Nurkanova Bakytzhan Zhambyrbaevna

Učiteľ dejepisu a geografie

KSU "Stredná škola č. 2 mesta Taiynsha"

Téma: Národná myšlienka Mangilik jedol „ako vektor rozvoja kazašskej spoločnosti.

1. V príhovore k ľudu Kazachstanu zo 17. januára 2014 „Cesta Kazachstanu - 2050: spoločný cieľ, spoločné záujmy, spoločná budúcnosť“ prezident Kazašskej republiky Nursultan Nazarbajev navrhol vypracovať a prijať vlastenecký zákon „Mangilik El“ .

„Mangilik El“ je národná myšlienka nášho celokazašského domova, sen našich predkov. Za 22 rokov suverénneho rozvoja sa vytvorili hlavné hodnoty, ktoré spájajú všetkých Kazachstancov a tvoria základ budúcnosti našej krajiny. Nie sú prevzaté z transcendentálnych teórií. Tieto hodnoty sú skúsenosťou Kazašskej cesty, ktorá obstála v skúške času,“ uviedla hlava štátu.

Tento rok 2016 sa nesie v znamení významnej udalosti – 25. výročia nezávislosti Kazašskej republiky. Všetky úspechy dosiahnuté počas týchto rokov sú zásluhou mierumilovného ľudu Kazachstanu, ktorý vďaka prezieravej politike nášho Nursultana Abisheviča Nazarbajeva vytvoril jedinú krajinu – mierumilovnú, usilujúcu sa o svetlú budúcnosť. Národná myšlienka by mala spájať naše túžby, svetonázory, duchovné hodnoty, národné prioritné oblasti ekonomiky.

Čas ukázal, že najrozumnejšou cestou je spojiť záujmy všetkých občanov krajiny bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť. Prechod krajiny k občianskemu stavu spoločnosti, vytvorenie jedného národa v Kazachstane sa stáva jadrom národnej myšlienky.

Akákoľvek národná myšlienka je objemná, no zároveň mimoriadne stlačená formulka, z ktorej sa odvíja základná ideologická koncepcia, ktorá dlhodobo určuje život štátu, spoločnosti a občanov. Nasledujúce charakteristiky národnej myšlienky sa považujú za všeobecne akceptované. Musí: mať vizuálny obraz – symbol a vychádzať z ideológie; patrí k predkom prostredníctvom histórie, príbehov, legiend; byť prospešný pre jednotlivca, spoločnosť a vládu; neobsahujú zámernú nerealizovateľnosť a lži; byť stručný; byť pre dieťa zrozumiteľné.

To všetko je stelesnené v myšlienke „Mangilik El“.

Myšlienka „Mangilik El“ -toto je národná jednota, mier a harmónia v našej spoločnosti. Po druhé, je to sekulárna spoločnosť a vysoká spiritualita. Ide o hospodársky rast založený na industrializácii a inováciách. Toto je Spoločnosť univerzálnej práce, spoločná história, kultúra a jazyk, to je národná bezpečnosť a globálna účasť našej krajiny na riešení globálnych a regionálnych problémov. Vďaka týmto hodnotám sme vždy zvíťazili, posilnili našu krajinu a znásobili naše veľké úspechy. Ideologický základ patriotizmu Nového Kazachstanu spočíva v týchto štátotvorných, národných hodnotách.

Vedecké, kultúrne osobnosti a inteligencia našej krajiny zvažujú a vytvárajú rôzne smery pri realizácii národnej myšlienky „Mangilik El“. A myslím si, že hlavným smerom je moderné školstvo.

Od roku 2017 bude krajina poskytovať garantované bezplatné technické vzdelanie pre mladých ľudí a bude sa rozvíjať systém duálneho technického a odborného vzdelávania. Okrem toho sa potvrdila priorita trojjazyčnosti, teda štúdia kazašského, anglického a ruského jazyka. Ako zdôraznil vodca národa, stredné školy by mali úroveň vyučovania zodpovedať Nazarbajevovým intelektuálnym školám.

Vzdelávanie modernej mladšej generácie závisí vo veľkej miere od sociálnej štruktúry štátu. V našej krajine sa robí veľa v prospech zajtrajšej budúcnosti.

V modernej škole je viac techniky - počítače, interaktívne tabule, internet, multimediálne hodiny, čo pozitívne vplýva na kvalitu vyučovania a rôznych podujatí a dáva pozitívne zmeny v procese vyučovania predmetu.

Ďalšou novinkou vo vzdelávaní je, že sa venuje pozornosť malým školám, vytvárajú sa centrá zdrojov a veľa sa pracuje na predprofesionálnej a špecializovanej príprave študentov. Študent z vidiecke oblasti, príchodom do mestskej školy sa môže zdokonaliť v tých predmetoch, v ktorých mal predtým ťažkosti.

Naša krajina bojuje za právo byť konkurencieschopným štátom, preto sa na školách robí medzinárodný výskumTIMSS, PISA, PIRLSa iné testovanie školákov. Testuje sa prírodno-matematická, čitateľská a funkčná gramotnosť školákov. Na základe výsledkov medzinárodného výskumu je zostavená národná správa, v dôsledku ktorej prichádzajú zmeny v našich školách lepšia strana. Verím, že takéto nezávislé hodnotenia ZUN dajú reálny obraz o modernom školstve v krajine a pomôžu pozdvihnúť úroveň vzdelania našej mladšej generácie.

Moderná pedagogická komunita v Kazachstane zažíva veľké reformy v príprave kurzov. Vyučovanie pomocou technológie Cambridge dáva učiteľovi nový svetonázor – mení sa svetonázor a vedomie toho, aký by mal byť učiteľ a študent. Učitelia sa pripravujú na 1 pokročilej, 2 základných a 3 základných úrovniach. Nové technológie vo vyučovaní a výchove detí poskytujú učiteľovi veľkú motiváciu v jeho pedagogickej praxi. Hlavným cieľom kurzov je integrácia siedmich modulov do vyučovacej práce.

Úsilie administratívneho a pedagogického zboru smeruje k vytváraniu podmienok pre rozvoj dieťaťa ako slobodného, ​​zodpovedného a tvorivého človeka na základe variability programov, učebníc, školenia, využívanie inovatívnych technológií, individualizácia vzdelávacieho procesu, formovanie zdravého životného štýlu. Hlavný dôraz sa kladie na zvyšovanie kvalifikácie učiteľov a kvalitné vzdelanieškolákov. Napomáha tomu aj práca rôznymi formami na zdokonaľovaní pedagogických zručností učiteľov, rozvoj praktických zručností žiakov na vyučovacích hodinách a v záujmových krúžkoch, účasť detí a dospelých na seminároch, konferenciách, organizovanie výmeny skúseností, certifikácia pedagogických zamestnancov a absolventov škôl.

V personálnej politike školy sa udomácnil stabilný trend zameraný na rozvoj profesionálneho učiteľa a tvorivej osobnosti.

Vytvoril sa pozitívny vzťah učiteľov k sústavnému psychologicko-pedagogickému vzdelávaniu a sebavzdelávaniu

V kontexte prechodu na 12-ročné vzdelávanie nadobudlo šírenie inovatívnych pedagogických skúseností novú kvalitu a považuje sa za jednu z možných foriem prípravy učiteľov..

Zajtrajšia škola je školou budúcnosti. Myslím, že takou školou sú Nazarbajevské intelektuálne školy, kde majú tú česť študovať nadané a talentované deti a budú môcť získať ďalšie vyššie vzdelanie kdekoľvek na svete. Je potešiteľné, že takéto školy sa otvárajú vo všetkých regiónoch našej krajiny.

2 Verím, že myšlienku „Mangilik El“ možno vysledovať vo vzdelávaní a vzdelávaní mladšej generácie, počnúc predškolským vzdelávaním.

Konkrétne v rámci učebných osnov:

Na hodinách prírodného a matematického cyklu sa využívajú rôzne druhy prác z matematiky - slovné úlohy, kde text obsahuje vlastenecký obsah,

Na hodine informatiky sa študenti stretávajú s údajmi o obyvateľstve za regióny Kazachstanu, na praktických hodinách sa používajú texty o Astane.

Na hodinách geografie sa často používajú demografické údaje o veľkosti a etnickom zložení obyvateľstva pre každý región Kazachstanu. Nájdete tu aj historické údaje o populácii.

Na hodinách matematiky poznanie sveta v Základná škola deti sa učia zo živých príkladov priateľstva medzi národmi Kazachstanu, úlohy obsahujú text o našej vlasti, hlavnom meste, národných obradoch, zvykoch, tradíciách rôznych etnických skupín.

Hodiny humanitárneho cyklu - Kazašský jazyk a literatúra, Ruský jazyk a Angličtina, Dejiny Kazachstanu - odzrkadľujú mierovú spoluprácu, vlastenectvo, dobré susedské vzťahy predstaviteľov rôznych národností a etnických skupín.

“Kazakh Khalky Assemblies”, “Bir Shanyrak Astynda”, “Birlik pen yntymak eli”, “Ultaralyk kelisim” - Kazak tili sabagynda ote kop takyryptar zhasөsporimderd і tetovacie pero yntymaktastykka tәrbieleyd sachargyelgyel-manliardho do nápadov ” , “Tauelsizdik tolgauy”, “Nurly dol” siyakty takyryptar okylyp otedi Rôzne olympiády, súťaže okresného, ​​regionálneho a republikového významu odzrkadľujú medzikultúrne a interetnické väzby: čítanie Abai a Puškin, čítanie machhambet, “Zharkyn každoročný Bolashak”, kde naše deti aktívne sa zúčastňovať, brať ceny.

Mimoškolské aktivity sú zamerané na rozvoj tolerancie, vzájomného porozumenia, rešpektu k národným tradíciám a zvykom národov Kazachstanu.

Stredoškoláci sa aktívne zúčastňujú okresných debatných turnajov, kde sú hlavnou témou morálne zásady.

Porozumenie a vzájomná pomoc medzi etnickými skupinami a náboženstvami u nás prerástla do silného priateľstva, súdržnosti jedného národa a vzájomného rešpektu. Svedčí o tom aj slávnostný nový dátum – Deň vďačnosti, ktorý sa oslavuje v deň vytvorenia Zhromaždenia národov Kazachstanu – 1. marca.

1. máj je Dňom jednoty národov Kazachstanu Škola každoročne oslavuje veľmi slávnostne, deti zastupujú mnohé národnosti - v programe koncertu sú piesne na rôzne jazyky. Nauryz Meiramy spojil všetky národnosti našej krajiny, každý rok môžete na pódiu vidieť predstaviteľov rôznych etnických skupín.

Všetky hodnotyvychovávať tínedžeragenerácie - úcta, priateľstvo, tolerancia, láska a vzájomná pomoc, pripravenosťpomoc začína v rodine.Už sa stáva dobrou tradíciou organizovať v múroch školy podujatia venované Dňu rodiny – sú to okrúhle stoly s rodičmi a deťmi.

3. V „Pláne národa – 100 krokov na realizáciu piatich inštitucionálnych reforiem“ sú kroky 85 a 89 venované myšlienke Mangilika El vo forme úlohy vytvoriť návrh vlasteneckého aktu a úlohy zavádzania hodnôt. z Mangilik El do súčasných učebných osnov školského vzdelávania.

Učitelia by mali zohrávať dôležitú úlohu pri realizácii prezidentom vyhláseného programu „Mangilik El“ a za presadzovanie národnej myšlienky medzi mladou generáciou zodpovedajú predovšetkým učitelia sociálneho a humanitárneho cyklu. Novinka 2015-2016 akademický rok vo všetkých stredoškolských organizáciách republiky sa začalo Dňom vedomostí, kde sa konala mierová lekcia na tému „Hodnoty Mangilik El“,

Toto podujatie pomáha rozvíjať u študentov občianstvo a vlastenectvo, podporuje pocit lásky k vlasti, úctu k jej histórii a kultúre, úctu k prírode svojej rodnej krajiny a hrdosť na úspechy moderného Kazachstanu.

V moderných podmienkach má mimoriadny význam občiansko-vlastenecké vzdelávanie študentov a zvyšuje sa úloha vzdelávacích organizácií pri výchove mladých občanov Kazašskej republiky.

Na tieto účely organizujú učitelia dejepisu na školách debatné turnaje medzi stredoškolákmi. Na hodinách geografie a vo voliteľnom kurze miestnej histórie sa deťom vštepuje láska k vlasti a zmysel pre zodpovednosť za budúcnosť svojej rodnej krajiny.

Triedni učitelia vedú triedne hodiny venované udalostiam našej krajiny:

Deň nezávislosti Kazašskej republiky, Deň víťazstva.

20. výročie ústavy Kazašskej republiky;

20. výročie zhromaždenia ľudu Kazachstanu;

Usporiadanie medzinárodnej výstavy "EXPO-2017".

Pri realizácii mimoškolských aktivít považujem za produktívne využívať nové vyučovacie technológie a aktívne formy učenia študované v kurzoch tretieho (základného) stupňa Programu zdokonaľovania pedagogických pracovníkov Kazašskej republiky, ktorý vypracoval Nazarbayev AEO Intelektuálne školy a Katedra vzdelávania na University of Cambridge.

Všetky podujatia organizované na realizáciu programu „Mangilik El“ budú teda zamerané na vytvorenie vzdelaného človeka s rozvinutými vodcovskými vlastnosťami, pripraveného samostatne sa rozhodovať v situácii výberu, schopného spolupráce a interkultúrnej interakcie, so zmyslom pre zodpovednosť za osud krajiny, aktívne sa podieľať na dosahovaní hlavného cieľa stratégie „Cesta Kazachstanu - 2050: spoločný cieľ, spoločné záujmy, spoločná budúcnosť“.

Národná myšlienka „Mangilik El“ je vektorom rozvoja kazašskej spoločnosti, ktorý by mal viesť moderného učiteľa.

Jeho základ musí byť položený v škole. V rámci realizácie tejto myšlienky je potrebné cieľavedome viesť výchovnú a výchovnú prácu v škole. Štúdium predmetov by malo byť zamerané na formovanie duchovných a morálnych vlastností a vlasteneckého cítenia, občiansku zodpovednosť študentov, rozvoj národného sebauvedomenia a tolerancie, posilňovanie svetských hodnôt a formovanie vedomého odmietania mladými ľuďmi. myšlienky terorizmu a extrémizmu, schopnosť komunikovať v podmienkach multietnického Kazachstanu.

Pedagogické úsilie by malo byť zamerané na výchovu tvorivého a talentovaného človeka, ktorý miluje svoju rodinu a priateľov, svoj ľud, svoju vlasť, skutočného občana svojej krajiny. Na dosiahnutie efektívnosti je potrebné nielen poskytnúť vedomosti a zručnosti, ktoré prispievajú k formovaniu vhodných ideálov, princípov a svetonázorov, ale aj rozvíjať potrebné osobné kvality, duchovný svet detí a študentov, aby sa stali dôstojnými občanmi svojej krajiny.

Byť občanom a vlastencom svojej vlasti znamená mať aktívne občianske postavenie, kompetentne využívať svoje práva a čestne a svedomito si plniť svoje povinnosti. Buďte pracovití, aby ste si udržali slušnú životnú úroveň a starali sa o tých, ktorí potrebujú vašu pomoc a ochranu, cíťte zodpovednosť a angažujte sa v minulosti, súčasnosti a budúcnosti svojej krajiny.

Je pozoruhodné, že na záver posolstva sa prezident prihovoril mladšej generácii. Odzneli im tieto slová: „Osobne apelujem na našu mládež. Táto stratégia je pre vás. Budete sa podieľať na jeho realizácii a budete ťažiť z jeho úspechu. Zapojte sa do práce, každý na svojom pracovisku. Nebuď ľahostajný. Vytvorte osud krajiny spolu so všetkými ľuďmi!“

Referencie:

Príručka pre učiteľov „Intelektuálne školy Nazarbajeva“, 2012

Republikánska súťaž esejí „Konštruktivistické vzdelávanie: súčasnosť a perspektívy.“ Esej „Vzdelávanie: včera, dnes, zajtra“

Správa pre ľud Kazachstanu zo 17. januára 2014 „Cesta Kazachstanu - 2050: spoločný cieľ, spoločné záujmy, spoločná budúcnosť“

4. (webová stránka )

Národná myšlienka je určená na konsolidáciu spoločnosti. Na jej rozvoj je potrebné zjednotiť všetkých Kazachstancov bez toho, aby sa niekto rozdelil podľa etnických línií. Jeden zo základných dokumentov, zásady ( „Jedna krajina – jeden osud“, “ Rôzny pôvod- rovnaké príležitosti“, „Rozvoj národného ducha“), ktorá tvorila základ pre formovanie národnej myšlienky, bola „Doktrína národnej jednoty Kazachstanu“, prijatá v roku 2010.

Začiatkom roka 2014 prezident Kazašskej republiky Nursultan Nazarbajev v príhovore k ľudu vyzval obyvateľov, aby pracovali na dosiahnutí cieľov stratégie Kazachstan-2050 zameranej na vytvorenie prosperujúcej spoločnosti založenej na silnom štáte. , rozvinutá ekonomika a možnosti univerzálnej práce, ako aj vstup republiky medzi 30 najvyspelejších krajín sveta. Jednou z čŕt prejavu Vodcu národa bolo, že povedal: „My, Kazachstanci, sme jeden ľud! A naším spoločným osudom je náš Mangilik El, náš dôstojný a skvelý Kazachstan! „Mangilik El“ je národná myšlienka nášho celokazašského domova, sen našich predkov. Preto N. Nazarbajev navrhol vypracovať a prijať vlastenecký zákon „Mangilik El“ („Večná krajina“). Podľa jeho názoru sa za 22 rokov suverénneho rozvoja vytvorili hlavné hodnoty, ktoré spájajú všetkých Kazachstancov a tvoria základ budúcnosti krajiny. Nie sú prevzaté z transcendentálnych teórií. Tieto hodnoty sú skúsenosťou Kazachstanskej cesty, ktorá obstála v skúške času. Prezident ich vymenoval takto:

Po prvé, toto je nezávislosť Kazachstanu a Astany;

Po druhé, národná jednota, mier a harmónia v spoločnosti;

Po tretie, toto je sekulárna spoločnosť a vysoká spiritualita;

Po štvrté, hospodársky rast založený na industrializácii a inováciách;

Po piate, toto je Spoločnosť univerzálnej práce;

Po šieste, spoločná história, kultúra a jazyk;

Po siedme, ide o národnú bezpečnosť a globálnu účasť krajiny na riešení globálnych a regionálnych problémov.

Podľa Elbasyho vďaka týmto hodnotám Kazachstanci vždy zvíťazili, posilnili krajinu a znásobili veľké úspechy. Ideologický základ patriotizmu Nového Kazachstanu spočíva v týchto štátotvorných, národných hodnotách. Prezident teda vyzval všetkých Kazachstancov, najmä mladých ľudí, aby vynaložili maximálne úsilie na dosiahnutie veľkého spoločného cieľa, spoločnej budúcnosti. Zároveň boli vydané pokyny na organizáciu vývoja a prijatia vlasteneckého zákona „Mangilik El“.

Tento dokument je v podstate národnou myšlienkou Kazachstanu, ktorá má svoju vlastnú zvláštnosť. Je založená na multietnicite. Len rešpektovanie záujmov všetkých občanov republiky povedie k prechodu k občianskej spoločnosti a formovaniu jednotného ľudu, ktorý je základom národnej myšlienky. Len spoločne budú Kazachstanci schopní vybudovať úspešný a prosperujúci Kazachstan. Preto je „Mangilik El“ štátna ideológia.

V januári minulého roku sa začal vývoj koncepcie národnej myšlienky. Na tento účel bola vytvorená pracovná skupina zo zástupcov Administrácie prezidenta Kazašskej republiky, vlády, Zhromaždenia ľudu a národného hnutia „Kazachstan-2050“. Hlavným cieľom konceptu „Mangilik El“ bolo sformulovať princípy jednoty kazašskej spoločnosti a dokument sa stal základom pre vlasteneckú výchovu obyvateľov krajiny.

V predvečer skorého prezidentské voľby Nursultan Nazarbajev, ktorý sa konal v apríli 2015, oznámil potrebu právne formalizovať koncepciu národnej myšlienky. Rovnaký návrh vyslovil pred delegátmi Snemu ľudu republiky. Vypracovanie takéhoto dokumentu sa považovalo za unikát, keďže na svete neexistuje štát, ktorý by národnú ideu zaznamenal vo forme právneho aktu. „Nikde taká skúsenosť nie je a my sme pred všetkými,“ povedal pri tejto príležitosti vodca národa.

