PARTIE 2 DU COURS – « COMPOSANTES DU BONHEUR »

CHAPITRE 2.6

2.6 MODE DE VIE HÉDONISTE ET SES LIMITES

Un style de vie hédoniste est agréable et apporte de la joie à l'âme et au corps. Mais sa principale limite est la dépendance. Le sentiment de bonheur lorsqu’on reçoit un plaisir pour la première fois est très élevé. Mais avec des répétitions répétées, une dépendance apparaît et le sentiment de bonheur peut être remplacé par une attitude neutre.

Il en va de même pour l'achat de nouveaux produits. Au début, chaque achat me fait plaisir. Puis - de moins en moins. Par exemple, si une personne est obsédée par le plaisir des acquisitions biens matériels, alors il a besoin de faire des achats de plus en plus chers pour continuer à ressentir du bonheur. Le seuil du plaisir augmente.

Un paradoxe hédoniste apparaît : de plus en plus d'argent et d'efforts sont consacrés au plaisir, mais le plaisir lui-même devient de moins en moins important.

Pour éviter ce paradoxe, les psychologues recommandent généralement :

1. Rendre les plaisirs du même genre peu fréquents ;

2. Essayez de profiter davantage du « spirituel » que du matériel. Bête, mais plaisir léger il faut privilégier les activités intenses mais passionnantes.

Aussi, comme mentionné précédemment :

3. Plus une personne est développée, moins il lui reste. du temps pour le plaisir;

4. Plus une personne est développée, plus ce qui lui apporte le plaisir doit être plus dur, plus haut niveau. Et moins il se satisfait des « plaisirs simples ».

Ceux. Nous voyons ici deux facteurs qui interfèrent avec un mode de vie hédoniste : le manque de temps et la satisfaction insuffisante des plaisirs « simples ». Et plus une personne est développée, plus ces facteurs sont visibles.

De plus, plus une personne est développée, plus elle fait quelque chose de « spirituel » dans son travail. Et cela le fatigue tellement qu'il est peu probable qu'il veuille à nouveau des choses « spirituelles » comme le plaisir et la détente. "Il n'y a pas assez d'aventures... Ce ne sont que des paroles et des paroles..."- ont déclaré les Strugatsky lundi.

Mais les « aventures corporelles » s’adressent à tout le monde, pas seulement aux travailleurs du savoir. Alors pour en savoir plus personnalités développées Ce qui est important n'est pas le fait de recevoir des « aventures du corps », mais la sophistication, les détails de cette « aventure ».

De plus, moins une personne est développée, plus il est probable qu'elle préférera un plaisir ennuyeux mais facile à une activité intense avec une excitation douteuse.

Et au final il s'avère que :

Si vous avez trop de temps libre,

alors vous pouvez recevoir Vous apprécierez davantage la vie si vous vous engagez dans une activité à long terme, intellectuellement ou spirituellement intense. Par exemple, créer des diaporamas informatiques sur la vie de votre famille. Ou, par exemple, peinture/photographie. Mais ce divertissement créatif à long terme doit être dilué avec un divertissement et une libération émotionnelle à court terme ;

Et si tu n'as pas assez de temps libre,

alors tu en as plus des « chocs » émotionnels courts mais violents conviennent. Peu importe qu'il s'agisse de sexe brutal, de football ou de descente ski alpin- Qu'est-ce tu aime le mieux? D’ailleurs, c’est justement lorsqu’on manque de temps que l’alternance est très importante différents types un tel divertissement.

Une telle vie sera beaucoup plus « savoureuse » et créera le sentiment d’être plein d’émotions et d’« aventures » de différents types.

Ainsi, les principaux facteurs qui déterminent et limitent le mode de vie hédoniste d’une personne sont la disponibilité du temps libre et son niveau de développement. Et vous devriez choisir vous-même vos plaisirs en fonction de ces considérations.

L’approche hédoniste de la vie est formulée de la manière la plus succincte suivante :

LE CHEMIN LE PLUS COURT VERS LE BONHEUR EST DE RECEVOIR LE PLAISIR DE LA VIE.

Ou UNE VIE REMPLIE DE PLAISIRS EST UNE VIE HEUREUSE.

Et plus loin: TOUTE ENTREPRISE PORTÉE À L'EXCÈS -C'EST MAUVAIS. Peu importe ce que c'est : le travail, le sommeil, la nourriture, le sexe ou toute autre chose.

