - selon les habitants de la Chine ancienne, il était le principal magicien et commandait les démons. De plus, il était un mentor céleste.

ZhongKui était reconnu comme le seigneur des démons, il était également considéré comme le juge suprême des enfers.

Un autre des seigneurs des enfers, Yanwang, il est également le principal enquêteur des enfers. Sa tâche était d'étudier la vie terrestre des morts. Après avoir terminé l'enquête, il a déterminé à laquelle des dix cours l'âme devait être envoyée pour jugement.

Il est intéressant de noter que tous les rois-juges n'ont pas été punis. Huit se sont engagés dans l'installation du châtiment, mais deux ont donné les corps dans lesquels les âmes se sont réincarnées.

Il convient également de mentionner les êtres démoniaques suivants en Chine :

Bien entendu, la liste ci-dessus n'est pas exhaustive et pourra être complétée très longtemps. Mais au moins, il affiche une partie du monde des démons et des esprits de la Chine.

Basian, Paxian ("huit immortels"), dans la mythologie taoïste chinoise, le groupe de héros le plus populaire, symboles de bonne chance. Tous ont atteint l'immortalité à la suite de la compréhension du Tao, ou "voie". Le premier à atteindre l'immortalité fut Li Tieguai ("le bâton de fer"), un disciple du fondateur du taoïsme, Lao Tseu. Li, ayant atteint l'immortalité, se rendit à la montagne sacrée, et en revenant et constatant que son corps avait été accidentellement brûlé, il entra dans le corps d'un vagabond boiteux qui était mort de faim. Li ne voulait pas vivre dans un corps dégoûtant, mais Lao Tzu l'a convaincu de ne pas abandonner la vie et lui a donné un bâton de fer. On croyait que Li Tieguai avait introduit Zhongli Quan, le deuxième des "Huit Immortels", à la doctrine taoïste. Selon l'un des mythes, le mur de sa demeure s'est fissuré devant Zhongli Quan, et il y a trouvé des instructions sur la façon de devenir immortel. Zhongli les a écoutés et s'est envolé dans le ciel sur un nuage, devenant le messager des dieux. Habituellement, il était représenté comme gros, chauve, avec une longue barbe, souvent avec un éventail de plumes ou de feuilles de palmier. L'immortel Lu Dongbin, ayant vu un rêve prophétique sur la vanité de tout ce qui est terrestre, décida de quitter le monde et se dirigea vers les montagnes. Lü Dongbin est le fondateur de nombreuses sectes chinoises et l'immortel le plus populaire de la mythologie chinoise. Un autre immortel, Han Xiangzi, serait un disciple de Lü Dongbin, qui l'emmena au ciel et lui montra un pêcher portant les fruits de l'immortalité. Alors Han est devenu immortel; il était représenté avec une pêche, une flûte ou un bouquet de fleurs. L'immortel Cao Guojiu était le frère cadet de l'impératrice Cao de la dynastie Song. Un jour, il quitta la cour et se rendit dans les montagnes pour y mener une vie ascétique. Zhang Guolao, également l'un des huit immortels, est un vieil homme qui a vécu à l'époque de l'impératrice Wu de la dynastie Tang. Zhang, amenant des enfants aux sans enfants et aux jeunes mariés, était souvent représenté avec des pêches d'éternel
Lan Caihe est un immortel, que les Chinois imaginaient sous la forme d'une fille ou d'un homme efféminé avec un panier de fleurs et de fruits.

Illustration - Han Xianzi, ivoire, période Ming, XIV - XVII siècles.

