Miluješ ma aj preto, že...
Esej

Úvaha o básni Mariny Cvetajevovej
"Toľko z nich spadlo do tejto priepasti..."

Toľko z nich spadlo do tejto priepasti,
V diaľke sa otvorím!
Príde deň, keď zmiznem aj ja
Z povrchu zeme.

Všetko, čo spievalo a bojovalo, zamrzne,
Zažiarilo a prasklo:
A zeleň mojich očí a môj jemný hlas,
A zlaté vlasy.

A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!

Premenlivé, ako deti, v každej bani
A tak nahnevaný na krátky čas,
Kto mal rád hodinu, keď bolo v krbe drevo
Menia sa na popol

Violončelo a kavalkády v húštine,
A zvon v dedine...
- Ja, taký živý a skutočný
Na nežnej zemi!

Vám všetkým - čo mne, ktorý som v ničom nepoznal hranice,
Cudzie a naše vlastné?!
Kladiem požiadavku na vieru
A prosiť o lásku.


Pre pravdu áno a nie,

A to len dvadsať rokov


Odpustenie krívd

A vyzerať príliš hrdo


Za pravdu, za hru...

Pretože zomriem.

1.
„Toľko z nich padlo do tejto priepasti...“ Tieto básne Mariny Cvetajevovej sú všeobecne známe. Na internete nájdete dostatok blogov a denníkov, kde je uverejnený. Premýšľajú o tom, prečítajú si to, adresujú to priateľom. Skladateľ Mark Minkov napísal pre tieto slová vznešenú hudbu. Vlastne každý čitateľ vidí sám seba v tomto bolestne skúmanom, na pozadí života a smrti, monológu lyrickej hrdinky a niečoho svojho, akoby si každý riadok skúšal sám.
V skutočnosti sa zdalo, že každá hodina života Mariny Cvetajevovej pripravuje tieto básne.

5. mája 1911 stretla osemnásťročná Marina Cvetaeva lásku svojho života, Sergeja Efrona. V septembri sa im narodila dcéra Ariadne. 27. januára 1912 sa zosobášili. Zdalo by sa, že život sa vyvíjal šťastne, ale smrť ako každodenná udalosť bola neoddeliteľne blízko a bola v pätách. V auguste 1913 zomrel Marinin otec (jej matka zomrela 4 roky predtým, ako Marina spoznala Efrona, vo veku 37 rokov), profesora Moskovskej univerzity. A krátko pred touto smutnou udalosťou (otec mal len 52 rokov) sa Marinin už chorľavý manžel (v sedemnástich sa oženil a v šestnástich uňho začala prejavovať tuberkulóza) podrobil operácii apendicitídy, ktorá skončila úspešne, no Marinu poriadne znepokojil. O rok neskôr, v júli 1914, Sergejov starší brat Peter zomrel na konzumáciu, keď stratil malú dcérku a krátko pred smrťou sa odlúčil od manželky. Marina bude nerozlučne pri jeho lôžku až do jeho posledného výdychu, rovnako ako sedem rokov predtým pri lôžku svojej matky.

2.
Zoznam všetkých týchto problémov v Marinom blízkom kruhu bude neúplný, ak si nespomenieme na oveľa skoršie prvé straty v živote dievčaťa. Henri Troyat o tom píše v knihe „Marina Cvetaeva“ hneď v prvej kapitole „Detstvo, požehnané a smútočné detstvo...“ Keď matka sestier Marusya (mala 10 rokov) a Asya (mala 8 rokov) ), sa liečili v Taliansku, v Nervi pri Janove, v „ruskom penzióne“, sa okruh ich kontaktov rozšíril: na liečenie prišli príbuzní otcovej prvej manželky, ktorá zomrela pri pôrode. Seryozha Ilovaisky, už študent, a jeho sestra Nadya Ilovaiskaya, 19 rokov, boli obaja chorí na tuberkulózu, ako matka sestier Cvetaevových. Desaťročná Marina si nemohla pomôcť, ale zamilovať sa do Seryozhy, pretože on bol jediný, kto sa zaujímal o jej básne, požiadal ju, aby čítala svoje zošity poézie, dokonca aj pre deti, a aby mu kopírovala svoje básne. S Nadyou sa stala veľmi blízkymi priateľmi. O dva roky neskôr Seryozha a Nadya zomrú jeden po druhom a zanechajú v srdci dvanásťročného dievčaťa dvojitý smútok za jej prvým priateľstvom s Nadyou Ilovajskou, ktoré sa skončilo smrťou, a za jej prvou láskou k Serjoze Ilovajskému, ktorá skončila smrťou.

Celé toto martyrológium treba poznamenať, že sú tam tie najabsurdnejšie, vymyslené výroky, ako keby Marina Cvetajevová vytvorila básne „Toľko ich padlo do tejto priepasti...“, a množstvo iných básní s tematikou smrti. , vraj preto, že mala „nezdravý“ záujem o smrť a dokonca ju milovala. Do dvadsiatky sa v srdci mladej poetky nahromadilo toľko bolesti, že by sa jej nebolo možné zbaviť prenikavým, filozofickým a poetickým spôsobom, a nech je to ako chce, tri mesiace po smrti. jej otca, posledný hospodársky a psychická podporaživota sestier Cvetajevových, sumarizujúci prvý riadok „Toľko z nich padlo do tejto priepasti“ bol pripravený na nahrávanie. A nie je vôbec prekvapujúce, že dievča začalo premýšľať o svojom zmiznutí „z povrchu zeme“.

V skutočnosti je premýšľanie o nevyhnutnosti smrti od okamihu objavenia sa poézie na Zemi neoddeliteľnou súčasťou literárne dedičstvo každý z básnikov minulosti, bez ohľadu na to, kde žil, reprezentujúci zavedený svet poetickú tradíciu. Marina Cvetajevová však túto hru zahrala s jedinečnou, šokujúcou, ohlušujúcou silou – sviežosťou a umením – so všezahŕňajúcim vhľadom do podstaty zdanlivo najslávnejších vecí, to znamená, že bola hraná zároveň s nespútanou hĺbkou a filigránsky -vybrúsený, Cvetajevskij.

3.
Je známe, že Marina Cvetaeva nebola nábožensky založená, a preto očividne nevnímala smrť v cirkevnom duchu ako spôsob prechodu do šťastnejšieho a spravodlivejšieho sveta. Pre ňu „zmiznúť z povrchu zeme“ znamená nechať sa uniesť do „priepasti“ a táto priepasť „zíva v diaľke“.
Priepasť je niečo bez dna, samotný vesmír. „Preč“ neznamená „hore“. Podľa Cvetajevovej zosnulý nevystupuje do neba, ale posledný spôsob jeho cesta do iného sveta je rýchla, bleskurýchla a zároveň slabá (ako nástroj nie z vlastnej, ale cudzej vôle, ktorý vás nasmeruje do myšlienkovo ​​neuchopiteľnej „otvorenosti“). nasmerovaná do prázdna, ako pád kameňa, ale nie s klesajúcou trajektóriou, pretože vesmír je ona všade.