L’émergence de l’hédonisme en tant que tendance psychologique s’est produite dans la Grèce antique. Il est généralement admis que le fondateur de cette doctrine était le philosophe Aristippe. Ce que signifie réellement ce concept et qui peut être considéré comme un hédoniste, nous y réfléchirons plus loin.

Selon de nombreuses sources scientifiques, le concept d’hédonisme est interprété comme une doctrine éthique qui détermine le sens de la vie d’une personne, qui se résume à un désir constant de recevoir satisfaction et plaisirs divers de presque tout ce qui l’entoure.

Cet enseignement définit la joie débridée, le doux plaisir, le plaisir comme objectif principal, la motivation pour la vie et une sorte de preuve de moralité. En d’autres termes, selon la philosophie de l’hédonisme, le plus grand bien pour une personne est de vivre de manière insouciante, vie simple rempli exclusivement Émotions positives et dépourvu de toutes sortes de souffrances et de chagrins.

L’essence de l’hédonisme est un comportement humain entièrement destiné à obtenir du plaisir. Cela implique un plaisir à la fois physique et moral. Cependant, bien plus souvent, l'hédoniste essaie de tirer le maximum de plaisir de activités physiques et les choses matérielles.

Interprétation philosophique

Aristippe, qui est le fondateur de l'hédonisme, a dit que l'âme de chaque personne a un double caractère : d'une part c'est le plaisir, comme manifestation de douceur et de tendresse, et d'autre part, le désespoir et la douleur comme dureté et grossièreté.

Ainsi, Aristippe croyait que le vrai bonheur dépend du fait de recevoir un réel plaisir de propre vie et éviter toutes sortes de situations désagréables, en d'autres termes : la douleur. Aristippe pensait que le vrai plaisir peut être obtenu précisément à l'aide de choses physiques, c'est-à-dire tangibles. Par exemple, un hédoniste apprécie les plats et boissons délicieux, les vêtements confortables et beaux, l'intimité avec le sexe opposé, les douches chaudes et autres plaisirs de la vie.

Mais les plaisirs d'un niveau spirituel, obtenus, par exemple, en regardant un spectacle intéressant, en visitant événement culturel, écoutant sa musique préférée, observant un paysage pittoresque, Aristippe a donné un rôle secondaire, même si, bien sûr, il les a reconnus comme assez importants.

Lorsqu'on discute de la philosophie de l'hédonisme, il convient de mentionner un penseur aussi célèbre que Épicure. Malgré le fait qu'il n'était pas du tout un ardent défenseur de cette doctrine, ses vues scientifiques sont à bien des égards similaires à l'éthique de l'hédonisme. La vision du monde d'Épicure s'appelle l'eudémonisme et définit le plaisir comme un principe vie réussie. Et l'objectif principal de l'eudaimonisme, selon le philosophe, est la délivrance finale d'une personne de la douleur, du tourment et du malheur, et pas seulement du simple plaisir.

La plus grande satisfaction, selon Épicure, peut être obtenue en se débarrassant complètement de toutes sortes de souffrances et de douleurs. C'est tu peux devenir vraiment heureux, si vous vous libérez de diverses angoisses et soucis inutiles, ainsi qu'en utilisant les bénédictions terrestres avec modération.

Au XVIIIe siècle, alors que régnait l’ère de l’absolutisme, l’hédonisme devint important principe de vie, auquel tous les aristocrates de l'époque ont essayé d'adhérer. Les Français de cette époque étaient les plus imprégnés du courant hédoniste. Mais il faut dire que le concept même de l'hédonisme à cette époque se limitait en grande partie au désir de recevoir les plaisirs les plus simples : les plaisirs physiques, qui étaient souvent perçus comme de l'immoralité.

La renaissance du concept philosophique aux multiples facettes d’« hédonisme » s’est déjà produite en XIXème siècle grâce à l'avocat et penseur anglais Jeremy Bentham. Bentham est devenu populaire grâce à son idée de l'utilitarisme. C'est une direction éthique et philosophique repose sur plusieurs postulats principaux :

  • le sens de l'initiative humaine est de trouver le vrai plaisir et de se débarrasser de toutes sortes de souffrances ;
  • le critère le plus important pour évaluer tout phénomène devient l'utilité de la personne elle-même et de son travail pour l'ensemble de la société ;
  • le principal critère de moralité est une ligne directrice pour atteindre un sentiment de bonheur pour le maximum de personnes ;
  • Le maillon principal du développement de l'humanité est le désir constant d'augmenter les bénéfices en réalisant l'harmonie des intérêts sociaux et personnels de chaque personne individuellement.