tireur je

Yi, Xoy Yi (« tireur divin »), dans la mythologie chinoise le fils divinité suprême, le tireur qui a accompli de nombreuses actions courageuses : a frappé neuf soleils avec des flèches ; reçu de Xi Wangmu l'élixir d'immortalité; a maîtrisé les vents qui ont dévasté l'empire. Lorsque dix soleils sont apparus dans le ciel en même temps, le grand dieu a donné Et un arc rouge et un carquois avec des flèches blanches pour soumettre les luminaires qui desséchaient les terres fertiles. Le tireur Yi a tiré une flèche après une flèche dans le ciel, et à chaque fois l'un des soleils a disparu, et un corbeau à trois pattes est tombé au sol. Alors seul le soleil est resté dans le ciel, et j'ai tué des animaux sauvages et des monstres qui dévoraient les gens. La paix et l'ordre régnaient sur terre, et tout le monde louait Yi. Le tireur divin, avec sa femme Chang E, monta au ciel, mais, à sa grande surprise, Dieu leur ordonna de retourner sur terre. Le tireur Yi était heureux et Chang E, craignant la mort, oblige son mari à se rendre chez la "maîtresse de l'ouest" Xi Wangmu pour l'élixir d'immortalité. La déesse leur donne une potion qui suffit à les rendre immortels. Cependant, Chang E boit secrètement l'élixir et s'envole vers la lune, et Yi tombe dans le désespoir : après tout, lui, un mortel, doit certainement perdre la vie. Selon l'un des mythes, Yi a tué son élève préféré, Fengmen. Selon une autre version, les dieux ont pardonné à Yi, le renvoyant au paradis.

huangdi

Huangdi ("ancêtre jaune", "souverain jaune"), dans la mythologie chinoise, la personnification pouvoirs magiques atterrir; d'où son association avec la couleur jaune des sols de loess. On croyait que Huangdi était d'une taille énorme (environ 3 m), avait le visage d'un dragon, une corne solaire, quatre yeux ou quatre visages. On lui attribue l'invention de la hache, du mortier, de l'arc, des flèches, des vêtements et des chaussures ; il aurait appris aux gens à couler des cloches et des trépieds, à forer des puits, à fabriquer des chariots et des bateaux. Huangdi était associé au début de la guérison et de la médecine en tant que science. Le "souverain jaune" a habilement manié une lance et a puni le souverain du sud de Yandi, qui ne lui a pas rendu hommage. Huangdi a rassemblé tous les tigres, léopards, ours, s'est battu avec les désobéissants et l'a vaincu. Selon certaines sources, il ne s'est jamais reposé. Huangdi a défriché les pentes des montagnes pour les cultures, a posé des routes. Il était vénéré comme le premier souverain de Chine, régnant prétendument de 2698 à 2598 av. e. On pense que Huangdi, qui avait 25 fils, a été enterré sur le mont Caoshan, bien que beaucoup aient cru que seuls ses vêtements y étaient enterrés, et lui, devenu immortel, est monté au ciel.

Yu

Yu, dans la mythologie chinoise ancienne, le héros, la sucette du déluge ; il était vénéré pour sa diligence; dans les temps anciens, Yuya était dépeint comme un demi-dragon, puisque le dragon Gun était considéré comme son père, et plus tard sous la forme d'un homme. Yu a travaillé 13 ans pour arrêter l'inondation. Il a dirigé les eaux, creusant des canaux dans les montagnes, créant des rivières, des sources et des estuaires. Ses mains et ses pieds étaient couverts d'ampoules, il était émacié et pouvait à peine marcher. Cependant, Yu a continué à travailler, créant un système d'irrigation pour détourner l'eau vers la mer. Grâce à ses activités, la terre est devenue propice à la culture et les neuf provinces de Chine ont été unies. L'empereur était si reconnaissant envers Yuyu qu'il a abdiqué et lui a donné le trône. Ainsi Yu devint le premier empereur de la mythique dynastie Xia. On pense que Yu a régné de 2205 à 2197 av. e., et chaque empereur suivant est une incarnation du dragon Yuya. Il existe un mythe sur la façon dont Yu s'est transformé en ours afin d'avoir le temps de terminer le travail. À l'heure du dîner, il prit la forme d'un homme et battit du tambour. Puis sa femme lui a apporté de la nourriture. Un jour, Yu a cassé les rochers et sa femme a pensé que c'était du tambour. Elle a apporté le déjeuner à son mari fatigué, mais quand elle a vu l'ours, elle s'est enfuie de peur. Yu se précipita après elle ; la femme attendait un enfant et il lui était difficile de s'enfuir. Elle est tombée et s'est transformée en une pierre qui a commencé à grandir. Lorsque la naissance est arrivée, Yu a brisé la pierre et son fils Qi en est sorti.