4.
Poetka má len 20 rokov, ale v tomto verši, ktorý pokrýva obrovské priestory, sa zdá, že človek, ktorý žil tak málo, je zašifrovaný, neviditeľne, medzi riadkami myšlienok, napísaný ako mliekom - prebehnutý ich horúcim, skúmavým pohľadom a objavia sa viditeľne a jasne. V 3. a 4. riadku prvého štvorveršia skutočne hovoríme o zmiznutí osoby iba z „povrchu zeme“, a nie o nenávratnom zmiznutí, všeobecne a navždy, to znamená, že niekto prestane niekoho vidieť ktorý tam už nie je, len pre „zemský povrch“, ale stretnúť sa s ním je možné v iných dimenziách – v predstavách, v snoch...

Keď Cvetaeva opisuje, ako „Všetko, čo spievalo a bojovalo, svietilo a prasklo, zamrzne“, stále sa vykresľuje ako „živá a skutočná“. A prekvapivo si pri čítaní týchto riadkov nie je možné predstaviť všetko to žiarivé, impulzívne, zlatovlasé a s jemným hlasom, zelenooké inak ako v dynamike. A všetko, čo „spievalo a bojovalo“ (ako môže „spev a boj“ zamrznúť?) zostane vo zvuku a pružnej svalovosti jej verša, kým, ako brilantne hovorí Anna Achmatovová, „na zemi je najtrvanlivejšie kráľovské slovo .“

Teda autoportrét? A nie je to portrét všetkých žijúcich a nie je to portrét samotného života, ktorý sa tak nástojčivo, jedinečne, živo dostáva do popredia a odsúva nabok obraz zamrznutého a zastaraného.

Áno, zdôrazňujem, v žiadnom prípade to nie je narcizmus (taký som alebo aký som bol bystrý a jedinečný), ako sa môže zdať, ale opakujem, môj portrét čulý život, vo farbách, zvukoch, v ich odtieňoch.

5.
V tretej strofe spolu s jedinečnou metaforou – „so zabudnutím dňa“ opäť „mlieko medzi riadkami“.

„A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!"

Je to zaujímavé: „Zmiznem z povrchu zeme“, ale bolo to „pod nebom“...

Pre koho „nebola som tam“? - pre zábudlivcov? pre tých, ktorým záleží na každodennom chlebe?

Ale „akoby... to neexistovalo“, teda že niečo neexistuje – to je ľudský vynález, plod mozgu tých, ktorí nevidia a nepočujú. "Bol som, som, budem!" - bez ohľadu na to, čo si o tom myslíte.

A opäť portrét seba (ale aj všetkých!) a života samotného: „premenlivý, ako deti v každej bani...“
Áno, už tu bola dcéra, už tam bolo pozorné, s denníkovými záznamami, každé jej gesto a detinské slovo, premenlivosť pocitov a nálad jej prvorodeného.
Ale toto je tiež biblické „Buďte ako deti“ (biblická mytológia, na rozdiel od bohoslužieb, kŕmila poéziou Marina Tsvetaeva po celý život). Dieťa je s dôverou otvorené svetu, prirodzené vo svojich prejavoch, čisté v duši a srdci: radostne – raduje sa, smutne – plače – na rozdiel od pokrytecky utajeného sveta dospelých.

6.
Vetu „Milovala hodinu, keď sa drevo v krbe mení na popol“ niektorí milovníci čierneho vnímania čohosi prezentujú takmer ako poetka vstupujúca do Rádu čarodejníc – vraj dokonca rada sledovala, ako „drevo umiera“. .“ Áno, a také, podľa mňa, primitívne zvrátené chápanie, s ktorým som sa stretol pri odporných pokusoch študovať vnútorný svet Mariny Cvetajevovej prostredníctvom jej poézie.

Koho z nás neuchvátilo kúzlo ľahkého plameňa, ohňa, ohňa, iskier náhle vzplanutých v krbe, v piecke, praskanie suchých konárov!.. Kontemplácia takéhoto horenia upokojuje, hreje, utešuje a je nielen veľkolepé - so zábleskami ohňa a tieňmi zvíjajúcimi sa na stenách - ale aj vôňou horiaceho dreva. Ako by mohol nejaký smrteľník nemilovať takú hodinu?

A ak je to pre nás, bežných obyvateľov miest našej doby, možné len v ojedinelých prípadoch výletov do prírody, či už v spomienkach na detstvo pionierskych táborov, alebo na gitarovú kempingovú mládež, tak roztopený krb v predrevolučnom Rusku bol oboje. luxus a nevyhnutná nevyhnutnosť ušľachtilého života.

7.
A predsa „milovať hodinu, keď sa drevo v krbe zmení na popol“ – nie je to opäť myšlienka o podstate samotného života, v ktorého kráteri všetko zhorí na zem a roztopí sa popol“, ktorý nie, nie, a rozhorí skryté žeravé uhlie, stále dáva teplo, až sa nakoniec rozpadne na prach.

Tento životný proces je normou a zákonom života, ktorý môžete milovať, ktorý môžete sladko nasledovať, bez toho, aby ste boli zdesení prirodzenou potrebou „zmraziť“.
A opäť do videosekvencie vtrhne sám život s novými zvukmi: zádumčivý obraz dievčaťa-básnika pri horiacom krbe - praskanie kachlí - niekto hrá na violončelo - kavalkáda v húštine - dedina - kostol - zvuky zvona.

Pohyb osôb a zvukov sprostredkúva autor bez použitia akčných slovies, ale len podstatnými menami v akuzatív. Miloval čo? - „Hodina“ horenia krbu, „kavalkáda v húštine“, „zvon v dedine“. Nie je však takéto vyjadrenie myšlienky naplnené zvonovitými trblietavými zvukmi, neznie to ako dupot cválajúcich koní, zvuky trúbky loveckého rohu, smiech a výkriky jazdcov a jazdcov, nežná harmónia? z violončela...

Pri uvádzaní týchto podstatných mien navyše vidíme, ako sa priestor pod rukou píšuceho básnika z jeho vôle zväčšuje: niekto hrá na violončelo blízko, vo vedľajšej miestnosti šľachtický majetok, ináč nástroj nepočuť - potom let fantázie smerom k lesu, kde sa ohlási kavalkáda vracajúca sa z prechádzky - a už za lesom je otvárací pohľad na dedinu, zvonicu a odtiaľ zvon. štrajky (večerná služba, ak je krb zapálený a dokonca už vyhorel?)

