Duchovný smútok princeznej. Tropár na roveň apoštolom princezná Oľga vo svätom krste Helene, helénčina

A tiež niekoľko zaujímavostí zo života zakladateľky kresťanstva a prvej panovníčky v ruských dejinách

24. júla(11. júl - starý štýl) Oslavuje sa Pamätný deň svätý rovný apoštolom Princezná Oľga, prvá vládkyňa v ruských dejinách, zakladateľka kresťanstva. Princezná bola kanonizovaná v roku 1547 a v kresťanskej histórii sa takejto pocty dostalo iba piatim ženám: Márie Magdalény, kráľovná Elena rovná apoštolom, mučeník Apphia, prvý mučeník Thekla a pedagóg Gruzínska Nina.

Ruskí synovia ju chválili ako priekopníčku, lebo aj po smrti sa modlí k Bohu za Rus.– poznamenal známy kronikár Nestor. A skutočne, spomienka na princeznú Olgu prežila storočia.

Zázraky svätej Olgy

Neporušené pozostatky svätice, ktoré sú jej vnukom princ Vladimír sa presťahovali do kostola Presvätej Bohorodičky v Kyjeve, na dlhú dobu tam boli uložené. Relikvie spočívali v kamennej rakve a iba tí, ktorí sa úprimne modlili a skutočne v to verili, „otvorili okno“, cez ktoré mohli vidieť telo „žiariace ako slnko“. Kto ho videl, je ten pravý

A dnes veľké množstvo Veriaci prichádzajú do kostolov prosiť ikonu svätej Oľgy o nebeskú ochranu.

Je zaujímavé, že v cárske Rusko Existovala dokonca aj „Insígnia sv. Oľgy“, hoci bola udelená iba raz – v roku 1916. Mám to Vera Panaeva, ktorej traja dôstojníci synovia zahynuli v prvej svetovej vojne.

Záhady biografie princeznej Olgy

Tradícia zvaná Olga Prefíkaná, kostol – svätý a história – múdra.“, - bude písať o princeznej Nikolaj Karamzin. A bude mať úplnú pravdu, pretože osobnosť princeznej Olgy je dosť nejednoznačná a dochované kronikárske informácie o nej vyvolávajú mnohé otázky.

Napríklad ani jedna kronika neuvádza presný dátum narodenia princeznej, čas, kedy sa vydala princ Igor, porodila syna Svjatoslav a keď bola pokrstená. S určitosťou je známy len dátum jej smrti - 11. júl (nový štýl - 24. júl) 969 a záhadou je aj to, koľko mala v tom čase rokov.

Ale možno najviac otázok vyvoláva kronická legenda o jej pomste Drevlyanom, takže mnohí sa hádajú, či ju možno vzhľadom na tieto informácie nazvať svätou?

Krásna pomsta alebo oprávnená krutosť?

Podľa textov kroník, potom, čo Drevljanovci zabili jej manžela, princa Igora, ktorý k nim išiel pre ďalšiu poctu, v obave z pomsty za smrť kyjevského princa poslali dohadzovačov k jeho vdove Olge a pozvali ju, aby sa stala manželka ich vládcu Mal.

Prví dohadzovači dorazili na loď, pod zámienkou, že im prejaví veľkú česť, princezná nariadila, aby sa dohadzovači dopravili priamo v člne na nádvorie jej kaštieľa, spustili sa do hlboká diera a zaspať zaživa.

Potom princezná informovala Drevlyanov, že súhlasí s tým, že sa vydá za ich vládcu, ak po ňu pošlú najváženejších ľudí svojej krajiny. A Drevljani poslali najlepší veľvyslanci, ktorého Oľga prikázala zavrieť do horúceho kúpeľného domu a upáliť.

Ale princezná na tom nepoľavila a požiadala Drevlyanov o povolenie sláviť pohrebnú hostinu (pohreb) na mieste smrti svojho manžela, malé oddelenie prišla do krajín Drevlyanov, dala im piť a nariadila svojim bojovníkom, aby ich na mieste rozsekali.

Táto pomsta však nebola posledná: so svojou armádou sa priblížila k hlavnému mestu Drevlyan a povedala, že im odpúšťa, a ani by neprijala veľkú poctu, požiadala iba o tri holubice a tri vrabce z každého nádvoria. A keď Drevlyani, prekvapení hlúposťou princeznej, priniesli jej vtáky, nariadila každému z nich priviazať kúdeľ sírou, zapáliť a vypustiť vtáky do voľnej prírody. Vtáky sa vrátili do svojich rodných hniezd - a mesto zhorelo do tla.

Ako možno ospravedlniť Olginu krutosť? Po prvé, doba, v ktorej žila, a po druhé, skutočnosť, že Drevlyanovci a jej manžel sa správali úplne neslušne - roztrhali ho na kusy a priviazali k stolom dvoch stromov.

A kresťanskí veriaci pripomínajú aj to, že v tom čase princezná Oľga ešte nebola pokrstená. Sviatosť krstu nad ňou neskôr podľa kronikárskych legiend vykonal sám konštantínopolský patriarcha. teofylakt, a pri krste dostala meno Elena.

Prvý vládca Ruska, ktorý bol pokrstený

Pravoslávna cirkev oslavuje svätca ako rovnocenného s apoštolmi – za hlásanie kresťanskej viery. Princezná Oľga stavala kostoly, konvertovala ľudí na pravoslávie, a hoci Rusa pokrstil iba jej vnuk princ Vladimír v roku 988 sa prvou vládkyňou stala Oľga Kyjevská Rus ktorý bol pokrstený.

24. júla pri spomienke na svätú princeznú Oľgu, rovnú apoštolom, kňazi hovoria, že bola a je pre ľudí symbolom múdrosti, trpezlivosti, vnútornej čistoty a viery v Boha.

Koho svätý sponzoruje?

Verí sa, že svätá Olga chráni celý ruský ľud, ale ľudia ju najčastejšie žiadajú o ochranu:

1. Matky synov, najmä tých, ktorí sú vo vojenskej službe, sa modlia k svätcovi, aby ich ochránil pred poškodením.

2. Novoobrátení kresťania alebo prosiaci, aby sa posilnili vo viere a pomohli žiť čestne a spravodlivo.

3. Vdovy a dievčatá, ktoré stratili milovaného človeka, sa obracajú na svätca s prosbou o silu prežiť stratu a znovu nájsť zmysel života.

Okrem toho ikona svätej Olgy v dome pomôže chrániť sa pred votrelcami, páchateľmi a závistlivými ľuďmi.

Možno dnes v mnohých kostoloch nájdete ikonu sv. Oľgy. Napríklad v Moskve je trónna ikona a častica svätých relikvií uložená v kostole svätého Mikuláša v Pyzhi.

A tu Božská liturgia na pamiatku veľkovojvodkyne Olgy, ktorá je rovných apoštolom Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill bude dnes slúžiť v kostole „Radosti všetkých smútiacich“ (Premenenia Pána) na Boľskej Ordynke v hlavnom meste.

Predslov

Koncom júla nás čakajú dni spomienky na úžasných ruských svätcov, ktorí si uvedomili skazu pohanstva a s Božou pomocou priviedli východných Slovanov k pravosláviu. 11. júl, starý štýl (24. júl, nový štýl) - Svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga. Na druhý deň – 12. júla (25.) – mučeníci Theodore Varjažský a jeho syn Ján. A 15. júl (28.) - Veľký knieža Vladimír, rovný apoštolom, vo Svätom krste Vasilija: Deň krstu Ruska.

Svätá rovná apoštolom princezná Olga

Predtým, ako začnem rozhovor o svätej princeznej Olge, ktorá sa rovná apoštolom, by som rád, drahí bratia a sestry, povedal, že Rusi - princeznini súčasníci - boli veľmi odlišní od nás. Naši slovanskí pohanskí predkovia mali úplne iný postoj k životu druhého človeka, k manželstvu a mnohým morálnym kategóriám, ktoré sa dnes stali našim spoločenským základom a ktoré nám vštepili náš Pán Ježiš Kristus a Jeho svätá Cirkev.

Mnohé činy ľudí minulých storočí sa nám zdajú hrozné a veľmi kruté, no im sa to nezdalo. Koniec koncov, žili podľa agresívnych, takmer beštiálnych, predátorských zákonov pohanstva, ktorého heslom je „slúž sebe, poteš svoje vášne, podmaň si iných na tento účel“.

Moderní ľudia sa často nezamýšľajú nad tým, že také, ako sa dnes hovorí, demokratické princípy – právo na život, na súkromné ​​vlastníctvo, sloboda svedomia, právo na zdravotnú starostlivosť, inštitút manželstva – sú potomkami kresťanských, Ortodoxná morálka, vychádzajúca z lona Matky Cirkvi, majúca v sebe gén Božích prikázaní zo Svätého písma.

