Сегодня многие священнослужители и миряне говорят о необычайном расцвете Православия в России, будто не замечая, что происходит в стране и куда ведут ее нынешние руководители. Тут и там с церковных амвонов и в околоцерковных СМИ раздаются голоса: «У нас все хорошо, - власти у нас православные, наконец-то мы живем спокойной духовной жизнью - молимся, строим храмы, открываем воскресные школы...»

Что это? Поразительная духовная слепота или оправдание зла и предательство Христа? О каком духовном расцвете можно говорить, если на наших глазах убивают наш народ? Безразличие к судьбам Отечества - это и безразличие к судьбам Православия. Ибо, что станет с Церковью, если России не будет? Кто станет ходить в возводимые ныне храмы?..

Неужели не трогают сердца сообщения о голодающих ученых, учителях, врачах и замерзающих детях? Неужели не жалко молодежь, которую усиленно втягивают в порочный круг: водка - разврат - наркотики? Неужели неизвестно, что в стране эпидемия СПИДА, и 10 миллионов абортов в год это не показатель? Неужели не видно, что идет планомерное разрушение личности, семьи, общества, государства? Неужели не понятно, что за всем этим стоит сам сатана? Разговоры о «спокойной духовной жизни» и «благоденствии» наносят великий вред делу спасения. Совершаются те самые ошибки, о которых говорит священномученик епископ Григорий Шлиссельбургский: «Врага нет... Какой диавол?! Это старый глупый предрассудок!.. Так человек сам отдает себя стихии зла, отдает свободно и добровольно...»

Если христиане не видят, что зло ныне действует в мире с особой разрушительной силой, это значит, что оно установило свое господство над ними! Если христиане не хотят замечать, что мир ненавидит Христа и по этому признаку объединяется, это значит, что они мертвецы в христианстве! Если христиане входят в согласие с духом мира сего, это значит, что они отрекаются от Христа и становятся рабами диавола! В духовной жизни нет мелочей: «Каждое слово, сказанное или написанное в духе мира сего, кладет на душу печать свою, которой запечатлевается усвоение души миродержцу» [ 288 ] [ 289 ] , - пишет святитель Игнатий Брянчанинов.

А небесный брат святителя Игнатия, богомудрый святитель Феофан Затворник говорит: «Кто вдохнет в себя, хоть мало, духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь... Дух мира с его превратными учениями есть дух неприязненный Христу: он есть дух антихристов; расширение его есть расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию, к христианским порядкам жизни...» [ 290 ]

В другом своем творении святитель Феофан дает живую характеристику злого духа мира сего:

«1. Дух мира есть дух вражды на Бога...

Дух мира есть дух взаимного между людьми охлаждения, разделения и враждования... Дух мира есть дух всесторонних похотствований... Дух мира, наконец, есть дух гонения и преследования всего святого, небесного и божественного. Враждующий на Бога мир не может терпеть ничего, что носит печать Божественного происхождения и напоминает о Боге: потому теснит и гонит из своей области дела веры и благочестия... Гонитель невидим, но гонение видимо и всеми испытывается... И вот, по магическому слову: «что скажут?», не зная, кто и что скажет, - боятся открыто обнаруживать в делах веру свою. А слова и дела по духу мира сего открыто являются на стогнах града. И творить их не стыдятся и не боятся...

Вот, братия, какая тлетворная образуется вокруг нас атмосфера! - сокрушается святитель, - не льстите себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира...» [ 291 ]

Остается напомнить читателю, что слова эти были сказаны почти 150 лет назад в православном царстве. Так что же говорить о временах сегодняшних?! Итак, дух мира есть дух антихриста или дух вечной погибели. Принятие духа мира влечет за собой отречение от Христа. Живущие по духу мира примут антихриста как своего, ибо, они уже сочетались с ним в духе своем! Посему никак нельзя верить миру, ибо князь его - диавол - человекоубийца от начала... лжец и отец лжи (Ин. 8, 44), окутывает мраком лжи область своего царства. Вот как говорит об этом преподобный Исаак Сирин: «Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ее привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир подлинно льстец и обманщик...» [ 292 ]

В этом мире Церковь Христова всегда должна быть странницей. Благоденствие и комфорт лишают ее воинственного огня. Если она перестает обличать ложь и зло, она перестает служить Истине. Так теряет она свой надмирный характер. Болезнь эта имеет очень древние корни. Внешний рассвет и мнимое благополучие земной Церкви всегда несли великую опасность утраты духа истинного христианства. Вот как говорит об этом святитель Игнатий Брянчанинов: «В первые три века Церковь Христова была гонима правительством. Принятие христианства не могло не быть следствием сильного убеждения. Христиане жили, как приговоренные к смерти, не зная в который час Жених приидет - приготовлялись к смерти, расточая тленное имущество нищим, пребывая непрестанно в молитвах и сердцем живя более на Небе, нежели на земле. Весьма многие проводили жизнь девственную. Подвижническую - все. Не было мысли о забавах, роскоши, стяжании, своеволии. Можно сказать, что все были монахами. Аскеты были монахами совершенными, не имея платья монашеского, как и клир не отличался одеждами во время гонений от общества. Когда гонения прекратились, то жизнь христиан посреди градов изменилась, ослабла. Веру христианскую принимали не всегда по одному убеждению, но весьма часто по обычаю. Вступило в Церковь много гнилых удов, кои во время гонений тотчас бы обнаружились отпадением...» [ 293 ]

Так, век за веком, внешнее христианство оскудевало духом и обмирщалось, приспосабливаясь к миру сему. Оно стало жить его жизнью - плотской, вещественной, плотолюбивой. Почему уже в XVIII веке святитель Тихон Задонский с грустью замечает: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и Дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар Божий» [ 294 ]

А менее чем через столетие святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «В России, - потому что христианской верой занимаются очень поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией, которых Христос не установил, а оставили очищение себя святыми подвигами, которое Христос установил и заповедал, - пребывают вне истинных, живых понятий о вере Христовой!» [ 295 ]

Новое бытие, стремление к преображению себя и богоуподоблению стало уделом немногих избранников Божиих. Тихим пламенем Божественной любви соединяли они земное с небесным, умом и сердцем воспаряя к горнему. Лучами своей неземной славы озаряли они путь для истинных искателей Царствия Божия. Почему и шел нескончаемым потоком простой верующий люд к преподобному Серафиму Саровскому, оптинским старцам, преподобному Варнаве Гефсиманскому, праведному Иоанну Кронштадтскому в великой надежде обрести утешение и понять волю Божию о себе. Ведь порою одного взгляда на человека Божия достаточно, чтобы познать всю глубину своего падения, принести Господу сердечное покаяние и встать на путь праведной жизни. Вера, действующая любовью (Гал. 5, 6) вершит чудеса и составляет суть христианства. Оскудение любви и есть самый страшный признак последнего времени. Воистину пророческие слова изрек в одном из своих писем преподобный Анатолий Оптинский Младший:

«Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-7). И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Святые Отцы, на престолах святительских и в монастырских людях опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Святыми Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: По плодам их узнаете их (Мф. 7, 16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это - духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий - Церковь, «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божий уставы. Господь именует их разбойниками (Ин. 10, 1). Действительно, первым шагом их будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие, и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники, и предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божий смиренны, братолюбивы и Церкви послушны. Большое притеснение будет от еретиков и монахам, и монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если доживешь до этого времени, радуйся, ибо тогда право верующие, но не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно только стояние в вере, по слову Господа: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем моим Небесным (Мф. 10, 32). Бойся Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть отторгнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники: они с радостью будут взирать на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою, готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит».

Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать будут для этого пустынные и уединенные места. Не бойся скорбей, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря (Мф. 18, 17). Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 1-3), рекшего: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Апок. 2, 10). Ему же со Отцем и Святым Духом Честь, Слава и Держава во веки веков» [ 296 ]

Враг спасения исподволь готовил отступление внутри самой Церкви Христовой. Об этом пишет святой мученик Михаил Александрович Новоселов, почетный профессор Московской Духовной Академии: «Шла последовательная брань князя мира сего с носившими имя Христово в области повседневной жизни, личной и общественной. Здесь постепенно, но неуклонно враг захватывал все новые позиции, расширяя и углубляя сферу своего влияния в так называемом христианском обществе, в государственной церкви и христианском государстве. Сущность борьбы сводилась к подмене подлинного христианства подложным, живого - мертвым, сердечной веры - отвлеченной богословской мыслью, богодейственных богослужебных тайн - внешней культовой помпой, внутреннего подвига - лицемерной внешностью, скромного во имя Христова жития - удобствами жизни, духовного воздействия на тех «иже во власти суть» - угодничеством перед ними и т.д., без конца. Христианство, которое получалось в результате этой борьбы, можно охарактеризовать словами, которыми апостол Павел определяет сущность христиан последнего времени: имущие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 5). И главное - это повседневное отступничество покрывалось («даже до сего дне») христианским наименованием, а потому не мозолило глаз и не тревожило «христианской» совести. Чего враг не мог достигнуть насилием, он с успехом стал достигать путем многообразных подделок, имитаций, фальсификаций и компромиссов. Церковь не должна забывать, что она все-таки в мире, в мире нечестивом и, по существу, враждебном, который при всяком случае стремится и может дать ей почувствовать вражду свою. Ей, пока она находится в условиях мира сего, не должно мечтать о покое: она должна непрестанно воинствовать под знаменем Креста» [ 297 ]

Путь Креста - это путь исповедничества и непрекращающейся духовной брани. Он заповедан Самим Господом Иисусом Христом и Его апостолами: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел... Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 18-20) - таковы слова Самого Спасителя. Почему и святой апостол Павел говорит: ...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12-13).В толковании на стихи 12-13 третьей главы Второго послания святого апостола Павла к Тимофею святитель Аверкий (Таушев), ссылаясь на авторитет святителя Иоанна Златоуста и святителя Феофана Затворника, пишет: «Человеку, который борется со злом, невозможно не испытать скорбей. Нисколько не смущайся, если они (злые люди и обманщики) благоденствуют, а тебя постигают искушения, ибо они только кажутся преуспевающими, а на самом деле лишь прельщают других и сами прельщаются. Это состояние гибельного самообмана. Им помогает сам враг человеческого рода» [ 298 ]

Почему блаженный епископ Варнава (Беляев) и свидетельствует: «Так как весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19), то и все славные и сильные его также. Они мертвы душою... Они слепы для духовной жизни и на все смотрят глазами плоти... Сами истлевая в страстях, на все смотрят глазами страсти и не допускают мысли, что может быть иное какое состояние... «Мудрый замечает такого человека при первой встрече, - говорит преподобный Исаак Сирин,- и чистый обоняет его зловоние»... В то время, когда угодники Божий наслаждаются на небе вечным блаженством и чувствуют себя сладчайше, и в то время, как великое число тайных и явных рабов Божиих здесь, на земле, «как бы лжицею черпают духовные дары», по выражению преподобного Серафима Саровского, нашел себе диавол сыновей и дщерей погибели, которых уверил, что не иначе они могут использовать жизнь и стать людьми в полном значении этого слова, как проживее блудно, по-свински, или прилепив весь свой ум к машинам и науке!..» [ 299 ]

Так и сегодня зло рядится в личину добра, навязывая народам планеты тленные «общечеловеческие ценности», абсолютно противоположные вечным ценностям Евангелия, ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15).

