Tatyana A. Romanova, Ph.D., docentka; Masato Takeuchi, MD, PhD

1. Tolerancia v biológii

Zatiaľ čo v sociológii a psychológii je tolerancia definovaná ako schopnosť pokojne, bez nepriateľstva, vnímať niekoho iného životný štýl, správanie, zvyky, pocity, názory, predstavy, presvedčenia, pojem „tolerancia“ v biologických a lekárskych vedách znamená imunitu, odolnosť voči vplyvu faktora tým, že sa vyvinie stav nereagovania aj na zvyšujúcu sa silu a frekvenciu vystavenia faktor. Inými slovami, v biológii je skôr nereagovanie, ľahostajnosť, než tolerancia ako trpezlivosť, teda kontrola toho, čo sa deje, a to aj v slabý prejav, intolerancia.

Ďalším, ale menej účinným mechanizmom odolnosti voči pôsobeniu vonkajších faktorov je odpor, čiže odpor, teda aktívna reakcia organizmu. Nízka účinnosť tejto metódy znamená rýchle vyčerpanie biologické zdroje v prípade dlhodobého pôsobenia agresívneho vonkajšieho faktora a ďalej - smrť.

Evolučne sa teda vyvinuli dva spôsoby udržania vitality: odpor – aktívny odpor s výdajom energie a tolerancia – pasívna imunita, ľahostajnosť. Je dôležité poznamenať, že oba tieto mechanizmy sú opodstatnené ako najúčinnejšie v opačných situáciách: odpor - in prípad silného, ale krátkodobá expozícia faktorom; tolerancia – pri slabej, ale dlhodobej expozícii. Prítomnosť oboch mechanizmov navyše zabezpečila prežitie a evolučný vývoj systémov na rôznych úrovniach biologickej hierarchie: od subcelulárnej (vo vnútri bunky) po biosféru (v planetárnom meradle).

Keď hovoríme o tolerancii ako o pozitívne nasmerovanom správaní alebo postoji, nie je potrebné vŕtať sa v subcelulárnych mechanizmoch, pričom brilantným príkladom toho je najdôležitejší orgán reprodukčného systému - maternica alebo v poetickejšom názve materské lono. .

2. Materské lono ako jedinečne tolerantný orgán

Každý živý organizmus bez výnimky je vybavený množstvom orgánových systémov, ktorých práca je zameraná na udržanie životaschopnosti vlastného organizmu. Reprodukčný systém je výnimkou; existuje, aby vytvoril iný živý organizmus. Navyše, jedine ženy majú takú jedinečnú príležitosť: prenášať dedičné informácie z predchádzajúcich generácií na nasledujúce a pestovať nový život vo svojom tele.

Iný spôsob plnenia tejto úlohy ako podpora a vzájomná spolupráca nemožno očakávať. Žiadne prísne obmedzenia a rámce nemôžu poskytnúť priaznivé podmienky pre vývoj nového organizmu. V prvom rade je materské lono zbavené štandardnej imunity voči cudzím predmetom – ide o takzvanú imunologickú toleranciu tehotenstva, kedy plod, aj keď úplne geneticky odlišný, ako v prípade náhradného materstva, nie je odmietnutý, ale akceptovaný. a vychovaný. Vo vnútri je aj mechanicky demonštrovaný „rešpekt“ k potrebám a požiadavkám rastúceho organizmu. Ak sa teda zvýši pohyblivosť plodu, v reakcii na to sa zväčší vnútorný objem maternice, čím sa plodu poskytne väčšia priestorová voľnosť. Zatiaľ čo keď sa blaho plodu zhorší, maternica naopak zmenšuje vnútorný objem, čím plod „objíma“. Takéto interakcie možno bezpečne charakterizovať ako mierne akceptovanie potrieb a potrieb iného organizmu, podpora nového a neobvyklého správania, bez prísnych obmedzení. Toto je možno jeden z najlepších príkladov vzájomného rešpektu a spolupráce medzi dvoma, absolútne rôzne organizmy:

1) plod, aj v takom úplne neprirodzenom prípade, akým je náhradné materstvo keď sa embryo od iných rodičov umelo zavedie do maternice jednej samice, a

2) materské lono ženského tela.

Inými slovami, matkino lono poskytuje potrebnú starostlivosť, „porozumenie“ a podporu vyvíjajúcemu sa organizmu, ktorý je zase obdarený biologickou schopnosťou nenarúšať životné funkcie matkinho tela, ktoré prijíma a vyživuje. to. Dá sa tento základný biologický fenomén spolužitia cez akceptovanie odlišností preniesť aj na úroveň spoločnosti? Tento koncept spájajúci biológiu a spoločnosť sa nazýva koncept vedomia maternice ( Vedomé lona).

