La chronique - vieil essai russe histoire nationale, composé de nouvelles météorologiques. Par exemple : "Au cours de l'été 6680. Le fidèle prince Gleb de Kiev reposa" ("En 1172. Le fidèle prince Gleb de Kyiv mourut"). Les nouvelles peuvent être courtes et longues, y compris des vies, des histoires et des légendes.

Chroniqueur - un terme qui a deux sens : 1) l'auteur de la chronique (par exemple, Nestor le chroniqueur) ; 2) une petite chronique en termes de volume ou de couverture thématique (par exemple, le chroniqueur de Vladimir). Les chroniqueurs sont souvent appelés monuments des annales locales ou monastiques.

la chronique - une étape de l'histoire de l'écriture de la chronique reconstituée par les chercheurs, qui se caractérise par la création d'une nouvelle chronique en combinant (« information ») plusieurs chroniques antérieures. Les voûtes sont également appelées chroniques panrusses du XVIIe siècle, dont la nature de compilation est indéniable.

Les chroniques russes les plus anciennes n'ont pas été conservées dans leur forme originale. Ils sont venus dans des révisions ultérieures, et la tâche principale de leur étude est de reconstruire les premières chroniques (XIII-XVII siècles) sur la base des chroniques ultérieures (XIII-XVII siècles).

Presque toutes les chroniques russes dans leur partie initiale contiennent un seul texte qui raconte la création du monde et plus loin - l'histoire russe de l'Antiquité (de l'installation des Slaves dans la vallée de l'Europe de l'Est) au début du XIIe siècle, à savoir jusqu'en 1110. De plus, le texte diffère dans différentes chroniques. Il s'ensuit que la tradition de la chronique repose sur une certaine chronique commune à tous, ramenée au début du XIIe siècle.

Au début du texte, la plupart des chroniques ont un titre qui commence par les mots "Voici le conte des années passées ...". Dans certaines chroniques, par exemple les chroniques d'Ipatiev et de Radziwill, l'auteur est également indiqué - un moine du monastère de Kiev-Pechersk (voir, par exemple, la lecture de la chronique de Radziwill: "Le conte des années passées de la Nativité noire Fedosiev Monastère des Grottes ..."). Dans le Patericon de Kiev-Pechersk parmi les moines du XIe siècle. «Nestor, qui est aussi un chroniqueur de Papis», est mentionné, et dans la liste Khlebnikov de la Chronique d'Ipatiev, le nom de Nestor apparaît déjà dans le titre: «Le conte des années passées du Black Nester Feodosyev du monastère Pechersky. ..”.

Référence

La liste Khlebnikov a été créée au XVIe siècle. à Kyiv, où le texte du Patericon de Kiev-Pechersk était bien connu. Dans la très ancienne liste de la Chronique d'Ipatiev, Ipatiev, le nom de Nestor est absent. Il est possible qu'il ait été inclus dans le texte de la liste de Khlebnikov lors de la création du manuscrit, guidé par les instructions du Kiev-Pechersk Patericon. D'une manière ou d'une autre, déjà les historiens du XVIIIe siècle. Nestor était considéré comme l'auteur de la plus ancienne chronique russe. Dans le 19ème siècle les chercheurs sont devenus plus prudents dans leurs jugements sur la plus ancienne chronique russe. Ils n'ont plus écrit sur la chronique de Nestor, mais sur le texte général des chroniques russes et l'ont appelé "Le conte des années passées", qui est finalement devenu un monument de la littérature russe ancienne.

Il faut garder à l'esprit qu'en réalité, The Tale of Bygone Years est une reconstitution exploratoire ; par ce nom, ils désignent le texte initial de la plupart des chroniques russes avant le début du XIIe siècle, qui ne nous est pas parvenu sous une forme indépendante.

Déjà dans la composition du soi-disant "Conte des années passées", il existe plusieurs indications contradictoires de l'époque du travail du chroniqueur, ainsi que des incohérences individuelles. De toute évidence, cette étape du début du XIIe siècle. précédé d'autres chroniques. Seul le remarquable philologue du tournant des XIXe-XXe siècles a réussi à comprendre cette situation confuse. Alexeï Alexandrovitch Shakhmatov (1864–1920).

AA Shakhmatov a émis l'hypothèse que Nestor n'était pas l'auteur de The Tale of Bygone Years , mais de textes de chroniques antérieurs. Il a proposé d'appeler ces textes des voûtes, puisque le chroniqueur a combiné les matériaux des voûtes précédentes et des extraits d'autres sources en un seul texte. Le concept de code annalistique est aujourd'hui un concept clé dans la reconstruction des étapes de l'écriture de la chronique russe ancienne.

Les érudits distinguent les codes de chronique suivants qui ont précédé The Tale of Bygone Years : 1) Le code le plus ancien (la date hypothétique de création est d'environ 1037) ; 2) Indicatif 1073 ; 3) Code initial (avant 1093); 4) Édition "The Tale of Bygone Years" avant 1113 (éventuellement associée au nom du moine du monastère des grottes de Kiev Nestor): 5) "The Tale of Bygone Years" édition de 1116 (associée au nom de l'abbé de la Monastère Mikhailovsky Vydubitsky Sylvester): 6) Édition "Le conte des années passées" de 1118 (également associée au monastère Vydubitsky).

Chronique du XIIe siècle. représentée par trois traditions : Novgorod, Vladimir-Souzdal et Kyiv. Le premier est restauré selon la Chronique de Novgorod I (les éditions les plus anciennes et les plus récentes), le second - selon les annales de Lavrentiev, Radziwill et le Chroniqueur de Pereyaslavl de Souzdal, le troisième - selon la Chronique d'Ipatiev avec la participation du Chronique de Vladimir-Souzdal.

Chronique de Novgorod Il est représenté par plusieurs arcs, dont le premier (1132) est considéré par les chercheurs comme princier, et le reste - créé sous l'archevêque de Novgorod. Selon AA Gippius, chaque archevêque a initié la création de son propre chroniqueur, qui décrivait l'époque de sa hiérarchie. Disposés séquentiellement les uns après les autres, les chroniqueurs souverains forment le texte de la chronique de Novgorod. L'un des premiers chroniqueurs souverains est considéré par les chercheurs comme Domestique Antonisva du monastère de Kirika, qui a écrit le traité chronologique "En leur apprenant à dire à une personne les chiffres de toutes les années". Dans l'article de chronique de 1136, décrivant la rébellion des Novgorodiens contre le prince Vsevolod-Gabriel, des calculs chronologiques sont donnés, similaires à ceux lus dans le traité de Kirik.

L'une des étapes de l'écriture de la chronique de Novgorod tombe dans les années 1180. Le nom du chroniqueur est également connu. L'article de 1188 décrit en détail la mort du prêtre de l'église Saint-Jacques Herman Voyata, et il est indiqué qu'il a servi dans cette église pendant 45 ans. En effet, 45 ans avant cette nouvelle, dans l'article de 1144, une nouvelle est lue à la première personne, dans laquelle le chroniqueur écrit que l'archevêque le fit prêtre.

Chronique de Vladimir-Souzdal connu dans plusieurs caveaux de la seconde moitié du XIIe siècle, dont deux paraissent les plus probables. La première étape de la Chronique de Vladimir a amené sa présentation jusqu'en 1177. Cette chronique a été compilée sur la base d'archives conservées à partir de 1158 sous Andrei Bogolyubsky, mais ont été combinées en un seul code déjà sous Vsevolod III. La dernière nouvelle de cette chronique est une longue histoire sur la mort tragique d'Andrei Bogolyubsky, une histoire sur la lutte de ses jeunes frères Mikhalka et Vsevolod avec ses neveux Mstislav et Yaropolk Rostislavich pour le règne de Vladimir, la défaite et l'aveuglement de ce dernier . La deuxième voûte de Vladimir est datée de 1193, car après cette année-là, la série de bulletins météorologiques datés s'interrompt. Les chercheurs pensent que les dossiers de la fin du XIIe siècle. appartiennent déjà à l'arc du début du XIIIe siècle.

Chronique de Kiev représenté par la Chronique d'Ipatiev, qui a été influencée par la chronique du nord-est. Néanmoins, les chercheurs parviennent à isoler au moins deux arcs dans la Chronique d'Ipatiev. Le premier est le code de Kyiv compilé sous le règne de Rurik Rostislavich. Il se termine par les événements de 1200, dont le dernier est le discours solennel de l'abbé du monastère de Kyiv Vydubitsky Moïse avec des mots de remerciement au prince qui a construit une clôture en pierre dans le monastère de Vydubitsky. Ils voient en Moïse l'auteur du code de 1200, qui s'est fixé pour objectif d'exalter son prince. Le deuxième ensemble, défini sans équivoque dans la Chronique d'Ipatiev, fait référence à la chronique galicienne-volynthe de la fin du XIIIe siècle.

Les chroniques russes les plus anciennes sont précieuses, et pour de nombreuses histoires, et la seule source historique sur l'histoire de l'ancienne Rus'.

Chroniques russes

Annales- la météo, récit plus ou moins détaillé des événements.

Des chroniques ont été conservées dans un grand nombre de soi-disant listes des XIVe-XVIIIe siècles. La liste signifie "réécriture" ("radiation") à partir d'une autre source. Ces listes, selon le lieu de compilation ou le lieu des événements représentés, sont exclusivement ou principalement divisées en catégories (Kyiv d'origine, Novgorod, Pskov, etc.). Les listes de la même catégorie diffèrent les unes des autres non seulement dans les expressions, mais même dans la sélection des nouvelles, à la suite de quoi les listes sont divisées en éditions (extraits). Ainsi, nous pouvons dire : La chronique originale de la version méridionale (la liste Ipatiev et les similaires), la Chronique initiale de la version Souzdal (la liste Lavrentiev et les similaires). De telles différences dans les listes suggèrent que les annales sont des recueils et que leurs sources originales ne nous sont pas parvenues. Cette idée, d'abord exprimée par P. M. Stroev, constitue maintenant l'opinion générale. L'existence sous une forme distincte de nombreux récits de chroniques détaillées, ainsi que la possibilité de souligner que dans la même histoire des liens croisés provenant de différentes sources sont clairement indiqués (le parti pris se manifeste principalement par la sympathie pour l'un ou l'autre des côtés opposés) étayent davantage ce point de vue.

Chroniques de base

La liste de Nestor

S. D. Poltoratsky a reçu cette liste du célèbre bibliophile et collectionneur de manuscrits P. K. Khlebnikov. D'où vient ce document, Khlebnikov est inconnu. En 1809-1819, D. I. Yazykov l'a traduit de l'allemand en russe (la traduction est dédiée à Alexandre Ier), puisque la première édition imprimée de la Chronique de Nestor a été publiée en allemand par A. L. Schletser, "un historien allemand au service du tsar".

Liste Laurentienne

Liste Ipatiev

Liste Radziwill

Il porte le nom du premier propriétaire connu de la famille Radziwill. Chronique de Radziwill Il a été rédigé dans un semi-ustav de la fin du XVe siècle et richement illustré (604 dessins). En raison des illustrations, cette liste est appelée soin du visage. Sur ordre de Pierre Ier, une copie a été réalisée, mais pendant la guerre de Sept Ans, l'original a également été acquis. Sept ans plus tard, dans la publication " Bibliothèque historique russe. chroniques anciennes» cette chronique a été imprimée en entier, "sans aucune redirection dans la syllabe et les énoncés".

On considère que les premiers dans le temps nous sont parvenus dans de nombreuses listes (la plus ancienne - le XIVe siècle.) voûte Lavrentievski, nommé d'après le moine Lawrence, qui l'a écrit, comme on peut le voir sur son post-scriptum, dans la ville, et Ipatievski. Ces derniers scientifiques se réfèrent à la fin du XIVe ou au début du XVe siècle. Ces deux listes sont accompagnées de diverses extensions : Lavrentiev - Suzdal, Ipatiev - Kyiv et Volyn-Galician. La compilation du code original remonte au début du XIIe siècle. , sur la base d'un post-scriptum (dans la liste Laurentienne et dans Nikonovsky) après l'année, dans lequel on lit :

« Abbé Sylvestre St. Michael a écrit un livre et un chroniqueur, espérant recevoir la miséricorde de Dieu, avec Prince. Volodymyr, qui règne pour lui à Kiev, et à cette époque je suis l'abbesse de St. Michel, en 6624, inculpation 9 ans (1116)».

Ainsi, il est clair qu'au début du XIIe siècle. Selyvestre, abbé du monastère Mikhailovsky Vydubetsky à Kyiv, était le compilateur du premier code de chronique. Mot " en train d'écrire" ne peut en aucun cas être compris, comme le pensaient certains scientifiques, il a copié le sens: l'abbé du monastère de Vydubetsky était une personne trop grande pour un simple copiste. Cette collection a un titre spécial :

« toutes les histoires des années passées(dans d'autres listes ajoutées: chernorizets du monastère Fedosiev des grottes) , d'où vient la terre russe, qui a été le premier à Kyiv à commencer le règne et d'où vient la terre russe ”.

