Objavil sa v dobe otroctva s cieľom ospravedlniť existujúci systém a jeho základ – rozdelenie obyvateľstva, kvôli vrodeným vlastnostiam, na dve plemená ľudí – otrokárov a otrokov. Rasová teória vychádza z tézy, že ľudia sa delia na nadradenú a podradenú rasu. Tí prví sú povolaní ovládnuť spoločnosť a štát, tí druhí – podľudia – sú povolaní slepo poslúchať tých prvých. Zakladateľ rasovej teórie Francúz J. Gobineau (1816-1882) vyhlásil Árijcov za najvyššiu rasu, ktorej bolo dané dominovať nad tými menejcennými, medzi ktoré patrili aj Židia a iní.V nacistickom Nemecku na základe rasovej ideológie tzv. bol vytvorený špeciálny systém hodnôt v podobe „vodcu národa“, „čistoty“ krvi, história bola prezentovaná ako história boja nadradenej árijskej rasy s inými nižšími rasami. Rasová teória považovaná za najdôležitejší prostriedok riešenia všetkých štátno-právnych, sociálnych a medzinárodné problémy vojny, ktorá bola podľa ďalšieho predstaviteľa tejto teórie, nemeckého filozofa F. Nietzscheho, pre štát životnou nevyhnutnosťou. Hitler použil rasovú teóriu, aby ospravedlnil zákonné právo nadradenej árijskej rasy zničiť celé národy a národnostné menšiny.)

Demografická teória

Podstatou tejto teórie je, že takmer všetky spoločenské procesy, vrátane formovania štátu, sú vždy determinované rastom populácie žijúcej v regióne. určité územieže to treba zvládnuť.

Teória krízy

Tento koncept využíva nové poznatky, hlavný dôraz je kladený na organizačné funkcie primárnych mestských štátov, na vzťah medzi vznikom štátu a formovaním produkčnej ekonomiky. V čom zvláštny význam sa pripisuje veľkej environmentálnej kríze na prelome neolitickej revolúcie, prechodu v tomto štádiu k produkčnej ekonomike a predovšetkým chovateľskej činnosti. Teória berie do úvahy veľké, všeobecne významné krízy aj lokálne krízy, napríklad tie, ktoré sú základom revolúcií (francúzska, októbrová atď.)

Marxistická (materialistická, triedna) teória

Marxistická teória vzniku štátu vychádza z historicko-materialistickej doktríny spoločnosti a sociálny vývoj, o triednom výklade štátu a práva.

Štát podľa marxizmu vzniká ako výsledok prírodno-historického procesu vývoja primitívneho pospolitého systému, ktorý prebieha podľa nasledujúcej schémy: zlepšenie nástrojov práce - deľba práce - zvýšenie produktivity práce - vznik nadproduktu - proces majetkovej a sociálnej diferenciácie spoločnosti - vznik súkromného vlastníctva - rozdelenie spoločnosti na triedy vykorisťovateľov a vykorisťovaných - vznik štátu ako aparátu donucovacej moci ekonomicky dominantnej, vykorisťovateľskej triedy nad chudobnou, vykorisťovanou triedou.

Hlavné ustanovenia marxistického konceptu sú uvedené v dielach Karla Marxa (1818 – 1883) a Friedricha Engelsa (1820 – 1895), a potom v dielach Georgija Valentinoviča Plechanova (1856 – 1918), Vladimíra Iľjiča Lenina (1870). -1924).

Problémom vzniku štátu sa konkrétne zaoberá práca F. Engelsa „O pôvode rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“ (1884). Toto dielo vychádza z historicko-materialistického učenia Marxa a Engelsa a z diela amerického etnografa, archeológa a historika primitívnej spoločnosti Lewisa Henryho Morgana „Ancient Society“ (1877), ktoré vyzdvihuje hlavné smery ľudského pokroku od divokosti. cez barbarstvo až po civilizáciu.

Engels zdôrazňuje, že rodový systém bol zničený a nahradený štátom pôsobením ekonomických a výrobných faktorov, deľbou práce a jej dôsledkami – štiepením spoločnosti na protichodné triedy. Štát je produktom spoločnosti v určitom štádiu jej vývoja; štát je uznanie, že spoločnosť je zapletená do neriešiteľného rozporu so sebou samým, rozštiepená na nezmieriteľné protiklady, ktorých sa nedokáže zbaviť. Na vyriešenie týchto rozporov je potrebná nová sila. A touto silou, ktorá pochádza zo spoločnosti, ale stavia sa nad ňu, čím sa jej stále viac odcudzuje, je štát. Je to štát výlučne vládnucej triedy a vo všetkých prípadoch zostáva v podstate strojom na potlačenie utláčanej, vykorisťovanej triedy.

Podstatou marxistického, materialistického výkladu vzniku štátu je teda to, že štát vzniká v dôsledku rozdelenia spoločnosti na triedy. Z toho vyplýva záver: štát je historicky prechodný, dočasný jav – vznikol spolu so vznikom tried a musí tiež nevyhnutne zaniknúť spolu so zánikom tried.

Marxisticko-leninská sociálna teória vrátane koncepcie vzniku a podstaty štátu mala v sovietskom období našich dejín oficiálny charakter a bola považovaná za jedinú správnu. K dnešnému dňu tento status stratila, ale zostáva medzi sociálnymi teóriami, ktoré sú vedeckého charakteru a zaslúžia si pozornosť.