3. Matkino lono a Zem v rade tradičné presvedčenia a cvičenia

Samotný fakt jedinečnosti a zbožštenia matkinho lona má hlboké historické korene. Ak sa západné náboženské učenia vyznačujú úctou a uctievaním Svätého Otca, potom v mnohých náboženstvách je toto miesto dané Matke Zemi. Dokonca aj na úsvite civilizácií starí Japonci verili v šintoizmus (šintoizmus ) a amerických Indiánov s ich tradičným šamanizmom sa viac pozornosti venovalo samotnému faktu zrodu a znovuzrodenia. Už vtedy ľudia vo svetonázore celistvosti vesmíru a kolobehu narodení a smrti videli analógiu medzi matkou, ktorá porodila nový Živá bytosť a Matka Zem, ktorá každého „porodí“ a potom ho vezme späť na nové znovuzrodenie po smrti. Pre tradičné japonské náboženstvo – šintoizmus, je interakcia človeka, spoločnosti, prírody a priestoru základným pojmom. Zem je obývaná mnohými božstvami, sama je božstvom a ľudia, žijúci aj tí, ktorí opustili tento svet, sú tiež klasifikovaní ako božstvá. Toto, často podvedomé, chápanie spojenia medzi prírodou a spoločnosťou ako jedným celkom je vlastné aj modernej japončine.Nemožno nespomenúť učenie Tao, kde je celý Vesmír považovaný za jediné materské lono, ktorým je Tao, a svet, zrodený z chaosu, udržiava spojenie so svojou matkou - Tao, ako novonarodené dieťa s dojčiaca matka. Taoisti venujú veľkú pozornosť akejsi embryológii, náuke o štádiách dozrievania plodu, pretože tieto štádiá sú obrazom štádií svetovej evolúcie z lona-Tao a sú obdobou procesu dozrievania „nesmrteľného“. embryo“. Ľudskému plodu trvá 10 mesiacov, kým dozrie v matkinom lone a až potom sa narodí. Podobne aj duchovné embryo potrebuje 10 mesiacov na to, aby dozrelo. Duch nadobudne plnosť a potom vyjde – narodí sa.

Samotný koncept vedomia materského lona teda nie je nejakým neo-prístupom, ale je založený na hlbokých historických a duchovných koreňoch, len vynáša na povrch spojenie medzi prírodou a spoločnosťou ako jedným celkom.

4. Koncept vedomia materského lona ako metódy rozvoja tolerancie

Koncept vedomia materského lona je založený na základných zložkách pozitívneho, na rozdiel od neutrálneho alebo negatívneho postoja k druhému (odlišnému): prijatie, láskavosť (dobrá vôľa) a podpora (pomoc).

Adopcia

Matkino lono je schopné prijímať cudzie biologický materiál, ako sú mužské reprodukčné bunky a embryá, bez ohľadu na to, či súvisia s telom matky alebo sú cudzie. A iba ak je nový organizmus úplne neživotaschopný, bude odmietnutý a vylúčený. V tomto procese nehrajú rolu ani genetické rozdiely, ani rasa či národnosť rodičov: materiál bude akceptovaný a obklopený podmienkami pre priaznivý vývoj. Toto najlepší príkladže existuje prijatie iného (iného). Tu má zmysel zamerať sa na dva pojmy: „prijatie“ a „odlišnosť“, ktoré sa nejakým spôsobom spájajú v schopnosti maternice podporovať vývoj nového organizmu. Ako tento prístup funguje? V prvom rade maternica tieto rozdiely „rozpozná“ a potom ich akceptuje.

V snahe prispôsobiť tento prístup spoločnosti Koncepcia vedomia materského lona navrhuje niekoľko kľúčových etáp v hierarchickom usporiadaní, ktoré by mali pomôcť jednotlivému členovi spoločnosti eliminovať predsudky voči odlišnostiam iných aj voči svojim vlastným:

1. Existujú rozdiely;

2. Všetci jednotlivci alebo predmety majú rozdiely;

3. Každý rozdiel robí jednotlivca alebo objekt jedinečným;

4. Prijmite tieto jedinečné rozdiely;

5. Ak má každý jedinečné rozdiely, potom ste jedinečný;

6. Všetci sme si rovní, pretože každý z nás je obdarený jedinečnými rozdielmi;

7. Prijmite svoje vlastné jedinečné rozdiely;

8. Buďte sami sebou!

Prijatie seba takého, aký ste, prostredníctvom prijatia jedinečných odlišností druhých je jedným z princípov konceptu vedomia maternice.

