A prví budú poslední a poslední prví. "a poslední budú prví"

Keď vidíte bezdomovca v moskovských uliciach alebo v metre, v duchu si prehrávate jeho osud. Ako sa dostal do takého života – špinavý, smradľavý, všetkými opovrhovaný? Zaspí kdekoľvek, zje čokoľvek, ochorie na čokoľvek. Mimo spoločnosti, mimo morálky...

Pamätám si, že začiatkom 90. rokov som ako začínajúci novinár dostal redakčnú úlohu napísať príbeh o ľuďoch bez domova. Navyše dohoda bola takáto: ak sa vám podarí infiltrovať a napísať ako nikto pred vami, pane, ak zlyháte, ste stratený. Nedalo sa nič robiť, naozaj som chcel pracovať v tej publikácii, a keď som narástol po trojdňovom strnisku, vrhol som sa medzi ľudí. Bezdomovcov som našiel celkom rýchlo, neďaleko stanice Kursk - štyroch strašidelný vzhľad muži a dve modrovlasé ženy. Všetci boli primerane opití a túžili po pokračujúcej rozkoši, najmä odvtedy letný večer práve začínal. Niekoľkokrát som prešiel popri poctivej firme, kým som sa v nej nezorientoval, potom som si k nemu sadol na asfaltku a vybral som ju z vrecka bundy. otvorená fľaša"Agdama" a odpil si. Bezdomovci z toho, čo videli, vyrazili dych. Chvíľu mlčali, potom začali nadávať a ženy boli iniciátormi hádky. Vyčítali mužom lenivosť, že tvrdo nepracujú, aby našli „poperu“.

Podala som im fľašu, ktorá im okamžite spadla do zachmúrených žalúdkov. Po prvej fľaši nasledovala ďalšia. Potom sme sa bezcieľne túlali po staničnom námestí, potom sme odpílili vlaky a zbierali prázdne fľaše, vtedy padlo nečakané rozhodnutie ísť za kamarátmi do Saltykovky. Išli sme vo vestibule vlaku. V tom čase som už načúval dosť smradu bezdomovcov a zdalo sa, že som začínal cítiť sám seba. Neexistovali žiadne myšlienky, moje inštinkty a silná túžba ma zožrať ma zmierili so životom. Starší bezdomovec, holohlavý, vyzerá ako veľká opica Alexander Sergejevič driemal v stoji. Malý Volodka začal so mnou rovnaký rozhovor - o tom, ako slúžil v spojovacom prápore v Nemecku a ako bol „zo všetkého unavený“. Veľký Volodka stisol ženu za sebou a ona sa milo vzoprela. Ďalšia žena spala na lavičke vo vagóne. A len ten strapatý mlčanlivý muž hľadel von oknom a nasával Primu. Pre zvyšok spoločnosti pôsobil ako cudzinec, no aj tak bolo jasné, že ho rešpektujú a boja sa ho. Keď bol malý Volodko unavený svojimi vlastnými spomienkami, podišiel som k tichému mužovi a požiadal som o svetlo. Začali sme sa rozprávať. Predstavil sa ako Boží služobník Naum a povedal, že ide za istým apoštolom Petrom až z Krasnodaru a že má za úlohu zhromaždiť pod svoju zástavu čo najviac „vyvrheľov“. Bol som prekvapený, ale nedal som to najavo, hoci som sa ho od tej chvíle pýtal na Petra. Tak sme sa odviezli do Saltykovky. Reportáž o bezdomovcoch dopadla na výbornú. Bolo tam všetko - prenocovanie v súkromnom sektore, v opustenej chatrči, aj opilecký huncút, popretkávaný masakrami a úvahami na tému „Komu sa v Rusku dobre žije“...

Do rána, úplne omámená nezmyselnosťou ich existencie, spoločnosť zaspala. Nie príliš starý dedko, ktorého nikto nebil za vlasy a od ktorého malý Volodko zobral desať rubľov peňazí, išiel do postele a plakal ako dieťa. Nahum ho upokojil a sľúbil, že ho privedie k „čistému zdroju, ľudu poslanému Kristom“. Starý muž nepočúval, kňučal a potom začal štikútať. „Čoskoro budú v Petrovej armáde, uvidíš,“ povedal mi Naum s presvedčením, „nie bohatí, ale tí, ktorých svet zavrhol, zdedia kráľovstvo Božie. Tam sa ich cesty rozišli: ja - napísať správu, Naum - zhromaždiť stádo.