Moderné názory vedcov na vznik štátu (teória krízy alebo potestar)

Zástancovia krízovej teórie vzniku štátu uvádzajú, že vychádzajú z moderných výdobytkov antropológie, histórie, politická veda, vládne štúdie. Podľa ich názoru sú najradikálnejšie zmeny, ktoré ovplyvnili vznik štátov, spojené s obdobím ľudských dejín, ktoré sa nazýva neolit („neolit“ - nová doba kamenná). Práve od neskorého neolitu, ako sa mnohí odborníci domnievajú, začala neolitická revolúcia.

Termín „neolitická revolúcia“ navrhol v roku 1925 mladý britský archeológ Vere Gordon Childe (1892–1957) v knihe „Úsvit európskej civilizácie“.

Samotná neolitická revolúcia bola podľa vedcov vyvolaná komplexom planetárnych príčin, predovšetkým environmentálnou krízou, ku ktorej došlo na Zemi pred 10-12 tisíc rokmi. Neolitická revolúcia- ide o kvalitatívnu revolúciu, ktorá nastala vo všetkých sférach života ľudskej spoločnosti pri prechode v neolite z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú, t.j. od lovu, rybolovu a zberu po poľnohospodárstvo, chov dobytka, hutníctvo a kovoobrábanie, keramická výroba. Neolitická revolúcia trvala niekoľko tisícročí (približne od siedmeho do tretieho tisícročia pred Kristom).

Tvar spoločenská organizácia v tom čase existovalo rodové (rodinné) spoločenstvo - klan. Kmeňové spoločenstvo(rod) je skupina pokrvných príbuzných pochádzajúcich z rovnakej línie (materskej alebo otcovskej), ktorí sa považujú za potomkov spoločného predka a nesú spoločné rodové meno. Klanová komunita bola osobným, nie územným zväzkom ľudí. Rodinné spoločenstvá sa mohli spájať do väčších útvarov – spolkov rodov, kmeňov, kmeňových zväzov.

Moc v primitívnej spoločnosti bola postavená na princípoch prirodzenej samosprávy. Orgánmi v primitívnom spoločenstve boli: a) vodca, vodca; b) rada starších; c) stretnutie všetkých dospelých členov klanu.

Moc v primitívnej spoločnosti, na rozdiel od štátnej moci zavolal moderná veda potestarny (lat. potestas – „moc, sila“).

V procese neolitickej revolúcie viedla produkčná ekonomika k majetkovej a sociálnej diferenciácii (sociálnej stratifikácii) primitívnej spoločnosti a následne k vzniku štátu. Začínajú sa objavovať primárne štátne formácie, mestské štáty ranej triedy, a preto sa neolitická revolúcia niekedy nazýva „mestská revolúcia“.

Prvé mestské štáty vznikli v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. v Mezopotámii, Mountain Peru a ďalších regiónoch v iný čas a nezávisle od seba. Mestský štát bola osada (dedina), v ktorej sa už obyvateľstvo neorganizovalo podľa príbuzenstva, ale podľa územný princíp. Bola zreteľná sociálna diferenciácia, majetková stratifikácia, deľba práce, formoval sa v nej počiatočný administratívny aparát.

V mestskom štáte sú organizované tri riadiace centrá, ktoré zodpovedajú trom centrám administratívneho a ideologického vedenia: mestskej komunite, palácu a chrámu. Mesto následne začne vykonávať funkcie verejnej správy vo vzťahu k priľahlým územiam.

Teda v súlade s teóriou krízy štát ako nový organizačná formaživot spoločnosti vzniká v dôsledku neolitickej revolúcie, t.j. v procese prechodu človeka na produkčnú ekonomiku, zmeny v materiálnych podmienkach života spoločnosti, formovanie nových organizačných a pracovných foriem tohto života.

Profesor A.B. Vengerov poznamenáva, že teória potestar si zachováva materialistický, triedny prístup. Ale hlavný dôraz pri vysvetľovaní vzniku štátu nie je kladený na vznik súkromných vlastníckych inštitúcií a triedne formovanie, ale na organizačné funkcie primárnych štátov, na vzťah medzi vznikom štátu a formovaním produkčnej ekonomiky. Okrem toho táto teória pripisuje osobitný význam veľkej environmentálnej kríze na prelome neolitickej revolúcie a prechodu na tomto obrate k produkčnej ekonomike.

Pokiaľ ide o vzťah medzi procesmi formovania tried a vznikom štátu, potom ich podľa autorov teórie krízy nemožno chápať zjednodušene: akoby najprv vznikli triedy a potom ich antagonizmus viedol k tzv. vznik štátu. Tieto procesy prebiehajú paralelne, nezávisle a navzájom sa ovplyvňujú. Triedna povaha primárnych štátov bola jasne definovaná až časom, keď stratifikácia spoločnosti a triedna formácia viedli k zmocneniu sa štátu tou či onou triedou a jeho prispôsobeniu sa jej záujmom a potrebám.

Podľa teórie potestar teda v konkrétnej historickej realite raný triedny štát nevznikol ako výsledok činnosti samotnej vládnucej triedy. Je to dôsledok vývoja spoločnosti vo fáze formovania produkčnej ekonomiky, konečného rozvoja poľnohospodárskych plodín. Ale, samozrejme, jedna alebo druhá trieda, ktorá sa zmocnila štátu, sa mohla stať s pomocou štátu vládnucou triedou.

Vo svojom ďalšom vývoji raný triedny štát prerástol do stavu takzvaného ázijského výrobného spôsobu.