Na druhý deň, na XXIV. zasadnutí Zhromaždenia ľudu Kazachstanu, bol prijatý programový dokument „Mangilik El“, ktorý dokumentuje národnú myšlienku štátu. „Patriotský zákon je súborom najdôležitejších hodnôt, ktoré priamo ovplyvňujú život dnes a v budúcnosti. Patriot Act je mandát pre budúce generácie zakladateľov nezávislosti. Musíme pracovať na zakorenení týchto hodnôt vo vedomí každého Kazachstanu,“ poznamenal Nursultan Nazarbajev. Je symbolické, že národná myšlienka sa objavila v roku 25. výročia nezávislosti Kazašskej republiky.

Národná myšlienka je teda postavená na hodnotách, ktoré umožnili kazašskému ľudu dosiahnuť historický úspech. Jeho nasledovanie umožní Kazachstanu stať sa účastníkom riešenia všetkých významných regionálnych a globálnych problémov. Ako poznamenal N. Nazarbajev, národná jednota, mier a harmónia, história a kultúra, integrita jazyka sú zárukou jednoty a stability v štáte, pretože na základe týchto hodnôt je položený základ nového vlastenectva.

Ruslan Khadimullin

(N.A. Nazarbajev)

Predslov……………………………………………………………………………………. 7

Úvod………………………………………………………………………………………………... 9 Kapitola 1.Národná politika a národná idea« Mangilik El"..V svetlo c strategické dokumenty a posolstvá prezidenta k ľudu Kazachstanu……..16. 1. Na otázku O národná myšlienka“Mangilik El”……………………………………………………………….. ..16 2. Podstata pojmov „národná myšlienka“, „národný duch“, „národný ideál“. „národný vodca“, „národná elita“……………………………………………………… 19 3 .Etnokultúrne a občianske chápanie národnej myšlienky a národného…… ideál v multietnickej spoločnosti. Ich jednota a prepojenie……………………………….. 22 4. Národná myšlienka Kazachstanu: od etnickej identifikácie a konsolidácie k súhlasu……………………………………………………………………………………………….. .24.. 5.Konkurencieschopnosť ako najdôležitejší komponent národnej myšlienky………………27. 6. Pestovanie nového kazašského patriotizmu v kontexte národnej myšlienky Mangilik El ………………………………………………………………………………………… 32 7.Kazachtan ako filozofický a metodologický základ národnej myšlienky „Mangilik El“................................. ................................................................... ............................................................. ............................................. 36 Kapitola 2. Národné vzdelávanie budúcich špecialistov v kontexte. národná myšlienka. „Mangilik El“ ................................................. .................................................... 41 1. Národné vzdelávanie budúcich špecialistov: cieľ, ciele, obsah.................................41 2. Podstata pojmov „vzdelávanie“, „etnické vzdelávanie“, „národné………….. výchova“ ………………………………………………………………………………………. 43 3. Aktualizácia národného vzdelávania budúcich špecialistov v kontexte …… národný vzdelávací ideál ................................................................ ...................................................................... ......47. 4. Model formovania národného sebauvedomenia budúcich odborníkov v kontexte troch zložiek národnej myšlienky „Mangilik El“………………………………………… 49 5. Národná myšlienka „Mangilik El“ je metodickým základom národného vzdelávania……………………………………………………………………………………………………… …………52.. Kapitola 3. Mentalita a mentalita kazašského národa a zjednotených ľudí……………. Kazachstan………………………………………………………………………………………………..61 1 .Podstata pojmu „mentalita“............................................ ............................................................. ........... 61 2. Mentalita kazašského ľudu a faktory ovplyvňujúce jej formovanie………………..65 3 . Pojem „El“ v kazašskej mentalite………………………………………………………………. 67 4 . Jeltan ako systém rozvoja mentality kazašskej mládeže v................................. moderné podmienky ................................................ ...................................................... .......................... 70 5 .Moderné aspekty vývoja mentality kazašského ľudu a ľudu Kazachstanu ľud Kazachstanu ................................................................ ...................................................... ...................................... 73 Kapitola 4. Formovanie myšlienkyKazak eli a história jeho vývoja ................................................ ......80. 1. Z histórie pojmu „jedlo“ (v ruskej transkripcii - „El“) v dobe jeho vzniku. 80 2. Vznik myšlienky „Turik eli“...................................... .............................................................. ................. 84 3. Islamská civilizácia a naplnenie pojmu „jedlo“ novým obsahom................................87 4. Vznik „kazašskej myšlienky“ ako národnej myšlienky................................................ ............................. 89 5. Myšlienka „kazašského eli“ v ére „Zar Zamana“……………………………………………………………….95 6. Hnutie „Alash“ a myšlienka „Kazach Eli“………………………………………………………...97 7. Sovietska moc a myšlienka „kazašského Eliho“...................................... ............................................................. .......99 8. Nezávislý Kazachstan:AAkcia „Kazakh Eli“ ako odpoveď na výzvu času.................................103 Kapitola 5. Národné sebauvedomenie v štruktúre ľudského vedomia................................................105 1. Národné sebauvedomenie jednotlivca a ľudu: pojem, obsah................................... 105 2. Všeobecné charakteristiky národnej identity kazašského ľudu………………. 110 3 .Psychologické aspekty národného sebauvedomenia................................................ ........ 116 4. Formovanie národného sebauvedomenia osobnosti žiaka ako predmetu…………. sebarozvoj a sebazdokonaľovanie v pedagogickom procese univerzity……………….. 120 Kapitola 6. Etnická socializácia a identifikácia ako základ rozvoj národného sebauvedomenia………………………………………..129 1. Etnická socializácia je proces rozvoja a sebarozvoja jednotlivca ……………….. v priebehu osvojovania si etnosociálnych rolí……………………………………………………………… 130 2 .Etnický „ja-koncept“ ako proces sebaidentifikácie národa………………… 137 3. Typy a typy etnickej identity. Faktory a mechanizmy vzniku .......... etnická identita osobnosti študenta ……………………………………………………… 142 Kapitola 7Kazašská národná kultúra a jej úloha pri formovaní národné sebauvedomenie osobnosti budúceho odborníka...................................... ............. 151 1. Všeobecná charakteristika podstaty a účelu národnej kultúry, jej zložiek 2. Tradičná kultúra a jej funkcie ……………………………………………………… 154 3. Tradičná kultúra Kazachov a jej črty………………………………………………………... 158 4. Vplyv filozofického myslenia kazašského ľudu na formovanie jeho ………………… duchovná kultúra …………………………………………………………………………………………. 174 Kapitola 8.Národný jazyk akojadronárodná identita………….191 1. Podstata pojmov „národný jazyk“, „štátny jazyk“ a................................. 191 „jazyk medzietnickej komunikácie“ ………………………………………………………. 2. Úloha kazašského jazyka ako národnej hodnoty a dedičstva...................................... ............... 192 3. História vzniku kazašského jazyka................................................. .............................................. 196 3 .Jazyk ako hlavný jednotiaci znak národa. Tolerantný postoj k jazyku iné národy………………………………………………………………………………………………………………………………. 200 4 .Model trojjazyčnosti v modernom Kazachstane………………………………………………………………. 202 5 . Viacjazyčnosť je cesta k rozvoju multikultúrnej výchovy modernej mládeže..... 206 Kapitola 9.Systém výchovy detí v kazašskej rodine……………………………….208 1 . Kazašská rodina. Kazašská rodinná štruktúra ................................................................ ...................................................... 208 2 .Princípy výchovy a kontinuity generácií v kazašskej rodine...................................... 211 3. Metódy a prostriedky výchovy v kazašskej rodine................................................ .............................. 219 4 .Systém vzdelávania v kazašskej rodine................................................. ...................................................... 223 Kapitola 10. Základytiky v kazašskej ľudovej pedagogike………………………………233 1 .Podstata pojmu „etika“……………………………………………………………………… 223 2. Myšlienky etiky v kazašskej ľudovej pedagogike................................................. ....................................... 235 3 .Princípy a črty kazašskej etiky……………………………………………………………………… 239 4 .Druhy kazašskej etiky……………………………………………………………………………………….. 244 Kapitola 11. Náboženstvo je neoddeliteľnou súčasťou kazašskej národnej kultúry………. ľud a jeho úloha pri formovaní národnej identity ľudu……………253 1. Pojem náboženstvo. Svetové náboženstvá ……………………………………………………… .253 2. Šírenie islamu na území Kazachstanu……………………………………………….. 263 3. Miesto a úloha Abaia a Shakarima v systéme kazašskej spirituality…………………... 267 4. Konfesionálna situácia v modernom Kazachstane ………………………………...274 5 .Problém náboženského sebaurčenia mladých ľudí………………………………………………. 276 kapitola12.Kultúra medzietnickej komunikácie………………………………………………………………………281 1. Pojem „kultúra medzietnickej komunikácie“, jej štruktúra, funkcie a význam. 281 2. Historické korene kultúry medzietnickej komunikácie v Kazachstane………………….. 284 3. Kultúra medzietnickej komunikácie ako dôsledok národného ………………….. politici………………………………………………………………………………………………. 288 4 .Proces formovania kultúry medzietnickej komunikácie……………………….. 296 5 .Kozák jedol“ - myšlienka národnej konsolidácie, medzietnickej komunikácie a…………. verejný súhlas ……………………………………………………………………………………… 300 kapitola1 3 . Zdorovthživotný štýlmládež - základ pre formovanie zdravého národa..306 1. Zdravie mládeže ako trvalá hodnota modernej spoločnosti...................................... 306 2. Spoločensky nebezpečné choroby medzi mladými ľuďmi: príznaky a následky................................ 309 3. Formovanie zdravého životného štýlu u mladých ľudí je odborne podmienkou………… osobnostný rozvoj študenta ………………………………………………………………… 317 Kapitola 14. Rozvoj intelektuálneho potenciálu budúcich špecialistov………….. základ konkurencieschopnosti národa………………………………………………………………320 „Intelektuálny národ – 2020“……………………………………………………………………………………… 320 2. Teoretický základ intelektuálny rozvoj osobnosti ………………………… 322 3 .Informačná spoločnosť a potreba rozvoja intelektuálneho potenciálu…. osobnosti………………………………………………………………………………………………………………. 330 4. Inovatívne technológie pri vytváraní intelektuálneho potenciálu…………. budúci špecialisti ……………………………………………………………………………………… 333

Predslov

So získaním nezávislosti sa životné vyhliadky obyvateľov Kazachstanu stali rozmanitejšími a v mnohých ohľadoch realistickejšími. Zachovanie celistvosti republiky ako sociálneho organizmu na úrovni národa a spoločnosti zostáva hlavnou úlohou v období upevňovania stability, prosperity a bezpečnosti krajiny. Prioritami rozvoja kazašskej spoločnosti je posilňovanie občianskej a duchovnej, etnickej a národnej identity, zrýchľovanie sociokultúrnej a sociálnopsychologickej aktivity obyvateľstva.

Princíp jednotného začiatku a jednotného ducha v multietnickom a multináboženskom štáte, princíp rozmanitosti v jedinom smere ich činnosti – to je to, čo stimuluje životné vyhliadky ľudí a ľudí v Kazachstane v 21. storočí.

Kazachstan v 21. storočí si nemožno predstaviť mimo kazašského spôsobu života, mimo národnej existencie Kazachov. História sociálneho a kultúrneho vývoja kazašského ľudu je bohatá, postupne sa formuje na križovatke civilizácií Východu a Západu, Ázie a Európy, v priestore stepnej a mestskej kultúry, pod silným vplyvom turkických tradícií a Islamské duchovné hodnoty.

Územie Kazachstanu od nepamäti patrilo a patrí kazašskému ľudu. Kazaši, ktorí chránili svoju rodnú krajinu, posilnili základy pokojného života, získali sociálnu silu a myšlienky v jednote. Kazašský národ je jediným štátotvorným národom s vysokým poslaním konsolidovať okolo seba predstaviteľov iných etnických menšín žijúcich na území republiky. Obraz, štýl a životná úroveň Kazachov by mali tvoriť jadro, koreň vlasti a hlavnú oporu, stredovú líniu, príťažlivá sila Kazachstan.

Celá história Kazachov a teraz aj história nezávislého Kazachstanu je históriou jednoty, harmónie a jednoty, vzájomného porozumenia so susednými krajinami. Na minulosť jeho ľudu nezabúdajú tí, ktorí sa zasadzujú za mier a rovnosť, ktorí uznávajú silu múdrosti svojho ľudu a s nádejou hľadia na budúcnosť svojej krajiny.

Základnými základmi sebaurčenia národa a krajiny boli a zostávajú: 1) cesta k nezávislosti, oživenie tradícií „Veľkej hodvábnej cesty“; 2) Univerzálna práca, jednota ľudí, jedinečnosť histórie, kultúry a štátneho jazyka s rešpektovaním jazykov všetkých etnických skupín; 3) národná kultúra kazašského ľudu. Kazachstanský spôsob reformy spoločnosti uznáva svetové spoločenstvo.

Nová doba diktuje revíziu názorov na podstatu a vzťah nasledujúcich postulátov: 1) neexistuje Kazachstan mimo kazašského ľudu a jeho kultúry; 2) perspektíva Kazachstanu nebude silná a atraktívna bez koordinovaného a spoločného života všetkých Kazachstancov; 3) úspech sociálno-ekonomických transformácií, hybná sila kultúry spočíva vo vzájomnom rešpekte a vzájomnej podpore, v efektivite integrálneho úsilia. Tieto postuláty ľudovej múdrosti majú objektívny historický význam a dodržiavanie zásad priateľstva a jednoty je povinné pre celý ľud Kazachstanu. Rozvoj krajiny je obdobím zavádzania myšlienok a tradícií kultúrnych vzťahov do spoločnosti.

Hlavné myšlienky mierumilovnej politiky ako motto azásady Medzinárodné vzťahy XXI storočia predložil prezident Kazašskej republiky N. Nazarbajev: toto je dôvera, tradícia, transparentnosť a tolerancia. Na ich základe: a) sa vyjasnila optimálna rovnováha medzinárodných vzťahov; b) posilnilo sa zmysluplné partnerstvo Kazachstanu s kľúčovými účastníkmi OSN; c) bola vyvinutá účinná odolnosť nielen voči vonkajším prejavom moderných výziev a hrozieb, ale aj produktívna práca s ich zdrojmi. Tento postoj bol posilnený: a) zvyšovaním kontinuity generácií a hodnôt; b) záväzok k prioritám sociálneho zmieru a medzinárodnej spolupráce; c) úsilie o uplatňovanie zásad spolupráce a stability.

V XXI storočí. Paralelne sa odvíjal duálny proces – národné obrodenie a etnizácia. Oba trendy sú prirodzenými reakciami na globalizáciu a hospodársku integráciu. Vychádzajú zo záujmu o zachovanie národných hodnôt a zveľaďovanie jedinečnej etnickej kultúry. Medzi obyvateľstvom republiky rastie povedomie o tom hlavnom: renesancia onomastického priestoru je impulzom pre oživenie jazykovej, pôvodnej intelektuálnej kultúry a národnej identity, ktorá nedovoľuje rozpad v konzumnej spoločnosti bez tváre.

Identifikačné znaky pôvodného a početného národa, ktoré formovali vzhľad a obraz Kazachstanu, by teraz mali určovať tempo rozvoja republiky. Osud krajiny je determinovaný tak dynamikou a efektívnosťou národných faktorov, ako aj prítomnosťou národnej myšlienky.

ÚVOD

V „Stratégii „Kazachstan-2050“ - Nový politický kurz etablovaného štátu, aktualizujúcej otázky týkajúce sa problémov duchovnej jednoty a kontinuity generácií, formovania jej národnej identity a nového kazašského patriotizmu, prezident krajiny N.A. Nazarbajev sa zameral najmä na to, že ide o nevyhnutnú podmienku civilizovaného budovania v blízkej budúcnosti, Silný a mocný štát Kazachstan.

Ukladajúc osobitnú zodpovednosť za implementáciu nového strategického kurzu „Kazachstan-2050“ na kazašský ľud ako štátotvorný národ, prezident zdôraznil, že adekvátnu odpoveď na výzvy doby možno poskytnúť len vtedy, ak kultúrny kód ( jazyk, duchovnosť, tradície) národa sa zachováva. „Ak národ stráca svoje kultúrny kódex , potom je samotný národ zničený.“ Len dôstojná história, spomienka na slávnych predkov nám pomôže prekonať ťažkosti budúcnosti.“ V tomto smere je názor mnohých vedcov celkom legitímny, že národné ideológie žijú dlho a národy za ne bojujú ako za svoje „ja“, bez ktorého nemožno hovoriť o národe a perspektívach jeho historického života.

Definovaním prioritných smerov nového politického smerovania vzniknutého štátu, pozdvihnutím úlohy a zodpovednosti mládeže pri budovaní (v najbližších rokoch) silného a mocného štátu Kazachstan, prezident celkom jasne aktualizoval problém komplexného formovania jeho národné sebauvedomenie a historické vedomie.

A to je celkom legitímne, keďže národná zložka je neoddeliteľnou súčasťou vedomia moderného človeka. Vo všetkých civilizovaných krajinách je zmyslom moderného vzdelávania vychovať človeka národnej kultúry, schopného zapojiť sa do rôznych tvarovčinnosti a myslenia, vstúpiť do dialógu s cieľom hľadať rôzne kultúrne významy.

Vo vedeckom výskume problémov národného vzdelávania študentov sa uvádza: národné sebauvedomenie jednotlivca vyjadruje myšlienku národnej identity, postoj k historickej minulosti národa, jeho prítomnosť a budúcnosť, aktivitu. v ovládaní rodného jazyka, v štúdiu ľudovej kultúry, v uvedomovaní si a prijímaní národné záujmy a hodnotové orientácie.

S prihliadnutím na uvedené treba poznamenať, že spoločnosť v posledných desaťročiach prechádza bolestným obdobím spojeným s prehlbovaním morálnej a duchovnej krízy mladých ľudí vo všetkých jej aspektoch: morálnej, sociálnej, fyzickej i psychickej.

Základom pre toto vyhlásenie je:

1) dostupnosť nízky level národná identita, mentalita, občianstvo a vlastenectvo u určitej časti súčasnej mládeže v Kazachstane. To platí najmä pre tú časť kazašskej mládeže, ktorá nielenže nepozná svoj rodný jazyk, ale ani poriadne nepozná históriu, zvyky a tradície svojho ľudu. Zanedbávame teda jednoduchú pravdu: na smrť ľudu nie je vôbec potrebné jeho úplné fyzické zničenie – stačí mu odobrať pamäť, myšlienku a slovo – a duša ľudu bude zabitá.

Historická skúsenosť ukazuje, že neznalosť kultúry svojho ľudu, jeho minulosti a súčasnosti vedie k zničeniu spojenia medzi generáciami, spojenia časov, čo spôsobuje nenapraviteľné škody na rozvoji človeka a ľudu ako celku;

2) rast náboženských názorov rôzneho druhu medzi mladými ľuďmi; zvýšená kriminalita medzi maloletými, zneužívanie alkoholu, fajčenie a drogy; zvýšený výskyt samovrážd, prostitúcie, prejavov krutosti, hnevu, agresivity a pod.; stabilný trend nepripravenosti mladých ľudí brániť vlasť, čo sa prejavuje negatívnym postojom k vojenskej službe a vojenským povolaniam a znižovaním úrovne ich fyzickej zdatnosti.

Nie duchovné, ale materiálne hodnoty sa stávajú prioritami. V praxi sa to prejavuje tak, že mladí ľudia sú nezodpovední pri plnení svojich najdôležitejších občianskych povinností, prejavujú sociálnu nezrelosť a nedostatok duchovnosti;

Pokles mravnej a duchovnej úrovne mládeže sa priamo odráža na úrovni: 1) zdravia národa; 2) intelektuálny potenciál národa; 3) konkurencieschopnosť národa; d) národnej bezpečnosti krajiny ako celku.

Dnes by sa to malo stať axiómou – cesta do krajiny s konkurencieschopným ľudským kapitálom, cesta k Spoločnosti univerzálnej práce, cesta k úplne inej kvalite života – je možná len cez morálnu a duchovnú obrodu národa.

Národné sebauvedomenie ako komplexná štrukturálna formácia jednotlivca sa formuje pod vplyvom výchovy a vzdelávania, determinované jej obsahom, smerovaním a vyučovacích metód, ktorý by sa mal stať objektom pozornosti samostatnej vednej disciplíny, ktorá má teoretický aj aplikačný význam.

Pri riešení tejto problematiky úvod predmetu "Mangilik El" ako povinné by mali zohrávať neoceniteľnú úlohu nielen na strednej, ale aj strednej škole.