Démon Zhong Kui

Zhong Kui ("masse"), dans la mythologie chinoise tardive, le seigneur des démons. Il était généralement peint avec de la peinture rouge attrapant des démons, et le dessin était ensuite suspendu à des fins magiques. Les images du seigneur démon Zhong Kui étaient généralement collées des deux côtés de la porte, de sorte qu'il remplissait les fonctions du dieu des portes. On croyait également que Zhong Kui administrait la justice sur les âmes des morts.

Yanwang

Yanwang ("prince"), dans la mythologie chinoise, le seigneur des enfers ; on pensait qu'il enquêtait la vie terrestre morts, puis les envoie pour punition à l'un des dix rois-juges, dont chacun a sa propre cour. Huit rois ont puni les âmes, et ceux qui sont arrivés aux deux autres juges attendaient de nouveaux corps pour la réincarnation. Cependant, selon d'autres versions du mythe, chaque âme doit avoir traversé les dix jugements. Les anciens Chinois croyaient que de terribles tortures attendaient les grands pécheurs : les fonctionnaires corrompus de tous rangs avalent de l'or fondu, et les plus endurcis dans le péché étaient bouillis dans de l'huile bouillante, broyés avec d'énormes meules en pierre ou coupés en deux.

Illustration - Seigneur des morts Yanwang, céramique, 1523

dragon longwang

Longwang, dans la mythologie chinoise, le maître de l'élément eau ; le dieu du tonnerre Leigong, le seigneur de la pluie Yushi et le dieu du vent Fengbo lui obéirent. Selon les premiers textes, Longwang est une créature qui se distingue des autres dragons par sa taille extraordinaire - environ 1 li (environ 0,5 km) de longueur. L'image de Longwang s'est formée au cours des premiers siècles de notre ère. La classification taoïste s'est généralisée - l'idée de Longvan comme dragon suprême des quatre mers (conformément à l'ancienne cosmogonie chinoise) : Guang-de ("vertu croissante") - Longvan de la mer de l'Est, Guan-li ( "augmentation de la richesse") - Sud, Guan -jun ("faveur croissante") - Occidental et Guang-tsze ("générosité croissante") - également Occidental. Tous sont considérés comme des frères, dont l'aîné est Guan-te. Il y avait aussi une idée sur le Longwan des quatre principaux fleuves de Chine. Les contes et légendes folkloriques présentent généralement simplement Longwang ou Donghai Longwang ("Dragon King of the East Sea"). Dans les croyances populaires ultérieures, Longwang est souvent considéré comme le seigneur des éléments, auquel le dieu du tonnerre, la déesse de la foudre, le dieu du vent et le maître de la pluie sont subordonnés. Dans le système mythologique syncrétique folklorique tardif, Longwang est subordonné au seigneur suprême Yudi. Longwang, le roi des dragons, qui apporte la pluie, avait sa propre armée, composée d'habitants marins : tortues, seiches et autres habitants des profondeurs. Paysans, marins, pêcheurs et porteurs d'eau ont demandé l'intercession de ce roi des dragons, qui donne la pluie. Le culte de Longwang était extrêmement populaire dans l'ancienne Chine. Des temples lui étaient dédiés dans chaque ville, chaque village. On croyait que Longwang apportait la pluie.

fenghuang

Fenghuang, dans la mythologie chinoise, l'oiseau roi miraculeux ; dans la littérature d'Europe occidentale, il est interprété comme un oiseau phénix. On suppose que dans les temps anciens, le mot "feng" signifiait la divinité du vent, qui était le messager des dieux. Les Chinois croyaient que le fenghuang, un oiseau aux plumes multicolores, avait un bec de coq, une récolte d'hirondelle, un cou de serpent, des motifs sur le corps comme un dragon, une queue de poisson, devant c'était comme un cygne, dans le dos comme une licorne qilin et le dos d'une tortue. L'apparition du fenghuang promettait la paix et la prospérité en Chine. Il y a des raisons de croire que cet oiseau aux yeux immenses et à la crête particulière sur la tête, rappelant un paon, a une nature solaire, c'est-à-dire qu'il est proche des éléments du feu et du soleil.

Banque d'images - Fenghuang, sculpture du parc de la ville de Nanjing, Chine


Mythes et légendes ancien est, -M. : Norint, 2002