Cm.: Vengerov A.B. Teória vlády a práv. s. 34–36.

Moderné teórie o vzniku štátu zahŕňajú teória kríz, dualistická teória, teória špecializácie.

Krízová teória vzniku štátu bol vyvinutý prof. A.B. Vengerov, ktorý sa domnieva, že príčinou vzniku štátnosti sú ekologické katastrofy (asi pred 12 000 rokmi došlo k ofenzíve doba ľadová a s tým spojené prudké ochladenie podnebia, miznutie zástupcov megafauny, zamŕzanie riek a jazier bohatých na ryby, zníženie množstva ovocia a bobúľ a iných zdrojov rastlinnej potravy a pod.), čo viedlo ľudstvo k tzv. kríza a potreba ďalšieho prežitia. V primitívnej spoločnosti prebieha takzvaná „neolitická revolúcia“, prechod človeka z privlastňovacej ekonomiky (lov, rybolov, zber) na produkčnú ekonomiku (sekanie a vypaľovanie, zavlažované poľnohospodárstvo, pastviny a kočovný chov dobytka) . Rozvoj poľnohospodárstva, chovu dobytka a remesiel v komunite vedie k vytváraniu potravinových rezerv, ktoré umožňujú prežiť ťažké obdobia roka a následne k rozvoju ekonomických vzťahov medzi klanmi (kmeňmi), sociálnej stratifikácii. spoločnosti nastáva, vznik tried a politické inštitúcie a potom štát.

Dualistická teória vzniku štátu bol nominovaný prof. A.Ya Malygin a prof. V.S. Afanasjev. Vznik štátov podľa teórie sledoval dve cesty: východnú cestu vzniku štátu (univerzálna cesta) a západnú cestu (jedinečná cesta).

Pre východný (ázijský) štát charakterizovala prevaha zavlažovaného poľnohospodárstva, ktoré si vyžadovalo obrovské zavlažovacie práce a určovalo potrebu zjednotenia komunít pod jednotnú právomoc a centralizované riadenie. V komunite sa na správu rôznych fondov a zdrojov objavujú správcovia, pokladníci, kontrolóri a iní úradníci, ktorí sa postupne menia na samostatnú sociálnu skupinu (kasta, stav, trieda) s vlastnými záujmami. Moc je centralizovaná vo forme despotizmu, kde je osobnosť panovníka zbožštená a má posvätný charakter („Moc od Boha“, vládca je Boží syn, Boží miestodržiteľ na zemi). Existujúci štátny mechanizmus je pyramída: na vrchole je neobmedzený panovník, despota; nižšie sú jeho najbližší poradcovia, vezíri; potom sú to úradníci nižších hodností atď., a na základni pyramídy sú poľnohospodárske komunity, ktoré postupne stratili svoj kmeňový charakter.

Ekonomika je založená na štátnom a verejné formuláre vlastníctvo, súkromné vlastníctvo existuje (štátna šľachta mala paláce, šperky, otrokov; svoj majetok mali aj obchodníci a remeselníci), ale nemá zásadný vplyv na ekonomické procesy. Hlavný výrobný prostriedok – pôda – je v kráľovskom, chrámovom a obecnom vlastníctve. Pozemky boli pridelené úradníkom za ich službu, ale len s užívacím právom a na určitý čas štátna služba. Úradníci dostávali peniaze a potraviny zo štátnej pokladnice a z kráľovských skladov.

Hlavné dôvody pre vznik východného štátu boli:

1) potreba vykonávať rozsiahle zavlažovacie práce v súvislosti s rozvojom zavlažovaného poľnohospodárstva;

2) potreba zjednotiť na tieto účely značné masy ľudí a veľké územia;

3) potreba jednotného, centralizovaného vedenia týchto más.

Východný (ázijský) spôsob vzniku štátu sa stal univerzálnym, pretože našiel svoje uplatnenie takmer vo všetkých starovekých štátoch Ázie, Afriky, Ameriky (Egypt, Babylon, India, Čína atď.). Zvláštnosťou východného štátu je jeho stagnácia, v priebehu storočí sa spoločnosť prakticky nerozvinula a menia sa iba dynastie vládcov (cisárov, faraónov, kráľov atď.).

Na rozdiel od východnej cesty mala západná cesta vzniku štátu univerzálny charakter a svoje uplatnenie našla v Európe (staroveké Grécko, staroveký Rím). Vedúcim štátotvorným činiteľom sa tu stalo aj triedne rozdelenie spoločnosti, avšak na základe súkromného vlastníctva pôdy, ako aj výrobných prostriedkov – hospodárske zvieratá, otroci. Bohatá šľachta (napr. eupatridi v Grécku alebo patricijovia v Ríme) zaujímala spočiatku dominantné postavenie v spoločenstve, a potom v štátnom aparáte (basileus, archonti, strategoi – Grécko; rexovia, konzuli, senátori, prétori – Rím).

Na rozdiel od východného despotizmu nie je postavenie vládcu v západnom štáte absolútne neobmedzené a posvätné (napr. v gréckych mestských štátoch sú všetky vedúcich pozícií boli zvolení a v Ríme sa moc cisára opierala viac o moc vojenských légií ako o náboženstvo a kňazstvo, čo viedlo k častým vojenským prevratom a násilným zmenám cisárov).

