Statues d'Hatchepsout et Thoutmosis III Karnak. Pharaon Hatchepsout femme. Le mystère de la disparition de la momie de la reine Hatchepsout

Régent pour un pharaon adulte. Au cours de l'été de l'avant-dernière année, une nouvelle sensationnelle s'est répandue dans le monde entier : la momie d'Hatchepsout, la première femme de l'histoire à être qualifiée de célèbre, a été retrouvée. Sa recherche était la solution au plus grand mystère, un mélange d'aventure palpitante à la Indiana Jones et de drame policier. Dans l'Égypte ancienne, le pouvoir royal était transféré de manière assez originale : l'héritage passait par la lignée féminine - mais en même temps, les hommes étaient des pharaons. C'est-à-dire que le gendre du pharaon, le mari de la princesse, la fille de la principale épouse royale (également, à son tour, le porteur du sang royal), est devenu roi. C'est pourquoi les fils des pharaons ont été contraints d'épouser leurs sœurs - afin d'hériter du trône. Par le mariage, un dignitaire ou un commandant pouvait également devenir pharaon. De cette façon, le pouvoir passait par les filles - mais en contournant les filles, puisque la tradition et la religion affirmaient que les femmes ne pouvaient pas régner. Par conséquent, l'histoire d'Hatchepsout, une femme devenue pharaon, est tout à fait unique. Le grand-père d'Hatchepsout, probablement (il y a encore beaucoup de points blancs dans l'histoire du Nouvel Empire, et il est donc difficile de dire quoi que ce soit avec certitude), était le fondateur de la XVIIIe dynastie, Ahmose Ier, qui a expulsé les formidables Hyksos d'Egypte, qui avait capturé le nord de la vallée du Nil deux siècles auparavant. Le fils d'Ahmose Amenhotep I n'avait pas de fils, et donc le pharaon suivant était un certain commandant Thoutmosis, qui épousa la princesse Ahmose, probablement la fille d'Ahmose I. De ce mariage, Thutmose eut une fille, Hatchepsout, et de sa seconde épouse , filles de la reine Mutnofret) - l'héritier de Thoutmosis II.

Il est difficile de comprendre comment Hatchepsout a réussi à garder son beau-fils adulte du pouvoir pendant vingt ans, qui avait un avantage indéniable sur sa belle-mère du point de vue des anciens Égyptiens - le sexe.

Ayant épousé sa sœur Hatchepsout, Thoutmosis II a reçu le droit au trône. Et elle semblait répéter le sort de sa mère - le couple royal n'avait qu'une fille, tandis que la seconde épouse du pharaon Isis a donné naissance à un héritier. Mais alors cette histoire, encore assez traditionnelle, cesse d'être telle. Pendant longtemps, on a cru que lorsque Thoutmosis II a quitté ce monde (à cause de problèmes cardiaques, comme un tomodensitomètre l'a établi des milliers d'années plus tard), son héritier Thoutmosis III était encore très jeune. Et parce que la reine Hatchepsout, par tradition, est devenue la régente de l'enfant. Cependant, aujourd'hui, il est connu d'anciennes inscriptions: même du vivant de son père, Thoutmosis III était déjà prêtre d'Amon-Ra dans le temple de Karnak à Thèbes. C'est-à-dire que lorsque le pharaon est mort, l'héritier était à peine un enfant. Cependant, sa belle-mère a mystérieusement réussi à devenir régente sous, probablement, un jeune, mais en aucun cas un roi mineur. Sa Majesté le Roi. Ce n'était que le début - puis les traditions ont commencé à s'effondrer comme un château de cartes. Au début, Hatchepsout régnait toujours au nom de son beau-fils - mais bientôt les reliefs commencent à décrire comment la régente remplit des fonctions purement royales: elle apporte des cadeaux aux dieux, commande des obélisques de granit rouge. Et après quelques années, elle devient officiellement le pharaon. Thoutmosis III a été réduit au statut de co-dirigeant et, semble-t-il, n'a pas été admis au pouvoir réel. Hatchepsout a été la pleine maîtresse de l'Égypte pendant 21 ans. Qu'est-ce qui a poussé l'Égyptien à abandonner le rôle traditionnel de régent ? Une crise? Volonté d'Amon-Ra ? Soif de puissance ? Il est difficile de comprendre ses motivations aujourd'hui. Mais il n'est pas moins difficile de comprendre comment Hatchepsout a réussi à garder son beau-fils adulte du pouvoir pendant vingt ans, qui avait un avantage indéniable sur sa belle-mère du point de vue des anciens Égyptiens - le sexe. Il semble peu probable qu'Hatchepsout ait usurpé le trône par la force. Bien que Thoutmosis III n'ait pas participé aux affaires publiques, c'est lui qui a été "jeté" pour résoudre les conflits militaires. Et il est peu probable que la reine se risquerait à mettre à la tête de l'armée celui dont elle a pris le pouvoir contre son gré. Cette situation pourrait s'expliquer par la faiblesse et la passivité de l'adversaire - mais non ! Après la mort de sa belle-mère, Thoutmosis III s'est révélé être un dirigeant extrêmement actif, il a activement érigé des monuments et s'est battu avec tant de succès qu'il a ensuite été surnommé l'ancien Napoléon égyptien. En 19 ans, Thoutmosis III a mené 17 campagnes militaires, dont la défaite des Cananéens à Megiddo, dans l'actuel Israël - une opération encore étudiée dans les académies militaires ! Ainsi, très probablement, la paix et l'harmonie régnaient entre le beau-fils et la belle-mère - mais on ne peut que deviner comment Hatchepsout a réussi à faire de la rivale vaincue son alliée. Probablement, cette femme était très douée pour s'entendre avec les gens, les manipuler et les intriguer. Et ses talents, sa volonté et sa motivation étaient certainement exceptionnels. "Personne ne sait comment elle était", déclare l'égyptologue Katharina Roerig. "Je pense qu'elle était une excellente stratège et savait monter les gens les uns contre les autres pour qu'ils ne soient pas tués, et elle-même ne mourrait pas." D'une manière ou d'une autre, Hatchepsout a résolu les problèmes avec le co-dirigeant, mais il y avait un problème plus sérieux. La tradition et la religion affirmaient unanimement que le pharaon est toujours un homme, ce qui a probablement rendu la position de la reine très instable. Le pharaon Hatchepsout a essayé de résoudre ce problème de différentes manières. Campagne de relations publiques royale. Dans les textes écrits, le pharaon n'a pas caché son sexe - nous voyons de nombreuses terminaisons féminines. Mais dans les images, elle a clairement essayé de combiner les images de la reine et du roi. Sur une statue assise de granit rouge, Hatchepsout a des formes de corps féminins, mais sur sa tête se trouvent des symboles de rois masculins : nemes - une coiffe rayée et uraeus - une figurine frontale d'un cobra sacré. Sur certains reliefs, Hatchepsout apparaît dans une robe stricte traditionnelle sous les genoux, mais avec les jambes écartées - c'est ainsi que les rois étaient représentés dans une pose de marche. Hatchepsout a planté des images visuelles d'une femme pharaon, comme si elle habituait les Égyptiens à un tel paradoxe. Mais soit la méthode n'a pas donné les résultats escomptés, soit Hatchepsout a été persuadée - d'une manière ou d'une autre, au fil du temps, elle a changé de tactique. Le pharaon a commencé à exiger qu'elle soit représentée sous une apparence masculine: dans la coiffure du pharaon, le pagne du pharaon, avec la fausse barbe royale - et sans traits féminins. Tentant de justifier son étrange position, la femme pharaon fait appel à des alliés... les dieux. Sur les reliefs du temple funéraire, Hatchepsout dit que son accession au trône est l'accomplissement du plan divin et que son père Thoutmosis Ier voulait non seulement que sa fille devienne roi, mais même puisse assister à son couronnement ! Les reliefs racontent également comment le grand dieu Amon apparaît devant la mère Hatchepsout sous les traits de Thoutmosis I. Il s'adresse au dieu créateur Khnoum, qui crée un homme à partir d'argile sur un tour de potier : « Alors crée-la mieux que tous les autres dieux, façonne-la pour moi, c'est ma fille, née de moi. Khnum fait écho à Amon : « Je verrai son image quand elle prendra très bonne publication roi, ils adoreront plus que les dieux ... »- et se met immédiatement au travail. Fait intéressant, sur le tour du potier de Khnum, le petit Hatchepsout est clairement un garçon. Le pharaon Hatchepsout est devenu un grand bâtisseur. Partout, du Sinaï à la Nubie, elle a érigé et restauré des temples et des sanctuaires. Sous elle, des chefs-d'œuvre d'architecture ont été créés - quatre obélisques de granit dans l'immense temple du dieu Amon-Ra à Karnak. Elle a commandé des centaines de ses propres statues et a immortalisé dans la pierre l'histoire de toute la famille, ses titres, ses événements. propre vie, réels et fictifs, voire leurs pensées et leurs aspirations. Sa déclaration, gravée sur l'un des obélisques de Karnak, frappe avec sincérité et perçant : « Mon cœur tremble à l'idée de ce que les gens diront. Que diront ceux qui regarderont mes monuments des années plus tard de mes actes ?

Presque toutes les statues, images et inscriptions ressemblent à une campagne de relations publiques bien pensée conçue pour légitimer le règne d'une femme pharaon.

Mais à qui s'adressait cette puissante propagande ? Pour qui le pharaon a-t-il écrit ses confessions sincères et créé des mythes ? Pour les prêtres ? savoir? Militaire? Officiels ? Dieux? futur? Humaniste et vandale. L'une des réponses suggère l'habitude d'Hatchepsout de se référer au vanneau, un oiseau des marais discret. Dans l'Egypte ancienne, le vanneau s'appelait "rekhit", ce qui dans les textes hiéroglyphiques signifie généralement "peuple commun". Ils, ordinaires, comme les vanneaux sur le Nil, n'ont été pris en compte par aucun des pharaons et n'ont en aucune façon influencé la politique, bien que le mot se retrouve souvent dans les inscriptions. Mais Kenneth Griffin de l'Université de Swansea au Pays de Galles a remarqué qu'Hatchepsout l'utilisait beaucoup plus souvent que les autres pharaons de la 18e dynastie. Un phénomène unique, estime le scientifique. Hatchepsout utilisait souvent la forme "mon rehit", se référant à des gens ordinaires pour le soutien... Dire que son cœur tremble à l'idée de ce que les gens vont dire, la reine a peut-être eu en tête juste refrapper - de simples mortels. Après la mort d'Hatchepsout, son beau-fils est arrivé au pouvoir. Et il a entrepris non seulement de mener des campagnes militaires réussies. Thoutmosis III a été emporté de manière inattendue par la suppression méthodique de l'histoire de la période du règne de sa belle-mère. Presque toutes les images d'Hatchepsout et même son nom ont été systématiquement effacées des temples, des monuments et des obélisques. Pharaon se jeta sur les traces de l'existence du roi Hatchepsout avec autant de zèle que sur les Cananéens de Megiddo. Ses inscriptions sur les obélisques ont été posées avec des pierres (ce qui a eu un résultat imprévu - les textes ont été parfaitement conservés). À Deir el-Bahri, sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor moderne, se trouve le temple commémoratif d'Hatchepsout Djeser Djeseru - "le plus sacré des sacrés". La structure à trois niveaux, les portiques, les larges terrasses reliées par des rampes, l'avenue des sphinx qui ne nous est pas parvenue, les bassins en forme de T avec papyrus et myrrhe fournissant de l'ombre - tout cela fait de Jeser Jeser l'un des plus beaux temples de le monde et le meilleur bâtiment d'Hatchepsout. Selon le projet de l'architecte (probablement Senmut, vraisemblablement un favori d'Hatchepsout), le temple devait devenir le lieu central du culte de la reine. Mais sous Thoutmosis III, ses statues ont été brisées ici et jetées dans une fosse. Il semblerait que Thoutmosis III ait agi en pleine conformité avec la tradition populaire égyptienne antique - pour effacer les noms des prédécesseurs mal aimés des monuments. Eh bien, comment ne pas se souvenir de la version du malheureux orphelin, qui a été victime d'intimidation par la méchante belle-mère pendant de nombreuses années? Et les historiens ont succombé à la tentation - l'hypothèse selon laquelle Thoutmosis III a détruit la mémoire d'Hatchepsout en représailles à son usurpation éhontée du pouvoir royal est devenue très populaire pendant de nombreuses années. Les conclusions sur la personnalité d'Hatchepsout elle-même étaient les bonnes. En 1953, l'archéologue William Hayes écrivait : « Bientôt... cette femme vaniteuse, ambitieuse et sans principes se montra sous son vrai jour. Qui a été dérangé par la reine morte. Cependant, dans les années 1960, l'histoire sentimentale des querelles familiales cesse de paraître indiscutable. Il a été établi que la persécution du pharaon Hatchepsout a commencé au moins vingt ans après sa mort ! Quelque peu étrange est une telle colère - vingt ans d'exposition ! Il y a un autre mystère - pour une raison quelconque, le "vengeur" ​​n'a pas touché ces images où Hatchepsout apparaît comme la femme du roi. Mais sur tous ceux où elle se déclare pharaon, ses ouvriers ont marché avec des ciseaux. Neat tel vandalisme, repérer. « La destruction n'a pas été faite sous l'influence des émotions. C'était un calcul politique », explique Zbigniew Szafranski, chef de la mission archéologique polonaise en Égypte, qui travaille dans le temple mémorial d'Hatchepsout depuis 1961. En effet, aujourd'hui, il semble plus logique de supposer que Thoutmosis III a agi sur la base des intérêts de la politique. Il faudrait peut-être confirmer droit légal son fils Amenhotep II au trône, qui a également été revendiqué par d'autres membres de la famille royale. Descendants d'Hatchepsout ? Femmes? Maman en fuite. En 1903, le célèbre archéologue Howard Carter découvrit dans la vingtième tombe de la Vallée des Rois (numéro KV20) deux sarcophages portant le nom d'Hatchepsout - apparemment parmi les trois que la reine elle-même avait préparés à l'avance pour elle-même. Cependant, la momie n'était pas là. Mais dans une petite tombe à côté, KV60, Carter a vu "deux momies féminines très nues et plusieurs oies momifiées". Une momie, plus petite, gisait dans un sarcophage, une autre, plus grande, à même le sol. Carter a pris les oies et a fermé la tombe. Trois ans plus tard, la momie du sarcophage a été transportée au musée du Caire, après avoir établi que l'inscription sur le cercueil pointe vers la nounou d'Hatchepsout. Et la seconde momie est restée par terre. C'était, semblait-il, un simple esclave - trop inintéressant pour être placé quelque part. KV60a (sous ce numéro la momie était inscrite dans les registres) a fait un voyage éternel, sans cercueil, sans vêtements, sans figurines de serviteurs, sans coiffe, sans bijoux, sans sandales - rien qu'une femme noble n'aurait dû prendre. Bras plié au coude. Au fil des années, tout le monde a complètement oublié la momie laissée sur le sol, et même la route vers la tombe KV60 a été perdue. Elle a été retrouvée en 1989 par le scientifique Donald Ryan, venu étudier plusieurs petites tombes non décorées. Il a également inclus le KV60 dans l'application. Après être descendu dans la tombe, le scientifique s'est immédiatement rendu compte que dans les temps anciens, elle avait été sauvagement pillée. "Nous avons trouvé un fragment brisé d'un cercueil avec l'image d'un visage et des grains d'or qui avaient tous été grattés", se souvient-il. Autrement dit, les voleurs pourraient facilement emporter le sarcophage et toutes les décorations des momies, le cas échéant. Et dans la pièce voisine, Ryan a trouvé un énorme tas de tissu et un tas de "momies comestibles" - de la nourriture pliée en nœuds, qui a été donnée au défunt avec eux lors de leur voyage à travers l'éternité. Mais Ryan était surtout intéressé par main gauche maman, toujours allongée sur le sol. Le bras était plié au niveau du coude - et certains érudits pensent que seules les personnes royales étaient enterrées de cette manière à l'époque de la 18e dynastie. Et plus Ryan étudiait la momie, plus il devenait convaincu qu'il s'agissait d'une personne importante. "Elle était superbement momifiée", se souvient-il. "Mais il n'y avait aucune piste pour l'identifier d'une manière ou d'une autre." Et pourtant, il semblait mal au scientifique de laisser la momie, quelle qu'elle soit, allongée sur le sol dans un tas de chiffons. Ryan et un collègue ont rangé la tombe, ont commandé un modeste cercueil au charpentier, ont fait descendre l'étranger dans un nouveau lit et ont fermé le couvercle. Dans la tombe et dans l'obscurité, la momie a passé près de deux décennies - jusqu'à ce qu'une nouvelle étude commence sur le secret d'Hatchepsout. Tout tourne autour de la dent. L'étude a été initiée par Zahi Hawass, responsable du programme des momies égyptiennes et secrétaire général du Conseil suprême égyptien des antiquités. Tout d'abord, Hawass a rassemblé toutes les momies féminines non identifiées de la 18e dynastie, vraisemblablement liées à la famille royale. Il y en avait quatre, parmi eux - tous deux habitants de la tombe KV60. Le scientifique, cependant, était sûr que la momie KV60a n'avait absolument rien à voir avec cela. Elle n'avait pas du tout une posture royale et, comme l'a écrit l'archéologue, "un énorme coffre pendait" - il pourrait plutôt s'agir d'une infirmière. Mais malgré tout, elle, avec d'autres, a été examinée sur un tomodensitomètre, établissant l'âge et la cause du décès.

