Národy Vyatky. Pôvod ruského ľudu. Verzia Vyatka. Od roľníckej reformy k revolúcii

Poznámky:

(1) Podľa slávneho štatistika Vyatka Savinova:

„Včelárstvo je v okrese Glazov v porovnaní s ostatnými okresmi provincie výrazne rozvinuté. Voťáci to robia s láskou. V okrese je viac ako 10 000 úľov. Každý z nich dokáže vyprodukovať až 50 libier medu, ktorý ide do mesta Slobodskaja a predáva sa tam za 4-6 rubľov za libru. Vosk kupujú Kruglovskí roľníci za 14-15 strieborných rubľov za pud a posielajú ho do Kazane.

Z libra medu sa získa až 8 libier vosku.“

„Bulletin cisárskej ruskej zemepisnej spoločnosti“, 1858, č. 12, s. 221-222.

(2) Savinov mal iný názor:

„Obyvatelia Slobodského okresu sú vo všeobecnosti pracovití, podnikaví a vnímaví. Pozorný pohľad na to ukazuje, že to nie sú Vyatchanovia - ich susedia.

Pretože ich pomerne rôznorodý a aktívny priemysel jasne ukazuje, že SLOBOZHANS nie sú príbuzní VYATCHANS, ako je vidieť z histórie.

V týchto miestach sa usadili Ustyuzhanovia, ktorí sa snažili o nezávislosť od apanských kniežat.

Vyatchanovci, ako viete, sú potomkami Novgorodianov, ktorí sem prišli do Vyatky zo sporov a nezhôd vo svojej vlasti.

Vďaka rozvoju remesiel je medzi SLOBOZHANMI menej opilstva a kriminality. A títo ľudia sú bohatší ako Vyatchanovci, ktorí sa snažia, ak nevypijú svoj posledný cent, prehrajú v kartách.

Prinajmenšom posledný uvedený zlozvyk sa rozvíja medzi obyvateľmi predmestí mesta Vyatka a mladými ľuďmi, ktorí žijúci v meste alebo sa zaoberajú prepravou na mestskej burze a priniesli mapy do dedín.

SLOBOZHANS sú úprimnejší, primerane dôverčiví ľudia, seriózni a pozitívne naladení, a len s odstupom od mesta a na hlavných cestách sa ich charakter a morálka menia horším smerom.

VYATCHEN, naopak, - čím bližšie k mestu, tým viac darebný, nedôverčivý a podozrievavý.

Existuje príliš veľa príkladov trikov a podvodov.

Stačí zájsť v nedeľu na trh, pozrieť sa bližšie a opýtať sa na cenu produktov, ktoré priniesli VYATCHANS, aby ste sa uistili, že ich nedostatky sú pravdivé.

Povedzme, že máte v úmysle kúpiť vozík palivového dreva. Keď zistíte, koľko stojí vozík palivového dreva, dohodnete sa a nakoniec sa dohodnete na podmienenej cene a drevo vám privezú. Tu vám sluha hlási, že vás ten muž oklamal, že namiesto dreva má na dne seno a nie všetky smrekové, ale päťdesiat borovicových polienok a medzi nimi rovnaký počet vlhkých. Muž sa vám začne ospravedlňovať. Hovorí, že na ceste sa jeho vozík zrazil na svahu s vozíkom súdruha, ktorý cestoval aj s drevom. Drevo sa z oboch vysypalo a keď ich naskladali na vozíky, pomiešali sa.

Neverte tomu, je to podvod.

Rovnako neverte jeho prísahe, že vám na najbližšom trhu prinesie dobré palivové drevo namiesto vadného – určite vás oklame.

Teraz choďte do mliečnej uličky. Tam vás žena podvedie.

Predá vám odstredené mlieko za plnotučné a navyše čerstvé mlieko. A celé, podložené múkou, na dobrý krém.

Okrem toho vám žena prisahá: „Vypáľte mi oči, aby som neopustil svoje miesto, aby si na Kristov sviatok nezobrala taký hriech na svoju dušu, aby oklamala.

A určite bude klamať.

Aby bol ovos ťažší, pridávajú hlinené zrná alebo piesok, ktorý vraj pri mlátení unášal vietor.

Obyvatelia okresu Yaransky sú živí a veselí, čo nie je prípad iných okresov regiónu Vyatka, kde je badateľná určitá únava, okorenená lenivosťou a nečinnosťou.

„Bulletin cisárskej ruskej zemepisnej spoločnosti“, 1858, č. 11, s. 111-113.

(3) Podľa Savinova:

„Spracovanie dreva je dobre vyvinuté remeslo medzi roľníkmi z okresu Vyatka. Sotva nikde v Rusku sa vyskytuje v takom obrovskom rozsahu a navyše tak rozmanitý ako v tomto okrese.

Dôkazom toho sú vjatecké bazáre, najmä zimné, kde dve tretiny roľníkov prichádzajú s drevenými výrobkami a nábytkom.

Historik Vjatky Veshtomov hovorí, že spracovanie dreva priniesli do regiónu Vjatka novgorodskí prisťahovalci, ktorí pravdepodobne pochádzali z tesárskeho konca Novgorodu. Umenie spracovania dreva a vynaliezavosť roľníkov sú medzi Vjatčanmi pozoruhodné. Najlepšie využitie našli pre brezovú kôru a piliny.

Z brezovej kôry vyrábajú palice z brezovej kôry tak, že do nej prestrčia železnú tyč alebo tyč. Tieto palice sú mimoriadne krásne a odolné. Sú krásne svojou originalitou a lacné.

Drevené piliny používajú tesári Vyatka na výrobu škatúľ a iných vecí. Posypú nimi povrch vecí, ktoré boli predtým potiahnuté silnou vrstvou lepidla. Potom sa vysuší, vyrovná a nalakuje. Takéto výrobky majú mramorový vzhľad a sú veľmi krásne. Je to ťažké pre niekoho, kto nevie, z čoho sú vyrobené.