Potom sa zdalo, že všetko, čo som počul o apoštolovi bez domova, ak nie fantázia rozpáleného mozgu, tak aspoň vtip prefíkaného človeka. Aké iné nádeje môžu byť na duchovné prebudenie medzi úplne skostnatenou verejnosťou? Keď vyšiel článok, úplne som zabudol na apoštola Petra a jeho nasledovníkov a až tragická nehoda ma prinútila vrátiť sa k téme. Faktom je, že moja vzdialená príbuzná, aby si vyplnila svoj voľný čas po rozvode, sa pripojila ku kresťanskej sekte „Zelfs of True Piety“. A všetko by bolo v poriadku, keby po šiestich mesiacoch neprihlásila svoj byt na pomocníka istého apoštola Petra, mnícha Nauma (!). Keď sa táto záležitosť dostala na verejnosť, rodičia tejto blahoslavenej ženy, pamätajúc si publikáciu o Nahum, sa ponáhľali ku mne o pomoc. Je jasné, že na záchranu bytu bolo neskoro, bolo treba zachrániť dušu. Začal som sa pýtať cez Centrum pre obete netradičných náboženstiev a zistil som: „Zelóti skutočnej zbožnosti“ nie sú fantóm, ale veľmi fanatická sekta s prísnou hierarchickou podriadenosťou. Hlavným kontingentom „zelótov“ sú bezdomovci a vedie ich päťdesiatpäťročný Peter (priezvisko neznáme).

Nasledovala nasledujúca informácia: novovyrazený apoštol sa predstavuje ako zástupca horských starších Suchumi, ktorí trpeli od autorít „na slávu Božiu“. Naozaj bol za sovietskeho režimu uväznený, ale nie pre Krista, ale za porušenie pasového režimu (spálil si pas). Žil bez domova po celej krajine, potom sa usadil v Krasnodare, kde zorganizoval sektu. Keď hrozilo, že skončí v psychiatrickej liečebni, utiekol do Moskvy spolu s listom, v ktorom svätý patriarcha Tikhon údajne svetu poukazuje na jeho, Petrov vzhľad. Hlavné mesto prijalo Petra láskavo a čoskoro obranca bez domova urobil nový tím, ktorá na seba vzala apoštolskú službu kázania pravoslávia. Presnejšie, jeho vlastný „špeciálny“ pohľad na pravoslávie.

Toto je vierohodná verzia. Podľa iného, ​​zakoreneného medzi jeho prívržencami, bol Peter duchovným dieťaťom schémy-opáta Savvu z Pskovsko-pečerského kláštora. Pre rozdiely v chápaní Kréda a pre jeho vzpurného ducha ho Savva odmietol a prinútil ho túlať sa po svete. Sám Peter, ktorý bol opakovane bitý a vyháňaný z kostolov za kritiku kňazských kázní, začal kázať, čím si medzi vyvrheľmi, ako je on, získal auru trpiteľa pre „šťastie ľudu“.

Žijúci v konflikte s ruskou pravoslávnou cirkvou, „zelóti“ v povinné zúčastnili bohoslužieb. Ich cieľom bolo zmiasť mysle a spôsobiť rozdelenie medzi veriacimi. Keď našli medzi farníkmi poddajnú dušu, okamžite jej ponúkli „rozumnú voľbu“ - slúžiť Satanovi, byť „telom oficiálnej cirkvi“, alebo sa stať „svätým mučeníkom pre vieru v Krista pod vedením Petra. .“ Kritériom začlenenia takejto duše do komunity bol predaj bytu alebo jeho registrácia v mene jedného z vodcovských asistentov. Zároveň sa „horlivci“ vždy odvolávali na Evanjelium podľa Matúša, ktoré hovorí: „Ak chceš byť dokonalý, predaj, čo máš, a rozdaj to chudobným...“