Mots " Chernorizets du monastère des grottes de Fedosiev"a fait que beaucoup considèrent Nestor comme le premier chroniqueur, dont le nom, selon Tatishchev, figurait dans les en-têtes de certains qu'il connaissait, mais qui ont maintenant perdu des listes; à l'heure actuelle on le retrouve dans une, puis très tardivement, liste ( Khlebnikov). Nestor est connu pour ses autres écrits : Contes de Boris et Gleb», « La vie de Théodose". Ces écrits sont en contradiction avec les annales indiquées par P. S. Kazansky. Ainsi, l'auteur de l'ouvrage inclus dans la chronique dit qu'il est venu à Théodose, et Nestor, selon ses propres mots, est venu sous le successeur de Théodose, Stephen, et parle de Théodose selon la légende. L'histoire de Boris et Gleb dans la chronique n'appartient pas à Nestor, mais à Jacob Chernorizets. Les récits des deux ont été conservés sous une forme séparée, et il est facile de les comparer. En conséquence, il faut abandonner l'idée que Nestor était le compilateur du premier code. Cependant, le nom du compilateur n'est pas important ; bien plus importante est la circonstance que la voûte est un produit du XIIe siècle et qu'on y trouve des matériaux encore plus anciens.

Certaines de ses sources nous sont parvenues sous une forme distincte. Oui, nous savons Lecture sur la vie et la destruction des bienheureux passionnés Boris et Gleb"Iakov Chernorizets," La vie de Vladimir», attribué au même Jacob,« Chronique de George Amartol», connu dans les anciennes traductions slaves, les Vies des Saints Principaux Enseignants du Slave, connus sous le nom de Pannonien. De plus, il existe des traces claires du fait que le compilateur a utilisé les œuvres d'autres personnes: par exemple, dans l'histoire de l'aveuglement de Vasilko Rostislavich, certains Vasily racontent comment le prince David Igorevich, qui a retenu Vasilko captif, l'a envoyé faire une course à son prisonnier. Par conséquent, cette histoire constituait une légende à part, comme les histoires de Boris et Gleb, qui, heureusement pour la science, ont été conservées sous une forme séparée. D'après ces œuvres survivantes, il est clair que nous avons commencé tôt à enregistrer les détails des événements qui ont frappé les contemporains et les caractéristiques de la vie des individus, en particulier ceux qui sont devenus célèbres pour leur sainteté.

Une telle légende distincte pourrait (selon Solovyov) avoir un titre, désormais attribué à toute la chronique " Se histoire...". L'histoire originale, compilée en partie à partir de la chronique grecque d'Amartol, en partie, peut-être, à partir de sources pannoniennes (par exemple, la légende sur la vie initiale des Slaves sur le Danube et l'invasion des Volohs), en partie à partir de nouvelles et légendes locales , pourrait atteindre le début du règne d'Oleg à Kyiv. Cette histoire a pour but évident de relier le Nord au Sud ; c'est pourquoi, peut-être, le nom même de Rus' a été transféré au nord, alors que ce nom a toujours été la propriété du sud, et nous ne connaissons le nord de la Russ que par le récit. Le rapprochement d'Askold et de Dir avec Rurik est aussi curieux, fait dans le but d'expliquer le droit de la dynastie Rurik aux régions du sud par la conquête de Kyiv par Oleg. L'histoire est écrite sans années, ce qui est un signe de son individualité. Le compilateur du compendium dit : à partir de là, nous allons commencer et mettre les chiffres. Ces mots accompagnent une indication du début du règne de Michel, au cours duquel il y eut une campagne contre Constantinople. Une autre source pour le compilateur était de brèves notes annuelles d'incidents qui devaient certainement exister, car sinon comment le chroniqueur connaîtrait-il les années de la mort des princes, des campagnes, des phénomènes célestes, etc. Entre ces dates, il y a celles dont l'authenticité peut être vérifié (par exemple, la comète d.). De telles notes ont été conservées au moins depuis qu'Oleg a occupé Kyiv: dans la brève tablette chronologique incluse dans les annales, le récit commence directement par " la première année d'Olgov, plus récemment grise à Kyiv". La comptabilité a été tenue, comme on peut le déduire de ce tableau et en partie d'autres sources (« Louange à Volodymyr", Jacob) par années de règnes. Ce compte a été transféré aux années de la création du monde par le compilateur du code, et peut-être même plus tôt, par un autre codeur. Parmi les contes populaires, certains ont pu être écrits, d'autres ont été conservés, peut-être dans des chansons. De tout ce matériel le tout s'est formé ; or il est difficile de dire combien le travail d'un seul a participé à cet ensemble. Le code du XIIe siècle a été compilé principalement à partir de sources de Kyiv, mais il montre également des traces de chroniques conservées dans d'autres parties de la Russie, en particulier à Novgorod. Les voûtes de Novgorod nous sont parvenues dans les listes pas antérieures au XIVe siècle, à laquelle appartient la charate, la soi-disant liste synodale. Il y a aussi des traces d'une voûte du XIIIe siècle : dans le soi-disant Sofia Vremennik et quelques autres collections annalistiques il y a un titre commun " Sofia Vremennik» et une préface se terminant par une promesse de dire « tous d'affilée du tsar Michel à Alexandre(c'est-à-dire Alexei) et Isakiah. Alexei et Isaac Angels ont régné lorsque Constantinople a pris les Latins; une légende spéciale à ce sujet a été incluse dans de nombreuses collections annalistiques et, évidemment, faisait partie du code du XIIIe siècle.

Chroniques de Novgorod

Chroniques de Pskov

Les chroniques de Pskov ont commencé plus tard que celles de Novgorod : leur début peut être attribué au XIIIe siècle, lorsque l'histoire de Dovmont a été composée, qui a constitué la base de toutes les collections de Pskov. Les Chroniques de Pskov (en particulier la Deuxième Chronique) sont riches en détails saisissants sur la vie sociale de Pskov ; seules les nouvelles de l'époque d'avant Dovmont ne suffisent pas, et même celles-ci sont empruntées. Pendant longtemps, le "Conte de la ville de Viatka" a été attribué aux chroniques de Novgorod par origine, ne concernant que les premiers temps de la communauté de Viatka, mais son authenticité est mise en doute : ses manuscrits sont trop tardifs, et donc il est mieux vaut ne pas le considérer parmi les sources fiables.

Chroniques de Pskov, vol. 1-2 (au format DJVu) sur l'État de Pskov. Archives des traditions locales»

Chroniques de Kyiv

La Chronique de Kiev a été conservée dans plusieurs listes très proches les unes des autres, dans lesquelles elle suit directement la Chronique originale (c'est-à-dire Le Conte des années passées). Cette collection de Kyiv se termine dans toutes ses listes par R. Elle se compose principalement d'histoires détaillées qui, dans leur présentation, ont beaucoup en commun avec les histoires incluses dans The Tale of Bygone Years. Dans sa forme actuelle, la voûte contient de nombreuses traces des annales de diverses terres russes : Smolensk, Tchernigov, Souzdal.

Il existe également des légendes distinctes: "La légende du meurtre d'Andrei Bogolyubsky", écrite par son adhérent (Kuzmishch Kiyanin, probablement mentionné dedans). L'histoire des exploits d'Izyaslav Mstislavich aurait dû être la même légende distincte; À un endroit de cette histoire, nous lisons : « Dis le mot, comme si avant d'entendre ; l'endroit ne va pas à la tête, mais la tête va à l'endroit". On peut en conclure que l'histoire de ce prince a été empruntée aux notes de son compagnon d'armes et interrompue par des nouvelles d'autres sources ; heureusement, la couture est si maladroite que les pièces sont faciles à séparer. La partie qui suit la mort d'Izyaslav est consacrée principalement aux princes de la famille de Smolensk qui régnaient à Kyiv ; peut-être que la source, qui était principalement utilisée par l'apparier, n'est pas dépourvue de lien avec ce genre. L'exposition est très proche du Conte de la campagne d'Igor - comme si toute une école littéraire s'était alors développée. Les nouvelles de Kyiv postérieures à 1199 se trouvent dans d'autres collections de chroniques (principalement du nord-est de la Russie), ainsi que dans la soi-disant "Gustyn Chronicle" (compilation ultérieure). Le manuscrit Suprasl (publié par le prince Obolensky) contient une brève chronique de Kiev datée du XIVe siècle.

Chroniques galicien-volyniennes

Étroitement liée à "Kievskaya" est "Volynskaya" (ou galicien-Volynskaya), qui se distingue encore plus par sa coloration poétique. Il, comme on pourrait le supposer, a d'abord été écrit sans années, et les années sont placées plus tard et arrangées très maladroitement. Ainsi, nous lisons: «Danilov, qui venait de Volodimer, à l'été 6722, il y eut un silence. À l'été 6723, par ordre de Dieu, les princes de Lituanie furent envoyés. Il est clair que la dernière phrase doit être reliée à la première, ce qui est indiqué à la fois par la forme du datif indépendant et l'absence de la phrase « tais-toi » dans certaines listes ; donc, et deux ans, et cette phrase est insérée après. La chronologie est confuse et appliquée à la chronologie de la Chronique de Kyiv. Roman a été tué dans la ville, et la chronique volhynienne date sa mort à 1200, puisque la chronique de Kiev se termine en 1199. Ces chroniques étaient reliées par le dernier archer, n'a-t-il pas fixé les années ? Dans certains endroits, on promet de dire ceci ou cela, mais rien n'est dit ; donc il y a des lacunes. La chronique commence par de vagues allusions aux exploits de Roman Mstislavich - évidemment, ce sont des fragments d'une légende poétique à son sujet. Elle se termine au début du XIVe siècle. et n'est pas amené à la chute de l'indépendance de Galitch. Pour le chercheur, cette chronique, de par son incohérence, présente de sérieuses difficultés, mais quant aux détails de la présentation, elle constitue un matériau précieux pour l'étude de la vie de Galitch. Il est curieux dans la chronique de Volhynie qu'il y ait une indication de l'existence d'une chronique officielle : Mstislav Danilovich, ayant vaincu le Brest insoumis, inflige une lourde amende aux habitants et ajoute dans la lettre : « et le chroniqueur les décrit comme un koromola ».

Chroniques de la Russie du Nord-Est

Les chroniques du nord-est de la Rus' ont probablement commencé assez tôt : à partir du XIIIe siècle. Dans le "Message de Simon à Polycarpe" (une des parties constitutives du Paterik des Grottes), nous avons la preuve du "vieux chroniqueur de Rostov". Le premier ensemble de l'édition nord-est (Souzdal) qui nous est parvenu remonte à la même époque. Liste de celui-ci jusqu'au début du XIIIe siècle. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky et Trinity. Au début du XIIIe siècle. les deux premiers s'arrêtent, les autres diffèrent les uns des autres. La ressemblance jusqu'à un certain point et la différence témoignent encore d'une source commune, qui s'étend donc jusqu'au début du XIIIe siècle. Izvestia of Suzdal se trouve également plus tôt (en particulier dans The Tale of Bygone Years ); par conséquent, il faut reconnaître que l'enregistrement des événements dans le pays de Souzdal a commencé tôt. Nous n'avons pas de chroniques purement Souzdal avant les Tatars, tout comme nous n'avons pas de chroniques purement Kyiv. Les collections qui nous sont parvenues sont de nature mixte et sont désignées par la prédominance des événements dans telle ou telle localité.

Des chroniques ont été conservées dans de nombreuses villes du pays de Souzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); mais selon de nombreuses indications, il faut reconnaître que la plupart des nouvelles ont été enregistrées à Rostov, qui a longtemps été le centre de l'éducation dans le nord-est de la Rus'. Après l'invasion des Tatars, la liste de la Trinité est devenue presque exclusivement Rostov. Après les Tatars, en général, les traces des chroniques locales deviennent plus claires: dans la liste laurentienne, nous trouvons beaucoup de nouvelles de Tver, dans la soi-disant Chronique de Tver - Tver et Ryazan, dans la Chronique de Sophia Vremennik et Voskresenskaya - Novgorod et Tver, à Nikonovskaya - Tver, Riazan, Nizhny Novgorod, etc. Toutes ces collections sont d'origine moscovite (ou, du moins, pour la plupart); les sources originales - les chroniques locales - n'ont pas été conservées. Concernant le transfert de nouvelles à l'époque tatare d'une localité à une autre, I. I. Sreznevsky a fait une découverte curieuse: dans le manuscrit d'Ephraïm le Sirin, il a rencontré un post-scriptum d'un scribe qui raconte l'attaque d'Arapsha (Arab Shah), qui a eu lieu dans l'année de l'écriture. L'histoire n'est pas terminée, mais son début est littéralement similaire au début de l'histoire de la chronique, à partir de laquelle I. I. Sreznevsky conclut correctement que le scribe avait la même légende qui a servi de matériau au chroniqueur.