Moderný človek môže vyhlásiť, že je ateista a dokonca aktívny bojovník proti Bohu, no v živote kráča po cestách, ktoré mu vytvorilo a vydláždilo kresťanstvo.

Účelom tohto bloku troch článkov, založených na životoch svätej Apoštolskej rovnoprávnej princeznej Oľgy, kyjevských mučeníkov Theodora Varjažského a jeho syna Jána, ako aj Veľkého svätého Rovného apoštolom Vojvoda Vladimír, je ukázať čin týchto skutočne veľkých ľudí, ktorí vyviedli východných Slovanov z hroznej, ničivej temnoty pohanstva. A na druhej strane ukázať na existenciu nebezpečenstva dnes – v 21. storočí – preškrtnúť duchovný počin desiatok generácií slovanských pravoslávnych svätcov a cez novopohanstvo, egoizmus, kult tela a pôžitkov. , aby sme sa opäť ponorili do katastrofálnej a deštruktívnej duchovnej temnoty, z ktorej nás s takým zármutkom a ťažkosťami vyviedli naši svätí predkovia.

A naozaj ranná hviezda, úsvit, mesiac, ktorý predchádzal slnku a osvetľoval cestu ku Kristovi v temnote pohanstva celému konglomerátu národov, bola princezná Oľga.

„Bola predchodkyňou kresťanskej krajiny, ako deň pred slnkom, ako úsvit pred úsvitom. Žiarila ako mesiac v noci; tak žiarila medzi pohanmi ako perly v bahne,“ napísal o nej mních Nestor Kronikár vo svojom diele „Rozprávka o minulých rokoch“.

Svätá princezná Oľga. Katedrála svätého Vladimíra v Kyjeve. M. Nesterov

"Olga"–to znamená "svätý"

V skutočnosti má meno „Helga“ škandinávske korene a do ruštiny sa prekladá ako „svätý“. V slovanskej výslovnosti sa meno vyslovovalo ako „Olga“ alebo „Volga“. Je zrejmé, že od detstva mala tri špeciálne charakterové vlastnosti.

Prvým je hľadanie Boha. Samozrejme, meno „Olga“ alebo „svätá“ naznačovalo pohanské chápanie svätosti, no aj tak určovalo nejaký druh duchovného a nadpozemského oslobodenia našej veľkej staroruskej svätej princeznej. Tak ako sa slnečnica naťahuje k slnku, tak sa celý život naťahuje k Pánovi. Hľadala Ho a našla Ho v byzantskej ortodoxii.

Druhou vlastnosťou jej postavy bola úžasná cudnosť a nenáklonnosť k zhýralosti, ktorá okolo nej zúrila vo vtedajších slovanských kmeňoch.

A treťou kvalitou vnútornej štruktúry Olgy bola jej osobitná múdrosť vo všetkom - od viery po štátne záležitosti, ktoré, samozrejme, boli napájané zo zdroja jej hlbokej nábožnosti.

História jeho zrodu a pôvodu je dosť nejasná kvôli jeho staroveku a rôznym historickým verziám. Tak napríklad jedna z nich hovorí, že bola žiačkou kniežaťa Olega († 912), ktorý vychoval mladého princa Igora, syna Rurika. Historici, ktorí sa držia tejto verzie, preto hovoria, že dievča bolo pomenované Helga na počesť kyjevského princa Olega. Kronika Joachima o tom hovorí: „Keď Igor dozrel, Oleg sa s ním oženil, dal mu manželku z Izborska, rodinu Gostomyslovcov, ktorá sa volala Krásna, a Oleg ju premenoval a dal jej meno Olga. Igor mal neskôr aj iné manželky, ale pre jej múdrosť si Olgu vážil viac ako iných.“ Existuje aj verzia o bulharskom pôvode svätej princeznej Olgy.

Ale najbežnejšou a zdokumentovanou verziou je, že Oľga pochádzala z oblasti Pskov, z dediny Vybuty na rieke Velikaya, zo staroslovanského rodu kniežat Izborských, ktorých predstavitelia sa oženili s Varangiánmi. To vysvetľuje škandinávske meno princeznej.

"Princezná Oľga sa stretáva s telom princa Igora." Náčrt V. I. Surikova, 1915

Stretnutie a manželstvo s princom Igorom Rurikovičom

The Life podáva krásny a úžasný príbeh o ich stretnutí, ktorý je plný nehy a pripomína nevýslovné zázraky Boha a Jeho prozreteľnosti pre ľudstvo: provinčnej šľachtičnej z pskovských lesov bolo predurčené stať sa veľkovojvodkyňou Kyjeva a veľká lampa pravoslávia. Pán skutočne nehľadí na postavenie, ale na dušu človeka! Oľgina duša horela láskou k Všemohúcemu. Niet divu, že pri krste dostane meno „Elena“, čo sa z gréčtiny prekladá ako „pochodeň“.

Legenda hovorí, že knieža Igor, bojovník a Viking do jadra, vychovaný v kampaniach drsného Olega, lovil v pskovských lesoch. Chcel prejsť cez rieku Velikaya. V diaľke som videl postavu lodníka na kanoe a zavolal som ho na breh. Priplával hore. Z lodníka sa vykľulo krásne dievča, po ktorom Igor okamžite vzplanul chtíčom. Keďže bol bojovníkom zvyknutým na lúpeže a násilie, okamžite si ju chcel vziať násilím. Ale Olga (a bola to ona) sa ukázala byť nielen krásna, ale aj cudná a inteligentná. Dievča zahanbilo princa a povedalo, že by mal byť jasným príkladom pre svojich poddaných. Povedala mu o kniežacej dôstojnosti vládcu aj sudcu. Igor, ako sa hovorí, bol ňou úplne unesený a podmanený. Vrátil sa do Kyjeva a v srdci si uchoval krásny obraz Olgy. A keď prišiel čas oženiť sa, vybral si ju. V hrubom Varangiánovi sa prebudil nežný, jasný pocit.

Oľga na vrchole moci v pohanskom Kyjeve

Treba povedať, že byť manželkou kyjevského veľkovojvodu nie je jednoduchá záležitosť. Na starovekom ruskom dvore boli popravy, otravy, intrigy a vraždy bežné. Faktom je, že chrbticou ruskej aristokracie v tom čase boli Varjagovia, a to nielen Škandinávci, ale aj Vikingovia. Slávny ruský historik Lev Gumilyov napríklad vo svojej knihe „Staroveké Rusko a Veľká step“ píše, že nebolo možné úplne identifikovať celý škandinávsky ľud a Vikingov. Vikingovia boli skôr nezvyčajným zjavom tohto ľudu, ktorý trochu nejasne pripomínal našich kozákov alebo napríklad japonských samurajov.

Medzi Škandinávcami boli kmene farmárov, rybárov a námorníkov. Vikingovia boli pre nich takmer rovnakým nezvyčajným prvkom ako pre mnohé iné národy – spoločenským fenoménom. Boli to ľudia istého vojensko-lupičského typu, ktorí opustili škandinávske kmene a vytvorili si vlastné komunitné „wiki“ – tímy pre vojny, pirátstvo, lúpeže a vraždy. Vikingovia držali na uzde prístavné mestá pobrežia Európy, Ázie a Afriky. Vyvinuli si vlastné pravidlá a zákony. Boli to Vikingovia, počnúc Rurikom, ktorí sa stali základom starovekej slovanskej monarchie a aristokracie. Ruskej spoločnosti svojej doby do značnej miery vnútili svoje vlastné zásady a pravidlá správania.

V roku 941 Igor a jeho družina začali ťaženie proti Konštantínopolu (Konštantínopolu) a úplne spustošili južné pobrežie Čierneho mora. Jeho bojovníci vypaľujú mnohé kresťanské kostoly a kňazom zatĺkajú železné klince do hláv. Ale tu je to zaujímavé: v roku 944 princ Igor uzavrel vojensko-obchodnú dohodu s Byzantskou ríšou. Obsahuje články, v ktorých sa uvádza, že ruskí kresťanskí vojaci môžu zložiť prísahu v Kyjeve v chráme svätého proroka Eliáša a pohanskí vojaci môžu zložiť prísahu na zbrane v chrámoch Perúnovcov. Pre nás je toto starodávne svedectvo zaujímavé, pretože kresťanskí bojovníci sú na prvom mieste, čo znamená, že ich v Rusku bolo dosť. A aj vtedy, aspoň v Kyjeve, boli Pravoslávne kostoly.