Moja príbuzná to urobila - odovzdala svoj byt chudobným a nezostalo jej nič. Najprv utiekla zo sveta v komunite bezdomovcov, kde sa k nej správali ako k svätici. Potom ochorela na chrípku a súcitní bratia a sestry o ňu stratili akýkoľvek záujem. Pravda, ležala pod dvoma prikrývkami, pravda, priniesli jej vodu a dali aspirín, ale nič viac. Bola úplne sama v prázdnej izbe, zahádzanej špinavými handrami a túžba vidieť svojich rodičov bola čoraz posadnutejšia. Dokonca ich chcela zavolať domov, no do cesty sa postavila hrdosť a viera v správnosť výberu. Nedostatok normálnej výživy, túlanie sa a núdza znamenali začiatok psychosomatických porúch. Výrazne schudla, zastavila sa jej menštruácia a chodenie von cez deň pre ňu znamenalo nevyhnutné stretnutie s diablom. Víno používané na prijímanie pri Eucharistii nazvala „mŕtvoly“, pretože podľa nej „kňazi doň pridávali filtrovanú usadeninu – vodu z vodovodu“. Taktiež bolo zakázané jesť chlieb z obchodu, pretože bol „zmiešaný s vodou z mŕtvol“ atď. S osobitnou vášňou však zaútočila na pravoslávnych duchovných: "Kňazi s hmotnosťou nad 80 kg sú bez milosti, nemôžete od nich prijímať sväté prijímanie! Toto sú tuční pastieri, ktorí sa pasú!"

Jedna z týchto démonických kázní skončila výletom do susedstva pre môjho príbuzného. Tam ju spolu s ďalšími dvoma neudržiavanými „prvými kresťanmi“ držali v „opičej stodole“, kým pod tlakom presviedčania nevykríkla domáci telefón. „Rýchlo poďte, vyzdvihnite svoju babku, je veľmi násilná...“ povedala polícia rodičom. Rodičia, ktorí sa dlho ponáhľali v taxíku, nechceli v schátralom bláznivom stvorení spoznať svoju tridsaťdvaročnú dcéru, a keď tak urobili, rozplakali sa. Odvtedy prešli tri roky. Tri roky nevídanej odvahy psychiatrov, ktorí napokon mladú ženu vytrhli z pazúrov sekty. Po uzdravení sa navyše znovu vydala za muža oveľa staršieho ako ona, chudobného, ​​ale poctivého robotníka v oblasti umeleckých remesiel. Jedným slovom, šťastný koniec. To by bol koniec rozprávky, ale len „horlivci pravej zbožnosti“ naďalej existujú a trápia mysle veriacich. Teraz, v ére Putinovho „topenia“, čoraz viac uprednostňujú moskovský región pred Moskvou. Apoštol Peter a jeho sprievod sa však v Belokamennaji solídne zakopali a, ako sa hovorí, sú veľmi rozhorčení, keď chodci bez domova rušia vchody do ich domov nesmrteľným zápachom.

Alexander Kolpakov

Toto podobenstvo, ktoré niektorí cirkevní spisovatelia nazývajú podobenstvom „o vinohradníkoch povolaných do práce iný čas deň,“ nachádzame v Evanjeliu podľa Matúša:

„Lebo nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice a dohodol sa s robotníkmi za denár na deň a poslal ich do svojej vinice; Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhu a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice a dám vám, čo sa sluší. Išli. Keď znova vyšiel okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte? Hovoria mu: nikto nás nezamestnal. Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale dostali aj denár; A keď ho dostali, začali reptať na majiteľa domu a hovorili: Títo pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich: priateľu! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou pre denár? vezmi si svoje a choď; Chcem dať tomuto poslednému to isté, čo som dal tebe; Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý? Takže budú prví poslední a prví poslední, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Mt 20, 1-16).

Na úsvite dejín Cirkvi znelo predovšetkým medzi židovským ľudom Božie slovo volajúce po Kráľovstve nebeskom. Staroveký Izrael, pery Starozákonní proroci, až po sv. Jána Krstiteľa a na konci storočí - ústami samého Bohočloveka bol prvý povolaný k práci na vinici Pána Boha.

Potom sa dobrá zvesť šírila prácou sv. apoštolov a iných kazateľov po celom svete. Evanjelium neustále vyzýva jednotlivcov i celé národy k práci na Kristovom poli, vyzýva k Božie dielo všetkých tých, ktorí „nečinne stoja na trhu“, teda duchovne nezamestnaných.