Chroniques de Moscou

Les chroniques du nord-est de la Rus' se distinguent par l'absence d'éléments poétiques et empruntent rarement aux contes poétiques. "Le conte de la bataille de Mamaev" est un essai spécial, inclus uniquement dans certains codes. Dès la première moitié du XIVe siècle. dans la plupart des codes du nord de la Russie, les nouvelles de Moscou commencent à prédominer. Selon I. A. Tikhomirov, le début de l'actuelle Chronique de Moscou, qui constituait la base des voûtes, devrait être considéré comme l'actualité de la construction de l'église de l'Assomption à Moscou. Les principaux coffres contenant l'actualité de Moscou sont le Sophia Vremyanik (dans sa dernière partie), la Résurrection et Nikon Chronicles (en commençant également par des coffres basés sur des coffres anciens). Il y a la soi-disant Chronique de Lviv, une chronique publiée sous le titre : "Suite de la Chronique de Nestor", ainsi que "Heure russe" ou la Chronique de Kostroma. La chronique dans l'état moscovite recevait de plus en plus la valeur d'un document officiel : déjà au début du XVe siècle. le chroniqueur, louant l'époque de "ce grand Seliverst Vydobuzhsky, ne décorant pas l'écrivain", dit: "le premier de nos dirigeants, sans colère, a commandé à tous les bons et les méchants qui se trouvaient à écrire". Le prince Yuri Dimitrievich, dans sa recherche de la table du grand-duc, s'est appuyé dans la Horde sur de vieilles chroniques; le grand-duc Jean Vassilievitch envoya le diacre Bradatoy à Novgorod pour prouver aux Novgorodiens leurs mensonges par les anciens chroniqueurs ; dans l'inventaire des archives tsaristes de l'époque d'Ivan le Terrible, nous lisons: «les listes noires et ce qu'il faut écrire dans le chroniqueur des temps nouveaux»; dans les négociations entre les boyards et les Polonais sous le tsar Mikhail, il est dit: "et nous écrirons cela dans le chroniqueur pour les naissances futures." meilleur exemple La nouvelle de la tonsure de Salomonia, la première épouse du grand-duc Vasily Ioanovich, conservée dans l'une des chroniques, peut servir de guide pour savoir avec quel soin il faut traiter les légendes des annales de cette époque. Selon cette nouvelle, Salomonia elle-même souhaitait se faire couper les cheveux, mais le grand-duc n'était pas d'accord; dans une autre histoire, aussi, à en juger par le ton solennel, officiel, nous lisons que le grand-duc, voyant les oiseaux par paires, a pensé à l'infertilité de Salomon et, après avoir consulté les boyards, a divorcé. Entre-temps, nous savons d'après le récit d'Herberstein que le divorce a été forcé.

Évolution des chroniques

Cependant, toutes les annales ne représentent pas des types d'annales officielles. Dans beaucoup, il y a parfois un mélange de récit officiel avec des notes privées. Un tel mélange se trouve dans l'histoire de la campagne du grand-duc Ivan Vasilyevich à l'Ugra, liée à la célèbre lettre de Vasian. Devenant de plus en plus officielles, les annales se sont finalement transformées en livres standards. Les mêmes faits ont été inscrits dans les annales, seulement avec l'omission de petits détails: par exemple, des histoires sur les campagnes du XVIe siècle. tiré de livres de bits; seules des nouvelles sur des miracles, des signes, etc. ont été ajoutées, des documents, des discours, des lettres ont été insérés. Il y avait des livres privés dans lesquels des personnes bien nées notaient le service de leurs ancêtres à des fins de localisme. De telles annales sont également apparues, dont nous avons un exemple dans les Chroniques normandes. Le nombre de contes individuels qui passent dans des notes privées a également augmenté. Une autre voie de transmission consiste à compléter les chronographes par des événements russes. Telle est, par exemple, la légende du prince Kavtyrev-Rostovsky, placée dans un chronographe ; dans plusieurs chronographes, nous trouvons des articles supplémentaires écrits par des partisans de différents partis. Ainsi, dans l'un des chronographes du musée Rumyantsev, il y a des voix de ceux qui sont mécontents du patriarche Filaret. Dans les annales de Novgorod et de Pskov, il y a de curieuses expressions de mécontentement contre Moscou. Dès les premières années de Pierre le Grand, il y a une protestation intéressante contre ses innovations sous le titre "Chronique de 1700".

livre de puissance

Chronique avant

Soin du visage la chronique- une chronique des événements de l'histoire mondiale et surtout russe, créée dans les années 40-60. 16e siècle (probablement dans - ans) notamment pour la bibliothèque royale d'Ivan le Terrible en un seul exemplaire.

Chroniques sibériennes

Le début de la chronique sibérienne est attribué à Cyprien, métropolite de Tobolsk. Plusieurs chroniques sibériennes nous sont parvenues, plus ou moins divergentes les unes des autres : Kungur (fin XVIe siècle), écrite par l'un des participants à la campagne de Yermak ; Strogonovskaya («Sur la capture de la terre sibérienne»; 1620-30 ou 1668-83), basée sur des matériaux qui n'ont pas survécu des archives patrimoniales des Stroganov, leur correspondance avec Yermak; Esipovskaya (1636), compilé par Savva Esipov, greffier de l'archevêque Nekraty, à la mémoire de Yermak; Remezovskaya (fin XVIIe siècle), propriété de S. U. Remezov, cartographe, géographe et historien russe de la Sibérie.

Annales lituaniennes-biélorusses

Une place importante dans l'écriture des chroniques russes est occupée par les chroniques dites lituaniennes (plutôt biélorusses), qui existent en deux éditions : « Courte », commençant par la mort de Gediminas ou, plutôt, Olgerd, et se terminant par la ville et « Détaillé", des temps fabuleux à la ville. "Brief" - légendes des contemporains. Ainsi, à l'occasion de la mort de Skirgaila, l'auteur dit de lui-même : « Je ne savais pas à quel point nous étions alors petits. Kyiv et Smolensk peuvent être considérées comme le lieu d'enregistrement des informations ; il n'y a aucun parti pris perceptible dans leur présentation. La chronique "détaillée" (la soi-disant L. Bykhovets) présente au début une série de contes fabuleux, puis répète le "Court" et, enfin, se termine par des mémoires début XVI dans. De nombreuses histoires tendancieuses sur divers noms de famille nobles lituaniens sont insérées dans son texte.

Chroniques ukrainiennes

Les chroniques ukrainiennes (en fait cosaques) remontent aux XVIIe et XVIIIe siècles. V. B. Antonovich explique leur apparition tardive par le fait qu'il s'agit plutôt de notes privées ou parfois même de tentatives d'histoire pragmatique, et non de ce que nous entendons désormais par chronique. Les chroniques cosaques, selon le même savant, ont leur contenu principalement dans les affaires de Bogdan Khmelnitsky et de ses contemporains. Parmi les annales, les plus importantes sont : Lvovskaya, commencée au milieu du XVIe siècle. , porté à 1649 et décrivant les événements de Chervonnaya Rus; la chronique de la Samovitsa (de à), selon la conclusion du professeur Antonovich, est la première chronique cosaque, qui se distingue par l'exhaustivité et la vivacité de l'histoire, ainsi que par sa fiabilité; une longue chronique de Samuil Velichko, qui, servant dans le bureau militaire, pouvait en savoir beaucoup; bien que son œuvre soit ordonnée selon les années, elle a en partie l'apparence d'une œuvre savante ; son inconvénient est le manque de critique et de présentation ornée. La chronique du colonel Gadyach Grabianka commence en 1648 et se prolonge jusqu'en 1709 ; il est précédé d'une étude sur les Cosaques, que l'auteur fait dériver des Khazars. Les sources faisaient partie de la chronique et faisaient partie, comme on le suppose, des étrangers. A ces compilations détaillées s'ajoutent de nombreuses chroniques courtes, essentiellement locales (Tchernigov, etc.) ; il y a des tentatives d'histoire pragmatique (par exemple, L'Histoire des Russes) et il y a des compilations entièrement russes : Gustynskaya L., basée sur Ipatskaya et poursuivie jusqu'au XVIe siècle, Chronique de Safonovitch, Synopsis. Toute cette littérature se termine par "l'Histoire des Russes", dont l'auteur est inconnu. Cet ouvrage exprimait plus clairement les vues de l'intelligentsia ukrainienne du XVIIIe siècle.