V niektorých dedinách vyrábajú vozíky (miestne nazývané fandaky) a sane. Pripravujú sa v Kstininskom volosti, kde sa tomu venuje až 150 ľudí a každý môže pripraviť tri vozíky alebo tri sane za týždeň.

Kolesá sa pripravujú v Troitskaya volost, kde sa ich výrobe venuje až 200 ľudí.

V obciach Kstininskaya, Pomzinskaya a Troitskaya volosts sa vyrába až 30 000 kusov roľníckych koreňových fajok. Vyrábajú sa tam aj točené drevené svietniky, do 10 000 kusov. Všetky tieto sústružené výrobky sú maľované a lakované.

Ďalším oddelením spracovania dreva v okrese Vyatka je výroba nábytku. Pripravených je teda napríklad do 1000 kusov okrúhlych kartových stolíkov, do 2000 kusov postelí a do 3000 kusov truhlíc. Časť nábytku je vyrobená z orecha alebo mahagónu. Väčšina tohto nábytku je pokrytá brezou, niekedy Karelian.

Tretia časť nábytku, ktorá tvorí korunu umenia Vyatchan, je majetkom veľmi malého počtu roľníckych rodín. Profesor Kittary napísal: „V umení práce, elegancii formy, v hodnote drevenej dyhy – farnosť Trinity prekonala iné miesta v provincii. Sú medzi nimi diela, ktoré by prísny súd veľkomestského vkusu obstáli so cťou. Tu môžeme menovať bratov Kushevovcov, z ktorých jeden vo svojej dielni dokonca vyrábal klavíry.“

Továreň na zvony Bakulev v meste Slobodsky vyrába zvony v hodnote 40 000 rubľov ročne, z toho 5,00 libier medi sa získava zo Sibíri a z Irbitského veľtrhu za 10, 12 a 15 rubľov za pulu a cín prostredníctvom obchodníka Usťug Gribanova. , z Anglicka. Zvony sa plavia na veľtrh v Nižnom Novgorode a predávajú sa do susedných provincií, ako aj do provincie Vyatka.

Zlievareň bratov Kosarevovcov a podnik Popovcov vyrábajú kotly pre liehovary. Vyrába sa tu aj medený riad, svietniky a iné medené predmety. Liatinové rošty, liatinové a medené hrdlové zvony a zvončeky sú rôzne. Odlievaných je až 25 000 kusov zvonov a zvonov.

Medzi továrenskými zariadeniami mesta Slobodsky je dielňa elegantných burlových výrobkov obchodníka Makarova. Vyrába kufre, rakvy, tabatierky, puzdrá na okuliare a iné drobné kancelárske potreby. Výrobky dielne sú každým rokom drahšie kvôli zvyšujúcim sa nárokom na ne a vyznačujú sa zvláštnymi prednosťami oproti dielam iných majstrov, a to ako v jemnosti práce, tak aj v závese, ktorý je tajomstvom majstra Makarova.

Celý továrenský priemysel mesta Slobodsky sa rozprestiera na ročnú sumu asi 1 301 630 rubľov. Toto číslo je celkom hodné pozornosti vzhľadom na malý počet obyvateľov - 5920 obyvateľov. Každý z nich predstavuje až 220 rubľov v priemyselnej činnosti, nepočítajúc množstvo iných remesiel.

V obchode s Archangeľskom mesto Slobodskaja prekonalo aj mesto Vyatka. Zo Slobodskoje sa tam prepravuje tovar v hodnote až 1 249 375 rubľov.

V okrese Slobodsky sú dve továrne na potravinársky papier, ktoré vlastnia čestný občan Vyatka Ryazantsev a čestný občan Slobodského Platunov.

Papier z továrne Platunov je lepší ako papier z továrne Ryazantsev a je viac používaný v regióne Vyatka.

Aby dosiahol súčasné postavenie továrne, Platunov vynaložil veľa práce. To si vyžadovalo vedomosti, ktoré nebolo kde získať, pretože Platunov nezískal vzdelanie ani na vyššej ani strednej škole. Ale sila vôle a ušľachtilý smäd po poznaní nič nerobia?

Platunov sa venoval štúdiu mechaniky a matematických vied. Keďže nemal dobré príručky v ruštine, rozhodol sa ich hľadať vo francúzštine, ktorú študoval rovnako ako samouk ako matematiku. Keď sa zoznámil s francúzskymi prácami o mechanike a videl z nich, že veľa dobrých prác o mechanike je v angličtine, rozhodol sa študovať seba a anglický jazyk.

Po postavení modelu továrne, ktorý plánoval, začal Platunov cestovať po továrňach, aby ho realizoval, kde mohol odlievať liatinové valce a ďalšie potrebné veci. Po návšteve mnohých tovární a odmietnutí nakoniec našiel továrne Tagil, kde pre neho pod jeho dohľadom odliali požadované veci.

A po troch rokoch tvrdej práce sa objavila Platunovova nádherná továreň.

Jeho štruktúra je v podstate nasledovná: umyté a narezané handry idú do kade, kde ich drhnú mlynské kamene poháňané vodou. Z kade tečie hmota na železné pletivo (sieťovina je získaná z Anglicka, pretože kvalita ruského pletiva je nevyhovujúca) a potom na šachtu pokrytú látkou, kde sa zároveň montuje pomocou ďalší valec. Odtiaľ ide hmota do horúceho valca, kde sa papier vysuší, nakoniec sa zloží a vyhladí. Z tohto valca sa už papier navíja na valec, z ktorého ide do rezačky a odtiaľ sa skladá na kôpky.

Čistý povrch stroja a správna výroba, šetriaca čas a námahu, si zaslúži plnú pozornosť.

V továrni na potravinársky papier Platunov zriadil pohon na výrobu kartónu. Tento kartón dôstojne nahrádza kartón dovážaný zo zahraničia od majstrov z Moskvy a Petrohradu.“

"Bulletin cisárskej ruskej geografickej spoločnosti", 1860, č.4 a 5.