„Hodiny“ – tretia, šiesta, deviata, jedenásta – môžu znamenať resp rôznych epoch v dejinách Cirkvi, keď sú určité národy prvýkrát povolané podieľať sa na budovaní Božieho kráľovstva, alebo rôzne momenty v individuálnom živote človeka ( ranej mladosti, zrelý vek, staroba), keď srdce prvýkrát počuje a prijme volanie Božieho slova.

„Večer“ je koniec pracovného dňa, teda symbolicky koniec pozemských dejín Cirkvi alebo koniec individuálneho života človeka, jeho hodina smrti.

Ako sám majiteľ vinice vyšiel hľadať robotníkov pre seba, tak aj sám Kristus povoláva robotníkov k sebe: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ (Ján 15:16), hovorí svojim apoštolom. Každá dobrá myšlienka, dobrý impulz pracovať pre Pána, pre spásu svojej duše, pochádza od Pána: Pán povoláva každého k spáse, povoláva každého, aby pracoval vo svojej vinici, vo svojej Cirkvi; a záleží na človeku, či poslúchne alebo neposlúchne toto Božie volanie, či prijme milostivý návrh k srdcu, alebo mu odolá. Toto je ľudská sloboda.

„Denárius“ je odmenou večnej blaženosti v nebi. Tí, ktorí prišli „skoro ráno“ a tí, ktorí prišli neskoro, dostali rovnakú odmenu. To veľmi rozrušilo tých, ktorí prišli skôr a začali reptať na majiteľa. Tu sa ľudská, formálna spravodlivosť chce postaviť do protikladu s Božskou štedrosťou a láskou.

Vinohradníci by nereptali na majiteľa, keby dal „posledný“ menej ako jeden denár, teda množstvo nepostačujúce na dennú stravu; nestarali sa o tých, ktorí prišli „poslední“, v ich dušiach sa objavila závisť, nepriateľstvo a odsúdenie majiteľovej údajne nespravodlivej štedrosti, ktorá bola na úkor ich hrdosti – ako ich mohol porovnávať, nazývaných „prví“? s tými, ktorí prišli „poslední“.

Starší brat hovoril podobným spôsobom v podobenstve o márnotratnom synovi: „Toľko rokov som ti slúžil a nikdy som neporušil tvoj príkaz; ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi; a keď prišiel tento tvoj syn, ktorý svoje bohatstvo premárnil so smilnicami, zabil si mu vykŕmené teľa“ (Lk 15,29-30).

Celá táto škála morálne bezvýznamných pocitov, ktoré premohli „prvého“ (a najstaršieho syna z podobenstva o márnotratnom synovi), už v podstate podkopala kvalitu ich práce na poli Pána. Koniec koncov, v zlej nálade môžete pracovať celý deň a stále neurobíte nič dobré; ale môžete urobiť viac a lepšie za „jednu hodinu“, ak je práca vykonaná s plnou usilovnosťou, láskou k práci a dôverou v majiteľa.

Hodnotenie vinohradníkov dopadlo formálne, no majiteľovo duchovné a morálne. A podľa tohto hodnotenia sa „poslední“ stali „prvými“ a „prví“ sa stali „poslednými“ a možno úplne stratili svoju účasť v Kráľovstve nebeskom. „Lebo,“ dodal Kristus, „mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Matúš 20:16).

Pán nás týmto podobenstvom učí, že milosť Božia, ako večný život, nie je daná človeku ako výsledok aritmetického výpočtu počtu jeho skutkov alebo podľa času jeho pobytu v Cirkvi, ale Z milosti božej. Židia si mysleli, že ako prví členovia Kráľovstva Mesiáša majú nárok na väčšiu odmenu ako nežidovskí kresťania, ktorí sa k tomuto Kráľovstvu pripojili neskôr. Ale Boh má úplne inú mieru spravodlivosti. Na jeho váhe je úprimnosť, horlivosť, čistá láska, pokora je cennejšia ako vonkajšia a formálna stránka ľudských záležitostí. Rozumný zlodej, ktorý sa tak neskoro a úprimne kajal na kríži a z celého srdca veril v odmietnutého a utrápeného Spasiteľa, získal nebeské kráľovstvo spolu s ďalšími spravodlivými, ktorí slúžili Bohu od raného detstva.