Láskavosť a podpora

Zrodenie nového života v matkinom lone je spojené so súčasným začiatkom vzájomne prospešných zmien, ktorých výsledkom je rozvoj prístupu spolužitia a akceptovania. prirodzené vlastnosti každej zo strán. Odtiaľto jednoduchý príklad je jasné, že len vzájomný rešpekt a spolupráca je jedinou cestou pre koexistenciu odlišného, ​​progresívneho rozvoja nového života. Tento biologický princíp možno teoreticky extrapolovať na sociálnu úroveň.

Formovanie pôvodne pozitívneho postoja, dobrej vôle a podpory pre iných, ktorí sa líšia od seba, je druhým princípom Konceptu vedomia Matkinho lona.

Koncepciu vedomia lona teda možno opísať ako: zdravú, fyzickú a sociálnu existenciu jednotlivcov založenú na sebaprijatí, rešpekte k iným, ktorí sa líšia od seba, dobrej vôli a podpore bez ohľadu na rozdiely a prekonávanie predsudkov.

5. Kritika konceptu vedomia materského lona ako spôsobu rozvoja tolerancie v spoločnosti

Zdalo by sa, prečo taký prirodzený biologický model, ktorý má spojenie aj s historickými náboženskými a filozofickými predstavami o základnej povahe spojenia medzi materským lonom, Zemou a vesmírom ako celkom, znie na prvý pohľad tak utopisticky? Prečo nie je pre človeka a spoločnosť typické akceptovanie a podpora, ale „prirodzenejšie“ (v koncepte: všeobecne akceptované) nachádzať rozdiely, negatívne ich označovať a klasifikovať ako „iných“ a „cudzích“?

Dôvody konfrontácie medzi „my“ a „nimi“ sú veľmi podrobne analyzované v diele „Umenie šťastia v komplexný svet Autormi sú duchovný vodca dalajláma a známy psychiater Howard Cutler ( Howard C. Cutler ). Napriek dalajlámovmu postulovaniu princípu: „Všetci sme rovnakí,“ práca predsa poznamenáva, že rozdiely existujú a nie sú také povrchné, ako by sa mohlo zdať. Základom všetkého je historicky vytvorená potreba sociálnej kategorizácie na rasové, etnické a sexuálne skupiny. Korene tejto kategorizácie siahajú až do skoré obdobie evolúcia ľudského mozgu, keď rýchlosť rozpoznávania priateľov a iných bola kľúčovým bodom prežitia a plodenia. Niektorí vedci nazývajú túto úroveň vývoja mogza - mozog katastrofy, pretože hlavnou úlohou v tom čase bolo rozpoznať nezvyčajné, neprirodzené a nebezpečné, zatiaľ čo identifikácia pozitívneho nebola dôležitá. Práve v tom období sa vytvorila špecifická časť mozgu, ktorá v súčasnosti je zodpovedný za kategorizáciu na „priateľov“, teda podobných a známych, a „cudzích“ – odlišných, a teda možných nepriateľov. Prečo náš mozog stále používa tento starodávny spôsob vnímania a analýzy? Je jednoduchšie analyzovať obrovské množstvo informácií, ktoré prichádzajú každú sekundu v zhluku, to znamená zvýraznením povrchových charakteristík a ich priradením k skupine už vytvorenej v mysli s podobnými vlastnosťami. Toto je sociálna kategorizácia: zaujatosť založená ani nie na apriórnom negatívnom postoji, ale na túžbe organizovať sa a ďalej fungovať v známych pojmoch a so známymi obrazmi. Je logické, že všetko nové, odlišné od seba a vlastného, ​​bude zaradené do skupiny „iný, cudzí, možný nepriateľ“. Je dôležité poznamenať, že k takejto kategorizácii dochádza pomocou veľmi starodávnej časti mozgu a v momente, keď neskôr vyvinutá logická časť vstupuje do aktívneho štádia spracovania informácií, táto už označila subjekt ako „iný, mimozemský“. “, teda negatívne.

Ak sa vrátime ku konceptu vedomia materského lona, ​​stojí za zmienku, že pri plnení úlohy sexuálnej reprodukcie vytvárať a pokračovať v biologickej diverzite si maternica naopak „vyvinula“ mechanizmus tolerancie k tomu, čo je geneticky odlišné. . Imunitný systém celého tela zároveň vykonáva rovnakú funkciu ako starodávna časť mozgu: rozpoznáva cudzie predmety za účelom ochrany. Maternica sa evolučne „zbavila“ takéhoto mechanizmu, ktorý zabezpečuje vývoj plodu do stavu organizmu.