Ako správny pohan Igor zomiera na svoju nestriedmosť a lásku k peniazom. Počas roku 945 niekoľkokrát zbieral hold od kmeňa Drevlyan. Tie už boli vyzlečené takmer na kožu. Ale Igor, podnecovaný svojou čatou, na nich opäť zaútočil. Drevljani sa zišli na porade. V „Príbehu minulých rokov“ sú tieto riadky: „Keď Drevlyania počuli, že opäť prichádza, usporiadali poradu so svojím princom Malom: „Ak si vlk zvykne na ovcu, bude vyviesť celé stádo, kým ho nezabijú; tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." A Drevljani sa odvážili zabiť kyjevského princa. Stalo sa to neďaleko ich hlavného mesta Iskorosten. Podľa jednej historickej verzie bol Igor priviazaný ku korunám stromov a roztrhnutý na dve časti.

Princezná Olga so svojím a Igorovým malým synom Svyatoslavom teda zostala vdovou a vládcom Kyjevskej Rusi. Drevlyani, ktorí vycítili slabosť veľkovojvodského trónu, jej ponúkli dohodu - manželstvo s ich princom Malom. Ale Olga sa pomstila svojim páchateľom za smrť svojho manžela. Dnes sa jej čin môže zdať mimoriadne krutý, no spomeňte si na odmietnutie zodpovednosti na začiatku článku. Doba bola temná, hrozná, pohanská. Budúci slovanský svätec musel ešte vpustiť svetlo Kristovej viery.

Oľga sa pomstí Drevlyanom štyrikrát. Prvýkrát zaživa pochováva veľvyslancov, ktorí k nej prišli z Mal. Druhýkrát upáli veľvyslancov zaživa v kúpeľnom dome. Po tretíkrát, už na pôde Drevlyan, Olgina jednotka zabije až päťtisíc nepriateľov. A po štvrtýkrát si princezná opäť podmaní Drevlyanov a pomocou známeho triku s vtákmi spáli hlavné mesto protivníkov Iskorosten do tla. Požiada obliehaných o nezvyčajnú poctu v podobe holubov a vrabcov z každého dvora a potom im priviaže troud na labky, zapáli ich a pošle domov. Vtáky spaľujú mesto.

Drevljani sa tak ocitli znovu dobytí Kyjevom.

Oľga konvertuje na kresťanstvo

Aby sme parafrázovali Dostojevského vyjadrenie, že existuje hlavná a nehlavná myseľ, treba povedať, že princezná Oľga mala hlavnú myseľ, a preto dostala v histórii prezývku Múdra. Hlboko si uvedomovala zlyhanie pohanstva, ktoré sa podieľalo na egocentrizme – v zapáčení sa samej sebe. Ríša barbarských lúpežníkov starovekej Rusi bola predurčená na zánik, ak by sa držala iba lúpeží, radovánok, pohanských rituálnych vrážd a smilstva. Ľudská osobnosť sa v takýchto podmienkach rozložil, a to opäť viedlo k kmeňovej fragmentácii a nekonečným medzikmeňovým vojnám. Výsledok toho bol najsmutnejší: človek sa zničil a mladý slovanský štát by bol odsúdený na záhubu.

Bolo potrebné niečo, čo by to držalo pohromade, nie vládne ani primárne ekonomické. Bol potrebný istý duchovný genóm, bolo potrebné napraviť život slovanskej duše – bolo potrebné nájsť Boha. A Oľga ide do Konštantínopolu. V pamätníku ruskej historickej literatúry zo 16. storočia „The Degree Book“ sú tieto slová: „Jej (Olgin) výkon spočíval v tom, že sa naučila pravý Boh. Nepoznala kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou slobodnou vôľou, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania ju nasledovala.“ Reverend Nestor Kronikár rozpráva: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla perlu veľkej hodnoty – Krista.“

Je prítomná na bohoslužbách vo veľkom kostole Hagia Sofia, v kostole Blachernae a prijíma svätý krst z rúk Konštantínopolského patriarchu Jeho Svätosti Teofylakta; jej nástupcom sa stáva samotný cisár Konštantín Porfyrogenitus. To naznačuje politickú váhu, ktorú mali ruské kniežatá v modernom svete Olgy. Patriarcha ju požehnal krížom vyrezaným z jedného kusu Čestného životodarného kríža Pána a povedal prorocké slová: „Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruský ľud vás požehná vo všetkých budúcich generáciách, od vašich vnúčat a pravnúčat až po vašich najvzdialenejších potomkov.“

Odpovedala: "Vašimi modlitbami, Majster, môžem byť zachránená od nástrah nepriateľa." Tu vidíme, že Oľga múdra dokonale pochopila: hlavná bitka človeka sa neodohráva v vonkajší svet, ale v hĺbke duše.

Bola pokrstená na Helenu na počesť svätej, rovnej apoštolom, kráľovnej Heleny. A životné cesty obe sväté ženy boli také podobné!

Svätica priniesla do vlasti kríž, ktorým bola požehnaná. Keď sa stala kyjevskou veľkovojvodkyňou, postavila mnoho pravoslávnych kostolov. Napríklad 11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol sv. Sofie, Božej múdrosti. A vo svojej vlasti - v regióne Pskov - položila základy úcty Najsvätejšej Trojici prvýkrát v Rusku.

Svätá Oľga mala videnie na rieke Velikaya. Princezná videla tri jasné lúče zostupujúce z neba od východu. Svojim spoločníkom povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste bude kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a bude tam veľké a slávne mesto. tu, oplývajúci všetkým." Na tomto mieste postavila kríž a založila kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý sa neskôr stal hlavnou katedrálou Pskova.

Princezná Olga sa veľmi starala o centralizáciu štátnej moci. V krajinách rôznych slovanských kmeňov sa zakladali cintoríny - osady, kde žili kniežatá tiuni so svojou družinou, zbierali hold a udržiavali poriadok. Vedľa cintorína bol často postavený pravoslávny kostol.

Princezná Olga so svojím synom Svyatoslavom

Tragédia Olgy: syn Svyatoslav

Ako sa hovorí, jablko nepadá ďaleko od stromu. Svyatoslav bol duchovným dedičom svojho otca Igora a starého otca Rurika - Varangiána v jeho jadre. Akokoľvek sa ho Oľga snažila presviedčať, nechcel sa dať pokrstiť, radšej sa oddával pohanskej čate. A hoci urobil veľa pre expanziu Kyjevskej Rusi na juhu, západe a východe (víťazstvo nad Chazarmi, Pečenehomi, Bulharmi) a pre bezpečnosť jej obyvateľov, za jeho vlády začalo prekvitať pohanstvo.

Svyatoslav a jeho priaznivci začínajú utláčať Božiu cirkev. Počas pohanskej reakcie bol zabitý Oľgin synovec Gleb a niektoré chrámy postavené princeznou boli zničené. Svätica sa utiahne do kniežatského mesta Vyšhorod, kde trávi čas ako skutočná mníška – v modlitbách, rozdávaní almužny a výchove svojich vnúčat v kresťanskej zbožnosti. Napriek tomu, že pohanstvo v Kyjevskej Rusi zvíťazilo, Svyatoslav dovolil svojej matke, aby si s ňou ponechala pravoslávneho kňaza.

Sergej Efoshkin. Vojvodkyňa Oľga. Dormícia

Pokojný odpočinok svätice a jej oslávenie

Svätá princezná Oľga, rovná sa apoštolom, zomrela pomerne skoro na následky tvrdej práce, žila asi päťdesiat rokov, 11. júla 969. Krátko pred smrťou sa vyspovedala a prijala Kristove sväté tajomstvá. Jej hlavnou vôľou nebolo vykonávať na nej žiadne pohanské pohrebné hostiny, ale pochovať ju podľa pravoslávneho obradu. Zomrela ako pravá kresťanka, verná svojmu Bohu.

Boh oslávil svojho svätca neporušením relikvií a zázrakmi a uzdraveniami, ktoré z nich pochádzali. V roku 1547 bola kanonizovaná do hodnosti Rovnej apoštolom. Je pozoruhodné, že len päť žien v cirkevnej histórii bolo kanonizovaných do tejto hodnosti.

Pohanská reakcia na jej smrť na seba nenechala dlho čakať. Kristovo semeno už bolo hodené do úrodnej pôdy slovanského srdca a čoskoro prinesie mocnú a štedrú úrodu.

Svätá, rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, oroduj za nás Boha!

Kňaz Andrej Čiženko

Svätá Oľga rovná apoštolom bola manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Vstupuje boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Olgy, ktorí vládli po Olegovi († 912). nové obdobie. Kristova cirkev sa v posledných rokoch Igorovej vlády († 945) stala významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom zachovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaradil do Rozprávky o minulých rokoch do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské komunity Kyjeva: „Pokrstená Rus“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého proroka Božieho Eliáša; "Nepokrstená Rus", pohania, prisahali na zbrane vo svätyni Perúna Hromovládcu. Skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich prevažujúcom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že v čase, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom a uvedomovali si historickú nevyhnutnosť uviesť Rusko do životodarnej kresťanskej kultúry. K tomuto trendu mohol patriť aj samotný princ Igor, ktorého oficiálne postavenie mu nedovolilo osobne prejsť nová viera, bez vyriešenia otázky Krstu celej krajiny a zriadenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Preto bola dohoda vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré by nebránili kniežaťu schváliť ju ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

Kým však byzantskí veľvyslanci dorazili do Kyjeva, situácia na Dnepri sa výrazne zmenila. Pohanská opozícia bola jasne definovaná na čele s varjažskými guvernérmi Sveneldom a jeho synom Mstislavom (Mstisha), ktorým Igor dal Drevljanskú zem ako doménu.