Bibliographie

Voir aussi Collection complète des chroniques russes

D'après les annales publiées

• "Bible. Ross. ist." (I, 1767, liste Königsberg ou Radzivilov):
• "Chroniques russes selon la liste Nikon" (Saint-Pétersbourg, 1762-1792),
• "Chroniques royales" (Saint-Pétersbourg, 1772) et "Autres chroniques" (Saint-Pétersbourg, 1774-1775, ces deux recueils sont des variantes de Nikonovskaya)
• "Le Livre Royal" (Saint-Pétersbourg, 1769, le même)
• "Russe. temps" (Saint-Pétersbourg, 1790)
• "Chronique russe selon la liste de Sofia" (Saint-Pétersbourg, 1795)
• "Russe. L. le dimanche liste "(Saint-Pétersbourg, 1793-94)
• "Chronique contenant l'histoire russe de 852 à 1598" (Arkhangelogorodskaya; M., 1781)
• Chronique de Novgorod (Synodal Charatean; M., 1781; une autre liste de cette Chronique est placée dans Prod. Ancient Russian Vivliophics, II)
• « Chronique contenant Histoire russe de 1206 à 1534 "(la soi-disant continuation de la Chronique Nestor; proche de Nikonovskaya; M., 1784)
• "Chronique russe" (publiée par Lvov, proche de Nikonovskaya; Saint-Pétersbourg, 1792)
• "L'heure de Sofia" (1821, publié par PM Stroev)
• "Suprasl Chronicle" (M., 1836, publié par le prince Obolensky; abrégé Kyiv et Novgorod)
• "Chronique de Pskov" (M., 1837, publié par Pogodin)
• "Liste Laurentienne" a commencé éd. Moscou le total l'histoire et anciens, mais les feuilles imprimées ont brûlé dans un incendie à Moscou ; en 1824, au nom de la même société, le prof. Timkovsky a publié le début de cette liste ; publication arrêtée après sa mort. Depuis 1841, la publication de la Collection complète des chroniques russes commence, dans le premier volume de laquelle Lavr est placé. et Tr., en II - Ipatskaya et Gustynskaya, en III - trois Novgorod, en IV - le quatrième Novgorod et Pskov, en V - Pskov et Sofia, en VI - Sofia, en VII et VIII - dimanche, en IX et X - Nikonovskaya, au XV - Tverskaya, au XVI - les soi-disant Annales d'Abramka. En 1871, la commission publie la liste Ipatsky et en même temps - une édition photolithographique de la Chronique initiale selon cette liste; en 1872 la liste Lavrentievsky fut publiée et une édition photolithographique du chroniqueur initial fut réalisée d'après cette liste ; en 1875, une photographie photolithographique de la Chronique synodale de Novgorod (1er novembre) a été publiée, puis l'édition de cette liste a été publiée, ainsi que Novg. II et III. À l'heure. Tot. ist." (IX) livre. Obolensky a publié "Chronique de Pereyaslavl de Souzdal"; par lui en 1853, éd. à l'heure." et séparément le "Nouveau Chroniqueur" (semblable à "Nik." et publié au XVIIIe siècle. "Chronique des rébellions"). En russe. ist. bibliot., III, arch. La commission a publié un extrait annalistique sur l'époque d'Ivan Vasilyevich le Terrible sous le titre "Alexander Nevsky Chronicle".
• A. I. Lebedev a publié dans « Jeu. Tot. ist." (1895, livre 8), intitulé « Moscou. L. », une présentation des événements sous le règne d'Ivan le Terrible, à la suite du« Nick. L."
• Chronique sibérienne de Strogonovsky. éd. Spassky (Saint-Pétersbourg, 1821)
• Chroniques Strogonovskaya et Esipovskaya, selon deux listes - par Nebolsin ("Otech. Zap.", 1849);
• Remezovskaya (le recto de l'image photolithographique) a été publié par la commission archéologique sous le titre "Brief Siberian L." (Saint-Pétersbourg, 1880)
• "Le chroniqueur de Nizhny Novgorod", publié plus tôt, est mieux publié par A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880)
• Dvinskaya Chronicle, publié dans "Dr. Ross. vive." XVIII, réédité par A. A. Titov (Moscou, 1889) ;
• "Veliky Ustyug Chronicle" (M., 1889) publié par A. A. Titov
• "Chroniqueur de Vologda" à Vologda en 1874 publié
• Des chroniques lituaniennes ont été publiées: une courte - de Danilovich, «Letop. Litwy ”(V., 1827), réimprimé en lettres russes dans les Mémoires de Russov (1832) et A. N. Popov (“Notes scientifiques du II Département de l'Académie des sciences”); détaillé - par Narbut ("Pomn. do dziejow Litew.").
• Chronique de l'auto-voyance, publiée par Bodyansky (dans "Jeudi de l'Histoire générale", année 2, livre 1) et à Kyiv, en 1878, avec une étude ;
• Chronique de Velitchka publiée à Kyiv (1848-1864)
• Chronique de Grabianka - à Kyiv, 1854;
• de petites chroniques sont apparues dans diverses éditions (par Kulish dans "Mat. à la résurrection historique de Rus'", etc.) et dans les collections de V. M. Belozersky
• "Chroniques sud-russes" (I Kyiv, 1856);
• "Recueil de chroniques relatives à l'histoire de la Russie méridionale et occidentale" (K., 1888, édité par V. B. Antonovich).
• Voir aussi Miller, « On the First Russian L. » (« Ezhem. sochin. », éd. 1755) ;
• "Nestor", Schlozer (il y a une traduction russe par Yazykov)
• Avant-propos de P.M. Stroeva. à Sofiysk. temps. "," À propos de Byzance. source de Nestor » (« Actes de l'Histoire générale », IV) ;
• Olenin, « Brèves réflexions sur la publication de la collection complète. Deewriters russes » (« Zh. M. N. Pr. », vol. XIV) ;
• S. M. Stroev, «Sur l'ancienne chronique russe imaginaire» (Saint-Pétersbourg, 1835) et «Sur le manque de fiabilité de l'histoire russe» (Saint-Pétersbourg, 1835);
• M. T. Kachenovsky, « Sur le temps fabuleux en russe. ist." ("Uch. Zap. Moscow Univ.", Année III, n ° 2 et 3)
• M. Pogodin, « Recherches, conférences et remarques ». (Vol. I et IV); le sien, « O Novg. L." (dans "Nouvelles de la 2e sec. Akd. N.", VI);
• livre. Obolensky, « Avant-propos à Suprasl L. et L. Pereyaslavl », ainsi que « Collection » (n° 9) ; le sien, "Sur le L russe original." (M., 1875);
• P. G. Butkov, « Défense du nid. L." (Saint-Pétersbourg, 1840);
• A. M. Kubarev, "Nestor" ("Collection historique russe", IV) ; le sien, « Sur le Patericon » (« Le jeudi de l'Histoire générale », année 2, n° 9) ;
• V. M. Perevoshchikov, «On Russian L. and Chroniclers» («Œuvres de l'Académie russe des sciences», IV et séparément Saint-Pétersbourg, 1836);
• N. A. Ivanov, « Brève revue. russe Temp." et " Concept général sur les chronographes » (« Uch. Zap. Kaz. Univ. », 1843, n° 2 et 3) ;
• I. D. Belyaev, "À propos de Nestorovskaya L." (« Le jeudi de l'Histoire générale », année 2, n° 5) ;
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• cf. remarques de Butkov sur les opinions de Kazansky dans Sovrem., 1856, n° 9) ;
• M. I. Sukhomlinov, "Drevn. russe L." ("Zap. II département. Académicien des sciences", III); son, « Sur les traditions dans l'Antiquité. russe L." ("Osnova", 1861, n° 4);
• D. V. Polenov, Bibl. revoir L." ("J.M.N. Pr.", partie LXIV) ; le sien, « Revoir. L. Pereyasl. (“Zap. II département. Académicien des sciences”);
• I. I. Sreznevsky, "jeu. sur le russe ancien L." (« Zap. Akd. Sciences », vol. II) ; le sien, « Recherche. à propos de Novg. L." ("Izv. Akd. Nauk", II);
• P. A. Lavrovsky, «Sur la langue du nord. L." (Saint-Pétersbourg, 1850);
• D. I. Prozorovsky, «Qui était le premier écrivain Novg. L." ("J.M.N. Pr.", partie XXXV) ;
• Kostomarov, "Conférences" (Saint-Pétersbourg, 1861);
• A. Belevsky, "Monumenta" I (préface);
• Bestuzhev-Ryumin, "Sur la composition du russe L." ("Let. Zan. Arch. Comm.", IV);
• Rassudov, ("Izv. Mosk. Univ.", 1868, 9);
• I. V. Lashnyukov, «Essai sur le russe. historiographie » (« Kyiv Univ. Izv. », 1869) ;
• Léger, "De Nestore" (P., 1868); la sienne, préface à la traduction française de Nestor ;
• I. P. Khrouchtchev, « Sur l'histoire de la vieille Russie. histoires" (Kyiv, 1878);
• A. I. Markevich, "O L." (Od. I, 1883, II, 1885; à l'origine dans Izv. Novor. Univ.);
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• O. P. Senigov, «Sur l'ancien. ans. voûte Vel. Novgorod» (dans «Summer. zap. Arch. Commission», VIII), le sien, «Sur le premier. L. Vel. Novgorod "(" Zh. M. N. Pr. ", 1884, n ° 6 - les deux ont ensuite été combinés dans sa thèse de maîtrise);
• I. A. Tikhomirov, "Oh laurier. L." (« J.M.N. Pr. », 1884, n° 10) ; le sien, "Sur la Pskovskaya L." (« J.M.N. Pr. », 1889, n° 10) ; le sien, "Sur la collection appelée Tver L." (« J.M.N. Pr. », 1876, n° 12) ; le sien, « Revoir. composition de Moscou ans. Codes » (« Summer. Classes Arkh. Kom. », X ; édition complétée et corrigée des articles de « Zh.M » N. Pr. » 1894-95) ;
• A. E. Presnyakov, "Kings. livre "(Saint-Pétersbourg, 1893); le sien, «Sur les chroniques de Moscou» («Journal. M. N. Pr.», 1895);
• à propos de la note de Rostov L. dans l'op. D. A. Korsakova « Mesure et croissance. principauté » (Kazan, 1872) ;
• à propos de Siberian L. dans le livre de Nebolsin "La conquête de la Sibérie" et dans "Ist. Russie" Soloviev ;
• il y a aussi quelques notes dans "Years. zan. Cambre. com. Sur le lituanien L. - un article de Danilovich dans la publication de Stryikovsky (traduit en russe à Zhurn. M.N. Pr., vol. XXVIII), une préface de Popov, une édition lithographiée de V. B. Antonovich;
• Smolka, "Najdawnejsze Pomniki dziejopisarstwa Rusko-Litewskiego" ("Pamiętniki Akademii", Cracovie, 1890);
• Prohaska, Letopis Litewski. Kryte de Rosbor." (Lvov, 1890). À propos de L. Little Russians - V. B. Antonovich, lithographie. conférences et préface à la « Collection de L. » ;
• Karpov, « Crète. analyse des principales sources russes, à la source. Relatif à la Petite Russie » (M., 1870) ; le sien, « Le début de l'ist. activité Bogdan Khmelnitsky" (M., 1873).
• Concernant les chronographes, il existe un ouvrage classique de A. N. Popov, "Review of Chronographs" (M., 1866-69) et le sien, "Izbornik" (M., 1869).
• Sur l'attitude de L. vis-à-vis des catégories, voir Karpov, « Ist. combat entre Moscou et la Lituanie" (1866).
• Collection complète de chroniques russes. - 2001. ISBN 5-94457-011-3

Au Département des manuscrits de la Russie bibliothèque nationale, ainsi que d'autres manuscrits précieux, une chronique est conservée, qui s'appelle Lavrentievskaïa, du nom de celui qui l'a copié en 1377. « Az (je suis) un serviteur de Dieu maigre, indigne et plein de péchés, Lavrenty mnih (moine) », lit-on à la dernière page.
Ce livre est écrit en chartes", ou alors " veau"- soi-disant en Rus' parchemin: cuir de veau spécialement traité. La chronique, apparemment, a été beaucoup lue: ses feuilles étaient délabrées, à de nombreux endroits, il y avait des traces de gouttes de cire de bougies, à certains endroits de belles lignes, même effacées, au début du livre sur toute la page, plus loin divisée en deux colonnes. Ce livre a vu beaucoup de choses dans son siècle de six cents ans.

Le Département des manuscrits de la Bibliothèque de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg contient Chronique d'Ipatiev. Il a été transféré ici au 18ème siècle du monastère d'Ipatiev, célèbre dans l'histoire de la culture russe, près de Kostroma. Il a été écrit au XIVe siècle. il le grand livre en forte reliure de deux planches de bois recouvertes de cuir noirci. Cinq scarabées en cuivre décorent la reliure. Le livre entier est écrit à la main en quatre écritures différentes, ce qui signifie que quatre scribes y ont travaillé. Le livre est écrit sur deux colonnes à l'encre noire avec du cinabre (rouge vif) majuscules. La deuxième feuille du livre, sur laquelle commence le texte, est particulièrement belle. Tout est écrit en cinabre, comme flamboyant. Les majuscules, quant à elles, sont écrites à l'encre noire. Les scribes ont travaillé dur pour créer ce livre. Avec révérence, ils se mirent au travail. « Le chroniqueur russe commence par Dieu. Bon Père », a écrit le scribe avant le texte.

La plus ancienne copie de la chronique russe a été réalisée sur parchemin au XIVe siècle. il liste synodale Première Chronique de Novgorod. On peut le voir au Musée historique de Moscou. Il appartenait à la Bibliothèque synodale de Moscou, d'où son nom.

Il est intéressant de voir l'illustration Radzivilovskaïa, ou Koenigsberg, chronique. Il appartenait autrefois aux Radzivil et a été découvert par Pierre le Grand à Koenigsberg (aujourd'hui Kaliningrad). Maintenant, cette chronique est conservée à la bibliothèque de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg. Il a été rédigé en semi-charte à la fin du XVe siècle, apparemment à Smolensk. Semi-charte - l'écriture manuscrite est plus rapide et plus simple que la charte solennelle et lente, mais aussi très belle.
Chronique de Radzivilov orne 617 miniatures ! 617 dessins en couleurs - les couleurs sont vives, gaies - illustrent ce qui est décrit sur les pages. Ici, vous pouvez voir les troupes en campagne avec des bannières flottantes, des batailles et des sièges de villes. Ici, les princes sont représentés assis sur des «tables» - les tables qui servaient de trône, en fait, ressemblent aux petites tables actuelles. Et devant le prince se trouvent des ambassadeurs avec des rouleaux de discours à la main. Les fortifications des villes russes, les ponts, les tours, les murs avec des "zaborblami", des "coupes", c'est-à-dire des donjons, des "vezhs" - des tentes de nomades - tout cela peut être visualisé à partir des dessins un peu naïfs de la Chronique de Radzivilov. Et que dire des armes, des armures - elles sont représentées ici en abondance. Pas étonnant qu'un chercheur ait qualifié ces miniatures de "fenêtres sur un monde disparu". Le ratio dessins et feuille, dessins et texte, texte et champs est très important. Tout est fait avec beaucoup de goût. Après tout, chaque livre manuscrit est une œuvre d'art, et pas seulement un monument de l'écriture.

Ce sont les plus anciennes listes de chroniques russes. On les appelle des « listes » parce qu'elles ont été réécrites à partir de chroniques plus anciennes qui ne nous sont pas parvenues.

Comment les chroniques ont-elles été écrites ?

Le texte de toute chronique est constitué d'enregistrements météorologiques (compilés par années). Chaque entrée commence par : « Au cours de l'été de tel et tel », puis suit un message sur ce qui s'est passé au cours de cet « été », c'est-à-dire de l'année. (Les années étaient considérées "depuis la création du monde", et pour obtenir la date selon la chronologie moderne, il faut soustraire le chiffre 5508 ou 5507.) Les messages étaient de longues histoires détaillées, et il y avait aussi de très courtes comme: "Au cours de l'été 6741 (1230) signé (peint) il y avait une église de la Sainte Mère de Dieu à Souzdal et était pavée de divers marbres", "Au cours de l'été 6398 (1390) il y avait une peste à Pskov, comme si (comment) il n'y en avait pas eu; où ils en ont déterré un, mis cela et cinq et dix », « Au cours de l'été 6726 (1218), il y eut un silence. Ils ont également écrit: «À l'été 6752 (1244), il n'y avait rien» (c'est-à-dire qu'il n'y avait rien).

Si plusieurs événements se sont produits en une année, le chroniqueur les a reliés avec les mots: "du même été" ou "du même été".
Les entrées appartenant à la même année sont appelées un article.. Les articles se sont alignés, ne se démarquant qu'en ligne rouge. Seuls certains d'entre eux ont reçu des titres du chroniqueur. Telles sont les histoires d'Alexandre Nevsky, du prince Dovmont, de la bataille du Don et de quelques autres.

À première vue, il peut sembler que les chroniques ont été conservées ainsi : année après année, de plus en plus de nouvelles entrées ont été ajoutées, comme si des perles étaient enfilées sur un fil. Cependant, ce n'est pas le cas.

Les chroniques qui nous sont parvenues sont des ouvrages très complexes sur l'histoire russe. Les chroniqueurs étaient des publicistes et des historiens. Ils étaient préoccupés non seulement par les événements contemporains, mais aussi par le sort de leur patrie dans le passé. Ils ont fait des enregistrements météorologiques de ce qui s'est passé au cours de leur vie et ont ajouté aux enregistrements des chroniqueurs précédents de nouveaux rapports qu'ils ont trouvés dans d'autres sources. Ils ont inséré ces ajouts sous les années respectives. À la suite de tous les ajouts, insertions et utilisations par le chroniqueur des annales de ses prédécesseurs, il s'est avéré « sauter“.