8.
A celému tomuto ľudskému spoločenstvu – tým, ktorí vytvárajú violončelo, píšu pre ne hudbu a hrajú na nich, a tým, ktorí sú týmito zvukmi očarení, jazdcom a jazdcom na pôvabných kavalkádach, výrobcom poľovníckych rohov a šikovných, energických trubači, tým, ktorí chovajú horúce plemená koní a starajú sa o ne, pripravujú ich na preteky a jazdy na koni v húštinách, tým, ktorí stavajú vidiecke zvonice a volajú na večernú bohoslužbu zvonením zvonov, tým, ktorí snívajú pri krbe a písať poéziu – „čo mne... cudzím a našim...“ – Cvetajevová oslovuje celé pozemské ľudstvo, ako „svoju“ zovšeobecnenú a drahú jedinú bytosť, cez priestor „s požiadavkou viery a žiadosť o lásku."

Básnik najpokornejšie „prosí“ ľudí (napokon, lásku nemožno „vyžadovať“), aby milovali túto „nežnú zem“, ktorá všetkých chránila, aby sa milovali navzájom, no najprv, ako sa zdá, panovačne „žiada vieru“. „Pre vás všetkých“ – a potom – „ktorí ste nepoznali mieru“ – nie je to len prítomnosť, ale aj nekonečná budúcnosť, ktorú brilantná veštec zhromažďuje v ohnisku svojej vízie a „nezmerateľne“ oslovuje „všetkých“ slovami „ požiadavka viery a žiadosť o lásku,“ vášnivo zapája súčasných aj budúcich čitateľov do svojej poetickej kozmogónie.

Akú „vieru“ oslovuje Cvetajevová svet s „dopyt“ a prečo ju „požaduje“? Ako odpoveď na túto otázku uvediem úryvok z úvah o Marine Cvetajevovej od arcidiakona Andreja Kuraeva, nášho súčasníka (zdroj citátu je v prílohe): „Cením si neporovnateľnú spoveď, otvorenosť jej duše. .. Cvetajevová sa na rozdiel od nás nespovedala sama, ale pred celým svetom... V jej riadkoch je neustála spomienka na Boha.“

A pozrite sa do Slovníka synoným. Zanechám niekoľko slov, ktoré vám pomôžu pochopiť, čo Tsvetaeva myslela:

„Dopyt – žiadať, žiadať, volať, pozvať, volať, potrebovať, cítiť potrebu, hľadať, požadovať, (túžbu, chcieť) od niekoho, trvať na tom, vznášať nároky, cítiť potrebu, prežívať nedostatok, mať potrebu, žiadať. "
A slovo „dopyt“ je synonymom pre „nedostatok“.

9.
Žiadosť o lásku je taká naliehavá a veľká, že hyperbolicky a inovatívne vyústi do celého radu protikladov a protichodných pojmov („deň-noc, písomné-ústne, áno-nie, smutný-dvadsať rokov, odpustenie urážok- hrdý pohľad, pravda-hra“) , práve nimi dôkladne odhaľujúce (ako sedemkrát opakovaná predložka „pre“, z toho trikrát s ukazovacie zámeno„to“), ako a prečo je potrebné milovať ju, dvadsaťročnú Marina Tsvetaeva a osobu všeobecne:

A to vo dne v noci, písomne ​​aj ústne:
Pre pravdu áno a nie,
Pretože sa často cítim príliš smutný
A to len dvadsať rokov

Za to, že je to pre mňa priama nevyhnutnosť -
Odpustenie krívd
Za všetku moju neskrotnú nežnosť
A vyzerať príliš hrdo

Pre rýchlosť rýchlych udalostí,
Za pravdu, za hru...

Poetka neskrýva rozpory svojej duše a konania, ako stelesnenie a vyjadrenie rozporuplnosti ľudského ducha vôbec, ukazujúce v rýchlosti reťaze ohovárania, akoby mimovoľne, ako môže mať každý jav reality jeho opak, často bizarne koexistujúci v jednom.

Osobitne by som chcel vyzdvihnúť riadok „Deň aj noc, písaný aj ústny...“ Od detstva, keď sa Marina naučila písať plniacim perom, písala sama a dostávala listy od každého, komu písala, niekoľko listov deň, vo vytúžených obálkach, ktoré boli pobozkané bez toho, aby ich ešte otvorili, a potom ich celý život uchovávali v albumoch a škatuliach, znova čítali (potichu aj nahlas), revidovali, triedili – taká bola epištolárna kultúra. „Písomne“ sú, samozrejme, a možno predovšetkým Marinine básne v jej neustálych tvorivých zápisníkoch, kde sa zachovali aj návrhy listov korešpondentom, tvoriace jediný pulzujúci literárny text celej knihy jej života.

10.
Najzáhadnejšou myšlienkou v texte sú pre mňa posledné dva riadky:

Počúvaj! - Stále ma miluješ
Pretože zomriem.

Zdá sa, že samotná Marina predpokladala istý odpor svojho čitateľa voči tejto myšlienke, a preto pravdepodobne použila výkričník množné číslo vo forme rozkazovacieho slovesa „- Počúvaj –“ ako spôsob pritiahnutia k tomu, čo je obzvlášť dôležité. Neľutuj ma, nepamätaj si ma, ale miluj ma pre smrť, ktorá si pre mňa skôr či neskôr príde?.. Alebo ma miluj skôr, než zomriem, kým zmiznem?.. Nie, práve preto, že som smrteľný.

Myšlienka lásky k človeku tu podľa mňa prevažuje nad myšlienkou na smrť; presnejšie povedané, proces umierania blízkych, ktorý mladá Marína mnohokrát pozorovala, ju núti porozumieť ani nie tak krehkosti človeka, ale tomu, prečo je na tejto zemi - prichádza sem len pre lásku a berie to s ním, bolestne sa ho snaží nájsť a otvoriť, naliať a nakŕmiť sa ním. Prečo je to potrebné - je to veľká záhada...

11.
Protodiakon Kuraev, ktorého som spomenul, povedal: „Myslím, že nie je potrebné hovoriť o „postoji pravoslávnych k Marine Cvetajevovej“: väčšina pravoslávnych kresťanov o nej nevie, nečíta.

Veľký záujem ako o osobnosť Mariny Cvetajevovej, tak aj o jej tvorbu však pozorujem v súčasnosti, samozrejme, predovšetkým u vzdelaných a osvietených čitateľov. Toľko myšlienok, básní, debát, ktoré sa jej venujú na literárnych portáloch, toľko obdivu k jej poézii a súcitu s jej osudom, toľko diskusií a výkladov, ako treba chápať jej básne.