Et puis Hawass s'est souvenu d'une boîte en bois avec le nom d'Hatchepsout trouvée dans une cache à Deir el-Bahri en 1881. On croyait que son foie était là. Cependant, après avoir scanné la boîte, les scientifiques ont trouvé... une dent.

Les dentistes ont déterminé qu'il s'agit de la deuxième molaire, à laquelle il manque une partie de la racine. Et une grande momie du sol de la tombe KV60 avait une racine sans dent dans la mâchoire supérieure à droite. Des mesures ont été prises - la racine et la dent correspondaient parfaitement l'une à l'autre ! Aujourd'hui, la momie KV60a est exposée au Musée du Caire. Sur la tablette, il est écrit en arabe et en anglais qu'il s'agit d'Hatchepsout, Sa Majesté le Roi, qui est enfin réunie avec sa grande famille - les pharaons du Nouvel Empire. À l'époque de la XXIe dynastie, vers 1000 av. J.-C., les grands prêtres d'Amon pouvaient transférer son corps dans la tombe de la nounou afin de protéger la momie des voleurs - les membres de la famille royale étaient souvent cachés dans des tombes secrètes. Les tomodensitogrammes ont déjà réfuté l'hypothèse selon laquelle Hatchepsout a tué son beau-fils. Une grande femme KV60a est décédée d'une infection aiguë et grave causée par un abcès dentaire; en outre, elle souffrait probablement d'un cancer des os et peut-être du diabète. Et si la dent de la boîte n'appartenait toujours pas à Hatchepsout ? Les premiers tests ADN ne sont pas encore certains. Mais de nouvelles recherches devraient aboutir à un verdict plus précis.

Dans la vallée désertique de Deir el-Bahri, non loin de Thèbes, se trouve l'un des monuments les plus remarquables de l'architecture égyptienne antique - le temple funéraire de la reine Hatchepsout. Le temple est la partie principale de l'ensemble du complexe, qui comprend également les temples de Mentuhotep II et Thutmose III.

Reine Hatchepsout

Hatchepsout est l'un des cinq souverains souverains de l'Égypte dans toute son histoire. Elle appartenait à la 18ème dynastie et régna au début du 15ème siècle. avant JC e.

Hatchepsout était la fille de Thoutmosis I, et après sa mort, elle est devenue l'épouse de son frère et sœur, Pharaon Thoutmosis II. Elle jouissait d'une grande influence à la cour, étant la grande prêtresse d'Amon et, en fait, co-dirigeante de son mari.

Le nouveau pharaon a régné pendant moins de 4 ans. Après sa mort, son fils d'une concubine, Thutmose III, âgé de 12 ans, monta sur le trône et Hatchepsout devint régent. Cependant, après 18 mois, avec le soutien de la prêtrise, elle a retiré le jeune pharaon du pouvoir et a commencé à gouverner de manière indépendante. Thoutmosis III a été envoyé au temple pour l'éducation.

Pour l'avenir, nous notons que cet emprisonnement et cette formation involontaires dans le temple du futur grand pharaon se sont ensuite transformés en avantages considérables pour l'Égypte.

Construction de temples

La reine a dû travailler dur pour convaincre tout le monde de la légitimité de son règne. Les prêtres ont répandu la légende selon laquelle son père était Amon, qui est venu voir sa mère Ahmes sous les traits de Thoutmosis I. En remerciement pour le soutien du sacerdoce, Hatchepsout a restauré de nombreux temples détruits par les conquérants Hyksos et a accordé des privilèges considérables aux prêtres. communautés.

La politique étrangère d'Hatchepsout n'était pas très active. Elle a dû envoyer des troupes pour réprimer les soulèvements dans les possessions asiatiques égyptiennes, mais Hatchepsout n'a pas mené de campagnes à grande échelle.

Une réalisation importante a été la restauration des liens commerciaux rompus avec le pays de Pount (probablement dans l'actuelle Somalie). Hatchepsout a organisé une expédition maritime à grande échelle à Pount, qui est revenue avec une grande quantité de biens de valeur - or, encens, ivoire, races précieuses bois, esclaves et peaux d'animaux exotiques.

L'ère du règne d'Hatchepsout fut une période d'essor sans précédent en Égypte, de croissance des activités économiques et commerciales. Mais la principale chose pour laquelle la femme pharaon est devenue célèbre était l'activité de construction, à une échelle grandiose. Seul Ramsès II le Grand l'a construit, mais de nombreux scientifiques le contestent, car Ramsès II a souvent coupé les noms de ses prédécesseurs des bâtiments et gravé son propre nom.

Sur ordre d'Hatchepsout, de nouveaux sanctuaires ont été érigés dans tout le pays et les anciens ont été restaurés, ils ont été décorés de nouvelles peintures murales et de magnifiques reliefs. Les obélisques géants de granit érigés à cette époque dépassaient par leur hauteur toutes les structures similaires des prédécesseurs de la reine. Mais le monument le plus remarquable de l'ère d'Hatchepsout était Jeser-Jeseru, le Très Saint du sacré, le temple commémoratif de la reine, érigé non loin de la périphérie de Thèbes.

Le Parthénon de l'Égypte ancienne

Le temple d'Hatchepsout, qui est la partie principale du complexe Deir el-Bahri, a été construit pendant 9 ans. Le temple est partiellement creusé dans la roche, sa largeur le long de la façade est d'environ 40 mètres.

La construction du temple a été réalisée sous la direction de Senmut, que les érudits considèrent comme l'architecte le plus remarquable d'Égypte depuis l'époque d'Imhotep, le constructeur de la première pyramide. Senmut a supervisé tout le travail royal, était le principal conseiller d'Hatchepsout et le tuteur de sa fille Nefrura.

Senmut a réussi à intégrer parfaitement le temple dans le paysage rocheux. La structure monumentale comprend trois terrasses montantes successives, coupées par une rampe menant au sanctuaire principal. Les terrasses sont ornées de colonnades en grès blanc. Avec leur monumentalité et en même temps leur harmonie, les colonnes ressemblent à des colonnes doriques beaucoup plus tardives. Sur chaque terrasse, des bassins ont été autrefois aménagés et des arbres ont été plantés.

Une allée menait au début de la rampe, le long de laquelle étaient installés des sphinx représentant Osiris avec le visage d'Hatchepsout, et des arbres à myrrhe, sortis de Pount, poussaient. L'allée s'étendait de la frontière des champs cultivés et du désert, son début était marqué par un pylône majestueux.

Les portiques de tous les niveaux sont décorés de magnifiques peintures murales et reliefs. Les peintures murales du portique du gradin inférieur racontent la livraison de blocs de pierre le long du Nil, les campagnes, les travaux de construction. Il y a souvent des images d'un faucon et d'un serpent. Ce sont Horus et Ouadjet, les patrons de la Haute et de la Basse Egypte. Ainsi, le public a été inspiré par l'idée de l'unité inséparable du pays. De nombreuses statues d'Hatchepsout se dressaient sur la terrasse, à la fois en tenue de cérémonie et dans la robe moulante habituelle des femmes.

Les reliefs du deuxième niveau racontaient l'expédition à Pount et d'autres actes de la reine. Le long des escaliers se trouvaient des sculptures de cobras avec des faucons sur le dos, rappelant l'unité de l'Égypte. Sur les côtés de la terrasse se trouvent les sanctuaires d'Anubis, l'un des juges du royaume des morts, et d'Hathor, qui personnifiait la beauté, la féminité, la maternité et la fertilité. Les portiques des deux sanctuaires ont 12 colonnes, derrière lesquelles commencent les salles souterraines.

Les principales cérémonies religieuses se tenaient sur la terrasse supérieure. Sur ses côtés se trouvent les sanctuaires des parents de la reine, Thoutmosis I et Ahmes, au centre du gradin se trouve temple principal de l'ensemble du complexe, dédié à Amon-Ra.

Le temple central de l'ensemble se compose de nombreuses salles creusées dans la roche, dans lesquelles se trouvaient de nombreuses statues de la reine, la représentant sous la forme de sphinx et dans un style anthropomorphe. D'immenses statues d'Hatchepsout, installées à l'entrée, étaient visibles depuis le Nil lui-même. Les peintures murales représentaient des rites religieux et des scènes de rencontres entre la reine et les dieux protecteurs. Les salles souterraines étaient richement décorées matériaux de valeur, un entrée principale fermé la porte de cuivre noir avec des incrustations d'or et d'argent.

Au total, selon les archéologues, environ 200 statues ont été installées dans le temple. Cependant, le temple n'a pas plu longtemps aux paroissiens par sa beauté. Après la mort d'Hatchepsout, Thoutmosis III, voulant venger son éviction du pouvoir, fit de grands efforts pour détruire la mémoire de la reine. Ses images ont été partiellement effacées, les statues ont été jetées de leurs piédestaux et enterrées à proximité. Ce n'est que plusieurs siècles plus tard que les archéologues ont réussi à restaurer partiellement l'aspect d'origine du temple.

Néanmoins, Thoutmosis III ordonna de construire son temple funéraire ici, à côté de la création de Senmut.

L'ensemble du temple de Deir el-Bahri donne une impression de plénitude et d'harmonie, ce qui a poussé de nombreux chercheurs à le considérer comme l'un des plus beaux édifices du monde antique. Pour l'unicité de la solution architecturale et la perfection des lignes, le temple d'Hatchepsout est parfois mis sur un pied d'égalité avec le chef-d'œuvre de l'architecture antique - le Parthénon athénien.