(4) Tu je to, čo napísal slávny výskumník prírody a histórie regiónu Vyatka Alexander Dmitrievich Fokin:

„Dedina Šestakovo, okres Slobodský, krásne umiestnená na svahu zalesneného brehu pri ústí rieky Letka, bola kedysi mestom, o ktorej sa prvýkrát hovorí v roku 1546. Dodnes sa tu zachovali stopy po starobylých kostoloch a takzvaných „panských sýpkach“ v podobe zemných valov na mieste základov.

Podľa prastarej legendy bolo mesto Šestakov založené koncom 15. storočia osadníkmi z Veľkého Usťjugu a priľahlých miest Severného teritória, smerujúc pozdĺž Letky do Vjatky po jej dobytí veľkovojvodom Ivanom III v roku 1489. Prisťahovalci z Veľkého Ustyugu založili aj ďalšie z najstarších miest regiónu Vyatka - Slobodskaja.

Mesto Slobodskaja sa spomína v roku 1505. V roku 1618 ho začal spravovať miestodržiteľ a mal svoj obvod. Spojenie osadníkov s Veľkým Usťugom pokračovalo aj po založení mesta Slobodskoje vo forme živých obchodných vzťahov.

Koncom 18. stor začiatkom XIX storočia už bolo mesto Slobodskaja veľkým obchodným centrom, obchodovalo sa cez mólo Nošulskaja na rieke Luza, prítoke rieky Yug, s prístavom Archangeľsk. Hlavným exportným artiklom bol chlieb, ľan, kožené výrobky a kožušiny. Už vtedy tu prekvitala kožušnícka a kožiarska výroba (známy bol najmä miestny juft). Na úkor miestnych obchodníkov bola vybudovaná dobrá obchodná cesta do Noshul.

Údolie rieky Cheptsa, vždy plné, bohaté na ryby a známe svojimi bobrími brázdami už v 17. storočí, slúžilo ako veľmi stará cesta pre fínsku a ruskú kolonizáciu regiónu. Pozdĺž nej je veľa peipských osád. Na Cheptse, ako aj na hornom toku Kamy, boli bulharské (arabské) obchodné stanice, ktoré v 8. storočí čulo obchodovali s Blízkym východom. Neskôr sa tu usadili Voťjakovci. Fínska kolonizácia tu v tom čase prebiehala z horného toku Kamy. Pozdĺž Cheptsy prišli v 15. storočí ruskí kolonisti zo Západu.

10 km od ústia Cheptsa, na vyvýšenom pravom brehu Vjatky, je dedina Nikulchino - miesto jednej z prvých ruských osád na Vjatke. Za starých čias tu bola opevnená osada Votsk, z ktorej sa zachovala priekopa a zemný val. V miestnom kostole z roku 1763 sa nachádza ikona Borisa a Gleba, ktorých sem podľa legendy priniesli prví Novgorodčania alebo Usťjugani.

Na 14. km od mesta Vjatka sa rieka Vjatka prudko stáča na sever a spočíva na vysokých brehoch, ktoré sú tu zložené z pestrých rozpadajúcich sa vrstiev. Na úpätí hlavného brehu neďaleko odbočky sa nachádza dobre vybavená píla (predtým Pastukhova) so štyrmi rámami, postavená v roku 1915 a špeciálne upravená na ťažbu dreva na export (predtým do Perzie, teraz do Anglicka).

7 km od mesta Vyatka, proti rieke, sa nachádza dedina Chizhi, ktorá sa nachádza na vysokom brehu, presne na mieste, kde bolo v 14. storočí prvýkrát založené mesto Chlynov. Pozdĺž svahu tejto obce v podložnej vrstve sú bežné stopy niekdajšieho osídlenia v podobe veľkých kusov sľudy, niekedy zasadených do plechu, krížov a rôznych drobností.

Osada Kukarka bola pravdepodobne založená cudzincami ešte pred príchodom Rusov. V starovekých zákonoch sa prvýkrát spomína v roku 1609, keď už bol bohatým osídlením, vlastnil lesné pozemky, rybárske revíry a bobrie výbehy pozdĺž rieky Pizhma a jej prítoku Nemde. V 18. storočí Kukarka postupne nadobudla význam veľkého zberného miesta obilia. V roku 1900 sa tu cez mólo prepravilo až 3 000 000 kusov (48 000 ton) tovaru – viac ako cez ktorékoľvek mólo na rieke Vjatka.“

Región Volga. Príroda. Život Poľnohospodárstvo. Sprievodca po Volge, Oka, Kama, Vyatka a Belaya. Spracoval profesor V.P. Semenov-Tyan-Shansky za úzkej účasti profesora D.A. Zolotareva a v spolupráci s inžinierom N.Ya. Gorshenov, profesor A.P. Iľjinský, predseda predstavenstva Povolžskej štátnej lodnej spoločnosti S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Shubin a ďalší. So 177 ilustráciami, 16 mapami a 8 plánmi miest. L., 1925, str. 483, 485-487, 497.

Vlastenecká vojna v roku 1812 a Krymská vojna v rokoch 1853-1856 mali veľký vplyv na spoločnosť Vyatka. V lete 1812 sa na podnet ruskej verejnosti začalo formovanie Ľudových milícií.

PRVÁ ZMIENKA O VYATKE V KRONIKÁCH

Krajina Vyatka má bohatú históriu. Začalo sa osídľovať v staroveku, zrejme už v období vrchného paleolitu (pred 50-15 tisíc rokmi). V regióne sa nachádzajú archeologické náleziská z obdobia mezolitu, neolitu a doby bronzovej. V 7. stor BC. Doba železná sa začala v povodí Vyatky. Staršia doba železná je tu zastúpená pamiatkami kultúry Ananino. Ananyinovci patrili k ugrofínskej etnickej skupine. Existuje predpoklad, že sa nazývali Tissagets, o ktorých sa zmieňuje starogrécky historik Herodotos, ktorý ich umiestnil na severovýchod od Skýtov a Sarmatov. Pamiatky tejto kultúry sú vo veľkom počte známe v dolnej a strednej Vjatke a jej prítokoch: osada Nagovitsynskoye (Kirov), Pizhemskoye (neďaleko mesta Sovetsk), Krivoborskoye (neďaleko dediny Prosnitsa) a ďalšie.

V druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. V povodí Vyatky prebiehali zložité etnické procesy. Vo východnej časti povodia sa formovali kmene Udmurt, v západnej časti sa formovali kmene Mari a na severe regiónu - kmene Komi. Tieto kmene vznikli na základe ugrofínskeho jazykového spoločenstva. Ale ich sídla boli v ranom stredoveku zriedkavé. Väčšina územia bola opustená a pokrytá panenskými lesmi a močiarmi. Hlavným zamestnaním obyvateľstva bolo poľnohospodárstvo, chov dobytka a lov kožušinových zvierat.

Koncom 12. a začiatkom 13. stor. Rusi začali prenikať do povodia Vyatka, usadili sa na voľných pozemkoch medzi Udmurtmi a Mari. V druhej polovici 13. stor. Príliv Rusov do Vjatky sa zvýšil v dôsledku mongolsko-tatárskej invázie. Najstaršie ruské osady sa nachádzajú na Vyatke medzi Kotelničom a Slobodským. Vzniklo tu niekoľko ruských osád: Kotelničskoje, Kovrovskoje, Orlovskoje, Nikulitskoje, Chlynovskoje atď. Väčšina osadníkov išla do Vjatky z Novgorodu, Usťugu, Suzdalu a Nižného Novgorodu.

Vjatka sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1374 v súvislosti s ťažením Novgorodských Ushkuiniki proti Volžskému Bulharsku, ktoré bolo v tom čase súčasťou Zlatej hordy. „V lete roku 6882 (1374) zišlo Ushkunských banditov, 90 Ushkunitov, dolu riekou Vjatka, vyplienili Vjatku a zobrali Bulharov na cestu.

V 70. rokoch XIV storočia Krajina Vyatka bola súčasťou kniežatstva Nižný Novgorod. V roku 1393 bolo toto kniežatstvo pripojené k Moskve. Nižný Novgorod kniežatá po dlhý boj boli nútení podrobiť sa a dostali krajinu Vyatka ako dedičstvo. V roku 1411 sa kniežatá zo Suzdal-Nižného Novgorodu znovu pokúsili získať späť svoj majetok, ale boli opäť porazení. Krátkodobé Vyatské kniežatstvo bolo zlikvidované, krajina Vyatka bola prevedená do vlastníctva Jurija Galitského. Vyatchans sa aktívne podieľal na feudálnej vojne uprostred. XV storočia na strane jeho vládcu Jurija Galitského a jeho syna Vasilija Kosoja. Vojna sa skončila víťazstvom Vasilija Temného. Vyatchanovci boli nútení uznať sa za vazalov moskovského veľkovojvodu. V 60. - začiatkom 80. rokov. XV storočia Vyatchanovci spolu s celým ruským ľudom bojovali proti tatárskym chanátom. V roku 1468 sa zúčastnili na ťažení vojsk Ivana III. proti Kazaňskému chanátu. V roku 1471, keď chán Achmat Zlatej hordy pripravoval veľkú kampaň proti Moskve a jednotky Ivana III. boli zaneprázdnené bojom proti Novgorodskej republike, Vjatchania pod velením Kostyu Jurjeva podnikli odvážne ťaženie proti hlavnému mestu Zlatej hordy - mesto Sarai. V roku 1478 Vyatchanovci s pomocou obyvateľov Ustyug odrazili nájazd chána Ibrahima na Vyatku. Počas týchto rokov bola krajina v procese vytvárania jednotného centralizovaného štátu. Vo Vyatke, rovnako ako v iných krajinách, sa vytvorili dve skupiny. Jedna na čele s K. Jurjevom podporovala zjednocovacie aktivity Moskvy, druhá sa zasadzovala za zachovanie apanážno-autonomistického systému. Všetci R. 80-te roky XV storočia Rozpútal sa medzi nimi tvrdý boj, v ktorom zvíťazila protimoskovská skupina. V roku 1485 sa bojari Vyatka odmietli zúčastniť na kampani proti Kazani vedenej Ivanom III., čím uzavreli separátny mier s Tatármi. V reakcii na to moskovská vláda poslala do Vyatky silné oddelenie pod velením guvernéra Jurija Šestaka Kutuzova, ale moskovská armáda nedokázala Chlynova vziať a vrátila sa späť.

Bojari z Vjatky vyhnali guvernéra veľkovojvodu a vyhlásili Vjatku za nezávislú. Prívrženci Moskvy na čele s K. Jurjevom boli nútení utiecť z Chlynova. V roku 1489 poslal Ivan III do Vyatky 64-tisícovú armádu. V júli zajali moskovské jednotky Kotelnich a Orlov a uprostred. August začal obliehanie Khlynova. Obyvatelia Vjatchy boli nútení kapitulovať, uznať moc Ivana III. a odovzdať svojich vodcov. V roku 1490 bola Vyatka „rozvedená“. Všetci bojari, živí ľudia, obchodníci boli vysťahovaní rôzne miesta Na ich miesto boli presídlení moskovský štát, obyvatelia Ustyug a ďalších miest.