Dôležitosť uvedenia predmetu "Mangilik El" na univerzitách v Kazachstane je odôvodnené autormi učebnice a skutočnosťou, že:

a) dnes v našom štáte prebiehajú aktívne procesy globalizácie a integrácie do svetového vzdelávacieho priestoru. A to stále viac zhoršuje problém výchovy novej generácie odborníkov, sociálne aktívnych členov spoločnosti s vysokou úrovňou intelektuálneho potenciálu, zodpovedných za rozvoj a zachovanie duchovných hodnôt národnej kultúry, ktorí majú vysokú kultúru medzietnickej komunikácie. , schopných prekonávať stereotypy národnej identity a budovať konštruktívny dialóg s predstaviteľmi iných kultúr .

b) mládež je generácia, od ktorej závisí ďalší osud nášho štátu. V celom globálnom spoločenstve je mládež vnímaná ako najdôležitejší subjekt spoločenských zmien, ako morálny barometer spoločnosti, ako obrovská inovačná sila a strategický zdroj. A preto nám nie je ľahostajné, aká bude úroveň formovania národného sebauvedomenia, a teda aj vlastenectva a občianstva u dnešnej mládeže, najmä študentov.

Pri určovaní názvu položky "Mangilik El" autori vychádzali z rozhodnutí posledných dvoch Posolstiev prezidenta krajiny ľudu Kazachstanu:

1) „Cesta Kazachstanu – 2050: spoločný cieľ, spoločné záujmy, spoločná budúcnosť“ (17. januára 2014), ktorá hovorí o potrebe vypracovanie a prijatie vlasteneckého zákona „Mangilik El“. Hlava štátu nazvala „Mangilik El“ národnou ideou . Zároveň vyzval všetkých Kazachstancov, každého na svojom pracovisku, aby sa „aktívne zapojili do práce na implementácii hlavných smerov „Stratégie Kazachstan-2050“;

2) „Nurly Zhol – cesta do budúcnosti“ (11. novembra 2014), kde sa uvádza, že „Národná myšlienka „Mangilik El“ by sa mala stať silným ideologickým základom nielen pre stratégiu „Kazachstan 2050“, ale aj nezlomný, neotrasiteľný ideologický základ pre vznik kazašského štátu v 21. storočí.

Myšlienka položky « MAngilik El"- poskytnúť budúcim odborníkom holistické pochopenie pôvodu ľudových tradícií a záujmov vlasti, odhaliť podstatu kazašskej existencie v sociálno-kultúrnom priestore, reprodukovať spoločenský a vnútorný život človeka na základe otvoreného systému rovnocenných vzťahov a jednoty spoločenstva ľudí v určitom mieste bydliska – atameken.

Hodnota inštalácie položky « MAngilik El"- v systematickom chápaní cesty, ktorou prešiel kazašský ľud v kontexte formovania národnosti a národa; v metodologickom zovšeobecnení etáp a vývoja kazašskej kultúry v historických a sociokultúrnych súvislostiach; pri určovaní miesta a úlohy kazašského ľudu v spoločnosti a ľudskej civilizácii.

Účel položky « MAngilik El"- odhaľovať národnú hodnotu kazašskej existencie a kazašského spôsobu života, šíriť kazašský obsah života generácií ľudí, formovať občiansku aktivitu a národnú identitu medzi mladými ľuďmi.

Na základe tohto bohatého a skutočného pozadia našej doby je načrtnuté nasledovné: inštalácie predmet, najmä:

Aktualizáciou vedomostí budúcich odborníkov o historických a národných skúsenostiach ich naučte identifikovať a upravovať kroky smerom k budúcnosti;

Zakoreniť vo vedomí mladých ľudí, že máme jednu krajinu – jeden osud;

Oživiť pocit vlastníctva medzi mladými ľuďmi v ich rodnej krajine, pocit zodpovednosti voči svojim krajanom;

Zintenzívniť morálnu, duchovnú, intelektuálnu a tvorivú činnosť budúcich odborníkov ako najdôležitejší prostriedok ich profesionálneho a osobného rozvoja.

Základný problém predmetu „Mangilik El“ je pozdvihnutie národnej myšlienky „Mangilik El“ na národný program.

Nový predmet objasňuje význam a obsah pojmov, ustanovení a postojov v obnovenom svete, upravuje parametre pre koordináciu rôznych pohľadov v rámci dopytu verejnosti.

Logika predmetu je založená na identifikácii podobností medzi individuálnou, osobitnou a všeobecnou v národnej skúsenosti.

V troch rozmeroch - sociálne, inovačné a regulačné potenciálu sa viac odhaľuje národný a pedagogicko-výchovný význam predmetu „Mangilik El“.

V metodologickom kontexte obsahuje tematická oblasť „Mangilik El“ princípy: prechod od monizmu k pluralizmu, od jednostranných prístupov k viacúrovňovej analýze a interdisciplinárnemu porozumeniu.

Viacúrovňový, interdisciplinárny charakter znamená prechod od abstraktnej predstavy o krajine ku konkrétnemu chápaniu jej podstaty a perspektív rozvoja; prehlbovanie vedomostí budúcich odborníkov v súlade s národným duchom, národnou existenciou a inovačným úsilím; obohacovanie teoretických názorov o živú tvorivosť a potrebu aktívnej tvorivej činnosti.

Tieto pravidlá obsahujú inovatívnu iniciatívu – jednotu historickej pamäti, metodologickej kultúry a sociálnej orientácie.

Z týchto pozícií je predmet „Mangilik El“ novým fenoménom zameraným na formovanie vysokej úrovne národného sebauvedomenia, národného ducha, intelektuálneho potenciálu a nového kazašského patriotizmu vo vedomí a činnosti budúcich odborníkov, požadovaných novou sociálnou sférou. -kultúrne pomery Kazašskej republiky.

Funkcia predmet„Mangilik El“ je jeho obsah:

A) má dokumentárny, historický charakter: ciele, zámery, obsah národného vzdelávania budúcich odborníkov boli určené a formované na základe retrospektívnej analýzy hlavných ustanovení strategických dokumentov a Posolstiev prezidenta Kazašskej republiky N. Nazarbajeva ľudu Kazachstanu, počnúc dňom vzniku nezávislosti nášho štátu;

b) je zameraný na komplexné formovanie vysokej úrovne národného sebauvedomenia, vlastenectva a občianstva budúcich odborníkov;

c) celý obsah predmetu „Mangilik El“ bol postavený s prihliadnutím na najdôležitejšie zložky národnej myšlienky (etnotvornú, občiansku a národnú), ako aj šesť hlavných smerov „Stratégie „Kazachstan 2050“ , čo by sa malo brať do úvahy pri budovaní Silného a mocného štátu KAZACHSTAN. Najprv. Pestovanie nového kazašského patriotizmu. Nový kazašský patriotizmus je niečo, čo by malo spájať celú spoločnosť bez ohľadu na etnické rozdiely. Po druhé. Rovnosť práv pre občanov všetkých etnických skupín. Všetci sme Kazachstanci s rovnakými právami a rovnakými príležitosťami. Nesieme priamu zodpovednosť za zabezpečenie mieru a mieru v našej krajine. Po tretie. Vývoj kazašského jazyka a trojica jazykov. Zodpovedná jazyková politika je jedným z hlavných konsolidačných faktorov kazašského národa. Kazašský jazyk je naším duchovným jadrom a je potrebné ho aktívne rozvíjať a používať ho vo všetkých oblastiach. Po štvrté. Oživenie kultúry, tradície a identity. Tradície a kultúra sú genetickým kódom národa. Po piate. Pozdvihnutie úlohy národnej inteligencie. Inteligencia by sa mala stať vedúcou silou pri posilňovaní národných hodnôt v štádiu etablovaného štátu. Šiesty. Posilnenie sekulárneho charakteru štátu je dôležitou podmienkou úspešného rozvoja Kazachstanu.

V dôsledku štúdia disciplíny by študent mal vedieť:

Podstata základných pojmov predmetu "Mangilik El"(etnicita, národ, mentalita, národná mentalita, národná myšlienka, národná výchova, národná identita, etnické povedomie, národná kultúra, kultúra medzietnickej komunikácie, zdravý životný štýl, intelektuálny potenciál, konkurencieschopnosť a pod.)

Podstata národnej myšlienky Kazašskej republiky „Mangilik El“ v kontexte jej troch najdôležitejších zložiek (etnoformácia, občianska, národná), podstata národného ideálu Kazašskej republiky; podstata systému duchovných hodnôt zodpovedajúcich postaveniu nezávislého štátu Kazachstan; podstata hlavných činiteľov, ktoré premieňajú národnú ideu na národnú realitu a historický osud ľudu;

Podstata učenia Kazachstanu ako filozofického a metodologického základu národnej myšlienky „Mangilik El“,

Podstata metodických základov rozvoja národného sebauvedomenia budúcich odborníkov;

Podstata modelu formovania národného sebauvedomenia človeka v kontexte troch najdôležitejších zložiek národnej myšlienky (etnoformačná, občianska, národná);

Študent musí byť schopný:

Reflektujte a určte úroveň formovania: a) etnickej identifikácie na úrovni „ja“ – predstaviteľ kazašského ľudu“; b) občianska identifikácia na úrovni „ja, my“ – predstavitelia štátu Kazachstan; c) celoštátna (celoštátna) identifikácia na úrovni „Ja, my, spolu“ - inteligentný, súťaživý národ.

Identifikujte problémy na každej úrovni identifikácie a nájdite spôsoby ich riešenia.

Dôstojne žiť v občianskej spoločnosti, rešpektovať individuálne práva a slobody, hodnoty spoločné pre všetky kazašské etnické skupiny.

Študent si musí byť vedomý:

-Čo formovanie vysokej úrovne národného sebauvedomenia na úrovni etnickej identifikácie vyžaduje hlboké štúdium podstaty národnej kultúry kazašského ľudu, ktorej najdôležitejšími zložkami sú história, jazyk, zvyky a tradície, identita kazašského ľudu, ako aj vedomé akceptovanie národných záujmov, národných hodnôt a hodnotové orientácie kazašského ľudu;

Že formovanie vysokej úrovne národnej identity na úrovni občianskej identifikácie si vyžaduje: 1) aktívne štúdium a ovládanie kazašského jazyka ako štátneho jazyka, ako základného prvku národnej identity, jadra duchovnosti a jednoty celku. ľud Kazachstanu; 2) rozvoj úcty k jazyku, histórii, tradíciám, zvykom, národnej kultúre všetkých spolu žijúcich národov a národností; 3) rozvoj vysokej úrovne národnej dôstojnosti, vlastenectva a občianstva, tolerancie a humanizmu, 4) pripravenosť na medzietnický, medzináboženský a medzikultúrny dialóg; 5) potreba dodržiavať také základné univerzálne hodnoty, akými sú život, sloboda, svedomie, viera, láska, šťastie, upevňovanie „večných“ ideálov dobra, pravdy, krásy, prispievanie k zachovaniu mieru, pokoja a nenásilia na Zemi;

Že formovanie vysokej úrovne národného sebauvedomenia na úrovni národnej (celonárodnej) identifikácie si vyžaduje hlboké pochopenie skutočnosti, že v moderných spoločensko-kultúrnych podmienkach Kazašskej republiky je intelektuálne rozvinutý, súťaživý, tvorivý a zdravá osobnosť s výraznou: a) potrebou sebazdokonaľovania, sebarozvoja, sebapotvrdenia, sebarealizácie svojich podstatných síl: b) pripravenosťou osvojiť si nové poznatky, produkovať a iniciovať nové nápady a realizovať ich v prospech ich vlasť.

Študent musí vlastniť:

Etnopedagogické, etnokultúrne, multikultúrne kompetencie, kultúra medzietnickej harmónie a komunikácie;

Sociálno-politické kompetencie;

Informačné a komunikačné kompetencie;

Kompetencia na riešenie problémov.

Položka"Mangilik El" na univerzitách v Kazachstane musí nosiť metapredmetovú povahu . To umožní kontinuálne formovanie národnej identity medzi študentmi v kontexte jej implementácie na školách v Kazachstane.

Položka„Mangilik El“ má plnú vedeckú a metodologickú podporu (v kazašskom a ruskom jazyku): koncepcia predmetu, štandardný program, pracovný program, silabus, stručné abstrakty prednášok, slovník pojmov, učebnica novej generácie "Mangilik El."

V kontexte životnej filozofie - predmet „Mangilik El » odpovede nové výzvy doby - vstúpiť do 30 najvyspelejších krajín sveta prípravou vysokokvalifikovaných, intelektuálne rozvinutých, konkurencieschopných odborníkov s vysokou úrovňou národnej identity, občianstva a vlastenectva, pripravených a otvorených kultúrnemu dialógu za rovnakých podmienok.

Kapitola 1. Národná politika a národná myšlienka „Mangilik El“ vo svetle strategických dokumentov a posolstiev prezidenta k ľudu Kazachstanu

1. Na otázku O národná myšlienka"Mangilik El"

2. Podstata pojmov „národná myšlienka“, „národný duch“, „národný ideál“, „národný vodca“, „národná elita“.

3 . Etnokultúrne a občianske chápanie národnej myšlienky a národného ideálu v multietnickej spoločnosti. Ich jednota a prepojenie.

4. Národná myšlienka Kazachstanu: od etnickej identifikácie po konsolidáciu a harmóniu.

5. Súťaživosť ako najdôležitejší komponent národnej myšlienky.

6. Pestovanie nového kazašského patriotizmu v kontexte národnej myšlienky a zmysluplných aktivít národného ideálu.

7. Kazachstan, ako filozofický a metodologický základ národnej myšlienky „Mangilik El“.

1.K problematike národnej myšlienky "Mangilik El." Myšlienka sformovania národnej myšlienky „Mangilik El“, vyjadrená N.A. Nazaprbajevom v správach „Cesta Kazachstanu – 2050: Spoločný cieľ, spoločné záujmy, spoločná budúcnosť“ (17. januára 2014), „Nurly Zhol – cesta do budúcnosti“ (11. 11. 2014) .) našiel široký ohlas medzi domácimi politológmi, filozofmi, historikmi atď.

Domáci politológovia teda poznamenávajú, že národná myšlienka „Mangilik El“ určuje dôstojnú budúcnosť pre kazašský ľud a umožňuje Kazachstanu zaradiť sa medzi úspešné krajiny. rozvinutého sveta. Ide o nové obdobie cesty Kazachstanu, ktorého základom by mala byť národná jednota a mier, posilňovanie hospodárstva, sociálna ochrana ľudí, národná bezpečnosť, rozvoj kultúry, jazyka... V súčasnej etape rozvoja krajiny, ktorá je v súčasnosti rozšírená, je potrebné, aby sa v súčasnosti rozvinula miera medzi národmi. národná myšlienka „Mangilik El“ je odvážnym krokom do budúcnosti. Musí zjednotiť ašpirácie a sily všetkých Kazachstancov pri riešení naliehavých problémov, ktorým spoločnosť čelí pri implementácii „Stratégie Kazachstanu 2050“.

Po rozpade Sovietskeho zväzu sa Kazachstan rozvinul a vytvoril si vlastnú hospodársku a kultúrnu základňu. A celý ten čas tvorivá inteligencia, vedci a obyčajní ľudia premýšľali o podstate národnej myšlienky. Preto je „Mangilik El“ výsledkom všetkých rokov nezávislosti a jeho korene siahajú do staroveku. Myšlienka „Mangilik El“ predstavuje Kazachstan nielen ako krajinu, ale aj ako národ, ako jeden celok. Musíme sa rozvíjať nielen ekonomicky, ale aj duchovne. A napriek svojej mnohonárodnosti sa Kazachstanu podarilo vytvoriť jedinú spoločnú myšlienku. A to je to, čo sme celý život hľadali. „Mangilik El“ je podstatou štátnej ideológie v súčasnej fáze formovania Kazachstanu (G. Sultanbaeva)

Myšlienka „Mangilik El“ as veční ľudia, večná krajina vychádza zo stáročného sna našich ľudí, z konkrétnych výsledkov rozvoja krajiny. Mobilizujúca sila „Mangilik El“ je:

1) pri zachovaní ich identity, ich koreňov, ich národného ducha a ich jedinečnej cesty rozvoja;

2) pri upevňovaní svojej úlohy vo svetovom spoločenstve;

4) v snahe riešiť naliehavé problémy vo veľkom a skutočne vo veľkom meradle.

Jej priority - podpora tradičných hodnôt; formovanie a rozvoj morálnych smerníc, ktoré určujú národnú identitu, posilňovanie intelektuálneho potenciálu spoločnosti.

Hlavnými parametrami sú humanizmus a spravodlivosť, sociálny a morálny pokrok (Zh.Zh.Moldabekov).

Keď prezident hovorí o budúcnosti Kazachstanu ako „Mangilik El“, na jedno z prvých miest programu kladie otázky historického vedomia národa. Čím hlbšia je historická pamäť, charakterizovaná ako sociálno-kultúrna kategória, a čím hlbšie sú korene historického vedomia, tým sa duchovne obohacuje samotný človek i celá spoločnosť.

Ak chcete pochopiť prítomnosť a predvídať budúcnosť, musíte poznať minulosť. Život a občianske princípy človeka sú najjasnejšie definované, ak hlboko prenikne do podstaty sociokultúrnej skúsenosti nahromadenej predchádzajúcimi generáciami.

Túžba Kazachstanu vytvoriť „Mangilik El“ v podmienkach tvrdej konkurencie v globalizovanom svete si vyžaduje spolu s politickou, sociálno-ekonomickou suverenitou aj dosiahnutie duchovnej nezávislosti.

Na to, aby sa zabezpečilo fungovanie takého zložitého systému, akým je národ, je potrebné formovať (prostredníctvom oživenia národného svetonázoru, duchovných prameňov, ktoré tvoria podstatu pôvodnej histórie a kultúry) vlastné historické vedomie. v danej spoločnosti.

História súvisí s minulosťou, ľudskou pamäťou a spoločenským vedomím. Oživiť historické vedomie je možné iba štúdiom a výskumom pôvodnej histórie, rozvojom základných hodnôt, ktoré tvoria základ národnej kultúry. Spolu s rodným jazykom, ktorý ľudí duchovne prebúdza, je potrebné oživenie tradícií, úplná obnova historickej minulosti ľudí - to je cesta k formovaniu historického sebauvedomenia, ktoré tvorí duchovnú platformu nezávislosti (B. Satershinov ).

Filozofické a politické základy konceptu „Mangilik el“ uvedené v Posolstve vodcu národa „Kazachstan-2050“ pochádzajú z čias Sakov, Hunov a starých Turkov. Pre štát Kazachstan (na území, kde v minulosti vládli mocné ríše Sakov, Hunov, Turkov, Džingischán, Altyn Orda) je myšlienka „Mangilik El“ zdedená od ich predkov. „Slúžiť tejto myšlienke vždy zachránilo našu zem pred útočníkmi a toto spojenie v čase a histórii by sa nemalo prerušiť. Lebo „iba ak zachováme kontinuitu medzi činmi našich hrdinských predkov, výdobytkami súčasnosti a svetlou budúcnosťou nasledujúcich generácií, môžeme sa stať „Mangilikom el“ (N.A. Nazarbajev).

Myšlienka „Mangilik El“ bola vždy mostom, ktorý spájal veľké nomádske impériá so slávnou históriou so svetovou civilizáciou. Bolo uvedené do praxe pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty, pozdĺž cesty rozvoja kočovnej civilizácie, ktorá sa vyznačuje takými univerzálnymi ľudskými vlastnosťami, ako je humanizmus, zachovanie jednoty ľudí s ich prirodzenou šírkou duše a láskavosťou.

V dnešnej dobe globalizácie je myšlienka „Mangilik el“ zárukou oživenia nášho starotureckého svetonázoru – bytia, základov civilizácie nomádov v ich moderná forma, rozkvet našej krajiny ako vyspelého, silného štátu. Získaním nezávislosti dostala naša krajina historickú šancu túto myšlienku zrealizovať.

Znamená to, že nezávislý Kazachstan, ktorý je svetovému spoločenstvu známy ako susedský, mierumilovný štát, má obrovský potenciál, ktorý zatiaľ nikto nedocenil a zatiaľ nie je plne využitý. To znamená, že myšlienka „Mangilik el“ je kľúčom k nášmu národnému kódexu (Kubash Sagidolluly)

V Astane sa nachádza majestátny oblúk „Mangilik El“. Táto kompozícia bola vytvorená podľa návrhu dizajnéra Sagyndyka Zhanbolatova a sochára Kanata Korganova. Pojem „Mangilik el“, verí S. Zhanbolatov, má hlboké historické korene a veľký ideologický a filozofický obsah. V turkickom historickom a lingvistickom chápaní slovo „mangi“ zodpovedá sémantickým významom takých pojmov ako „Tanir“, „Kudai“, „Alla“, verí. Pojem „Mangilik el“ teda znamená „krajina, ľud Všemohúceho“. Dnes, s očami upretými do budúcnosti, sme si dali za cieľ vybudovať „Mangilik El“. Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebná jednota. Je to naša sila.