Le nom d'Hatchepsout ne figurait sur aucune des anciennes listes de rois qui régnaient sur l'Égypte. Ses images avec des attributs du pouvoir royal et des cartouches avec ses noms ont ensuite été détruits. L'existence d'une femme pharaon était contraire aux notions traditionnelles des Égyptiens, et ils voulaient cacher ce fait afin d'éliminer le précédent. Mais il est impossible de détruire la mémoire d'une grande femme qui a consacré sa vie au renouveau de son pays.

Le portrait sculptural d'Hatchepsout ne peut être confondu avec personne d'autre : une couronne royale, une fausse barbe, et soudain un visage de femme, si beau qu'il est difficile de détourner le regard.

"La grande et belle Loi (Maat), aimée du Dieu caché. Je sais que je vis par elle, que je la mange comme du pain quotidien et que je me désaltère avec la fraîcheur de sa rosée. Nous sommes une seule âme avec lui."
Hatchepsout

Hatchepsout, dont le nom signifie "le premier parmi les nobles", était la fille du pharaon Thoutmosis I et la "grande épouse" du pharaon Thoutmosis II. Son mari n'était pas destiné à régner longtemps. Il meurt, laissant un héritier - le garçon Thoutmosis III. L'enfant étant encore trop jeune, Hatchepsout assume les fonctions de régente.

Mais le pays a besoin d'un Seigneur. Celui qui sera un intermédiaire entre le monde des dieux et le monde des gens, qui sera responsable de la prospérité de l'Égypte, de l'existence de l'ordre et du respect de la loi divine. En attendant, il n'y a pas de pharaon - le chaos régnera dans le pays.

Et Hatchepsout devient pharaon, roi de Haute et Basse Egypte. Désormais, dans la sculpture et les reliefs, elle est représentée en habit d'homme et avec tous les attributs du pouvoir royal.

Statue d'Hatchepsout du musée des beaux-arts de Boston

Hatchepsout (1490/1489-1468 avant JC, 1479-1458 avant JC ou 1504-1482 avant JC) - femme pharaon du Nouvel Empire l'Egypte ancienne de la 18e dynastie. Avant l'accession, elle portait le même nom (Hatchepsout, c'est-à-dire "Celle qui est devant les nobles dames"), qui n'a pas changé lors de l'accession au trône (bien que des sources l'appellent le nom du trône de Maatkara - Maat-Ka -Ra). Elle avait les titres "Grande épouse du roi" et "épouse du dieu Amon".

Hatchepsout a achevé la reconstruction de l'Égypte après l'invasion des Hyksos et a érigé de nombreux monuments dans toute l'Égypte. Elle est l'une des premières femmes célèbres de l'histoire du monde et, avec Thoutmosis III, Ramsès II, Akhenaton, Toutankhamon et Cléopâtre VII, l'un des dirigeants égyptiens les plus célèbres. En plus d'Hatchepsout, parmi les souverains souverains de l'Égypte ancienne avant la conquête par Alexandre le Grand, on ne peut rencontrer que quatre femmes - Merneit (Meritneit), Nitocris (Neitikert) à la fin de l'Ancien Empire, Nefrusebek (Sebeknefrura) à la fin du Moyen Empire et Tausert à la fin de la 19ème dynastie. Contrairement à Hatchepsout, ils sont tous arrivés au pouvoir à des moments critiques de l'histoire égyptienne.

"Je suis descendu dans la Grande Mer Verte dans un navire de cent vingt coudées de long et de quarante de large. Il avait cent vingt marins parmi les meilleurs d'Égypte. Ils ont vu le ciel, ils ont vu la terre, et leurs cœurs étaient plus courageux que ceux des lions."
Du conte de fées "Shipwrecked"

Selon une citation d'un prêtre-historien égyptien du IIIe siècle av. e. Manetho selon Josephus Flavius, elle a régné pendant 21 ans et 9 mois, mais Sextus Julius Africanus cite la même citation, qui rapporte qu'Hatchepsout a régné tous les 22 ans. Dans les extraits survivants des Annales de Thoutmosis III, les annales du chroniqueur militaire de la cour Tanini, la première campagne de Thoutmosis III en tant que souverain unique (au cours de laquelle la célèbre bataille de Megiddo a eu lieu) fait référence au printemps de la 22e année de la règne nominal du pharaon, ce qui confirme clairement les informations de Manéthon.

Les chronologies longue et moyenne de l'histoire de l'Égypte ancienne, courantes dans la littérature scientifique soviétique, datent le règne d'Hatchepsout de 1525 à 1503 av. J.-C., respectivement. e. et 1504-1482 av. e. La courte chronologie acceptée dans les études modernes fait référence au règne de la reine Hatchepsout à 1490/1489-1468 av. e. ou 1479-1458 av. e. La différence de 10 ans s'explique par le fait que le règne de Thoutmosis II dans les listes royales est estimé à 13/14 ans, mais n'est pratiquement pas affiché dans les monuments matériels, sur la base desquels sa durée est réduite à 4 ans ( respectivement, l'intervalle de temps entre l'ascension au trône de Thoutmosis Ier et d'Hatchepsout peut être estimé à 25 ou 14 ans).

Avant l'adhésion

La reine Hatchepsout était la fille du troisième pharaon de la XVIIIe dynastie Thutmose I et de la reine Ahmes (Ahmose). Ainsi, elle était la petite-fille du fondateur du Nouvel Empire, le pharaon Ahmose I. Au cours de la vie de son père, Hatchepsout est devenue la "femme de Dieu" - la grande prêtresse du dieu thébain Amon.

Hatchepsout n'avait qu'une seule sœur Nephrubiti, ainsi que trois (ou quatre) demi-frères plus jeunes Wajmos, Amenmose, Thoutmosis II et, peut-être, Ramos, les fils de son père Thoutmosis I et de la reine Mutnofret. Wajmose et Amenmose, les deux jeunes frères d'Hatchepsout, sont morts en bas âge. Par conséquent, après la mort de Thoutmosis I, elle épousa son demi-frère Thoutmosis II (le fils de Thoutmosis I et de la reine secondaire Mutnofret), un dirigeant cruel et faible qui régna pendant moins de 4 ans (1494-1490 av. J.-C. ; Manetho compte jusqu'à 13 ans de son conseil d'administration, ce qui est très probablement erroné). Ainsi, la continuité de la dynastie royale était préservée, puisque Hatchepsout était de pur sang royal. Le fait qu'Hatchepsout soit devenue plus tard pharaon s'explique par les experts par le statut plutôt élevé des femmes dans la société égyptienne antique, ainsi que par le fait que le trône en Égypte passait par la lignée féminine. De plus, on pense généralement qu'une personnalité aussi forte qu'Hatchepsout a acquis une influence significative du vivant de son père et de son mari et pourrait en fait régner à la place de Thoutmosis II.

Thoutmosis II et la « principale épouse royale » Hatchepsout avaient une fille, Nephroura, qui portait le titre de « femme de Dieu » (grande prêtresse d'Amon) et était dépeinte comme l'héritière du trône, et, peut-être, Meritra Hatchepsout. Certains égyptologues contestent qu'Hatchepsout soit la mère de Meritra, mais le contraire semble plus probable - puisque seuls ces deux représentants de la XVIIIe dynastie portaient le nom d'Hatchepsout, cela pourrait indiquer leur lien de sang. Les images de Neferura, instruite par la favorite Hatchepsout Senmut, avec une fausse barbe et une boucle de jeunesse sont souvent interprétées comme la preuve qu'Hatchepsout se préparait une héritière, la « nouvelle Hatchepsout ». Cependant, l'héritier (et plus tard co-dirigeant de Thoutmosis II) était toujours considéré comme le fils de son mari et concubine Isis, la future Thoutmosis III, mariée d'abord à Nephrur, et après sa mort prématurée, à Merithra.

"Hatchepsout a pris soin du pays. Les deux terres (vivaient) selon ses plans, travaillaient pour elle. L'Égypte est en grand zèle ! La semence utile de Dieu (c'est-à-dire Hatchepsout) qui en est sortie ! La maîtresse des ordres, excellente dans ses desseins : elle, selon le discours de qui les Deux Rives sont constamment (restent) satisfaites.
De l'autobiographie de l'architecte Ineni

accession

Certains chercheurs pensent qu'Hatchepsout a concentré le pouvoir réel entre ses mains pendant le règne de son mari. La mesure dans laquelle cette affirmation est vraie est inconnue. Cependant, nous savons avec certitude qu'après la mort de Thoutmosis II en 1490 av. c'est-à-dire, Thoutmosis III, âgé de douze ans, a été proclamé l'unique pharaon et Hatchepsout la régente (avant cela, l'Égypte avait déjà vécu sous la domination féminine sous les reines Nitocris de la VIe dynastie et Sebeknefer de la XIIe dynastie). Cependant, au bout de 18 mois (ou au bout d'un an et demi), le jeune pharaon est détrôné par le parti légitimiste, dirigé par le sacerdoce thébain d'Amon, qui intronise Hatchepsout. Au cours de la cérémonie dans le temple du dieu suprême de Thèbes, Amon, les prêtres qui portaient une lourde barque avec une statue du dieu se sont agenouillés juste à côté de la reine, ce qui était considéré par l'oracle thébain comme la bénédiction d'Amon au nouveau souverain. d'Egypte.

À la suite du coup d'État, Thoutmosis III a été envoyé pour être élevé dans le temple, ce qui était prévu pour le retirer du trône égyptien, au moins pour le temps de la régence d'Hatchepsout. Cependant, il existe des preuves que Thoutmosis III plus tard a été autorisé à gouverner l'État.

Les principales forces soutenant Hatchepsout étaient les cercles instruits (« intellectuels ») de la prêtrise et de l'aristocratie égyptiennes, ainsi que certains des principaux chefs militaires. Ceux-ci comprenaient Hapuseneb, le chati (vizir) et le grand prêtre d'Amon, le noble noir Nehsi, plusieurs vétérans de l'armée égyptienne qui se souviennent encore des campagnes d'Ahmose, les courtisans de Juti, Ineni et, enfin, Senmut (Senenmut), l'architecte et éducateur de la fille de la reine, ainsi que le courtisan (frère de Senmut ?) Senmen. Beaucoup ont tendance à voir Senmut comme un favori de la reine, puisqu'il a mentionné son nom à côté du nom de la reine et s'est construit deux tombes à l'image de la tombe d'Hatchepsout. Senmut était d'origine un provincial pauvre, qui à la cour était d'abord considéré comme un roturier, mais ses capacités exceptionnelles furent bientôt appréciées.

Sculpture en pierre calcaire d'Hatchepsout au Metropolitan Museum of Art de New York. Bien que la reine soit représentée sur la statue sans fausse barbe, elle contient le reste des symboles du pouvoir du pharaon ; elle porte notamment une coiffe de némès surmontée d'un uraeus royal.

Après être monté sur le trône, Hatchepsout a été proclamé pharaon d'Égypte sous le nom de Maatkara Henemetamon avec tous les insignes et la fille d'Amon-Ra (sous la forme de Thoutmosis I), dont le corps a été créé par le dieu Khnoum lui-même. Le pouvoir de la reine, basé principalement sur le sacerdoce d'Amon, a été légitimé à l'aide de la légende de la théogamie, ou "mariage divin", au cours de laquelle le dieu Amon lui-même serait descendu du ciel vers la reine terrestre Ahmes afin de, prenant la forme de Thoutmosis I, conçoit "sa fille" Hatchepsout. De plus, des inscriptions cérémonielles indiquaient que la reine avait été choisie comme héritière du trône égyptien du vivant de son père terrestre, ce qui n'était pas vrai. Ensuite propagande officielle a constamment utilisé la légende de l'origine divine d'Hatchepsout pour justifier son mandat sur le trône.

Tête osirique d'Hatchepsout du temple de Deir el-Bahri. Metropolitan Museum of Art, New York.

Ayant adopté le titre de pharaon, Hatchepsout a commencé à être représentée dans une coiffe de huttes avec un uraeus, avec une fausse barbe. Initialement, les statues et les images d'Hatchepsout la représentaient avec une figure féminine, mais dans des vêtements masculins, et dans des analogues ultérieurs, son image a finalement été transformée en une image masculine. Le prototype de telles images d'Hatchepsout peut être considéré comme quelques statues survivantes de la reine Nephrusebek, qui se caractérisent également par une combinaison de canons masculins et féminins. Néanmoins, dans les inscriptions sur les murs des temples, la reine a continué à s'appeler la plus belle des femmes et a refusé l'un des titres royaux - "The Mighty Bull".