PRÍSTUP POZEMKY VYATKA DO SPOJENÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU

Pripojenie krajiny Vyatka k zjednotenému ruskému štátu malo progresívny význam. Krajiny pozdĺž stredného toku riek Vyatka a Cheptsy a krajina Arsk sa považovali za Vyatku; skutočné územie budúceho okresu Vyatka, časť Slobodského (s výnimkou Kaya a jej volostov), ​​časť Glazovského, malá časť Nolinského, ako aj okresy Oryol a Kotelnichsky. Južne od Kotelnichu, ako aj pozdĺž riek Suna a Voya žila lúka Mari, ktorá prispela k rozvoju výrobných síl, rastu poľnohospodárstva, priemyslu a obchodu. Chlynov bol v 17. storočí najväčším mestom severovýchodného Ruska. Územie krajiny Vyatka bolo v tom čase výrazne menšie ako moderný región Kirov. Južné oblasti boli pod vládou Kazanského chanátu. Hraničná poloha regiónu Vyatka viedla k tomu, že sa Vyatchanovia museli aktívne zúčastniť boja proti Tatárom. V roku 1542 kazanskí Tatári prepadli Ustyug Veliky cez krajinu Vyatka. Keď sa vracali s veľkou korisťou, Vjatchania ich zachytili pri ústí rieky Moloma a po náročnom boji nepriateľov úplne porazili. Pluk Vyatka sa zúčastnil na kampani proti Kazani v rokoch 1545, 1551-1552, proti Astrachanu v rokoch 1554, 1556, vo vojne „Cheremis“ 1552-1557. Vyatchanovci teda zohrali významnú úlohu pri pripojení celého Povolžia k ruskému štátu od r Nižný Novgorod ku Kaspickému moru. Počas zajatia Kazane Ivanom IV. sa objavila pevnosť Malmyzh; Zároveň sa vytvorili Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum, ako aj osady a veľké dediny: Kukarka (Sovetsk), Vyatskie Polyany, Vsekhsvyatskoe (Elabuga), Sarapul a ďalšie. V týchto „ukrajinských“ mestách pre Vyatku sa počet obyvateľov zvyšuje v dôsledku presunov z Blízkeho Volhy a iných miest v dôsledku rusifikovaného Mari. Tieto južné oblasti začali intenzívne osídľovať utečenci a staroverci. Sever a juh krajiny Vyatka žili relatívne autonómne: severné územia gravitovali smerom k stredom Pomoranska (ruský sever) a južné - smerom k Ponizovom (región stredného Volhy).

V 16. storočí začali Rusi prenikať do južných oblastí, ktoré sa ešte nepovažovali za Vjatku a priťahovali sa k Povolží. Počas tohto obdobia medzi všetkými územiami ruského štátu obsadila krajina Vyatka jedno z prvých miest z hľadiska intenzity osídlenia a hospodárskeho rozvoja. Priezviská Vylegžaninovia, Vyčužaniny, Lužjaniny, Sysoljatiny, Dvinyaninovi, Kargopolovci, Kargapolcevi, Mezentsevovci, Ustyuzhaninovci, Permyakovovci, Kholmogorovci, Perminovovci naznačujú veľkú špecifická hmotnosť medzi nováčikmi z Primorye. O vysokom tempe rozvoja svedčí prevaha „novoprejazdených“ opráv. Príliv ruského obyvateľstva viedol k tomu, že Udmurti opustili západné oblasti krajiny Vyatka a sústredili sa v povodí rieky. Cheptsy a jej prítoky. Postupný proces asimilácie a christianizácie prispel aj k zmenám v etnickom zložení obyvateľstva v západných regiónoch územia Vyatka. O procesoch rusifikácie svedčí aj značný počet ruských roľníkov zaznamenaných v pisárskych knihách s charakteristickými priezviskami Voťjakovci, Votincevovia, Novokreshčenovci, Novokšonovci, Permjakovci, Čersmisinovia, Čeremisinovci, Čuvašovci atď. Osídlenie oblasti Kama Rusmi išlo v dvoch smeroch: z horného toku Kamy, z územia Perm Veľký a zo západu - územia krajiny Vyatka. Do 90. rokov 15. storočia sa na území regiónu Udmurt Kama vytvorili tri oblasti koncentrácie ruského obyvateľstva: Sarapulskij, Karakulinskij a Elabuga, koncom 16. storočia sa začal formovať okres Vjatskopolyansky. V poslednej štvrtine 16. stor. Vyatka bol povinný dodávať obilie sibírskemu chanátu, ktorý bol práve pripojený k Rusku, aby zásoboval vojenské a služobné osoby usadené v novovybudovaných sibírskych mestách. V 90. rokoch Vjatka tam posielal ročne 3 260 štvrtin chleba (štvrtina - 210 litrov). Koncom 16. stor. Na pôde Vyatka sa začali objavovať kláštory. V roku 1580 opát Trifon založil prvý z nich - kláštor Nanebovzatia Panny Márie v Chlynove, ktorý dostal meno Trifonova.

V 30-50 rokoch. XVI storočia v mestách Vyatka boli ľudové nepokoje spôsobené prehnaným vydieraním a zneužívaním guvernérov. Podobné hnutie sa rozvinulo na mnohých miestach v Rusku. Vláda bola nútená urobiť ústupky. Mestá dostali „pracovné listiny“, ktoré ustanovili voliteľnú vládu. Prvú „labiálnu chartu“ dostalo mesto Slobodskoy v roku 1540. Zvyšné mestá krajiny Vyatka ich dostali o dva roky neskôr.

V roku 1557 bol konečne namiesto vlády miestodržiteľov zavedený systém zemstva. Miestne obyvateľstvo si začalo voliť starších zemstva, osady, guvernérov provincií, colných tselalnikov, dedinských starších, sotských atď. Ústrednú vládu reprezentovali guvernéri a volení mestskí úradníci, ktorí v mestách vykonávali vojenské a policajné vedenie.

Za Borisa Godunova sa región Vjatka po prvý raz stal miestom vyhnanstva pre „hanobených“ ľudí, ktorých cár nemal rád. Strýko budúceho cára Michaila Fedoroviča, V.N. Romanov, bol vyhostený do Yaranska a slúžil tam aj vo vyhnanstve. . blízky príbuzný Romanovci, knieža A. Repnin, ďalší príbuzný Romanovcov, knieža I.B. Čerkasskij, bol deportovaný do Malmyžu.

Do konca 16. stor. V súvislosti s likvidáciou sibírskeho chanátu prestala byť krajina Vyatka okrajom ruského štátu. Teraz bol spojovacím článkom medzi centrálnym, Volžským, Pomorským a Uralsko-sibírskym regiónom.