Západná cesta má však progresívnejší charakter, potreba chrániť súkromné vlastníctvo, držať obrovské množstvo otroci a veľké územia si vyžadovali vytvorenie efektívneho a rozsiahleho byrokratického aparátu. Na druhej strane, obchodné a menové vzťahy neboli obmedzené, ale boli dokonca podporované štátom (výstavba ciest, pevností, miest, skladov, lodí, ktoré používali obchodníci a remeselníci; vojenská ochrana obchodných karaván; okrem toho štát šľachta, samotní úradníci podnikali za účelom zvýšenia svojich príjmov, získavania pozemkov, palácov, víl, latifundií atď.), čo bolo silným podnetom pre rozvoj remesiel, techniky, vedy a umenia. Ďalší rozvoj ekonomických procesov položil v Európe základy pre vznik feudálneho štátu a spoločnosti.

Bol to vznik západného typu štátu, ktorý dal svetu rôznych tvarov demokracia, miestna samospráva a slávne rímske právo.

Teória špecializácie (vznik štátu)

Vyvinul ju prof. T.V. Kashanina, podľa tejto teórie je štát výsledkom vzniku spolu so špecializáciou vo výrobnej sfére (ekonomická špecializácia) aj špecializácie v riadiacej sfére (politická špecializácia).

Spočiatku dochádza v spoločnosti k špecializácii práce v hospodárskej sfére: oddelenie chovu dobytka od poľnohospodárstva, oddelenie remesiel a vznik obchodu.

To dalo silný impulz rozvoju samotnej výroby a spoločnosti ako celku. Po prvé, intelektuálna batožina spoločnosti sa zvýšila: špecializovaný rozvoj typov výroby nastal na kvalitatívne novej úrovni. Po druhé, v dôsledku zvýšenej produktivity sa sociálny produkt začal hromadiť nad rámec toho, čo potrebovali na spotrebu samotní výrobcovia. Po tretie, vzťahy medzi členmi spoločnosti sa stali zložitejšími alebo spoločenský objem nesmierne vzrástol.

To všetko umožnilo prejsť k ďalšej špecializácii práce, ktorá už presahovala rámec výroby. Bola potrebná manažérska alebo organizačná práca (politická špecializácia). Politická špecializácia, ktorá viedla k vzniku štátu, predstavuje výkon činností na riadenie záležitostí spoločnosti výmenou za iné sociálne výhody.

IN politickej sfére spoločnosti existovala deľba práce na zákonodarnú, výkonnú, vynucovaciu (súdnu) a vojenské aktivity. Úradníci a štátni zamestnanci, ktorí vykonávajú tieto druhy činností, sú oddelení sociálne skupiny s vlastnými záujmami, ktoré sú často v rozpore so záujmami ľudí.

Podľa T.V. Kashanina, jej teória má univerzálny charakter, pretože zákon špecializácie je univerzálnym zákonom vývoja okolitého sveta, a v sociálny svet Platí aj zákon o špecializácii.

Napriek tomu veľké množstvo teórie o vzniku štátu, žiadna z nich si nemôže nárokovať univerzálnosť, pretože Na svete bolo a existuje mnoho štátov, pri vzniku každého z nich jednotlivo zohralo úlohu množstvo faktorov (náboženské, kultúrne, historické, ekonomické, násilné atď.), ktoré nie sú pokryté žiadnym z vyššie uvedených pojmov. . Na druhej strane, žiadna z teórií nedokáže vysvetliť, prečo niektoré národy, ktorých história siaha stáročia a dokonca tisícročia, nikdy nedosiahli štátnosť (Indiáni v Amazónii, Indiáni v Severnej Amerike, austrálski domorodci, Bushmani, Berberi, trpaslíci v Afrike, domorodé národy sever v Ruskej federácii, Aleuty a Eskimáci v Kanade, USA atď.). Prečo sa rozhodli zostať na úrovni primitívneho komunálneho systému napriek svojim znalostiam, kultúre, remeslám, technológiám, ktoré im plne umožňujú vytvárať štáty?

1) Potestar (krízová) teória – tvrdí, že štát nebol spoločnosti vnútený zvonka; vzniká objektívne, v dôsledku vnútorných potrieb organizácie života pospolitých vlastníkov pôdy a prechodu prvobytnej pospolitej spoločnosti z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú, v dôsledku zmien materiálnych podmienok spoločnosti.