Уже совершенно очевидно, что сильные мира сего под управлением самого сатаны сгоняют обольщенное и обольщаемое ими человечество в электронный концлагерь под предлогами обеспечения «мира и безопасности» (1 Фес. 5, 3) и «улучшения качества жизни». На наших глазах формируется небывалая тирания - глобальный технотронный фашизм с компьютерным строем денежной системы. Легко понять, кто взгромоздится на вершине всемирной власти и потребует поклонения себе, как Богу. Посему и создаваемая ныне предтечами антихриста глобальная система, охватывающая все сферы человеческой деятельности - покупки, продажи, услуги, здравоохранение, транспорт и прочее, - уже сейчас требует духовного себе подчинения. Недаром один из главных идеологов глобализма, Жак Аттали утверждает, что наступает новая эра - «эра денег». Они станут универсальным эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных, в самом ближайшем будущем: «Ритмом закона будет эфемерность (однодневность. - авт.), высшим истоком желания будет нарциссизм» [ 300 ]

Даже новичок в христианстве поймет, что от подобной «духовности» веет вечной погибелью, а построение подобной системы - дело далеко не богоугодное... И все это не за горами. Тем более страшно слышать от некоторых священнослужителей заявления наподобие следующего: «У нас сейчас все хорошо, спокойно. Вот, когда придет антихрист, мы вам объявим...» То есть духовенство предупредит верующих. Один благочестивый сын Матери Церкви тонко подметил на это: «Так могут говорить только проповедники антихриста, такими заявлениями как раз-то и открывается дверь «сыну погибели»».

Посему уместно напомнить читателю правильные понятия о высоком назначении народа в соборной жизнедеятельности Церкви. Святой мученик Михаил Новоселов, опираясь на учение великого вселенского учителя и святителя Иоанна Златоуста о деятельном участии народа в жизни церковной, пишет:

«Святитель Иоанн Златоуст совершенно чужд католического требования верить в Церковь как во «внешнее учреждение», что было бы полным извращением и разрушением Церкви. При таком понятии о церкви нет даже веры в Бога, ее заменяет вера в известный социальный церковный строй, в котором активным началом является клир, а пассивным - миряне. Возникает, таким образом, в своем роде «обожествление» клира: миряне признают за иерархией полномочия Божественной непогрешимости, а последняя требует от первых совершенного подчинения ей в делах религии. Получается нечто психически невозможное. Клир, захватив права непогрешимости, требует от мирян пассивной ему подчиненности, между тем последние не могут ни признать клир непогрешимым, ни подчиниться ему без свободной критики, без самостоятельного искания истины. Раз допущена свобода мнений народа, которой так не любят еретики, то ореол клира снисходит с небесной высоты и обе части Церкви - клир и миряне становятся равноценными...

Если миряне равноценны с клиром в теле церковном, как обусловливающие друг другом жизнь церковного организма, то народ, разумеется, должен быть активным, сознательным началом в Церкви. Вселенский учитель считает преступлением со стороны клира мешать проявлению активного воздействия народа на Церковь: «В Церкви нет ни высокомерия начальствующих, ни раболепства подчиненных, а есть власть духовная, которая находит для себя более всего приобретения в том, чтобы принимать больше трудов и заботы о вас, а не в том, чтобы искать больших почестей. В Церкви должно жить, как в одном доме; как составляющие одно тело, - все должны быть расположены друг к другу, поскольку и крещение одно, и трапеза одна, и источник один, и творение одно, и Отец один...

Итак, для чего же разделяемся, когда есть столько связей, нас соединяющих? Для чего разрываемся? Вот и опять принуждены оплакать то, о чем многократно я плакал. Слез достойно настоящее наше состояние! Так далеко мы отторглись друг от друга, между тем как надлежало бы изображать собою союз одного тела. Тогда бы и «меньший» мог приносить пользу большему...

Если один не говорит полезного, пусть другой встанет и говорит... Хотя бы он и был меньший, но если предлагает что-нибудь полезное, - предпочти его мнение, хотя бы он был даже последний - не оставь без внимания... Не будем презирать тех, кто дает нам полезные советы, хотя бы они были из подчиненных, хотя бы из людей низких. Не будем непременно почитать достойным почтения то, что предлагаем сами, но то, что окажется полезным, это пусть и одобряется всеми».

Выходя из того принципа, что Церковь основывается на вере, а не вера на самом факте Церкви и что авторитет клира зависит не от него самого, а от церковного народа, Святитель допускает самое широкое участие мирян в церковной жизни. По мнению святого Отца, миряне не должны отказываться от помощи клиру в его церковных делах, касаются ли они учительства, управления или богослужения церковного. Простой мирянин не имеет никакого права замкнуться в себе, жить только своею личною жизнью, заботиться о своем лишь индивидуальном спасении...

«Господь хочет, чтобы христианин был для вселенной учителем, закваскою, светом и солию. А что значит свет? Жизнь светлая, не имеющая в себе ничего темного. Свет не себе полезен, равно как и соль и закваска, но приносят пользу другим, - пишет Святитель, - Не скажи сам себе: я человек мирской, имею жену и детей, это дело священников, дело монахов. Ведь самарянин тот не сказал: где теперь священники? где теперь фарисеи? где учители иудейские? Нет, он, как будто нашедши самую великую ловитву, так и схватился за добычу. Что может сравниться с этим? Чего не может сделать пост, ни лежание на земле, ни всенощные бдения, ни другое что-либо, то делает спасение брата...

Искать полезного для общества, - вот правило совершеннейшего христианства, вот точное его назначение, вот верх совершенства! Это выражает и апостол словами: «яко же и аз Христу». Ничем ты не можешь столько подражать Христу, как попечением о ближних; постишься ли ты, спишь ли на земле, изнуряешь ли себя, но если ты не печешься о ближнем, то не делаешь ничего важного, и при всем том еще далеко отстоишь от образца».

Святитель с особенною настойчивостью опровергает все доказательства, приводимые мирянами в пользу своей пассивности в жизни церковной. «Не предоставляйте всего учителям, не возлагайте всего на предстоятелей; и вы можете назидать друг друга». Пастыри Церкви не взяли в свое исключительное «обладание» верою и разумом церковного стада. В Церкви по мысли святителя Иоанна Златоуста, должно господствовать свободное исследование истины... В силу этого мирянин имеет такое же право на учительство в Церкви, как и иерархия...

Поэтому не было для святителя Иоанна Златоуста унижением сказать церковному народу: «Я не отказываюсь слушать вас; я хотел бы, чтобы вы исправляли меня, хотел бы учиться у вас». Но так как уже во время святителя Иоанна Златоуста в клир «вторглись беззаконники и откупщики», то необходимы были внешние средства познания церковной истины - Священное Писание и предание церковное. Клир и миряне стоят в одинаковом отношении к этим источникам христианского ведения, тот и другой для них равно доступен и понятен. «Не ожидай другого учителя, - увещевает Святитель свою безпечную паству. - Есть у тебя слово Божие, - никто не научит тебя так, как оно. Ведь другой учитель иногда многое скрывает то из тщеславия, то из зависти. Послушайте, прошу вас, все привязанные к сей жизни, приобретайте книги - врачевство души...»

Вследствие неимения наставника, способного разъяснить недоумения, мирянину должно самому напрягать свой ум к познанию истины и просить откровения у Бога Нельзя мирянину рассчитывать на готовое христианское мировоззрение, влагаемое ему священником. Мирянин должен сам его выработать при помощи тщательного изучения Священного Писания, этой «великой защиты от грехов, ереси и развратной жизни». Народ церковный не имеет права бессознательно принимать учения, хотя бы последнее преподавалось людьми, принадлежащими к церковной иерархии. Иначе получается вера в авторитет лиц проповедующих известное учение, а не самое содержание учения. Церковная жизнь при таком положении дел естественно замирает. Народ со своей стороны не вносит никакого приращения к церковному телу, а клир, замкнутый в себе, не живет соками церковного тела и отпадает от него, как засохшая ветвь от древа живого. Святитель особенно энергично» восстает против пассивности народа в доктринальной стороне христианства и приветствует деятельное участие его в хранении и защите истинного учения церковного. Ведь клирики тоже люди со слабостями и немощами, следовательно, нельзя признавать их непогрешимыми и с детскою доверчивостью принимать их учение как небесное откровение.»