Puisque le pharaon en Égypte était l'incarnation d'Horus, il ne pouvait être qu'un homme. Par conséquent, Hatchepsout portait souvent des vêtements pour hommes et une barbe artificielle lors des cérémonies officielles, mais loin d'être obligatoire: des statues individuelles de la reine, comme celles exposées au Metropolitan Museum of Art, continuent de la représenter dans sa forme originale - dans des vêtements féminins moulants. , mais en cape de nemys et sans fausse barbe.

constructeur de pharaon

Le règne d'Hatchepsout marqua la prospérité et l'exaltation sans précédent de l'Égypte. De toutes les sphères de son activité étatique, Hatchepsout s'est d'abord montrée comme une bâtisseuse de pharaons. Plus qu'il n'a été construit uniquement par Ramsès II Meriamon (qui, soit dit en passant, a mis son nom sur les monuments de ses prédécesseurs). La reine a restauré de nombreux monuments détruits par les conquérants Hyksos. De plus, elle a elle-même activement dirigé la construction de temples: à Karnak, le soi-disant. « Red Sanctuary » d'Hatchepsout pour la barque cérémonielle du dieu Amon ; des images en relief sur les murs du sanctuaire, récemment entièrement restaurées à partir de blocs épars, sont dédiées au co-règne d'Hatchepsout et de Thoutmosis III, ainsi qu'à la légitimation de son pouvoir unique. Ici, à Karnak, sur ordre de la reine, des obélisques de granit géants ont été érigés, le pylône VIII a été érigé dans le temple d'Amon, le sanctuaire d'Amon-Kamutef a été construit et le temple de la femme d'Amon, la déesse Mut, a été considérablement étendu. Deux obélisques d'Hatchepsout (29,56 m de haut) à côté du pylône du temple d'Amon-Ra à Karnak étaient les plus hauts de tous construits plus tôt en Égypte jusqu'à ce qu'ils soient posés en maçonnerie par Thoutmosis III (l'un d'eux a survécu à ce jour) .

Paire de statues osiriennes d'Hatchepsout devant le temple de Deir el-Bahri.

Néanmoins, le monument architectural le plus célèbre de l'époque d'Hatchepsout est un beau temple à Deir el-Bahri dans la partie occidentale reculée de Thèbes, qui dans les temps anciens portait le nom de Dzheser Dzheseru - "le plus sacré" - et a été construit sur 9 ans - à partir de de la 7e (vraisemblablement 1482 av. J.-C.) à la 16e (1473 av. J.-C.) année du règne de la reine. Son architecte était Senmut (?), et bien que le temple ait largement répété le temple voisin du pharaon du Moyen Empire Mentuhotep I, ses colonnes majestueuses émerveillent encore aujourd'hui l'imagination. À une certaine époque, ce temple était unique à bien des égards, démontrant l'harmonie impeccable du complexe architectural 1000 ans avant la construction du Parthénon à Athènes.

Djeser Djeseru se composait de trois grandes terrasses, décorées de portiques avec des colonnes protodoriques en calcaire blanc comme neige. Les terrasses du temple au centre étaient divisées par des rampes massives menant au sanctuaire du temple; ils étaient décorés de nombreux pilastres osiriques peints de couleurs vives de la reine, de ses statues colossales agenouillées et de sphinx, dont beaucoup font partie des collections du Musée égyptien du Caire et du Metropolitan Museum of Art de New York. Une longue allée de sphinx de la reine en grès polychrome, bordée de myrrhe apportés de Punta, conduisait à la première des terrasses. Les sphinx se trouvaient des deux côtés de la route, large d'environ 40 mètres, menant de la terrasse inférieure du temple à la frontière du désert et des champs irrigués de la vallée du Nil, où un pylône géant a été érigé. Outre la reine elle-même, le complexe de Deir el-Bahri était dédié à Amon-Ra, le père déifié d'Hatchepsout Thoutmosis Ier, Anubis le guide des enfers et Hathor Imentet, la maîtresse des nécropoles de Thèbes occidentales et de la grand protecteur des morts. Devant le temple lui-même, un jardin d'arbres et d'arbustes exotiques a été aménagé, des bassins en forme de T ont été creusés.

Les reliefs uniques du temple de Deir el-Bahri, étonnants avec le plus haut niveau d'exécution, racontent les principaux événements du règne d'Hatchepsout. Ainsi, sur les murs du portique de la terrasse inférieure, la livraison des obélisques de la reine d'Assouan à Karnak et des scènes rituelles associées à l'idée d'unir la Haute et la Basse Égypte sont représentées. Les reliefs de la deuxième terrasse racontent l'union divine des parents d'Hatchepsout - le dieu Amon et la reine Ahmes, et la célèbre expédition militaire commerciale au pays lointain de Pount, équipée par la reine dans la 9e année de son règne. L'idée de l'unité des deux terres se retrouve une fois de plus sur le garde-corps de la rampe reliant les deuxième et troisième terrasses du temple. Les bases inférieures de cet escalier sont ornées de sculptures d'un cobra géant - le symbole de la déesse Wajit - dont la queue s'élevait au sommet de la balustrade. La tête du serpent, personnifiant la patronne de la Basse-Égypte, Ouadjet, est encadrée par le faucon Khor Behdetsky, le dieu patron de la Haute-Égypte, avec ses ailes.

Sur les bords de la deuxième terrasse se trouvent les sanctuaires d'Anubis et d'Hathor. Les deux sanctuaires se composent de salles hypostyles à 12 colonnes situées sur la terrasse et d'espaces intérieurs s'étendant profondément dans la roche. Les chapiteaux des colonnes du sanctuaire d'Hathor étaient ornés de visages dorés de la déesse, dirigés à l'ouest et à l'est ; Hatchepsout elle-même est représentée sur les murs du sanctuaire en train de boire le lait divin du pis de la vache sacrée Hathor. La terrasse supérieure du temple était dédiée aux dieux qui ont donné vie à l'Egypte, et à Hatchepsout elle-même. Sur les côtés de la cour centrale de la troisième terrasse se trouvent les sanctuaires des parents de Ra et Hatchepsout - Thoutmosis I et Ahmes. Au centre de ce complexe se trouve le sanctuaire d'Amon-Ra, le Saint des Saints, la partie la plus importante et la plus intime de tout le temple de Deir el-Bahri.

Temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri. L'architecte est Senmut.

Près de Deir el-Bahri, également à l'ouest de Thèbes, Hatchepsout ordonna la construction d'un sanctuaire spécial à Médinet Abou sur le site de la colline sacrée de Jeme, sous laquelle reposait le serpent Kematef, l'incarnation de l'énergie créatrice d'Amon-Ra. au début des temps. Cependant, Hatchepsout construisait activement des temples non seulement à Thèbes, mais dans toute l'Égypte. Il y a un temple rupestre érigé par la reine dans le futur Speos Artemidos en l'honneur de la déesse à tête de lion Pahet, ainsi que le temple de la déesse Satet sur l'île d'Eléphantine ; en outre, des fragments architecturaux portant le nom de la reine ont été trouvés à Memphis, Abydos, Armant, Kom Ombo, El-Kab, Germopol, Kus, Heben. En Nubie, sur ordre de la reine, des temples ont été érigés dans la forteresse de l'Empire du Milieu de Buhen, ainsi que dans un certain nombre d'autres endroits - à Sai, Dhaka, Semne et Kasr Ibrim, tandis que de nombreux monuments d'Hatchepsout ont peut-être souffert sous le seul règne de Thoutmosis III.

"J'ai fait ça avec un cœur aimant
pour mon père, Amon,
Initié au mystère de ses débuts,
Connaissant la puissance de son bienfaiteur,
Sans oublier ses commandes.
...
Je dirai aux gens des temps à venir,
Pour ceux qui voient le monument
dédié à mon père
A ceux qui parleront et argumenteront,
Ceux qui se tournent vers leurs descendants -
Ici, c'était quand elle était assise dans le palais,
Penser à mon créateur
Mon coeur m'a dit de créer pour lui
Deux obélisques qui sont (recouverts) d'électrum,
dont la hauteur atteint les cieux,
Dans la salle aux piliers sacrés."

De l'inscription de la reine Hatchepsout
au pied de l'obélisque de Karnak.
Thèbes, XVIe siècle AVANT JC.

Statue féminine d'Hatchepsout

Expédition à Pount et activités militaires

Sous Hatchepsout, l'Égypte a prospéré économiquement. Des relations esclavagistes classiques ont été établies, un commerce actif a été poursuivi. Vers 1482/1481 av. e. elle était équipée d'une expédition composée de 210 marins et de cinq navires sous le commandement de Nekhsi vers le pays de Pount, également connu sous le nom de Ta-Necher - "Terre de Dieu". L'emplacement du pays de Pount n'a pas été établi avec précision (très probablement, la côte de l'Afrique de l'Est dans la Corne de l'Afrique - la péninsule moderne de la Somalie). Les contacts avec Pount ont été interrompus pendant l'Empire du Milieu, mais ils étaient vitaux puisque Pount était le principal exportateur de bois de myrrhe. Au cours de l'expédition, les Égyptiens ont acheté du bois d'ébène, du bois de myrrhe, une variété d'encens, y compris de l'encens (Tisheps, Ihmet, Hesait), de la peinture pour les yeux noirs, de l'ivoire, des singes apprivoisés, de l'or, des esclaves et des peaux d'animaux exotiques de Punta. Les reliefs du temple de Deir el-Bahri présentent tous les détails de cette campagne. Les artistes ont représenté en détail la flotte d'Hatchepsout, les caractéristiques du paysage de Pount avec des forêts d'arbres odorants, des animaux exotiques et des maisons sur pilotis. Également sur les murs du temple se trouve une scène de reconnaissance par les dirigeants de Pount (le roi Parehu et la reine Ati) du pouvoir formel d'Hatchepsout.

Double stèle d'Hatchepsout et Thoutmosis III, Vatican

Pendant longtemps, on a cru qu'Hatchepsout, en tant que femme, ne pouvait pas mener de campagnes militaires, et son règne était extrêmement pacifique, ce qui aurait provoqué le mécontentement de l'armée. Cependant, des recherches récentes ont montré qu'elle a personnellement mené l'une des deux campagnes militaires menées pendant son règne en Nubie, et qu'elle contrôlait également la péninsule du Sinaï, la côte phénicienne, le sud de la Syrie et la Palestine. En particulier, la conduite de campagnes militaires par la reine est confirmée par l'inscription à Tangur - un rapport de victoire gravé sur un rocher dans la région du deuxième seuil du Nil. De plus, il est possible qu'Hatchepsout ait commandé les troupes égyptiennes dans un certain nombre de campagnes contre les villes rebelles syriennes et palestiniennes. On sait qu'Hatchepsout a admis son beau-fils Thoutmosis au service militaire, ce qui lui a ouvert la voie en tant que premier grand guerrier de l'histoire.

Hatchepsout mourut vers 1468 av. e., dans la 22e année de son règne. Comme elle n'avait pas encore atteint la vieillesse, des versions de la mort naturelle et de la mort violente de la reine ont été proposées. Par exemple, Thoutmosis III, afin de se débarrasser du pouvoir de sa belle-mère, il a également ordonné la destruction de toutes les images, références, autels d'Hatchepsout. Cependant, une analyse de 2007 de la momie, identifiée comme Hatchepsout, a montré qu'au moment de sa mort, elle avait plus de 50 ans, elle était une femme obèse et elle est décédée uniquement de maladies (tumeur osseuse et cancer du foie, exacerbés par le diabète) . De plus, la femme pharaon souffrait d'arthrite et de problèmes dentaires. Une analyse de la momie en 2011 a révélé qu'Hatchepsout avait utilisé un médicament pour soulager la douleur à court terme (option : cosmétique pour la peau), qui comprenait une substance cancérigène, et pendant plusieurs années d'utilisation, elle pouvait s'empoisonner avec du poison. La lotion contenait du benzpyrène, un hydrocarbure aromatique et hautement cancérigène. Selon les scientifiques, cela rend extrêmement probable que la femme pharaon se soit suicidée accidentellement.

Sphinx de granit avec le visage d'Hatchepsout

La reine Hatchepsout en sphinx, Metropolitan Museum of Art

Littérature
Histoire ancien est. L'origine des plus anciennes sociétés de classes et des premiers foyers de civilisation esclavagiste. Partie 2. Asie occidentale. Egypte / Sous la direction de G. M. Bongard-Levin. - M.: L'édition principale de la littérature orientale de la maison d'édition "Nauka", 1988. - 623 p. — 25 000 exemplaires.
Orient ancien et antiquité. // Dirigeants du monde. Tableaux chronologiques et généalogiques sur l'histoire du monde en 4 vol. / Compilé par V.V. Erlikhman. - T.1.
Bolshakov V. A. Adhésion d'Hatchepsout : une nouvelle version // Vostok (Oriens). 2009. 1. S. 14-21.
Bolshakov V.A. Fille de Ra Hatchepsout. - M. : RUDN, 2009.
Mathieu M.E. Art de l'Égypte ancienne. Nouvel Empire des XVIe-XVe siècles. // Histoire de l'art de l'Orient ancien. Tome I. L'Égypte ancienne. Publier. III. - L., 1947.
Mertz B. Égypte ancienne : temples, tombes, hiéroglyphes. / Traduit de l'anglais. - M.: Tsentrpoligraf, 2003.
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse : Hatshepsout. Paris, 2002.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Sources et problèmes. Leyde, 1979.
Tyldesley J. Hatchepsut : La femme pharaon. - Livres de pingouins, 1998.
Wells E. Hatchepsout. — Double jour, 1969.

3 . Mort, momie, tombeau d'Hatchepsout

Avez-vous réussi à retrouver la momie d'Hatchepsout ?

Aujourd'hui, nous avons certainement la momie d'Hatchepsout. Elle a été découverte en examinant diverses cachettes où les momies de grandes épouses royales inconnues étaient enterrées. Et grâce à l'analyse scientifique, des réponses aux questions les plus brûlantes ont été obtenues. Dans la cache de Deir el-Bahri, où le temple d'Hatchepsout a été construit - juste en face du temple de Karnak, une curieuse momie féminine a été récupérée. Cependant, au début, ils n'ont pas pu déterminer de qui il s'agissait. Il n'a pas reposé dans un sarcophage. Cependant, un sarcophage vide a été retrouvé au même endroit avec un cercueil en bois, sur lequel figuraient le nom et les titres d'Hatchepsout. Le cercueil contenait des organes momifiés. Cette momie féminine n'était pas seule dans cette cache - d'autres momies de représentants de la XVIIIe dynastie gisaient à proximité, et certaines d'entre elles ont été identifiées - Thoutmosis I, Thoutmosis II et Thoutmosis III (nous reviendrons sur l'étude de ces corps).