„Bola vyhlásená národná myšlienka „Mangilik El“, ktorá sa zrodila z celej tisícročnej historickej skúsenosti kazašského ľudu, kazašská cesta, ktorú prešli roky nezávislosti,“ uvádza sa v príhovore Zhromaždenia ľudu Kazachstanu k občanom. krajiny.

Spoločným cieľom je posilniť „Mangilik El“, posilniť nezávislosť našej vlasti - Kazachstanu! Spoločné záujmy sú naše spoločné hodnoty, túžba žiť v slobodnej a prosperujúcej krajine! Spoločnou budúcnosťou je rozkvet „Mangilik El“ – nášho spoločného domova – Kazašskej republiky.

„Mangilik El“ je silný mobilizačný princíp na splnenie strategický cieľ- Vstup Kazachstanu medzi 30 najrozvinutejších krajín sveta.

Zhromaždenie ľudu Kazachstanu zdôraznilo: 1) realizáciu strategických úloh, ktorým čelí ľud Kazachstanu, je možné dosiahnuť vďaka jedinečnému modelu vytvorenému v Kazachstane - modelu sociálneho zmieru a národnej jednoty; 2) na dosiahnutie nových prelomových úloh – vybudovanie stabilného, ​​prosperujúceho Kazachstanu, vytvorenie prosperujúcej spoločnosti na našej požehnanej zemi je nevyhnutná súdržnosť a jednota (Astana, 17. januára 2014).

Ak vezmeme do úvahy podstatu národnej myšlienky „Mangilik El“ v kontexte vyššie uvedených ustanovení, môžeme si všimnúť nasledovné: Mangilik El“ je história kazašského ľudu, ktorý predstavuje štátotvorný národ Republiky Kazachstan. - Kazak El. A toto je zároveň história formovania Republiky Kazachstan ako mnohonárodného štátu, ktorý sa usiluje o globálne uznanie a zastáva svoje dôstojné miesto vo svetovom spoločenstve za rovnakých podmienok, a to je aj história Kazacha Eliho.

Pre hlbšie pochopenie podstaty národnej myšlienky „Mangilik El“ je potrebné pochopiť jej najdôležitejšie zložky.

2. Podstata pojmov „národná myšlienka“, „národný duch“, „národný ideál“, „národný vodca“, „národná elita“. Početné štúdie o podstate pojmu „národná myšlienka“ poznamenávajú:

Národná idea určuje zmysel existencie konkrétneho ľudu, etnickej skupiny alebo národa. Každý štát alebo spoločnosť, ktorá buduje svoju budúcnosť, sa nevyhnutne musí spoliehať na svoju národnú ideu. Spoločnosť, ktorá sa nespolieha na svoju národnú ideu, je odsúdená na zánik, určite zablúdi. Ak je teda správne definovaná, bude pre národ osudová, historická a tvorivá;

Skutočnou národnou ideou je myšlienka zlepšovania a predovšetkým duchovného zlepšovania ľudí. A táto myšlienka je absolútne univerzálna. V tomto aspekte možno koncepciu národnej idey považovať za princíp organizácie života ľudu. Toto je princíp života, ktorý zodpovedá mysli, rozumu a duši ľudí. Ide o princíp životnej štruktúry, ktorý sa v súčasnosti nerealizuje dostatočne produktívne. Ide o konštruktívne vyjadrený sen žijúcich generácií o budúcnosti, ktorý sa spája so snami predchádzajúcich generácií o budúcnosti. Toto je princíp podpory života pre ľudí, ktorý je spojený s rozvážnym využívaním bohatstva pôvodnej Zeme;

Národná myšlienka je komplex orientácií, hodnôt a ideologických ideálov zameraných na konsolidáciu ľudí, trvalo udržateľný sociálno-ekonomický rozvoj spoločnosti, posilnenie bezpečnosti a nezávislosti štátu. Národná myšlienka sa nedá len tak vymyslieť. Jeho zložky sú obsiahnuté v hĺbke národného sebauvedomenia, odzrkadľujúc obraz národného bytia, nachádza svoj výraz vo filozofii, histórii, vede, poézii, literatúre, hudbe, maliarstve, tanci, umení, jazyku ľudu;

História potvrdzuje, že štát s národnou ideou a ideológiou je oveľa silnejší ako štát ovládaný deideologizáciou. Myšlienka funguje ako stratégia úspechu. Ako hovorí východná múdrosť, „ak nevieš, kam sa plavíš, nepomôže ti ani jeden zadný vietor.

Ako vidíme, národná myšlienka, ako osobitná, špecifická forma národného sebauvedomenia, ako zložka duchovného života spoločnosti plní významotvorné, etnotvorné, hodnotovo orientačné a sociálne upevňovacie funkcie. Vychádza z takých hodnôt, ako je spiritualita národa, láska k historickému vzhľadu a tvorivému činu svojho ľudu, viera v jeho duchovnú silu, jeho duchovné povolanie, pochopenie ľudí pre svoju kultúrnu identitu a duchovné poslanie, hĺbka a perspektívy sociálneho rozvoja, jednoty historickej pamäti a obraz budúcnosti.

V tomto smere je celkom legitímny postoj domácich vedcov, že národné ideológie žijú dlho a národy za ne bojujú ako za svoje „ja“, bez ktorého nemožno hovoriť o národe a perspektívach jeho historického života.

Národný duch. Keď príťažlivá národná myšlienka obsiahne celý ľud, potom nadobúda fenomén národného ducha. Národný duch – ide o kumulatívny výsledok kvalitatívneho stavu národnej reality . Duch ľudu, ktorý je neustále ponižovaný, závislý a podriadený, nebude nikdy vyvýšený. Tento vysoký cit sa spája s obranou vlasti, hrdinským bojom ľudu o osud krajiny... V extrémnych situáciách sa národný duch mení na akúsi magickú magickú silu.

Národný ideál. Pojem národný ideál úzko súvisí s pojmami národná idea a národný duch. Koncept národného ideálu ako najvyššieho príkladu, ako základu pre človeka pri budovaní jeho životnej stratégie, vypracoval I. Kant, ktorý tvrdí, že „idea dáva pravidlá a ideál slúži ako prototyp komplexnej imitácie z toho.“ Kant si všimol praktickú silu ideálov: „Porovnávame sa, hodnotíme sa s ideálom a zlepšujeme sa, ale nikdy sa s ním nedokážeme dostať na rovnakú úroveň (ibid.).

„V živote ľudstva sú chvíle, keď hlboké prevraty, obrovské prevraty, sú schopné otriasť spoločnosťou až do hĺbky jej základov. V takýchto obdobiach histórie si človek začína uvedomovať, že už nie je možné ďalej žiť ten istý život. Je potrebné, aby niektoré veľké udalosti náhle prerušili niť dejín, vymrštili ľudstvo zo zabehnutých koľají, v ktorých uviazlo, a posunuli ho na nové cesty – do ríše neznáma, pri hľadaní nových ideálov.“ V tejto súvislosti treba poznamenať: ľudská prirodzenosť nevyhnutne predpokladá túžbu po ideáli, čo sa odráža v mýtotvorbe, folklóre, ľudovej kultúry, filozofické a politické myslenie a napokon ideológia.

V modernej dobe je národný ideál kategóriou prvoradého významu, pretože sa stáva jedným z hlavných nástrojov progresívnej sociálnej inovácie a transformácie. Národný ideál má zabezpečiť rozvoj národného sebauvedomenia. Národný ideál prispieva k všestrannému posilňovaniu štátnosti a úspešnému rozvoju národa, pretože úzko súvisí s kritériom progresívnosti štátneho zriadenia, s pochopením toho, čo je skutočne hlavnými trendmi vo vývoji modernej doby. Upevňovanie spoločnosti a upevňovanie sociálnej jednoty na základe všeobecne uznávaného národného ideálu má pozitívny vplyv na medzietnické a medzietnické vzťahy, ktoré sú jednou z najzložitejších stránok spoločenského života každého mnohonárodnostného štátu... viď, nositeľ národnej myšlienky, aktívnym subjektom jej praktickej realizácie je jednotlivec, národ, aj spoločnosť ako celok.

Národný vodca a národná elita. Zároveň je vo vedeckých a filozofických prácach taký činiteľ, akým je činiteľ národného vodcu, považovaný za hlavnú silu, ktorá premieňa národnú ideu na národnú realitu a historický osud. „Len osobnosť skutočne historických rozmerov, schopná pôsobiť ako zosobnenie určitého súboru kľúčových hodnôt národa, ale aj ako silný a dobrovoľný zdroj neštandardných politických rozhodnutí, môže zachrániť štát pred úplný kolaps alebo roztrhanie. Len veľký štátnik môže zachrániť národ a uviesť jeho myšlienku do života.“ Národný líder zohráva nezastupiteľnú úlohu pri realizácii národnej myšlienky pomocou jasne definovaných cieľov ako určujúci vektor pohybu.

Jednota v otázke základných hodnôt, podporovaná ľuďmi a silne pociťovaná politickým lídrom, je nemennou podmienkou stability a rozvoja štátu.

Zároveň je potrebné poznamenať, že otázky rozvoja a riadenia v modernom svete sa uskutočňujú predovšetkým na princípoch elitárstva. Rozhodujúca úloha elity s vysokým postavením a schopnosťami je vedecká axióma. Elita je spoločenstvo ľudí, ktoré sa vyznačujú intelektuálnymi, politickými, kultúrnymi, ekonomickými, psychologickými, morálnymi, organizačnými schopnosťami (spisovatelia, vedci, filozofi, umelci – humanisti, ktorí preberajú zodpovednosť za duchovný a politický vývoj svojho štátu), viac než u iných skupín slúžiacich poslaniu štátnosti.

Národná elita samostatného štátu sa môže zjednotiť okolo národného vodcu, upevniť potenciálnu energiu ľudí a zmobilizovať ich pre tvorivú prácu. V spoločnosti sa elita konvenčne delí na politickú, vojenskú, ekonomickú, kultúrnu, technokratickú a iné. Netreba však dokazovať, že všetkých by mala spájať služba národnej štátnosti.

Dnes o rozvinuté krajiny inteligencia a politika, spojené v jednotnom fronte, slúžia záujmom štátnosti. Garantom úspechu týchto krajín je práve to, že elita stavia rozvoj štátnosti nad všetko ostatné. To zahŕňa formovanie národnej myšlienky, slúžiace jej realizácii, predkladanie nových myšlienok a koncepcií rozvoja spoločnosti v nových podmienkach, prezentovanie obrazu, ktorý spája ideály a hodnoty celej spoločnosti.

Politický vodca a elita sú priamo prítomní vo všetkých troch parametroch národnej myšlienky: 1) povedomie o národnej idei; 2) jeho vedecká a teoretická prezentácia; 3) definícia národného ideálu, ktorý spája minulosť, súčasnosť a budúcnosť ľudí.

3 . Etnokultúrne a občianske chápanie národnej myšlienky a národného ideálu v multietnickej spoločnosti. Ich jednota a prepojenie. Dnes v Kazachstane hovoríme o modeli národnej výstavby Kazachstanu a v budúcnosti mocného kazašského štátu okolo štátotvorného etnika – Kazachov.

Vytvorenie jedného národa Kazachstanu ako občianskej komunity okolo kazašského etnika je pre Kazachstan zásadne dôležitou otázkou. „Jeden z najväčších moderných etnopolitických vedcov a teoretikov národa, Anthony Smith, poznamenáva, že skutočná prax budovania národa v rôznych štátoch moderného sveta je založená na princípe „aj-a“. Tento spôsob budovania národa, jeden z najbežnejších na svete, sa nazýva model „dominantnej etnickej skupiny“.

Relevantnosť a priorita chápania podstaty národnej idey, v jednote jej etnokultúrnej a občianskej zložky, s dominanciou etnokultúrnej, je daná tým, že „Koncepcia formovania štátnej identity Republiky r. Kazachstan“ poznamenáva: „Etnickým centrom Kazachov je Kazachstan. Nikde na svete nemajú inú štátnosť, ktorá by sa starala o zachovanie a rozvoj Kazachov ako etnickej skupiny, ich kultúry, spôsobu života, jazyka a tradícií.“

Doktrína národnej jednoty Kazachstanu (2010) poznamenáva: „Kazachstan je jediným právnym a historickým dedičom stáročnej štátnosti kazašského ľudu a prirodzeným pokračovaním jeho politickej a štátnej štruktúry. Kazachstan prijíma všetky opatrenia na ochranu svojej nezávislosti a posilnenie svojej národnej štátnosti. História krajiny si pamätá mnoho dramatických stránok. Boli časy, keď hrozil zánik samotnej existencie národa, jeho jazyka a kultúry. Kazašský ľud, ktorý prešiel ťažkými skúškami, nielenže prežil, ale vytvoril si aj vlastný štát a získal nezávislosť.

Zároveň boli v Deklarácii „O štátnej suverenite Kazašskej SSR“ a v ústavnom zákone „O štátnej nezávislosti Kazašskej republiky“ vyhlásené dva princípy, ktoré určili základy suverenity a ďalšej konsolidácie národa. : po prvé, právo kazašského ľudu na sebaurčenie, ktoré sa stalo podmienkou vzniku štátu Kazachstan, po druhé, rovnaké príležitosti pre všetkých občanov krajiny.

V tejto súvislosti treba poznamenať: v multietnickom (mnohonárodnom) štáte, akým je dnes Kazachstan, nemožno národnú ideu sústrediť len na štátotvorný národ. Hlavnou funkciou národnej myšlienky, ako už bolo spomenuté vyššie, je nielen etnickotvorná, ale aj upevňovacia, významotvorná, zameraná na zjednotenie všetkých občanov krajiny bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť do jednotného ľudu Kazachstanu, založeného na tzv. spoločné ich kazašské občianstvo. Tento prístup sa v modernej etnopolitickej vede nazýva „občianske chápanie národa“.

V tomto smere sú významné pozície doktora filozofie A.N.Nysanbaeva a R. Kadyrzhanova, ktorí zdôvodňujú potrebu, potrebu a záujmy kazašskej spoločnosti na posilňovaní občianskej národnej identity v úzkej jednote s etnickou identitou, a to nasledovne:

„Po prvé, zahrnutie myšlienky občianskeho národa do národnej myšlienky Kazachstanu prispieva k vnútornej bezpečnosti a stabilite spoločnosti. Formovanie občianskeho národa ako medzietnického spoločenstva ľudí pomôže vyrovnať rozpory a konflikty záujmov a hodnôt etnických skupín, prekonať deliace čiary, hranice a vzdialenosti medzi nimi.

Po druhé, vytvorenie občianskeho národa v Kazachstane bude mať najpozitívnejší vplyv na identitu všetkých Kazachstancov, bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť, s ich domovskou krajinou – kazašským štátom. Jediný národ, ľud Kazachstanu, sa stane skutočným stelesnením hesla „Kazachstan je náš spoločný domov“. Nový kazašský patriotizmus, vysoká morálka, duch národa sa stanú skutočnými atribútmi občianskej identifikácie, to znamená, že to nebudú dobré priania a sny, ale skutočné spoločenské a politická sila.

Po tretie, dôležitým výsledkom formovania občianskeho národa v Kazachstane by mala byť vyspelá občianska spoločnosť. Občiansky národ a občianska spoločnosť sú úzko prepojené, vzájomne sa predpokladajú a nemôžu bez seba existovať. Sociálne je to dané tým, že tak občiansky národ, ako aj občianska spoločnosť sú založené na horizontálnych prepojeniach, a nie na vertikálnych prepojeniach v spoločnosti.“

Dnes je etnická politika Kazachstanu v úzkej jednote s nadetnickou zameraná na rozvoj multikultúrneho povedomia Kazachstancov, na ich stotožnenie sa s kazašským štátom. Kde sa osoba, bez ohľadu na to, ku ktorej národnosti patrí, pri zachovaní svojej národnej identity musí identifikovať ako predstaviteľ kazašského štátu.

Kazašský ľud sa v kontexte globalizácie musí stať „systémotvorným princípom“ pri konsolidácii kazašskej spoločnosti, formovaní primeranej úrovne etnickej a občianskej identity občanov krajiny.

4. Národná myšlienka Kazachstanu: od etnickej identifikácie po konsolidáciu a harmóniu. Rozpad Sovietskeho zväzu a zničenie sovietskej minulosti sprevádzala masová dezorientácia a strata identifikácie, a to na úrovni jednotlivca aj na úrovni celej spoločnosti. Na jednej strane došlo ku kríze identity jednotlivcov ako občanov zaniknutého ZSSR. Na druhej strane sa objavili nové identifikačné usmernenia spojené so získaním nezávislosti Kazachstanu a začiatkom prechodu na trhové hospodárstvo. Vedenie Kazachstanu sa preto v počiatočnom štádiu samostatnosti pokúšalo sformulovať základné princípy novej národnej myšlienky, ktorá mala zabrániť duchovnej kríze a stať sa dôležitým mechanizmom konsolidácie spoločnosti.

Komplexná štúdia základných dokumentov tiež ukazuje, že od prvých dní nezávislosti bola hlavným nástrojom budovania novej štátnosti v Kazachstane nielen myšlienka sebaurčenia kazašského ľudu na úrovni etnickej identifikácie, ale aj myšlienka konsolidácie moci a konsolidácie spoločnosti ako celku.

V podstate začiatkom 90. rokov Kazachstan, podobne ako mnohé postkomunistické republiky, čelil problémom definovania novej štátnej ideológie. Ideologická konsolidácia bola dôležitým aspektom konsolidácie politického systému a uskutočnila sa prostredníctvom rozvoja národnej myšlienky

Za týmto účelom bola v roku 1993 pripravená a publikovaná koncepcia „Ideologická konsolidácia spoločnosti ako podmienka pokroku Kazachstanu“. Tento dokument zdôraznil tieto ciele a smery:

Zabezpečenie stability a medzietnickej harmónie ako nevyhnutná politická podmienka pre úspešnú realizáciu reforiem;

Rozvoj spoločnosti, ktorá zabezpečuje primeranú úroveň blahobytu pre všetkých občanov;

Rozvoj etnickej identity a zachovanie národnej a kultúrnej rozmanitosti Kazachstanu;

Prehĺbenie demokratických reforiem, zabezpečenie plurality v politike.

23. mája 1996 bola schválená „Koncepcia formovania štátnej identity Kazašskej republiky“. Koncepcia poznamenala: „...Hlavnými myšlienkami štátu by mala byť jednota ľudu, občiansky mier, sociálna stabilita, medzietnická a medzináboženská harmónia, kompromis a tolerancia. V spoločnosti musia byť stanovené duchovné hodnoty založené na univerzálnych morálnych normách, národné tradície, pestovanie občianskej zodpovednosti a vlastenectva...“ Zároveň dôležitý bod Koncepcia uvádzala, že „strategickým trendom vo vývoji štátnej identity je formovanie národného štátu v budúcnosti“. Myšlienka, že Kazachstan je naša spoločná vlasť, sa musí konečne v spoločnosti presadiť.“

10. októbra 1997 bolo vyhlásené slávne a zásadné posolstvo stratégie „Kazachstan-2030“, kde boli identifikované hlavné myšlienky: prosperita, bezpečnosť a zlepšenie blahobytu všetkých Kazachstancov. Stratégia „Kazachstan-2030“ zodpovedala sociálno-ekonomickej a duchovnej situácii 90. rokov. a mal inšpirovať spoločnosť k prekonaniu krízy a súdržnosti spoločnosti v záujme budúcich úspechov, budovania nezávislého, prosperujúceho, politicky stabilného štátu s národnou jednotou, sociálnou spravodlivosťou a ekonomickým blahobytom celého obyvateľstva. Táto stratégia predpokladala vytvorenie nového jednotného občianstva a nového typu sebaidentifikácie Kazachstancov.

Stratégia „Kazachstan 2030“ sa v podstate stala koncepčným, strategickým a programovým dokumentom štátu, ktorý poslúžil ako silný impulz pri formovaní štátnej ideológie Kazachstanu a do určitej miery prispel k mobilizácii a konsolidácii Kazachstanu. spoločnosti. Proklamované národné idey, apelujúce na emocionálnu a zmyslovú zložku: „Kazachstan je náš spoločný domov“, „Naša veľká historická minulosť“ prispeli k: a) predchádzaniu možným sociálnym, etnickým, náboženským konfliktom; b) formovanie spoločensko-politickej stability v Kazachstane, ako jedinečná skúsenosť globálneho spolužitia mnohých etnických skupín.

V tomto období boli významné ustanovenia domácich sociálnych vedcov, že: 1) integrácia občanov rôznych národností by mala byť založená na zachovaní ich etnických charakteristík, jazyka a kultúry, tradícií a zvykov. Cesta k duchovnej harmónii v mnohonárodnej spoločnosti spočíva v pestovaní národnej dôstojnosti každého jednotlivca ako subjektu systému sociálnych vzťahov a historického vývoja spoločnosti. Sebaúcta je zdrojom pochopenia univerzálnych ľudských hodnôt, ktoré podmieňujú úctu k predstaviteľom iných národov.