En d’autres termes, Jeremy Bentham a soutenu que chaque personne devrait avoir une sorte de « calcul hédonique », même dans la vie de tous les jours.

Mode de vie hédoniste

Mais qui peut encore être qualifié d’hédoniste, et comment vit une telle personne ? Bien sûr, il s’agit avant tout d’une personne qui suit les principes de l’hédonisme tout au long de sa vie. L'objectif principal d'une telle personne est d'obtenir une variété de plaisirs et de plaisirs. Un hédoniste est une personne qui essaie par tous les moyens de réduire ses propres souffrances.

En règle générale, toutes les actions d'un hédoniste visent à vraiment profiter de la vie à ce moment précis, sans prêter attention au très probable Conséquences négatives ses actions à l'avenir.

Vie pleine, comme le pense l'hédoniste, est un ensemble de sensations agréables.

Si dans ce moment quelque chose apporte un vrai plaisir à un hédoniste, il consacrera tout son temps et son attention à cette activité jusqu'à ce qu'un nouveau passe-temps apparaisse dans sa vie. C'est la personne qui n'a pas peur de faire de nouvelles connaissances passionnantes dans un but d'amour et d'amitié. Mais dès que la relation est née s'épuiseront et la nouveauté disparaîtra d'eux, l'hédoniste les remplacera instantanément par un nouveau passe-temps. Considérant qu'un hédoniste valorise exclusivement son présent, même pour un plaisir momentané, il est capable de commettre des actions qui peuvent entraîner des conséquences très désagréables.

Sans aucun doute, une autre caractéristique d’un hédoniste est l’abus de comportement démonstratif et le désir d’être constamment au centre non seulement des événements en cours, mais aussi de l’attention de tous. Et certains faits ne font que prouver cette théorie :

  • dans la vie de tout hédoniste, c'est extrêmement rôle important le joue apparence, aucune tendance dans le monde de la mode et de la beauté ne peut se passer de leur attention ;
  • Bien sûr, ce sont les hédonistes qui peuvent se voir confier en toute sécurité le rôle de lanceurs de tendances de la mode ;
  • ce sont souvent les hédonistes qui découvrent de nouvelles marques choquantes et peu connues ;
  • ces personnes sont toujours prêtes à des expériences audacieuses - les hédonistes n'ont pas du tout peur de s'habiller de manière extravagante, de se maquiller de couleurs vives et de commettre des actes imprudents.

Les hédonistes ont tendance à comportement impulsif, grâce à quoi ils effectuent généralement des achats extrêmement rapidement : une telle personne saisit littéralement par la fenêtre la première chose qu'elle aime, qui se distingue par sa luminosité et son style inhabituel. Après tout apparence, tout comme l’apparence générale d’un hédoniste devrait être une démonstration de sa principale devise de vie : « Je suis exceptionnel et je ne mérite que l’admiration de tous. » De plus, il est extrêmement important pour un hédoniste de ressentir son propre attrait et son caractère unique.

Est-ce bien ou mal d’être hédoniste ?

D'une part, un hédoniste se manifeste souvent comme un véritable égoïste, car il se soucie avant tout de ses bienfaits, avantages et commodités. D’un autre côté, un certain degré d’égoïsme est inhérent à presque chaque personne. En effet, à notre époque, il est presque impossible de trouver des personnes complètement indifférentes aux questions de leur propre confort.

Finalement, qu’y a-t-il de mal à vivre pour son propre plaisir et à prendre soin de son propre confort ? Une seule chose est importante : trouver avec le temps la frontière la plus fine entre le plaisir innocent et l'indifférence envers les autres, leurs intérêts, leur dignité et leur honneur.

Vidéo

À partir de la vidéo, vous apprendrez ce qu'est l'hédonisme.

Vous n'avez pas obtenu de réponse à votre question ? Proposez un sujet aux auteurs.

Aujourd’hui, presque tous les membres de la race humaine souhaitent trois choses :

  • plaisir;
  • jeunesse éternelle (santé);
  • bonheur.

De plus, le plaisir et le bonheur se confondent dans la plupart des cas en un seul phénomène. Les gens croient qu'après avoir atteint le plaisir, ils atteindront le point culminant de l'existence humaine : le bonheur.