V Kyjeve bol tiež silný vplyv chazarských Židov, ktorým sa nepáčila myšlienka triumfu pravoslávia v ruskej krajine.

Igor nedokázal prekonať strnulosť zvyku, zostal pohanom a dohodu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahou na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za svoju neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho rebelskí pohania zabili v Drevljanskej krajine a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. Igorova vdova so svojím trojročným synom Svyatoslavom prevzala bremeno verejnej služby. veľkovojvodkyňa Kyjevská Oľga.

Príbeh minulých rokov prvýkrát spomína meno budúcej vychovávateľky ruského regiónu a jej vlasti v článku o Igorovom manželstve: „a priniesli mu manželku z Pskova, menom Olga“. Patrila, objasňuje Joachimova kronika, k rodine Izborských kniežat, jednej zo zabudnutých starovekých ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v 10.-11. storočí. nie menej ako dvadsať, ktoré však Rurikovičovci časom všetky vytlačili alebo s nimi splynuli sobášom. Niektorí z nich boli miestneho, slovanského pôvodu, iní boli noví, varjažskí. Je známe, že škandinávski králi, pozvaní vládnuť v ruských mestách, si vždy osvojili ruský jazyk, často ruské mená, a rýchlo sa stali skutočnými Rusmi tak v ich životnom štýle, v ich svetonázore a dokonca aj vo svojom fyzickom vzhľade.

Igorova manželka sa teda volala varangiánskym menom Helga, v ruskej výslovnosti „okaya“ - Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému rodu Oleg (Helgi), čo znamená „svätý“. Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá u človeka aj osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic, Olga - Wise.

Neskoršie legendy nazývali jej rodové sídlo dedinou Vybuty, niekoľko kilometrov od Pskova proti rieke Velikaya. Len nedávno ukázali most na rieke Olgin - na starodávnom prechode, kde sa Oľga stretla s Igorom. Pskovská toponymia si zachovala mnoho mien spojených s pamiatkou veľkej ženy Pskov: dediny Olzhenets a Olgino Pole, Olgina Vorota - jedna z vetiev rieky Velikaya, Olgina Gora a Olgin Krest - pri jazere Pskov, Olgin Kamen - neďaleko obec Vybuty.

Začiatok nezávislej vlády princeznej Olgy je v kronikách spojený s príbehom hroznej odplaty proti Drevlyanom, vrahom Igora. Pohania, ktorí prisahali na meče a verili „iba vo svoj vlastný meč“, boli Božím súdom odsúdení na smrť mečom (). Tí, ktorí uctievali oheň, okrem iných zbožštených živlov, našli svoju pomstu v ohni. Pán si vybral Oľgu za vykonávateľa ohnivého trestu.

Boj za jednotu Ruska, za podriadenie kmeňov a kniežatstiev rozorvaných vzájomným nepriateľstvom kyjevskému centru vydláždil cestu ku konečnému víťazstvu kresťanstva v ruskej krajine. Za Oľgou, ešte pohankou, stála Kyjevská kresťanská cirkev a ona Nebeský patrón svätý Boží prorok Eliáš, ktorý ohnivou vierou a modlitbou zniesol oheň z neba, a jej víťazstvo nad Drevlyanmi, napriek krutosti víťaza, bolo víťazstvom kresťanských tvorivých síl v ruskom štáte nad pohanom, temné a deštruktívne sily.

Olga Bogomudraya vošla do dejín ako veľká tvorkyňa štátneho života a kultúry Kyjevskej Rusi. Kroniky sú plné dôkazov o jej neúnavných „prechádzkach“ po ruskej krajine s cieľom zlepšiť a zefektívniť občiansky a hospodársky život svojich poddaných. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského veľkovojvodu, oslabenia vplyvu malých miestnych kniežat, ktoré zasahovali do zhromažďovania Ruska, Olga centralizovala všetku vládnu správu pomocou systému „cintorínov“. V roku 946 sa so svojím synom a družinou prechádzala po Drevljanskej krajine, „zakladala hold a quitrents“, označovala dediny, tábory a loviská, ktoré majú byť zahrnuté do kyjevského veľkovojvodského majetku. Nasledujúci rok odišla do Novgorodu, založila cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga a všade zanechala viditeľné stopy svojej činnosti. „Jej pasce (poľovnícke miesta) boli po celej zemi, nainštalovali sa značky, jej miesta a cintoríny,“ napísal kronikár, „a jej sane stoja v Pskove dodnes, pozdĺž Dnepra sú miesta, ktoré označila na chytanie vtákov. a pozdĺž Desny; a dedina jej Olžiči dodnes existuje.“

Oľgou zriadené cintoríny ako finančné, administratívne a súdne centrá predstavovali silnú podporu veľkovojvodskej moci na miestnej úrovni.

Byť v prvom rade v samotnom význame slova centrami obchodu a výmeny („hosť“ - obchodník), zhromažďovať a organizovať obyvateľstvo okolo seba (namiesto predchádzajúceho „polyudye“ bolo vyberanie tribút a daní teraz vykonávané rovnomerne a usporiadane na cintorínoch), cintoríny Olgy sa stali najdôležitejšou bunkou etnického a kultúrneho zjednotenia ruského ľudu.

Neskôr, keď sa Oľga stala kresťankou, začali na cintorínoch vznikať prvé kostoly; Od krstu Rusa za sv. Vladimíra sa cintorín a chrám (fara) stali neoddeliteľnými pojmami. (Až neskôr sa slovo „pogost“ v zmysle „cintorín“ vyvinulo z cintorínov, ktoré existovali pri kostoloch.)

Princezná Olga vynaložila veľké úsilie na posilnenie obrannej sily krajiny. Mestá boli vybudované a opevnené, Vyšhorod (alebo Detintsy, Kromy) zarastený kamennými a dubovými múrmi (priezormi), zježenými valmi a palisádami. Samotná princezná, vediac, ako nepriateľsky sa mnohí stavajú k myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Ruska, žila neustále „na hore“, nad Dneprom, za spoľahlivými priezormi kyjevského Vyšhorodu (Horného mesta), obklopeného lojálny tím. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky venovala Kyjevskému veche, tretia časť išla „do Olzy, do Vyšhorodu“ - pre potreby vojenskej štruktúry. Založenie prvého pripisujú historici dobe Olgy štátne hranice Rusko - na západe s Poľskom. Stanovištia Bogatyr na juhu strážili pokojné polia Kyjevčanov pred národmi Divokého poľa. Cudzinci sa ponáhľali do Gardariky ("krajiny miest"), ako nazývali Rus, s tovarom a remeslami. Švédi, Dáni a Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Zahraničné kontakty Kyjeva sa rozširujú. To prispieva k rozvoju kamennej výstavby v meste, ktorú začala princezná Oľga. Prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgina vidiecka veža - objavili archeológovia až v našom storočí. (Palác, resp. jeho základy a zvyšky múrov boli nájdené a vykopané v rokoch 1971-1972.)

No nebolo to len utužovanie štátnosti a rozvoj ekonomických foriem národného života, čo upútalo pozornosť múdrej princeznej. Ešte naliehavejšia bola pre ňu radikálna premena náboženského života Ruska, duchovná premena ruského ľudu. Rus sa stal veľmocou. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na východe Európy - staroveká Byzantská ríša, na západe - kráľovstvo Sasov.

Skúsenosti oboch impérií, ktoré za svoj vzostup vďačili duchu kresťanského učenia a náboženským základom života, jasne ukázali, že cesta k budúcej veľkosti Ruska nevedie len cez armádu, ale v prvom rade cez duchovné výboje a úspechy. Po zverení Kyjeva svojmu dospelému synovi Svjatoslavovi, veľkovojvodkyňa Olga v lete 954, hľadajúc milosť a pravdu, vyrazila s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Bola to pokojná „prechádzka“, v ktorej sa spájali úlohy náboženskej púte a diplomatickej misie, no politické úvahy si vyžadovali, aby sa stala zároveň prejavom vojenskej sily Ruska na Čiernom mori, pripomínajúc hrdým „Rimanom“. “ z víťazných ťažení Askolda a Olega, ktorí v roku 907 pribili svoj štít „pred bránami Konštantínopolu“.