Vývoj prvkov takejto integrujúcej a integrovanej ideológie prebiehal a pokračuje, pričom sa opiera o dominantu vlastenectva, najmä kazašský patriotizmus, ktorý je založený na tzv. ideológie sociálnej harmónie, internacionalizmu a humanizmu ako univerzálnych ľudských hodnôt(Menlibaev K.N., Achmetova L.S., Bekturov A., Bizhanov A., Kasenov U., Zhusupov S., Dyachenko S., Adygaliev B., Yeshanov D., Musin O., Karymsakov E.).

Kazašský patriotizmus je domácimi sociálnymi vedcami považovaný za upevňovajúci duchovný a politický faktor, za novú paradigmu štátnej politiky a ideológie. Jeho vzhľad a schválenie je spojené so vznikom a posilnením nezávislosti Kazachstanu. Lebo nebolo a niet štátu, ktorý by nepotreboval vlastenectvo svojich občanov.

Následne počas všetkých rokov formovania nášho štátu bola vyjadrená a vyjadrená myšlienka, že „...zjednocujúca národná myšlienka Kazachstanu sa skutočne stáva nezávislosti krajiny (Politický život Kazachstan minulý týždeň. Oficiálna tlačová správa Ministerstva zahraničných vecí Kazašskej republiky // „Nomad“, 24. decembra 2002), etnická jednota, rastúca ekonomika a bohatá krajina(Interetnická jednota, rastúca ekonomika a bohatá krajina – to je národná myšlienka – hlava Kazachstanu // Kazinform, 24. august 2005)

Táto pozícia našla svoju najhlbšiu rezonanciu v Doktríne jednoty ľudu Kazachstanu (2010), v ktorej sa uvádza: 1) naším veľkým cieľom je bez ohľadu na náš etnický pôvod zjednotiť sa a stať sa veľkým národom, starostlivo uchovávať a odovzdávať ďalej našim potomkom to najcennejšie, čo máme – suverénny a nezávislý Kazachstan. To znamená, že každý občan, spoločnosť a štát si musia uvedomiť svoju zodpovednosť voči ľuďom a budúcim generáciám a prijať všetky potrebné účinné opatrenia, aby všetci občania krajiny pochopili svoju jednotu a hlboké spojenie s vlasťou – Kazašskou republikou.

Hlavnými usmerneniami pri dosahovaní tohto cieľa boli: súdržnosť; nedotknuteľnosť ústavného systému, územnej celistvosti a unitárneho usporiadania republiky; posilnenie ekonomickej, politickej bezpečnosti a duchovnej suverenity krajiny, ďalšia konsolidácia všetkých občanov republiky okolo kazašského ľudu zamerané na posilnenie nezávislosti štátu; priorita národných záujmov v oblasti medzinárodnej spolupráce založená na nedotknuteľnosti suverenity krajiny; opatrný postoj k hlavnému bohatstvu - nezávislosti, pôde, jednote a spiritualite.

Hlavným princípom národnej jednoty bolo upevňovanie a rozvoj ducha národa ako jednotiaceho a posilňujúceho princípu. Spiritualita je sila, ktorá spája národ do jedného celku. Čím silnejší je duch ľudu, tým vyššie sú vyhliadky na jeho štátnosť. To je hlavný motor histórie a nášho osudu. Je to duch národa, ktorý určuje jedinečný vzhľad každej krajiny, udáva smer a dáva impulz rozvoju. Na pozdvihnutie nášho národného ducha by hlavnými prioritami mali byť: duch tradície a vlastenectva, duch obnovy, súťaživosti a víťazstva; spoliehanie sa na tradičné hodnoty (rešpektovanie jazyka a kultúry, morálka, rodina, medzigeneračné väzby, vlastenectvo a tolerancia) ako duchovný základ spoločnosti.

V súlade so Strategickým plánom rozvoja Kazašskej republiky do roku 2020 sa Doktrína stáva hlavným nástrojom v procese konsolidácie kazašskej spoločnosti. Zabezpečenie národnej jednoty je dôležitou podmienkou vytvorenia demokratického, sekulárneho, právneho a sociálneho štátu. Ekonomický rast, sociálny pokrok a demokratický rozvoj krajiny je možný len pri upevňovaní a zachovávaní jednoty spoločnosti. Na vyriešenie tohto problému má Kazachstan ako nezávislý, suverénny a medzinárodne uznávaný štát politickú vôľu a všetky potrebné ekonomické a sociálne zdroje. Zachovanie nezávislosti a posilnenie štátnosti, rovnosť príležitostí a ochrana práv a slobôd občanov, vytváranie intelektuálneho národa a rozvoj národného ducha by sa mali stať základným kameňom našej národnej jednoty a životných zásad každého z nás. To všetko vytvorí základ pre dynamický rozvoj krajiny v nasledujúcich rokoch, hovorí Doktrína národnej jednoty Kazachstanu.

V „Stratégii „Kazachstan-2050“, ktorá kladie veľkú zodpovednosť na kazašský ľud za udržiavanie mieru a pokoja v našej spoločnosti, prezident hovorí: „Musíme pochopiť, že éra mononárodných štátov upadla do zabudnutia. Kazachstan je naša zem. Toto je krajina, ktorá od nepamäti patrila našim predkom. Zem, ktorá bude patriť našim potomkom. A nesieme priamu zodpovednosť za to, aby v našej krajine vládol pokoj a ticho. Musíme byť skutočnými pánmi svojej krajiny – pohostinní, ústretoví, veľkorysí, tolerantní. Ak chceme vidieť našu krajinu ako silný a mocný štát, nesmieme sami rozkolísať loď a zničiť krehký mier a poriadok. Nesmieme dovoliť, aby niekto zasieval nezhody a strach v našej požehnanej zemi.

Musíme žiť v mieri a harmónii – to je požiadavka doby. Treba pokračovať v práci na formovaní historického vedomia národa. Celokazašská identita by sa mala stať jadrom historického vedomia nášho ľudu. Dnes je Kazachstan akéhokoľvek etnického alebo náboženského pôvodu rovnocenným občanom svojej krajiny. Kazašský ľud a štátny jazyk pôsobia ako zjednocujúce jadro rozvíjajúcej sa kazašskej občianskej komunity. Vytvárame spravodlivú spoločnosť, v ktorej môže každý povedať: „Som kazašský občan a v mojej krajine sú mi všetky dvere otvorené!“ Dnes sú pre našich občanov otvorené všetky dvere, všetky príležitosti, všetky cesty. Je nás veľa a všetci sme jedna krajina, jeden ľud. Byť užitočný pre svoju krajinu, byť zodpovedný za osud svojej vlasti je povinnosťou a cťou pre každého zodpovedného politika, pre každého občana Kazachstanu. Urobili sme z hodnôt jednoty a harmónie základ spoločnosti, základ našej špeciálnej kazašskej tolerancie. Tieto hodnoty musíme opatrne odovzdať každej budúcej generácii Kazachstancov.

5.Konkurencieschopnosť ako najdôležitejší komponent národnej myšlienky. V novembri 2011 vodca národa Nazarbajev N.A. zdôraznil, že národná myšlienka by mala byť založená na štyroch faktoroch. "Prvým je národná jednota, druhým je silná konkurencieschopná ekonomika. Tretím je inteligentná, kreatívna spoločnosť. "Ak chceme byť na rovnakej úrovni so všetkými a prežiť v globálnom svete, musíme mať inteligentnú spoločnosť. “ Prezident Kazašskej republiky za štvrtú zložku označil budovanie Kazachstanu ako rešpektovaného štátu. "Musíme vybudovať našu spoločnosť - to sú štyri základy úspešného rozvoja našej vlasti."

Treba poznamenať: myšlienku konkurencieschopnosti národa načrtla hlava štátu v príhovore k ľudu Kazachstanu v marci 2004. Potom sa uskutočnila jej hlbšia prezentácia v Posolstve „Stratégia, aby sa Kazachstan pripojil k 50 najkonkurencieschopnejším krajinám sveta: priority a spôsoby ich implementácie“ (marec 2006). Tento politický dokument považuje konkurencieschopnosť národa za nevyhnutnú podmienku úspešnej integrácie Kazachstanu do svetovej ekonomiky a komunity. Dosiahnutie vysokej úrovne konkurencieschopnosti Kazachstanu sa zároveň prezentuje ako národný projekt určený na konsolidáciu multietnickej a multináboženskej spoločnosti na novej úrovni.

Ako zásadná však bola súťaživosť ako hlavná národná myšlienka vyhlásená v októbri 2006 v rámci prejavu N. A. Nazarbajeva na 12. zasadnutí Zhromaždenia národov Kazachstanu. Hlava štátu na tomto zasadnutí poznamenala: „Sformovali sme sa ako jeden kazašský ľud“ a stanovila novú úlohu, v ktorej jasne definovala ďalší krok – „musíme sa stať konkurencieschopným národom. Ide o zásadne novú úlohu, ktorá si bude vyžadovať ďalší rozvoj našej kultúry, rozvoj každého jednotlivého občana.“

Myšlienka potreby zvýšiť národnú konkurencieschopnosť v globalizujúcom sa svete dostala nový, hlbší vývoj v Posolstve „Nový Kazachstan v novom svete“ (Astana, 28. februára 2007). Toto posolstvo do značnej miery pokračovalo a rozvíjalo „Stratégiu, aby sa Kazachstan pripojil k 50 najkonkurencieschopnejším krajinám sveta“. Zároveň zahŕňal osobitný dôraz: prechod kazašskej ekonomiky na kvalitatívne novú technologickú úroveň; komplexný rozvoj kazašskej vedy a zlepšenie celého vzdelávacieho systému; hlavným cieľom všetkých premien je konkurencieschopnosť národa.

Toto Posolstvo poznamenalo: so zintenzívnením globalizačných procesov súťaž medzi štátmi nadobudla novú kvalitu, ktorá sa pretavila do súťaže v kvalite intelektuálnych zdrojov a kvalite vzdelávania, systému rozvoja kvalitných vzdelávacích služieb na úrovni svetových štandardov. bola povýšená na prioritné oblasti. Konkurencieschopnosť štátu pozostáva z konkurencieschopnosti jednotlivcov – jeho občanov. Infraštruktúra „inteligentnej ekonomiky“, znalostnej ekonomiky a špičkových technológií bude vyžadovať novú sociálne štandardy kultúru a ľudskú mentalitu“. Hovoríme o výchove novej, konkurencieschopnej generácie. „Naša mládež by mala byť dobre vzdelaná, zameraná na úspech a sebazdokonaľovanie. Musí byť aktívna, zdravá a ovládať jazyky, aby sa mohla efektívne začleniť do medzinárodného prostredia a tam úspešne konkurovať a zaujať vedúcu pozíciu.“

Túto myšlienku ďalej rozvíja „Koncepcia dosiahnutia kvalitatívne novej úrovne konkurencieschopnosti a exportných možností ekonomiky Kazašskej republiky na roky 2008-2015“ schválená vládou Kazašskej republiky 28. decembra 2007. Tento dokument priamo hovorí: „Národnou myšlienkou Kazachstanu je stať sa konkurencieschopným, pracovať v konkurencieschopných podnikoch a žiť v konkurencieschopnej krajine. V súčasnej fáze spočíva v tom, že Kazachstan sa usiluje o „ďalšiu konsolidáciu spoločnosti a vytvorenie jedného kazašského konkurencieschopného národa“.

V dôsledku predchádzajúcich posolstiev bol v januári 2008 zverejnený jeden zo základných programových dokumentov „Intelektuálny národ – 2020“. Cieľom tohto projektu je transformovať Kazachstan na krajinu s konkurencieschopným ľudským kapitálom; vzdelávanie Kazachstancov novej generácie: ľudí s vysokou úrovňou kreatívneho myslenia, schopných spracovávať poznatky, vytvárať nové riešenia, technológie a inovácie; schopný iniciovať, generovať, vytvárať originálne nápady a realizovať ich.

V kontexte tohto dokumentu boli identifikované tri momenty, bez ktorých je formovanie intelektuálneho národa nemožné: inovatívny rozvoj vzdelávania, informačná revolúcia, duchovná a morálna výchova mládeže.

Otázky rozvoja konkurencieschopnosti Kazachstanu sa odrážajú aj v Doktríne národnej jednoty ľudu Kazachstanu. Hovorí sa teda: dnešná doba kladie čoraz prísnejšie požiadavky na krajiny a národy. Nádej na samostatnú budúcnosť majú len tí, ktorí bez straty tradícií a hodnôt smerujú k neustálej obnove, modernizácii a posilňovaniu. konkurenčné výhody. Toto je diktát doby a my sa mu musíme podriadiť. Modernizácia a konkurencieschopnosť, založená na tradícii, sú základom vzostupu nášho národného ducha v 21. storočí. Úspech dosahujú iba národy zamerané na dosiahnutie superúloh v globálnom meradle. Zameranie sa na konkurencieschopnosť sa preto musí stať dôležitou súčasťou nášho národného étosu. To je základ a záruka napredovania, prelomu národa k novým horizontom. Každý občan Kazachstanu by to mal cítiť ako túžbu stať sa lepším, bohatším, múdrejším, ako potrebu urobiť všetko pre to, aby jeho krajina prosperovala. Každý musí túto vlastnosť rozvíjať, každý musí urobiť všetko preto, aby sa tento duch víťazstva stal súčasťou jeho života, života spoločnosti a štátu.

Konkurencieschopnosť možno dosiahnuť len modernizáciou všetkých sfér spoločnosti. Ale čo je najdôležitejšie, modernizácia ako neustála túžba po obnove by sa mala stať neoddeliteľnou súčasťou nášho vedomia. Toto je naša odpoveď na výzvu doby, pretože národ zbavený túžby po rozvoji je odsúdený na zánik. Potrebujeme intelektuálny prielom, ktorý prebudí potenciál národa. Je nevyhnutné zmeniť postoje k vedomostiam, vede a inováciám. V 21. storočí môže počítať s úspechom iba intelektuálny národ. Len tak, opierajúc sa o tradície, neustále sa zlepšovať a nastavovať si vysoké štandardy, zabezpečíme jednotu národa a posilnenie národného ducha.

V záverečnom ustanovení Doktríny národnej jednoty Kazachstanu sa uvádza: „Doktrína slúži ako základ pre vytvorenie uceleného systému právnych, sociálno-ekonomických, politických, verejných a administratívnych opatrení zameraných na posilnenie jednoty ľudu, rozvoj demokracia, dialóg kultúr a civilizácií. Implementácia doktríny je zameraná na aktivizáciu a mobilizáciu ľudského a intelektuálneho potenciálu krajiny s cieľom urýchliť rozvoj Kazachstanu, dosiahnuť dôstojnú životnú úroveň každého z nás, rešpektovať a chrániť práva a slobody občanov garantované ústava republiky.

V tejto súvislosti je potrebné venovať osobitnú pozornosť prednáške (ktorej aktuálnosť a význam sa dodnes nestratila), ktorú v máji 2006 predniesol prezident Kazašskej republiky N. A. Nazarbayeva na Euroázijskej národnej univerzite pomenovanej po L.N. Gumilyov. „Musíme sa prispôsobiť požiadavkám nového storočia a byť pripravení na tvrdú konkurenciu. Moderný svet zažíva obdobie globalizácie – éru komplexného zjednocovania ľudstva v jedinom informačnom a komunikačnom priestore, transformáciu celej planéty na jednotný ekonomický trh.

Globalizácia priniesla do moderného sveta zraniteľnosť a krehkosť. Terorizmus, obchod s drogami, informačné vojny, epidémie a ekologické katastrofy tiež nepoznajú hranice a stali sa globálnymi výzvami pre celé ľudstvo. Ani jeden štát na svete nie je schopný čeliť týmto výzvam sám. Globalizácia kladie mimoriadne vysoké nároky na konkurencieschopnosť národných ekonomík.

S tým, že hlavnými ukazovateľmi konkurencieschopnosti krajiny sú vysoká úroveň a kvalita života obyvateľstva, sa prezident zameral na to, aby sa schopnosť národa udržať moderný a efektívny vzdelávací systém a zvýšiť intelektuálnu zložku pracovnej sily prostredníctvom vzdelávania stávala pre konkurencieschopnosť. A tiež, že najťažšou otázkou pre politické vedenie každej krajiny usilujúcej sa o vysokú konkurencieschopnosť je nielen deklarovať politickú vôľu, ale aj mobilizovať ľudí a inštitúcie na uskutočnenie potrebných zmien.

Zároveň sa osobitná pozornosť študentov a učiteľov upriamila na skutočnosť, že:

1) v blízkej budúcnosti bude náš štát potrebovať tisíce vysokokvalifikovaných odborníkov a certifikovaných vedcov. Otázka konkurencieschopnosti je v prvom rade otázkou kvality. Kazachstanský vzdelávací systém musí byť integrálny a konzistentný a musí spĺňať medzinárodné štandardy;

2) úloha, aby sa Kazachstan stal jednou z najkonkurencieschopnejších krajín sveta, sa dá vyriešiť, ak ju zrealizujú vysokokvalifikovaní odborníci... Vzdelaní, gramotní ľudia sú hlavnou hybnou silou rozvoja ľudstva v 21. storočí. A dnešní študenti, ktorí budú zajtra vedcami a manažérmi kazašských spoločností, to musia veľmi dobre pochopiť;

3) v modernom svete je „životný cyklus“ vedomostí a zručností veľmi krátky. V dôsledku toho sa neustále vzdelávanie a pravidelná odborná príprava stávajú čoraz dôležitejšími. Napríklad vo vedeckej literatúre Spojených štátov amerických existuje špeciálna jednotka na meranie zastaranosti znalostí špecialistu - takzvaný „polčas životnosti“. Pod týmto pojmom, prevzatým z jadrovej fyziky, sa v tomto prípade rozumie doba po ukončení vysokej školy, kedy v dôsledku zastarania nadobudnutých vedomostí, keď sa objavia nové informácie, klesne spôsobilosť odborníka o 50 %. Na prelome 80. - 90. rokov. toto obdobie bolo 5-6 rokov pre inžinierov v podnikoch s vyspelou technológiou a pre lekárov a biológov len 3-4 roky. A dnes sa permanentné získavanie nových vedomostí stáva prvoradou podmienkou pre udržanie kvalifikácie odborníka;

4) tí, ktorí sa nerozvíjajú a nenapredujú, budú musieť svoje miesto prenechať inému, konkurencieschopnejšiemu špecialistovi. Ako hovoria konzultanti z jednej z popredných medzinárodných poradenských spoločností McKinsey: „Vpred alebo bokom.“ Práve týmto princípom sa riadi moderný konkurenčný svet. A tento princíp by mal do značnej miery určovať vašu životnú pozíciu;

5) Konkurencieschopnosť Kazachstanu by mala viesť nielen k materiálnemu, ale aj duchovnému obohateniu národa. Po prosperite hospodárstva by mal nasledovať rozkvet kultúry a umenia, rodného jazyka, tradícií a životnej filozofie nášho ľudu;

6) v globálnom svete je potrebné žiť, rešpektovať kultúru a tradície iných národov. Musíme si vážiť medzietnickú harmóniu v Kazachstane. Vždy pamätajte, že stabilita v spoločnosti je hlavnou podmienkou nášho rozvoja. Slovo „Kazachstan“ by malo silne zaznieť na svetovej scéne, zosobňujúc novú mladosť našej starovekej krajiny, sebavedomý krok nášho ľudu v novej histórii.

Myšlienka rozvoja konkurencieschopnosti založená na ovládaní troch alebo viacerých jazykov je zakotvená v takom strategickom projekte, akým je „Trojica jazykov“. Táto myšlienka prvýkrát zaznela v októbri 2006 na XII. zasadnutí Zhromaždenia ľudu Kazachstanu. Potom bolo povedané: znalosť aspoň troch jazykov je dôležitá pre budúcnosť našich detí.

V Posolstve z roku 2007 „Nový Kazachstan v novom svete“ bolo navrhnuté začať s fázovou implementáciou tohto kultúrneho projektu. Spolu s duchovným rozvojom ľudu Kazachstanu bol zdôraznený ako samostatný smer vnútornej politiky štátu. Osobitný dôraz kládol na nasledovné: A) Kazachstan by mal byť na celom svete vnímaný ako vysoko vzdelaná krajina, ktorej obyvateľstvo hovorí tromi jazykmi. Kazašský jazyk je štátnym jazykom, ruský jazyk je jazykom medzietnickej komunikácie, anglický jazyk je jazykom úspešnej integrácie do globálnej ekonomiky“; b) Myšlienka trojice nevznikla len ako krásny koncept a nový formát jazykovej politiky, ale bola vyvinutá v súvislosti so životnou nevyhnutnosťou. Dnes sa úspešne rozvíjajú tie krajiny, ktoré zavádzajú takzvanú inteligentnú ekonomiku a sú otvorené svetu. A úspech v týchto oblastiach a nové poznatky sú dané práve ovládaním dominantných jazykov na planéte. Znalosť viacerých jazykov vždy rozširovala komunikačné a integračné schopnosti krajín a národov.