Qu'est-ce que l'hédonisme

L'hédonisme est un système de valeurs qui considère le plaisir comme le but suprême de l'existence humaine. Pour un hédoniste, plaisir et bonheur sont synonymes. De plus, peu importe ce qui procure le plus de plaisir à une personne : les plaisirs sensuels (sexuels, gastronomiques) ou intellectuels-spirituels (lire des livres, regarder des films). Les efforts intellectuels et les plaisirs sensuels sont mis sur un pied d'égalité lorsque les premiers ne poursuivent pas le but d'apprendre, mais sont accomplis uniquement pour le plaisir. En d’autres termes, nous pouvons dire que l’hédonisme est, entre autres choses, également une activité non chargée d’un objectif ou de résultats externes ou internes. Par exemple, une personne regarde des films et lit des livres uniquement pour se divertir ou pour améliorer son estime de soi.

L'hédonisme est profondément enraciné dans la nature humaine

S. Freud, probablement le psychologue le plus connu du XXe siècle, a fondé son enseignement (psychanalyse) sur le principe de l'hédonisme (plaisir). Selon le médecin autrichien, l’homme est un hédoniste naturel. Dès la petite enfance, ses besoins sont satisfaits directement et rapidement : la soif, la faim, le besoin de soins maternels. Lorsqu'une personne grandit, la société lui impose des exigences et insiste pour qu'elle contrôle, retienne son désir de plaisir et satisfasse ses besoins au moment opportun. Dans le langage psychanalytique, la société veut que le « principe de réalité » soit subordonné au « principe de plaisir ».

Ainsi, la société, dans un sens, contrôle une personne par la « méthode symbolique » : apprendre, travailler, profiter. En même temps, il est clair que la vie ne peut consister en un seul plaisir continu, car cette forme d'existence, bien que possible pour certains (par exemple les enfants de parents très riches), conduit à la décadence morale et, finalement, à la dégradation sociale. dégradation.

Alcooliques et toxicomanes victimes d’une quête irréfléchie du plaisir

Il existe une expérience très célèbre : une électrode était connectée au centre du plaisir dans le cerveau d'un rat, et le fil qui en sortait était attaché à une pédale et fait en sorte qu'à chaque fois que le rat appuyait sur la pédale, une décharge électrique stimulait le centre de plaisir. Au bout d'un certain temps, le rat refusa l'eau et la nourriture et se contenta d'appuyer sur la pédale, jouissant constamment, se noyant dans une douce langueur, mais le plaisir le tua peu à peu. C'est pourquoi l'hédonisme est un système de valeurs qui a besoin d'un limiteur moral.

Cela peut paraître cruel et cynique, mais les alcooliques et les toxicomanes sont les mêmes « rats » qui ont oublié le monde pour le plaisir. Alcoolisé pour le plaisir d'une bouteille. Un toxicomane pour une dose. Le truc avec les addictions, c’est qu’elles vous procurent un sentiment rapide de bonheur. Mais en général, dans la vie, un moment de bonheur se mérite. Par exemple, une personne travaille et travaille, et lorsque le travail est terminé, elle éprouve une « piqûre » soudaine (peut-être attendue) de bonheur. Mais au bout d’un moment, il faut à nouveau travailler. Qui acceptera cela ?

Les stimulants donnent un sentiment de bonheur illimité presque sans effort par rapport au travail réel, incarnant en fait le postulat de base de l'existence humaine, sur lequel insiste l'éthique de l'hédonisme dans son expression vulgaire : il faut vivre de telle manière qu'être apporte autant plaisir le plus possible. Et autant que possible, le plaisir doit être aussi intense que possible.

La nourriture et le sexe comme pièges pour les connaisseurs de plaisirs sensuels

Mais ce ne sont pas seulement ceux qui aiment expérimenter leur conscience qui sont en danger. Les gloutons et les sensualistes ne doivent pas non plus se détendre. Certes, les premiers perdent leur apparence humaine et ne se détruisent qu'eux-mêmes, mais les seconds peuvent très bien nuire aux autres.