Silný a jasný duch Mariny, ako stelesnenie ducha samotného Ruska, sa vznáša nad našou domovinou, pomáha jej narovnať ramená, vyzýva ju milovať, oceňovať, šetriť, dávať a nie nenávidieť, láskyplne objímajúc celý svet. .

12.
- A čo samovražda? - pripomenie mi sarkastický neprajník.
Andrei Kuraev, úžasný duchovný, prečítal, myslím, celú Cvetajevu, od začiatku až po obal, a všetko, čo sa dá nájsť na tému skúmania jej osudu.
"Zhromaždil som dôkazy o Cvetajevovom vyhnanstve v Jelabuge, o podmienkach jej neživota tam - bolo to skôr podnecovanie k samovražde."

Referencia:
Článok 110. Podnecovanie k samovražde

[Trestný zákon Ruskej federácie] [Kapitola 16] [článok 110]
Dohnanie osoby k samovražde alebo pokusu o samovraždu vyhrážkami, krutým zaobchádzaním alebo sústavným ponižovaním ľudskej dôstojnosti obete sa trestá obmedzovaním slobody až na tri roky alebo nútenými prácami až na päť rokov, alebo odňatia slobody na rovnakú dobu.

Toto je trest za neprežitý život Mariny Cvetajevovej, ktorý nám bol ukradnutý, za básne, ktoré nenapísala (a to mala len 48 rokov!).

Aplikácia:

1.
Protodiakon Andrej Kuraev o Marine Cvetajevovej
Rozhovor
Ortodoxné správy
http://pravnovosti.ru/blog/2014/09/17/-----/
(Keď si prejdete na odkaz, kliknite na kalendár na pravej strane stránky, na 17. september 2014. Ale keďže je o rozhovor veľký záujem, uvádzam celý jeho text)

Marina Cvetaeva je pochovaná na cintoríne Petra a Pavla v Yelabuge. Nikto ju neprišiel vyprevadiť, presné miesto hrobu nie je známe. Marina Tsvetaeva spáchala samovraždu, takže jej pohrebná služba sa nekonala v kostole. Nemôžete o nej posielať poznámky v kostoloch. Protodiakon Andrei Kuraev verí, že nie každý, kto spáchal samovraždu, je samovražda, a vysvetľuje svoj názor, pamätajúc na básnikku.

Ako je známe, podľa kanonických pravidiel Pravoslávna cirkev, samovrahov pochovávajú bez cirkevného pohrebu; Málokto však vie, že v roku 1991, na päťdesiate výročie smrti Mariny Cvetajevovej, sa v moskovskom kostole Nanebovstúpenia Pána pri Nikitskej bráne konala spomienková bohoslužba za služobnicu Božiu Marínu - s požehnaním sv. neskorého patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. a na žiadosť vtedajšieho diakona a teraz protodiakona Andreja Kuraeva. Slávny spisovateľ a teológ vysoko oceňuje prácu Marina Tsvetaeva a kategoricky nesúhlasí s odsudzujúcim postojom k jej osobnosti a osudu.

RYBOLOV A SVOJVOLNÝ BOJ
- Otec Andrey, ako ste prišli na to, že je potrebná spomienková bohoslužba za Marinu Cvetajevovú?

Potom v súvislosti s blížiacim sa dátumom vyvstala otázka o postoji cirkvi k jej osobnosti. Marina Cvetaeva je moja obľúbená ruská poetka, úžasne ovládala slová, dokázala odstrániť opotrebovanie z toho najotrepanejšieho slova a odhaliť jeho význam: „Vzdialenosť je míle, míle, / Boli sme usporiadaní, usadení... ” Nestojím o nič neporovnateľné priznanie, o otvorenosť jej chorej duše. Nepropaguje hriech, len hovorí o tom, čo sa jej stalo: „A pochopíte, ako vášnivo bojovali deň a noc / Prozreteľnosť a svojvôľa / V otočnom mlynskom kameni - hrudi."

Cvetajevová sa na rozdiel od nás nepriznala v súkromí, ale pred celým svetom. V jej riadkoch je neustála spomienka na Boha, na Božiu pravdu, a to bolo pre mňa veľmi dôležité v období môjho vlastného hľadania.

Bolo ťažké získať požehnanie? Jeho Svätosť patriarcha Alexy II na pohrebnej službe?

Zhromaždil som dôkazy o exile Cvetajevovej v Jelabuge, o podmienkach jej neživota tam - pravdepodobne to viedlo k samovražde. Keď som toto všetko načrtol zosnulému patriarchovi Alexymu II., bol som prekvapený ľahkosťou jeho rozhodnutia: bez podrobného spochybnenia alebo zváženia – jeho rozhodnutie bolo úprimné a intuitívne. Je dôležité poznamenať, že skutočnosť, že sa konala pamätná služba Marina Tsvetaeva, sa nestala dôvodom škandálov, nikto sa „nesťažoval“.

TAK ĎALEJ DO NEBA...
- Napriek tomu má Cvetajevová často línie, ktoré sú takmer bezbožné. Napríklad: „jemnou rukou odsuň nepobozkaný kríž“. Prečo nie pobozkať? Alebo: v básni napísanej o smrti Ericha Maria Rilkeho s pohŕdaním hovorí o výraze „na zlom mieste“...

To sa nedá nazvať bojom proti Bohu, to je živá viera, komunikácia s Bohom. To isté možno povedať o mnohých iných básnikoch a spisovateľoch: ich osobná skúsenosť viera, vrátane boja so sebou samým a pochybností, je pre čitateľa veľmi dôležitá.

Životopisy spisovateľov a básnikov zvyčajne nie sú životmi svätých a Marina Cvetaeva nie je výnimkou. Počas obdobia „masového kostola“ v 90. rokoch začali mnohí nováčikovia odsudzovať Cvetajevovú – za samovraždu aj za niektoré ďalšie životopisné fakty...
- Myslím, že nie je potrebné hovoriť o „postoji pravoslávnych k Marine Cvetajevovej“: väčšina pravoslávnych kresťanov o nej nevie a nečíta o nej. Je to elitná poetka. Ale, bohužiaľ, treba poznamenať, že pravoslávni sú vždy pripravení odsúdiť každého. Príležitostne radi citujeme evanjelium: „Nesúďte, aby ste neboli súdení,“ ale keď na to príde, z nejakého dôvodu na to okamžite zabudneme.