Po nastavení kurzu pre občanov, aby ovládali tri jazyky, Kazachstan vychádza z dnešnej reality:

Trojica jazykov by mala byť dôkazom konkurencieschopnosti krajiny;

V podmienkach mnohonárodného Kazachstanu je trojica jazykov základným faktorom posilňovania sociálnej harmónie;

Štátny jazyk je rovnaký symbol ako vlajka, erb a hymna, ktorými sa vlasť začína. Vyzvaný zjednotiť všetkých občanov krajiny; 2) znalosť štátneho jazyka je faktorom osobnej súťaživosti, kariérneho postupu v akejkoľvek oblasti činnosti“ (Z prejavu N.A. Nazarbajeva na XII. zasadnutí Zhromaždenia ľudu Kazachstanu, 2006).

6. Výchova nového kazašského patriotizmu v kontexte národnej myšlienky a zmysluplných aktivít národného ideálu. Jedným zo základných dokumentov, ktorými sa ako červená niť tiahnu hlavné ustanovenia národnej myšlienky, je „Štátny program vlasteneckej výchovy občanov Kazašskej republiky na roky 2006-2008“. Tomuto dokumentu pripisuje osobitný význam cieľ, ktorý je v ňom načrtnutý: formovanie vysokého vlasteneckého povedomia u občanov Kazachstanu, pocit hrdosti na svoju krajinu, pestovanie pripravenosti plniť občianske povinnosti a ústavné povinnosti chrániť záujmy vlasti prostredníctvom cieleného rozvoja systému vlasteneckej výchovy.

V tomto programe sa osobitný dôraz kladie na skutočnosť, že riešenie mnohých problémov v živote krajiny do značnej miery závisí od úrovne rozvoja občianskej spoločnosti, formovania vysokého vlasteneckého povedomia medzi mladými ľuďmi, pocitu hrdosť na svoju krajinu a pestovanie pripravenosti plniť svoju občiansku povinnosť chrániť záujmy vlasti.

Jadrom tohto programu je myšlienka vyjadrená prezidentom Kazašskej republiky N.A. Nazarbajevom: „Kazachstan je náš spoločný domov“, ktorého cieľom je konsolidácia spoločnosti, udržanie sociálnej stability a posilnenie občianskeho mieru. Osobitná pozornosť je v tomto dokumente venovaná potrebe zvyšovať duchovný potenciál spoločnosti, vychovávať občana k pozitívnemu, tvorivému svetonázoru, ktorý sa prejavuje zmyslom pre zodpovednosť, schopnosťou informovane sa rozhodovať a robiť samostatné rozhodnutia zamerané na prospech vlasti, spoločnosti, svojej rodiny, seba; formovanie neustále sa zdokonaľujúcej osobnosti so silným morálnym jadrom, no zároveň schopnej prispôsobovať sa meniacim sa podmienkam a vnímavej novým myšlienkam.

V tomto programe sa kladie osobitný dôraz na skutočnosť, že jedným z hlavných vektorov individuálnej socializácie by mal byť identifikácia jednotlivca s vlasťou. Zároveň by sa pojem „vlasť“ mal spájať nielen s rodnou krajinou, blízkymi a príbuznými človeka, ale mal by byť vnímaný aj z hľadiska emocionálnych a psychologických pocitov (pocity lásky, vlastenectva, oddanosti, národná hrdosť a iné). V tomto smere nie sú bez zaujímavosti výsledky monitorovania spoločensko-politickej situácie v Kazachstane, realizovaného v období rokov 2003 až 2005, prezentované v Programe, z ktorých vyplynulo, že absolútna väčšina účastníkov prieskumu (92,9 %) bez ohľadu na štátnej príslušnosti, spájajú svoje občianstvo s Kazašskou republikou. Občianska identifikácia s Kazašskou republikou naznačuje, že väčšina obyvateľov Kazachstanu má zmysel pre vlastenectvo, ktorý by sa mal stať základom aktívneho občianskeho postavenia a uvedomelej účasti na živote krajiny.

Tento dokument zároveň osobitne upozorňuje na prítomnosť v Kazachstane zintenzívnenia aktivít netradičných náboženských spolkov a extrémistických organizácií zameraných predovšetkým na zapojenie mladých ľudí do svojich radov. Poznamenávame tiež, že v poslednom desaťročí došlo v krajine k rôznym extrémistickým protestom súvisiacim s náboženskými princípmi šírenými v krajine vďaka zahraničnej propagande, ako aj záujmom jednotlivých občanov. Záujem mladých ľudí o združenia, ktoré nie sú pre Kazachstan tradičné, ako napríklad Hare Krišna, Jehova je svedkom, ale aj extrémistické organizácie, napríklad nábožensko-politické združenie „Hizb-ut-Tahrir“ a iné, sa v programe spájajú s psychologický dopad aktivistov a podporovateľov týchto združení a organizácií o povedomí mladých ľudí. Preto sa hovorí, že je potrebné vyvinúť jasné mechanizmy na reguláciu naliehavých problémov vznikajúcich v náboženskej oblasti, komplexné zvýšenie politickej gramotnosti a vysokej politickej kultúry mladých ľudí. Vysoká úroveň politickej gramotnosti a politickej kultúry by sa mali považovať za zdroje vnútornej politickej stability a medzietnickej harmónie.

Ako je uvedené v Programe riešenia existujúcich problémov, vo veciach vlasteneckej výchovy mladej generácie:

Vyžaduje sa zásadne nový prístup k vzdelávaniu ako celku: obraz krajiny a pocit neoddeliteľnej spätosti s vlasťou musí formovať štát a spoločnosť prostredníctvom rôznych mechanizmov a inštitúcií, predovšetkým vzdelávania;

Činnosť vzdelávacích inštitúcií a organizácií by mala smerovať k výchove študentov v duchu kazašského patriotizmu, k popularizácii štátnych symbolov krajiny, k používaniu štátneho jazyka a k uvedomeniu si úlohy kazašského jazyka ako základ, na ktorom je postavená celá budova našej štátnosti.

Úspech implementácie tohto programu bol spojený s nasledujúcimi vlastnosťami a vlastnosťami formovanými v kazašskej spoločnosti: tolerantná mentalita Kazachstancov; duchovná otvorenosť ako dominantná črta mentality Kazachstanu; odvaha vo vzťahu k inováciám, medzietnická harmónia a priateľstvo, politická stabilita; udržateľný a dynamický ekonomický rast krajiny, ako záruka prekonania chudoby pre väčšinu obyvateľstva, vedúci k optimizmu a viere v budúcnosť.

V rámci vlasteneckej výchovy žiakov v kontexte národnej myšlienky je významný ďalší národný projekt "Kultúrne dedičstvo“, ktorý sa v Kazachstane realizuje už niekoľko rokov. Tento rozsiahly vládny program , ktorý kladie osobitný dôraz na skutočnosť, že „nová kultúrna paradigma vzdelávania by nemala uznávať poznanie samo osebe, izolovane od jeho kultúrno-historického a personálno-sémantického kontextu“. „Kultúrne dedičstvo“ by sa malo stať základom pre vytvorenie plnohodnotného základu humanitárneho vzdelávania, ich vlastenectva a občianstva medzi žijúcou mladou generáciou občanov Kazachstanu.

Problém vlasteneckej výchovy našiel svoj nový význam v Posolstve „Stratégia „Kazachstan-2050“. Nový politický kurz etablovaného štátu (december, 2012).

Ako poznamenáva prezident, Hlavným cieľom nového kazašského patriotizmu je zachovanie a posilnenie verejnej harmónie. Je to nevyhnutná podmienka našej existencie ako štátu, ako spoločnosti, ako národa. Základom kazašského patriotizmu je rovnosť všetkých občanov a ich spoločná zodpovednosť za česť vlasti.

Každý občan našej krajiny by mal získať pocit vlastníctva svojej pôdy, pocit hrdosti na krajinu a jej úspechy. Hlava štátu zároveň zdôraznila, že do roku 2050 musíme vybudovať politický systém, v ktorom by mal byť každý občan Kazachstanu pevne presvedčený v budúcnosti, v budúcnosť. Naše deti a vnúčatá by mali uprednostniť život vo svojej domovine, pretože tu sa majú oveľa lepšie ako v cudzine. Pretože tu majú oni a každý občan Kazachstanu zaručenú kvalitu života, bezpečnosť, rovnaké príležitosti a vyhliadky.

Na adresu všetkých Kazachstancov vodca národa N.A. Nazarbajev poznamenal: „Všetci sme Kazachstanci s rovnakými právami a rovnakými príležitosťami. Nový kazašský patriotizmus je niečo, čo by malo spájať celú spoločnosť bez ohľadu na etnické rozdiely. Sme nadnárodná spoločnosť. A v otázke medzietnických vzťahov by nemali existovať dvojité štandardy. V štáte by si mali byť všetci rovní. Na základe etnických alebo iných charakteristík by nemalo existovať dobré alebo zlé. Ak bol niekto diskriminovaný na základe etnickej príslušnosti, potom musíme predpokladať, že všetci Kazachstanci boli diskriminovaní. Nebudú a ani by sa nemali preferovať žiadne etnické skupiny, každý má rovnaké práva a povinnosti. Budujeme spoločnosť rovnakých príležitostí, spoločnosť, kde sú si všetci rovní pred zákonom. Nikdy by sme nemali pripustiť ani myšlienku, že o prijatí do školy, zamestnaní a kariérnom postupe sa bude rozhodovať na etnickom základe. Existuje len jedno kritérium – najvyššia etika a profesionalita. V našej spoločnosti by nemali byť žiadni „extra“ alebo „cudzinci“, „naši“ a „nie naši“. Nemôžeme nechať ani jedného občana našej krajiny „cez palubu“. Každý kazašský občan by mal cítiť podporu a podporu úradov. Každý, kto sa pokúsi vraziť klin do medzietnickej harmónie národa, musí byť stíhaný zákonom. A tu máme mimoriadnu zodpovednosť my, Kazachovia.

Prvý prezident Kazašskej republiky vo svojej prednáške na Euroázijskej národnej univerzite pomenovanej po L. N. Gumilyovovi, adresovanej mladým ľuďom, povedal: „Naši predkovia chránili a zdedili rozsiahle územie dnešného Kazachstanu, jedinečné kultúry a osobitného ducha vnímania a poznania života . Tento duch lásky k slobode a stepnej odvahy nebol premrhaný v prelomových obdobiach dejín, podarilo sa ho zachovať predchádzajúcim generáciám, ktoré museli znášať nebývalé skúšky. Každý z nich splnil svoje historické poslanie.

Na prelome 19.-20. storočia veľký Abai vydláždil cestu do veľkého sveta a prebudil galaxiu titanov Alash-Orda. Tí zase dokázali vysoko pozdvihnúť sebauvedomenie ľudí a formulovať myšlienky, ktoré umožnili Kazachom vystúpiť z prostredia zaostalosti a historického zabudnutia. Stali sa predchodcami pozoruhodnej generácie spisovateľov a mysliteľov 30. a 40. rokov, ktorých úsilie pomohlo národu zachovať sa zoči-voči ničivému rozpadu stáročných základov, hladomoru a vojnám. Povojnové generácie nielenže rozvíjali priemysel a rozvíjali panenské krajiny, ale vytvorili aj pevný základ pre rozvoj v podobe systému vzdelávania a vedy. Kazachstanci sa stali národom inžinierov a vedcov, staviteľov a geológov, hutníkov a lekárov. Teraz prichádza váš čas. Je len na vás, ako vybudovať a rozvíjať Kazachstan v 21. storočí. … Verím v našu mladosť. Som presvedčený, že vaše vedomosti, vaša energia a vaša práca budú slúžiť na vybudovanie silného a prosperujúceho Kazachstanu. Dúfam, že dobre splníte príkaz veľkého Abaia: „Musíte študovať, aby ste zistili, čo vedia iné národy, aby ste sa medzi nimi stali rovnocennými, aby ste sa stali ochranou a oporou pre svoj ľud.

7.Filozofický a metodologický základnárodná myšlienka« Mangilik El.” Filozofickým a metodologickým základom národnej myšlienky „Mangilik El“ je učenie Kazachstanu. Pojem „Kazachtanu“ (znalosť Kazachov) by sa mal chápať ako odraz životná cesta kazašského ľudu v kontexte sebapoznania a sebarealizácie a jeho kultúrnej a duchovnej obrody, ktorú si vyžaduje realita moderného civilizačného sveta. Predmetnou oblasťou Kazachstanu je teda racionálne zdôvodnenie vyhliadok na rozvoj ľudí a spoločnosti jediným a komplexným spôsobom minulosti, súčasnosti a budúcnosti.

To znamená, že ide o vedomý prienik do ducha kazašského ľudu, ľudu Kazachstanu ako celku.

Kazach ako jednotlivec, príslušník etnickej skupiny a nositeľ národnej kultúry, historického vedomia národa sa v kontexte Kazachstanu stáva súčasne objektom aj aktívnym subjektom sebapoznávajúceho a sebapotvrdzujúcich ľudí, ktorí sa snažia odhaliť univerzálny ľudský pôvod svojho prebudenia.

Filozofický význam tejto pozície spočíva v sebapoznaní:

Ako etnická skupina, ako súčasť ľudskej civilizácie; niesť spoločenskú a individuálnu zodpovednosť (citlivosť) za mier a mier v rodnej krajine;

Ako nositeľ stáročných humanistických hodnôt turkického sveta (humanizmus, spiritualita, sloboda a filantropia), ktorý sa neodcudzuje ostatným ako sebe rovný a podobný.

To znamená, že v srdci Kazachstanu leží túžba kazašského ľudu, ľudu Kazachstanu, sebaidentifikovať sa (v mnohonárodnom svete), berúc do úvahy historické, sociálne a kultúrne skutočnosti moderného sveta. priestor univerzálnych ľudských hodnôt.

Predmetom Kazachstanu je individuálna osobnosť a „súhrnný človek“, ktorý sa riadi racionálnymi aj iracionálnymi úvahami. Téma Kazachstanu nie je mechanickou sumou početných jedincov, ale nositeľom kultúry. Subjekt vykonáva svoju činnosť otvorene, kolaboratívne a cieľavedome. Nositeľ kultúry sa v oboch prípadoch formuje spolupôsobením a koordináciou vedomého konania mnohých ľudí alebo etnických skupín a zároveň je povolaný správne posudzovať racionalitu konania, organizačných činností a národnej kultúry. Správnym hodnotením racionality konania nositeľov spoločenských akcií je hľadanie organizovaného subjektu národnej kultúry.

Subjektívno-činnostný prístup v kultúre je produktívny a perspektívny, pretože: aktivita vo vývoji subjektu sa zdá byť vedúca; koordinácia úloh jednotlivca a integračných schopností subjektu je povinná; rozšírenie a rozvoj činnosti subjektu sa chápe v rôznych štádiách ľudského života; ľudská subjektivita je ohraničená parametrami jednotlivca a subjektu; činnosť subjektu je určená smerom jeho činnosti.

Cesta k sebarealizácii pomáha každému z nás prežiť a identifikovať sa s našimi ľuďmi. Táto cesta je možná a skutočná, keď poznáte svoje duchovné a morálne základy, budete sa snažiť vziať si všetko najlepšie, rozumné a skutočné z inej kultúry a nájsť svoje miesto v duchovnej obnove človeka.

Oblasť Kazachstanu je existencia spirituality ľudí a pochopenie zmyslu ich múdrosti a filozofie života.

Filozofický, metodologický a vzdelávací význam Kazachstanu spočíva v tom, že:

Je objektom rôznych pozitívnych disciplín(kazašská literatúra a kazašský jazyk, kazašská filozofia, dejiny Kazachstanu, etnopedagogika a etnopsychológia);

Svojim potrebám a požiadavkám prispôsobuje závery svetovej filozofie, literatúry a poézie;

Zameriava sa na duchovné oživenie kazašského backgammonu, ľudu Kazachstanu v jedinom priestore ľudstva;

považuje kazašskú národnú kultúru za súčasť svetovej kultúry;

Študuje národné obrodenie kazašského backgammonu, backgammonu Kazachstanu z hľadiska osobno-aktivity, subjektivity, etnickej príslušnosti, etnokultúrnych, multikultúrnych, kulturologických, axiologických, sociologických aspektov v ich jednote a vzájomnej závislosti;

Individuálny podnik sa redukuje na kolektívny začiatok s cieľom získať seba a svoje miesto v tejto obrovskej kultúrnej rozmanitosti;

Rozširuje poznatky o Kazachovi ako hlavnom nositeľovi národnej a duchovnej obrody kazašského ľudu, ľudu Kazachstanu ako celku.

Funkcia Kazachstan spočíva v tom, že rast národného sebauvedomenia kazašského ľudu, zjednoteného ľudu Kazachstanu, úroveň a tempo jeho zasahovania do priebehu svetových dejín sa posudzuje z hľadiska: rozvoja jeho intelektuálneho potenciálu a konkurencieschopnosti; rozšírenie dialógu s rôznymi kultúrami ľudstva; konať a pozerať sa na svet cez prizmu svojej perspektívy rozvoja; predchádzanie sebaizolácii, sebaodcudzeniu a sebaobmedzovaniu, snahou o lepší život.

Kazachtánčina ako učenie nezmazáva kultúrne rozdiely rôznych civilizácií, chápe ich cez prizmu tradičných foriem kultúr a zachováva civilizačné rozdiely v kontexte sebaidentifikácie. V tomto smere je Kazachstan ako sociálno-humanitárne učenie vyzvaný, aby ponúkol národný model vzdelávací systém v sociálno-humanitnom bloku.

Kazachstan by sa mal považovať za princíp obnovy národného a kultúrneho sveta nezávislej Kazašskej republiky v rýchlo sa meniacom dynamickom svete.

Takéto pátracie snahy sú zamerané na: 1) oživenie duchovnej interakcie generácií, 2) modernizáciu systému ich vzájomných vzťahov, 3) zabezpečenie vecnej, sémantickej a ideologicko-hodnotovej jednoty obyvateľov Kazachstanu ako celku.

Modernizácia systému národnej idey, v kontexte teórie Kazachstanu, v jednote jeho troch najdôležitejších zložiek (etnotvornej, občianskej a národnej) smeruje k stratégii bezkonfliktného, ​​bezpečného rozvoja Kazachstanu. v realite moderného sveta.

Je atraktívna ako forma dialógu národnej existencie kazašského ľudu prostredníctvom hodnotovo orientovanej interakcie s rôznymi kultúrami, sociálnej orientácie do budúcnosti prostredníctvom: a) rozvoja kultúry medzietnickej, medzietnickej, medzináboženskej komunikácie; b) formovanie ľudských zdrojov a ľudského kapitálu; c) orientácia na humanizáciu a humanizáciu vzdelávacieho procesu vzdelávacích inštitúcií (všetkých stupňov) Kazašskej republiky, zameraná na pestovanie v žiakoch národné sebauvedomenie, národného ducha, vlastenectvo, občianstvo, humanizmus, toleranciu, spoločenskú zodpovednosť každého jednotlivca za zachovanie mieru a pokoja na zemi.

Metodologicky sa Kazachtán zaoberá ľudskou, sociálnou a historickou skúsenosťou formovania kazašského ľudu, kazašskej štátnosti ako celku. Formovanie jeho predmetu je do značnej miery determinované vzťahom národnej idey, národnej ideológie a národnej politiky Kazachstanu v kontexte rozvoja národného sebauvedomenia kazašského ľudu ako štátotvorného národa a celého ľudu. Kazachstanu ako celku, ktorý je súčasťou svetového spoločenstva.

Výkon ideológia Kazachstanu ( eltan) znamená zavedenie systému dominantných ideí, základov, postojov, noriem a princípov mravného, ​​ideologického a náboženského života kazašskej spoločnosti v živote kazašskej spoločnosti a jej občanov. Ideológia propagovaná v Kazachstane má svoj vlastný prístupný a jasný jazyk, symboly, ktoré sú jasné a blízke duši Kazachstanu; vyjadruje politické myslenie vodcu a systematicky presadzuje jeho politickú iniciatívu ako súbor presvedčení a noriem elity spoločnosti.

Na základe toho, čo bolo povedané v tejto kapitole, možno vyvodiť nasledujúce závery.