Prenons un exemple. L'histoire de la Chronique d'Ipatiev sur la lutte d'Izyaslav Mstislavich avec Yuri Dolgoruky pour Kyiv en 1151. Il y a trois participants principaux dans cette histoire: Izyaslav, Yuri et Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky. Chacun de ces princes avait son propre chroniqueur. Le chroniqueur Izyaslav Mstislavich admirait l'intelligence et la ruse militaire de son prince. Le chroniqueur de Yuriy a décrit en détail comment Yuriy, incapable de traverser le Dniepr après Kyiv, a lancé ses bateaux sur le lac Dolobskoye. Enfin, dans la chronique d'Andrei Bogolyubsky, la valeur d'Andrei au combat est décrite.
Après la mort de tous les participants aux événements de 1151, leurs chroniques sont parvenues au chroniqueur du nouveau prince de Kyiv. Il a regroupé leurs nouvelles dans son coffre-fort. Cela s'est avéré être une histoire brillante et très complète.

Mais comment les chercheurs ont-ils réussi à isoler des voûtes plus anciennes des chroniques ultérieures ?
Cela a été aidé par la méthode de travail des chroniqueurs eux-mêmes. Nos anciens historiens traitaient avec beaucoup de respect les archives de leurs prédécesseurs, car ils y voyaient un document, une preuve vivante de « l'ancien ». Par conséquent, ils n'ont pas modifié le texte des chroniques qu'ils ont reçues, mais ont seulement sélectionné les nouvelles qui les intéressaient.
Grâce à l'attitude prudente envers le travail des prédécesseurs, les nouvelles des XIe-XIVe siècles ont été conservées presque inchangées, même dans des chroniques relativement tardives. Cela leur permet de se démarquer.

Très souvent, les chroniqueurs, comme de vrais scientifiques, ont indiqué d'où ils tenaient les nouvelles. "Quand je suis arrivé à Ladoga, les habitants de Ladoga m'ont dit...", "Voici, j'ai entendu un témoin", ont-ils écrit. Passant d'une source écrite à une autre, ils notaient : « Et ceci est d'un autre chroniqueur » ou : « Et ceci est d'un autre, ancien », c'est-à-dire radié d'un autre, ancienne chronique. Il existe de nombreux ajouts intéressants. Le chroniqueur pskovien, par exemple, fait une note en vermillon contre le lieu où il parle de la campagne des Slaves contre les Grecs : « Ceci est écrit dans les miracles de Stefan Surozh ».

L'écriture de chroniques dès ses débuts n'était pas l'affaire personnelle de chroniqueurs individuels qui, dans le calme de leurs cellules, dans la solitude et le silence, enregistraient les événements de leur temps.
Les chroniqueurs ont toujours été dans le vif du sujet. Ils siégeaient au conseil des boyards, assistaient à la veche. Ils ont combattu « près de l'étrier » de leur prince, l'ont accompagné dans les campagnes, ont été témoins oculaires et participants aux sièges des villes. Nos anciens historiens ont effectué des missions d'ambassade, suivi la construction de fortifications et de temples de la ville. Ils ont toujours vécu la vie sociale de leur époque et occupaient le plus souvent une position élevée dans la société.

Princes et même princesses, combattants princiers, boyards, évêques, abbés ont participé à l'écriture de la chronique. Mais il y avait aussi parmi eux de simples moines et des prêtres des églises paroissiales de la ville.
L'écriture de chroniques était causée par une nécessité sociale et répondait à des exigences sociales. Il a été mené à la demande de tel ou tel prince, ou évêque, ou posadnik. Il reflétait les intérêts politiques des centres égaux - la principauté des villes. Ils ont capturé la lutte acharnée de différents groupes sociaux. Chronicle n'a jamais été impassible. Elle a témoigné des mérites et des vertus, elle l'a accusée de violer les droits et l'état de droit.

Daniil Galitsky se tourne vers la chronique pour témoigner de la trahison des boyards « flatteurs », qui « ont appelé Daniil un prince ; mais eux-mêmes possédaient tout le pays. Au moment aigu de la lutte, "l'imprimeur" (gardien du sceau) Daniel est allé "écrire les vols des méchants boyards". Quelques années plus tard, le fils de Daniil Mstislav ordonna que la trahison des habitants de Berestye (Brest) soit inscrite dans les annales, « et j'ai inscrit leur sédition dans les annales », écrit le chroniqueur. L'ensemble de Daniel de Galice et de ses successeurs immédiats est une histoire de sédition et de "nombreuses rébellions" des "boyards rusés" et de la valeur des princes galiciens.

La situation était différente à Novgorod. Le parti boyard y a gagné. Lisez le récit de la Première Chronique de Novgorod sur l'expulsion de Vsevolod Mstislavich en 1136. Vous serez convaincu que vous avez un véritable acte d'accusation contre le prince. Mais ce n'est qu'un article de l'ensemble. Après les événements de 1136, toute la rédaction des chroniques, qui avait auparavant été menée sous les auspices de Vsevolod et de son père Mstislav le Grand, a été révisée.
L'ancien nom de la chronique, "Russian Timepiece", a été refait en "Sophia Timeline": la chronique était conservée à la cathédrale Sainte-Sophie - la principale bâtiment public Novgorod. Parmi quelques ajouts, une entrée a été faite : « D'abord le volost de Novgorod, puis le volost de Kyiv ». L'antiquité du "volost" de Novgorod (le mot "volost" signifiait à la fois "région" et "pouvoir"), le chroniqueur justifiait l'indépendance de Novgorod de Kyiv, son droit d'élire et d'expulser les princes à volonté.

L'idée politique de chaque voûte s'exprimait à sa manière. Il est exprimé très clairement dans la voûte de 1200 de l'abbé du monastère Vydubytsky Moïse. Le code a été compilé dans le cadre de la célébration à l'occasion de l'achèvement d'une grande structure d'ingénierie et technique pour cette époque - un mur de pierre pour protéger la montagne près du monastère de Vydubytsky d'être emportée par les eaux du Dniepr. Vous pourriez être intéressé à lire les détails.

Le mur a été construit aux dépens de Rurik Rostislavich, le grand-duc de Kyiv, qui avait « un amour insatiable pour le bâtiment » (pour la création). Le prince a trouvé un "artiste apte à ce genre de travail", "pas un simple maître", Peter Milonega. Lorsque le mur fut « achevé », Rurik vint au monastère avec toute sa famille. Après avoir prié "pour l'acceptation de son travail", il fit "une fête pas petite" et "nourrit les abbés et tous les rangs de l'église". Lors de cette célébration, l'higoumène Moïse a prononcé un discours inspirant. "Merveilleux aujourd'hui que nos yeux voient", a-t-il dit, "car beaucoup de ceux qui ont vécu avant nous ont voulu voir ce que nous voyons, et n'ont pas vu, et n'ont pas été honorés d'entendre." Avec un peu d'autodérision, selon la coutume de l'époque, l'abbé se tourna vers le prince : « Accepte notre grossière écriture, comme un don de paroles pour louer la vertu de ton règne. Il a parlé plus loin du prince que son "pouvoir autocratique" brille "plus (plus) que les étoiles du ciel", elle "n'est pas seulement connue des extrémités russes, mais aussi de ceux qui sont dans la mer au loin, pour le la gloire des actes d'amour pour Christ s'est répandue sur toute la terre » lui. « Non pas debout sur le rivage, mais sur le mur de ta création, je te chante un chant de victoire », s'exclame l'abbé. Il appelle la construction du mur un "nouveau miracle" et dit que les "kyyans", c'est-à-dire les habitants de Kyiv, se tiennent maintenant sur le mur et "de partout la joie entre dans leur âme et il leur semble que (comme si) ils ont atteint l'aire » (c'est-à-dire qu'ils planent dans les airs).
Le discours de l'abbé est un exemple du haut oratoire, c'est-à-dire de l'art oratoire de cette époque. Elle se termine par le caveau de l'abbé Moïse. La glorification de Rurik Rostislavich est associée à l'admiration pour le talent de Peter Milonega.

Les chroniques avaient une grande importance. Ainsi, la compilation de chaque nouveau code était associée à événement important dans la vie publique de cette époque : avec l'entrée au tableau du prince, la consécration de la cathédrale, l'établissement du département épiscopal.

Chronique était document officiel . On y a fait référence dans divers types de négociations. Par exemple, les Novgorodiens, concluant une «ligne», c'est-à-dire un accord avec le nouveau prince, lui ont rappelé «l'ancien temps et les devoirs» (sur les coutumes), les «lettres de Yaroslavl» et leurs droits enregistrés dans les annales de Novgorod. Les princes russes, se rendant à la Horde, emportaient avec eux des chroniques, justifiaient leurs demandes et résolvaient les différends. Le prince Yuri de Zvenigorod, fils de Dmitry Donskoy, a prouvé ses droits de régner à Moscou "par des chroniqueurs et de vieilles listes et le (testament) spirituel de son père". Les personnes qui pouvaient « parler » selon les annales, c'est-à-dire qui connaissaient bien leur contenu, étaient très appréciées.

Les chroniqueurs eux-mêmes comprirent qu'ils compilaient un document censé conserver dans la mémoire de leurs descendants ce dont ils avaient été témoins. "Oui, et cela ne sera pas oublié dans les dernières générations" (dans les prochaines générations), "Oui, nous laisserons ceux qui existent pour nous, mais cela ne sera pas complètement oublié", ont-ils écrit. Ils ont confirmé la nature documentaire des nouvelles avec du matériel documentaire. Ils utilisèrent des journaux de campagne, des rapports de « veilleurs » (éclaireurs), des lettres, divers types de diplômes(contractuel, spirituel, c'est-à-dire testament).

Les diplômes impressionnent toujours par leur authenticité. De plus, ils révèlent les détails de la vie, et parfois le monde spirituel des habitants de l'ancienne Rus'.
Telle est, par exemple, la lettre du prince de Volyn Vladimir Vasilkovich (neveu de Daniil Galitsky). C'est un testament. Il a été écrit par un homme en phase terminale qui savait que sa fin était proche. Le testament concernait l'épouse du prince et sa belle-fille. Il y avait une coutume en Rus' : après la mort de son mari, la princesse était tonsurée dans un monastère.
La lettre commence ainsi: "Se az (I) Prince Vladimir, fils Vasilkov, petit-fils Romanov, j'écris une lettre." La liste suivante énumère les villes et villages qu'il a donnés à la princesse "par son estomac" (c'est-à-dire après la vie : "ventre" signifiait "vie"). A la fin, le prince écrit : « Si elle veut aller aux myrtilles, laissez-la partir, si elle ne veut pas y aller, mais comme elle veut. Je ne peux pas me lever pour regarder ce que quelqu'un va réparer (faire) sur mon ventre. Vladimir a nommé un tuteur pour sa belle-fille, mais lui a ordonné "de ne la donner en mariage à personne".

Les chroniqueurs ont inséré dans les voûtes des œuvres de genres variés - enseignements, sermons, vies de saints, récits historiques. Grâce à l'implication d'une variété de documents, la chronique est devenue une énorme encyclopédie, comprenant des informations sur la vie et la culture de Rus' à cette époque. "Si vous voulez tout savoir, lisez le chroniqueur de l'ancien Rostov", a écrit l'évêque Simon de Souzdal dans un ouvrage autrefois largement connu du début du XIIIe siècle - dans le "Kiev-Pechersk Patericon".

Pour nous, la chronique russe est une source inépuisable d'informations sur l'histoire de notre pays, un véritable trésor de connaissances. Par conséquent, nous sommes très reconnaissants aux personnes qui ont conservé pour nous des informations sur le passé. Tout ce que nous pouvons apprendre à leur sujet nous est extrêmement précieux. Nous sommes particulièrement touchés lorsque la voix du chroniqueur nous parvient depuis les pages de la chronique. Après tout, nos anciens écrivains russes, comme les architectes et les peintres, étaient très modestes et s'identifiaient rarement. Mais parfois, comme s'ils oubliaient, ils parlent d'eux-mêmes à la première personne. "Il se trouve que j'étais un pécheur juste là", écrivent-ils. "J'ai entendu beaucoup de mots, hérissons (qui) et sont entrés dans ces annales." Parfois, les chroniqueurs apportent des informations sur leur vie : « Le même été, ils m'ont fait prêtre. Cette entrée sur lui-même a été faite par le prêtre de l'une des églises allemandes de Novgorod Voyata (Voyata est une abréviation du nom païen Voeslav).