Čo môžete poradiť čitateľovi, ktorý je zmätený tou či onou skutočnosťou v životopise spisovateľa? Zaobchádzajte s tým ako kresťan: nestotožňujte činy človeka s jeho osobnosťou, to je všetko.

JE ČAS VYPNÚŤ SVETLO DVERÍ...
- Prečo sa podľa vás kult samovrážd tak rozšíril v umeleckom a literárnom prostredí, počnúc romantickou tradíciou?

Myslím si, že umelecké prostredie s tým nemá nič spoločné. Toto bežný zákon: čím je spoločnosť civilizovanejšia, tým je miera samovrážd vyššia.

Je všeobecne známe, že samovrahom sa neposkytujú pohrebné služby. Existujú však výnimky: keď sa skutočná samovražda za takú nepovažuje. Čo sú zač?

Duševná nerovnováha, afektívne správanie (to je presne bod, pod ktorý spadá samovražda Marina Tsvetaeva). Ale rozhodnutie vziať si život v zdravej mysli a zdravej pamäti nie je vždy Cirkvou odsúdené – takýto človek môže byť dokonca kanonizovaný. Sú známe prípady, keď sa kresťanské panny vrhli z hradieb pevnosti, aby sa nestali obeťami barbarského násilia a stali sa svätými mučeníkmi. Vo vojnových podmienkach sa postoj k samovražde reviduje: činy Matrosova a Gastella sú formálne samovraždy, ale nikto ich nepovažuje za samovraždy. Ale nie každé zabitie vo vojne je hrdinský čin. Generál Alexander Rutskoi, bývalý viceprezident Ruska, predo mnou povedal patriarchovi Alexymu II., ako ho v Afganistane obkľúčili mudžahedíni a chcel na seba minúť poslednú guľku. V tej chvíli sa mu to zjavilo Matka Božia a povedal mi, aby som to nerobil.

Môžu sa laici modliť za samovraždy?

Môžu sa modliť bez toho, aby vzývali Cirkev, to znamená bez predkladania poznámok alebo objednávania služieb. Môžete sa modliť doma aj v kostole: „Pane, odpusť im tento hriech.

Cvetaeva venovala celý cyklus básní samovrahovi Majakovskému a jeho čin skutočne odsúdila: „Zničil mnoho kostolov, ale tento je zo všetkých najcennejší. Prečo si myslíš, že ju nezastavila ani viera, ani odmietnutie samovraždy?

Pokiaľ sám človek nemá bolesti, zdá sa mu, že všetko je jednoduché. A zdalo sa to aj jej... Tým, ktorí teraz odsudzujú Cvetajevovú, chcem povedať: nikto by nemal odsudzovať nikoho zo stavu vlastného duchovného pokoja. Jedného dňa sa človek, ktorý odsudzuje, môže ocitnúť v rovnakej situácii – a práve pre to, čo odsúdil.

2.
Marina Cvetaeva sa narodila 26. septembra (8. októbra) 1892 v Moskve. V roku 1910 vydala z vlastných peňazí prvú zbierku básní. O dva roky neskôr - druhý. V januári 1912 sa vydala za Sergeja Efrona a porodila dcéru Ariadnu. V roku 1913 vyšla tretia zbierka „Z dvoch kníh“. V roku 1917 sa narodila dcéra Irina. rokov Občianska vojna Ukázalo sa, že pre Cvetaeva je to veľmi ťažké: Sergej Efron slúžil v Bielej armáde, zomrel vo veku troch rokov najmladšia dcéra. Počas týchto rokov sa objavil cyklus básní „Swan Camp“, preniknutý sympatiami k bielemu hnutiu.

V máji 1922 bolo Cvetajevovej a jej dcére Ariadne dovolené odísť za manželom do zahraničia. Slávne „Báseň hory“ a „Báseň konca“ boli napísané v Českej republike. V roku 1925, po narodení syna Georga, sa rodina presťahovala do Paríža. Od 30. rokov 20. storočia žila Cvetaeva a jej rodina vo virtuálnej chudobe. Väčšina z toho, čo poetka v exile vytvorila, zostala nepublikovaná. V roku 1937 Ariadne odišla do Moskvy a neskôr Efron utiekol z Francúzska, keď sa zaplietol do politickej vraždy. V roku 1939 sa Cvetaeva po manželovi a dcére vrátila do ZSSR.

Prvou ranou, ktorá čakala Marina Cvetaeva doma, bola správa, že jej sestra Anastasia bola zatknutá - manžel a dcéra pred ňou túto skutočnosť zatajili. Čoskoro boli Sergei Efron aj Ariadne zatknutí za obvinenia zo „špionáže“.

Cvetaeva nemala žiadnu nádej na vydanie svojich diel, jediným druhom príjmu po jej návrate boli preklady. Vojna však tento zdroj obživy ukončila. 8. augusta 1941 odišla Marina Cvetajevová a jej syn spolu s niekoľkými spisovateľmi na evakuáciu do mesta Elabuga na Kame.

Ak sa v Moskve mohla Tsvetaeva pýtať a priniesť balíky do väzenia, potom sa počas evakuácie úplne stratil kontakt s manželom a dcérou. Chudoba, úplný neporiadok a navyše neustále konflikty so synom, ktorých príčinou bolo nielen Georgovo dospievanie, ale aj to, že nedokázal „odpustiť svojim rodičom ich podvod“ - bol mu sľúbený nebeský život v ZSSR...

V Chistopole, kde žila väčšina evakuovaných spisovateľov, dostala Marina Cvetaeva súhlas s registráciou a zanechala vyhlásenie: „Rade Literárneho fondu. Žiadam vás, aby ste ma zamestnali ako umývačku riadu v otváracej jedálni Literárneho fondu. 26. augusta 1941“. Nebola to drzosť: Cvetajevová nemala nárok na dávky, ona a jej syn žili z ruky do úst.
28. augusta sa vrátila z Chistopolu do Jelabugy, 31. augusta 1941 ju našla domáca Cvetajevová obesenú.

Marina Ivanovna pred smrťou napísala tri poznámky: tým, ktorí ju pochovali, Aseevovým známym so žiadosťou, aby vzali jej syna Georgyho (evakuovali ich v Chistopole) a svojmu synovi: „Murlyga! Odpusť mi, ale veci sa môžu zhoršiť. Som vážne chorý, toto už nie som ja. Šialene ťa milujem. Pochopte, že už nemôžem žiť. Povedz otcovi a Alye - ak vidíš - že si ich do poslednej chvíle miloval a vysvetli, že si bol v slepej uličke."