„ČAS PROBLÉMOV "

V „čase nepokojov“ na začiatku 17. stor. Krajina Vyatka sa stala dejiskom krutého boja medzi prívržencami cára Vasilija Shuiského a falošného Dmitrija II. Tushino zlodej"Obliehanie Moskvy silami falošného Dmitrija II. slúžilo ako signál pre masívne povstanie ruských, marijských, mordovských a čuvašských roľníkov v oblasti Volhy. V januári 1609 sa rozšírilo do krajiny Vjatka. Povstalci dúfali, že uvidia „dobrý kráľ“ v podvodníkovi, ktorý ráta s uľahčením svojho osudu. Preto povstalci uznali falošného Dmitrija I. za cára a prakticky konali spolu s oddielmi Tushino, ktorým v Povolží velil známy poľský dobrodruh Lisovsky. Cárevosanchursk, Yaransk, Kukarka, Kotelnich. Khlynovskému guvernérovi princovi M. F. Ukhtomskému, ktorý sústredil svoje jednotky v meste Orlov, sa podarilo zastaviť ďalší postup povstalcov. V decembri 1609 oddiel cárskych jednotiek pod velením P. I. Mansurova mu bol vyslaný na pomoc.V januári 1610 boli povstalci porazení v tvrdohlavej bitke pri Yaransku a utiekli cez Volhu cez Carevosanchursk.V tom čase Vjatchania spolu so všetkými mestami Severu zaujali aktívna účasť v boji proti poľským útočníkom usadeným v Tushine.

V marci 1609 sa vo Vyatke vytvorila milícia zemstvo, ktorá sa presťahovala do Vologdy, aby sa pripojila k milíciám iných miest. Tieto oddiely sa pripojili k armáde mladého, talentovaného ruského veliteľa M.V. Skopin-Shuisky, ktorý zrušil obliehanie Moskvy a prinútil False Dmitrija II utiecť do Kalugy. Pluk Vjatka pod velením guvernéra P.I.Mansurova bol súčasťou Prvej ľudovej milície z roku 1611 pod vedením P. Ljapunova, D. Trubetskoya, I. Zarusského. Následne sa obe tieto oddiely Vyatchanov stali súčasťou ľudových milícií Minina a Pozharského. Obyvatelia Vjatchy sa v roku 1613 podieľali aj na práci Zemského Soboru pri voľbe nového kráľa. Štyria z nich podpísali volebnú listinu - boli to Putilo Rjazancev, kanonier Parmen Afanasjev, archimandrita Jonáš z kláštora Trifonov a veľkňaz Pavel z Chlynovského chrámu. 17. storočie vstúpilo do ruských dejín ako vek rebelov. Vyatka nebola výnimkou. V roku 1635 vypuklo veľké povstanie v Chlynove a v roku 1673 sa podobné povstanie odohralo v Kaigorode. Silné nepokoje vypukli počas roľníckej vojny v rokoch 1670-1671. pod vedením Stepana Razina. V roku 1670 nastalo bezprostredné nebezpečenstvo pre oblasť Vyatka, keď sa v oblasti Vetluzhsky objavil veľký oddiel rebelov pod vedením I.I. Dolgopolova. Razinom sa dokonca podarilo na krátky čas dobyť aj Carevosanchursk. Ich prieskumníci prenikli do Yaranska, Orlova, Khlynova. To všetko spôsobilo mimoriadne znepokojenie cárskej administratíve vo Vyatke. Narýchlo sa zorganizovali práce na posilnenie mesta Yaransk a prístupov k nemu. Takmer všetky zbrane a strelivo z Orlova a Šestakova boli privezené do Chlynova. Iba porážka oddelenia I.I. Dolgopolova guvernérom Narbekovom umožnila cárskym guvernérom voľne dýchať. Hoci Vyatka bola ešte v druhej polovici 16. stor. prestala byť pohraničnou krajinou, vláda sa naďalej starala o posilnenie mesta Chlynov v tejto pohnutej „rebelantskej“ dobe. V roku 1668 bola v meste prestavaná drevená hradba s vežami okolo Kremľa, vykopaná hlboká priekopa naplnená vodou a vybudovaný a rozšírený zemný val obklopujúci osadu. Drevené hradby s vežami boli postavené aj na Posadskom údolí. V 17. storočí Chlynov bol najväčším mestom na severovýchode európskeho Ruska a bol o niečo nižší ako centrálne mesto. V polovici 17. stor. mala 4 400 obyvateľov. V roku 1656 vznikla rozsiahla Vjatka a Veľká permská diecéza s centrom v Chlynove. Začiatok jej činnosti sa datuje do roku 1658, keď do Vyatky prišiel prvý biskup Alexander.

Prvá polovica 18. storočia. v dejinách Ruska bola doba Petrových reforiem. Nevyhnutné pre región Vyatka došlo k administratívnym reformám. V roku 1699 sa uskutočnila reforma mestskej správy. V mestách Vyatka sa organizovali zemské chatrče, v ktorých sedeli starostovia zvolení mestským obyvateľstvom.

Zemské chatrče boli priamo podriadené moskovskej radnici a mali na starosti správu a zveľaďovanie mesta, výber priamych a nepriamych daní a súdne záležitosti v mestách. Tým bolo mestské obyvateľstvo vyňaté spod právomoci miestnych guvernérov. Podľa provinčnej reformy z rokov 1708-1710 sa okresy Vjatskej oblasti Chlynovskij, Kotelničskij, Orlovský, Slobodskoj, Šestakovskij a Kaigorodskij stali súčasťou sibírskej provincie, južné okresy Yaransky, Urzhumsky, Carevosanchursky, Malmyzhsky skončili v provincia a severné volosty - Lalskaya a Luzskaya v Arkhangelskaya. V roku 1719 bola založená provincia Vyatka ako súčasť sibírskej provincie. V roku 1720 prebehla nová mestská reforma, ktorá výrazne obmedzila oprávnenia orgánov mestskej samosprávy – teraz mali na starosti len správu a zveľaďovanie mesta. V roku 1721 bolo v provincii Vyatka 14 128 domácností. V roku 1727 bola provincia Vyatka prevedená do provincie Kazaň. Pre región Vjatka to malo veľký význam, pretože to zblížilo jeho severné regióny s južnými, ktoré k sebe historicky ekonomicky ťahali a boli prepojené riečnym systémom povodia Vjatky a Hornej Kamy. V druhej polovici r. 18. storočia. V regióne Vyatka došlo k administratívnym a územným zmenám súvisiacim s provinčnou reformou.