Vynikajúcu aplikáciu tohto podobenstva o Pánovi podáva sv. Ján Zlatoústy vo svojom nenapodobiteľnom veľkonočnom slove: „Kto je zbožný a Boha milujúci, nech sa teší z tejto krásnej a svetlej slávnosti. Rozumný sluha nech vojde s radosťou do radosti svojho Pána. Kto sa namáhal počas pôstu, teraz dostane denár. Ak niekto pracoval od prvej hodiny, nech akceptuje spravodlivú mzdu. Ak niekto príde po tretej hodine, nech oslavuje s vďakou. Ak niekto prišiel o šiestej, nech vôbec nepochybuje - lebo nebude odmietnutý. Kto mešká o deviatu hodinu, nech postupuje bez akýchkoľvek pochybností, bez strachu z ničoho. Kto prišiel o jedenástej hodine, nech sa nebojí meškania: Pán je milujúci – a posledného prijíma ako prvého: toho, kto prišiel o jedenástej, uložil na odpočinok, tak ako od prvej hodiny. A zmiluje sa nad posledným a poteší prvého a tomuto dáva a tomuto daruje a prijíma skutky a bozkáva úmysly, ctí skutky a chváli rozum. Preto vojdite všetci do radosti svojho Pána: prijmite odmenu aj jeden, aj druhý; bohatí a chudobní, radujte sa jeden s druhým. Abstinenti a lenivci, ctite si tento deň. Vy, ktorí ste sa postili, aj tí, ktorí ste sa nepostili, radujte sa dnes. Jedlo je plné, všetci si užívajú sviatok viery: prijmite všetko bohatstvo dobra!...“

"POSLEDNÍ BUDE PRVÍ"

Leitmotív mnohých podobenstiev a výrokov Ježiša Krista, jeden zo základných kameňov Jeho učenia. Táto myšlienka je vyjadrená v štyroch Ježišových podobenstvách.

1. Podobenstvo o boháčovi a žobrákovi Lazárovi . „Jeden muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval.

Bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty.

Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol oči, videl Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone a kričal: Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni.

Ale Abrahám povedal: dieťa! pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár prijal vaše zlo; teraz je tu utešený a ty trpíš. A k tomu všetkému sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu, ani nemôžu prejsť odtiaľ k nám.

Potom povedal: Preto ťa prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk.

Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. Povedal: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Vtedy mu Abrahám povedal: „Keby nepočúvali Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by“ (Lukáš 16:19-31).

Fráza:„spievať Lazara“ - stať sa chudobným, sťažovať sa na osud; "predstierajte, že ste Lazarus." „Abrahámova hruď“ je miestom večnej blaženosti, kde podľa kresťanskej viery po smrti odpočívajú duše spravodlivých.

Citácia:"Za akého Lazara sa vydával!" F. M. Dostojevskij, „Ponížený a urazený“.

Lit.:A. Barbiera, zbierka básní „Lazarus“, ktorá zobrazuje nešťastia londýnskych chudobných. Georg Rollenhagen, dráma „O boháčovi a chudobnom Lazarovi“.

2. Podobenstvo o horčičnom zrnku . „Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže vtáky príď a uchýli sa do jeho ratolestí“ (Matúš 13:31–32).

3. Podobenstvo o robotníkoch vo vinici . „Nebeské kráľovstvo je ako pán domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice. A dohodnúc sa s robotníkmi na denári na deň, poslal ich pracovať do svojej vinice. Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhu a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice a dám vám, čo sa sluší. Okolo šiestej, deviatej a jedenástej som urobil to isté. „Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, ktorí prišli prví, si mysleli, že dostanú viac; ale dostali aj denár a... začali reptať proti majiteľovi domu. A oni povedali: títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich: Priateľ! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou pre denár? Vezmite si svoje a choďte; Tejto poslednej chcem dať to isté, čo dávam tebe. Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý? Tak budú poslední prví a prví poslední“ (Mt 20,1-16).

4. Podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi . „Ježiš hovoril aj niektorým, ktorí si boli istí, že sú spravodliví, a iných znevážil, toto podobenstvo: dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik.