Dans une autre sépulture, seize corps datant de l'époque du Nouvel Empire ont été retrouvés dans la tombe d'Amenhotep II. Parmi les momies retrouvées, les corps de deux femmes ont été décrits, conventionnellement désignés comme "fille" et "femme", mais il n'a pas été facile de déterminer à qui appartenaient ces corps. Peut-être que l'un d'eux était le corps d'Hatchepsout. Néanmoins, l'âge de la "fille" ne lui permettait pas d'être la reine-pharaon, qui mourut alors qu'elle avait quarante ou quarante-cinq ans, au sixième mois de la vingt-deuxième année de son règne. L'identité d'une autre femme, probablement âgée de quarante ans, semble avoir été établie : ce corps pourrait appartenir à la reine Teia, l'épouse d'Amenhotep III, qui régna après Hatchepsout et appartenait à la même XVIIIe dynastie. Cependant, les radiographies du corps (bien qu'elles ne permettent pas de déterminer l'âge exact de la momie) jettent le doute sur des conclusions prématurées. La soi-disant "femme" semble être morte à l'âge de trente ans - trop tôt pour Teye (elle a vécu longtemps) et encore plus pour Hatchepsout, qui a régné pendant plus de vingt ans ! Il fallait donc chercher ailleurs la momie de la reine-pharaon...

La tombe n° 60, dans la Vallée des Rois, découverte par l'archéologue Howard Carter, contenait deux momies féminines. L'une, semble-t-il, correspondait à l'image de l'infirmière d'Hatchepsout - Satra. L'autre, d'apparence plutôt volumineuse, pourrait être le corps de la reine-pharaon. Cependant, il n'y a pas une seule preuve documentaire que la reine était une grosse femme, d'ailleurs, elle a l'air élancée sur toutes les images ... Cependant, les rois s'anoblissaient, y compris dans leurs propres statues de pierre. Alors comment le corps d'Hatchepsout s'est-il retrouvé dans la tombe de sa nourrice ? Peut-être a-t-il été transféré de la tombe royale voisine à la tombe n° 60 afin de le protéger des voleurs ? Ou, peut-être, est-ce le neveu de Thoutmosis III qui a ordonné de réenterrer la tante afin de la priver de toutes ses vertus en représailles au fait qu'elle l'avait autrefois privé du pouvoir exclusif ? Mais dans ce cas, il faudrait prouver que Thoutmosis III détestait vraiment sa tante et, ainsi, ordonnait de détruire tout souvenir d'elle, et cela semble peu probable.

Le corps retrouvé dans la tombe de l'infirmière Hatchepsout mesurait environ 1,55 mètre de long. Et c'était vraiment une momie royale, car sa main gauche reposait sur sa poitrine, ce qui était pleinement conforme à la tradition d'inhumation de la progéniture royale de la XVIIIe dynastie. A cet égard, il est intéressant de noter que la momification des corps obèses, y compris ceux retrouvés, n'a pas été réalisée de la manière habituelle. Les embaumeurs impliqués dans le traitement des représentants décédés de la famille royale étaient loin d'être des nouveaux venus dans leur domaine. Ils ont le plus souvent adopté les subtilités du métier de leurs parents et l'ont ensuite transmis à leurs enfants. Ils ont utilisé les mêmes méthodes, et ainsi de suite. Lorsque le fait du décès a été établi, les maîtres embaumeurs ont transféré le corps à l'atelier et ont procédé à sa momification complète en soixante-dix jours. Tous les Égyptiens n'étaient pas destinés à subir cet embaumement inhabituel. Il y avait trois façons de momifier - de la plus simple à la plus sophistiquée. Quoi qu'il en soit, on peut affirmer sans équivoque que la personne royale avait le droit de préemption au traitement le plus exquis même après la mort ... Pour cela, les embaumeurs avaient besoin de plantes et d'encens, pour lesquels ils devaient parfois se rendre à des endroits éloignés terres. En plus de l'encens rare et coûteux, ils avaient besoin de soude - pour sécher et mieux conserver le corps, et pour cela, ils se sont rendus dans le nord de l'Égypte. Tout d'abord, les maîtres ont retiré tous les intérieurs du corps (puis certains organes ont également été embaumés et placés dans des vases funéraires - des auvents, qui ont été installés à côté des sarcophages). La technique utilisée dans ce cas est la même. Après avoir extrait le cerveau - par les ouvertures faciales - une incision a été pratiquée sur le corps et une éviscération a été pratiquée.

Ensuite, l'incision a été cicatrisée à l'aide des feuilles d'une certaine plante et de certains bijoux. De telles techniques, il convient de le noter, cicatrisent parfaitement les plaies.

Dans le cas de la momie dite "complète", l'incision a été pratiquée là où c'était la coutume. Pourquoi? Doit-on y voir un signe ou un symbole ? Et que se cachait derrière une telle étrangeté ? En effet, un cas inhabituel - il y avait quelque chose à penser. Qui a réalisé la momification - maîtres ou amateurs ? Peut-être cette momie a-t-elle été consacrée et traitée à la hâte ? Ou, peut-être, quelqu'un a-t-il délibérément ordonné de faire avec elle sans cérémonies inutiles? La réponse était aussi décevante qu'évidente : les entrailles n'ont pas été retirées de l'endroit habituel, et l'incision n'a pas été faite au milieu du corps, car c'était trop gras !

Howard Carter a laissé les momies de la tombe n° 60 dans le sol où elles reposaient, et elles n'ont été placées en garde à vue que quelques années plus tard : il est bien évident que ni Howard Carter ni Lord Carnarvon, le directeur financier de ses expéditions, n'étaient intéressés en eux. Carter et Carnarvon cherchaient des sépultures plus impressionnantes, où pourraient se cacher d'innombrables trésors funéraires. Cependant, au début, les découvertes faites par eux ne justifiaient pas leurs espoirs. En un mot, Howard Carter ne s'est pas attardé sur le lieu de cette sépulture.

En 1906, le corps de l'infirmière de Satra, ainsi que le sarcophage, ont été transférés au Musée du Caire. Et la deuxième momie a été laissée sur même endroit. L'entrée de la tombe a été murée, comme c'était la coutume à l'époque d'Howard Carter, afin de la protéger des voleurs potentiels. Là, la momie de la "grosse femme" est restée jusqu'en 1989, jusqu'à ce qu'un archéologue américain la transfère dans le sarcophage. Il n'a rien trouvé d'intéressant dans cet enterrement. Et il ferma de nouveau le tombeau de manière à ce qu'aucun voleur ne pût y entrer. "Full woman" et cette fois a gardé tous ses secrets. Alors la question s'est naturellement posée : quel genre de grosse femme de la famille royale pourrait être sous la tutelle de Satra ?

Maintenant, nous pouvons dire avec une certitude presque complète que le corps d'Hatchepsout a été retrouvé. En fait, la momie de la reine n'était ni dans sa première tombe, ni dans sa seconde. L'un de ses sarcophages, de la deuxième tombe - au numéro 20, dans la Vallée des Rois (DC-20), s'est avéré assez grand, d'où l'on pourrait conclure qu'Hatchepsout l'a préparé pour son père Thoutmosis I, donc que son corps y reposait. Hatchepsout rejeta le premier sarcophage - en bois - de Thoutmosis Ier comme indigne de son père, à qui elle allait céder un de ses bols en quartzite. Ce bol était inscrit au nom de la reine, et il lui était destiné, avant de passer en cadeau à son père...

Le couvercle de son propre sarcophage a été endommagé. Ce n'était pas facile de faire cela avec du quartzite. Qui a commis un tel blasphème ? Peut-être a-t-elle souffert lorsque le sarcophage a été descendu dans la chambre funéraire ? Il s'est avéré assez difficile d'entrer dans cette pièce : c'était la dernière et la plus profonde salle de la tombe - devant elle, il y avait toute une suite de pièces. Mais que se passerait-il si les artisans, mécontents de la façon dont la reine-pharaon gouvernait, l'endommageaient délibérément, exprimant ainsi leur mécontentement envers le roi au pouvoir ? Certains ont même suggéré que le corps d'Hatchepsout n'était pas du tout enterré dans le DC-20, puisque le couvercle de son sarcophage reposait sur le sol où il a été retrouvé. Ils ne l'ont pas mis à sa place car il n'y avait tout simplement pas d'enterrement en tant que tel ! Une hypothèse audacieuse, cependant. S'il n'y a aucune preuve que la reine ait été enterrée conformément à la tradition généralement admise, rien ne prouve qu'elle n'ait pas eu des funérailles traditionnelles !

Thoutmosis III pourrait-il organiser l'enterrement traditionnel de sa tante ? Et l'a-t-il fait ?

Et pourquoi n'y a-t-il aucune preuve de cela?

Le pharaon régnant devait rendre les derniers honneurs à son prédécesseur, même si la politique de ce dernier ne lui plaisait pas. Quant à Hatchepsout, ici au contraire, tout indique que son neveu a soutenu ses transformations, ses travaux, ses aspirations et ses projets. Ils dirigeaient le pays ensemble. Thoutmosis III a achevé certaines des structures établies sous Hatchepsout. En un mot, même si Thoutmosis III n'aimait pas du tout le règne de sa tante, il ne put néanmoins s'empêcher d'organiser pour elle une sépulture décente. Quelques années plus tard, Eye, alors qu'il était engagé dans l'enterrement de Toutankhamon, a personnellement effectué la cérémonie d '«ouverture de la bouche», redonnant la capacité de ressentir au jeune pharaon décédé, bien qu'il le considérait bien sûr comme un dirigeant sans valeur. Ainsi, malgré l'opinion impartiale sur le précurseur, Aye n'a pas oublié de remplir son dernier devoir envers lui. Le peuple et le sacerdoce devaient être conciliés. Le changement d'Ordre et l'ébranlement de la déesse de l'équilibre, Maat, ont suscité une peur universelle. Les Égyptiens avaient peur de la vengeance des dieux, il fallait donc tout faire pour éviter le Chaos, revenir au début des débuts et à la mort de la civilisation.

Quoi que pense Thoutmosis III d'Hatchepsout, quelle que soit la manière dont il la condamne, les traditions égyptiennes obligent le jeune pharaon à rendre les derniers honneurs à la reine-pharaon le le plus haut niveau. C'est pourquoi Hatchepsout a certainement reçu une sépulture majestueuse. Et si elle n'était pas enterrée dans la seconde tombe, mais ailleurs ? Est-il possible d'imaginer que la reine-pharaon, mécontente du tombeau préparé pour elle, ordonna de s'en construire un autre, dont nous ne savons rien ?

Hatchepsout, qui s'estimait beaucoup et valorisait son rôle dans la gouvernance de l'État, croyait et était même sûre qu'elle serait enterrée dans la Vallée des Rois. Et par conséquent, il devrait y avoir sa troisième tombe. Oui, mais cet endroit a déjà été fouillé cent fois de bout en bout, et de la manière la plus minutieuse. Attendons-nous donc toujours des découvertes intéressantes là-bas?

La Vallée des Rois est loin d'être une nécropole ordinaire. Il y a tellement de tombes qu'elles sont parfois superposées et même croisées. Pendant ce temps, dans ce labyrinthe funéraire, où il est très facile de se perdre, non, non, et ils trouvent quelque chose de nouveau, et cela provoque invariablement de nouvelles polémiques, alimentant l'intérêt pour ce trésor vraiment fabuleux et inépuisable. Récemment, par exemple, ils ont découvert une nouvelle tombe, plusieurs momies royales et des objets funéraires datant de l'époque de la 18e dynastie, le tout à proximité de la tombe de Toutankhamon. Bonheur, espoirs et déceptions se sont succédés. Les fouilles dans un autre lieu, non loin de la tombe d'Horemheb, n'ont pu être achevées, bien qu'elles promettaient de nombreuses nouvelles découvertes... Entre autres, un certain nombre de détails curieux ont révélé que certaines tombes précédemment attribuées à un roi appartenaient en réalité à des personnes complètement différentes. dirigeants. Ce fut le cas, par exemple, de la tombe de Setnakht, jusqu'alors considérée comme ayant appartenu à Tausert. Après que le plâtre de marbre se soit effondré des murs de la tombe, la reine est apparue dans toute sa splendeur. Comme au moment de la mort de Setnakht, son tombeau n'était pas encore terminé, il fallait décider à la hâte où l'enterrer, même au détriment de la reine ! C'est pourquoi il est aujourd'hui impossible d'affirmer avec une entière certitude qu'il ne sera jamais possible de retrouver une autre tombe d'Hatchepsout. En même temps, cependant, nous devons garder à l'esprit que nous n'avons aucune preuve qu'il existe réellement.

Dans la deuxième tombe de la reine-pharaon, rien - ni la décoration, ni les textes, ni les inscriptions - n'indique qu'elle ait été enterrée à cet endroit particulier. Il semble que ni Thoutmosis Ier ni sa fille n'y aient été enterrés.

Thoutmosis a-t-il vraiment commencé à faire la guerre dès que les cendres de la reine-pharaon ont été enterrées ? Et est-il vrai que si elle était en vie, cela menacerait Thoutmosis d'être excommunié du pouvoir ?