V roku 1780 bola vytvorená Vjatská gubernia s centrom v Chlynove, ktorý bol pri tejto príležitosti premenovaný na mesto Vjatka osobitným dekrétom cisárovnej Kataríny II. Guvernérstvo zahŕňalo provinciu Vjatka a južné okresy Vjatka provincie Kazaň. Celkovo bolo zaradených 13 okresov. Vznikli nové mestá - Glazov (predtým dedina Glazovo), Nolinsk (predtým dedina Noli) a Sarapul (palácová dedina).Začiatkom 18. storočia spravovali župy vládou menovaní guvernéri, podriadení Novgorodská štvrť a Rád Kazanského paláca. Provincie, zriadené v roku 1708, spravovali guvernéri, ktorým bol podriadený okres a od roku 1719 provinciálni guvernéri. Provinciu Vjatka, transformovanú z vicekráľovstva, priamo riadil guvernér s jeho úradom a provinčnou vládou.

VZDELÁVANIE PROVINCIE VYATKA

V roku 1796 sa guvernorát Vyatka zmenil na provinciu. Celkovo bolo od roku 1798 vo Vyatke 31 guvernérov. V roku 1802 boli zlikvidované okresy Kaysky a Tsarevosanchursky. Mesto Kaigorod sa zmenilo na dedinu Kai, Tsarevosanchursk sa stal provinčným mestom a jedno z najstarších miest Vyatka, Shestakov, stratilo svoj štatút, zmenilo sa na dedinu Shestakovo. V provincii Vjatka zostalo 11 okresov: Vjatskij, Orlovský, Slobodskoj, Kotelničskij, Nolinskij, Glazovský, Sarapulskij, Elabuga, Malmyžskij, Urzhumskij, Yaranskij, ktoré existovali do roku 1918. V roku 1799 prebehla reorganizácia cirkevnej správy, Vjatka. a Veľkopermské diecézy boli rozdelené dvoma. Na území provincie Vyatka vznikla diecéza Vyatka a Slobodskaja.

Spoločenský život provincie v prvej polovici 19. storočia. bol úzko spätý s celoruským politickým dianím a spoločenskými hnutiami. Vlastenecká vojna v roku 1812 a Krymská vojna v rokoch 1853-1856 mali veľký vplyv na spoločnosť Vyatka. V lete 1812 sa na podnet ruskej verejnosti začalo formovanie Ľudových milícií. Provincia Vjatka dala do ľudových milícií 913 ľudí. Vjatecké milície sa zúčastnili bitiek pri Drážďanoch, Magdeburgu, Glogau a ukončili svoje ťaženie pri Hamburgu. Hrdinka vlasteneckej vojny z roku 1812, N.A. Durova (1783-1866), rodáčka z krajiny Vyatka, sa v Rusku tešila všeobecnej sláve.

Vyatchanovci neboli menej aktívni pri obrane ruskej pôdy počas Krymskej vojny v rokoch 1853-1856. V provincii Vjatka vznikla ľudová milícia, do ktorej sa prihlásilo 19 602 ľudí. Do čela milície bol vymenovaný generál P.A. Lanskoy, ktorý prišiel do Vyatky spolu so svojou manželkou N.N. Lanskou, vdovou po veľkom ruskom básnikovi A.S. Puškinovi. Organizácia milície postupovala pomaly. V tomto čase sa už vojna chýlila ku koncu, milíciu zastavili a rozišli do svojich domovov.

REVOLUČNÉ ODOMKNUTIE

Revolučné nepokoje zasiahli aj študentov vzdelávacích inštitúcií. 15. októbra sa vo Vjatkovom teologickom seminári začal štrajk. V obave z ďalšieho rozmachu hnutia sa administratíva rozhodla zatvoriť všetky vzdelávacie inštitúcie v meste od 18. novembra 1905. Od 8. do 18. decembra sa konal politický štrajk pracovníkov železničných dielní a železničných tratí Vjatka. 18. decembra vo Vyatke došlo k ozbrojenej zrážke medzi čatou roľníckych odborov a vojakmi vyslanými na ich odzbrojenie. Na obnovenie poriadku v provincii bol namiesto bývalého guvernéra, ktorý utiekol, vyslaný nový - princ S.D.Gorčakov, ktorý začal aktívne odstraňovať poburovanie za asistencie vojakov, policajných stráží a Čečencov z Divokej divízie.

Región Vyatka patril medzi 33 provincií, v ktorých sa uskutočnila stolypinská agrárna reforma. Vjatecký roľník bol opatrný a v niektorých prípadoch nepriateľský voči vládnym iniciatívam. K 1. januáru 1917 komunitu opustilo len 5 % domácností, ktoré dostali 4,4 % komunálnych prídelov, čo bolo výrazne menej ako celoruské ukazovatele. Neoddeliteľnou súčasťou reformy P.A. Stolypin bolo presídlenie roľníkov za Ural. V rokoch 1906-1914 Z provincie Vjatka sa na Sibír presťahovalo 127 tisíc ľudí, zároveň sa vrátilo späť 35 161 ľudí. Vypuknutie prvej svetovej vojny a hospodárska devastácia, ktorá ju sprevádzala, strata živiteľov rodín na frontoch prispela k rýchlemu rastu spontánnych revolučných nálad v provincii.