Teraz sme sa dostali ku kľúčovému bodu: formovanie tolerancie je odsúdené na úspech iba vtedy, ak má o to jednotlivec záujem. Ako je to v prípade matkinho lona, ​​ktoré si evolučne vytvorilo toleranciu, „záujem“ o to. Motivovať ľudí k tolerancii sa zdá byť najťažšou úlohou. Len pochopenie, že každý človek je jedinečný a zaslúži si rešpekt, rozdiely nie sú znakom negativity, ale definícia individuality, môže byť začiatkom opúšťania zaujatosti voči odlišnému. Vzdelávanie, osobná komunikácia a akceptovanie odlišností ako zaujímavé funkcie jedinca je jedným zo skutočných spôsobov rozvoja tolerancie, presne to sa deje v prípade materského lona a nového organizmu (fyzický kontakt, eliminácia imunitnej odpovede, vytvorenie nového spoločného „koopetívneho“ orgánu - placenty ).

Po kritickej diskusii o možnosti rozvoja tolerantného postoja podľa vzoru vedomia matkinho lona však pokračujeme v rozvíjaní tohto konceptu spájajúceho prírodu, spoločnosť a jednotlivca do jedného.

Literatúra

1. Balcevič V. A., Balcevič S. Ya. Článok "Tolerancia"// Encyklopédia sociológie, 2003.

2. Slovník cudzích slov a výrazov. M., 1998. 477 s.

3. Vedomie lona: Prečo lono?

4. Šintoizmus: Meditácie na uctievanie Zeme. // Stuart D. B. Picken, Stone Bridge Press, Berkeley, Kalifornia, 2002, 126 s.

5. Ignatiev I.P. Doktrína človeka a problémy morálky v ranom taoizme // Sociálne a filozofické aspekty kritiky náboženstva. L., 1982.

6. Wu Chun-hsu. Tianxian zheng li zhilun zengzhu (Priama úvaha o skutočnom princípe nebeských nesmrteľných s komentármi). Taipei, 1965.

7. E.A. Torchinov, Náboženstvá sveta: skúsenosť za hranicami sveta. Psychotechnika a transpersonálne stavy, Petrohrad: Centrum "Petersburg Oriental Studies" 1998, http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm

8. Tatiana A. Romanova a Masato Takeuchi, Vedomé lona ©

9. Umenie šťastia v nepokojnom svete. // Jeho Svätosť dalajláma a Howard C. Cutler, Hodder and Stoughton Ltd., 2009, 338 s.

Materiál hlásený na:
Po druhé Medzinárodná vedecká a praktická konferencia„Interetnická a medzináboženská interakcia v kontexte globalizácie: smerom k formovaniu občianskej identity“, 17. - 19. novembra, Kazaň, Rusko.

Tolerancia(tolerancia) - zníženie resp úplná absencia normálna reakcia na akýkoľvek liek alebo inú látku, ktorá spôsobuje, že sa v tele objavia určité príznaky. (Veľký vysvetľujúci lekársky slovník. 2001).

Tolerancia je náchylnosť živého organizmu na infekciu, strata schopnosti ochrany. Zavedenie tohto slova do modernom svete- nič viac ako výsmech, predovšetkým tým, ktorí to používajú, bez toho, aby vedeli, čo je podstatou. Na základe terminológie, moderný človek musí byť tolerantný voči sociálnej nákaze.

Termín „tolerancia“ sa predtým používal výlučne v medicíne a biológii a znamená absenciu imunity voči akýmkoľvek antigénom škodlivým pre telo. Nedostatok imunity! Aj človek, ktorý o medicíne nič nevie, chápe, že organizmus bez imunity je otvorený chorobám, bezbranný voči infekciám a neustále mu hrozí infekcia a smrť. Z medicínskeho hľadiska sú tolerantní napríklad onkologickí pacienti, ktorých orgány sú úplne infikované metastázami, pretože im chýba imunita – zdravá odolnosť a schopnosť potláčať pre zdravé telo nezvyčajné cudzie rakovinové bunky.