En l'absence de preuve du contraire, supposons qu'Hatchepsout a été enterrée de manière tout à fait adéquate et qu'elle est décédée de causes naturelles. Cependant, avant qu'elle n'ait eu le temps de rendre son dernier souffle, son neveu est allé en Asie pour réprimer la rébellion sous la direction du souverain de Kadesh et du Mitanni. Ainsi, son règne de trente-trois ans commence par des guerres qui lui ont permis non seulement de vaincre l'ennemi, mais aussi d'étendre les terres d'Égypte. Thoutmosis traverse l'Euphrate et remporte des victoires qui lui ont valu la renommée du plus grand pharaon conquérant de l'histoire de l'Égypte ancienne - le soi-disant « Napoléon égyptien ».

La mort d'Hatchepsout a coïncidé avec la fin d'une longue période de vie paisible. C'est pourquoi il est tout à fait possible de supposer que la reine s'est volontairement retirée du pouvoir, le cédant au pharaon, qui était prêt pour la guerre. Même si elle est morte au mauvais moment, son rôle n'était toujours pas aussi important qu'en temps de paix. Désormais, l'Egypte avait besoin d'un roi puissant et d'un chef militaire redoutable, capable de donner une rebuffade décisive à l'ennemi.

Qui était le mystérieux Satra dont la tombe a été découverte par l'archéologue Howard Carter ? Et qu'est-ce qui la liait à Hatchepsout ?

Satra, également appelée Inet, était la nourrice de la reine pharaon. Elle, comme il était possible de l'établir, a été capturée dans la sculpture avec Hatchepsout. Dans cette statue en céramique plutôt abîmée, destinée au temple de Deir el-Bahri, il n'est pas difficile de reconnaître le petit pharaon Hatchepsout, assis sur les genoux de la nourrice. Satra piétine les ennemis de l'Égypte. Ces images traditionnelles symbolisaient la supériorité de l'Égypte et sa puissance sur d'autres terres, comme par exemple l'Asie. Satra est représenté dans la même pose que le mentor Senmut, tenant la princesse Neferru sur ses genoux. Hatchepsout a dû beaucoup aimer son infirmière si elle a commandé une telle sculpture et a ordonné qu'elle soit installée dans son temple de millions d'années. Malgré l'inscription mal conservée, on peut deviner qu'il s'agit d'un mot élogieux adressé à la nourrice de Satra : « Quelle bénédiction que le roi Hatchepsout Maatkara et le dieu Osiris d'Abydos puissent accorder des cadeaux agréables et purs à l'âme de la nourrice de Satra. Celui qui gouverne le Double Pays, Satra, du nom d'Inet, à la voix vertueuse.

Ainsi, l'infirmière Hatchepsout a été enterrée dans la vallée des rois (ou plutôt à Biban el-Muluk, la vallée des portes royales), ce qui prouve à son tour que les infirmières étaient tenues en haute estime à la cour et que ils ne venaient pas des pauvres. Les mères, sœurs ou filles de hauts dignitaires ou de courtisans influents et éminents devenaient souvent les soutiens de famille. L'une des deux momies trouvées dans la tombe mentionnée correspond à la description de l'infirmière. Elle repose dans un sarcophage en bois, sur lequel apparaît le nom d'Inet. Des offrandes sont disposées autour du sarcophage, parmi lesquelles une patte de taureau momifiée et divers bijoux.

Après que la momie a été découverte pour la première fois - en 1903 - elle a été laissée in situ et la tombe a été immédiatement refermée. En 1906, le sarcophage d'Inet a été transféré au Caire et la deuxième momie est restée dans le DC-60. Aucune inscription n'a été conservée sur les murs de cette tombe, et pas une seule chose d'Hatchepsout n'y a été trouvée. Cependant, les objets marqués de son nom sont très rares. Ainsi, l'un des vases en albâtre qui lui appartenait et un bracelet ont été retrouvés dans la tombe de la princesse, l'une des filles de Thoutmosis III.

La première tombe d'Hatchepsout a-t-elle vraiment caché des artefacts importants qui éclairent le mystère de son enterrement ?

Et avez-vous réussi à trouver les inscriptions correspondantes sur l'île de Sehel ?

L'île de Sehel, située à quelques kilomètres au sud d'Assouan, s'est avérée être un trésor de nombreux documents écrits de diverses dynasties. Et l'un d'eux a même mentionné un lien entre Senmut et Nefrura. Cependant, ce n'est plus un secret. Cependant, aucun des textes ne mentionne l'enterrement d'Hatchepsout ou de Senmut. Et que dire du premier tombeau d'une femme pharaon, construit à Wadi Sikket Taka el-Zeid, à environ deux kilomètres de la Vallée des Rois et à plus de cinq cents mètres au-dessus de la Vallée ?

Arriver à cet endroit, perdu au milieu d'une zone montagneuse creusée de ravins, n'était pas du tout facile. Même parmi les Égyptiens, peu de gens le connaissent ... Pour y arriver, la première transition doit être faite en jeep (il n'y a pas de routes là-bas - seulement de rares rayures blanchâtres sur le sable, battues par des mules), puis - à cheval un âne, puis - environ une heure de marche, sous un soleil impitoyable. En été, la chaleur est insupportable : la température dépasse parfois les 50 degrés. Dans ce coin reculé, rien n'a été trouvé sauf les tombes d'Hatchepsout, sa fille Neferura, et les tombes des trois filles-princesses de Thoutmosis III. Il n'est pas facile de trouver l'entrée du tombeau de la reine, car son tombeau a été creusé à même la roche. La rampe, qui autrefois pouvait y monter, s'est effondrée depuis longtemps. Il n'y avait donc qu'un seul moyen d'entrer dans le mystérieux tombeau royal, où Howard Carter, qui l'a découvert, fut le premier à visiter - en grimpant au sommet du rocher d'un côté et en descendant quatre cents mètres jusqu'au tombeau le long d'un corde - du contraire.

Il fallait d'abord se glisser dans la crevasse et descendre jusqu'au premier rebord, puis - se frayer un chemin le long d'une autre crevasse, plus étroite et plus dangereuse. Après s'être aventuré dans une telle aventure, Howard Carter a découvert que des voleurs l'avaient devancé. Il a coupé leurs cordes et les a laissées siennes pour qu'ils puissent s'enfuir au plus vite.

La tombe a fait une impression déprimante. De la décoration - rien de nouveau et d'inhabituel. L'absence de peintures murales indiquait qu'il avait été abandonné avant d'être terminé. Il n'a jamais été enterré. Et donc, Hatchepsout n'a pas été enterré ici. Un couloir nu menait à la salle, et de là à la chambre funéraire avec un puits. Pour couronner le tout, la tombe a été gravement endommagée par les inondations.

Dans celle-ci, la première tombe, un sarcophage d'environ deux mètres de long a été retrouvé. La reine semble donc en avoir eu trois au total. Un couvercle était attaché au sarcophage. On y lisait le nom d'Hatchepsout, « la maîtresse de deux pays, la grande épouse royale, fille et sœur du roi ». Sur le couvercle étaient également inscrites des lignes à la louange de Nut. Cela ressemblait plus à une prière que la reine offrait à la déesse, afin qu'elle l'aide à monter au ciel et à gagner l'éternité.

Évidemment, Hatchepsout a choisi cet endroit reculé pour se protéger des voleurs de tombes. Malgré les dangers liés à la descente jusqu'à l'entrée de la tombe, les voleurs ont déjà réussi à visiter l'intérieur avant les archéologues. Le fait que les anciens constructeurs aient gaspillé tant de travail a suggéré qu'Hatchepsout, lorsqu'elle est devenue pharaon, a abandonné ce premier tombeau, estimant que le tombeau de la Vallée des Rois convenait beaucoup mieux à la reine qu'elle était maintenant.

Au contraire, le fait que la reine n'ait pas choisi une tombe plus digne pour elle-même, étant l'épouse de Thoutmosis II, montre qu'elle n'était probablement pas encore remplie d'aspirations ambitieuses pour devenir pharaon un jour ! Elle ne s'est pas vantée de son titre et n'a pas réclamé les premiers rôles...

Aujourd'hui, seuls les rayons du soleil d'octobre illuminent l'entrée de ce tombeau presque inaccessible. Quand Howard Carter est tombé sur la tombe, il a trouvé des tas de débris de construction et des pierres qui tombaient du haut de la montagne directement dans une tombe abandonnée. « Après avoir mis en fuite les voleurs arabes », écrit Howard Carter dans son journal, « j'ai remarqué qu'ils creusaient des trous, comme des terriers de lapin, jusqu'à la chambre funéraire. Puis je me suis rendu compte qu'ils avaient réussi à sortir sur une petite corniche et à descendre par une corde jusqu'à l'entrée ; Je n'avais qu'à suivre leur exemple. Mais, même si mon équipement était de bonne qualité, pas comme le leur, j'avais la tête qui tournait, ce qui a fait caler l'entreprise. La montée ne m'a pas du tout fait peur, mais à la descente, il faudra utiliser une grille.

Le mercredi 27 juin 2007, le secrétaire général du Conseil suprême des antiquités égyptiennes annonçait aux journalistes du monde entier réunis au Caire que la momie d'Hatchepsout avait enfin été identifiée ! Dans un récipient marqué du nom d'une femme pharaon, un fragment de dent molaire a été trouvé, qui correspondait exactement à l'une des dents cassées de la momie "pleine" de DC-60 - la tombe de Satra ...

Dans le même temps, la question se pose à nouveau sur la momie de Thoutmosis Ier, dont l'authenticité, lors de l'identification, suscite également de nombreuses polémiques.

A-t-il été possible de déterminer la datation d'autres tombes à partir de la tombe d'Hatchepsout ?

La première tombe d'Hatchepsout ressemblait beaucoup à la tombe n° 42 de la Vallée des Rois, que l'on croyait appartenir à Thoutmosis II. Puisqu'elle fut érigée entre les tombes de Thoutmosis I et Thoutmosis III, tout laissait vraiment penser qu'il s'agissait de la tombe de Thoutmosis II, le fils de Thoutmosis I et de sa première épouse Mutnofret. Mais la chambre funéraire qui s'y trouvait différait par la forme des autres ... Elle ressemblait plus à la chambre funéraire d'Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, qu'aux chambres des pharaons, ses prédécesseurs. Pour autant, pas un seul élément des ustensiles funéraires de Thoutmosis II n'y a été retrouvé. Et pas un seul texte ne mentionne l'enterrement du roi. De plus, ce tombeau semble avoir appartenu à l'époque d'Amenhotep II !

Un peu plus loin, je parlerai plus en détail de cette mystérieuse tombe et expliquerai pourquoi je ne crois pas que Thoutmosis II y repose et que la momie qui s'y trouve n'a très probablement rien à voir avec le fils de Thoutmosis III.

Après avoir étudié le plan, la structure et l'apparence de la première tombe d'Hatchepsout, j'ai en quelque sorte pensé: et si DC-32 était la tombe d'une autre femme, également reine ou princesse? ... Et puis le nom de Meritra-Hatchepsout II , qui était peut-être la deuxième fille d'Hatchepsout. Cette conjecture en elle-même est d'une grande importance, puisque les corps des grandes épouses royales de la XVIIIe dynastie n'ont encore été retrouvés nulle part. Et ils les cherchaient dans le nord de l'Égypte, et dans les environs d'Amarna, au centre de l'Égypte. Pour ma part, j'ai proposé qu'elles soient enterrées à côté de leurs maris, ou, plus simplement, dans la Vallée des Rois.

Le mystère de Meritra-Hatchepsout : qui est cette mystérieuse femme ? Pourrait-elle être la fille d'Hatchepsout ? Et les images faciliteront-elles notre recherche ?

La vie de cette femme s'est avérée assez étrange. Elle était l'épouse de Thoutmosis III, peut-être après Néphrure, qui était sa sœur. En même temps, cependant, il n'y a aucune preuve que Meritra-Hatchepsout était la fille d'Hatchepsout. Dans ce cas, qui pourrait être son père ? Thoutmosis II, demi-frère et époux de la reine-pharaon ? De la même manière, la question se pose du père légal de Nefrura. Si Hatshepsout avait vraiment un lien avec Senmut, qui est devenu le Gardien d'Amon, il pourrait très bien être le père des deux filles d'Hatchepsout.

Mais alors pourquoi n'y a-t-il pas d'images de Meritra-Hatchepsout II ni sur les murs des temples ni sur les bas-reliefs, où sont représentés tous les membres de la famille de la reine et ses proches ? Une image de Néphrure avec Senmut est disponible sur la montagne Azure dans le Sinaï, où la chapelle d'Hathor a été découverte. De nombreuses statues cubiques la représentent en très jeune fille dans les bras de Senmut. De nombreuses hypothèses expliquent une telle attitude « aliénée » envers Meritra. Peut-être que la reine Hatchepsout ne l'aimait pas et l'a éloignée d'elle-même, donnant tout son amour fille aînée qui lui prendrait un jour le pouvoir. Ou peut-être que Meritra avait un mauvais caractère, ce qui l'éloignait de sa mère ?

Quoi qu'il en soit, les dessins ne peuvent rien nous éclairer d'autre. Par conséquent, il faut accepter l'idée plutôt étrange que la reine-pharaon n'a pas permis que sa plus jeune fille soit représentée sur les murs des bâtiments en son honneur, sauf parce que Meritra n'était pas sa fille.

Pourquoi Hatchepsout a-t-elle nommé Néphrure lorsqu'elle est devenue pharaon la septième année de son règne ?