1. Dnes sa v Kazachstane jasne definovaná národná myšlienka „Mangilik El“ vyvinula v úzkej jednote a prepojení jej najdôležitejších zložiek, akými sú:

a)etnotvorné, predpokladajúce vysokú mieru etnickej identifikácie a socializácie predstaviteľov štátotvorného národa;

b) občianska, ktorá predpokladá nadetnickú identifikáciu tak u predstaviteľov štátotvorného národa, ako aj u predstaviteľov iných národností;

c) celonárodná identifikácia zameraná na rozvoj intelektuálne konkurencieschopného národa.

2. V kontexte týchto zložiek národnej idey je hlavným národným ideálom Kazašskej republiky vybudovanie nezávislého, prosperujúceho, politicky stabilného a konkurencieschopného štátu s národnou jednotou, sociálnou spravodlivosťou a ekonomickým blahobytom celý ľud Kazachstanu, zjednotený myšlienkou: „Kazachstan je naša spoločná vlasť“, „náš je spoločný domov“.

3. Aby sa mohol efektívne začleniť do medzinárodného prostredia a dosiahnuť vedúce postavenie, „Kazachstan musí byť vnímaný na celom svete ako vysoko vzdelaná krajina“. Aby sa to dosiahlo, musí sa v spoločnosti vytvoriť systém duchovných hodnôt, primeraný štatútu nezávislého štátu, založený na národných tradíciách kazašského ľudu a univerzálnych morálnych normách, ktorých základom je jednota ľudí. občiansky mier, občianska zodpovednosť a vlastenectvo, sociálna stabilita, medzietnická a medzináboženská harmónia, kompromis a tolerancia,

4. Faktor národného vodcu je považovaný za hlavnú silu, ktorá premieňa národnú ideu na národnú realitu a historický osud. „Národný líder zohráva nezastupiteľnú úlohu pri realizácii národnej myšlienky pomocou jasne definovaných cieľov ako určujúci vektor pohybu.

5. Otázky rozvoja a riadenia v modernom svete sa realizujú predovšetkým na princípoch elitárstva. Elita je spoločenstvo ľudí, ktoré sa vyznačujú intelektuálnymi, politickými, kultúrnymi, ekonomickými, psychologickými, morálnymi, organizačnými schopnosťami (spisovatelia, vedci, filozofi, umelci – humanisti, ktorí preberajú zodpovednosť za duchovný a politický vývoj svojho štátu), viac než u iných skupín slúžiacich poslaniu štátnosti.

Rozhodujúca úloha elity s vysokým postavením a schopnosťami je vedecká axióma. Národná elita samostatného štátu sa musí zjednotiť okolo národného vodcu, upevniť potenciálnu energiu ľudu a zmobilizovať ho pre tvorivé akcie.

6. Hlavným cieľom národného vzdelávacieho systému je transformovať Kazachstan na krajinu s konkurencieschopným ľudským kapitálom.

7. Filozofickým a metodologickým základom národnej myšlienky „Mangilik El“ je učenie Kazachstanu.

Otázky na sebaovládanie

1. Rozbaliť s podstatu pojmov „národná idea“, „národný ideál“, „národný vodca“, „národná elita“.

2 . Rozšíriť etnokultúrne a občianske chápanie národnej myšlienky. Ich jednota a prepojenie.

3 .Akú úlohu zohráva národný líder a národná elita pri praktickej realizácii národnej myšlienky?

4. Ako prebiehal vývoj národnej myšlienky? vo svetlecstrategické dokumenty a posolstvá prezidenta Kazachstanu v období nezávislosti?

5.Čo je to „kód národa“ a prečo je potrebné ho zachovávať?

5. Odhaliť podstatu nového kazašského vlastenectva v kontexte národnej myšlienky a zmysluplnej činnosti národného ideálu.

6.Vysvetlite obsah troch hlavných princípov Doktríny národnej jednoty Kazachstanu.

7. Čo znamenali slová prezidenta „Osobitnú zodpovednosť za realizáciu nového strategického kurzu „Kazachstan-2050“ nesú predovšetkým Kazachovia?

Literatúra

1.Kuddusov Kh.S. Národná idea a jej špecifiká v podmienkach získania samostatnosti. - Diss. Ph.D. politológia - Dušanbe, 2002. - 146 s.

2. Telemtaev M. Národná myšlienka ruského ľudu. ... Vydavateľstvo "EKO", Moskva, 2005, 406 s.

3. Nysanbajev A.N. Národná myšlienka: svetová skúsenosť a Kazachstan. - Národná myšlienka Kazachstanu: skúsenosť s filozofickou a politickou analýzou. /Pod redakciou A.N. Nysanbaeva. - Almaty: Počítačové a vydavateľské centrum Ústavu filozofie a politológie Ministerstva školstva a vedy Kazašskej republiky, 2006. - 412 s.

3. Nysanbaev A., Kadyrzhanov R. Národná myšlienka Kazachstanu: občianska alebo etnická? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aslanova R.A. Národná myšlienka: na ceste od symbolu nezávislosti k budúcemu modelu rozvoja // 1news.az/authors/oped/... kópia

5. Kant I. Kritika čistého rozumu. Petrohrad, 1993.- S. 341/

6. Kropotkin P. A. Reči rebela // Kropotkin P. A. Anarchia, jej filozofia, jej ideál: op. M, 1999. S. 11.

7. S.I.Glushkova Špecifickosť národného ideálu v domácom filozofickom, právnom a sociálnom myslení.

8. Kumykov A.M. Národný ideál ruskej štátnosti: sociálno-filozofická analýza.

9. Koncepcia formovania štátnej identity Kazašskej republiky. (Schválené rozkazom prezidenta Republiky Kazachstan z 23. mája 1996 N2995.) // Kazakhstanskaya Pravda. 1996. 29. máj.

10. Lapenko M.V. Ideologická konsolidácia kazašskej spoločnosti http://www.contur.kz/node/161

12Správa prezidenta Kazašskej republiky - vodcu národa N.A. Nazarbajeva pre ľud Kazachstanu „Stratégia „Kazachstan-2050“. Nový politický kurz vzniknutého štátu - december 2012.

14. Prednáška prezidenta Kazašskej republiky N.A.Nazarbajeva na Euroázijskej národnej univerzite pomenovanej po L.N.Gumiljovovi, máj 2006.

Kazachstan je multietnický a multikultúrny štát a jeho národná myšlienka by mala byť založená na jednote všetkých národov a etnických skupín obývajúcich jeho územie. Napriek tomu, že o otázkach týkajúcich sa formovania národnej myšlienky v krajine sa diskutuje už desaťročia, medzi vedcami neexistuje jasné rozhodnutie o tom, čo Kazašský model národnej myšlienky, ešte nie.

1. Niektorí domáci vedci a politológovia sa domnievajú, že kazašská národná myšlienka by mala byť založená na pojem "budovanie národa", teda sformovanie jedného národa z multietnickej spoločnosti.

2. Iní nesúhlasia a veria, že budovanie jednotného národa je v zásade nemožné. Etnická identita ľudí bude mať vždy prednosť pred ich identitou so štátom alebo inými etnickými skupinami. Táto skupina vedcov je presvedčená, že v Kazachstane je len jeden národ – Kazachovia, zatiaľ čo zvyšné národnosti sú diaspóry žijúce v krajine. Z toho vyvodzujú, že národná myšlienka Kazachstanu by sa mala stotožniť s kazašskou národnou myšlienkou a stať sa základom pre obrodu kazašského národa. Tento prístup sa vo vede nazýva "etnokultúrne chápanie národa", kde je kazašský národ prezentovaný ako titulárny národ. Preto sú jej kultúra a jazyk prioritou a národným významom. Zvláštny význam Priaznivci tohto prístupu sa pri presadzovaní svojej národnej myšlienky spoliehajú na štát, ktorý je podľa ich názoru povolaný chrániť kultúru pôvodného etnika pred vplyvom iných kultúr a globalizácie, ako aj vytvárať všetky podmienky aby sa kazašská kultúra stala základom rozvoja kultúry mnohonárodnostnej krajiny.

3. Úplne iný uhol pohľadu je prezentovaný v prístupe "občiansky národ". Jeho priaznivci veria, že národná myšlienka multietnického a mnohonárodného štátu nemôže byť myšlienkou iba jedného ľudu. V Kazachstane by sa podľa ich názoru mala národná myšlienka stať celonárodnou, teda zameranou na zjednotenie a upevnenie všetkých členov spoločnosti bez ohľadu na etnickú príslušnosť a rasu. Základom tejto jednoty bude podľa ich názoru kazašské občianstvo a rovnocenná účasť Kazachstancov na politickom a ekonomickom živote spoločnosti.

Dva vyššie uvedené prístupy sú hlavné pri určovaní národnosti Kazachstanu a ani jeden z nich nie je uprednostňovaný. Ako ukazuje svetová prax, oba prístupy sú rovnako dôležité, a preto by sa mali navzájom dopĺňať a nevylučovať. Konštrukcia národnej myšlienky je najefektívnejšia, ak sa riadi zásadou „aj-a“ a nie „buď-alebo“ a zahŕňa oba pojmy – občiansky aj titulárny.

V Kazachstane je národná myšlienka zastúpená tak prostredníctvom kazašského národa, ako aj prostredníctvom iných etnických skupín obývajúcich jeho územie. Navyše, Kazachovia, ktorí sú titulárnym národom, v politicky nemajú viac práv ako iné národnosti Kazachstanu, a preto môžeme povedať, že sú zastúpené oba prístupy – titulárny aj občiansky.

Úlohu subjektu budovania národa v súčasnosti preberá štát. Upravuje aj medzietnické vzťahy a na základe ústavy a zákonov Kazašskej republiky všetky procesy prebiehajúce v národnej sfére. Štát sa riadi princípom kompromisu medzi záujmami kazašskej časti obyvateľstva a inými etnickými skupinami Kazachstanu a nepripúšťa konfrontáciu ideológií.

Kazašská národná myšlienka sa odráža v Ústave Kazašskej republiky, v stratégii „Kazachstan-2050“, ako aj v dielach a prejavoch prezidenta krajiny N.A. Nazarbajeva. Jeho hlavný význam možno vyjadriť nasledujúcimi slovami: ľud a štát sa spoločným úsilím musia snažiť dosiahnuť blahobyt krajiny, hospodársky rast, medzietnickú jednotu, vysokú úroveň rozvoja politiky, vedy a kultúry a vytvárať čo najpriaznivejšie podmienky pre život.

Podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 1999 je populácia Kazachstanu 14,9 milióna ľudí, z toho 53,4 % sú Kazachovia, 29,9 % Rusi a 16,7 % iné etnické skupiny. Celkovo u nás žije 130 národností. Úroveň multietnicity v Kazachstane je pomerne vysoká vzhľadom na vysoký pomer štátotvorného etnika k predstaviteľom iných etnických skupín.

Ak vezmeme do úvahy, že hlavnými etnickými skupinami sú tie, ktorých počet reprezentantov je aspoň 1 % z populácie krajiny, tak v Kazachstane možno takto klasifikovať 7 etnických skupín s významným podielom, ktoré sú zastúpené takmer vo všetkých regiónoch, pri. zároveň majú oblasti kompaktného bydliska. Výrazná črta etnopolitickej situácie Kazachstanu sa však prejavuje vo vzťahoch medzi jeho najväčšími etnickými skupinami – Kazachom a Rusom.

Metodologické prístupy k posudzovaniu moderných interetnických procesov sú načrtnuté v dielach prezidenta N. A. Nazarbajeva „Kazachstan-2030“, „Na prahu 21. storočia“, „Päť rokov nezávislosti“, „V prúde dejín“ atď. ., v ktorej neustále zdôrazňuje dôležitosť zachovania súčasnej harmónie a spolupráce občanov a sveta. V snahe zabrániť možnej eskalácii protichodných záujmov do etnických konfliktov štát presadzuje centristickú politiku.

Výkon etnopolitika Kazachstan si počas svojej suverenity prešiel niekoľkými zložitými a rozporuplnými etapami.

Obdobie od decembra 1986 do decembra 1991 je štádium dominancie národnej paradigmy. V čl. 47 ústavy z roku 1993 vyhlásil etnicky orientovanú národnú politiku. Rovnaký dokument nebol v rozpore s predtým prijatou Deklaráciou štátnej suverenity a Deklaráciou štátnej nezávislosti Kazachstanu, kde sa kládol dôraz na osobitné postavenie kazašského národa. Sledovala sa tak myšlienka konsolidácie všetkých etnických skupín okolo kazašského etnika, ktorá nenašla podporu u väčšiny obyvateľstva, pretože národná paradigma bola umelo obmedzená myšlienkou získania suverenity.

Druhý stupeň sa bežne označuje ako dominancia občiansko-politickej idey. Začína sa v roku 1992 a trvá dodnes. V tejto fáze Kazachstan dvakrát mení svoju ústavu a snaží sa nájsť rovnováhu medzi stabilitou a silnou vládou a demokraciou. V texte najnovšej ústavy (1995) nie je rozdelenie Kazachstancov na predstaviteľov titulárnych a netitulárnych národov. Jasne vyjadruje všeobecné občianske princípy charakteru štátnosti s prechodom do civilný model národa. Tolerantný aspekt etnickej politiky je jasne viditeľný: odstránenie etnonárodnej hierarchie a nastolenie medzietnickej harmónie. Na otvorení zasadnutia parlamentu Kazašskej republiky 1. septembra 2004 N. A. Nazarbajev povedal, že „Medzietnická a medzináboženská harmónia by mala byť integrálnou vlastnosťou všeobecnej kazašskej kultúry. Toto by malo mať svojho kazašského ducha. Mali by sme to považovať za našu národnú povahovú črtu. Nesmie dochádzať k nárastu tribalizmu, triednych sporov alebo regionalizmu.“.

Vo všeobecnosti je štátna politika Kazachstanu v etnickej sfére založená na základnej rovnosti všetkých občanov krajiny bez ohľadu na ich národnosť a ako strategický cieľ vyzdvihuje politickú stabilitu a konsolidáciu spoločnosti na základe medzietnickej harmónie a jednoty. Integrácia kazašskej spoločnosti však narazila na výrazný rozpor, ktorý vznikol pri implementácii konceptu „budovania národa“.

Pri analýze hlbokých zmien v Kazachstane prezident krajiny N.A. Nazarbajev v knihe „V prúde dejín“ zdôvodnil potrebu hľadania kazašského modelu národnej identifikácie občanov, pričom zdôraznil dve roviny – etnickú a demotickú (občiansku). V poslednom čase sa o tomto probléme opakovane diskutuje na mnohých vedeckých konferenciách popredných politológov, filozofov a osobností verejného života. Niektorí z nich, vrátane elity domorodej etnickej skupiny (ako jej obrancov), - prívržencov etnického prístupu. Veria, že v Kazachstane je len jeden národ – Kazachovia, a všetky ostatné národy žijúce v republike sú diaspóry. Preto by mali byť prioritou záujmy titulárnej etnickej skupiny: používanie kazašského jazyka ako jediného komunikačného prostriedku vo všetkých sférach kazašskej spoločnosti, zastúpenie pri moci len kazašského etnika.

Zásadne odlišné postoje zastávajú tí, ktorí veria, že v multietnickom štáte nemôže existovať „titulárne“, „domorodé“, „štátotvorné“ etnikum. Podľa ich názoru v Kazachstane ako v multietnickom, multikultúrnom štáte národná myšlienka musí byť všeobecná občianska, národná v podstate ideu, ktorá zahŕňa: rovnosť všetkých etnických skupín ako súčasti jednotného spoluobčianstva Kazachstanu, pomerné zastúpenie všetkých etnických skupín vo vláde, dávajúc ruskému jazyku spolu s kazašským jazykom štatút štátneho jazyka, inherentná sebaidentifikácia všetkých občanov – Kazachstancov. Základom pre túto pozíciu je:

a) Ústava Kazašskej republiky, kde preambula hovorí: "My, ľud Kazachstanu, zjednotený spoločným historickým osudom, vytvárame štátnosť na zemi predkov Kazachstanu, uznávame sa ako mierumilovnú občiansku spoločnosť..."

b) druhá dlhodobá priorita stratégie „Kazachstan 2030“ zameraná na vnútornú politickú stabilitu a konsolidáciu spoločnosti. Aj keď hneď poznamenávame, že je priskoro hovoriť o konsolidácii v našej spoločnosti bez sformovania národnej myšlienky.

Stúpenci kazašskej národnej myšlienky majú svojich prívržencov spravidla medzi Kazachmi. Zástancami občianskeho prístupu k národnej myšlienke sú najmä predstavitelia nepôvodných, predovšetkým slovanských etnických skupín republiky, hoci medzi jej prívržencami je veľa Kazachov. V prvom rade zakladateľom a podporovateľom tejto myšlienky je hlava štátu, ktorá to povedala „v našom chápaní je kazašský národ voľným združením etnických skupín žijúcich v krajine, ich kultúrnou, politickou a sociálno-ekonomickou jednotou pri zachovaní etnickej rozmanitosti“.

V súčasnosti v Kazachstane opozícia dvoch prístupov k národnej idei vedie k ich opozícii, ideologickému konfliktu.

Na mikroúrovni (medzi občanmi) oboch strán je však väčší význam a rozšírenie štátno-občianskej identifikácie. Podľa výsledkov štúdie Centra pre humanitný výskum (CHR) z roku 2007 pri Inštitúte filozofie a politológie Ministerstva školstva a vedy Kazašskej republiky v piatich regiónoch sa etnická identita respondentov neprejavuje. ako vedúci. A vnímanie seba samého ako Kazachstanu ako nositeľa nadnárodných kvalít, predstaviteľa určitých tradícií a hodnotových imperatívov spoločných pre etnické skupiny je typické pre 12–45 % respondentov (v závislosti od nominálnych skupín). V mentalite občanov dominuje myšlienka kazašského národa ako nadnárodného spoločenstva, ktorá vyjadruje politické ašpirácie týkajúce sa formovania občianskeho spoločenstva politického typu.

Uvedené údaje ukazujú dopyt po občiansky preukaz. Znamená to, že:

1) národné elity neobjektívne „odrážajú vôľu ľudu;

2) občania spojení s rôznymi úrovňami a formami vzťahov s verejnými inštitúciami uprednostňujú nie rodinné väzby, ale právnu oblasť a interakciu s vládne inštitúcie občianska spoločnosť;

3) občania, ktorí uprednostňujú občiansku identitu, sú náchylnejší k medzietnickej tolerancii.

Všetky etnické skupiny obyvateľstva vykazujú vysokú toleranciu a pripravenosť na také formy interetnických interakcií, akými sú práca v multinárodnom tíme, susedské vzťahy a priateľstvo s predstaviteľmi iných národností. Vzťah medzi dvoma veľkými etnickými skupinami je v súčasnosti charakterizovaný ako pokojný, ale je zložitý, viacúrovňový a niekedy protichodný.

Štátny jazyk je kazašský jazyk a vo vládnych agentúrach a miestnych samosprávach sa podľa Ústavy Kazašskej republiky môže ruský jazyk oficiálne používať na rovnakom základe ako kazaščina. Sám prezident N.A. Nazarbajev o tom hovoril viac ako raz, „Pomocou štátneho jazyka nemožno podceňovať dôležitosť ruského jazyka...“; “... ruský jazyk má medzinárodný význam a rozširuje informačné pole. Je to potrebné teraz aj v budúcnosti“; “... Viem, že viacerí akimovia oznámili preklad úradnej práce do štátneho jazyka. Takéto opatrenia nemožno prijať jednoznačne. Ak sa papierovanie zmení na štátny jazyk, znamená to, že všetky dokumenty budú vyhotovené v štátnom aj ruskom jazyku. Ak sa na stretnutiach správa podáva v kazaštine a v sále sú ľudia, ktorí nehovoria štátnym jazykom, musí byť zabezpečený simultánny preklad. Nikto by nemal byť znevýhodnený na základe jazyka.“ V spoločnosti narastá chápanie potreby štúdia a rozvoja štátneho jazyka a vytvárajú sa potrebné podmienky pre intenzívnu výučbu štátneho jazyka pre rôzne vrstvy obyvateľstva. Skvalitnenie výučby kazašského jazyka vyjadrujú tí, ktorí sa chcú naučiť štátny jazyk, len ako želanie.

Prezident Kazachstanu N. Nazarbajev v „priamej línii“ hovoril o tom, čo by malo tvoriť základ Národná myšlienka Kazachstanu. „Národná myšlienka sa rodí s rozvojom spoločnosti. Rozvoj Kazachstanu do roku 2030, zdá sa mi, je základom našej myšlienky, - povedala hlava štátu.