Я пришел радоваться вашим добродетелям, - говорит Святитель, - я слышал, как вы боролись с еретиками и укоряли их в неправильном совершении крещения. Напрасно ли я говорил, что чистая жена в отсутствии мужа отвергает прелюбодеев, в отсутствии пастыря прогоняет волков, что без кормчего ловцы спасли корабль, без вождя воины одержали победу, без учителя ученики сделали успехи, без отца сыновья укрепились. И вот везде зеленеют колосья: столько овец, и нигде - волка; столько колосьев, и нигде - терний, столько винограда, и нигде - лисицы! Хищные звери потонули, и волки разбежались. Кто прогнал их? Не я, пастырь, но вы, овцы. О, доблесть овец! В отсутствии пастыря они прогнали волков». Так восторженно приветствует Святитель свою паству за то, что она не посмотрела на высокое достоинство иерархов, проповедающих еретические заблуждения и производящих нестроения в Церкви; не пошла слепо за ними, отождествляя проповедника с его учением, но критически отнеслась к его возбуждающим речам» [ 301 ]

И в наши дни Господь открыл простым верующим сердцам то, чего не могут понять рассудком люди, имеющие дипломы ученых богословов. Видимо, не зря умудренный опытом живого богообщения духоносный святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земли! Науки есть. Академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия (право - смех, да и только); эти степени даются людям... Случись с этим «богословом» какая напасть - и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких - доктор богословия, а сомневается был ли на земле Христос, не выдумка ли это... подобная мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!» [ 302 ]

Сегодня стало совершенно очевидно, что участие православных христиан в построении всемирной диктатуры или электронного концлагеря - это прямой путь к вечной погибели, ибо влечет за собой принятие духа антихриста. Принимая цифровое имя, человек добровольно отдает власть над собою новому «хозяину». Ведь понятно, кто будет управлять глобальной киберсистемой! Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы... (Рим. 6, 16).

Отсюда абсолютно несостоятельными являются заявления определенной части священнослужителей о том, что вопрос цифровой идентификации личности «закрыт соборным голосом Церкви». Вместо того, чтобы разобраться в существе проблемы и понять, что установление антихристова «нового мирового порядка» влечет за собой уничтожение истинного Православия, они в слепоте своей или страха ради пытаются административно-командными методами воздействовать на умы и сердца верующих людей. Так, некий иерей, выступавший 15 ноября 2001 года на волне радио «Радонеж», назвал православных Москвы и Санкт-Петербурга, обеспокоенных участием России в глобальных проектах, «смутьянами» и «раскольниками». Далее было заявлено, что они просто «никто» и не имеют права никуда обращаться. А ведь под обращениями в адрес церковных и светских властей собраны были уже многие сотни тысяч подписей! Посему уместно будет привести слова из «Окружного Послания» Восточных Патриархов 1848 года: «У нас ни патриархи, ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласно с верою отцов их» [ 303 ] .

А блаженной памяти святитель Аверкий (Таушев), авторитет которого в деле стояния за Истину ныне непререкаем, пишет: «У нас никогда не было папизма, ни папской непогрешимости, ни деления, унаследованного на Западе от древнего языческого Рима, на «патрициев» - духовенство и «плебеев» - мирян. В Теле Христовой Церкви пред Богом все равны, хотя и исполняют разные функции, как мы видим в замечательном учении святого апостола Павла о Церкви Христовой, где он проводит параллель между Церковью и человеческие телом, где много разных органов, из которых каждый исполняет свое особое служение, нужное для всего тела». [ 304 ]

Разъясняя учение апостола языков, изложенное в 12-й главе Первого послания к коринфянам (12-27), святитель Аверкий далее пишет: «Но как в обычном человеческом теле существует полная согласованность в действии всех членов, ибо иначе телу грозила бы гибель, так и в Церкви Христовой должно быть полное единомыслие и единодушие, к чему постоянно призывает христиан Слово Божие» [ 305 ] .

Здесь уместно напомнить слова самого святого апостола Павла: Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее... (1 Кор. 12, 21-22).

Признаваемый великим Отцом Церкви священномученик Киприан Карфагенский говорит в письме к своим пресвитерам: «С самого начала епископства моего я положил за правило ничего не делать по одному моему усмотрению, без совета вашего и без согласия народа». [ 306 ]

В истории Церкви описано множество случаев, когда своим стоянием в истине народ церковный отстаивал правду Божию, в то время как иерархия либо впадала в ересь, либо не могла осуществлять свою деятельность по тем или иным причинам. Кто отстоял истинное Православие во время обновленческого раскола? Именно народ церковный! Благочестивые миряне не последовали за волками в овечьих одеждах, а выразили свою поддержку Святейшему Патриарху Тихону, находившемуся в заточении. Всем хорошо известен случай, когда в 1923 году, по требованию богоборческих властей Святейший Патриарх Тихон согласился на введение в Церкви нового, григорианского календаря. И тогда именно народ Божий воспротивился проведению календарной реформы. Простые верующие люди встали на защиту церковной традиции и отстояли свою богоданную свободу. Святитель Тихон писал по этому поводу: «По учению Православной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий является не только Предстоятель Церкви и не иерархия церковная только во всей своей совокупности, но все Тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и Патриарх Всероссийский, в частности, - не римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью; он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями, обыкновениями, навыками» [ 307 ]

Апологеты «всеобщей инненизации» проповедуют сегодня ложное смирение и ложное послушание, пытаясь «богословски» и «канонически» оправдать собственное отступление от Истины. Истинное смирение - это, прежде всего, смирение перед Самим Господом - страх Божий, постоянное ощущение присутствия и величия Божия, это отвержение земной мудрости и принятие разума евангельского, это стояние в Истине даже до смерти. Истинное послушание - это послушание Единому Богу. Это не слепое следование воле «начальствующих» или мнению прославленных общественной молвою «старцев» . Истинное послушание не смиряется ни перед каким чином, ни перед кем бы то ни было, если от него требуют признания чего-либо противного Истине. Даже говоря о послушании ученика духовному наставнику святитель Игнатий Брянчанинов отмечает: «Если руководитель начнет искать послушание себе, а не Богу, - не достоин он быть руководителем ближнего! Он не слуга Божий! - Слуга диавола, его орудие, его сеть! Не делайтесь рабами человеков (1 Кор. 7, 23) - завещает апостол... Вера в человека приводит к исступленному фанатизму» [ 308 ]

А святой мученик Михаил Новоселов справедливо отмечает: «В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и веры» [ 309 ]

Что здесь можно сказать? Ну, не хочет народ Божий превращаться в стадо послушных животных, безропотно, бездумно идущих в геенну огненную по первой команде «начальствующих»! Недаром же святой апостол Петр говорит верующим: ...вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9).

Никто на земле не может претендовать на наше полное подчинение! Только сладчайший наш Господь Иисус Христос. Об этом даже в «Настольной книге священнослужителя» написано. [ 310 ] Почему и говорит авва Антоний Великий: «Братия! Будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться Ему. Покорим себя Ему, и потщимся исполнять волю Его во всякое мгновение... Будем совершать земное странствование наше в страхе Божием...» [ 311 ] Итак, в страхе Божием, а не в страхе перед «сильными мира сего».

Истина всегда - одна. Двух истин быть не может. Поэтому совершенно несостоятельными являются слухи о каком-то «расколе», которые муссируются врагами Церкви и Православия. Эти слухи сеет лукавый через своих приспешников. Ревнители истины, противостоящие антихристову глобализму, ратуют за единение всех верных чад Матери Церкви в духе любви и взаимопонимания. Только так можно решать проблемы, касающиеся спасения миллионов душ. Нет сомнения в том, что сегодня воистину речь идет о выборе между небесным и земным. Как жаль, что этого еще не поняли многие пастыри. Впрочем, еще в XIX веке святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это - попущение Божие...» [ 312 ] .

А менее, чем через столетие на эти слова откликнулся святой мученик Михаил Новоселов: «Не будем смущаться неверностью множества пастырей и архипастырей, как явлением неожиданным: это не новость для Церкви Божией, нравственные потрясения которой, исходившие всегда от иерархии, а не от верующего народа, бывали так часты и сильны, что дали повод к поучительной остроте: «если епископы не одолели Церкви, то врата адовы не одолеют ее».Не будем недоумевать и пред тем, что часто простецы иноки и рядовые миряне больше архипастырей обнаруживают не только ревности о деле Божием, но и разума духовного: и раньше «уши народа оказывались, - по словам святого Илария Пиктавийского, - святее сердец иерархов». Не одними иерархами утверждалась и утверждается крепость Церкви Божией, не ими и не учеными богословами хранится святое достояние ее - Дух Истины, почивший на славных первенцах ее: перенося из века в век свое небесное сокровище, Церковь Христова блюдет его при посредстве тех, имена коих написаны в книге жизни, а не в ставленнических грамотах и ученых дипломах, ибо подлинное самосознание церковное движется не по пути иерархичности и учености, а по руслу святости...

Ведь Церковь - это жизнь во Христе сотен миллионов людей. От чего мы можем думать, что эта жизнь во Христе этих сотен миллионов или части их - не та же самая, которой жили и раньше части и молекулы Тела Христова?

При таком взгляде на Церковь (как на живой Организм) указывать на Синод или на «группу архиереев», по учению Отцов Церкви, все равно, что подойти к яблоне, указать на дупло и сказать: «Вы утверждаете, что яблоня жива, что это - нечто живое и реальное, а вот смотрите - пустое место, наполненное грязью и пылью!»» [ 313 ] . Как бы подводя итог сказанному и прозревая сегодняшнее время, священномученик Илларион Троицкий 1 января 1925 года написал в своем дневнике: «Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде. Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить: только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим. 4,2) через примирение, по правилам, с ложью, и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами. На «законном» основании можно и антихриста принять...» [ 314 ]

Слова священномученика Иллариона еще раз показывают, что изобличение антихриста возможно только на путях исповедничества через духовное сердечное чувство, а не через формальное послушание иерархии. «Святая истина извещается сердцу тишиною, спокойствием, ясностью, миром... Ложь, хотя бы и облеклась в личину добра, познается по производимому ею смущению, мраку, неопределительности... Ум человеческий не в состоянии отличить добро от зла - замаскированное зло легко обманывает его... Различать добро от зла принадлежит сердцу... Надо столько преуспеть в добре, чтобы тотчас сердечным духовным ощущением познавать приближающееся зло, как бы оно прикрыто и замаскировано ни было, немедленно, с мужественной решительностью отвергать его и прибывать неизменно благим о всеблагом Господе...» [ 315 ] - назидает нас святитель Игнатий Брянчанинов. Здесь же и ответ на то, почему простым верующим сердцам Господь открывает больше, чем ученым богословам...

Кстати, небесный учитель святителя Игнатия, авва Антоний Великий, почти теми же словами, которыми описывает святитель признаки истины и лжи, говорит о духовных ощущениях, производимых явлениями светлых ангелов и мрачных демонов. Сам Господь известил народ Божий о надвигающейся опасности. Сердце доброго человека, нищего духом - вот барометр, безошибочно различающий добро от зла...