Film "Instinct de base". Le cas de Catherine Tramell

Ce ne sera pas ici Description détaillée intrigue du film, car cela ne fait pas partie du propos, mais il faut dire que Catherine Tramell est un cas classique d'hédoniste qui a franchi les frontières du bien et du mal. Pourquoi a-t-elle fait cela? Parce qu'elle s'est lassée du sexe ordinaire et qu'elle s'est tournée vers le sexe impliquant un meurtre pour le plaisir. Si le plaisir ne poursuit aucun but moral, il devient vite ennuyeux. Une personne passe d'un plaisir à un autre, sans trouver la paix nulle part (une description classique d'un tel état est donnée par S. Kierkegaard dans son livre « Plaisir et devoir »). Puis il laisse aussi accidentellement, sans s'en apercevoir, toutes les institutions sociales morales. Et si la mesure de l'ennui a dépassé toutes les limites possibles, alors l'hédoniste ne s'arrêtera pas même avant le meurtre - juste pour se divertir d'une manière ou d'une autre. À propos, l’empereur romain Néron était aussi une telle personne. Cependant, ce qui précède ne signifie pas que le plaisir lui-même ou son désir sont criminels. Le plaisir lui-même ne peut en aucun cas être chargé moralement. L'hédonisme est un crime, mais seulement lorsque le plaisir est précieux en soi pour une personne et qu'elle ne se soucie absolument pas de la source où elle le tire.

Formes de restrictions morales sur les désirs

  1. La règle d'or de la morale. Le plaisir est le résultat et la force motrice sont les désirs humains. Par conséquent, idéalement, toutes les aspirations humaines devraient être conformes à la règle d’or de la moralité, qui semble (au sens vue générale) comme ceci : « Faites aux gens ce que vous voudriez qu’ils vous fassent. »
  2. Création. Il contient de la passion, de la rapidité des impulsions et de la liberté. Lorsqu'une personne crée, elle gravit l'Everest du plaisir, et c'est un plaisir du plus haut niveau. Il combine les plaisirs spirituels et sensuels. Il contient à la fois détente et travail. Et en même temps, cela nécessite la plus grande concentration et le plus grand dévouement de la part du créateur.

Plaisir et sens de la vie

Fort de ce qui précède, il n’est pas difficile de comprendre que la devise « le sens de la vie est l’hédonisme » ne peut exister que si le plaisir est spiritualisé et soumis à certaines restrictions morales. Les plaisirs eux-mêmes ne peuvent pas être la base de la vie ou du bonheur humain, car ils entraînent toujours avec eux l'ennui, et cela ne peut être évité.

Une autre chose est que lorsqu'une personne trouve du plaisir dans le travail ou dans le sacrifice de soi, elle et la société en bénéficient. Par ailleurs, toute activité, même la plus insignifiante, qui ne cause pas de préjudice à autrui et conduit à une harmonisation monde intérieur, peut devenir une source de sens dans la vie d'une personne. À de rares exceptions près, les sages le croyaient (par exemple A. Schopenhauer et Epicure). Pour eux, l'hédonisme en philosophie n'est d'abord pas l'intensité du plaisir, mais l'absence de souffrance.

Il y avait bien sûr ceux qui insistaient sur le plaisir sous toutes ses formes variées (par exemple les penseurs de la Renaissance). Mais maintenant, de toute façon, la plupart des gens sont littéralement devenus fous à cause du culte du plaisir. L'homme moderne aspire désespérément au plaisir, à l'harmonie intérieure et vie extérieure et c'est pourquoi il achète et achète différentes choses, en espérant qu'elles remplaceront son bonheur. Et dans une société de consommation totale de tout et de tous, la définition selon laquelle l'hédonisme en philosophie est principalement l'absence de souffrance, et non un flux constant et boueux de plaisirs sensuels douteux, sera utile.

Dictionnaire Ouchakov

Hédonisme

gedoni zm, l'hédonisme, PL. Non, mari.(depuis grec hédone - plaisir) ( Philosophe). Un enseignement éthique, exprimé le plus clairement dans la Grèce antique, basé sur la position selon laquelle l'homme recherche toujours le plaisir et évite la souffrance.

Dictionnaire économique moderne. 1999

HÉDONISME

(depuis grec hédone - plaisir)

Culturologie. Dictionnaire-ouvrage de référence

Hédonisme

(grec hédone - plaisir)

l'enseignement éthique, développé à l'origine par l'ancienne école de philosophie grecque de Cyrène et par Épicure ; reconnaît le plaisir comme le but de la vie et le bien le plus élevé ; définit le bien comme ce qui apporte du plaisir et le mal comme ce qui entraîne de la souffrance.

une position éthique qui affirme le plaisir comme le bien le plus élevé et le critère du comportement humain et y réduit toute la variété des exigences morales. Le désir de plaisir dans l'hédonisme est considéré comme le principal principe moteur d'une personne, inhérent en elle par nature et prédéterminant toutes ses actions. En tant que principe normatif, l’hédonisme s’oppose à l’ascétisme.