Nápady by mali byť založené na štyri faktory: “najprv- toto je národná jednota, druhý- silná konkurencieschopná ekonomika. Hovoril som o tom, že je potrebné posilniť nezávislosť a pre blaho ľudí. Po tretie, Hovorím o intelektuálnej, kreatívnej spoločnosti. Ak chceme byť na rovnakej úrovni so všetkými a prežiť v globálnom svete, musíme mať inteligentnú spoločnosť.“, - povedala hlava štátu.

Po štvrté Prezident Kazašskej republiky označil za súčasť budovanie Kazachstanu ako rešpektovaného štátu. "Musíme vybudovať našu spoločnosť - to sú štyri základy úspešného rozvoja našej vlasti", uzavrel N.A. Nazarbajev.

Národná myšlienka Kazachstanu založené:

1. O jednote ľudí a konkurencieschopnom hospodárstve. Mal by zahŕňať nielen všeobecnú duchovnú predstavu rôznych národov a etnických skupín žijúcich na území republiky, ale aj širší koncept „občianskeho národa“. V budúcnosti to prispeje k zvýšeniu stability a vnútornej bezpečnosti krajiny, pretože vytvorenie spoločnej občianskej komunity umožní včas a efektívne vyrovnať rozpory a konflikty hodnôt medzi rôznymi etnickými skupinami. .

2. Národná myšlienka Kazachstanu by mala byť založená na spoločnom porozumení a uznaní pôvodnej krajiny - Kazašskej republiky. Nie Kazachovia ako jeden dominantný národ, ale Kazachstanci ako syntéza mnohých národov a etnických skupín by sa mali stať základom, na ktorom sa buduje a bude budovať silný a demokratický mnohonárodnostný štát. Kazachstan je náš spoločný domov, a preto sú Kazachstanci jeden národ. Len tak, že si to uvedomíme a prejavíme vysoký patriotizmus, je možné realizovať tie najodvážnejšie záväzky. Prezident krajiny N.A. Nazarbajev vo svojom prejave na XII zasadnutí Zhromaždenia národov Kazachstanu zdôraznil: "Musíme byť jednotným a súdržným národom - národom, ktorý je integrovaný podľa spoločných hodnôt, s harmonickým jazykovým prostredím, národom, ktorý hľadí do budúcnosti, nie do minulosti."

3. Pri rozvíjaní národnej myšlienky je potrebné vziať do úvahy dôležitý faktor, že v krajine formujúci sa kazašský ľud nie sú emigranti. A situácia je zásadne odlišná od tej, ktorá existuje v Spojených štátoch amerických alebo v Austrálii, kde pôvodné obyvateľstvo krajiny nie je titulárne. Kazašský národ je etnickými a historickými koreňmi priamo spojený s územím Kazachstanu, a preto je zrejmé, že Kazachovia sú pôvodným obyvateľstvom krajiny aj jej titulárnym národom.

4. Je potrebné zrekonštruovať tradičnú kultúru Kazachov. Počas vlády Ruská ríša a sovietskej moci sa mnohé prvky vlastnej kazašskej kultúry stratili alebo zabudli, a preto má zásadný význam ich oživenie v novej etape. Máme na mysli len tie prvky kultúry, ktoré by mohli organicky zapadnúť do modernej kultúry a zohrať pozitívnu úlohu pri sebaidentifikácii kazašského národa.

Hľadanie a definovanie národnej myšlienky nie je dielom jedného mysliteľa či politika, je to jednotné a zintenzívnené dielo celého ľudu. Možno si však všimnúť hlavné trendy na tejto ceste - kazašský model národnej myšlienky je postavený na princípe „aj-a“ vrátane etnokultúrnych konceptov národa a občianskych. Ich organická syntéza a harmónia sa stanú základom pre sebavedomý a nepretržitý rast krajiny.

_________________________________________

* Na základe článku K. K. Begalinovej, M. S. Ashinoly, A. S. Begalinova „O niektorých aspektoch konceptu „Národnej myšlienky“ / História Kazachstanu: vyučovanie na školách a univerzitách. - 2015 - č. 2. - S.9–15

Prezident N. Nazarbajev podpísal 28. decembra 2015 dekrét č. „O schválení Koncepcie posilnenia a rozvoja identity a jednoty Kazachstanu“(http://www.akorda.kz/ Regulačné právne akty)

Tento koncept je založený na národnej vlasteneckej myšlienke „Mangilik El“, ktorú predložil prezident krajiny, a na takých hodnotách, ako sú: občianska rovnosť, tvrdá práca, čestnosť, kult vzdelanosti a vzdelania, sekulárna krajina.

Okrem toho bude koncept založený na národných hodnotách založených na kultúrnej, etnickej, jazykovej a náboženskej rozmanitosti.

„Kazachská identita a jednota je nepretržitý generačný proces. Vychádza z toho, že každý občan bez ohľadu na etnický pôvod spája svoj osud a budúcnosť s Kazachstanom.

Spoločná minulosť, spoločná prítomnosť a spoločná zodpovednosť za budúcnosť spája spoločnosť do jedného celku: „Máme jednu vlasť, jednu vlasť – nezávislý Kazachstan. Uvedomenie si tejto voľby je hlavným zjednocujúcim princípom,“- píše sa v dokumente.

Jeden z cieľov koncepcie- vytvorenie spoločnosti práce a odborníkov, v ktorej sa pestujú hodnoty ako rodina, priateľstvo, jednota, ako aj tvrdá práca, čestnosť, učenosť a vzdelanie a trojjazyčnosť.

Plánuje sa implementácia Koncepcie:

vytvorenie národného kalendára sviatkov;

modernizácia systému používania štátnych symbolov;

ďalšie šírenie úspešných skúseností jednotlivých regiónov pri vytváraní kultúrnych a turistických klastrov a etnodedín;

rozvoj charity a mediácie pod záštitou Zhromaždenia ľudu Kazachstanu.

„Zavedenie hodnôt národnej vlasteneckej myšlienky „Mangilik El“ do vzdelávacích programov nám umožní vychovávať mladú generáciu v duchu nového kazašského patriotizmu,“- tiež uvedené v dokumente.

Za účelom zavedenia trojjazyčného vzdelávania sa zavedie osobitná cestovná mapa, do roku 2020 sa zmodernizujú štátne programy rozvoja a fungovania jazykov a rozvoja vzdelávania a vedy a bude vypracovaný informačný akčný plán na podporu trojjazyčného vzdelávania. implementovaná. Vznikne celoštátne centrum pre štúdium kazašských hodnôt. Obdobie implementácie koncepcie je od roku 2015 do roku 2025.

Národná myšlienka je dnes jednou z najdiskutovanejších tém v kazašskej spoločnosti. Už niekoľko rokov neopúšťa stránky novín a časopisov, stáva sa námetom televíznych a rozhlasových programov a je analyzovaný vedeckou komunitou na vedeckých konferenciách a v diskusných kluboch.

Národná, alebo v určitom zmysle používanom termíne „národná“ idea je komplex orientácií, hodnôt a ideologických ideálov zameraných na konsolidáciu obyvateľov Kazachstanu, trvalo udržateľný sociálno-ekonomický rozvoj spoločnosti, posilnenie bezpečnosti a nezávislosti štátu. Jednou z hlavných otázok pri rozvíjaní problému národnej myšlienky je, ako ju možno sformovať alebo, ako sa hovorí, nájsť. Je zrejmé, že to nemožno jednoducho vymyslieť. Jeho zložky sú obsiahnuté v hĺbke národného sebauvedomenia, odzrkadľujúce obraz národnej existencie, svoje vyjadrenie nachádza vo filozofii, histórii, vede, poézii, literatúre, hudbe, maliarstve, tanci, umení, jazyku.

Relevantnosť a priorita výskumu a vývoja národnej myšlienky je daná tým, že ide o systémotvorný začiatok konsolidácie kazašskej spoločnosti, formovanie primeranej úrovne národnej identity občanov krajiny, duchovný základ pre vzostup verejného povedomia a kultúry, základ progresívneho sociálno-ekonomického rozvoja Kazachstanu v kontexte globalizácie.

Treba povedať, že uvedená definícia národnej idey je v súlade s pojmom „budovanie národa“, ktorého významom je formovanie jedného národa z multietnickej spoločnosti. Nie všetci však schvaľujú koncepciu budovania národa. Mnohí politológovia a politici sa domnievajú, že budovanie jedného národa v multietnickej spoločnosti je nemožné, keďže etnická identita ľudí bude vždy dominovať ich identite so štátom a s predstaviteľmi iných etnických skupín.

Podľa ich názoru je v Kazachstane len jeden národ, ktorým sú Kazachovia, pričom všetky ostatné národy žijúce v republike sú diaspóry. Preto národná myšlienka Kazachstanu nie je nič iné ako národná myšlienka Kazachov alebo kazašská národná myšlienka. Národná myšlienka by sa mala stať základom pre obrodu Kazachov ako národa. Výsledkom tohto prístupu bolo, že domorodé etno dostalo vo verejnej mienke a potom aj vo vede meno titulárneho národa. V literatúre o národnostnej otázke sa tento prístup nazýva „etnokultúrne chápanie národa“. Tento názov vyplýva z toho, že elity domorodého etnika, vystupujúce v ich mene ako obhajcovia záujmov ľudu, kladú do popredia etnickú kultúru, predovšetkým jazyk. Zároveň prisudzujú osobitnú úlohu štátu, ktorý musí chrániť kultúru pôvodného etnika pred vplyvom iných kultúr a zároveň ju povýšiť do postavenia základu kultúry multinárodnej spoločnosti. .

Zásadne odlišné postoje zaujímajú tí, ktorí veria, že národná myšlienka nemôže byť myšlienkou iba jedného národa v multietnickom štáte. V Kazachstane by národná myšlienka mala byť v podstate národnou ideou zameranou na zjednotenie všetkých občanov krajiny bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť do jedného národa na základe spoločného kazašského občianstva. Tento prístup sa v modernej etnopolitickej vede nazýva občiansky národ.

Dnes sú v Kazachstane tieto dva prístupy k chápaniu národnej myšlienky dominantné. Stúpenci kazašskej národnej myšlienky majú svojich spojencov takmer úplne, čo je medzi samotnými Kazachmi celkom prirodzené. Zástancami odlišného prístupu k národnej myšlienke sú spravidla predstavitelia nepôvodných etnických skupín, hoci medzi jej prívržencami je veľa Kazachov.

Prívrženci kazašskej národnej myšlienky obhajujú osobitné postavenie Kazachov medzi všetkými národnosťami Kazachstanu, pričom uprednostňujú záujmy jednej, ale z ich pohľadu hlavnej etnickej skupiny. Naproti tomu priaznivci občianskej národnej myšlienky veria, že národná myšlienka by mala odrážať záujmy všetkých etnických skupín v Kazachstane. Základom národnej myšlienky by z ich pohľadu nemala byť priorita jedného, ​​čo i len najväčšieho domorodého etnika, ale rovnosť všetkých ako súčasti jedného spoluobčianstva Kazachstanu. Protiklad dvoch prístupov k národnej idei, titulárneho a občianskeho, vyvoláva medzi ich prívržencami ideologický konflikt. Treba poznamenať, že takýto rozpor je charakteristický nielen pre Kazachstan, ale dnes sa s ním stretáva väčšina postsovietskych spoločností, kde je obyvateľstvo etnicky rôznorodé. Navyše, rozpor medzi etnokultúrnym a občianskym chápaním národnej idey a národa je charakteristický pre mnohé štáty moderného sveta.

Takmer všetky nové nezávislé štáty stoja pred úlohou národnej konsolidácie multietnickej populácie do jedného spoločenstva spojeného vysokou úrovňou identity. V mnohých štátoch pretrvávajú rôzne rozpory medzi najväčšou etnickou skupinou (skupinou najväčších etnických skupín) a inými, menšími etnickými skupinami. Pred väčšinovými vládami moderné štáty Pri multietnickom zložení obyvateľstva vyvstáva zásadná otázka: ako vyriešiť skutočný rozpor medzi občianskym a etnokultúrnym chápaním národa a národnou ideou?

Ako ukazuje skutočná prax budovania národa v rôznych štátoch moderného sveta, pri riešení tohto rozporu dominuje princíp „aj-a“ a nie „buď-alebo“. V dôsledku toho ide o to, že pri rozvíjaní národnej myšlienky Kazachstanu je potrebné použiť oba koncepty národa - občiansky a etnokultúrny, a nespoliehať sa len na jeden z nich a zavrhnúť ten druhý.

Ako sa v Kazachstane rieši rozpor týchto pojmov? Touto metódou je vytvorenie jedného národa ako občianskej komunity okolo kazašského etnika, ktoré je titulárnym etnikom pre Kazachstan. Jeden z najväčších moderných etnopolitikov a teoretikov národa Anthony Smith nazýva túto metódu budovania národa jednou z najbežnejších na svete, modelom „dominantnej etnickej skupiny“.

V Kazachstane sa absencia vyspelej občianskej spoločnosti spája s ťažkým dedičstvom totalitnej minulosti krajiny, čo má negatívny vplyv aj na procesy budovania národa. Tu vidíme dôvody, že kazašská spoločnosť, považovaná (samozrejme mentálne) autonómne, izolovaná od štátu, nemôže stále navrhovať a rozvíjať národnú ideu, ktorá by sa stala základom občianskej národnej identity.

V situácii, keď občianska spoločnosť nedozrela na takú úroveň, aby sa stala vedúcou spoločenskou silou v procese formovania občianskeho národa v Kazachstane, úlohu vedúceho subjektu budovania národa preberá štát. Je to jej stav národnej politikyčisto prakticky, ako sa hovorí, hmatom, bez dostatočného teoretického zdôvodnenia zo strany vedeckej obce, sa snaží realizovať model občianskeho, kazašského národa na štátotvornom kazašskom etniku. Štát sa tak snaží riešiť rozpor medzi občianskym a etnokultúrnym konceptom národa v Kazachstane na princípe „aj-a“.

Nielen národnú politiku, ale aj ekonomické, sociálne, kultúrne, vzdelávacie a všetky ostatné typy riadenia sociálnych vzťahov v Kazachstane určuje štát s malou účasťou neštátnych inštitúcií ako predstaviteľov formujúcej sa občianskej spoločnosti. Štát reguluje medzietnické vzťahy a procesy vo svojej národnej politike na základe právneho rámca vrátane Ústavy Kazachstanu a príslušných orgánov a inštitúcií pôsobiacich na úrovni ústredných, regionálnych a miestnych orgánov. Kompromisy medzi záujmami kazašskej časti obyvateľstva a iných etnických skupín Kazachstanu zároveň zohrávajú významnú úlohu v národnostnej politike štátu.

V národnej sfére Kazachstanu máme teda nasledujúcu konfiguráciu hlavných aktérov. Na extrémnych póloch sú na jednej strane kazašské elity, ktoré sa hlásia k ideológii titulárneho chápania národa a na druhej strane rusky hovoriace elity s ideológiou občianskeho chápania národa. V centre tejto dispozície je štát, ktorý sa svojou národnou politikou snaží zbližovať a zmierovať extrémy, snaží sa predchádzať konfrontácii ideológií, aby konflikt hodnôt neprerástol do konfliktu záujmov a činov. nebezpečný pre spoločnosť.

Z hľadiska inštitucionálnej analýzy problému národnej idey v Kazachstane je zaujímavé študovať nielen dispozície hlavných aktérov národnej sféry Kazachstanu a ich ideológie, ale aj zdroje, ktorými disponujú. Samozrejme, v Kazachstane, ako v každej inej krajine, má štát najväčšie zdroje na aktivity v národnej sfére. Ak si uvedomíme, že v republike je občianska spoločnosť v ranom štádiu svojho rozvoja, potom niet pochýb o tom, že význam štátu pre reguláciu vzťahov v národnej sfére výrazne narastá.

Ak hovoríme o iných faktoroch národnej sféry – etnických elitách, tak zdroje, ktorými disponujú, predovšetkým materiálne, sú malé. Azda hlavnou je podpora etnických skupín, v mene ktorých vystupujú. Ak je silná, prispieva k etnickej mobilizácii más, čo je pre štát usilujúci sa o udržanie politickej stability v spoločnosti vážnou výzvou. Dnes je úroveň etnickej mobilizácie más v kazašskej spoločnosti nízka. Inými slovami, etnické elity v súčasnosti nemajú v spoločnosti širokú a stabilnú sociálnu základňu.

V Kazachstane ako multietnickej spoločnosti je teda objektívna potreba existencie a realizácie tak titulárneho, etnokultúrneho konceptu národa, ako aj konceptu občianskeho. Ignorovanie ktorejkoľvek z nich bude mať katastrofálne následky na celkovú situáciu v národnej sfére.

V tejto súvislosti by sme chceli poukázať na najdôležitejšie z nášho pohľadu potreby a záujmy spoločnosti a štátu pri posilňovaní tak občianskej národnej identity, ako aj etnokultúrnej identity Kazachov.

V prvom prípade sa nám tieto záujmy a potreby javia nasledovne.

Po prvé, zahrnutie myšlienky občianskeho národa do národnej myšlienky Kazachstanu prispieva k vnútornej bezpečnosti a stabilite spoločnosti. Formovanie občianskeho národa ako interetnického spoločenstva ľudí pomôže vyrovnať rozpory a konflikty záujmov a hodnôt etnických skupín.

Po druhé, vytvorenie občianskeho národa v Kazachstane bude mať veľmi pozitívny vplyv na identitu všetkých Kazachstancov, bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť, s ich domovskou krajinou – Kazašskou republikou. Zjednotený kazašský ľud sa stane skutočným stelesnením hesla „Kazachstan je náš spoločný domov“. Kazašský patriotizmus a vysoká morálka sa stanú skutočnými atribútmi občianskeho národa, skutočnou spoločenskou a politickou silou. Prezident Nursultan Nazarbajev na XII. zasadnutí Zhromaždenia národov Kazachstanu zdôraznil: „Musíme byť jednotným a zjednoteným národom, národom, ktorý bude integrovaný podľa spoločných hodnôt, s harmonickým jazykovým prostredím, národom zameraným na budúcnosť. , nie minulosť."

Po tretie, dôležitým výsledkom formovania občianskeho národa v Kazachstane by mala byť vyspelá občianska spoločnosť. Občiansky národ a občianska spoločnosť sú úzko prepojené a jedna bez druhej nemôžu existovať.

Keď hovoríme o potrebe zahrnúť etnokultúrny koncept národa do národnej myšlienky Kazachstanu, poukazujeme na nasledujúce dôvody.

Po prvé, ak hovoríme o modeli národnej výstavby jediného kazašského národa okolo štátotvornej etnickej skupiny – Kazachov, potom je prirodzené zaujať ich osobitné miesto v štruktúre občianskeho národa. Hovoríme, samozrejme, o takom začlenení etnokultúrneho konceptu do národnej myšlienky Kazachstanu, ktoré by bolo do značnej miery kompatibilné s občianskym konceptom národa a navzájom by sa nevylučovalo.

Po druhé, je potrebné mať na pamäti charakter ľudí, ktorí sa u nás formujú. Je to ože kazašský ľud nie je svojou formáciou emigrantským národom, akým je ten, ktorý existuje v Amerike (na severe aj na juhu), v Austrálii a niektorých ďalších regiónoch sveta. Národ v Kazachstane má výrazné etnické a historické korene, ktoré sa spájajú predovšetkým s Kazachmi. Tento etnohistorický aspekt formovania kazašského ľudu by mal nepochybne nájsť svoje miesto v národnej idei.

Po tretie, etnokultúrny aspekt má veľký význam z hľadiska metodológie rozvoja národnej myšlienky Kazachstanu. Samotný koncept budovania národa predpokladá konštruktivistický prístup k výskumu a rozvoju národnej myšlienky. Inými slovami, elita tvorí národnú identitu a teda národ z multietnického zloženia obyvateľstva, v mene ktorého koná. Občiansky koncept národa ani konštruktivistický prístup by sa podľa nás nemali absolutizovať.

Zahrnutie etnokultúrnej zložky do štruktúry národnej myšlienky Kazachstanu má teda zásadný význam pre ospravedlnenie jej historickej a kultúrnej kontinuity. Hovoríme, ak sa obrátime na Smitha, o rekonštrukcii tradičnej kultúry Kazachov tak, aby niektoré jej prvky a symboly organicky zapadali do modernej kultúry.

Zhrnutím našej práce by sme chceli poznamenať, že hľadanie a rozvíjanie národnej myšlienky je ťažkým problémom každého národa. Je produktom kreativity spoločnosti, elít a štátu. Pre Kazachstan má zásadný význam syntéza občianskych a etnokultúrnych koncepcií národa a národnej myšlienky. Sme presvedčení, že práve na tejto ceste nájdeme národnú myšlienku Kazachstanu.

Abdumalik NYSANBAEV, Rustem KADYRZHANOV

Viac noviniek na kanáli Telegram. Prihláste sa na odber!