В то же время кое-кто начал кричать: «Это еще не то! Это еще не у нас! Когда еще это до нас дойдет! Нам же сказали, что нас предупредят...» Так вот - уже пришло, только надо это видеть. Уже предлагается принять систему и соответствующий ей дух, несовместимый с духом Христовым. А с каким духом человек в земной жизни сочетается, с тем и в вечности пребывать будет. Так все святые говорят. В материальном же мире всякое строительство предполагает определенную последовательность. Так, чтобы построить здание, вначале выкапывают котлован, затем фундамент закладывают. Только после этих подготовительных этапов строительства начинают возводить стены, постепенно приближаясь к крыше. Установив крышу, занимаются отделкой и оборудованием. Думается, каждому понятно, что строительство здания с крыши не начинают...

Так вот и антихрист мгновенно не появится. Для его прихода необходимо построить соответствующую базу, чем сегодня его предтечи и занимаются. Деятельная идет подготовка. Не видеть этого не может только духовный слепец. И действуют подручные «сына погибели» на всех направлениях - религиозном, политическом, экономическом, правовом, информационно-технологическом, культурном и других. Работают круглосуточно, а бесы им советы дают. Жаль только, что этого богословы не видят - самое время диссертации по демонологии писать...

«В великой Церкви Пречистой Богородицы, на престоле св. Петра и Алексея сидит скверный, злобесный волк в пастырской одежде, Иуда-предатель, бесам причастник, злодей, какого не было между еретиками и отступниками… Если не искоренится этот второй Иуда, то мало-помалу отступничество утвердится и овладеет всеми людьми.»

Прп. Иосиф Волоцкий
По случаю первых ста дней своего «служения» в патриаршем сане лже-патриарх Гундяев дал интервью г-е «Известия». Говоря о соотношении традиции и модернизации в своей церковной политике, он заметил: «О реформе вероучения речи нет и быть не может, ведь неизменен Сам Бог. Другое дело, – и это еще одна из задач современных миссионеров и богословов, – мы должны научиться озвучивать вечные истины применительно к сегодняшнему дню, открывая присутствие Христа в современной жизни, в обстоятельствах настоящего времени.»
Как же собирается ересиарх Гундяев «озвучивать вечные истины применительно к сегодняшнему дню»? Да так же, как и ранее, – клеветою и ложью (орудиями сатаны) целеустремленно ведя РПЦ к вратам Ватикана, к подножию папского престола: «Православная Церковь всегда признавала действительность таинств Католической Церкви» (Бюллетень ОВСЦ №9, 1997 г.); «Канон о запрете молитвенного общения с так называемыми еретиками не работает в современной межхристианской ситуации, т.к. угроза для единства Церкви здесь отсутствует» (16.11.2007 г.)
Но Бог поругаем не бывает! Иногда Господь попускает еретикам, дошедшим до полного безумия в своей богоборческой деятельности против Его Святой Церкви, обличать самих себя своими же устами. В проповеди в день Торжества Православия из уст «злобесного волка в пастырской одежде» Гундяева прозвучала одна очень знаменательная фраза: «ВСЯКАЯ ЕРЕСЬ ПОРОЖДАЕТ РАСКОЛ». «Иуда-предатель, бесам причастник» Гундяев открыто проповедует католическую и экуменическую ереси, при этом являясь так же приверженцем жидовствующей и обновленческой ересей.
Католическая ересь была осуждена и анафематствована Соборной Восточной Церковью еще в 1054 году. Римо-католичество является антихристианской, находящейся под контролем сатаны религией, ведущей активную, прикрываемую христианской фразеологией скрытую борьбу против Бога и Его Откровения, закладывающей основы для создания вселенской универсальной религии и лжецеркви антихриста. И если другие нехристианские религии ведут борьбу против христианства открыто, то католичество проводит ее скрытыми, иезуитскими методами, пользуясь ложью и фальсификацией, поэтому оно гораздо опаснее для Православия, чем другие нехристианские религии и атеизм. Отношение Православия к католикам очень четко выражено в словах святителя Марка Ефесского: «Ваши епископы и клирики – уже не епископы и клирики, будучи низложены такими великими и древними Соборами, а миряне – подлежат анафеме и отлучению… Латиняне не только раскольники, но и еретики.» Поэтому ересиарх Гундяев, будучи на самом деле католическим кардиналом, является и раскольником, и еретиком, ведь по его же словам выходит, что «всякая ересь порождает раскол».
Экуменизм, как одно из направлений всемирной акции по уничтожению Православия, зародился в середине 19 века в протестантской среде, окончательно утвердившись в 1948 году, создав свою организационную структуру – Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Цель этой псевдорелигиозной и наднациональной организации полностью совпадает с целями мирового масонства: единое мировое правительство, единое экономическое пространство, единое информационное пространство и единое духовное пространство, т.е. единая «экуменическая церковь», что в конечном итоге приведет и к появлению на мировой сцене единого правителя, т.е. антихриста. Поэтому неудивительно, что экуменическое движение в своем организационном, финансовом и идеологическом отношении стало частью масонского проекта по созданию нового мирового порядка. ВСЦ является одной из международных масонских структур типа ООН, МВФ и НАТО.
Как и римский папизм, экуменизм заражен идеей мирового объединения, и оба они очень опасны для Православия, ибо по своей сути являются страшными ересями. Экуменическая ересь была осуждена в 1948 году на Совещании Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей, в Москве, а РПЦЗ анафематствовала ее и внесла это анафематствование в Чин Торжества Православия, ежегодно чтомый в храмах на первой неделе Великого поста. Отношение Православия к экуменистам очень четко отражено в докладе архиепископа Серафима (Соболева) на московском Всеправославном Совещании 1948 года.

«…“Православные” экуменисты во главу угла ставят единство Церкви, или единую Церковь. Но в понятие «единая» они вкладывают свой неправильный, извращенный смысл, ибо под этой «единой» церковью они разумеют не только всех православных, но и всех инославных христиан, т.е. еретиков.
Эта экуменическая точка зрения совершенно расходится с православным взглядом, который под единой церковью всегда разумеет одних только истинно верующих православных людей. Наша Церковь никогда не считала еретиков входящими в ее состав, в состав самого Тела Христова. Да и как возможно данную экуменическую точку зрения считать православною, когда Вселенские Соборы всегда предавали еретиков анафеме, т. е. отлучению от Церкви? Очевидно, экуменисты в своем учении о Церкви не признают над собою авторитета Вселенских Соборов… “Православные” экуменисты не только не слушают Православную Церковь, но даже открыто обвиняют ее в грехе разделения. Но не Православная Церковь, а еретики создавали ереси. Православная же Церковь до мученической крови защищала от еретиков чистоту православной веры. Если бы не было этой борьбы, то Православная Истина через смешение с еретической ложью перестала бы существовать, а вместе с этим исчезла бы и Православная Церковь с лица земли. Не обвинять надо последнюю за то, что она не смешалась с еретиками и отделилась от них, а ублажать ее надо за мученические подвиги разделения, происходившего по причине восстания еретиков на Церковь, на ее богооткровенные и святоотеческие истины и даже на самого Бога…
Будем всегда помнить пророческие слова Христа: «Сын Человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли» (Лк 18, 8)… Мы должны ожидать большего и большего сокращения истинно верующих людей…»