Dictionnaire terminologique pédagogique

Hédonisme

(depuis grec hédone - plaisir)

1. un type d'enseignement éthique dans lequel toutes les définitions morales (les concepts du bien et du mal, etc.) dérivent du plaisir (positif) et de la souffrance (négative). En tant que type d'enseignement éthique, G. provient d'Aristippe de Cyrène. Dans les enseignements des Cyrénaïques, la philosophie apparaît comme un type de vision du monde qui soutient la priorité des besoins de l'individu sur les institutions sociales en tant que conventions qui limitent sa liberté. C'est chez les Cyrénaïques que se révèle la dualité de G. en tant qu'enseignement pratique : d'une part, dans la mesure où G. affirmait la valeur intrinsèque de l'individu, des traits humanistes y sont évidents (pleinement manifestés dans les enseignements de Épicurisme, eudémonisme, utilitarisme), d'autre part, dans la mesure où l'on supposait que le plaisir est la valeur la plus élevée et que son obtention est permise par tous les moyens, G. s'est avéré être une base possible pour l'apologie du mal. et l'immoralité. Critiquant G., Aristote a exprimé les arguments suivants :

a) le plaisir en soi n'est pas réellement bon,

b) tous les plaisirs ne méritent pas d'être choisis,

c) il existe des plaisirs qui méritent d'être élus en eux-mêmes, mais qui diffèrent par leur type ou leur source.

Cette position a prédéterminé la modulation de l’argumentation de G., développée dans l’eudémonisme. Tel est G. Epicure, qui considérait le vrai bien non pas les plaisirs sensuels du corps, mais les plaisirs authentiques et sublimes de l'âme (voir). Il n'y avait pas de place pour les idées de G. dans la tradition médiévale chrétienne ; et ce n'est qu'à la Renaissance qu'ils trouvèrent de nouveaux partisans. Dans la pensée européenne moderne des XVIIe-XVIIIe siècles. Les idées de G., d'une part, s'avèrent être incarnées plus ou moins pleinement et adéquatement dans la plupart des enseignements philosophiques et éthiques (T. Hobbes, B. Spinoza, D. Hume, C.A. Helvetius), et cette tradition trouve directement continuation dans l'utilitarisme classique, et d'autre part, au fil du temps, ils évoluent dans des contextes de perfectionnisme rationaliste et organisation sociale, dans un cas, et des utopies de permissivité immorale, dans un autre, qui ont finalement conduit à la crise de G. en tant que vision philosophique du monde. K. Marx, Z. Freud et d'autres, de différentes positions, ont formulé les dispositions concernant le plaisir en tant que principe pratique-comportemental et explicatif-théorique qui ont formulé conceptuellement cette crise. Dans le marxisme - dans l'ordre de la critique socio-philosophique de l'humanité - il a été montré que ce ne sont pas les plaisirs et les souffrances qui déterminent l'activité humaine, qui est de nature sociale, mais, au contraire, les liens sociaux d'une personne, dans le cadre dont se déroule son activité, déterminent la méthode et le contenu du plaisir. D'un point de vue psychologique, Freud a montré que le plaisir, étant initial, ne peut être un principe universel de comportement d'un individu social. À la lumière de ces critiques, G. ne pouvait plus être perçu comme théoriquement sérieux et fiable. principe éthique. Le plaisir fait l'objet d'une attention particulière de la part de sciences spécialisées, par exemple la psychologie ou la théorie du consommateur.

2. Un système de principes moraux selon lesquels le bien est le plaisir et le mal est la souffrance.

(Bim-Bad B.M. Pédagogique Dictionnaire encyclopédique. - M., 2002. P. 50)

une doctrine éthique et psychologique née dans l'Antiquité, affirmant que le plaisir est le bien suprême, le but de l'individu, le critère de vérité et d'opportunité, le motif principal de son comportement. La prédominance des inclinations hédonistes d’une personne n’est pas souhaitable dans la sélection professionnelle pour l’enseignement. établissements d'enseignement.

(Kodzhaspirova G.M. Dictionnaire pédagogique. - M., 2005. P. 27)

Dictionnaire des termes économiques

Hédonisme

(depuis grec hédone- plaisir)

le désir d'un individu d'augmenter son bien-être au nom de maximiser le plaisir reçu de la vie.