Výsledok bol dosiahnutý. Vystúpenie ruskej flotily na Bospore vytvorilo nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu. Južné hlavné mesto zase ohromilo prísnu dcéru Severu svojou rozmanitosťou farieb, nádhernou architektúrou a zmesou jazykov a národov sveta. Ale bohatstvo kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň urobilo zvláštny dojem. Konštantínopol, „vládnuce mesto“ gréckej ríše, už pri samotnom založení (presnejšie obnove) v roku 330 zasvätené (21. mája) Najsvätejšej Bohorodici (táto udalosť sa v gréckej cirkvi slávila 11. odtiaľ do ruských mesačných kalendárov), snažil sa byť vo všetkom hodný svojej nebeskej patrónky. Ruská princezná sa zúčastnila bohoslužieb v najlepších kostoloch Konštantínopolu - Hagia Sophia, Panna Mária z Blachernae a ďalších.

Srdce múdrej Olgy sa otvorilo svätému pravosláviu, rozhodla sa stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej vykonal konštantínopolský patriarcha Theofylakt (933-956) a jeho prijímateľom bol samotný cisár Konštantín Porfyrogenetos (912-959). Dostala meno Elena v krste na počesť (21. mája), matky svätého Konštantína, ktorý našiel úctyhodný strom svätého kríža. Po slávnosti patriarcha v povznášajúcom slove povedal: "Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustil temnotu a miloval si Svetlo. Ruský ľud ťa bude žehnať vo všetkých budúcich generáciách, od tvojich vnúčat a pravnúčat až po tvoji najvzdialenejší potomkovia." Poučil ju o pravdách viery, cirkevných pravidlách a modlitebné pravidlo, vysvetlil prikázania o pôste, čistote a almužne. „Ona,“ hovorí, „sklonila hlavu a stála ako prispájkovaná pera, počúvala učenie a poklonila sa patriarchovi a povedala: „Vašimi modlitbami, Vladyka, môžem byť uchránený pred nástrahami nepriateľa. .“

Presne tak je zobrazená svätá Oľga s mierne sklonenou hlavou na jednej z fresiek kyjevského Dómu sv. Sofie, ako aj na súčasnej byzantskej miniatúre v prednom rukopise Kroniky Jána Skylitzesa z Madridu národná knižnica. Grécky nápis, ktorý miniatúru sprevádza, nazýva Oľgu „archontesou (čiže milenkou) Russovcov“, „manželkou, menom Elga, ktorá prišla k cárovi Konštantínovi a bola pokrstená“. Princezná je zobrazená v špeciálnej pokrývke hlavy, „ako čerstvo pokrstená kresťanka a čestná diakonka ruskej cirkvi“. Vedľa nej, v rovnakom odeve, bola čerstvo pokrstená Malusha († 1001), neskôr jej matka (15. júla).

Nebolo ľahké prinútiť takého nenávistníka Rusov, akým bol cisár Konštantín Porfyrogenetos krstný otec"Archontesa Ruska". Ruská kronika uchováva príbehy o tom, ako Oľga hovorila rozhodne a na rovnakej úrovni s cisárom, prekvapila Grékov svojou duchovnou vyspelosťou a štátnickými schopnosťami, ukázala, že ruský ľud je práve schopný prijať a znásobiť najvyššie úspechy gréckeho náboženského génia, najlepšie plody byzantskej spirituality a kultúry. Svätej Oľge sa tak podarilo pokojne „dobyť Konštantínopol“, čo sa pred ňou nepodarilo žiadnemu veliteľovi. Podľa kroniky bol samotný cisár prinútený priznať, že ho Olga „prekabátila“ a ľudovú pamäť kombinujúcu legendy o Prorocký Oleg a Múdra Oľga zachytili toto duchovné víťazstvo v epickej legende „O dobytí Tsaryagradu princeznou Olgou“.

Konštantín Porfyrogenitus vo svojej eseji „O ceremóniách byzantského dvora“, ktorá sa nám dostala do jediného zoznamu, vľavo Detailný popis obrady, ktoré sprevádzali pobyt svätej Oľgy v Konštantínopole. Opisuje slávnostnú recepciu v slávnej komore Magnavre sprevádzanú spevom bronzových vtákov a revom medených levov, kde sa Oľga objavila s obrovským sprievodom 108 ľudí (nepočítajúc ľudí zo Svjatoslavovho oddielu), a rokovania v užšom kruhu. v cisárovných komnatách a slávnostná večera v Justiniánovej sieni, kde sa zhodou okolností pri jednom stole prozreteľne stretli štyri „štátne dámy“: stará mama a matka svätého Vladimíra rovného apoštolom (svätá Oľga a jej spoločníčka Maluša) s. jeho babička a matka budúca manželka Anna (cisárovná Helena a jej nevesta Feofano). Prejde niečo viac ako polstoročie a v kostole desiatkov Presvätej Bohorodičky v Kyjeve budú vedľa seba stáť mramorové hrobky sv. Oľgy, sv. Vladimíra a blahoslavenej „kráľovnej Anny“.

Počas jednej z recepcií, hovorí Konstantin Porphyrogenitus, bola ruská princezná obdarovaná zlatým tanierom zdobeným kameňmi. Svätá Oľga ho darovala do sakristie Dómu sv. Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreikovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: „Jedlo je veľkým služobným zlatom Olgy. Rus, keď vzdala hold pri ceste do Konštantínopolu; v Olžinej miske je drahý kameň, na tom istom kameni je napísaný Kristus."

Avšak prefíkaný cisár, ktorý poskytol toľko podrobností, akoby sa pomstil za to, že ho „Olga obrátila“, položil historikom ruskej cirkvi ťažkú ​​hádanku. Faktom je, že mních Nestor Kronikár hovorí v Príbehu minulých rokov o krste Olgy v roku 6463 (955 alebo 954), čo zodpovedá svedectvu byzantskej kroniky Kedrin. Ďalší ruský cirkevný spisovateľ z 11. storočia Jacob Mnikh v slove „Spomienka a chvála Vladimíra... a ako bola pokrstená Vladimírova stará mama Olga“ o smrti svätej princeznej († 969) poznamenáva, že žila ako kresťan pätnásť rokov a pripisuje tomu samotný čas Zjavenia Pána 954, čo sa tiež zhoduje s presnosťou niekoľkých mesiacov, ako uvádza Nestor. Medzitým Konštantín Porfyrogenitus, ktorý opisuje Oľgin pobyt v Konštantínopole a pomenúva presné dátumy recepcií, ktoré organizoval na jej počesť, bez pochybností objasňuje, že sa to všetko stalo v roku 957. Na zosúladenie údajov kroniky na jednej strane a svedectva Konštantína na strane druhej museli ruskí cirkevní historici predpokladať jednu z dvoch vecí: buď svätá Oľga prišla do Konštantínopolu druhýkrát, aby pokračovala v rokovaniach s cisárom. v roku 957, alebo nebola vôbec pokrstená v Konštantínopole a v Kyjeve v roku 954 vykonala svoju jedinú púť do Byzancie, už ako kresťanka. Prvý predpoklad je pravdepodobnejší.

Pokiaľ ide o okamžitý diplomatický výsledok rokovaní, svätá Oľga mala dôvod zostať s nimi nespokojná. Po dosiahnutí úspechu v záležitostiach ruského obchodu v ríši a potvrdení mierovej zmluvy s Byzanciou uzavretej Igorom v roku 944 však nedokázala presvedčiť cisára k dvom dôležitým dohodám pre Rusko: o dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskej princeznej a o podmienkach obnovy existujúcej za Askolda pravoslávnej metropoly v Kyjeve. Jej nespokojnosť s výsledkom misie je jasne počuť v odpovedi, ktorú po návrate do vlasti poslala veľvyslancom od cisára. Na cisárovu žiadosť ohľadom sľúbeného vojenská pomoc Svätá Oľga prostredníctvom veľvyslancov ostro odpovedala: „Ak budete so mnou stáť v Pochaine ako ja na súde, dám vám vojakov, aby vám pomohli.

V tom istom čase, napriek neúspechu snáh o zriadenie cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou, sa horlivo venovala výčinom kresťanskej evanjelizácie medzi pohanmi a budovaniu cirkvi: „zničte démonickú pokladnicu a začnite žiť v Kristovi Ježišovi“. Stavia kostoly: Mikuláša a sv. Žofie v Kyjeve, Zvestovania Panny Márie vo Vitebsku a Najsvätejšej životodarnej Trojice v Pskove. Odvtedy sa Pskov v kronikách nazýva Dom Najsvätejšej Trojice. Chrám, ktorý postavila Olga nad riekou Velikaya, na mieste, ktoré jej podľa kronikára zhora označil „Lúč trojžiariaceho božstva“, stál viac ako jeden a pol storočia. V roku 1137 († 1138, pripomenutý 11. február) nahradil drevený kostol kamenným, ktorý bol v roku 1363 postupne prestavaný a nakoniec nahradený dodnes existujúcou katedrálou Najsvätejšej Trojice.