Каждому право верующему христианину нужно раз и навсегда уяснить для себя: ВСЦ – это не какая-нибудь там фирма О. Бендера «Рога и копыта». ВСЦ – это всемирная помойка, на которой собираются сатанисты и богоборцы всех мастей, а их совместные шабаши напоминают пир во время чумы. ВСЦ – это вселенский адский костер, который диавол разжег на земле для хуления Творца Вселенной, для поругания Святой Церкви Христовой, для разрушения Истины и для погубления душ человеческих. Те православные христиане, которые равнодушно взирают на уже необратимые апостасийные процессы в православном мире, на гнусные богоборческие дела беззаконников в рясах, на осквернение христианских святынь и храмов, наполняющихся чужеродной закваской неправославных стихий, сливаясь с зараженными в молитвенном экстазе, – непосредственно приуготовляют приход антихриста, а себе – вечную погибель. Если экуменизм – это религия сатаны, то экуменисты являются слугами сатаны, т.е. сатанистами, и находятся под анафемой. Поэтому ересиарх Гундяев, являясь экуменистом (или сатанистом, что в данном случае одно и то же), находится под анафемой, и, по отношению к нему, уже не первой.
Вся наша современная жизнь представляет собой великое торжество «ереси жидовствующих», которая в виде разнообразных тайных обществ и организаций существовала на территории Западной Европы еще с первых веков христианства. Целью жидовствующих сект было разрушение религиозного, семейного и государственного уклада христианских обществ, что однозначно роднит жидовствующих с масонством.
Истинно говорится, что подобный ищет себе подобного. В борьбе против Церкви Христовой объединяются даже такие богоборческие силы, которые когда-то вели по отношению друг к другу враждебную политику. Уже несколько десятилетий Ватикан, на фоне экуменической деятельности, проводит дружелюбную политику сближения двух абсолютно противоположных миров: христианства и иудаизма. На Всемирном Ватиканском соборе в 1966 году была прочитана молитва, в которой весь католический мир просил прощение за преследование евреев, за то, что слепые католики «не были в состоянии увидеть всю красоту Избранного народа и узнать в чертах Его (иудаизма) лица наших (их) привилегированных Братьев». А в материалах II Ватиканского собора говорится: «Хотя Церковь и есть новый народ Божий, однако, иудеи не должны быть представлены ни отверженными Богом, ни проклятыми, как будто бы это вытекало из Священного Писания».
Иудеи полностью отвергают Новый Завет и все христианские духовные ценности, ожидая прихода своего мессии – иудейского земного царя, ожесточенно утверждая свое господствующее положение во всем мире. Такими же узурпаторскими претензиями на главенство в христианском мире заражен и папизм, подменяя Единственного Главу Церкви Господа нашего Иисуса Христа на главенство папы римского, кощунственно извратив истинное Учение Церкви Христовой, что в конечном итоге привело к объявлению римо-католиками современных иудеев «старшими братьями по вере» и к слиянию в один «союз любви» двух богоборческих мировоззрений – католичества и иудаизма. К этому «союзу любви» на сегодняшний день присоединились не только мусульмане и язычники, слившись в единой молитве к «единому Всевышнему», но и отступники от чистоты Православия, современные фарисеи с душой Иуды-предателя, ведущие православные народы широким путем в зияющую пропасть ада на поклон сатане и его главному клеврету на земле – антихристу.
Интересны и показательны истоки возникновения ереси жидовствующих, ибо познание их открывает двери к пониманию новозаветной истории человечества и осмыслению истинной причины духовной борьбы зла против Истины на фоне человеческих судеб и судеб целых государств, о чем кратко и четко описано митрополитом Иоанном (Снычевым): «Закоснев в ожидании военного и политического лидера, иудеи отвергли истинного Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви. Особую их ненависть вызывал тот факт, что, обличив фарисеев, Христос разрушил миф о еврейской “богоизбранности”, приобщив к Своему учению языческие народы. И вот иудеи оклеветали Спасителя перед римской властью и добились Ему смертного приговора. Результатом этого святотатства было отвержение преступников благодатью Божией… Но распятый Христос оказался для богоборцев еще страшнее. Христианство стремительно завоевывало мир, отодвигая мечту о господстве все дальше и дальше. Тогда христианам была объявлена война. Вести ее открыто христоненавистники не могли – не хватало сил. Их оружием в этой войне стали еретические учения, разрушавшие христианство изнутри, и тайные общества, служившие проводниками еретических воззрений.» Страшную разрушительную силу ереси жидовствующих митрополит Иоанн показал нам на примере Святой Руси конца XV века: «…в течение тридцати четырех лет с момента рождения ереси и до ее разгрома в 1504 году дальнейшая судьба России и само ее существование находились под вопросом. Дело в том, что ересь жидовствующих не была “обычной” ересью. Она больше напоминала идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мироощущение русского народа и формы его общественного бытия. “Странности” ереси проявлялись с самого начала. Ее приверженцы вовсе не заботились о распространении нового учения в народе, что было бы естественно для людей, искренне верящих в свою правоту. Отнюдь нет – еретики тщательно выбирали кандидатуры для вербовки в среде высшего духовенства и административных структур. Организация еретического общества сохранялась в тайне, хотя Россия никогда не знала карательных религиозных органов типа католической инквизиции. И что самое странное, приверженцам ереси предписывалось “держать жидовство тайно, явно же христианство”. Именно показное благочестие стало причиной возвышения многих из них. Таким образом, внешняя деятельность жидовствующих еретиков была направлена на внедрение в аппарат властей – светской и духовной, имея конечной целью контроль над их действиями и решающее влияние на них».
Если 500 лет назад жидовствующие всеми правдами и неправдами старались таиться и маскироваться, то сегодня свои беззакония они выставляют на всеобщее обозрение, нисколько не боясь ни гласа Божия, ни гласа народного, вместе с бесами глумясь и смеясь над православными: «наше время, наша власть!» В последние десятилетия в РПЦ происходит стремительное возрождение ереси жидовствующих, которое сопровождает массовый переход иудеев в Православие, причем они не проходят должным образом чина отречения от иудаизма и тайно продолжают придерживаться иудейского образа жизни и взглядов. Не приняв как должно православного учения и не успев как следует воцерковиться, новообращенные иудеи стремятся почти сразу получить священнический и даже епископский сан, поэтому в настоящее время в РПЦ образовался клан жидовствующих епископов и священников, которые в своем большинстве являются приверженцами экуменической и обновленческой ересей. Пытаясь реформировать догматическое и каноническое учение Русской Православной Церкви, неожидовствующие стремятся “обновить” ее тысячелетнюю богослужебную практику, что в конечном итоге приведет к объединению со всеми ересями и лжеучениями и поклонению грядущему лидеру тайного мирового правительства и «единой вселенской церкви» – антихристу.
Когда в 1491 году в Русской Церкви митрополитом Московским стал Зосима, тайный приверженец ереси жидовствующих, преподобный Иосиф Волоцкий взывал к православным пастырям: «Учите все православное христианство, чтоб не приходили к этому скверному отступнику за благословением, не ели и не пили с ним.» Когда ересь обрела покровителя в лице митрополита Зосимы, преподобный Иосиф публично обличал ересиарха, а в своих письмах он называл Зосиму “антихристовым предтечей” и “сосудом сатаниным”, обличал до тех пор, пока Собор не осудил митрополита, подвергнув проклятию еретиков и постановив предать казни наиболее злостных из них.
Сегодня, когда апостасия практически достигла своего апогея, благодаря “великим трудам” ересиарха Апостасия Гундяева, богоборческий дух поразил не только Смоленскую семинарию, где уже давно преподают католические пасторы и ксендзы, но и другие духовные заведения России, в которых преподаватели вливают в души неокрепших духовно семинаристов яд экуменической и католической ересей, поставив на поток выпуск новоявленных еретиков. В Московской Духовной Академии существует аспирантура при ОВЦС, где ее студентов посылают учиться в папский восточный институт и в другие католические и протестантские учебные заведения, а далее по схеме – высокие должности в духовных учебных заведениях – епископат РПЦ. Принявшие сатанинские документы, зараженные еретическим духом богоборчества, новоявленные “богословы” и “миссионеры” открывают «присутствие Христа в современной жизни, в обстоятельствах настоящего времени». Интересно, к какому виду казни был бы приговорен ересиарх Апостасий Гундяев, живя он при царе Иоанне III после осуждения ереси жидовствующих? И как бы он стал призывать своего «единого Всевышнего», которому он поклонился в 2006 году на московском религиозном саммите вместе со всеми еретиками и богоборцами?
Активно создавая в последнее время свою «живую церковь», шайка лжеепископов и лжепопов из РПЦ ведет централизованную подготовку к изменению церковных догматов в Православии. А мы, сегодняшние теплохладные христиане, своим равнодушием, приспособленчеством, боязливостью являемся пособниками антихристианской, русофобской церковной власти, управляемой группой лиц, кощунственно упразднившей высший орган православного управления – Поместный Собор. А неканоническое изменение сроков созыва Поместного Собора, а также изменение его функций и полномочий автоматически подвело проголосовавших за это архиереев под АНАФЕМУ! Ныне же Поместный Собор правящие архиереи постановили собирать только в случае смерти Патриарха, при этом голос мирян носит лишь рекомендательный характер. Наглядным примером служит лже-собор, проведенный прокатолическими, необновленческими и жидовствующими еретиками после смерти патриарха Алексия II. На нем были нарушены основные церковные каноны, и каждый человек, кто в эти дни наблюдал за проведением т.н. Поместного Собора, мог убедиться в том, что никаких канонических выборов Патриарха не было, а была совершена пародия на светские выборы в президенты, лукаво выданная всеми СМИ за избрание нового Патриарха Московского и всея Руси. По святым канонам избрание православного Патриарха происходит только посредством жребия. В данном случае произошел рейдерский (бандитский) захват власти в РПЦ, поэтому упразднением жребия на эти “выборы” не был допущен Сам Господь, зато были приглашены исключительно только те “избиратели”, которые лояльно настроены по отношению к “местоблюстителю” – самозванцу Гундяеву.
Как иллюстрацию нынешнего незавидного и духовно крайне опасного положения архиереев РПЦ хотелось бы наглядно показать на примере одного знаменательного события, произошедшего еще при жизни патриарха Алексия II и описанного в книге «Нет общения света со тьмой!» (Москва, 2006 г.)

«Несколько лет назад у Патриарха Всея Руси Алексия II случился сердечный приступ, врачи также подозревали микроинсульт. Ему стало плохо во время архипастырской поездки в Астраханскую епархию. Врачи успели оказать ему квалифицированную помощь, и во вторник больного перевезли в Москву – в ЦКБ. Представители СМИ моментально связали болезнь патриарха с переживаниями... в виду захвата заложников... в «Норд-осте». Однако мало кто знает, что в действительности послужило причиной удара.
Информация о том, что на самом деле произошло в Астрахани, пришла к нам из окружения Святейшего Патриарха. Ну кто в самом деле, из знающих хладнокровность Патриарха поверит в официальную версию. Вспомним, когда расстреливали Белый Дом в 1993 году, патриарх Алексий это перенёс вполне спокойно, да и другие не менее драматические события он переживал совершенно безмятежно. В этот же раз, по словам нашего источника, истинной причиной приступа стало некое видение, посетившее и потрясшее патриарха. В том, что он увидел перед тем, как с ним случился удар, Святейший признался нескольким лицам, окружавшим его, вскоре после видения, за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. В видении, неожиданно посетившем Патриарха, явился некий благообразный старец в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским. Как известно, этот настоятель Киево-Печерского монастыря, живший в XI веке и стоявший у истоков православия на Руси, еще при жизни почитался как чудотворец, а после смерти был признан святым. Святой Феодосий стоял прямо перед Патриархом, в его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Патриарх передал дословно то, что он услышал от старца игумена. «Отпали от Бога, – ты и многие братья твои, и к диаволу припали, – произнес святой. – И правители Руси не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. И ждет вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания безконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь ко спасению через искупление бесчисленных грехов ваших, а час ответа близок». После этих слов видение исчезло, оставив совершенно оцепеневшим Патриарха, который никогда ничего подобного не испытывал, более того – всегда со скептицизмом относился к сообщениям о всякого рода чудесах.
Вскоре после этого Патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!» Перед самым критическим обострением состояния здоровья он рассказал о своем видении, пребывая в состоянии крайней подавленности. По версии источника, немного придя в себя, Патриарх заявил, что де у него были «галлюцинации». Однако то, что он перед этим рассказал о явлении святого Феодосия Печерского нескольким людям, свидетельствовало, что растерявшийся Патриарх пытался найти опору в минуту глубокого душевного оцепенения, в которое ввергли его слова старца».