Formovanie štátu prebiehalo postupne počas dlhého obdobia. Formovanie a rozvoj tried a štátu ide paralelne, keďže nielen triedy spôsobili vznik štátu, ale samotný štát podnietil vznik tried. Prvotriedna spoločnosť hájila záujmy celej spoločnosti, všetkých jej vrstiev; neskôr sa objavil triedny charakter štátu. ^ 2) Teologická teória, ktorej názov pochádza z gréckych slov „theo“ - boh a „logos“ - doktrína, t. j. učenie o Bohu. Vznik a existenciu štátu vysvetľuje Božou vôľou, výsledkom Božej prozreteľnosti. Štát je večný, ako sám Boh, a suverén je od Boha obdarený mocou rozkazovať ľuďom a uskutočňovať Božiu vôľu na zemi. Ľudia musia bez pochýb poslúchať vôľu panovníka. Táto teória sa najviac rozšírila v stredoveku. Jeho hlavným cieľom bolo zdôvodniť nadradenosť cirkevnej moci nad svetskou mocou. Od 9.–10. stor. formuje sa takzvaná teória mečov (meč je symbolom moci), podľa ktorej na ochranu kresťanstva dal Boh cirkvi dva meče – duchovný a svetský. V Rusku bol zástancom nezávislej kráľovskej moci Jozef Volotskij (1439–1515. Vo svete Ivan Sanin) – opát Volokolamského kláštora. Veril, že kráľova moc bola daná Bohom, takže ju nemôže nič a nikto obmedziť. Na Západe najviac významný predstaviteľ teologickou teóriou bol Tomáš Akvinský (1225–1274). Vo svojej eseji „O vláde vládcov“ tvrdil, že vznik a rozvoj štátu je podobný Božiemu stvoreniu sveta. Vládca je autorita nad štátom. Predstaviteľmi teologickej teórie boli aj Jean Maritain, F. Lebuff, D. Euwe, ideológovia islamu, moderné katolícke, pravoslávne a iné cirkvi. Pri posudzovaní teologickej teórie treba mať na pamäti, že ju určovalo náboženské vedomie ľudí, ktoré dominovalo v stredoveku a skôr, ako aj úroveň vedomostí o spoločnosti, ktorá v tom čase existovala. Táto teória správne odráža skutočnosť, že štát sa objavuje spolu s mononáboženstvom. Odrážalo to aj skutočnosť, že prvé štáty boli teokratické, nástup na trón panovníka bol posvätený cirkvou, čo dávalo vláde osobitnú právomoc. ^ 3) Patriarchálna teória, ktorej počiatky položil Aristoteles (384 – 322 pred Kr.). Predovšetkým veril, že ľudia ako kolektívne bytosti sa usilujú o komunikáciu a vytváranie rodín a ich rozvoj vedie k vytvoreniu štátu. Ale vo svojej najkompletnejšej podobe bola táto teória podložená v práci anglického vedca Roberta Filmera. Vo všeobecnosti R. Filmer interpretoval vznik štátu ako dôsledok rastu rodín, spájania rodov do kmeňov, kmeňov do väčších spoločenstiev, až po štát. Filmárske nápady neskôr využili G. Maine, E. Westermarck, D. Murdoch a v Rusku Nikolaj Michajlovský (1842–1904). V Číne vytvoril patriarchálnu teóriu Konfucius (551 – 479 pred Kristom). Štát interpretoval ako veľkú rodinu. Moc cisára („nebeského syna“) bola prirovnávaná k moci otca a vzťah medzi vládcami a poddanými bol prirovnávaný k rodinným vzťahom založeným na zásadách cnosti. Poddaní musia byť lojálni k vládcom (starším), rešpektovať a poslúchať svojich starších vo všetkom. Starší sú povinní starať sa o mladších, ako je v rodine zvykom. Táto teória získala moderný ohlas v myšlienke štátneho paternalizmu, t. j. starostlivosti štátu o svojich občanov a poddaných v prípade nepriaznivej situácie – choroba, nezamestnanosť, invalidita a pod. Pozitívom patriarchálnej teórie je, že jeho prívrženci volali po odstránení všetkého, čo je vo vzťahu k človeku nemorálne, škodlivé, nerozumné, a to je možné len v spoločnosti vybudovanej podľa typu rodinné vzťahy. Patriarchálna teória správne zdôrazňuje vzťah medzi rodinou a štátom, ktorý sa po prechode spoločnosti na štátny štát dlho nestráca. Táto teória umožňuje nastoliť poriadok v spoločnosti v dôsledku podriadenia sa „vôli otcov“ a tiež podporuje vieru ľudí v nedotknuteľnosť sveta, keďže dobré rodiny neexistujú žiadne hádky ani nepriateľstvo. Nevýhodou patriarchálnej teórie je, že nedokáže vysvetliť nasledujúcu skutočnosť: ak je štát spojená rodina Prečo potom ľudia medzi sebou bojujú, prečo sa dejú revolúcie, ak je otcova moc spočiatku neotrasiteľná?