Marina Cvetaeva je pochovaná na cintoríne Petra a Pavla v Yelabuge. Nikto ju neprišiel vyprevadiť; cintorínske knihy sa v tom čase neviedli, takže presné miesto hrobu nie je známe. Na strane cintorína, kde sa nachádza jej stratený hrob, postavila sestra poetky Anastasia Cvetaeva v roku 1960 kríž a v roku 1970 postavili žulový náhrobok.

Toľko z nich spadlo do tejto priepasti,
Otvorím to na diaľku!
Príde deň, keď zmiznem aj ja
Z povrchu zeme.

Všetko, čo spievalo a bojovalo, zamrzne,
Zažiarilo a prasklo.
A zeleň mojich očí a môj jemný hlas,
A zlaté vlasy.

A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!

Premenlivý, ako deti, v každej bani,
A tak nahnevaný na krátky čas,
Kto mal rád hodinu, keď bolo v krbe drevo
Stávajú sa popolom.

Violončelo a kavalkády v húštine,
A zvon v dedine...
- Ja, taký živý a skutočný
Na nežnej zemi!

Vám všetkým - čo mne, ktorý som v ničom nepoznal hranice,
Mimozemšťania a naši vlastní?!-
Kladiem požiadavku na vieru
A prosiť o lásku.

A to vo dne v noci, písomne ​​aj ústne:
Pre pravdu áno a nie,
Pretože sa často cítim príliš smutný
A to len dvadsať rokov

Za to, že je to pre mňa priama nevyhnutnosť -
Odpustenie krívd
Za všetku moju neskrotnú nežnosť
A vyzerať príliš hrdo

Pre rýchlosť rýchlych udalostí,
Za pravdu, za hru...
- Počúvaj! - Stále ma miluješ
Pretože zomriem.

Analýza básne „Toľko z nich padlo do tejto priepasti“ od Tsvetaeva

Dielo M. Cvetajevovej je výrazným fenoménom ruskej poézie. Poetka začala písať poéziu v r nízky vek, v 18 rokoch vydáva svoju prvú zbierku. Už prvé diela Cvetajevovej obsahujú hlboký filozofický obsah. Poetka predčasne stratila matku, možno aj preto má téma smrti v jej tvorbe dôležité miesto. Tejto téme je venovaná báseň „Toľko ich padlo do tejto priepasti...“ (1913).

Reflexia lyrickej hrdinky začína uznaním nevyhnutnosti smrti. Prvá časť opisuje zánik fyzickej existencie, zmiznutie „z povrchu zeme“. Cvetajevová svoju smrť prezentuje najskôr odosobnene pomocou neosobných slovies, potom jej reflexia nadobúda hlboko osobný charakter. Smrť je zmiznutie „zelených očí“ a „nežného hlasu“.

Lyrická hrdinka poznamenáva, že jej smrť nijako neovplyvní zvyšok sveta, všetko zostane ako predtým. Toto je hlboká hrôza tohto zážitku. Pokiaľ človek existuje vo svojej fyzickej inkarnácii, je schopný ovplyvňovať iných ľudí. Cvetajevová nespomína žiadnu možnosť pre život po smrti. To pre ňu nie je dôležité, pretože kontakt s svet mŕtvych zatiaľ to nikto nenainštaloval. Dôležité je, že smrťou človeka zmizne všetko jeho bohatstvo. vnútorný svet so svojimi pocitmi, emóciami, zážitkami.

Cvetaeva mala vždy silný zmysel pre svoju individualitu. Ťažko sa zmieruje s tým, že jej jedinečná a nenapodobiteľná osobnosť navždy zmizne. Od fyzikálne vlastnosti pokračuje v opise svojich zvykov a sklonov. Premenlivosť, láska k večerom pri krbe, náklonnosť k hudbe a prechádzkam lesom sú vlastnosti jej duše, ktoré sú básnikke nekonečne sladké a milé, vďaka čomu je v konečnom dôsledku živou osobou „na nežnej zemi“. Môžeme dospieť k záveru, že Cvetajevová nechce žiadnu inú formu existencie spojenú so stratou fyzických pocitov.

V záverečnej časti básne sa poetka obracia na všetkých svojich súčasníkov „s požiadavkou viery a prosbou o lásku“. Žiada ju milovať pre všetku úplnosť pozitívnych a pozitívnych negatívne vlastnosti, pre mladosť, ktorá môže náhle skončiť, pre hrdosť. Jedným slovom, Tsvetaeva žiada, aby ju miloval len preto, že je to živá osoba, ktorá je, žiaľ, smrteľná. Posledný argument poetky je veľmi účinný – „pretože zomriem“.

Hlboko intímny charakter básne nevylučuje univerzálny význam. Devalvácia osobnosti ju robí relevantnou v našej dobe.


V diaľke sa otvorím!

Z povrchu zeme.

Zažiarilo a prasklo.

A zlaté vlasy.


So zabudnutím dňa.

A ja som tam nebol!


A tak nahnevaný na krátky čas,

Stávajú sa popolom.


A zvon v dedine...

Na nežnej zemi!


Cudzie a naše vlastné?! -

A prosiť o lásku.


Pre pravdu áno a nie,

A to len dvadsať rokov


Odpustenie krívd

A vyzerať príliš hrdo


Za pravdu, za hru...

Pretože zomriem.

decembra 1913 Toľko z nich spadlo do tejto priepasti,
V diaľke sa otvorím!
Príde deň, keď zmiznem aj ja
Z povrchu zeme.
Všetko, čo spievalo a bojovalo, zamrzne,
Zažiarilo a prasklo.
A zeleň mojich očí a môj jemný hlas,
A zlaté vlasy.

A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!

Premenlivý, ako deti, v každej bani,
A tak nahnevaný na krátky čas,
Kto mal rád hodinu, keď bolo v krbe drevo
Stávajú sa popolom.

Violončelo a kavalkády v húštine,
A zvon v dedine...
- Ja, taký živý a skutočný
Na nežnej zemi!

Vám všetkým - čo mne, ktorý som v ničom nepoznal hranice,
Cudzie a naše vlastné?! -
Kladiem požiadavku na vieru
A prosiť o lásku.

A to vo dne v noci, písomne ​​aj ústne:
Pre pravdu áno a nie,
Pretože sa často cítim príliš smutný
A to len dvadsať rokov

Za to, že je to pre mňa priama nevyhnutnosť -
Odpustenie krívd
Za všetku moju neskrotnú nežnosť
A vyzerať príliš hrdo

Pre rýchlosť rýchlych udalostí,
Za pravdu, za hru...
- Počúvaj! - Stále ma miluješ
Pretože zomriem.

decembra 1913

Toľko z nich spadlo do tejto priepasti,
V diaľke sa otvorím!
Príde deň, keď zmiznem aj ja
Z povrchu zeme.