Farizej stál a takto sa k sebe modlil: Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik: postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu.

Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: Bože! buď milostivý mne, hriešnemu!

Hovorím vám, že tento išiel do svojho domu ospravedlnený viac ako druhý: lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 18,9-14).

Fráza:„biť sa (biť) do hrude“ - na znak pokánia alebo pre väčšiu presvedčivosť.

"Kto nebol ničím, stane sa všetkým." Reinterpretované slová „poslední budú prví“ sa stali riadkom v hymne revolucionárov („Internationale“).

Kresťanské učenie založené na ideách rovnosti a bratstva má veľa spoločného s teóriami socializmu a komunizmu – nie nadarmo vznikol pojem „kresťanský socializmus“. Aby sme sa vyhli ideologickej pasci, pripomeňme si: Kresťanstvo znamená rovnosť a bratstvo ľudí „v Kristovi“, ktoré sa v dušiach ľudí upevňuje vierou a morálnym sebazdokonaľovaním, v žiadnom prípade nie násilím a prerozdeľovaním bohatstva (pozri citáty F. M. Dostojevského k článkom “ Babylonská veža“ a „Kameň“).

Obrázok:G. Dore, „Podobenstvo o Lazarovi a boháčovi“; „Farizej a publikán“, 1864 - 1866. J. Carolsfeld, „Bohatý muž a chudobný Lazar“, „Farizej a publikán“, 50. roky 19. storočia. Rembrandt, Podobenstvo o robotníkoch, c. 1637.

– Nebeské Kráľovstvo ako majster, ktorý vyšiel skoro ráno najať mužov na prácu vo svojej vinici. Dohodol sa s nimi, že im zaplatí denár za dennú prácu, a poslal ich do svojej vinice. O tretej opäť vyšiel von a videl, že na námestí stále stoja ľudia bez práce. Hovorí im: Choďte pracovať do mojej vinice a spravodlivo vám zaplatím. Išli. O šiestej a deviatej opäť vyšiel von a urobil to isté. Potom vyšiel o jedenástej a znova našiel stojaci ľudia. "Prečo tu stojíš celý deň a nič nerobíš?" - spýtal sa ich. "Nikto nás nenajal," odpovedali. „Choďte pracovať do mojej vinice,“ hovorí im majiteľ. Keď nastal večer, majiteľ povedal svojmu manažérovi: „Zavolaj všetkých robotníkov a daj im mzdu. Začnite s tými, ktorí boli prijatí ako poslední, a na konci vyplaťte tých, ktorí boli najatí ráno.“ Prišli robotníci, ktorí boli najatí o jedenástej hodine, a každý z nich dostal denár. Keď prišli na rad prví najatí robotníci, očakávali, že dostanú viac, no každý z nich dostal aj jeden denár. Keď dostali výplatu, začali reptať na majiteľa: "Poslední, ktorých ste si najali, pracovali iba jednu hodinu a zaplatili ste im rovnako, ako ste platili nám, a my sme v tomto teple pracovali celý deň!" Majiteľ jednému z nich odpovedal: „Priateľu, ja ťa neklamem. Nesúhlasili ste s prácou za jeden denár? Takže vezmite svoj poplatok a choďte. A posledným, ktorých som najal, chcem zaplatiť rovnako ako ty. Nemám právo spravovať svoje peniaze tak, ako chcem? Alebo ťa moja štedrosť núti žiarliť?" Takže poslední budú prvými a prví budú poslednými.

Ježiš hovorí o svojej smrti a zmŕtvychvstaní už tretíkrát

Na ceste do Jeruzalema si Ježiš vzal dvanásť učeníkov nabok a povedal im:

"Hľa, ideme hore do Jeruzalema, kde bude Syn človeka vydaný veľkňazom a učiteľom Zákona." Odsúdia Ho na smrť a bude vydaný pohanom, aby sa im posmievali, bičovali a ukrižovali. Ale na tretí deň vstane z mŕtvych.

Nepanujte, ale podávajte

Vtedy prišla k Ježišovi matka Zebedejových synov so svojimi synmi. Uklonila sa a obrátila sa k Nemu s prosbou.

- Čo chceš? - spýtal sa jej.