4) Zmluvná, resp. prirodzenoprávna teória v niektorých jej ustanoveniach vznikla v 5. – 4. storočí. BC e. v učení sofistov Staroveké Grécko. Verili, že štát tvoria ľudia na základe dobrovoľnej dohody, aby zabezpečili spoločné dobro. Táto teória bola založená na dvoch hlavných ustanoveniach: 1) pred vznikom štátu a práva žili ľudia v podmienkach takzvaného prírodného stavu; 2) štát vzniká v dôsledku uzavretia spoločenskej zmluvy. Medzi autorov tejto teórie patria G. Grotius (Holandsko, 1583–1645), T. Hobbes (Anglicko, 1588–1677), J. Locke (Anglicko, 1632–1704), J.J. Rousseau (Francúzsko, 1712–1778), A.N. Radishchev (Rusko, 1749-1802). Predstavitelia teórie prirodzeného práva interpretovali prirodzený stav ľudstva pred vznikom štátu rôznymi spôsobmi. T. Hobbes teda veril, že ľudia sú v pozícii „vojny všetkých proti všetkým“ a aby sa v tejto vojne navzájom nezničili, dohodli sa a vytvorili štát. J J. Rousseau naopak veril, že pred vznikom štátu ľudia žili dobre („zlatý vek“ ľudstva) a mali vrodené (prirodzené) práva a slobody. Po nástupe súkromného vlastníctva však sociálnej nerovnosti. Podľa Zh.Zh. Rousseau, štát je výmysel bohatých, ktorí oklamali chudobných, aby sa zjednotili do štátu, vraj v záujme celej populácie, aby sa im lepšie žilo. V skutočnosti bohatí sledovali svoje vlastné záujmy. Výhoda zmluvnej teórie je vidieť v nasledujúcom. Po prvé, vyhlasovalo, že ľud je zdrojom štátnej moci a vlastníctvom suverenity ľudu. Po druhé, má demokratický charakter, keďže vychádza zo skutočnosti, že ľudské práva a slobody mu patria od narodenia, ľudia sú si navzájom rovní a každý z nich je pre spoločnosť cenný. Po tretie, prvýkrát sa rozišiel s náboženským výkladom dôvodov vzniku štátu a opieral sa o spoľahlivé historické fakty. Táto teória však nie je schopná vysvetliť vznik štátu v rôzne národy. ^ 5) Tvorcami marxistickej (triednej) teórie sú K. Marx (1818–1883) a F. Engels (1820–1895), ktorí svoje názory načrtli v r. spoločná práca „Nemecká ideológia“, „Manifest komunistickej strany“, ako aj v diele F. Engelsa „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Následne bola táto teória rozvinutá v práci V.I. Lenin (1870 – 1924) „Štát a revolúcia“ a v prednáške „O štáte“. Hlavnou pozíciou marxistickej teórie je doktrína sociálno-ekonomickej formácie založenej na špecifickom spôsobe výroby a zodpovedajúcich formách vlastníctva. Spôsob výroby určuje politické, sociálne, duchovné a iné procesy v spoločnosti. Od ekonomickej štruktúry spoločnosti závisia nadštrukturálne javy - politika, právo, právne inštitúcie atď.. Podľa marxistickej teórie štát vznikol z ekonomických dôvodov - spoločenská deľba práce, vznik nadproduktu, súkromné vlastníctvo, tzv. rozdelenie spoločnosti na protichodné triedy. Tieto faktory spôsobili rozklad a následne zánik primitívneho komunálneho systému a následne vznik štátu ako organizácie ekonomicky dominantnej triedy. Zakladatelia marxizmu zároveň hodnotili skutočnosť vzniku štátu pozitívne a verili, že po splnení svojho poslania štát postupne chradne spolu so zánikom tried. Navyše triedy a štát zaniknú tak nevyhnutne, ako nevyhnutne vznikli v minulosti. Po K. Marxovi a F. Engelsovi V. Lenin tvrdil, že štát bude postupne chradnúť. Napriek mylnosti niektorých ustanovení a faktografických údajov je marxistická teória založená na materialistických a dialektických prístupoch k interpretácii vývoja ľudskej spoločnosti. Pokiaľ ide o otázku osudu štátu, potom podľa moderných vedcov bude štát v dohľadnej dobe existovať, kým ľudstvo nevymyslí inú, dokonalejšiu organizáciu spoločnosti. ^ 6) Teória násilia vysvetľuje vznik štátu ako výsledok pôsobenia vojensko-politického faktora – dobytie niektorých kmeňov a národov inými. Víťazi sa snažia s pomocou štátu presadiť svoju dominanciu a prinútiť porazených, aby sa podriadili sami sebe. Predstaviteľmi tejto teórie sú nemecký filozof a ekonóm E. Dühring (1833–1921); rakúsky sociológ a štátnik L. Gumplowicz (1838–1909); Nemecký socialista K. Kautsky (1854–1938) atď. Táto teória bola založená na konkrétnych historických faktoch a udalostiach. Franský štát totiž vznikol v dôsledku vojen. Ale východoslovanské štáty vznikli bez násilia. Je zrejmé, že vojenský faktor bol pri vzniku vedľajší, sprievodný a nie hlavný vládna organizácia spoločnosti. ^ 7) Základom rasovej teórie je postulát, že ľudia v dôsledku svojej fyzickej a duševnej nerovnosti vytvárajú nadradené a podradené rasy. Nadradená rasa je tvorcom civilizácie, povolaným ovládnuť nižšie rasy, a keďže tieto nie sú schopné riadiť svoje vlastné záležitosti, dominujú im predstavitelia vyššej rasy. Zakladateľmi rasovej teórie sú sociológ J. Gabino (1816–1882) (Francúzsko) a nemecký filozof F. Nietzsche (1844–1900). Rasová teória je nedemokratická, nehumánna a podporuje nepriateľstvo medzi národmi. ^ 8) Organická teória sa najviac preslávila v r XIX storočia. Jej popredným predstaviteľom bol anglický mysliteľ G. Spencer (1820–1903). Zistil, že spoločnosť, podobne ako živý organizmus, podlieha vývojovým štádiám, napríklad prechodu od jednoduchého k zložitému. G. Spencer túto komplikáciu videl v zjednocovaní ľudí do takých sociálnych skupín ako kmeň, zväzok kmeňov, mestské štáty a pod.. Pokiaľ ide o dôvody vzniku štátu, G. Spencer vychádzal z teórie násilia . Štát je výsledkom dobývania a zotročovania slabších kmeňov silnými kmeňmi; s rozšírením dobyvateľskej praxe sa štruktúra spoločnosti stáva zložitejšou, vznikajú rôzne triedy a vzniká osobitná vládnuca vrstva. Militarizovaná spoločnosť dosahuje jednotu na základe štátu, moci a hierarchickej organizácie. Podľa G. Spencera stav vzniká súčasne s výzorom ľudí a s vývojom sa zlepšuje, podobne ako ľudské telo. Štátna moc je prostriedkom na dosiahnutie ľudských cieľov. Organická teória Ku vzniku štátu sa prihlásili aj švajčiarsky právnik I. Bluntschli (1808–1881) a francúzsky sociológ R. Worms (1869–1926). ^9) Pôvod psychologická teória boli položené v Staroveký Rím. Ako veril Cicero (106–43 pred Kristom), ľudia sa zjednotili do štátu kvôli vrodenej potrebe žiť spolu. Psychologické vysvetlenie príčin vzniku štátu podal aj N. Machiavelli (1469–1527). Vychádzal zo skutočnosti, že vznik a štruktúra štátu je „aktom jedinej vôle vládnucej nad štátom“. Ale za zakladateľa psychologickej teórie sa právom považuje prof. Petrohradská univerzita L.I. Petrazycki (1867–1931). Vysvetlil vznik štátu špeciálne vlastnostiľudská psychika, vrátane túžby ľudí hľadať autoritu, ktorej by sa človek mohol podriadiť a ktorej pokyny sa riadiť Každodenný život. Štát a právo sú teda generované emóciami a skúsenosťami ľudí, a nie materiálnymi podmienkami života. Dôvody vzniku štátu L.I. Petrazhitsky považoval za určitý stav ľudskej psychiky: neustálu závislosť ľudí primitívnej spoločnosti od autority vodcov, duchovenstva, strachu z magická silačarodejníkov a šamanov viedli k vzniku štátnej moci, ktorej sa ľudia dobrovoľne podriaďujú. Túto teóriu zdieľali anglický vedec D. Frazer (1854–1941), rakúsky vedec Z. Freud (1856–1939) a v predrevolučnom Rusku N.M. Korkunov (1853–1904), F.F. Kokoshkin (1871–1918) a v Sovietsky čas– prof. M.A. Reisnera (1868–1928).Pri posudzovaní tejto teórie treba povedať, že určité vlastnosti psychiky ľudí, najmä ich emocionálne vnímanie štátno-právnej reality, sú určite dôležité, ale nie sú rozhodujúce v otázke vzniku tzv. štát. ^ 10) Tvorcom teórie incestu (incestu) je francúzsky sociológ a etnograf Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Podľa jeho názoru originál sociálny faktor v oddelení človeka od prírodného sveta, štruktúrovaní spoločnosti a vzniku štátu sa objavil zákaz incestu, ktorý existoval v primitívnej spoločnosti, najmä v štádiu rozvinutého stavu kmeňového spoločenstva, keď si ľudia začali všímať že incest rodí menejcenné stvorenia. Realizácia tohto zákazu bola nevyhnutná špeciálne orgány v rámci klanovej komunity, kto by zákaz presadzoval, uplatňoval tvrdé tresty voči tým, ktorí ho porušili, a tiež nadviazal spojenie s inými komunitami na výmenu žien. Tieto kontrolné orgány sa stali prototypom budúcej štátnej organizácie. Nevýhodou tejto teórie je zrejmá skutočnosť, že v primitívnej spoločnosti sa zákaz incestu dodržiaval dobrovoľne, za jeho porušenie mohla byť potrestaná rada starších aj valné zhromaždenie členov komunity, takže nebolo potrebné vytvárať špeciálne kontrolné orgány. . ^ 11) Závlahovú, čiže hydraulickú, teóriu vzniku štátu v najsystematickejšej podobe predstavil nemecký vedec K. Wittfogel. Jej podstatou je, že v Staroveký Egypt, kam sa na breh Nílu postupne začali sťahovať ľudia usadený život, bolo potrebné vybudovať kanály a vodné stavby pre poľnohospodárske práce. Vykonávali ich ľudia schopní riadiť výstavbu závlah. Títo organizátori sa neskôr stali prvými vládnymi predstaviteľmi. Závlahový faktor mal následne rozhodujúci vplyv na vznik štátu. Podobná klíma existovala aj na území budúceho babylonského kráľovstva. Robili sa tu aj rozsiahle hydraulické práce, udržiavala sa konštrukcia, rozvádzala sa voda, opravovali sa závlahové zariadenia atď. K. Wittfogel zrejme vypracoval teóriu závlahy založenú na skutočné fakty. Táto teória si zároveň nemôže tvrdiť, že je univerzálnym vysvetlením procesu vzniku štátu. Faktor zavlažovania môže vysvetliť vznik štátu iba v regiónoch s horúcou klímou, ale nie na celom svete.