Нужно всегда помнить, что создателем всех религий, кроме Православия, является сатана. При этом Православие должно оставаться чистым, неискаженным, незатронутым ни временем, ни людьми. Но чем стремительнее мир приближается к своему концу, тем большее количество отступников от чистоты Православия становится в рядах тех, кто был обязан по своему христианскому призванию до конца стоять за веру православную. Апостасия – это не только отступление от Бога, это всеобщее отступление от Бога. И сегодня многие их тех, кто еще вчера больше и громче всех призывал стоять в Истине, все же не устояв, пали после первого серьезного испытания, посланного Господом на русскую землю для проверки каждой христианской души, чтобы верность Ему была доказана не словами только, но и делами, что гораздо важнее всех обещаний и клятв, какими бы громкими и горячими они не были.
Нельзя бороться с апостасией, признавая вождя апостасийных процессов «великим господином и отцом…, право правящим слово… истины». Невозможно представить себе, например то, если бы преподобный Иосиф Волоцкий, который боролся с жидовствующими еретиками и, особенно, с богоотступником митрополитом Зосимой, которого преподобный называл не иначе как “предтечей антихриста”, в то же время поминал бы его за Богослужением как первосвятителя. И кто бы посмел сегодня назвать святителя-исповедника Афанасия (Сахарова) раскольником за то, что он 20 лет был “непоминающим” митрополита Сергия (Страгородского), и кто посмел бы даже подумать о том, что во время тех служб, которые совершал владыка в течение этих двадцати лет, не было благодати! А таких “непоминающих” архипастырей и пастырей было немало, и все они вошли в сонм Новомучеников и исповедников российских. Но как далече отстоит небо от земли, так не стоит ни в каком сравнении и церковная политика митрополита Сергия (Страгородского) и ересиарха Апостасия Гундяева. Митрополит Сергий, в отличие от Гундяева, не был ни католическим кардиналом, ни экуменистом-сатанистом, ни жидовствующим прелестником, но при всем при этом, дух обновленчества все же взял над ним верх, что в конечном итоге и вылилось в Декларацию 1927 года, которая привела к тому, что все, принадлежавшее Богу, было отдано кесарю.
Святитель Иоанн Златоуст всегда считал врагами Божиими не только еретиков, но и вступающих в общение с ними: «Если начальствующий лукав по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел, сшедший с неба». Сегодня афонские монахи уже стенают от того, что на св. Афоне вовсю расползается “мерзость запустения”. А почему это происходит? Да потому, что на Афоне «великим господином и отцом» величают масона-сатаниста Варфоломея, сослужащего папе римскому и лобызающегося с ним, а также и с другими сатанистами на шабашах ВСЦ.
И еще один очень важный момент. Пусть каждый ответит на вопрос: поминали бы Апостасия Гундяева, будь они сегодня с нами, такие великие столпы Православия, как преподобный Иосиф Волоцкий, святитель Игнатий (Брянчанинов), или святой праведный отец наш Иоанн Кронштадтский? Однозначно – нет! Ведь все они были чадами Божиими, сынами Божиими, в отличие от современных российских пастырей, отвергающих слова святого Максима Исповедника, оставившего всем истинным христианам в назидание такие душеспасительные слова: «Даже если весь мир причастится с патриархом-еретиком, я с ним не причащусь». Такой безкомпромиссной позиции должны держаться все, кто хочет пребывать со Христом и принадлежать Его Святой Церкви.
А что говорили пастыри наши, даже самые ревностные из них, когда Гундяев назначил себя патриаршим местоблюстителем после смерти патриарха Алексия II, и когда встал вопрос о поминании или непоминании паписта Гундяева на церковных службах? А говорили так: «а где я буду служить, если меня выгонят?», «а чем я буду кормить своих детей?». Так о какой вере можно здесь говорить, если, оказывается, священников и их семьи кормит не Господь Всемилостивый и Милосердный, а деньги от проведения церковных служб?! Но самое страшное, что тогда можно было услышать в оправдание своего предательства, было следующее: «ради церковного единства мы должны поминать и Кирилла Гундяева». Значит, хоть ч., хоть д., хоть папу римского, или его кардинала – все равно, лишь бы для проформы, для галочки. И еще был ответ: «мы должны спасаться на одном корабле, а не на шлюпочках». То есть, хоть на “Титанике”, хоть на дно, но вместе! Если в свое время Иуда был один, и продал он Христа за 30 серебренников, то сегодня иудство приняло массовый характер, и Христа уже продают за теплые места, за теплые дома, за чечевичную похлебку, совершенно забыв о том, что Истинная Церковь всегда гонима и что перед каждым, ищущим Христа обязательно встанет выбор: Крест или хлеб. И если сегодня для огромного большинства, равнодушно причащающегося с патриархом-еретиком, хлеб оказался слаще Креста, а Апостасий-Иуда выше Христа, то что же ожидает нас завтра?
Для тех, кто сегодня оказался в стане предателей и приспособленцев, но может еще опомниться и покаяться, перейдя в “малое стадо” “непоминающих”, напоминаем, что нарушение догматов и канонов Церкви, которое лукаво происходит на фоне экуменической деятельности, а также посредством осквернения святого Таинства Причастия через поминание «великим господином и отцом» сатаниста Апостасия Гундяева, несет в себе скрытую угрозу искажения Истины и подрыва устоев Церкви, что неминуемо приведет к искусственному объединению всех религий в единое вселенское религиозное учреждение, которое возглавит один религиозный и государственный лидер – антихрист. И все те, которые сегодня идут за последователями богомерзкой чумы – экуменизма, входят широкими вратами в бездну погибели. Находясь в глубоком состоянии духовной прелести, глумясь над святоотеческим учением, эти предатели Православия вольно или невольно становятся на защиту гонителей Истины, неминуемо наследуя вечную погибель.
Поэтому на тех, кто действительно ревнует о чистоте Веры Православной, Веры Апостольской, лежит долг борьбы за эту Веру, ведь, по словам преподобного Иосифа Волоцкого, только «нося как царское одеяние, апостольское Православие, учение Священных Соборов и поучения Святых великоименитых Отцов наших, мы станем наследниками Небесного Царства».
И как бы ни круты, как бы ни ужасающи были виражи апостасии, мы всегда должны помнить, что Бог поругаем не бывает, и что, по слову великого угодника Божия митрополита Иоанна (Снычева), «Бог правит миром. Победы зла призрачны, а само оно не имеет сущности и лишено будущего. Люди немощны, но безгранично милосердие Божие. Тяготы жизненного пути – ничто пред величием небесных благ, ожидающих верных, устоявших в Истине. Богу же нашему слава во веки веков! Аминь».
Православие или смерть! Иного пути – нет!

Ревнители Всенародного покаяния

P.S. «А Люцифер, вытянувшись в безстыдную позу, в одно безобразное, безформенное чудовище, превышающее всякое представление, высоко поднял кулак своей косматой, мускулистой руки и, осклабив стальные зубы, погрозился в пространство. И, в то же мгновение, с быстротой молнии, провалился, вместе с легионами, в свою сферу, – в пылавшую пропасть, на дно преисподней...
Потому что над землею восходило, по-прежнему, солнце, и цветы возносили к небесам молитвенное благоухание Создателю, и у Престола Его плакали Ангелы о судьбах отпавшего человечества последних дней.» (рассказ «Шествие разрушителя», 1909 г.)

Скоро исполнится два года величайшему попранию соборности в Церкви Христовой. Согнанные наспех, без особых причин на Архиерейский собор (уже очевидно – для пресечения самой возможности в ближайшие 4года собраться вновь, чтоб например, низложить «еретиков»), отсидев статистами и ничего толком не уразумев – разъехались по домам… Разъехались, чтоб еще сидя на неразобранных чемоданах узнать неожиданную для всех «новость тысячелетия»… ! Так был довершен рейдерский захват власти в Церкви. Новоявленный мини-папа предложил: всем несогласным с этой «церковной неожиданностью» - уйти на покой. Бунтарям «Лонгиным» - прозрачно указано на «чашу с цикутой». Все в ужасе и трепете умолкли, крепко вцепившись в нагретое служебное кресло. Нервно зашикали на всех любопытных, щедро «раздавая подзатыльники» всем не понявшим деликатность произошедшего искателям правды. Головы робко втянуты в плечи, взгляды напряженно смотрят на уста, глаголящие из Москвы узнаваемо по-Горбачевски речи о консенсусе Христа и …антихриста. Ни больше – ни меньше.

Чего же ждать дальше? А дальше ждать следующего. Момент перелома уже произошел. Всем показали их подлинное место – место статиста в принятии любых, уже принятых за них решений. Несогласным вручен бланк прошения об отставке. На любое несогласие «святых отцов прошлого» также наложен мораторий!

…Всем желающим занять теплые каюты «корабля церковной революции» - предложено «снять Царские вензеля» и одеть вместо них «красные банты». Нельзя не сказать и «о Царе». В преддверии грядущих выборов «власть светская» озаботилась умаслить мнение о себе у электората из «народа избранного». Желающего «поскорее замять» всю эту неудобную своей «ритуальностью» тему «о Царских останках». К омиссии вежливо намекают на желательность, вопреки истине, признания «поросенковских двойников» за «мощи»! Мнение же на этих весах «православного мира» – несущественно и второстепенно. Потому как не ему отводится ключевая роль принятии всех «судьбоносных решений». Теперь уже всем известно, что на каждую честную «Поклонскую» - найдется свой бесчестный «Учитель». А на каждого «чаемого народом Царя» - свой «незримо духовно царящий М.Шнеерсон»… !

«Светская власть» уже официально заявила «главе» Церкви о поддержке всех ее экуменических планов в отношении всех без исключения сообществ, называющих себя «христианскими церквами»… Очевидно – надеясь на ее «встречные услуги». Так что, «уважаемые бородачи» – готовьте раки и мощевики… !

Далее… Так как еретические экуменические документы через синод РПЦ все таки, как оказалось – «не протащить». Будет, ожидаемо, сделан очередной «ход конем». Константинопольский иерерх, облаченный приматом чести в православном мире. Известный также своей необъяснимо – страстной любовью к «христианам Запада» (и даже сатанистам заокеанского Запада!) – весьма желал бы распространить уже принятые некоторыми Поместными Церквами еретические решения и на все иные Поместные Церкви… Включая, конечно же и нашу! ОВСЦ всячески заявляет о своей непреклонной решимости воплотить в жизнь любое решение «все святейшего вселенского иерарха». Тайно готовя «мостик» в формируемый Вселенский синодальный орган, который будет юридически «старше» всех соборов РПЦ. Если сейчас Архиерейский собор оказалось возможным обойти хитростью и нахрапом – то, при подчинении РПЦ решениям и «этого Вселенского органа» - Архиерейский собор окажется вообще бессилен чему либо «извне» помешать… ! Достаточно будет одного малозаметного подпункта, закрепляющего многими годами ранее принятые другими еретические решения… И принятые на «нем», в «общей куче» других – они станут обязательными к исполнению и у нас в РПЦ!