Termes de la sémiotique cinématographique

HÉDONISME

(grec hedone - plaisir) - le principe de justification des exigences morales, selon lequel le bien est défini comme ce qui apporte du plaisir et un soulagement de la souffrance, et le mal - comme ce qui entraîne souffrance... En Grèce, les adeptes de l'éthique d'Aristippe étaient appelés hédonistes. L'HÉDONISME a atteint sa forme la plus développée dans les enseignements d'Épicure. Les idées de l'HÉDONISME occupent une place centrale dans l'utilitarisme de John Stuart Mill (1806-1873) et de Jeremy Bentham (1748-1832) (Dictionnaire philosophique).

Dictionnaire philosophique (Comte-Sponville)

Hédonisme

Hédonisme

♦Hédonisme

Doctrine qui considère le plaisir (hédone) comme le bien le plus élevé ou le principe moral. Cela se reflète dans les vues d'Aristippe (***), d'Épicure (bien que son hédonisme s'accompagne d'eudaimonisme) et parmi les chercheurs les plus récents - dans les vues de Michel Onfray (***). L'hédonisme n'est pas forcément associé à l'égoïsme, car il est capable de prendre en compte le plaisir d'autrui, ni au matérialisme, car il existe aussi des plaisirs spirituels. À proprement parler, c'est ce que faiblesse hédonisme. En tant que théorie, elle n’est acceptable que si le terme « plaisir » est interprété de manière si large qu’il en perd son sens clair. Bien sûr, j'aimerais beaucoup penser qu'une personne qui meurt sous la torture, mais ne trahit pas ses camarades, agit par plaisir (en essayant d'éviter une souffrance encore plus cruelle de la conscience de sa trahison, qui conduirait à la torture de ses camarades, ou de la conscience de la défaite). Mais alors nous devrons reconnaître l'hédonisme comme une théorie qui convient à tous les cas de la vie et qui n'a pas ses propres caractéristiques distinctives en tant que vertu. Si tout dans le monde s’explique par l’hédonisme, pourquoi distinguer l’hédonisme comme une doctrine distincte ?

La devise de l'hédonisme a été formulée avec la plus grande précision par Chamfort (***) : « Jouir et faire plaisir ; ne faites de mal ni à vous-même ni aux autres - c'est, à mon avis, toute l'essence de la moralité » (« Maximes », chapitre V). Une formule très attractive et même, pour l’essentiel, correcte, dommage juste qu’elle soit trop courte. Elle élève le principe de plaisir (purement descriptif) au rang de principe moral (normatif). Mais le principe du plaisir, dans toute sa simplicité universelle, est-il suffisant ? Il est nécessaire de répondre à la question de savoir quels types de plaisirs et pour qui peuvent justifier la souffrance, et lesquels. Nous devons choisir entre les plaisirs, comme le dit Épicure, et il est très douteux que le contenu moral du plaisir lui-même soit suffisant pour ce choix. N'y a-t-il pas assez de scélérats dans le monde qui profitent de la vie ? Qu’en est-il des souffrances admirables ? Ou, par exemple, envisagez une tromperie qui ne fait de mal à personne et apporte même des moments agréables aux autres. Disons que vous vous vantez d'un exploit que vous n'avez jamais accompli, et que vos auditeurs, en écoutant votre histoire, éprouvent presque le même plaisir que vous-même. Mais cela rend-il votre tromperie moins méprisable ? On me objectera que le mépris est une sorte de mécontentement, c'est pourquoi l'exemple ci-dessus ne parle pas contre, mais en faveur de l'hédonisme. Qu’il en soit ainsi, mais je veux alors traiter l’hédonisme avec encore plus de prudence. L'hédonisme est aussi irréfutable qu'insatisfaisant : évitant le piège du paradoxe, il tombe immédiatement dans la tautologie.

Aristippe (2e moitié du 5e siècle avant JC – début du 4e siècle avant JC) – philosophe grec ancien originaire de Cyrène en Afrique du Nord, élève de Socrate, fondateur de l'école de Cyrène, l'un des fondateurs de l'hédonisme.

Michel Onfret (né en 1959) est un écrivain et philosophe français, auteur d'une des théories de l'hédonisme, qui a étudié la relation entre éthique et esthétique, l'hédonisme moral et l'anarchisme politique, la création de la mythologie philosophique, l'influence de la modernité. sciences naturelles sur la vision humaine du monde. Auteur des ouvrages « Le ventre de la philosophie. Critique de la raison diététique », « L'art du plaisir pour le matérialiste et l'hédoniste », « Formes du temps. Théorie du Sauternes" et "La santé mentale d'un gourmet. Philosophie du goût."