V medicíne a biológii teda tolerancia znamená chorobu, ktorá je pre telo nebezpečná a smrteľná. A v politike? V živote spoločnosti je podporovanie tolerancie považované za všeobecne uznávané dobro. Buďte tolerantní v politike, verejný život znamená bez výhrad znášať, bez akýchkoľvek pochybností znášať všetko, čo vo vás vyvoláva nepriateľstvo u iných ľudí. Navyše podporte ľudí, ktorí sú vám nepríjemní, a dokonca im pomôžte, doslova ich živte, potláčajte v sebe znechutenie, odmietanie a túžbu odolávať všetkému cudziemu a nepríjemnému. Učíme sa tolerancii. Prečo? Čo sa vás snažia prinútiť vydržať, napriek tomu, že nie ste nepriateľstvo? Čo sa im odporúča podporovať napriek znechuteniu? Beriete to ako samozrejmosť napriek nášmu odmietnutiu?

Nakoľko účinná je teória, že ľudia rôznych rás a národov sa navzájom nelíšia? Toto je taká očividná divokosť a v rozpore s vedou, že je dokonca nepríjemné to vyvrátiť. Kto nechápe, že predstavitelia rôznych rás a národov nemôžu byť rovnakí, či už duševne alebo fyzicky? Kto nevidí, že černoch a Číňan, Európan a Arab, Žid alebo Ind nie sú rovnakí? A vzájomné miešanie prináša obrovské výsledky.

Hovorí sa nám o tolerantnej rovnosti národov, ale životná skúsenosť, história medzietnickej komunikácie nám vytrvalo dokazuje, že to tak nie je. Vírus AIDS vedie k úplnej tolerancii tela a z neschopnosti odolávať chorobám toto telo s najväčšou pravdepodobnosťou zomrie. Rovnako nedostatok národnej imunity uvalenej na ľud vedie k vyhynutiu ruského ľudu, čo je veľmi citeľne pozorované pri zintenzívnení migrácie.

Oddávna existuje zvyk pokojného susedstva, hosť by nemal majiteľovi vnucovať svoje pravidlá, zákony života a čo je dôležité, náboženstvo a spôsob života. Hosť, ktorý sa ubytuje v cudzom dome, je povinný poslúchnuť majiteľa tohto domu, inak - vypadnite! Nechodia do cudzieho kláštora so svojimi vlastnými pravidlami; to bolo a je zlaté pravidlo komunikácie medzi ľuďmi rôznych vierovyznaní. A žiadna tolerancia umelo vypestovaná v skúmavke neprinúti inteligentné ľudstvo zmeniť sa v tomto pravidle.

16. november bol Deň tolerancie. V ten deň som prečítal veľa zaujímavých publikácií na tému, čo je tolerancia. A niektoré ma šokovali. Existuje mnoho konferencií o tolerancii, na ktorých zaznie otázka: je to vôbec potrebné alebo nie? Z času na čas som tam pozvaný aj ja a začínam tým, že žiadam ľudí, aby sami rozhodli, čo je tolerancia. Tento výraz je nejednoznačný, každý si doň môže vložiť význam, ktorý chce.

Pojem „tolerancia“ prišiel do sociológie z r prírodné vedy– biológia, lekárske vedy, chémia atď. Navyše v rôzne vedy Existujú rôzne významové odtiene, niekedy úplne opačné.

V biológii je tolerancia analógom ekologickej plasticity. Znamená schopnosť biologického organizmu tolerovať klimatické, environmentálne alebo iné odchýlky od bežného prostredia. Ak kačice žijú v lete na potoku, ale v zime nemusia odletieť a prezimovať práve tam - toto je príklad tolerancie. Tu je tolerancia vlastnosť. Môže a nemusí existovať. A v každom prípade je to vrodené a získané evolučne.

Tolerancia v lekárskych vedách má dvojaký význam: po prvé, látková tolerancia je imunita voči určitým látkam. Tolerancia niektorých drog medzi predstaviteľmi mongoloidnej rasy znamená, že tento zástupca môže šnupať heroín raz za mesiac a nebude mu hroziť závislosť. Toleranciou sa rozumie aj závislosť, pokles odozvy na opakované podanie látky, kedy je na určitý efekt potrebná dávka čoraz viac. Napríklad pri zvyknutí na analgín. Ide teda o úplne opačný význam v rámci samotnej lekárskej vedy.

Imunologická tolerancia je stav organizmu, v ktorom nie je schopný syntetizovať protilátky. Príčina mnohých autoimunitných ochorení a odmietnutia transplantovaného orgánu, vrátane plastickej chirurgie.

V chémii sa tolerancia látok používa na rozdiel od slova „reaktivita“, teda neschopnosť reagovať s inými látkami (alebo schopnosť nereagovať?). To je opäť výraz blízky výrazu „ignorovať“.