A ďalšia najvýznamnejšia pamiatka ruskej „monumentálnej teológie“, ako sa cirkevná architektúra často nazýva, sa spája s menom sv. Apoštolskej rovnej Oľgy – Chrám Sofie Božej múdrosti v Kyjeve, založený krátko po r. jej návrat z Konštantínopolu a vysvätený 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok.

V mesačnom Apoštolskom pergamene z roku 1307 sa pod 11. májom píše: „V ten istý deň zasvätenie Hagia Sofia v Kyjeve v lete roku 6460. Dátum spomienky sa podľa cirkevných historikov uvádza podľa takzvaného „antiochijského“ kalendára a nie podľa všeobecne uznávanej konštantínopolskej chronológie a zodpovedá roku 960 od narodenia Krista.

Nie nadarmo dostala svätá Oľga v krste meno svätá Helena, rovná apoštolom, ktorá našla v Jeruzaleme ctihodný strom Kristovho kríža. Hlavnou svätyňou novovytvoreného kostola sv. Sofie bol Svätý kríž, ktorý priniesla nová Helena z Konštantínopolu a prijala ho ako požehnanie od konštantínopolského patriarchu. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala.

Svätá Oľga urobila veľa pre zachovanie pamiatky prvých ruských vyznávačov Kristovho mena: nad Askoldovým hrobom postavila kostol sv. Mikuláša, kde bola podľa niektorých informácií následne pochovaná aj ona sama, nad hrobom sv. Dir - spomínaná katedrála sv. Sofie, ktorá stála pol storočia a v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry na tomto mieste neskôr v roku 1050 postavil kostol sv. Irény a presťahoval svätyne kostola sv. Sofie Holginovej do kamenného kostola s rovnakým názvom – dodnes stojaceho sv. Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017. a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Ten istý teraz stojí v Kyjeve vo Svätej Sofii na oltári na pravej strane“. Neušetrilo ho ani plienenie kyjevských svätýň, v ktorom po Mongoloch pokračovali Litovčania, ktorí mesto získali v roku 1341. Za Jogaily, počas Lublinskej únie, ktorá v roku 1384 zjednotila Poľsko a Litvu do jedného štátu, bol Holgov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Ale medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa slov Šalamúna „nenávideli Múdrosť“, ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku dvíhali hlavy čoraz odvážnejšie a s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rozhodne odmietol prosby svojej matky prijať kresťanstvo a dokonca sa na ňu za to hneval. S plánovanou úlohou Krstu Rusov sa bolo treba poponáhľať. Klamstvo Byzancie, ktorá nechcela dať Rusovi kresťanstvo, hralo do karát pohanom. Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na západ. Nie je tu žiadny rozpor. Svätá Oľga († 969) ešte stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do teologických jemností gréckeho a latinského učenia. Konfrontácia medzi Západom a Východom jej pripadala predovšetkým ako politické súperenie, druhoradé v porovnaní s naliehavou úlohou – vytvorením ruskej cirkvi, kresťanským osvietením Ruska.

V roku 959 nemecký kronikár, nazývaný „nástupca Reginona“, píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov. ľudia.” Kráľ Otto, budúci zakladateľ Nemecká ríša, ochotne odpovedal na Oľginu žiadosť, ale vec viedol pomaly, s čisto nemeckou dôkladnosťou. Až na Vianoce nasledujúceho roku 960 bol Libutius z bratov kláštora sv. Albana v Mainzi dosadený za biskupa Ruska. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Adalbert z Trevíru, ktorého Otto, „veľkodušne zásobujúci všetkým potrebným“, napokon poslal do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho neotáľal, ale keď sa Vojtech v roku 962 objavil v Kyjeve, „nepodarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne“. Horšie bolo, že na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí z jeho spoločníkov a ani samotný biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, ako Oľga predpovedala, sa v Kyjeve odohrala posledná revolúcia v prospech priaznivcov pohanstva, a keďže sa Rus nestal ani pravoslávnymi, ani katolíkmi, rozhodol sa neprijať kresťanstvo vôbec. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Konštantínopole. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý synovec svätej Olgy Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. To by sa, samozrejme, nemohlo stať bez byzantskej tajnej diplomacie: Gréci, ktorí boli proti Oľge a znepokojení možnosťou posilnenia Ruska spojenectvom s Ottom, sa rozhodli podporovať pohanov.

Neúspech Adalbertovej misie mal prozreteľnosť pre budúcnosť Rusov Pravoslávna cirkev, ktorý unikol pápežskému zajatiu. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a úplne sa stiahnuť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom opraty vlády prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Stále sa o nej uvažovalo, jej štátnictvo sa vždy riešilo vo všetkých ťažké prípady. Keď Svyatoslav odišiel z Kyjeva a väčšinu času trávil kampaňami a vojnami, kontrola nad štátom bola opäť zverená matke princeznej. Ale otázka krstu Ruska bola dočasne vyradená z programu, čo, samozrejme, rozrušilo svätú Oľgu, ktorá považovala Kristovo evanjelium za hlavné dielo svojho života.

Pokorne znášala smútok a sklamania, snažila sa pomôcť synovi v štátnych a vojenských záležitostiach a viesť ho v hrdinských plánoch. Útechou pre ňu boli víťazstvá ruskej armády, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu – chazarského kaganátu. Dvakrát, v roku 965 a v roku 969, Svyatoslavove jednotky pochodovali cez krajiny „hlúpych Chazarov“ a navždy rozdrvili moc židovských vládcov oblastí Azov a Dolného Volhy. Ďalší silný úder zasiahlo moslimské volžské Bulharsko, potom prišlo na rad dunajské Bulharsko. Kyjevské jednotky obsadili osemdesiat miest pozdĺž Dunaja. Oľgu znepokojila jedna vec: akoby Svyatoslav, unesený vojnou na Balkáne, nezabudol na Kyjev.

Na jar roku 969 bol Kyjev obliehaný Pečenehovmi: „a nebolo možné vziať koňa na vodu, Pečenehovia stáli na Lybide“. ruská armáda bolo to ďaleko, na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro odcválal do Kyjeva, „pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pečenehov“. Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: „Nerád sedím v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny. Svyatoslav sníval o vytvorení obrovskej ruskej veľmoci od Dunaja po Volhu, ktorá by zjednotila Rusko, Bulharsko, Srbsko, čiernomorskú oblasť a oblasť Azov a rozšírila svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a statočnosťou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslava čakalo zlyhanie. Ale syn nepočúval varovania svojej matky. Potom svätá Oľga povedala: "Vidíš, som chorá. Kam odo mňa chceš ísť? Keď ma pochováš, choď, kam chceš."

Jej dni boli spočítané, jej námahy a smútky podkopali jej silu. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „aj jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkými slzami“. Posledné roky, uprostred triumfu pohanstva musela ona, kedysi hrdá milenka, pokrstená patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nový výbuch protikresťanského fanatizmu. Ale pred svojou smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala jej vykonávať pohanské pohreby a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v Carihrade v roku 957, presne vykonal jej vôľu.

Svätá Oľga žila, zomrela a bola pochovaná ako kresťanka. „A keď takto dobre žijete a oslavujete Boha v Trojici, Otca i Syna i Ducha Svätého, odpočívajte v rúhaní sa viere a ukončite svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Ako svoje prorocké svedectvo nasledujúcim generáciám, s hlbokou kresťanskou pokorou vyznala svoju vieru o svoj ľud: "Staň sa Božia vôľa! Ak sa Boh chce zmilovať nad mojou rodinou z Ruskej krajiny, nech im položí na srdce, aby sa obrátili." Bohu, ako aj mne Boh dal tento dar.“ .

Boh oslávil svätú pracovníčku pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine, zázrakmi a neporušením jej relikvií. Jacob Mnich († 1072), sto rokov po jej smrti, vo svojej „Pamäti a chvále Vladimírovi“ napísal: „Boh oslávil telo svojej služobnice Oleny a jej úprimné a nezničiteľné telo zostáva v hrobke dodnes.

Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju." Podľa niektorých zdrojov boli za svätého kniežaťa Vladimíra v roku 1007 prenesené relikvie svätej Oľgy do kostola desiatkov Usnutia Presvätej Bohorodičky a uložený do špeciálneho sarkofágu, do ktorého bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe.„A počujete o nej ešte jeden zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ten kostol vytvorila bl. Princ Vladimír a tam je rakva blahoslavenej Olgy. A na vrchole rakvy bolo vytvorené okno, aby bolo možné vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať neporušené." Nie každému sa však ukázal zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej apoštolom: „Kto príde s vierou, otvorí okno a uvidí neporušené ležať úprimné telo a žasne nad takým zázrakom – toľko rokov leží v hrobe telo nezničené. To poctivé telo je hodné všetkej chvály: v truhle je neporušené, akoby spalo, odpočívalo. Ale pre ostatných, ktorí neprídu s vierou, sa okno hrobu neotvorí a neuvidia to poctivé telo, ale iba hrob.“

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola, podľa slov sv. Nestora Kronikára, „predchodkyňou kresťanskej krajiny, ako ranná hviezda pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Svätý rovný apoštolom veľkovojvoda Vladimír, vzdávajúc vďaku Bohu v deň krstu Rusi, v mene svojich súčasníkov svedčil o svätej Rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: „Synovia Rustyho chcú požehnať vás a vašu vnuk za poslednú generáciu.“

Uctievanie princeznej Oľgy je úzko späté s menom jej manžela, kanonizovaný je aj ich vnuk, princ Vladimír, ktorý šíril kresťanstvo po celej krajine. Ikona sv. Oľgy je pripomienkou toho, komu Rus vďačí za to, že sa stal Svätým. Koniec koncov, bola to kresťanská výchova starej mamy, ktorá sa prejavila, keď sa Vladimír rozhodoval, akú vieru prijmú jeho poddaní.

Životný príbeh sv. Oľga

Pre môj dlhý život Oľge bolo predurčené naučiť sa nielen výsadám kniežacieho titulu, ale aj strastiam obyčajnej ženy. Ruský ľud sa však vždy vyznačoval trpezlivosťou a silnou vôľou, ktorá sa medzi najlepšími časom stala posvätnou. Princezná sa stala prvým kresťanským vládcom, ktorého krajina uznala.

Tradícia si zachovala zaujímavý príbeh o stretnutí mladej Oľgy s princom Igorom, ktorý sa neskôr stal jej manželom. Prechádzal cez rieku na člne, keď si zrazu všimol, že šoférom nie je chlap, ale dievča v pánskom oblečení. Múdre reči dievčat mu zabránili zaútočiť na svoju panenskú česť. A keď prišiel čas vybrať si ženu, Igor si spomenul na priateľa, ktorý ho zasiahol múdrosťou.

Presný dátum a miesto narodenia sv. Olga nebola identifikovaná, predpokladá sa, že sa narodila neďaleko Pskova koncom 9. storočia. Po svadbe sa o Olge dlho nič nepísalo, z toho môžeme vyvodiť záver, že v tomto období nedošlo k žiadnym zvláštnym šokom. Kríza v jej živote sa začína zákernou vraždou jej manžela.

• Na ikonách je svätá Olga zobrazená už v postavení vládcu ruských krajín, o čom svedčia aj zodpovedajúce odevy. V pravej ruke drží pravoslávny kríž (má 8 koncov, katolícky len 4). Kríž na mnohých ikonách je vyvýšený - vládkyňa akoby ukazuje svojim nepriateľom, že jej poddaní sú pod ochranou Krista. V pravej ruke často drží malý obrázok chrámu.

Hromadný krst Rusa sa stal významným medzníkom v histórii krajiny. Ale princezná Olga bola pokrstená oveľa skôr, takže je nesprávne prezentovať skutočnosť prijatia kresťanstva ako niečo neočakávané. Princ Vladimír o ňom vedel od raného detstva vďaka svojej babičke.

Podľa legendy bola Oľga pokrstená samotným cisárom Konštantínom v polovici 10. storočia. To znamená, že už bola vo veku (50-60 rokov). Byzantské pramene uvádzajú jedinú návštevu princeznej. Jej viera však bola dostatočne silná na to, aby prežila v pohanskom prostredí.

Na ikonách je princezná Olga nazývaná Rovná apoštolom. Veľmi zriedka boli ženy oslavované takýmto titulom. Dáva sa len na šírenie kresťanskej viery. Len kniežacie postavenie tu nestačí - musíte mať trpezlivosť, ukázať svojim životom, aký by mal byť kresťan. Oľga sa už v čase krstu etablovala ako úspešná, múdra vládkyňa:

• Stanovil západnú a južnú hranicu krajiny.

• Rozvinuté obchodné vzťahy so susednými krajinami.

• Zastavené medziľudské vojny.

Po návrate do svojej vlasti začala svätica kázať Krista a stavať kostoly po celej krajine. Syn Svyatoslav zostal pohanom - hoci nezasahoval do svojej matky, rozosmial všetkých pokrstených. Oľga sa zaňho trpezlivo modlila a svoje vnúčatá vychovávala v pravoslávnej viere. Počas jej života si väčšina z jej okolia zachovala pohanskú vieru, no svätica zomrela v nádeji, že Kristovo svetlo zažiari nad celou krajinou. Samotnú ju pochovali podľa kresťanských obradov do zeme.

Význam svätého obrazu

Oľga začala byť uctievaná ako svätica až za vlády jej vnuka, princa Vladimíra. Je tu spoločná ikona Vladimíra a Olgy - stoja oproti sebe, knieža Vladimír drží v ruke kríž. V ďalšom otvorenom zvitku s modlitbou – žiada o požehnanie pre ľud, túto modlitbu číta kňaz pri požehnaní kríža (obrad vysluhovania liturgie sv. Bazila Veľkého). Princezná drží kostol v rukách, ako na svojich osobných ikonách.

Stredom kompozície je kríž ako znak toho, že obaja vynaložili veľké úsilie na šírenie kresťanstva. Podrobnosti sa môžu zmeniť:

• Svätý Vladimír drží v rukách zvitok a kríž je v rukách Oľgy.
• Každý drží v rukách malý krížik, postavy sú čelné.
• Princ Vladimír sa opiera o svoj meč.
• Obaja svätci sú zobrazení v rokoch, princ má dlhú hustú bradu, niekedy sivú.

Ak máte nejaké pochybnosti, vždy sa môžete informovať u predajcu v kostolnom obchode - kto je vyobrazený na obrázku.

Význam aktivít sv. Príspevok Olgy k ruskej histórii nemožno preceňovať. Ikony zobrazujú obraz odhodlanej ženy. Koľko odvahy musíte mať, aby ste radikálne zmenili svoj život, aby ste zostali verní svojej zvolenej ceste až do úplného konca. Ťažko povedať, ako by sa vyvíjal osud vlasti, keby si Vladimír vybral inú vieru. Predovšetkým vďaka pokynom svojej starej mamy si vytvoril názor na kresťanstvo a túžbu dať sa pokrstiť. Knieža pokračoval v práci svojho príbuzného, ​​ktorý je rovný apoštolom.

Málokto o tom vie, ale samotná princezná skladala modlitby. Je vhodné čítať ich pred ikonou sv. Oľga. Pomáha vdovám chrániť sa pred páchateľmi (samotná svätica bola taká) a obmäkčuje srdcia nepriateľov. Môžete požiadať o pomoc v obchode, výchove detí a vnúčat alebo v akejkoľvek inej záslužnej veci.

Príbeh o krste Rusa pozná každý, no vnúčatá nezabudli ani na svoju zosnulú babičku. Postavil špeciálny chrám, v ktorom bolo uložené jej telo. Keď boli relikvie vyzdvihnuté, ukázalo sa, že neboli poškodené časom, hoci prešli dve desaťročia. Bol pre nich vyrobený kamenný hrob. Podľa legendy bolo v sarkofágu okno, ktoré sa samo otváralo tým, ktorí mali dosť viery.

Ide o prvý objav a uctievanie relikvií v dejinách ruského kresťanstva. Žiaľ, svätyňa sa do dnešných dní nezachovala. V 13. storočí boli ukryté pred Tatármi a opäť sa našli až o 4 storočia neskôr. Úplne sa stratili relikvie sv. Oľgy na začiatku 18. storočia. Ale kostoly sv. Po celom Rusku - od Kaliningradu po Vladivostok - je veľa Oľg. Každý z nich obsahuje ikonu kazateľa pravoslávia. Hoci sa svätica pri krste volala Elena, spomína sa na ňu pod vlastným ruským menom, ktoré sa vďaka nej dostalo do kalendára.

• Obzvlášť poučný je príbeh o vzťahu princeznej so synom, ktorý nikdy neprijal Krista. Pán, samozrejme, vypočuje modlitby rodičov za svoje deti. Ale nikoho k sebe neprivádza silou. Prvý krok musí urobiť človek sám, otvoriť svoje srdce, prejaviť túžbu, ak nie byť pokrstený, tak aspoň lepšie spoznať Boha. Žiaľ, vlastná modlitba nemôže nikoho obrátiť na vieru. Samozrejme, môžete sa modliť za svojich blízkych a dúfať v Božie milosrdenstvo.

Ktorý obrázok je lepší

Ikony sv. Oľgy sa dnes vyznačujú veľkou rozmanitosťou. Väčšina lacných sa vyrába tlačou. Základom môže byť lepenka alebo drevo. Ak chcete vyrobiť jedinečný darček ku krstu, môžete sa obrátiť na dielňu maľovania ikon, no cena bude niekoľkonásobne vyššia. Dnes sa obrazy vyrábajú starodávnou technológiou, zdobia sa drahými kameňmi a umiestňujú sa do drahých rámov. Vďaka výrobnej metóde bude obraz zachovaný po mnoho rokov.