Sébastien-Roch-Nicolas Chamfort (1741-1794) - écrivain moraliste français, dramaturge, auteur du recueil « Maximes et pensées, personnages et anecdotes ». Chamfort est souvent considéré comme l’un des hommes les plus spirituels du siècle le plus spirituel.

Dictionnaire Westminster des termes théologiques

Hédonisme

♦ (FR

Hédonisme

m.
Une orientation éthique qui reconnaît le plaisir comme le bien suprême, le but de la vie ;
désir de plaisir, de jouissance.

Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Hédonisme

ou Idonisme(du grec ηδονή - plaisir) - un enseignement éthique qui reconnaît les plaisirs sensuels comme le bien le plus élevé et le but de la vie. Voir l'école Cyrène.

Dictionnaires de langue russe

Chacun de nous, que nous en soyons conscients ou non, a son propre noyau de vie, une certaine vision du monde sur le but de l'existence humaine et notre propre ensemble de valeurs de vie que nous mettons au-dessus de tout. les particularités et la recherche éternelle des valeurs de la vie ont conduit à l'émergence de nombreuses sous-cultures, notamment les goths, l'emo, les trash, les hédonistes, etc. et ainsi de suite. Ces derniers constituent un groupe assez important à notre époque, parlons-en donc d’abord.

L'histoire de l'émergence de cette vision du monde

Un hédoniste est une personne pour qui le bien principal et le plus élevé est de recevoir du plaisir et du plaisir. En conséquence, il essaie par tous les moyens d'éviter tout ce qui peut apporter de la souffrance. Cette position de vie a un très histoire riche. Le début de la doctrine justifiant cela apparaît vers 400 avant JC en La Grèce ancienne. A cette époque vivait là Aristippe de Cyrène, qui fut le premier à développer et à prêcher cet enseignement. Initialement, on croyait qu'un hédoniste était une personne pour qui tout ce qui procure du plaisir est bon. Il s'ensuit que la priorité des besoins d'un individu qui partage cet enseignement sera toujours supérieure aux institutions sociales, qui se transforment en conventions qui limitent sa liberté. Ce point de vue conduit souvent aux extrêmes. Ainsi, parmi les disciples d'Aristippe, il y avait ceux qui croyaient qu'un hédoniste est celui pour qui tout plaisir est justifié, ce qui explique toutes leurs actions visant à obtenir du plaisir.

Le sage Socrate a critiqué cet extrême. Il reconnaissait que les plaisirs jouent un grand rôle dans la vie, mais en même temps il les divisait en bons et mauvais, ainsi qu'en vrais et faux. Aristote ne les reconnaissait pas du tout comme bons et croyait qu'en eux-mêmes ils n'étaient pas dignes d'être. Malgré ces critiques, l'école des hédonistes n'a pas cessé d'exister et s'est développée sous la forme d'une version modérée proposée par Épicure.

Ce philosophe grec enseignait que seuls les plaisirs nécessaires et naturels qui ne détruisent pas l'équanimité l'âme humaine, digne d’être le but des aspirations d’une personne. À la Renaissance, la douce version épicurienne de ce mouvement prédominait largement. Et à partir de la fin du XVIIIe siècle, l'hédonisme s'acquiert progressivement nouvel uniforme- l'utilitarisme. Sa particularité est que la valeur morale d'un acte ou d'un comportement est déterminée par son utilité.

Pourquoi beaucoup de gens ont-ils une attitude négative envers l’hédonisme ?

Il est peu probable que quiconque conteste le fait que tout n'est bon qu'avec modération. La même règle s’applique à recevoir du plaisir. Vous voulez savoir qui est un véritable hédoniste ? C'est une personne trop soucieuse d'obtenir des plaisirs physiologiques. Il mange trop de malbouffe, boit de l'alcool qui détruit son corps et son esprit, fume du tabac et est complètement irresponsable en matière sexuelle.

Le portrait classique ressemble à ceci : un hédoniste trop mangeur part faire vomir afin de pouvoir continuer le festin. Les hédonistes sont assez égoïstes, mais en même temps, ils s'entendent facilement s'ils sentent que cela peut leur apporter des avantages, par exemple faire carrière.