Každý, s kým som hovoril o tolerancii, dal rôzne definície tento termín. Uvedomil som si, že väčšina to chápe ako „toleranciu“, ale takmer vždy to odlišuje od „tolerancie“, hoci toto je slovo použité na definíciu. Tolerancia je však znášanie ubližovania, čo ju už odlišuje od takmer všetkých vyššie uvedených definícií. Tolerancia nie je necitlivosť, je to úmyselné prijatie ublíženia. Navyše pod pojmom „škoda“ rozumieme okrem iného aj zmenu známeho sociálneho prostredia na nezvyčajné. V širšom zmysle je už vzhľad halal hovädzieho mäsa na regáloch škodlivý. Hoci to nie je každodenný význam, spoločnosť ako celok chápe „škodu“ oveľa konkrétnejšie, keď je hmatateľná. Tiež tolerancia nie je závislosť. Dá sa zvyknúť na tolerovanie (zažiť toleranciu, získať vlastnosť tolerancie), ale stále to nie je to isté.

Ďalšia skupina rozlišuje toleranciu od tolerancie a hovorí, že tolerancia neznamená utrpenie, ale schopnosť porozumieť druhému a prostredníctvom toho sa vyrovnať s jeho spôsobom myslenia. Ide teda o univerzálnejší koncept, ktorý zahŕňa nielen etnickú toleranciu, ale aj tolerantný postoj voči gayom, predstaviteľom iných vierovyznaní a rôznym dendrofilom. Pre tento význam však existuje aj iný výraz. Pôvodne to bol výraz „sympatie“. Po tom, čo „sympatia“ začala v masovom vedomí znamenať úzky pocit emocionálnej blízkosti, sa tento pojem stal „empatiou“, čo znamená súcit v pôvodnom význame.

V určitom zmysle je tento výklad inovatívnejší, pretože vzďaľuje toleranciu od jej pôvodného významu – trpezlivosti. A zároveň sa stáva skutočný význam slovo „tolerancia“, ktoré sa líši od tolerancie a od imunity a od závislosti. Tento význam leží niekde v strede tohto trojuholníka, no v našom kultúrnom prostredí nie je reflexný a v závislosti od kontextu sa mení v prospech jedného z týchto troch významov. Preto protichodné hodnotenia tolerancie, pretože „závislosť“ a „tolerancia“ sú opačné procesy. Habituácia znamená snahu o priateľské zblíženie a tolerancia snahu o bezpečné odcudzenie predstaviteľov rôznych kultúr a kultúr samotných zároveň.

Ďalej musíme pochopiť, ktorou cestou sa Rusko uberá. Vzhľadom na právne modely a povinnosti nemôžeme uvažovať o silových metódach prekonávania či udržiavania etnokultúrnych rozdielov – asimilácii a apartheide. Preto sa sústredíme na dve nenásilné metódy – multikulturalizmus a integráciu.

Multikulturalizmus znamená zachovávanie etnických rozdielov a vytváranie inštitúcií a zákonov na ich reprodukciu. Integrácia znamená vytváranie podmienok, za ktorých prisťahovalci získavajú hmatateľné výhody z akceptovania cudzích etnických čŕt a kultúry a domorodých národov (v ruštine politická veda– národnostné menšiny) od revízie ich kultúrnych znakov s cieľom priblížiť ich inej kultúre.

V politickej komunite sa neustále vedú diskusie o tom, kde uplatniť multikulturalizmus a kde integráciu. Tento problém ešte nikto úplne nevyriešil. Ale hlavné nie je toto, ale aké miesto v tej či onej politike implikuje rozvoj a prehlbovanie tolerancie.

Ak sa pozrieme na oba procesy, pochopíme, že tolerancia je charakteristická len pre politiku multikulturalizmu, keďže integrácia je vytváranie podmienok pre zmenu identity v prospech jednej z etnických skupín alebo všetkých skupín na nejakú tretiu identitu (regionálnu, napr. napríklad), sám o sebe netolerantný proces. A vo vzťahu k migrantom sa uplatňuje najmä integrácia. To znamená, aký má zmysel rozvíjať toleranciu, ak je štátna politika zameraná na politické odstraňovanie kultúrnych rozdielov medzi hostiteľskou spoločnosťou a prisťahovalcami?

Multikulturalizmus sa uplatňuje najmä na etnické domorodé menšiny. Táto politika je zakotvená v Európskom rámcovom dohovore o ochrane národnostných menšín. Mala by fungovať v celej krajine alebo len v regiónoch husto obývaných takýmito menšinami? Mala by sa politika multikulturalizmu rozšíriť aj na skupiny etno-diaspóry? Každý štát odpovedá na tieto otázky po svojom. Niektorí, dosť liberálni, uplatňujú politiku multikulturalizmu pomerne široko, kým konzervatívni ju aplikujú v striktnom rámci etno-teritoriálnych skupín. Multikulturalizmus je nemysliteľný bez tolerancie (habituácie aj tolerancie), vzájomného uznávania odlišností iných ľudí a dohody o ich politickom prejave.