D'après les mentions du chroniqueur sur lui-même à la première personne, nous apprenons s'il était présent à l'événement décrit ou entendu parler de ce qui s'est passé de la bouche des «voyants», il nous devient clair quelle position il occupait dans la société de ce l'époque, quelle a été son éducation, où il a vécu et bien plus encore. Ici, il écrit comment à Novgorod les gardes se tenaient aux portes de la ville, "et d'autres de ce côté", et nous comprenons que cela est écrit par un habitant du côté de Sofia, où se trouvait la "ville", c'est-à-dire la citadelle, le Kremlin, et la droite, le côté Trading était "autre", "c'est moi".

Parfois la présence d'un chroniqueur se fait sentir dans la description des phénomènes naturels. Il écrit, par exemple, comment le lac glacial de Rostov "hurlait" et "battait", et nous pouvons imaginer qu'il se trouvait quelque part sur la rive à ce moment-là.
Il arrive que le chroniqueur se livre dans un vernaculaire grossier. "Mais il a menti", écrit un Pskovien à propos d'un prince.
Le chroniqueur est constamment, sans même se mentionner, pourtant comme invisiblement présent sur les pages de son récit et nous fait regarder à travers ses yeux ce qui se passait. La voix du chroniqueur est particulièrement claire dans les digressions lyriques : « Oh, malheur, frères ! ou: "Qui ne s'émerveille pas de celui qui ne pleure pas!" Parfois, nos anciens historiens ont transmis leur attitude face aux événements sous des formes généralisées de sagesse populaire - dans des proverbes ou des dictons. Ainsi, le chroniqueur de Novgorod, parlant de la façon dont l'un des posadniks a été démis de ses fonctions, ajoute: "Quiconque creuse un trou sous un autre y tombera lui-même."

Le chroniqueur n'est pas seulement un narrateur, il est aussi un juge. Il juge selon les normes de la très haute moralité. Il est constamment préoccupé par les questions du bien et du mal. Tantôt il se réjouit, tantôt il s'indigne, loue les uns et blâme les autres.
Le "bridler" suivant relie les points de vue contradictoires de ses prédécesseurs. La présentation devient plus complète, polyvalente, plus calme. Une image épique d'un chroniqueur grandit dans nos esprits - un vieil homme sage qui regarde sans passion la vanité du monde. Cette image a été brillamment reproduite par A. S. Pouchkine dans la scène de Pimen et Grigory. Cette image vivait déjà dans l'esprit des Russes dans l'Antiquité. Ainsi, dans la Chronique de Moscou sous 1409, le chroniqueur rappelle le "chroniqueur initial de Kyiv", qui "montre sans hésitation" toutes les "richesses temporelles" de la terre (c'est-à-dire toute vanité terrestre) et "sans colère" décrit " tout ce qui est bon et mauvais ».

Non seulement les chroniqueurs travaillaient sur les chroniques, mais aussi les scribes ordinaires.
Si vous regardez une ancienne miniature russe représentant un scribe, vous verrez qu'il est assis sur un " chaise» avec un pied et tient sur ses genoux un rouleau ou un paquet de feuilles de parchemin ou de papier plié deux à quatre fois, sur lequel il écrit. Devant lui, sur une table basse, un encrier et un bac à sable. À cette époque, l'encre humide était saupoudrée de sable. Juste là, sur la table, il y a un stylo, une règle, un couteau pour raccommoder les plumes et nettoyer les endroits défectueux. Sur le stand se trouve un livre à partir duquel il triche.

Le travail d'un scribe demandait beaucoup d'efforts et d'attention. Les scribes travaillaient souvent de l'aube au crépuscule. Ils étaient gênés par la fatigue, la maladie, la faim et le désir de dormir. Pour se distraire un peu, ils écrivent en marge de leurs manuscrits, dans lesquels ils déversent leurs plaintes : « Oh, oh, j'ai mal à la tête, je ne sais pas écrire. Parfois le scribe demande à Dieu de le faire rire, car il est tourmenté par la somnolence et il a peur de se tromper. Et puis il y aura aussi "un stylo fringant, écrivez-leur involontairement". Sous l'influence de la faim, le scribe a commis des erreurs: au lieu du mot «abîme», il a écrit «pain», au lieu de «font», il a écrit «gelée».

Il n'est pas étonnant que le scribe, ayant fini d'écrire la dernière page, exprime sa joie par un post-scriptum : « Comme un lièvre, il est heureux, il a échappé au filet, tant le scribe est heureux d'avoir fini d'écrire la dernière page.

Un post-scriptum long et très figuratif a été réalisé par le moine Lavrenty, ayant achevé son œuvre. Dans ce post-scriptum, on peut ressentir la joie d'accomplir une grande et importante action : l'écrivain se réjouit de la même manière d'avoir atteint la fin des livres. De même, le serviteur de Dieu maigre, indigne et pécheur, Lavrenty à moi ... Et maintenant, messieurs, pères et frères, si (si) où il a décrit ou réécrit, ou n'a pas terminé, lisez (lisez), corrigez Dieu divisant (pour l'amour de Dieu), et non maudit, plus tôt (parce que) les livres sont délabrés, et l'esprit est jeune, il n'a pas atteint.

La plus ancienne chronique russe qui nous soit parvenue s'appelle "Le conte des années passées". Il ramène sa présentation à la deuxième décennie du XIIe siècle, mais il ne nous est parvenu que dans les listes du XIVe et des siècles suivants. La compilation de The Tale of Bygone Years remonte au XIe - début du XIIe siècle, à l'époque où l'ancien État russe avec son centre à Kyiv était relativement uni. C'est pourquoi les auteurs du Conte ont eu une si large couverture des événements. Ils s'intéressaient aux questions qui étaient importantes pour l'ensemble de Rus' dans son ensemble. Ils étaient profondément conscients de l'unité de toutes les régions russes.

A la fin du XIe siècle, grâce à développement économique Les régions russes sont séparées en principautés indépendantes. Chaque principauté a ses propres intérêts politiques et économiques. Ils commencent à rivaliser avec Kyiv. Chaque capitale s'efforce d'imiter la « mère des villes russes ». Les réalisations artistiques, architecturales et littéraires de Kyiv sont un modèle pour les centres régionaux. La culture de Kyiv, s'étendant à toutes les régions de la Rus' au XIIe siècle, tombe sur un sol préparé. Avant cela, chaque région avait ses propres traditions originales, ses propres compétences et goûts artistiques, qui remontaient à l'antiquité païenne profonde et étaient étroitement liés aux idées, aux affections et aux coutumes populaires.

Du contact de la culture quelque peu aristocratique de Kyiv avec la culture populaire de chaque région, un art russe ancien diversifié s'est développé, uni à la fois grâce à la communauté slave et grâce à un modèle commun - Kyiv, mais partout différent, original, contrairement à un voisin.

En lien avec l'isolement des principautés russes, l'écriture de chroniques se développe également. Il se développe dans de tels centres où, jusqu'au XIIe siècle, seuls des enregistrements épars étaient conservés, par exemple à Tchernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan et d'autres villes. Chaque centre politique ressentait désormais le besoin urgent d'avoir sa propre chronique. La chronique est devenue un élément nécessaire de la culture. Il était impossible de vivre sans sa propre cathédrale, sans son propre monastère. De la même manière, on ne saurait vivre sans sa chronique.

L'isolement des terres a affecté la nature de l'écriture des chroniques. La chronique se rétrécit quant à la portée des événements, quant aux horizons des chroniqueurs. Elle est fermée dans le cadre de son centre politique. Mais même pendant cette période de fragmentation féodale, l'unité panrusse n'a pas été oubliée. A Kyiv, ils se sont intéressés aux événements qui se sont déroulés à Novgorod. Les Novgorodiens surveillaient ce qui se faisait à Vladimir et à Rostov. Vladimirtsev s'inquiétait du sort du russe Pereyaslavl. Et bien sûr, toutes les régions se sont tournées vers Kyiv.

Cela explique que dans la Chronique d'Ipatiev, c'est-à-dire dans la collection du sud de la Russie, nous lisons les événements qui se sont déroulés à Novgorod, Vladimir, Riazan, etc. Dans la voûte nord-est - dans la Chronique laurentienne, il raconte ce qui s'est passé à Kyiv, Pereyaslavl russe, Tchernigov, Novgorod-Seversky et dans d'autres principautés.
Plus que d'autres, les chroniques de Novgorod et de Galice-Volyn se sont fermées dans les limites étroites de leur terre, mais même là, nous trouverons des nouvelles sur les événements de toute la Russie.

Les chroniqueurs régionaux, compilant leurs codes, les ont commencés par le "Conte des années passées", qui racontait le "début" de la terre russe, et donc le début de chaque centre régional. « Le Conte des années révolues* a conforté la conscience de l'unité de toute la Russie chez nos historiens.

La présentation artistique la plus colorée a eu lieu au XIIe siècle Chronique de Kyiv inclus dans la liste Ipatiev. Elle a mené un récit séquentiel des événements de 1118 à 1200. Cette présentation a été préfacée par The Tale of Bygone Years.
La Chronique de Kyiv est une chronique princière. Il contient de nombreuses histoires dans lesquelles l'un ou l'autre prince était le personnage principal.
Nous avons devant nous des histoires de crimes princiers, de rupture de serment, de ruine des possessions de princes en guerre, de désespoir des habitants, de destruction d'immenses valeurs artistiques et culturelles. En lisant la Chronique de Kyiv, on a l'impression d'entendre le son des trompettes et des tambourins, le crépitement des lances qui se cassent, on voit des nuages ​​de poussière cachant à la fois cavaliers et fantassins. Mais le sens général de toutes ces histoires pleines de mouvement et complexes est profondément humain. Le chroniqueur loue avec persistance les princes qui "n'aiment pas l'effusion de sang" et en même temps sont remplis de bravoure, le désir de "souffrir" pour la terre russe, "lui souhaitent bonne chance de tout leur cœur". Ainsi, l'idéal annalistique du prince est créé, qui correspondait aux idéaux populaires.
D'autre part, dans la Chronique de Kiev, il y a une condamnation furieuse des contrevenants à l'ordre, des parjures, des princes qui déclenchent des effusions de sang inutiles.

L'écriture de chroniques à Veliky Novgorod a commencé au 11ème siècle, mais a finalement pris forme au 12ème siècle. Au départ, comme à Kyiv, c'était une chronique princière. Le fils de Vladimir Monomakh, Mstislav le Grand, a particulièrement fait pour la Chronique de Novgorod. Après lui, la chronique a été conservée à la cour de Vsevolod Mstislavich. Mais les Novgorodiens expulsèrent Vsevolod en 1136 et une république veche boyard fut établie à Novgorod. L'écriture de la chronique est passée à la cour du seigneur de Novgorod, c'est-à-dire à l'archevêque. Il a été mené à Sainte-Sophie et dans certaines églises de la ville. Mais à partir de là, il n'est pas du tout devenu une église.

La chronique de Novgorod a toutes ses racines dans les masses populaires. Il est grossier, figuratif, parsemé de proverbes et conserve jusque dans l'écriture le « claquement » caractéristique.

La majeure partie du récit se présente sous la forme de courts dialogues, dans lesquels il n'y a pas un seul mot superflu. Ici histoire courteà propos du différend entre le prince Svyatoslav Vsevolodovich, le fils de Vsevolod le Grand Nid, avec les Novgorodiens parce que le prince voulait destituer le maire de Novgorod Tverdislav, qui lui était répréhensible. Cette dispute a eu lieu sur la place Veche à Novgorod en 1218.
"Le prince Svyatoslav a envoyé son millième au veche, parlant (disant):" Je ne peux pas être avec Tverdislav et je lui enlève le posadnik. Le rekosha de Novgorodiens : "Est-ce (est) sa faute ?" Il a dit: "Sans culpabilité." Discours Tverdislav: «Pour cela, je suis heureux, oh (que) il n'y a pas de ma faute; et vous, frères, êtes en posadnichestvo et en princes »(c'est-à-dire que les Novgorodiens ont le droit de donner et de retirer des posadnichestvo, d'inviter et d'expulser des princes). Les Novgorodiens ont répondu: «Prince, il n'y a pas de zina de lui, tu nous as embrassé la croix sans culpabilité, ne prive pas ton mari (ne le retire pas de ses fonctions); et nous nous inclinons devant vous (nous nous inclinons), et voici notre posadnik; mais nous ne le mettrons pas dedans »(et nous n'irons pas pour ça). Et sois en paix."
C'est ainsi que les Novgorodiens défendirent brièvement et fermement leur posadnik. La formule « Et nous nous inclinons devant vous » ne signifiait pas nous incliner avec une demande, mais, au contraire, nous nous inclinons et disons : partez. Svyatoslav l'a parfaitement compris.

Le chroniqueur de Novgorod décrit les troubles veche, le changement de princes, la construction d'églises. Il s'intéresse à toutes les petites choses de la vie de sa ville natale : le temps, les mauvaises récoltes, les incendies, le prix du pain et des navets. Même sur la lutte contre les Allemands et les Suédois, le chroniqueur-novgorodien raconte de manière professionnelle, courte, sans mots superflus, sans aucun embellissement.

Les annales de Novgorod peuvent être comparées à l'architecture de Novgorod, simple et sévère, et à la peinture - juteuse et lumineuse.