Všetko, čo spievalo a bojovalo, zamrzne,
Zažiarilo a prasklo:
A zeleň mojich očí a môj jemný hlas,
A zlaté vlasy

A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!

Premenlivé, ako deti, v každej bani
A tak nahnevaný na krátky čas,
Kto mal rád hodinu, keď je drevo v krbe
Menia sa na popol

Violončelo a kavalkády v húštine,
A zvon v dedine...
- Ja, taký živý a skutočný
Na nežnej zemi!

Vám všetkým - čo mne, nič
ktorý nepoznal hranice,
Cudzie a naše vlastné?!
Kladiem požiadavku na vieru
A prosiť o lásku.

A to vo dne v noci, písomne ​​aj ústne:
Pre pravdu áno a nie,
Pretože sa často cítim príliš smutný
A to len dvadsať rokov

Za to, že je to pre mňa priama nevyhnutnosť -
Odpustenie krívd
Pri všetkej mojej neskrotnej nežnosti,
A vyzerať príliš hrdo

Pre rýchlosť rýchlych udalostí,
Za pravdu, za hru...
- Počúvaj! - Stále ma miluješ
Pretože zomriem.

8. decembra 1913 Koľko z nich spadlo do priepasti,
Zívanie preč!
Príde deň, keď budem preč
Na povrchu zeme.

Zamrzí všetok ten spev a boj,
Lesknúce sa a roztrhané:
A moje zelené oči a jemný hlas,
A zlaté vlasy

A život bude s jej každodenným chlebom,
S dňom zabudnutia.
A všetko bude – ako pod nebom
A nebol som to ja!

Premenlivé, ako deti, v každej bani
A tak dlho nahnevaný,
Kto miloval hodinu, keď drevo v krbe
Staňte sa popolom

Violončelo a kavalkáda v húštine
Zvonček v dedine...
- Ja, taký živý a prítomný
Na nežnej zemi!

Všetkým vám – nech mi je čokoľvek
nikdy neznáme opatrenia
Mimozemšťania a ich?
Apelujem na požiadavky viery
A prosiť o lásku.

Vo dne aj v noci, písomne ​​aj ústne:
Lebo pravda je áno a nie,
Na to, čo som tak často - príliš smutný
Len dvadsať rokov

Pre to, čo ja - priama nevyhnutnosť -
Odpustenie zranení,
Pre všetku moju bezuzdnú náklonnosť,
A príliš hrdý pohľad,

Pre rýchlosť rýchlych udalostí
Za pravdu, za hru...
- Pozri! - Viac ma miluj
Za to zomriem.

8. decembra 1913

História piesní na básne M. Cvetajevovej... „Toľko ich padlo do tejto priepasti“ a „Generálom dvanásteho ročníka“
Marina Cvetaeva veľmi skoro prišla o matku, ktorej smrť prežívala veľmi bolestne. Časom tento pocit otupil a duševná rana sa zahojila, no ašpirujúca poetka sa vo svojej tvorbe veľmi často obracala k téme smrti, akoby sa snažila nahliadnuť do sveta, ktorý jej ešte nebol prístupný.

Maria Alexandrovna Cvetaeva (rodená Maria Alexandrovna Mein; 1868-1906) - druhá manželka Ivana Vladimiroviča Cvetaeva, matka Mariny Cvetajevovej a Anastasie Cvetajevovej
Cvetaeva priznala, že naozaj dúfala, že v tom inom živote stretne svoju matku, ktorú veľmi milovala, a dokonca aj psychicky uponáhľala čas a snažila sa žiť svoj život čo najrýchlejšie.


Toľko z nich spadlo do tejto priepasti,
Otvorím to na diaľku!
Príde deň, keď zmiznem aj ja
Z povrchu zeme.
Všetko, čo spievalo a bojovalo, zamrzne,
Zažiarilo a prasklo.
A zeleň mojich očí a môj jemný hlas,
A zlaté vlasy.
A bude život s každodenným chlebom,
So zabudnutím dňa.
A všetko bude ako pod nebom
A ja som tam nebol!
Premenlivý, ako deti, v každej bani,
A tak nahnevaný na krátky čas,
Kto mal rád hodinu, keď bolo v krbe drevo
Stávajú sa popolom.
Violončelo a kavalkády v húštine,
A zvon v dedine...
- Ja, taký živý a skutočný
Na nežnej zemi!
Vám všetkým - čo mne, ktorý som v ničom nepoznal hranice,
Mimozemšťania a naši vlastní?!-
Kladiem požiadavku na vieru
A prosiť o lásku.
A to vo dne v noci, písomne ​​aj ústne:
Pre pravdu áno a nie,
Pretože sa často cítim príliš smutný
A to len dvadsať rokov
Za to, že je to pre mňa priama nevyhnutnosť -
Odpustenie krívd
Za všetku moju neskrotnú nežnosť
A vyzerať príliš hrdo
Pre rýchlosť rýchlych udalostí,
Za pravdu, za hru...
- Počúvaj! - Stále ma miluješ
Pretože zomriem.
V roku 1913 napísala poetka báseň „Toľko ich padlo do priepasti...“, v ktorej sa opäť pokúsila určiť, čo je život a čo očakávať od smrti. Cvetajevová vníma druhý svet ako akúsi temnú priepasť, bezodnú a desivú, v ktorej ľudia jednoducho miznú. Keď hovorí o smrti, poznamenáva: „Príde deň, keď aj ja zmiznem z povrchu zeme.“ Poetka si však uvedomuje, že po jej odchode sa v tomto smrteľnom svete nič nezmení. "A všetko bude, ako keby som nebola pod nebom!" poznamenáva poetka.


Samotná smrť nevystraší 20-ročnú Cvetajevovú, ktorá sa s týmto nezvaným hosťom už stretla. Básnička sa len obáva, že z tohto života odchádzajú jej blízki a blízki a časom sa pamäť na nich vymaže. Tsvetaeva prirovnáva tých, ktorí zomreli, k drevu v krbe, ktoré sa „stáva popolom“. Vietor ho nesie po zemi a teraz sa mieša so zemou a mení sa na prach, ktorý sa možno stane základom nového života.