Čo však robí ikonu princeznej Olgy svätyňou, nie je jej cena. Stane sa drahým ľudskému srdcu, pretože vás núti premýšľať o večných veciach – o osude vašej duše vo večnosti, o milovaných a učí vás obracať sa vo všetkých záležitostiach na Pána. Preto nie je dôležitá cena, ale pozornosť venovaná človeku, jeho viere a modlitbám, ktoré zaznejú pred obrazom.

Modlitba k svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga

Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá svätica Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom. S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a spolupáchateľom vo všetkom pre naše dobro, a tak ako v časnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak teraz, v nebeskej vrchnosti, priaznivej Svojimi modlitbami k Bohu nám pomôž osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a láske Kristovej. V chudobe a smútku poskytnite útechu núdznym, podajte pomocnú ruku tým, ktorí sú v núdzi, postavte sa za tých, ktorí sú urážaní a zle zaobchádzaní, tých, ktorí sa odchýlili od správnej viery a sú zaslepení herézami, a žiadajte nás od štedrý Bože za všetko, čo je dobré a užitočné v dočasnom i večnom živote, takže keď tu budeme dobre žiť, budeme hodní dedičstva večných požehnaní v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu spolu s Otcom a Duchu Svätému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Ó, svätá rovná apoštolom princezná Olgo, prijmi chválu od nás, nehodných Božích služobníkov (mená), pred vašou čestnou ikonou, modliac sa a pokorne prosiac: chráň nás svojimi modlitbami a príhovormi pred nešťastiami, problémami a smútkami, a kruté hriechy; Budeme tiež oslobodení od budúcich múk tým, že budeme úprimne vytvárať vašu svätú spomienku a oslavovať Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a na veky vekov.

Modlitba vdovy za ochranu, za pomoc, za osvietenie a obmäkčenie previnilcov (zostavila svätá vojvodkyňa Oľga, ktorá sa rovná apoštolom)

Ó, najmilosrdnejší Pane, môj Bože Ježišu Kriste, moja duša k Tebe lipne a Tvoja pravica ma prijala: nakloň ku mne svoje ucho a vypočuj moju modlitbu. A daj mi cestu nájsť, aby som sa Ti páčil, lebo som smädný po prameni spásy.

Buď mojím pomocníkom a neopúšťaj ma. Bože, môj Spasiteľ, lebo môj Otec a moja matka ma opustili a pripravili ma o manželského partnera; Splodil len jedného syna a ten je neposlušný a neverný a neverní sú aj ľudia. Ty, Pane, si ma sám povolal k nádeji.

Ale, Pane, vložil som svoju nádej do Tvojho milosrdenstva a do priepasti Tvojich odmien a utiekajúc sa k Tebe, prosím: nauč ma konať Tvoju vôľu a zachráň ma pred týmto tvrdohlavým pokolením, množstvom neverných ľudí. Aj keby zblúdili od Tvojej milosti, ale Ty, Majster, pre svoju lásku k ľudstvu nimi nepohŕdaj, ale navštevuj ich a volaj ich k rozumu a priveď ich k poznaniu. Ako si si odo mňa privlastnil to, čo bolo odpradávna opatrované Tvojím dedičstvom, tak, Pane, uzdrav tento ľud, chorý na neveru, a obrátiac sa k sebe, priťahuj ho, aby oslávili aj tých, ktorí boli kedysi Tebou osvietení. Tvoje presväté meno Otca a Syna a Ducha Svätého na pokolenie, na pokolenie a na veky.

Mnohé historické postavy sú pre veriacich významné a pre svoje činy počas života boli kanonizované. Medzi ne patrí princezná Oľga, ktorá je významnou postavou pri formovaní Rus. Jej pamiatku si cirkev uctí 24. júla podľa nového štýlu.

Svätá Oľga v pravoslávnej cirkvi

Mnohé kostoly majú ikonu Apoštolskej rovnoprávnej princeznej Oľgy, ktorá je považovaná za matku duchovenstva v Rusku. Spolu s manželom vyháňala pohanstvo a krstila ľud. Pre mnohých to tak je neznáme informácie o tom, prečo je Oľga svätá a prečo bola kanonizovaná. Klérus podáva jasné vysvetlenie, že rovný apoštolom znamená rovný apoštolom. Cirkev dáva tento titul tým ľuďom, ktorí utvrdzovali vieru v Pána a pomáhali ľuďom k viere.

Svätá Olga - životopis

Dievča sa v mladom veku vydala za kyjevského princa Igora. Po jeho smrti prešla vláda Kyjeva do rúk Olgy, pretože ich spoločný syn Svyatoslav mal iba tri roky. Až do konca svojich dní sa princezná učila vnútorné záležitosti Rus'. O jej živote je niekoľko faktov:

1. Spory o pôvode princeznej neutíchajú už dlhé roky a existuje viacero verzií. Normanisti sa domnievajú, že v jej žilách prúdila varjažská krv a existuje aj domnienka, že bola Slovankou.
2. Verí sa, že svätá Olga bola zodpovedná za smrť svojho manžela, pretože zvýšila poctu a ľudia odmietli zaplatiť. Dlho sa pomstila Drevlyanom za to, že manžela pripravili o život.
3. Ako prvá z vládcov Ruska sa stala kresťankou a počas krstu dostala meno Elena.
4. Svätá princezná Oľga sa snažila presvedčiť svojho syna, aby veril, ale on odmietol, pretože veril, že ho čata neprijme.
5. Presný dátum úmrtia je známy - 24. júla a bola pochovaná podľa kresťanských zvykov a jej vnuk, rovnoprávny apoštolom princ Vladimír, preniesol jej nepodplatiteľné relikvie do kostola v Kyjeve.
6. Celocirkevná slávnosť sa uskutočnila v roku 1547.
7. Svätec je považovaný za patróna žien, ktoré stratili manželov, a novoobrátených kresťanov.
8. Oľga je uctievaná v katolíckej aj pravoslávnej cirkvi.

Ako pomáha ikona svätej Oľgy?

Obraz princeznej pre pravoslávnych veriacich má veľký význam pretože prispela celému ľudu. Svätá Oľga, ktorej ikona je v mnohých kostoloch, pomáha ľuďom v rôzne situácie:

1. Matky sa na ňu obracajú o pomoc, aby ochránila svoje deti pred nesprávnymi rozhodnutiami a rôznymi problémami.
2. Svätá Oľga vám pomôže prekonať ťažké životné obdobia, keď sa vaše ruky vzdávajú a viera začína slabnúť.
3. Obraz môže slúžiť ako silný amulet pre domácnosť a celú rodinu, ktorý „odpudí“ zlé sily, rôzne negativity a problémy.
4. Modlitby pred tvárou svätca pomáhajú veriacemu získať svetskú múdrosť a naučiť sa v živote robiť správne rozhodnutia.
5. Svätec pomáha posilňovať vieru v srdci človeka.
6. Existujú dôkazy, že Olga pomohla vyriešiť problémy v jej osobnom živote a tiež nájsť správnu cestu von z komplikovaných situácií.

Modlitba k svätej Olge

Existuje niekoľko funkcií, ktoré je potrebné vziať do úvahy pri kontakte s Rovnými apoštolom. Aby svätá veľkovojvodkyňa Olga odpovedala, odporúča sa ju kontaktovať pred obrazom, ktorý je možné zakúpiť v kostolnom obchode. Ľudia sa k nej modlia, aby odovzdala prosbu Pánovi a pomohla pri poskytovaní pomoci. Je dôležité recitovať modlitebný text z čistého srdca a s neotrasiteľnou vierou.

Modlitba k svätej Olge o pomoc

IN ťažké situácieľudia sa často obracajú na ľudí so žiadosťou o pomoc K vyšším silám, pomáha aj svätá Oľga. Poskytuje pomoc v rôznych situáciách, o čom svedčia recenzie od veriacich. Je dôležité, aby bola žiadosť zmysluplná a mala len dobré úmysly. Modlitbu k princeznej Olge, ktorá je rovná svätým apoštolom, možno povedať každé ráno alebo pred niektorými dôležitými udalosťami, keď pociťujeme potrebu neviditeľnej podpory.

Modlitba k svätej Olge za manželstvo

Keďže princezná je považovaná za patrónku a príhovorku celého ruského ľudu, všetci veriaci sa na ňu môžu obrátiť so svojimi problémami. Svätá Oľga, rovná apoštolom, pomáha ženám nájsť spriaznenú dušu, úspešne sa vydať a dlhodobo udržiavať city. Je dôležité čítať modlitbu s plnou zodpovednosťou, a nie kvôli záujmu, a nemať zlé úmysly.