Au XIIe siècle, l'écriture annalistique est apparue dans le nord-est - à Rostov et à Vladimir. Cette chronique a été incluse dans le code, réécrite par Lawrence. Il s'ouvre également avec The Tale of Bygone Years, qui est venu du nord-est du sud, mais pas de Kyiv, mais de Pereyaslavl Russian - le domaine de Yuri Dolgoruky.

La chronique de Vladimir a été menée à la cour de l'évêque de la cathédrale de l'Assomption, construite par Andrey Bogolyubsky. Il a laissé sa marque sur lui. Il contient de nombreux enseignements et réflexions religieuses. Les héros disent de longues prières, mais ont rarement entre eux des conversations animées et courtes, si nombreuses dans le Kievan et surtout dans la Chronique de Novgorod. La chronique de Vladimir est plutôt sèche et en même temps verbeuse.

Mais dans les annales de Vladimir, l'idée de la nécessité de rassembler la terre russe dans un centre semblait plus forte que partout ailleurs. Pour le chroniqueur de Vladimir, ce centre, bien sûr, était Vladimir. Et il poursuit avec persistance l'idée de la suprématie de la ville de Vladimir non seulement parmi les autres villes de la région - Rostov et Souzdal, mais aussi dans le système des principautés russes dans son ensemble. Vladimir Prince Vsevolod le Grand Nid reçoit le titre de Grand-Duc pour la première fois dans l'histoire de la Rus'. Il devient le premier parmi les autres princes.

Le chroniqueur dépeint le prince de Vladimir non pas tant comme un guerrier courageux, mais comme un constructeur, un propriétaire diligent, un juge strict et juste et un gentil père de famille. Les annales de Vladimir deviennent de plus en plus solennelles, tout comme les cathédrales de Vladimir sont solennelles, mais il leur manque la haute compétence artistique que les architectes de Vladimir ont atteint.

Sous l'année 1237, dans la Chronique d'Ipatiev, les mots «Bataille de Batyevo» brûlent de cinabre. Dans d'autres chroniques, il est également mis en avant : « L'armée de Batu ». Après l'invasion tatare, l'écriture de chroniques a cessé dans un certain nombre de villes. Cependant, s'étant éteint dans une ville, il a été repris dans une autre. Il devient plus court, plus pauvre en forme et en message, mais ne s'arrête pas.

Le thème principal des chroniques russes du XIIIe siècle est les horreurs de l'invasion tatare et le joug qui a suivi. Sur fond de disques plutôt avares, l'histoire d'Alexandre Nevsky, écrite par un chroniqueur sud-russe dans la tradition de la chronique de Kyiv, se démarque.

La chronique grand-ducale de Vladimir va à Rostov, elle a moins souffert de la défaite. Ici, la chronique a été conservée à la cour de l'évêque Kirill et de la princesse Maria.

La princesse Maria était la fille du prince Mikhail de Chernigov, qui a été tué dans la Horde, et la veuve de Vasilok de Rostov, qui est mort dans la bataille avec les Tatars sur la rivière de la ville. C'était une femme exceptionnelle. Elle jouissait d'un grand honneur et respect à Rostov. Lorsque le prince Alexandre Nevsky est venu à Rostov, il s'est incliné devant «la Sainte Mère de Dieu et l'évêque Kirill et Grande-Duchesse"(c'est-à-dire la princesse Mary). Elle « a honoré le prince Alexandre avec amour ». Maria était présente pendant les dernières minutes de la vie du frère d'Alexandre Nevsky, Dmitry Yaroslavich, lorsque, selon la coutume de l'époque, il a été tonsuré en noirs et schéma. Sa mort est décrite dans les annales de la même manière que la mort des seuls princes éminents était habituellement décrite : « Le même été (1271) il y eut un signe au soleil, comme si (comme si) tout périrait avant le dîner et le les packs (encore) seraient remplis. (Tu comprends, nous parlonsà propos d'une éclipse solaire.) Le même hiver, la bienheureuse princesse Vasilkova, adoratrice du Christ, est décédée le 9 décembre, comme si (lorsque) la liturgie était chantée dans toute la ville. Et trahir l'âme tranquillement et facilement, sereinement. Entendant tout le peuple de la ville de Rostov son repos et affluant tout le peuple au monastère du Saint-Sauveur, l'évêque Ignace et les abbés, les prêtres et le clergé, chantant sur elle les hymnes habituels et l'enterrant (elle) au saint Sauveur, dans son monastère, avec beaucoup de larmes."

La princesse Maria a poursuivi le travail de son père et de son mari. Sur ses instructions, la vie de Mikhail Chernigovsky a été compilée à Rostov. Elle a construit une église à Rostov "en son nom" et a établi une fête religieuse pour lui.
La chronique de la princesse Maria est imprégnée de l'idée de la nécessité de défendre fermement la foi et l'indépendance de la patrie. Il raconte le martyre des princes russes, inébranlables dans la lutte contre l'ennemi. Vasilyok de Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ont été élevés comme ça. Après avoir décrit sa cruelle exécution, il y a un appel aux princes russes : « Ô princes russes bien-aimés, ne vous laissez pas séduire par la gloire vide et trompeuse de ce monde... aimez la vérité, la longanimité et la pureté. Le roman est donné en exemple aux princes russes : par le martyre, il a acquis le royaume des cieux pour lui-même, avec « son parent Mikhaïl de Tchernigov ».

Dans les annales de Ryazan de l'époque de l'invasion tatare, les événements sont vus sous un angle différent. Dans celui-ci, les princes sont accusés d'être responsables des malheurs de la dévastation tatare. L'accusation concerne principalement le prince Yuri Vsevolodovich de Vladimir, qui n'a pas écouté les appels des princes de Riazan, n'est pas allé à leur aide. Se référant aux prophéties bibliques, le chroniqueur de Ryazan écrit que même "avant ceux-ci", c'est-à-dire avant les Tatars, "le Seigneur nous a enlevé notre force, et a mis la confusion et l'orage et la peur et le tremblement en nous pour nos péchés". Le chroniqueur exprime l'idée que Yuri a "préparé la voie" aux Tatars avec des conflits princiers, la bataille de Lipetsk, et maintenant le peuple russe subit la punition de Dieu pour ces péchés.

À la fin du XIIIe - début du XIVe siècle, l'écriture de chroniques se développe dans les villes qui, ayant avancé à cette époque, commencent à se défier pour un grand règne.
Ils poursuivent l'idée du chroniqueur de Vladimir sur la suprématie de leur principauté en terre russe. Ces villes étaient Nizhny Novgorod, Tver et Moscou. Leurs voûtes diffèrent par leur largeur. Ils combinent des chroniques de différents domaines et s'efforcent de devenir entièrement russes.

Nizhny Novgorod est devenue une capitale dans le premier quart du XIVe siècle sous le grand-duc Konstantin Vasilyevich, qui "honnêtement et menaçant a harcelé (défendu) sa patrie contre des princes plus forts que lui", c'est-à-dire contre les princes de Moscou. Sous son fils, le grand-duc de Souzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, le deuxième archidiocèse de Rus' a été établi à Nizhny Novgorod. Avant cela, seul Vladyka de Novgorod avait le rang d'archevêque. En termes ecclésiastiques, l'archevêque était directement subordonné au grec, c'est-à-dire au patriarche byzantin, tandis que les évêques étaient subordonnés au métropolite de toutes les Rus', qui à cette époque vivait déjà à Moscou. Vous comprenez vous-même à quel point il était important d'un point de vue politique pour le prince de Nizhny Novgorod que le pasteur de l'église de son pays ne dépende pas de Moscou. Dans le cadre de la création de l'archidiocèse, une chronique a été compilée, appelée Lavrentievskaya. Lavrenty, un moine du monastère de l'Annonciation à Nizhny Novgorod, l'a compilé pour l'archevêque Dionysius.
La chronique de Lawrence a accordé une grande attention au fondateur Nijni Novgorod Yuri Vsevolodovich, prince de Vladimir, décédé lors d'une bataille avec les Tatars sur la rivière de la ville. Chronique Laurentienne- la contribution inestimable de Nizhny Novgorod à la culture russe. Grâce à Lavrenty, nous avons non seulement la copie la plus ancienne du Conte des années passées, mais aussi la seule copie des Enseignements aux enfants de Vladimir Monomakh.

À Tver, la chronique a été conservée du XIIIe au XVe siècle et est la plus entièrement conservée dans la collection Tver, le chroniqueur Rogozhsky et dans la chronique Simeonovskaya. Les scientifiques associent le début de la chronique au nom de l'évêque de Tver Simeon, sous lequel la «grande église cathédrale» du Sauveur a été construite en 1285. En 1305, le grand-duc Mikhail Yaroslavich de Tver a jeté les bases de l'écriture de la chronique du grand-duc à Tver.
La Chronique de Tver contient de nombreux documents sur la construction d'églises, les incendies et les conflits intestins. Mais la chronique de Tver est entrée dans l'histoire de la littérature russe grâce aux histoires vivantes sur le meurtre des princes de Tver Mikhail Yaroslavich et Alexander Mikhailovich.
Nous devons également à la chronique de Tver une histoire colorée sur le soulèvement de Tver contre les Tatars.

Initial annales de Moscou se déroule à la cathédrale de l'Assomption, construite en 1326 par le métropolite Pierre, le premier métropolite qui a commencé à vivre à Moscou. (Avant cela, les métropolitains vivaient à Kyiv, depuis 1301 - à Vladimir). Les récits des chroniqueurs de Moscou étaient brefs et plutôt secs. Ils concernaient la construction et les peintures murales des églises - à Moscou, à cette époque, de nombreuses constructions étaient en cours. Ils ont signalé des incendies, des maladies et enfin, affaires de famille Grands Ducs de Moscou. Cependant, peu à peu - cela a commencé après la bataille de Koulikovo - les annales de Moscou sortent des confins étroits de leur principauté.
Par sa position de chef de l'Église russe, le métropolite s'intéressait aux affaires de toutes les régions russes. A sa cour, les chroniques régionales étaient rassemblées en copies ou en originaux, les chroniques étaient rapportées des monastères et des cathédrales. Sur la base de tout le matériel recueilli dans En 1409, le premier code entièrement russe a été créé à Moscou. Il comprend des nouvelles des annales de Veliky Novgorod, Riazan, Smolensk, Tver, Suzdal et d'autres villes. Il a illuminé l'histoire de tout le peuple russe avant même l'unification de toutes les terres russes autour de Moscou. Le code a servi de préparation idéologique à cette association.

La science historique russe moderne sur l'ancienne Rus' est construite sur la base d'anciennes chroniques écrites par des moines chrétiens, tandis que sur des copies manuscrites qui ne sont pas disponibles dans les originaux. Peut-on faire confiance à de telles sources en tout ?

"Le conte des années passées" appelé le code de chronique le plus ancien, qui fait partie intégrante de la plupart des chroniques qui nous sont parvenues (et au total, environ 1500 d'entre elles ont survécu). "Conte" couvre les événements jusqu'en 1113, mais la première liste date de 1377 moine Lavrenti et ses assistants à la direction du prince Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich.

On ne sait pas où a été écrite cette chronique, qui s'appelait Lavrentievskaya du nom du créateur: soit au monastère de l'Annonciation de Nizhny Novgorod, soit au monastère de la Nativité de Vladimir. À notre avis, la deuxième option semble plus convaincante, et pas seulement parce que la capitale de la Russie du Nord-Est est passée de Rostov à Vladimir.

Dans le monastère de la Nativité de Vladimir, selon de nombreux experts, les Chroniques de la Trinité et de la Résurrection sont nées, l'évêque de ce monastère Simon était l'un des auteurs d'une œuvre remarquable de la littérature russe ancienne "Kiev-Petchersk Patericon"- une collection d'histoires sur la vie et les exploits des premiers moines russes.

Il ne reste plus qu'à deviner quelle liste avec texte ancienétait la Chronique laurentienne, combien y a-t-il été ajouté qui n'était pas dans le texte original, et combien de pertes a-t-elle subie, - dansChaque client de la nouvelle chronique s'efforçait de l'adapter à ses propres intérêts et de discréditer les opposants, ce qui était tout à fait naturel dans les conditions de fragmentation féodale et d'inimitié princière.

L'écart le plus important concerne les années 898-922. Les événements du Conte des années passées sont poursuivis dans cette chronique par les événements de Vladimir-Souzdal Rus jusqu'en 1305, mais il y a ici aussi des omissions : de 1263 à 1283 et de 1288 à 1294. Et ceci malgré le fait que les événements de la Rus' avant le baptême répugnaient clairement aux moines de la religion nouvellement introduite.

Une autre chronique bien connue - Ipatievskaya - porte le nom du monastère d'Ipatiev à Kostroma, où notre remarquable historien N.M. Karamzin l'a découvert. Il est significatif qu'il ait été retrouvé non loin de Rostov, qui, avec Kyiv et Novgorod, est considéré comme le plus grand centre d'écriture de chroniques russes anciennes. La Chronique d'Ipatiev est plus jeune que la Chronique laurentienne - elle a été écrite dans les années 20 du XVe siècle et, en plus du Conte des années passées, comprend des enregistrements d'événements dans Rus de Kiev et Galice-Volyn Rus.