Prvou formou ľudskej činnosti v dejinách ľudstva od stvorenia človeka po vznik štátnosti bola primitívna spoločnosť.

Právna veda využíva archeologickú periodizáciu, ktorá identifikuje tieto hlavné etapy vývoja primitívnej spoločnosti:

etapa privlastňovacej ekonomiky;
štádium výrobného hospodárstva.

Medzi týmito fázami ležala najdôležitejšia hranica neolitickej revolúcie.

Ľudstvo dlho žilo v podobe primitívneho stáda a neskôr vytvorením kmeňového spoločenstva a jeho rozkladom prešlo k vzniku štátu.

Podstata a vývoj krízovej teórie vzniku štátu

V období ekonomiky privlastňovania si človek vystačil s tým, čo mu príroda nadelila, preto sa zaoberal najmä zberom, rybolovom, lovom, v podobe nástrojov využíval rôzne prírodné materiály ako kamene a palice.

Formou sociálnej organizácie v primitívnej spoločnosti je klanové spoločenstvo, teda združenie (spoločenstvo) ľudí založené na príbuzenských vzťahoch a vedení spoločnej domácnosti. Klanové spoločenstvo spájalo rôzne generácie: starých rodičov, mladých mužov a ženy a ich deti. Na čele rodinnej komunity stáli autoritatívnejší, múdrejší a skúsenejší potravinári, odborníci na zvyky a rituály, teda vodcovia. Klanová komunita bola osobným, nie územným zväzkom ľudí. Rodinné spoločenstvá sa združovali do najväčších formácií, ako sú rodové združenia, kmene a kmeňové zväzky. Aj tieto formácie boli založené na príbuzenstve. Účelom takýchto združení je ochrana pred vonkajšími vplyvmi (útokmi), organizovanie túr, skupinové poľovačky a pod.

Poznámka 1

Zvláštnosťou primitívnych komunít je kočovný spôsob života a prísne fixný systém rodovej a vekovej deľby práce, čo sa prejavilo prísnym rozdelením funkcií na podporu života komunitného vzdelávania. Postupom času skupinové manželstvo nahradilo párové manželstvo spolu so zákazom incestu, pretože viedlo k zrodeniu menejcenných ľudí.

Prvý stupeň prvobytnej spoločnosti určovalo hospodárenie v spoločenstve na báze prirodzenej samosprávy, teda formy, ktorá mohla zodpovedať úrovni rozvoja ľudstva. Moc mala verejný charakter, keďže jej zdrojom bolo spoločenstvo, ktoré samostatne tvorilo orgány samosprávy. Spoločenstvo ako celok bolo zdrojom moci a jeho členovia nezávisle vykonávali plnú moc.

Primitívna komunita bola určená existenciou nasledujúcich inštitúcií moci:

vodca (vodca, vodca);
rada najmúdrejších a najváženejších ľudí (starších);
valné zhromaždenie všetkých dospelých v obci, na ktorom sa riešili najdôležitejšie životné otázky.

Hlavné črty moci primitívnej spoločnosti boli:

voľby;
obrat;
naliehavosť;
nedostatok privilégií;
verejný charakter.

Moc klanového systému mala dôsledne demokratický charakter, čo sa zdalo možné za podmienok absencie akýchkoľvek majetkových rozdielov medzi členmi komunít, čo najúplnejšej skutočnej rovnosti, jednotný systém potreby a záujmy všetkých členov komunity.

V 12. – 10. tisícročí pred Kristom postupne vznikali environmentálne krízové javy, ako napríklad nepriaznivé zmeny v klimatickom systéme, ktoré viedli k zmenám v megafaune: vymizli zvieratá a rastliny, ktoré ľudia používali ako potravu. Tieto javy sa podľa vedcov stali hrozbou pre existenciu človeka ako biologického druhu, čo preukázalo potrebu prechodu na vznik nového spôsobu existencie a výroby – produkčnej ekonomiky.

Tento prechod v literatúre sa nazýval „neolitická revolúcia“ (neolit je nová doba kamenná). Aj keď sa tento jav nazýva revolúcia, nešlo o jednorazovú udalosť, prchavú povahu, vyskytoval sa počas dlhého obdobia, samotný prechod trval desiatky tisícročí. V tomto období došlo k prechodu od poľovníctva, rybárstva, zberateľstva, archaických foriem poľnohospodárstva a chovu dobytka k najrozvinutejším formám poľnohospodárstva, ako sú závlahové, závlahové, nezavlažované a pod., a v r. pastiersky sektor – na pastvu, presťahovanie atď.

Podstata neolitickej revolúcie spočíva v tom, že v záujme uspokojenia vlastných životných potrieb bol človek nútený prejsť od privlastňovania si už existujúcich živočíšnych a rastlinných foriem k skutočne aktívnym pracovná činnosť vrátane samostatnej výroby nástrojov. Tento prechod bol sprevádzaný výberovými činnosťami v oblasti chovu dobytka a poľnohospodárstva. Postupom času sa človek naučil vyrábať keramické predmety, neskôr prešiel na kovoobrábanie a hutníctvo.

Poznámka 2

Podľa rôznych vedcov sa produktívne hospodárstvo stalo druhým a hlavným spôsobom existencie a produkcie ľudstva už v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. Tento prechod znamenal reštrukturalizáciu organizácie mocenských vzťahov vrátane formovania raných štátne subjekty– mestské štáty ranej triedy.

Vznik a následný rozkvet raných poľnohospodárskych spoločností viedol k vytvoreniu prvých civilizácií na ich základe. Vznikli predovšetkým v dolinách najväčšie rieky, akými sú Níl, Eufrat, Indus, Tigris, Jang-c'-ťiang atď., to sa vysvetľovalo najpriaznivejšími klimatickými a krajinnými podmienkami týchto území. Prechod na produkčnú ekonomiku predurčil rast celého ľudstva, ktorý bol nevyhnutný pre rozkvet civilizácie. Produktívna ekonomika viedla ku komplikáciám výrobná organizácia, formovanie nových funkcií organizácie a riadenia, potreba regulovať poľnohospodársku výrobu, prídelový a účtovný odvod práce každého člena komunity, výsledky jeho práce, aktivity každého pri tvorbe verejných prostriedkov, rozdelenie podielu vytvoreného produktu.

Poznámka 3

Neolitická revolúcia, ktorá určila prechod celého ľudstva k produktívnej ekonomike, viedla primitívnu spoločnosť k jej stratifikácii, formovaniu triedizmu a následne k formovaniu štátnosti.