Et est-il vrai que sa fille est décédée en bas âge, comme le rapportent diverses sources ?

Autour de la fille d'Hatchepsout, aussi, il y a beaucoup de secrets. En l'absence de toute preuve, on a longtemps cru qu'elle était décédée en enfance. Cependant, des images récemment trouvées, où elle apparaît comme une adolescente, prouvent qu'elle a vécu longtemps et que sa mère lui a donné une éducation et une éducation appropriées dans l'espoir de la voir comme son successeur. Mais Hatchepsout a-t-elle voulu initier sa fille à la politique, parce qu'elle avait l'intention de l'élever délibérément sur le trône égyptien, ou par crainte que Thoutmosis III ne meure prématurément, comme cela s'est produit avec Thoutmosis II et Thoutmosis I ? Ou peut-être qu'Hatchepsout a tenté de se venger de Thoutmosis, qui n'appartenait pas à la famille royale, et de créer une dynastie de femmes pharaons, dans les veines desquelles coulerait le sang royal ? Il est difficile d'imaginer que celle qui se faisait appeler « Maatkara » et vénérait Maat, la déesse de l'ordre approuvé, souhaiterait briser les traditions établies.

Néanmoins, Nefrura a reçu une éducation exemplaire, puisque ses mentors n'étaient pas les derniers - comme Senmut et Senmen. Et l'une de ses nourrices, Ahmes-Pennekhbet, dont la tombe a été retrouvée, était l'une des femmes les plus éclairées de la cour royale. Cependant, Nefrura a non seulement reçu une excellente éducation, comme il sied à une future grande épouse royale. Elle a également été élevée comme un prince. Parce qu'Hatchepsout, très probablement, croyait que sa fille était plus digne du trône que Thoutmosis III, qui avait une origine très modeste. Défendant son droit au titre et précisant qu'elle est la sœur et la fille du pharaon, Hatchepsout, il est possible, s'est vengée du fait que des hommes de sang non royal lui aient été préférés. Mais en a-t-elle vraiment souffert : après tout, selon la tradition, les femmes ont toujours cédé la place aux premiers rôles aux hommes ? Parler de cette époque du point de vue des idées modernes est une tâche ingrate, d'autant plus qu'à cette époque nos idées actuelles étaient tout simplement impensables. Le fait que la reine Hatchepsout ait chassé Thoutmosis III du pouvoir parce qu'il n'était pas de sang royal pourrait sembler improbable si cette femme extraordinaire n'avait pas un caractère inhabituellement ambitieux qui l'égalait avec d'autres pharaons.

Pourquoi Neferura a-t-elle porté le titre d'« épouse divine » ? Et que signifiait ce titre ?

Neferura n'était ni mère ni épouse, sauf peut-être l'épouse d'un très jeune Thoutmosis III. Certes, aucune autre femme ne pouvait se comparer à sa position et à sa candidature au rôle de la grande épouse de Thoutmosis III. Mais portait-elle un titre rituel qui lui faisait honneur de servir les dieux ? Lors de certaines des cérémonies religieuses qui se déroulaient à Karnak, la reine Hatchepsout était apparemment accompagnée d'une certaine "épouse divine"... On ne sait pas si c'était sa fille, ou une prêtresse qui aidait au culte. Le « roi-pharaon » Hatchepsout en tant que femme, bien sûr, ne pouvait pas avoir de conjoint. Cependant, quand Hatchepsout a pris une forme masculine, se transformant complètement en roi, elle a peut-être cru qu'elle, comme tous les pharaons précédents, avait besoin d'une grande épouse. Et qui mieux que sa propre fille convenait à ce rôle, d'autant plus qu'elle lui a donné la plus excellente éducation et éducation?

Dans le temple de Karnak, la "femme divine" est représentée dans diverses scènes. Ici, elle participe aux rituels divins, accompagne le prêtre et brûle les ennemis de l'Égypte. Il regarde Hatchepsout présenter des cadeaux aux divinités. Mais il suit les prêtres pour se baigner dans le réservoir du temple, et aide Hatchepsout qui s'agenouille devant la statue d'Amon. En un mot, elle se retrouve toujours aux côtés d'Hatchepsout lorsque la reine-pharaon accomplit les rites traditionnels.

Qui est le mystérieux Sathya ? Et qu'est-ce qu'elle a à voir avec Neferura ?

Curieusement, le titre de "femme divine" est indiqué sur le bas-relief, où Thoutmosis III est représenté avec une femme mystérieuse nommée Satya. Est-il possible de reconnaître Neferru sous les traits de cet inconnu ? Si tel est le cas, alors dans ce cas, Neferura devrait non seulement survivre à sa mère, mais aussi devenir la grande épouse de Thoutmosis III avant Meritra-Hatchepsout, qui était peut-être sa sœur.

Tout deviendrait clair si Satya n'avait pas les mêmes titres que Neferur, sinon on pourrait facilement les distinguer. Mais avons-nous des preuves que Neferura a vécu plus de onze ans ? Personne n'a jamais trouvé de preuve que Neferura ait survécu à Hatchepsout. Et puis, à l'exception de l'image ci-dessus, il n'y a aucune mention de la fille d'Hatchepsout après la mort de la reine-pharaon sur aucune stèle, dans aucun temple ou dans aucun texte.

L'image de Neferura se trouve également sur un bloc de pierre à Serabit el-Khadim - dans le Sinaï, où son père et Thoutmosis III adoraient la déesse Hathor. Il est également possible qu'elle-même s'y soit rendue avec sa mère dans la onzième année de son règne. Le nom Nefruru, d'ailleurs, apparaît sur la première tombe de son mentor Senmut, bien qu'il ne soit plus indiqué sur la seconde tombe de ce courtisan, appartenant à la seizième année du règne d'Hatchepsout. Ce qui suggère que Nefrura n'était probablement plus en vie lorsque Senmut a construit sa tombe à Deir el-Bahri. Neferuru a été enterrée près de la première tombe de sa mère, ce qui, à son tour, suggère qu'Hatchepsout voulait toujours être enterrée à Wadi Sikket Taka el-Zeid lorsque sa fille est décédée. D'un autre côté, tout cela suggère que Satya et Nefrura étaient deux personnalités complètement différentes et que Nefrura est très probablement décédée à un jeune âge, frustrant les plans de sa mère avec sa mort, qui espérait qu'elle monterait sur le trône au cas où si Thoutmosis III meurt.

Quant à Meritra-Hatchepsout II, qui ne figure sur aucun des bas-reliefs représentant Nefrura, la conclusion suggère qu'il s'agissait simplement de l'homonyme de la reine et qu'aucun lien familial ne les reliait. En effet, de nombreux Égyptiens donnaient à leurs filles le nom de la reine régnante ! Une telle hypothèse semble tout à fait justifiée même si la même Meritra-Hatchepsout II n'était pas la grande épouse de Thoutmosis III...

Hatchepsout a-t-il été le premier pharaon à adopter une forme de monothéisme ?

Nous arrivons donc à la question principale. Pour comprendre comment la politique, la religion et l'économie du pays se sont développées à l'époque du début de la XVIIIe dynastie, il est nécessaire de se mettre à l'écoute du mode de vie et des pensées des pharaons, qui étaient nettement plus humains que leurs prédécesseurs. Dans toutes les images de cette époque, les rois se tiennent déjà plus près du peuple et ont l'air moins pompeux.

Ouverte à la perception du monde qu'elle connaissait et désireuse passionnément de connaître tout ce qui était inconnu en Égypte, Hatchepsout développe le commerce avec les pays d'outre-mer. Thoutmosis III poursuivra plus tard la même politique. Il est possible que, sous l'influence d'autres religions, Hatchepsout s'efforce déjà progressivement de n'adorer qu'un seul dieu suprême - Amon, s'éloignant d'autres dieux majeurs, comme Osiris. Par conséquent, il est possible que les grands prêtres d'Abydos aient toléré toutes sortes de tentatives pour effacer son nom de l'histoire.

Les pharaons ont toujours choisi leurs dieux, qui ont été vénérés plus que d'autres. Selon les villes dans lesquelles se situaient leurs résidences, ils préféraient Ptah (Memphis), Min (Gebt), Osiris (Abydos), Thoth (Hermopolis) ou Amon (Thèbes)... D'ailleurs, le dieu le plus important de tous les temps Ra resté parmi eux. Les Égyptiens croyaient que c'était lui qui donnait vie et prospérité à tout et à tous. Par conséquent, ils l'ont prié à l'aube en signe de gratitude pour le fait qu'il leur avait donné l'occasion de revoir la lumière et de continuer à vivre. Au lever du soleil, le pharaon offrit tout d'abord des prières au dieu Ra, ainsi qu'au prêtre chargé de l'accompagner. Aux yeux des Égyptiens, Râ était invariablement au-dessus de tout - comme le soleil pour les Syriens, l'empereur Héliogabal et l'Aurélien romain... Outre le dieu solaire, les Égyptiens avaient d'autres dieux plus anciens, qu'ils distinguaient des plus jeunes ceux. Mais Hatchepsout a renversé le système de croyance traditionnel, rejetant certains des principaux dieux et mettant le dieu thébain au premier plan. Dans son engagement envers Amon, Hatchepsout est allée jusqu'à ignorer le mécontentement des prêtres, même les plus influents. Elle a donc peu à peu pris une certaine forme de monothéisme. Extrait du livre de Lénine. Livre 2 auteur Volkogonov Dmitri Antonovitch

Extrait du livre 100 grands mystères de l'histoire de France auteur Nikolaïev Nikolaï Nikolaïevitch

"Le Pygmée devenu géant", ou la Momie qui trouva le repos Quand Bonaparte prit le pouvoir, au lendemain du coup d'Etat du 18 brumaire, il entendait bien finir la révolution, dont, en fait, il était le produit , et cela lui attribuait une certaine légitimité

Extrait du livre L'Égypte ancienne auteur Zgurskaïa Maria Pavlovna

Mystères de la reine Hatchepsout

Extrait du livre 100 grandes intrigues auteur Eremin Viktor Nikolaïevitch

Hatchepsout - la femme pharaon Hatchepsout (nom du trône de Maat-Ka-Ra) - la première femme non légendaire de l'histoire de l'humanité qui a réellement existé, qui est montée sur le trône royal. Les historiens ont trois versions sur les années du règne de la célèbre impératrice :

Extrait du livre Histoire du monde en potins auteur Baganova Maria

Hatchepsout Merneit, Nitocris et Nefrusebek sont arrivés au pouvoir dans des moments difficiles pour l'Égypte. Le trône leur a été donné presque de force, car il n'y avait pas d'héritier mâle ou cet héritier était trop petit. Cependant, au XIVe siècle av. e. L'Égypte était gouvernée par une femme qui

Du livre 100 grands secrets de l'archéologie auteur Volkov Alexandre Viktorovitch

Du livre 100 grands secrets du monde antique auteur Nepomniachtchi Nikolaï Nikolaïevitch

Opération Momie Comment les Égyptiens momifiaient-ils leurs morts ? Il semblerait que cette question ait été assez bien étudiée. Cependant, deux experts américains - l'égyptologue Bob Breer et l'anatomiste Ron Wade - ont à nouveau tenté d'y répondre. Ils ont eux-mêmes entrepris de fabriquer une momie

Extrait du livre Egypte. Histoire du pays auteur Adès Harry

Hatchepsout, femme pharaon Thoutmosis dans laquelle j'étais déjà années mûres quand il est devenu pharaon, et sa femme royale Ahmose a donné naissance à sa fille - la célèbre Hatchepsout (vers 1479-1458 av. J.-C.), mais pas un fils. Craignant une crise de succession, le pharaon choisit un successeur, également Thoutmosis, enfant de l'un des

Extrait du livre La malédiction des pharaons. Secrets de l'Egypte ancienne l'auteur Reutov Sergey

Stèle d'Hatchepsout Ayant reçu le statut nécessaire, Hatchepsout s'enrôle dans le sacerdoce. Et elle passe à l'étape suivante : dans la troisième année de son règne, pratiquement sans la résistance du sacerdoce, plutôt, avec son soutien, contre la volonté de l'armée (là encore son origine joue un rôle) elle

Extrait du livre Les célèbres mystères de l'histoire auteur Sklyarenko Valentina Markovna

La tombe qui sème la mort La découverte par le célèbre archéologue anglais Howard Carter en 1926 de la tombe du pharaon égyptien de la XVIIIe dynastie Toutankhamon fut l'une des plus grandes réalisations archéologiques depuis la découverte de la légendaire Troie par un autre grand

auteur Equipe d'auteurs

Sax Rohmer LA MAMAN MYSTÉRIEUSE (1903)(7) À cinq heures par une chaude après-midi d'août, un homme grand et mince avec une barbe désordonnée et ébouriffée, dont la redingote mal ajustée et le haut-de-forme en soie en lambeaux sont entrés involontairement dans le hall du Grand Musée de Portland

Extrait du livre Le secret de la momie. Histoires de momies. Tome II auteur Equipe d'auteurs

Charles Cutliff Hein THOMPSON-PRATT MUMMY (1904)(10) Gargrave était membre du Clare College(11), vivait sur le terrain du collège et donnait des conférences deux fois par semaine sur l'égyptologie structurelle, généralement sur des bancs vides. Il était l'un des égyptologues les plus savants des temps modernes et

Extrait du livre Le secret de la momie. Histoires de momies. Tome II auteur Equipe d'auteurs

Charles Bump LA MOMIE DISPARUE (1906)(26) Une opinion très flatteuse de mes capacités de détective s'est forgée à tort au siège des détectives de la police municipale. Personnellement, j'ai toujours cru que l'aide que j'ai pu apporter aux détectives à deux ou trois reprises résultait en grande partie de

Extrait du livre Le secret de la momie. Histoires de momies. Tome II auteur Equipe d'auteurs

Le New York Times, 7 avril 1923 MAMAN ACCUSÉE D'ÉTRANGES ACCIDENTS BELLE MAIS LA PRINCESSE SPINE N'AIME PAS QU'ON TOUCHE LE COUVERCLE DE SON CERCUEIL

"Le meilleur de la noblesse" ou "Le premier des vénérables"- femme pharaon du Nouvel Empire de l'Égypte ancienne de la XVIIIe dynastie - Maatkara Hatchepsout Henmetamon - Reine Hatchepsout

La reine Hatshepsout était la fille du troisième pharaon de la XVIIIe dynastie Thutmose I et de la reine Ahmes, la petite-fille du fondateur du Nouvel Empire, le pharaon Ahmose I. Au cours de la vie de son père, Hatchepsout est devenue la "femme de Dieu" - la grande prêtresse du dieu thébain Amon. Hatchepsout était la seule femme pharaon de l'histoire de l'Égypte à avoir réussi à hisser la double couronne de la Basse et de la Haute Égypte sur sa tête.
Hatchepsout a reçu tous les honneurs laïques et religieux propres aux pharaons, elle a été représentée, comme elle était censée l'être pour un vrai pharaon, avec les attributs d'Osiris, avec une barbe nouée sous le menton. Après la mort de son père Thoutmosis Ier, elle épousa son demi-frère Thoutmosis II. Lorsqu'il mourut assez tôt, le jeune Thoutmosis III, fils d'une des plus jeunes épouses du pharaon, devint son unique héritier. Hatchepsout a gouverné l'État en son nom pendant 22 ans.