Marina Cvetaeva však nie je pripravená vyrovnať sa s týmto stavom vecí, chce, aby pamäť ľudí bola večná, aj keď toho nie sú hodní. Považuje sa presne za tú kategóriu budúcich mŕtvych, ktorí si nezaslúžili právo vstúpiť do histórie, pretože vyzerajú „príliš hrdo“. Poetka však dáva do protikladu túto charakterovú črtu s „neskrotnou nehou“ v nádeji, že si tak môže predĺžiť život. pozemský život aspoň v spomienkach na blízkych. „Požadujem vieru a žiadam lásku,“ poznamenáva Tsvetaeva. Takáto nezvyčajná interpretácia právd evanjelia má stále právo na existenciu. Básnička neverí v život po smrti v biblickom zmysle, ale dúfa, že bude môcť zanechať na zemi jasnú stopu, inak bude jej samotná existencia zbavená všetkého zmyslu. Básnička netuší, že básne, ktoré odhaľujú bohatý vnútorný svet tejto úžasnej ženy, naplnenej rebelskými a veľmi rozporuplnými pocitmi, sa pre ňu stanú akýmsi pasom do večnosti.

Requiem (monológ) „Toľko ich padlo do tejto priepasti...“ Pieseň, ktorá je založená na tomto texte Cvetajevského, prvýkrát uviedla Alla Pugacheva v roku 1988. Hudbu napísal známy sovietsky a ruský skladateľ Mark Minkov.
Mnoho muzikológov a obdivovateľov diela Ally Borisovny považuje „Requiem“ za majstrovské dielo v repertoári umelca. S týmto je ťažké nesúhlasiť! Báseň „Toľko z nich padlo do tejto priepasti...“, presiaknutú tragickým zmyslom osudu a pálčivou túžbou po živote, túžbou zanechať svoju stopu vo svete, napísal v roku 1913 mladý autor o r. vrchol jeho poetickej slávy. V súlade s tým museli byť odstránené riadky „... Pretože som tak často príliš smutná a mám len 20 rokov“ v interpretácii Ally Pugachevovej, ktorá bola v tom čase oveľa staršia ako lyrická hrdinka. „Monológ“ sa tak stal univerzálnejším ako autorský text. Je to vášnivá výzva, ktorá nie je obmedzená vekom ani iným rámcom, svetu „s požiadavkou viery a žiadosťou o lásku“.

„Generálom Dvanásteho ročníka“ znie pieseň „Nastenkina romanca“ v kultovom filme „Povedz slovo chudobnému husárovi“.
Dej lyrickej komédie sa odohráva „v tej nádhernej dobe, keď ľudia ovládali meč lepšie, ako vedeli čítať a písať, a nebojácne kráčali nielen do boja, ale aj uličkou; keď ženy vedeli oceniť nezištnú lásku a odmenili ju venom; keď boli outfity také krásne a postavy také štíhle, že nebola hanba nosiť to prvé s tým druhým.“
Ty, ktorých široké plášte
Pripomína mi plachty
Koho ostrohy veselo zvonili
A hlasy.
A ktorých oči sú ako diamanty
Na srdci bola vyrezaná značka -
Očarujúce dandies
Roky minulé.
S jednou urputnou vôľou
Vzal si srdce a skalu, -
Králi na každom bojisku
A na plese.
Pánova ruka ťa chránila
A materské srdce. včera -
Malí chlapci, dnes -
dôstojník.
Všetky výšky boli pre teba príliš malé
A mäkký je najstarší chlieb,
Ach mladí generáli
Vaše osudy!
=====
Ah, napoly vymazané v rytine,
V jednom úžasnom okamihu,
Štvrtého som stretol Tučkova,
Tvoja nežná tvár
A tvoja krehká postava,
A zlaté rozkazy...
A ja, keď som pobozkal rytinu,
Nepoznal som spánok.
Ach, ako - zdá sa mi - by si mohol
S rukou plnou prsteňov,
A pohladkaj kučery panien – a hrivy
Tvoje kone.
Jedným neuveriteľným skokom
Prežili ste svoj krátky život...
A tvoje kučery, tvoje bokombrady
Snežilo.
Tristo vyhral - tri!
Len mŕtvi nevstávali zo zeme.
Boli ste deti a hrdinovia,
Mohol si robiť všetko.
Čo je rovnako dojemne mladistvé,
Ako sa má vaša šialená armáda?...
Zlatovlasá Fortune vám
Viedla ako matka.
Vyhrali ste a milovali ste
Láska a ostrie šable -
A veselo prešli
Do zabudnutia.
Feodosia, 26.12.1913


Atmosféra romantiky a dobrodružstva vo filme plne zodpovedá duchu Cvetajevových strof. Tsvetaeva venovala báseň „Generálom dvanásteho roku“, napísanú v roku 1913, svojmu manželovi Sergejovi Efronovi, dôstojníkovi Bielej gardy.

V texte, ktorý odzrkadľuje obraz hrdinskej éry vo vnímaní mladého dievčaťa, je apel priamo na jedného z najbrilantnejších „generálov dvanásteho ročníka“ – Alexandra Tučkova.
Tučkov Alexander Alekseevič (1777 - 1812) sa s vyznamenaním zúčastnil vojny v roku 1807 proti Francúzom av roku 1808 proti Švédom. Počas vlasteneckej vojny velil brigáde, bojoval pri Vitebsku a Smolensku; pri Borodine bol zabitý.
"Ach, v napoly vymazanej rytine// V jednom nádhernom momente// som stretol, Tučkov-štvrtý// Tvoju nežnú tvár..." Je to o o pomerne slávnej rytine. Dielo, ktoré Cvetaeva obdivovala, urobil umelec Alexander Ukhtomsky po smrti Tučkova štvrtého - podľa kresby umelca Varneka, ktorý mal zasa v roku 1813 pred očami medailón s miniatúrnym celoživotným obrazom Alexandra Tučkova. .

Tučkovci sú šľachtická rodina pochádzajúca z novgorodských bojarov vysťahovaných za Jána III. do vnútrozemia Ruska. IN Vlastenecká vojna V roku 1812 sa preslávili traja bratia Tučkovci: 1) Nikolaj Alekseevič (1761 - 1812) sa zúčastnil vojenských operácií proti Švédom a Poliakom; v roku 1799, velil pluku mušketierov Sevského, bol v nešťastnej bitke pri Zürichu a s bajonetmi sa prebojoval do Schaffhausenu; v bitke pri Preussisch-Eylau velil pravému krídlu armády; v roku 1808 velenie 5 pešia divízia, zúčastnila sa vojenských operácií vo Fínsku. V roku 1812 bol vymenovaný za veliteľa 3. pešieho zboru a bol smrteľne zranený v bitke pri Borodine. 2) Pavel Alekseevič sa narodil v roku 1776; v roku 1808 sa ako veliteľ brigády zúčastnil vojny so Švédskom; v roku 1812 sa vyznamenal v bitke pri Valutine, ale hneď bol zajatý, ťažko ranený; po návrate do Ruska bol vymenovaný za vedúceho divízie; neskôr bol členom štátna rada a predseda petičnej komisie.