Keď sa vyrieši otázka ruskej migračnej a národnostnej politiky, vyberú sa cesty a koncepcie, podľa ktorých sa budú realizovať, potom bude jasné, či potrebujeme toleranciu a aká bude definícia tohto pojmu.

Je jasné, odkiaľ tento výraz pochádza. V situácii jazykového vákua sa vypožičiaval termín, pod ktorý sa vtesnalo viacero všeobecne uznávaných definícií a programov, finančne, ideologicky a inštitucionálne podporovaných.

Navyše, pôžička dopadla zaujímavo. Termín sa zvyčajne vypožičiava, keď existuje význam, ktorý nemožno vyjadriť pomocou vlastného jazyka a z nejakého dôvodu nedošlo k vytvoreniu slova. Napríklad „zabijak“. Nájomný vrah je nájomný vrah. Malo by sa to odlišovať od „vraha“ - len vraha. Hitman v anglický jazyk, vrahom je „hitman“. Existuje veľa takýchto príkladov - napríklad „časopis“ a „obchod“. To sú tiež rôzne slová. Navonok sú „tolerancia“ a „tolerancia“ tiež niečo iné. Anglické slovo „tolerance“ znamená trpezlivosť. Presne takto sa to prekladá z latinský jazyk. V Rusku bol pauzovací papier odstránený, ale význam ešte nebol upravený. To znamená, že keď hovoria „tolerancia“, snažia sa hovoriť rovnakým jazykom ako Európania, ale v podstate hovoríme o o semulacrum, ktorému nikto nerozumie a nevníma ho ako snahu prinútiť človeka, aby sa s niečím zmieril.

Podla mna, pokial slovo nema vyznam, tak ho netreba. V každom prípade až do migrácie a národnej politiky Rusko. Pretože každý má svoju víziu a každý má svoju toleranciu.

Vitalij Trofimov-Trofimov

Tolerancia - čo to je? Čo sa za týmto pojmom skrýva dnes, keď sa tak často používa v modernej rétorike? Často sa spája s budovaním multikultúrnych spoločností a súvisiacimi etnopolitickými problémami. Bez toho, aby sme znižovali dôležitosť takýchto otázok, treba tiež poznamenať, že tento pojem pokrýva širší rozsah významov.

Biologická tolerancia - čo to je?

Spočiatku tento termín používali práve biológovia, ktorí ním označovali zodpovedajúce vlastnosti živých organizmov. Prekladom slova „tolerovať“ z latinčiny dostaneme doslova „trpezlivosť“ a „závislosť“. To znamená, že toto je názov pre schopnosť imunitného systému prispôsobiť sa antigénom. Imunitne tolerantný organizmus z nejakého dôvodu nevytvára protilátky proti antigénom, ktoré sa dostali do jeho tela.

A treba si uvedomiť, že vývoj tolerancie v tejto oblasti nie je vždy negatívny. Častejšie naopak telo protilátky nereprodukuje práve preto, že ich nepotrebuje. Napríklad vývoj plodu v tele matky nikdy nespôsobí odmietnutie v jej tele. Aj to je tolerancia a v tomto prípade zásadne dôležitá životná nevyhnutnosť. Environmentalisti tiež používajú Toleranciu – čo to pre nich znamená? A v tomto prípade máme na mysli schopnosť organizmov vnímať a prežiť vo veľmi širokom spektre klimatických podmienok. Tiež veľmi dôležité a užitočná vlastnosť telo, nie?

Sociálna tolerancia - čo to je?

A v tomto zmysle sa tento koncept používa vo veľmi odlišných rovinách. Môže sa aplikovať na ľudí so zdravotným postihnutím, ženy a sexuálne menšiny. V každom prípade do akýchkoľvek sociálnych kategórií. Tolerancia, ktorej význam sa najčastejšie spája s interetnickými problémami, má zároveň jednoznačne negatívnu konotáciu. Moderná ultrapravica v iných štátoch a v ruské pomery vynaložili veľké úsilie na premenu tolerancie na špinavý pojem, snažiac sa zosmiešniť akýkoľvek argument na svoju obranu. A predsa treba mať na pamäti, že tolerancia voči predstaviteľom inej kultúry či rasy je základom normálneho a dlhodobého fungovania každej ľudskej spoločnosti.