Les pharaons égyptiens étaient considérés comme l'incarnation terrestre du dieu Horus et ne pouvaient être que des hommes. Lorsque la femme pharaon Hatchepsout monta sur le trône, pour la légitimité de son pouvoir, une légende fut inventée, selon laquelle le dieu Amon lui-même serait descendu sur terre pour concevoir sa fille sous les traits de Thoutmosis I.

Dans le temple mortuaire de la reine Hatshepsout - Jeser-Jeseru ou "Saint des Saints" à Deir el-Bahri, construit par son architecte préféré et de la cour Senmut, des inscriptions hiéroglyphiques ont été conservées, qui sont des descriptions d'événements associés à la naissance d'Hatchepsout, ainsi que des formules rituelles. La traduction de chaque inscription est précédée d'une brève description de l'image en relief à laquelle elle se réfère. Sur l'un des reliefs, Amon informe les dieux (Mont, Atoum, Shou, Tefnout, Geb, Nout, Osiris, Isis, Nephthys, Set, Hathor) de la conception prochaine d'un nouveau "roi" qui recevra le pouvoir dans le pays.

Paroles d'Amon aux dieux :

"Voici, j'ai aimé l'épouse que j'ai choisie, la mère du roi de Haute et Basse Egypte Maatkar, dotée de vie, Khnumit-Amon Hatchepsout ... Je serai la protection de sa chair ... Ici, je lui ai donné tous les pays d'Egypte et tous les pays étrangers... Elle conduira tous les vivants... J'ai relié pour elle les deux terres dans le contentement... elle construira vos temples, elle sanctifiera vos maisons... elle rendra vos autels prospères...»

Le règne d'Hatchepsout marqua la prospérité et l'exaltation sans précédent de l'Égypte. De toutes les sphères de son activité étatique, Hatchepsout s'est montrée principalement comme une bâtisseuse de pharaon. La reine a restauré de nombreux monuments détruits par les conquérants Hyksos. Deux obélisques d'Hatchepsout d'une hauteur d'environ 30 mètres à côté du pylône du temple d'Amon-Ra à Karnak étaient les plus hauts de tous construits plus tôt en Égypte, jusqu'à ce qu'ils soient posés en maçonnerie par Thoutmosis III (l'un d'eux a survécu jusqu'à ce jour).

Hatchepsout a activement mené la construction de temples : à Karnak, le « sanctuaire rouge » d'Hatchepsout a été érigé pour la barque cérémonielle du dieu Amon. Son nom est associé à une expédition en mer dans le pays lointain de Punt, également connu sous le nom de Ta-Necher - «Terre de Dieu». L'emplacement du pays de Punt n'est pas exactement établi, peut-être la côte nord de la Somalie, selon d'autres sources - l'Inde.

Comme l'écrit Irina Darneva dans le livre Le Silence du Sphinx, ces obélisques ressemblent aux Portes du Ciel à travers lesquelles passe un faisceau invisible. mondes lointains et le granit rose leur donne une qualité surnaturelle. La couleur rose n'a pas été choisie par la reine par hasard, car les perles roses sont considérées comme un symbole de Vénus et correspondent à l'aube du matin. "Lumière aube du matin"- ainsi ils se sont adressés à Vénus dans l'antiquité.

Hatchepsout était considérée comme la fille de la dynastie solaire des pharaons, ainsi qu'une prêtresse dévouée avec une haute position spirituelle, les prêtres du temple de Karnak connaissaient son destin.

Les plus grands édifices de l'ère du Nouvel Empire étaient les temples, ou « maisons » des dieux, comme les appelaient les anciens Égyptiens. Les eaux du Nil divisaient l'Égypte ancienne entre le royaume des vivants et le royaume des morts. Sur la rive est du Nil, des palais des pharaons et d'immenses temples glorifiant les dieux ont été érigés ; sur la rive ouest, des pyramides, des tombeaux et des temples mortuaires ont été construits en l'honneur des pharaons morts et déifiés.

À Louxor, au pied même des rochers de Deir el-Bahri, se trouve le monument le plus insolite de l'architecture égyptienne antique - le temple commémoratif de la reine Hatchepsout, dédié à la déesse Hathor. Le temple se dresse au pied des falaises abruptes du plateau libyen, il a été érigé au milieu du deuxième millénaire avant notre ère à côté du temple commémoratif du pharaon Mentuhotep Ier, le fondateur de la dynastie à laquelle appartenait Hatchepsout.

La construction du temple funéraire a commencé du vivant de la reine Hatchepsout. Djeser-Djeseru ou "Saint des Saints" - c'est ainsi qu'Hatchepsout a appelé son temple mortuaire. À la frontière du désert et des terres irriguées, un pylône géant a été érigé, à partir duquel une route de procession se rendait au temple lui-même, large d'environ 37 mètres, qui était gardé des deux côtés par des sphinx en grès et peints de couleurs vives. Juste en face du temple se trouvait un jardin d'arbres et d'arbustes étranges apportés du mystérieux pays de Pount. Deux lacs sacrés ont également été creusés ici.

Le temple lui-même était vraiment une merveille d'ingénierie des anciens Égyptiens. Taillé dans la roche calcaire, il se composait de trois immenses terrasses, situées les unes au-dessus des autres. Sur chacune des terrasses, il y avait une cour ouverte, des salles couvertes de colonnes et un sanctuaire qui s'enfonçait dans l'épaisseur de la roche. Cette idée grandiose a été incarnée par les mains de l'architecte Senenmut, le favori de la reine et le précepteur de sa fille Neferur.

Près de trois mille cinq cents ans se sont écoulés. Le livre de Daniel dit : "Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l'opprobre et la honte éternelle." Les archéologues ont réussi à trouver une statue d'Hatchepsout avec un visage intact. En 2008, il a été officiellement annoncé que la momie d'Hatchepsout était enterrée au musée du Caire.

HATSHEPSOUT - LA SEULE FEMME PHARAON D'EGYPTE. OUVERTURE DU SIÈCLE !

Les pyramides de l'Égypte ancienne sont considérées comme l'une des merveilles du monde. Ils sont aussi mystérieux que majestueux et uniques. Et chaque fois que les égyptologues parviennent à faire la lumière sur au moins un des secrets des anciennes pyramides, cela fait sensation. La découverte de la momie de la reine Hatchepsout appartient à la catégorie des plus récentes et a déjà été qualifiée de l'une des découvertes les plus importantes de notre siècle.

La momie d'Hatchepsout a longtemps été considérée comme perdue. Mais sa découverte, selon le chef du Conseil suprême pour l'étude des antiquités d'Égypte, médecin et, en fait, l'auteur de la découverte, Zahi Hawass, n'est aujourd'hui comparable en importance qu'à la découverte de la tombe du pharaon Toutankhamon par Carter en 1922. Et bien qu'ils tentent de contester l'hypothèse Hawass, pour les connaisseurs de la culture égyptienne, le prochain ouvrage du "chasseur d'antiquités" est devenu un véritable cadeau. Un récit détaillé de sa découverte par l'égyptologue, qui a gagné la renommée d'Indiana Jones, publié sur le site guardians.net.

Le Dr Hawass a tenté d'identifier la momie de la reine Hatchepsout en 2006, lorsqu'il a commencé à identifier des momies féminines non identifiées. Trois d'entre eux se trouvaient au Musée du Caire. Mais le quatrième est dans l'enterrement sous la lettre KV60 dans la Vallée des Rois. Fait intéressant, ce mystérieux sarcophage a été découvert par Howard Carter en 1903. Avant cela, la tombe avait déjà été cambriolée, mais Carter avait quand même une chance incroyable. Au total, il a trouvé deux momies. L'un d'eux appartenait à une petite femme. Le second était à une personne extrêmement obèse qui gisait à côté de la tombe. Mais Carter a scellé le sarcophage. Apparemment, en raison du manque de trésors qu'il contient.

En 1906, un autre éminent égyptologue britannique, Edward Ayrton, a exploré la même tombe. Il réussit à lire le nom de la femme dans le sarcophage : elle s'appelait Sitre-In, et c'était la nourrice d'Hatchepsout. Il a envoyé la découverte au Caire. Mais Ayrton n'a pas pu identifier la deuxième momie trouvée sur le sol. Plusieurs années plus tard, en 1989, l'anthropologue Donald Ryan a de nouveau examiné la tombe. Mais à la fin, la momie est allée au musée sans nom.

Mais pourquoi le Dr Hawass a-t-il décidé qu'elle était Hatchepsout ? La clé de ce mystère se trouvait dans la boîte en bois contenant les insignes de son trône. C'est dans celle-ci que, outre les auvents, la seule dent molaire de la reine a été trouvée. Le chercheur a suggéré que, conformément à la tradition, les embaumeurs plaçaient la dent d'Hatchepsout dans une boîte en tant qu'objet rituellement chargé.

Canopy - navires avec des organes. On sait que les organes prélevés lors de la momification n'ont pas été jetés ou détruits. Ils ont aussi gardé. Après extraction, ils ont été lavés, puis immergés dans des récipients spéciaux avec baume - canopée.

Toutes les momies féminines non identifiées et les objets trouvés, ainsi que les momies des pharaons Thoutmosis II et III, car le premier est le demi-frère d'Hatchepsout et le second son beau-fils, ont été soumis à un examen approfondi. Autrefois, ce n'était pas possible, mais les réalisations modernes ont permis aux égyptologues d'avancer de manière significative. La numérisation par tomodensitométrie et l'analyse de l'ADN des momies n'ont laissé aucun doute. La momie d'une femme obèse de 50 ans avec une molaire manquante est Hatchepsout.

En outre, il s'est avéré que la femme pharaon souffrait de nombreuses maladies, dont le diabète et même le cancer - des métastases ont été trouvées dans presque tous les os de la reine, et c'est très probablement l'une des maladies qui ont causé sa mort. Ainsi, la version selon laquelle Hatchepsout est mort à la suite d'une mort violente est complètement réfutée. Ainsi que le fait que tous les temples et monuments érigés par la reine ont été détruits par son beau-fils Thoutmosis III par vengeance.

Le chef du Conseil suprême pour l'étude des antiquités égyptiennes, le Dr Zahi Hawass : « Quand j'ai commencé à rechercher et à rechercher la momie d'Hatchepsout, je ne pensais vraiment pas que je serais capable d'identifier la momie de la reine. J'ai vu l'expérience comme une excellente occasion d'étudier les momies féminines non identifiées de cette dynastie particulière. Jamais auparavant la technologie scientifique moderne n'avait été utilisée dans leur étude. Il existe de nombreuses momies non identifiées de haut rang trouvées principalement dans les caches royales. Il s'agit d'une série de tombes secrètes. Et nous devons être conscients que dans un souci de préservation des momies et de les protéger des voleurs, de nombreux corps ont été cachés et déplacés par des initiés vers des tombes à proximité. Par exemple, nous savons par des documents historiques que la momie de Ramsès II a été initialement déplacée de sa tombe à celle de son père Seti I. C'était très point important et une dispute dans la recherche de la momie d'Hatchepsout. Et la première chose que j'ai faite a été de prêter attention à la petite tombe non décorée de KV60 devant la vraie tombe de la reine. Ensuite, j'ai étudié toutes les momies trouvées dans cette sépulture et j'en suis venu à la conclusion qu'elles avaient vraiment bougé. Et à ce moment-là, j'ai décidé de descendre dans la tombe originale d'Hatchepsout - KV20. Je ne pense pas que beaucoup de gens soient entrés dans cette tombe. Même les égyptologues qui ont travaillé dans la Vallée des Rois ont évité cela car KV20 est l'une des tombes les plus difficiles de la vallée.