Une autre chronique à laquelle il convient de prêter attention est la Chronique de Radziwill, qui a d'abord appartenu au prince lituanien Radziwill, puis est entrée dans la bibliothèque de Königsberg et, sous Pierre le Grand, enfin en Russie. Il s'agit d'une copie du XVe siècle d'une copie plus ancienne du XIIIe siècle. et raconte les événements de l'histoire russe depuis la colonisation des Slaves jusqu'en 1206. Il appartient aux chroniques de Vladimir-Souzdal, est proche dans l'esprit de la chronique de Lavrentiev, mais est beaucoup plus riche en cadrage - il contient 617 illustrations.

Ils sont appelés une source précieuse "pour l'étude de la culture matérielle, des symboles politiques et de l'art de l'ancienne Russie". De plus, certaines miniatures sont très mystérieuses - elles ne correspondent pas au texte (!!!), cependant, selon les chercheurs, elles sont plus conformes à la réalité historique.

Sur cette base, on a supposé que les illustrations de la chronique de Radziwill étaient réalisées à partir d'une autre chronique plus fiable, non sujette à corrections par les scribes. Mais nous nous attarderons plus tard sur cette circonstance mystérieuse.

Parlons maintenant de la chronologie acceptée dans l'Antiquité. Premièrement, il faut se rappeler qu'auparavant la nouvelle année commençait le 1er septembre et le 1er mars, et seulement sous Pierre le Grand, à partir de 1700, le 1er janvier. Deuxièmement, le calcul a été effectué à partir de la création biblique du monde, qui a eu lieu avant la naissance du Christ par 5507, 5508, 5509 ans - selon l'année, mars ou septembre, cet événement s'est produit et au cours de quel mois : avant le 1er mars ou avant le 1er septembre. La traduction de la chronologie ancienne dans la chronologie moderne est une tâche laborieuse, c'est pourquoi des tableaux spéciaux ont été compilés, qui sont utilisés par les historiens.

Il est généralement admis que les enregistrements météorologiques chroniques commencent dans The Tale of Bygone Years à partir de 6360 depuis la création du monde, c'est-à-dire à partir de 852 depuis la naissance du Christ. Traduit en langue moderne ce message se lit comme suit: «À l'été 6360, lorsque Michael a commencé à régner, la terre russe a commencé à être appelée. Nous l'avons appris parce que, sous ce roi, la Rus' est venue à Constantinople, comme il est écrit à ce sujet dans les annales grecques. C'est pourquoi à partir de maintenant nous allons commencer et mettre les chiffres.

Ainsi, le chroniqueur, en fait, a établi avec cette phrase l'année de la formation de Rus', ce qui en soi semble être un tronçon très douteux. De plus, à partir de cette date, il cite un certain nombre d'autres dates initiales de la chronique, dont, dans l'entrée de 862, Rostov est mentionnée pour la première fois. Mais la première date annalistique correspond-elle à la vérité ? Comment le chroniqueur est-il venu à elle ? Peut-être a-t-il utilisé une chronique byzantine dans laquelle cet événement est mentionné ?

En effet, les chroniques byzantines relatent la campagne de la Rus' contre Constantinople sous l'empereur Michel III, mais la date de cet événement n'est pas connue. Pour le déduire, le chroniqueur russe n'a pas été trop paresseux pour donner le calcul suivant : « D'Adam au déluge de 2242, et du déluge à Abraham 1000 et 82 ans, et d'Abraham à l'exode de Moïse 430 ans, et de l'exode de Moïse à David 600 ans et 1 an, et de David à la captivité de Jérusalem 448 ans, et de la captivité à Alexandre le Grand 318 ans, et d'Alexandre à la naissance du Christ 333 ans, depuis la naissance du Christ à Constantin 318 ans, de Constantin au susmentionné Michel 542 ans.

Il semblerait que ce calcul semble si solide que le vérifier soit une perte de temps. Cependant, les historiens n'étaient pas trop paresseux - ils ont additionné les nombres nommés par le chroniqueur et n'ont pas obtenu l'année 6360, mais 6314 ! Une erreur de quarante-quatre ans, à la suite de laquelle il s'avère que Rus' est allé à Byzance en 806. Mais on sait que Michel III est devenu empereur en 842. Alors énigme, où est l'erreur : soit dans un calcul mathématique, ou vouliez-vous dire une autre campagne antérieure de Rus contre Byzance ?

Mais dans tous les cas, il est clair que l'utilisation de The Tale of Bygone Years comme source fiable pour décrire histoire initiale Rus' ne peut pas. Et ce n'est pas seulement une chronologie clairement erronée. The Tale of Bygone Years a longtemps mérité d'être regardé d'un œil critique. Et certains chercheurs indépendants travaillent déjà dans ce sens. Ainsi, dans la revue "Rus" (n ° 3-97), un essai de K. Vorotny "Qui et quand a créé le conte des années passées?" » crédibilité. Pour ne citer que quelques exemples...

Pourquoi est-il si important d'appeler les Varègues à la Rus' ? événement historique- il n'y a aucune information dans les chroniques européennes, où ce fait serait-il définitivement mis en avant ? Même N.I. Kostomarov a noté un autre fait mystérieux: pas une seule chronique qui nous est parvenue ne mentionne la lutte de Rus' avec la Lituanie au XIIe siècle - mais cela est clairement indiqué dans la "Parole de la campagne d'Igor". Pourquoi nos annales étaient-elles silencieuses ? Il est logique de supposer qu'à un moment donné, ils ont été considérablement modifiés.

À cet égard, le sort de «l'Histoire de la Russie depuis l'Antiquité» de VN Tatishchev est très caractéristique. Il existe un certain nombre de preuves qu'après la mort de l'historien, il a été considérablement corrigé par l'un des fondateurs de la théorie normande, G.F. Miller, dans des circonstances étranges, les anciennes chroniques utilisées par Tatishchev ont disparu.

Ses brouillons ont été retrouvés plus tard, dans lesquels il y a la phrase suivante:

"Le moine Nestor ne connaissait pas bien les princes des anciens russes." Cette seule phrase nous fait jeter un nouveau regard sur le Conte des années passées, qui est à la base de la plupart des chroniques qui nous sont parvenues. Tout y est-il authentique, fiable, n'a-t-on pas délibérément détruit ces chroniques qui contredisaient la théorie normande ? histoire vraie L'ancienne Rus' ne nous est pas encore connue, elle doit être littéralement restaurée petit à petit.

historien italien Mavro Orbini dans son livre" Royaume slave», publié en 1601, écrivait :

"Le clan slave est plus ancien que les pyramides et si nombreux qu'il habitait la moitié du monde." Cette déclaration est en contradiction flagrante avec l'histoire des Slaves, exposée dans Le Conte des années passées.

En travaillant sur son livre, Orbini a utilisé près de trois cents sources., dont nous n'en connaissons pas plus d'une vingtaine - les autres ont disparu, ont disparu, ou ont peut-être été délibérément détruites car sapant les fondements de la théorie normande et remettant en cause le Conte des années révolues.

Parmi d'autres sources utilisées par lui, Orbini mentionne une histoire annalistique de la Rus' qui ne nous est pas parvenue, écrite par l'historien russe du XIIIe siècle Jérémie. (!!!) De nombreuses autres chroniques et œuvres anciennes de notre littérature primaire ont également disparu, ce qui aiderait à déterminer d'où venait la terre russe.

Il y a quelques années, pour la première fois en Russie, recherche historique"Sacred Rus'" de Yuri Petrovich Mirolyubov, un historien russe émigré décédé en 1970. Il a d'abord attiré l'attention sur "planches d'Isenbeck" avec le texte du désormais célèbre Livre de Veles. Dans son travail, Mirolyubov cite l'observation d'un autre émigré, le général Kurenkov, qui a trouvé la phrase suivante dans une chronique anglaise : "Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas de robe dedans ... Et ils ont traversé la mer vers des étrangers." C'est-à-dire une coïncidence presque mot pour mot avec la phrase de The Tale of Bygone Years !

Yu.P. Mirolyubov a exprimé une hypothèse très convaincante selon laquelle cette phrase est entrée dans notre chronique sous le règne de Vladimir Monomakh, marié à la fille du dernier roi anglo-saxon Harald, dont l'armée a été vaincue par Guillaume le Conquérant.

Cette phrase de la chronique anglaise, qui lui est tombée entre les mains par l'intermédiaire de sa femme, comme le croyait Mirolyubov, a été utilisée par Vladimir Monomakh pour étayer ses prétentions au trône du grand-duc. Chroniqueur de la cour Sylvester respectivement "corrigée" Chronique russe, posant la première pierre de l'histoire de la théorie normande. À partir de ce moment-là, peut-être, tout dans l'histoire russe qui contredisait «l'appel des Varègues» a été détruit, persécuté, caché dans des cachettes inaccessibles.

Rus pré-mongole dans les chroniques des Ve-XIIIe siècles. Gudz-Markov Alexeï Viktorovitch

Vieille chronique russe

Vieille chronique russe

La source d'information la plus importante dans l'examen de l'histoire de l'ancienne Rus' sera le code annalistique, qui a été créé au cours de plusieurs siècles par une galaxie de brillants chroniqueurs. La base des codes annalistiques connus plus tard de Rus 'est le code appelé "The Tale of Bygone Years".

L'académicien A. A. Shakhmatov et un certain nombre de scientifiques qui ont étudié l'ancienne chronique russe ont suggéré une telle séquence de création et de paternité du conte.

Vers 997, sous Vladimir Ier, peut-être à l'église cathédrale des dîmes de Kyiv, la plus ancienne chronique a été créée. Dans le même temps, des épopées naissent en Rus', chantant Ilya de Muromets et Dobrynya.

Au XIe siècle. à Kyiv, ils ont continué à tenir une chronique. Et à Novgorod au XIe siècle. La Chronique d'Ostromir a été créée. A. A. Shakhmatov a écrit sur la chronique de Novgorod de 1050. On pense que le Posadnik Ostromir de Novgorod en était le créateur.

En 1073, l'hégumène du monastère des grottes de Kiev, Nikon, a poursuivi la chronique et, apparemment, l'a éditée.

En 1093, Ivan, higoumène du monastère de Kiev-Petchersk, ajouta à la voûte.

Le moine du monastère de Kiev-Pechersk Nestor a porté l'histoire de la Rus' à 1112 et a complété le code avec le rebelle 1113.

Nestor a été remplacé par l'abbé du monastère Kyiv Vydubitsky Sylvester. Il travailla sur le code annalistique jusqu'en 1116, mais le termina avec les événements de février 1111.

Après 1136, la Rus' autrefois unie s'est scindée en un certain nombre de principautés pratiquement indépendantes. A côté du siège épiscopal, chaque principauté souhaite avoir sa propre chronique. Les chroniques étaient basées sur un seul code ancien.

Le plus important pour nous sera compilé au XIVe siècle. Chroniques d'Ipatiev et de Lavrentiev.

La liste Ipatiev est basée sur le conte des années passées, dont les événements sont ramenés à 1117. De plus, la liste comprend des nouvelles de toute la Russie, alors qu'elles sont davantage liées aux événements qui ont eu lieu en 1118-1199. dans le sud de la Rus'. chroniqueur Période donnée, est soupçonné d'avoir été l'higoumène de Kyiv Moïse.

La troisième partie de la Liste Ipatiev présente une chronique des événements qui ont eu lieu en Galice et en Volhynie jusqu'en 1292.

La liste laurentienne a été réécrite pour le grand-duc Dmitry Konstantinovich de Souzdal en 1377. Outre le conte, dont les événements ont été reportés à 1110, la liste comprend une chronique retraçant l'histoire des terres de Rostov-Souzdal.

En plus des deux listes nommées, nous recourrons à plusieurs reprises aux données d'autres listes très nombreuses qui composent le panthéon des monuments de la chronique russe ancienne. Soit dit en passant, la littérature russe ancienne, y compris les chroniques, est la plus riche et la plus étendue d'Europe du début du Moyen Âge.

Les textes de la chronique du Livre Deux, tirés de la liste Ipatiev, sont donnés selon la publication : Collection complète des chroniques russes, 1962, v. 2. Si le texte de la chronique donnée n'est pas tiré de la liste Ipatiev, son appartenance est indiqué spécifiquement.

Lors de la présentation des événements de l'histoire russe ancienne, nous nous en tiendrons à la chronologie adoptée par les chroniqueurs, afin de ne pas confondre le lecteur dans les calculs numériques. Cependant, on soulignera parfois que les dates données par le chroniqueur ne correspondent pas à la réalité, si un tel écart se produit. Nouvelle annéeà Kievan Rus s'est réuni en mars, avec la naissance d'une nouvelle lune.

Mais venons-en à l'histoire russe ancienne.

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