Даже дух захватывает от таких перспектив… Заснете «православными» - проснетесь поутру «вселенскими»! У вас появится нестерпимо – смешной и веселый «папочка» (обязательный вами к помяновению!) и «старшие братья по вере» (которые вообще «спасаются» Законом Моисея… !) Так вот. И не сомневайтесь – это величайшее для вас благо. Не согласны – марш на пенсию! Вон сколько семинаристов вам в затылок дышит. И только редкий из них понимает – что Спасающая Благодать не действует в отсутствие соборности. И не пребывает Христос там, где на Его место возведен «немыслимо возвеличенный человеко – идол». А поминающий еретика – есть одно тело и один дух с ним. Кто понимает из них святого Павла, говорившего что нельзя «искупленных дорогою ценою» делать одним телом с блудницей (тем более с «блудницей вавилонской»!)? Они «обучены по учебникам и программам» из которых, «где нужно», изъято слово «ересь». По этому многие из них уже «готовы» вкушать облатки – опресноки из рук епископши или нетрадиционно – ориентированного падре. А после «сей агапы» спеть: «Лет май пипл…» на солее храма и сплясать «казачек» с «братскими по вере» шаманом, дикарем и индусом. Нравится вам все это, «молчуны смиренные»? – Видно нравится. Только станет ли участвовать с вами во всей этой мерзости Пречистый Бог?!!

Вы согласно кивали головами, когда «Божьи жемчужины» русской истории – ее святых царей и пророков – узников совести православной, души за Христа полагавших. « Цензоры Русской истории», превращали в угоду «иных» интересам в: «тиранов», «сумасшедших», «развратников» и «малодушных»… ?!

Вы согласно кивали головами, когда святым в святость, безо всяких на то серьезных оснований, вменялось отречение от Долга Священного перед народом и Господом, по «смирению и кротости к человеколюбивым планам «братьев во Христе»(подлостью захватившим власть предателям России)?! Не вмещая своей «в толстовстве заблудившейся душой» всей нелепости и оскорбительности для самой святости такого допущения… ?!

Чтож… У вас похоже, в самом скором времени будет возможность самим повторить прославленный вами «святой» подвиг отречения… И от спасения вашей паствы отречения! И отречения от Самого Господа! Ради предательского согласного молчания вашего, ради служебного комфорта вашего и торжества духовно-мертвой экуменической доктрины.

Вот и узнаете тогда о себе – по Духу Божьи вы или Его были вы по «букве» одной!

Даже далекие от Церкви люди интересуются предсказаниями о войнах, бедствиях, глобальных катастрофах… Но, к сожалению, немногие вникают в суть прорицаний светочей Православия о церковной апостасии и т. н. «восьмом вселенском соборе». А ведь именно отступление от истинной веры, от верности Богу и есть первопричина земных бедствий. Итак, о чем же предупреждает нас слово Божие и Святые Отцы?

В предыдущих номерах информационного вестника «Православный крест» сообщалось о состоявшейся 31 октября с. г. в Москве конференции «„Восьмой вселенский собор“ и его вопросы» и были опубликованы прозвучавшие на ней речь председателя «Народного Собора» Украины и Новороссии Игоря Михайловича Друзя и доклад студентки Санкт-Петербургского Православного института религиоведения и церковных искусств Анны Сафроновой. Сегодня предлагаем к прочтению текст актуального выступления главного редактора портала «Глас православного народа» Анастасии Сорокиной – на тему пророчеств Святых Отцов и подвижников благочестия об апостасии в Церкви и «восьмом вселенском соборе».

То, что наше время непростое, какое-то необычное, чувствует сегодня, наверное, каждый. Быстро развиваются технологии, транспорт, нас окружают новые средства связи, всюду проникает интернет… Такого потока информации и суеты прежде на земле не наблюдалось. И кажется, что вот уж таких ситуаций, таких вызовов, как сейчас, в мире еще не бывало; что время особенное, и потому образ жизни тоже должен быть каким-то особым. Может быть, поэтому и православные люди соблазняются на некие уступки современности, подстраиваются под требования этого мира, князем которого является все мы знаем кто. Однако нам известно и то, что Господь всегда Тот же – что тысячу, что сто лет назад, что сейчас, что в будущем, и до скончания века. И чтобы в эти лукавые времена не сбиться с правильного пути, различить зло, маскирующееся под личиной добра, верующему человеку необходимо обращаться к опыту жизни и душеспасительным наставлениям Святых Отцов и подвижников благочестия, в том числе и современных столпов веры, которым Господь открыл судьбы человеческие и мира.

Даже далекие от Церкви люди интересуются предсказаниями о войнах, бедствиях, глобальных катастрофах… Но, к сожалению, немногие вникают в суть прорицаний светочей Православия о церковной апостасии и т. н. «восьмом вселенском соборе». А ведь именно отступление от истинной веры, от верности Богу и Его Святой Церкви, согласно ее учению, и есть первопричина земных бедствий. Итак, о чем же предупреждает нас слово Божие и Святые Отцы?

В Евангелии Господь говорит о грядущих событиях, предрекая, что наступит время, когда христиан будут гнать и убивать, думая, что таким образом угождают Богу (см.: Ин. 16, 2) Значит, в какой-то момент называющие себя верующими (православными?) люди начнут притеснять и уничтожать настоящих православных. Почему? Очевидно потому, что эти «верующие» в действительности далеко отступят от веры, уклонятся от ее чистоты.

В Божественном Откровении апостола Иоанна Богослова, содержащем пророчество о царстве и церкви антихриста, говорится, что «сыну погибели» поклонятся все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира (Откр. 13, 8). Вообще, чтение Откровения очень отрезвляет душу человека, но: «Кто теперь читает Апокалипсис? – восклицал еще в конце XIX века преподобный Оптинский старец Варсонофий. – Тот, кто будет читать Апокалипсис перед концом мира, будет поистине блажен, ибо будет понимать то, что совершается, а, понимая, будет и готовить себя. Читая, он будет видеть в событиях, описанных в Апокалипсисе, те или иные современные ему события…».

В Священном Писании мы также находим важное пророчество святого апостола Павла , относящееся к последним временам: День Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес. 5, 2–3). И мы видим, что объединение всех «церквей» навязывается сегодня православным как раз под предлогом достижения «мира и безопасности», противостояния военным конфликтам, различным общечеловеческим угрозам. Но вот что говорил о реальном противостоянии злу на земле «сербский Златоуст» святитель Николай (Велимирович): «Невозможно приравнивание Радостной вести к остальным верованиям во имя „толерантности“ да в „интересах мира“ между людьми и народами. Потому что именно в этом – начало, зарождение войн и революций, неслыханных прежде в истории мира».

Готовящийся ныне т. н. «Всеправославный собор», равно как и прочие подобные инициативы, согласно заявлениям их авторов, якобы преследуют миссионерские цели – призваны свидетельствовать о Православии «в секулярном мире». Но Православие всю свою историю само свидетельствовало о себе без лукавых посредников, а Вселенские Соборы созывались отнюдь не для этого, но ради утверждения неложного церковного учения и ниспровержения колебавших Церковь ересей. Вселенских Соборов, раз и навсегда запечатлевших в своих постановлениях истину, было Семь, и о том, что восьмой уже не нужен, говорил в начале XX века еще один Оптинский старец – Нектарий. На вопрос, будет ли соединение Церквей, он ответил: «Нет, это мог бы сделать только Вселенский Собор, но Собора больше не будет. Было Семь Соборов, как семь Таинств, семь Даров Святаго Духа. Для нашего века полнота числа – семь. Число будущего века – восемь. К нашей Церкви будут присоединяться только отдельные личности». Обратите внимание: старец сказал «присоединяться», а не объединяться, чего так чают экуменисты, в своих речах возводя хулы на Святую Церковь, будто бы «согрешившую грехом разделения».

Также в начале XX века духовник Царской Семьи подвижник благочестия архиепископ Феофан Полтавский на вопрос о том, состоится ли «восьмой вселенский», отвечал: «О „восьмом вселенском соборе“ я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами святого Феодора Студита: „Не всякое собрание епископов есть Собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине“». Так владыка Феофан дал всем верным понять, что они вправе не принимать, отвергнуть неправославные решения архиерейских собраний.

Готовящееся отступление с поразительной точностью предсказал преподобный Кукша Одесский. В середине прошлого столетия он говорил, что наступают последние времена: «Скоро будет экуменический собор под названием „святой“. Но это и будет тот самый „восьмой собор“, который будет сборищем безбожных. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты (отметим слово „затем“, т. е. необязательно прямо на соборе, а, возможно, в скором времени после него), монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты, новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви» (т. е. фактически в пророчестве угодника Божия перечислены темы из повестки предстоящего «Всеправославного» собрания). Далее преподобный предостерегает: «Будьте бдительны! Старайтесь посещать храмы, пока они еще наши». И самые грозные слова: «Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится».

Известно, что в середине XX века самым активным деятелем экуменического движения в России был митрополит Никодим (Ротов). В среде своей паствы и учеников он насаждал идеи евхаристического общения с католиками, необходимости внедрения обновленческих новшеств, в том числе замены юлианского церковного календаря на «новый стиль», по которому служат паписты. По этому поводу старец иеросхимонах Стефан (Игнатенко) предупреждал своих чад: «Если введут и будут служить по новому стилю, ни в коем случае в этот храм не ходите. Не все даже и архиереи перейдут на новый стиль. Вот и держитесь тех, кто сохранит верность Православию. Пока есть возможность, ходите в храм. Придут времена, когда в церковь ходить будет нельзя. Церковь уйдет в катакомбы. Но Господь не оставит Своих верных рабов. Останутся истинные иереи и архиереи, которые тоже уйдут в катакомбы. Начнется страшное смятение. Народ побежит в разные стороны…».