A vôbec to neznamená nejaké automatické podriaďovanie sa nevhodnému konaniu, napríklad zo strany národnostných menšín. Často sa stáva, že migranti, ktorí boli vychovaní v úplne inom systéme sociálnych vzťahov a hodnôt, sa ho snažia preniesť do nových krajín. Toleranciu však nemožno v žiadnom prípade rozšíriť na činy, ktoré otvorene odporujú miestnym normám. Vôbec by nemali podliehať trpezlivosti a pokore. Takéto problémy treba riešiť nie zatváraním hraníc – globalizácia je stále progresívny jav, ktorý sa dá len ťažko zastaviť. Problémy sa dajú celkom efektívne riešiť len výchovou týchto národov a zlepšením ich sociálno-ekonomických a kultúrny rozvoj na úroveň vyspelých spoločností planéty.

Spočiatku sa v medicíne používal termín: Tolerancia drog, omamných a psychoaktívnych látok - zníženie reakcie na opakované podanie látky, závislosť organizmu, preto je na dosiahnutie prirodzeného účinku potrebná väčšia a väčšia dávka látky. Adaptácia organizmu na pôsobenie určitých škodlivých látok.

Tolerancia v sociológii (z lat. tolerantia – trpezlivosť) – tolerancia k cudziemu životnému štýlu, správaniu, zvykom, pocitom, názorom, predstavám, presvedčeniam.

Tolerancia v psychológii je absencia alebo oslabenie reakcie na akýkoľvek nepriaznivý faktor v dôsledku zníženia citlivosti na vplyv.

V medicíne a humanitné vedy:

Tolerancia je charakteristická pre fyziologickú, psychickú a sociálnu odolnosť človeka voči rôznym vplyvom. Treba priznať, že psychická stabilita bola vždy jednou z nich najdôležitejšie vlastnosti, zabezpečenie rovnováhy medzi prežitím a prispôsobením sa človeka na jednej strane a potvrdením jeho individuality na strane druhej. Všetky životná cestačloveka možno znázorniť ako nekonečný rad pokusov o nastolenie takejto rovnováhy, ako neustálu túžbu po stabilite pod vplyvom rôznych kolízií a ťažkostí. Nárast počtu frustrujúcich a stresujúcich faktorov v našom živote robí problém psychickej stability čoraz dôležitejším. Pokusy o jeho riešenie sú hľadaním východísk jednotlivca z problémových, krízových a extrémnych situácií.

Tolerancia v psychológii: Vytrvalosť alebo odolnosť človeka voči rôznym vplyvom, ktoré môže pre seba vyhodnotiť ako „škodlivé“. Znížená citlivosť na vplyv takýchto nepriaznivých faktorov môže byť spojená s absenciou alebo oslabením reakcie na ne. Toleranciu ako psychickú stabilitu jednotlivca môžeme definovať ako schopnosť jednotlivca odolávať vonkajším vplyvom a samostatne sa vysokou rýchlosťou vrátiť do stavu psychickej rovnováhy (Trifonov, 2002).

Sociálno-psychologická stabilita predpokladá odolnosť voči rôznorodosti sveta, voči etnickým, kultúrnym, sociálnym a ideologickým rozdielom. Na tejto úrovni sa vyjadruje prostredníctvom systému sociálnych postojov a hodnotových orientácií. Tento systém sa spolieha na schopnosť udržiavať neuropsychickú rovnováhu v rôznych oblastiach životné situácie, v ideálnom prípade by sa mal formovať ako morálny imperatív zrelej osobnosti. Psychická stabilita v tomto zmysle pôsobí ako osobitný prejav ľudského ducha, ako jeho morálna sila a predstavuje osobnostnú vlastnosť, ktorú možno nazvať toleranciou. Medzi stránky a prejavy tejto kvality môže patriť empatia, altruizmus, mierumilovnosť, náboženská tolerancia, spolupráca, spolupráca, túžba po dialógu a iné. Napríklad Michael Walzer, ktorý považuje toleranciu za sociálnu významná charakteristika, definuje ako osobitný pozitívny spôsob akceptovania odlišností, ktorý vylučuje rozvoj konfrontácie a xenofóbie (Walzer, 2000).

Vychádzajúc z vyššie uvedeného: Tolerancia je integrálnou vlastnosťou jedinca, ktorá určuje jeho schopnosť v problémových a krízových situáciách aktívne interagovať s vonkajším prostredím s cieľom obnoviť jeho neuropsychickú rovnováhu, úspešne sa adaptovať, vyhýbať sa konfrontácii a rozvíjať pozitívne vzťahy k sebe samému a k sebe samému. svet okolo neho.