„Nevieš, čo žiadaš,“ odpovedal Ježiš. "Môžete piť kalich, ktorý budem piť ja, alebo byť pokrstení krstom, ktorým som ja pokrstený?"

Ježiš im povedal:

Keď to počuli ostatní desiati učeníci, nahnevali sa na bratov. Ježiš ich zavolal a povedal:

„Viete, že pohanskí vládcovia vládnu nad svojimi národmi a ľudia ich vlastnia, aby ich poznali. U teba to tak nebude. Naopak, ktokoľvek sa chce stať medzi vami najväčším, musí byť vaším služobníkom, a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším služobníkom. Veď Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil iným a dal svoj život ako výkupné za mnohých.

“Poslední budú prví” je známa fráza, je tu druhá časť, tá je menej inšpirujúca.

V živote je veľa takýchto metamorfóz: keď sa otvorí ďalšia pokladňa, z Az sa stalo Ya. To všetko sú naše pozemské veci, viac či menej príjemné.

Ale to, čo bolo povedané prvýkrát - o našej spáse.

A prechádzal mestami a dedinami, učil a riadil cestu do Jeruzalema. Ktosi mu povedal: Pane! Naozaj sa zachraňuje málo ľudí? Povedal im: Usilujte sa vojsť tesnou bránou, lebo, hovorím vám, mnohí sa budú snažiť vojsť, ale nebudú môcť. Keď majiteľ domu vstane a zatvorí dvere, vy, stojaci vonku, začnete klopať na dvere a hovoríte: Pane! Bože! otvorte sa nám; ale On ti odpovie: Nepoznám ťa, odkiaľ si. Potom začnete hovoriť: Jedli sme a pili pred tebou a ty si učil na našich uliciach. Ale On povie: Hovorím vám, že vás nepoznám, odkiaľ ste; Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti. Tam bude plač a škrípanie zubami, keď uvidíte Abraháma, Izáka a Jakuba a všetkých prorokov v Božom kráľovstve a seba ako vyháňate von. A prídu od východu a západu, severu a juhu a budú ležať v Božom kráľovstve. A hľa, sú poslední, ktorí budú prví, a prví, ktorí budú poslední. (Lukáš 13:22-30)

Podarí sa zachrániť len pár? - Muž to uhádol! To bolo v rozpore s jeho nápadom.

Keď ľudia počujú Kristovo učenie a začnú čítať Bibliu, vzniká konflikt s ich predstavami. Je užitočné čítať Bibliu.

Hlavná vec je, že Boh ťa pozná! Aby nás vonkajšia pohoda, tento obal, obal od cukríkov neklamal. Ako často počujete: "Žijem dobre, nikoho neurážam, nezabíjam, snažím sa konať dobro."

Dobre, ale pozná ťa Boh? - Áno, samozrejme, že vie, ale kto?

Kto si myslí, že je lepší ako apoštol Pavol? Takí neexistujú? Ale toto napísal Pavol Títovi: „...aj my sme boli kedysi blázniví, neposlušní a zvedení. Boli sme otrokmi vášní a rozkoší každého druhu. Svoj život sme prežili v hneve a závisti. Boli sme opovrhnutiahodní, ostatní nás nenávideli a nenávideli sme sa navzájom.“

A nakoniec, tu je tá istá fráza (v. 30): A kto je teraz posledný v živote, stane sa prvým v Kráľovstve Božom, a kto je teraz prvý, bude posledným.“

O čom to je? Samozrejme, o hodnotovom systéme: tento svet má svoje, ale Boh má svoje!

Tento svet je plný ambícií!

Božie hodnoty: spravodlivosť, ktorá sa prejavuje v čestnosti, pokoji, láske, vernosti, úcte, pomoci. Ako často my ľudia toto všetko obetujeme, aby sme dosiahli pozemské prvenstvo!

Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to Jeho učeníci počuli, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. Vtedy odpovedal Peter a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Ježiš im povedal: „Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali, pri znovuzrodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. . A každý, kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku, alebo deti alebo pozemky pre moje meno, stonásobne dostane a zdedí večný život. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví. (Matúš 19:23-30)

Dokonca aj učeníci boli uvedení do omylu. Pretože bohatstvo vám umožňuje nezávisieť od iných

Peter odviedol skvelú prácu – vyjadril to, čo mali všetci na mysli: Ako Boh hodnotí, čo som urobil?! Mimochodom: vždy je užitočné povedať Bohu o svojich pocitoch.