В 1948 году прозвучало грозное обличительное пророчество еще одного столпа веры, преподобного Лаврентия Черниговского: «Не дивитесь, когда услышите, что в храмах кто как молится (очевидно, святой предупреждал о реформации богослужений). Как в „золотых шапках“ скажут Псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит-потерпит, да как шарахнет!..». Припомним, насколько уже сократили во многих храмах богослужение – Всенощное бдение на некоторых приходах длится всего полтора часа, а то и меньше! Преподобный Лаврентий также предостерегал от многозаботливости о внешнем строительстве и благоустройстве храмов в ущерб внутреннему деланию, называя такие стройки предантихристовыми: «Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Видите, как все это коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа.

Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все „сатанинское сборище“! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!». Для понимания этих устрашающих слов можно привести исторический пример с «живоцерковниками», обновленцами XX века: многие священники по разным причинам (по ложным убеждениям, под давлением властей…) переходили в «церковь коммунистов», в то время как верные отцы посещать ее не благословляли. И в одном из пророческих видений святому праведному Иоанну Кронштадтскому храмы обновленцев были показаны местами, в которых царит мерзость запустения.

В своих пророчествах преподобный Лаврентий особое место отводил Украине, равно как и белгородский старец Серафим (Тяпочкин) . Последний, в частности, строго предупреждал, что те из ее жителей, кто выступает «против союза с Россией – даже если они считают себя верующими, – становятся служителями диавола».

Вспомним имена и других современных подвижников благочестия – протоиерея Николая Рогозина, игумена Гурия (Чезлова), схиархимандрита Христофора Тульского. Они тоже предупреждали своих духовных детей о грядущих временах гонений на православных и отступлении от чистоты веры, о создании единого глобального царства и единой церкви антихриста. Но, что характерно, во всех наставлениях и пророчествах этих светочей Православия красной нитью проходит указание на недопустимость оставлять Церковь. Они учили: надо опасаться уклониться в ересь, но нельзя уходить и в раскол. Нужно бороться за чистоту веры внутри церковной ограды, до конца!

Возвращаясь к предсказаниям преподобного Лаврентия, выделим еще одну важную тему – обмирщение духовенства и монашества. Святой Отец предрекал: «Наступает последнее время, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они не будут думать и о своем спасении, а тем более о других. Будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места, будет тратиться время на уборку больших красивых монастырских помещений, а молитва Иисусова отнимется. Они и забудут о ней! Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, и людей малодушных поведут за собой. Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте». Однако пророчества преподобного венчает утешительное обетование: «Все ереси и расколы в России исчезнут благодаря Царю, но только на малое время, ибо потом придет Страшный Судия – судить живых и мертвых».

Многим православным известно и яркое проречение, касающееся этой же проблемы, преподобного Серафима Саровского. Прозрев по откровению Божию плачевное душевное состояние архиереев и священников последних времен, батюшка Серафим возопил: «Лучше пусть я буду лишен Царства Небесного, Господи, только их помилуй!». Но праведный Господь ответил преподобному, что это невозможно, ибо эти люди добровольно избрали свою участь, отступив от истинной веры и уча народ «учениям и заповедям человеческим». По свидетельству батюшкиного «служки» Н.А. Мотовилова, Серафим Саровский также предрекал, что поскольку к концу веков «архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут», то Господь воздвигнет его как бы от сна – во утверждение истины воскресения мертвых.

«Меня безпокоит царящая безмятежность, – говорил еще один великий подвижник, старец XX века Паисий Святогорец. – <…> Наступила апостасия, и сейчас осталось только прийти „сыну погибели“ (см.: 2 Фес. 2, 3). <…> Если Церковь молчит, чтобы не вступать в конфликт с государством, если митрополиты молчат, если молчат монахи, то кто же будет говорить?!». Подвижник прозревал растущее безразличие людей к Богу, приводящее к равнодушию во всех областях жизни. Старец учил своих чад иметь «благое безпокойство»: «Раньше, если какой-либо благочестивый мирянин или священник, или тем более монах заботился о том, что происходит в мире, такового, считали, надо запирать в башне, в тюрьме [для покаяния]. Сегодня же в башню надо запирать того, кто об этом не заботится, потому что враги Христа хотят разрушить все». Как актуальны эти слова в наши дни, когда многие батюшки говорят ревнующим о чистоте Православия прихожанам: «Вы не тем занимаетесь! Не вникайте, это не ваше дело! Уделяйте больше внимания своей духовной жизни!». Отец Паисий сокрушался об этой псевдодуховности: «О, если бы они молитвой доходили до такого состояния, что ни к чему не прилагали бы попечения, то я им ноги целовал бы! Но нет, они безразличны, потому что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи». И далее он укоряет тех, кто предлагает не обличать еретиков якобы по любви к ним, говоря, что это происходит «от ложно понимаемой доброты. <…> Вот так, желая проявить свое „высшее благородство“, они заканчивают тем, что кланяются двурогому диаволу. „Пусть будет одна религия“, – говорят они и все ставят на одну доску <…>. Сегодня стараются разрушить веру, и для того, чтобы здание веры рухнуло, потихоньку вынимают по камешку. Но мы ответственны за то, чтобы не дать врагам Церкви все разложить», – строго предупреждал богомудрый старец.

О главной причине церковной апостасии говорил также преподобный Анатолий Оптинский (Потапов): «И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Святые Отцы, на престолах святительских и в монастырских людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных <…>. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении».

Ему вторит недавно прославленный Грузинской Церковью преподобный Гавриил (Ургебадзе): «В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина».

О том же говорит нам и выдающийся сербский богослов XX века преподобный Иустин (Попович) Челийский: «Вообще же вопрос подготовки и созыва нового „вселенского собора“ не нов <…>. Этот вопрос был уже поставлен при жизни несчастного Патриарха Константинопольского Мелетия (Метаксакиса), известного тщеславного модерниста и реформатора, создателя раскола в Православии, на его так называемом „всеправославном конгрессе“ в Константинополе в 1923 году…». Т. е. «восьмой вселенский» готовится уже более 90 лет! При этом, как далее отмечает преподобный Иустин, каталог его тем постоянно модифицировался, неизменно оставаясь «схоластически-протестантским рядом сухих гуманистических теорем». Святой Отец обращался к современным ему архипастырям с убедительной просьбой оставить идею проведения такого форума, поскольку от него можно ожидать «только одного: расколов, ересей и гибели многих душ. <…> Такой Собор вместо лечения откроет новые раны на Теле Церкви и создаст для нее новые проблемы и страдания».

Итак, на основании всех вышеприведенных предсказаний святых и подвижников благочестия можно заключить, что подготовка к «Всеправославному собору» есть следствие апостасийных процессов в Церкви и мире, приближающемся к воцарению антихриста. А нам, православному народу, как наставляют Божии угодники, надо не просто хорошо знать свою веру, но жить ею, смотреть на все происходящее духовными очами – в свете Божественного Откровения.

Закончить же хочу следующими пророческими наставлениями. Не будем забывать, что, по слову преподобного Лаврентия, только «Царь очистит Церковь от всех ересей и расколов». И еще – святитель Феофан Затворник обозначил: «Коренные стихии жизни русской: Православие, Самодержавие, Народность – т. е. Церковь, Царь и Царство». А преподобный Анатолий Оптинский предупреждал: «Не будет Царя – не будет и России. Как человек с отрезанной головой, так и Россия без Царя будет трупом смердящим». О необходимости возрождения Самодержавия в нашей стране в последние времена – для сохранения в ней чистоты истинной веры перед лицом грядущих на всю землю испытаний – говорили и владыка Феофан Полтавский, и блаженная матушка Матрона Московская, и старец схиигумен Иероним Санаксарский, и светоч современности митрополит Иоанн (Снычев), и всеми почитаемый отец Николай Гурьянов с острова Залит…

Господи, молитвами святых Царственных Мучеников и всех святых Твоих, наипаче же Державной Владычицы нашей Богородицы, сохрани веру Православную, на которую наступает еретическая! Аминь.

” ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ” №2 15 нваря 2015 г.

Апостасия

Апостасия (греч. αποστασία – отступничество, измена, отпадение) – вероотступничество, измена христианской вере и отпадение от нее.

В греческом тексте Ветхого Завета (Септуагинта) слово апостасия встречается в значении отступничества от Бога (Иер.2:19, Нав.22:22), и имеет четкий религиозный смысл. В Новом Завете слово апостасия означает вероотступничество или отступление от христианской веры (Лк.8:13, 1Тим.4:1-3, Евр.3:12, 2Пет. 2:20,3:17).

Со времен святителя Киприана Карфагенского в Церкви встречается понятие апостат (греч. αποστατης – отступник), которое применяется к христианам, отпавшим от веры во время гонений.

Апостасия как мировое явление пророчески предсказано апостолом Павлом, считающим ее одним из основных признаков эсхатологических событий, предшествующих Страшному Суду («ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление» – ή αποστασία, 2 Фес. 2:3).

Христианство дало цивилизации все: понятие личности и понятие права и свободы личности, понятие социальной защищенности и многое другое. Именно благодаря христианству люди живут сытно, долго, с удобствами. И вот – возникла идея, что теперь все в порядке, а поэтому и Бога больше не нужно. Апостасия – это и есть массовое отступничество. Марина Журинская



Игумен Сергий (Рыбко) в молодости имел кличку “Террорист”. С рок-музыкой он дружит и поныне.

Успешный иеромонах Илия любит позировать. Оказывается, эта колесница у него не одна. Случайно (после тяжелого ДТП) выяснилось, что был и другой мерседес – внедорожник.

Недоброжелатели не преминули сразу же позлобствовать в интернете…

А вот у игумена Тимофея (служил в храме Илии-пророка на Обыденном переулке, близ храма Христа Спасителя) машинка поскромнее – спорт-кар BMW Z-4

Но друзья – весьма известные. Им даже позволено взойти на солею с “суррогатным” младенцем после крещения…

Священник Иоанн Охлобыстин. Этапы славного пути…



У священника должна быть борода

Всем – пасторское приветствие

Этого деятеля, видимо, представлять нет надобности…На сей мотоцикл чуть позже воссела полуобнаженная байкерша и совершила поездку по Севастополю с развевающимся сзади флагом.

За чаем с кощунницами. Маски уже сняты…