Akú podporu cítili študenti! Srdce Boha je viditeľné: Vysoko si cení vieru a obetu!

A toto tvrdenie funguje. Toto všetko sa im v živote splnilo. Aj v mojom. Hoci niektorí moji príbuzní, keď som sa stal študentom a misionárom, povedali: „Zničil som si život!

Veršom 30 sa vysvetlenie nekončí, Ježiš pokračuje:

Lebo Kráľovstvo nebeské je podobné majiteľovi domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice, a dohodnúc sa s robotníkmi na denári na deň, poslal ich do svojej vinice. keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhovisku a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice, a čo príde potom, dám vám. Išli. Keď znova vyšiel okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte? Hovoria mu: nikto nás nezamestnal. Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale dostali aj denár; a keď ho dostali, začali reptať na majiteľa domu a hovorili: títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich: priateľu! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou pre denár? vezmi si svoje a choď; Chcem dať túto poslednú To rovnaké, ako pre teba; Nemám moc robiť, čo chcem? Alebo vám závidí, pretože som láskavý? Takže poslední budú prví a prví poslední, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. (Matúš 20:1-16)

Malá skúška: aké je Nebeské kráľovstvo v tomto podobenstve? - Mužovi, ktorý vlastní vinohrad.

Toto podobenstvo je už pre veriacich, ľudí slúžiacich Bohu.

Všeobecný význam podobenstva:

Boh je náčelník, je vlastníkom a že je nielen spravodlivý, ale čo je dôležitejšie, milosrdný.

Boh potrebuje robotníkov, je tu práca, volanie v rôznych časoch, všetci budú mať rovnakú mzdu.

Niektorí veriaci môžu zažiť negatívny postoj Bohu (a ostatným pracovníkom).

A dá sa na to pozerať z viacerých uhlov:

• Izraelskí duchovní vodcovia (nazývaní dávno) a Kristovi učeníci (nazývaní poslední);
• Veriaci Starý testament a podľa Nového zákona (Zákon a milosť);
• Všetci novozákonní veriaci, povolaní v rôznych časoch.

Dobre, ale ako toto podobenstvo súvisí s nami?

Boh nás všetkých povolal v rôznych časoch. Ale dal rovnakú odmenu – večný život v nebi.

Prečo by sme si mohli vypestovať negatívny postoj k Bohu a iným pracovníkom? Keď sa začneme porovnávať s ostatnými: je to pre neho jednoduchšie, je bohatší.

Bolo vo vašom živote teplo? Boh o tom vie, a keď ti zavolal, vedel to. A ty si vedel, že bude.

Čoskoro budú naše deti viesť cirkev. Ako na to zareagujeme? Budeme neustále hodnotiť z výšky našich skúseností a opravovať?

Alebo sa môžete upokojiť, keď vidíte, ako sa ostatní horlivo púšťajú do práce?

Čo ťa motivuje slúžiť Bohu? Dôležité je, že majiteľ síce súhlasil s výplatou, ale už len to, že im dal prácu, je z jeho strany milosť!

Ako sa cítili títo prví, keď ich ráno viezli do práce? Boli šťastní, mali prácu!

Ako ste sa cítili, keď vás zavolali? Len si pomyslite: mohli by sme zostať Bohu neužitoční!

Máte pocit, že ste posledný? - Máte šancu stať sa prvým! Boh ťa miluje.

Máte pocit, že ste prvý? - Pamätaj na Božie milosrdenstvo k tebe a nespomaľuj!

Máte pocit, že ste v nenápadnom strede? - No, vieš čo máš robiť.

Takže, aby som to zhrnul:

Boh nás hodnotí podľa svojich noriem a opatrení – rýchlo ich rozpoznajte a žite podľa nich.

Chráňte svoje srdce pred sebeckým postojom k Bohu. Je spravodlivý, ale čo je najdôležitejšie, je milosrdný!

A keď sa pred Ním objavíš, nech ťa pozdraví slovami: Ach, ahoj! Ja viem, ja viem! Konečne! A dovoľte mu, aby vás pevne objal a posadil za stôl!