25. februára prišli do Vjatky prvé správy z Petrohradu o zvrhnutí cára. Na príkaz guvernéra Vjatky polícia zhabala oficiálne telegramy s podrobným popisom udalostí a prvých krokov novej vlády. Ale už 2. marca guvernér N.A. Rudnev uznal moc dočasnej vlády. Orgány samosprávy mesta a zemstva vo Vyatke zorganizovali bezpečnostný výbor, ktorý postupne prevzal moc do svojich rúk. Dňa 6. marca bol na základe nariadenia dočasnej vlády Rudnev odvolaný z funkcie a všetky právomoci guvernéra prešli na provinčného komisára, ktorý vymenoval predsedu provinčnej zemskej vlády P.I. Pankova. Život v provincii otriasli postupnými predvolebnými kampaňami a voľbami, ktoré nasledovali v krátkom čase - do mestských dum, volostov, okresov, provinčných zemstiev a ústavodarného zhromaždenia. Všetky sa odohrávali v atmosfére typického útoku.

Úrady unesené volebnou horúčkou sa veľmi málo starali o riešenie rýchlo rastúcich rozporov v spoločnosti. Keď do Vjatky dorazili prvé správy o októbrovej revolúcii v Petrohrade, provinčné úrady sa ocitli tvárou v tvár silnejúcim agrárnym nepokojom, hroziacemu hospodárskemu úpadku a hladomoru. masové protesty robotníkov, nepokoje vojakov. Rozhodujúcim faktorom víťazstva boľševikov vo Vyatke bol prechod na ich stranu z posádky Vyatka, predovšetkým vojakov 106. pluku, čo spôsobilo, že akýkoľvek pokus o ozbrojený odpor proti boľševikom bol absolútne beznádejný. Takže všetko, čo mohli podporovatelia dočasnej vlády robiť, bolo prijímať uznesenia, vydávať výzvy a organizovať štrajky zamestnancov. Boľševici, spoliehajúc sa na ozbrojenú podporu vojakov 106. pluku, pomocou „lietajúcich jednotiek“ zo stredu zatkli členov Najvyššej rady vytvorenej provinčným zemstvom, členov štrajkového výboru organizácie ilegálnych dôstojníkov. , zatvorené opozičné noviny, okupované a podrobené tlačiarne, elektráreň, vodovod, telegraf a telefón. 5. januára 1918 sa konal Prvý krajinský zjazd sovietov, ktorý upevnil víťazstvo boľševikov v provincii a zvolil nové orgány.

OBČIANSKA VOJNA A ZAHRANIČNÉ ZÁSAHY

Občianska vojna a zahraničná intervencia neobišli ani hranice provincie Vyatka. Jeho územie pretínali železnice, ktoré otvárali cestu do Moskvy a Petrohradu. Provincia mala veľké zásoby obilia. Na jeho území sa nachádzal Iževský zbrojný závod a množstvo hutníckych závodov. Priamo v regióne Vyatka bojovanie sa začalo 8. augusta 1918, keď na juhu provincie súčasne vypukli Iževské a Stepanovove povstania, ktoré sa konali pod heslom „Za Ústavodarné zhromaždenie“. Povstalci obsadili Iževsk, Votkinsk, Sarapul, Urzhum, Nolinsk, Yaransk, Sanchursk. Ale Núdzové vojenské revolučné veliteľstvo vytvorené vo Vyatke, ktoré prevzalo plnú moc v provincii, a boľševický špongiový výbor rýchlo dokázali zorganizovať reakciu. Už 17. augusta prápor vytvorený z boľševikov, mládeže, robotníkov a vidieckej chudoby porazil Stepanovcov pri Lebyazhye a 20. augusta obsadili vojaci Červenej armády Urzhum. Stepanovského povstanie bolo zlikvidované. V septembri začala špeciálna Vjatka divízia a ďalšie jednotky 2. armády východného frontu útok na Iževsk. 7. novembra Iževsk dobyli jednotky pod velením V.M. Azina. Do polovice novembra 1918 boli bielogvardejské sily v provincii zlikvidované. Na jar roku 1919 front občianskej vojny opäť prešiel územím regiónu Vyatka. Kolčakove armády obsadili Votkinsk, Sarapul, Iževsk a Jelabugu. Ale už v máji prešla Červená armáda do ofenzívy a do 20. júna 1919 bolo územie provincie úplne vyčistené od Kolčakových jednotiek. 3. júla bolo zrušené stanné právo a 28. júla provincia prestala byť frontovou líniou.V rokoch 1921-1922. Provinciu zachvátil hladomor. Koncom roku 1922 vypukla v provincii epidémia týfusu. Úmrtnosť v regióne sa v týchto rokoch zdvojnásobila.

Povojnové obdobie sprevádzala reštrukturalizácia života provincie na základe novej hospodárskej politiky. NEP sa v provincii uskutočnil jedinečným spôsobom. Sloboda obchodu, podnikania, stimulácia súkromného sektora a ďalšie základy NEP neboli široko rozvinuté ani v poľnohospodárstve, kde došlo len k middleizácii roľníctva, ani v priemysle. Provincia Vyatka, rovnako ako pred revolúciou, zostala zaostalou agrárnou časťou Ruska.

V januári 1923 začala vo Vyatke svoju činnosť prvá pobočka Medzinárodnej organizácie pre pomoc bojovníkom revolúcie (MOPR) v krajine. Členovia vyatskej pobočky MOPR prevzali záštitu nad politickými väzňami v troch väzniciach: v Nemecku, Litve a Poľsku. K 1. januáru 1926 tvorili rady vyatskej pobočky MOPR už viac ako 60 tisíc členov.

V roku 1929 prebehla administratívno-územná reforma, zaniklo rozdelenie krajiny na provincie, okresy a volosty. Namiesto toho boli zavedené krajské, krajské a okresné pobočky. Provincia Vyatka bola zlikvidovaná a jej územie sa stalo súčasťou regiónu Nižný Novgorod. Mesto Vyatka sa stalo najprv okresným a potom regionálnym centrom. V roku 1929 v Región Nižný Novgorod a v regiónoch bývalej provincie Vjatka, ktoré boli jej súčasťou, sa začala úplná kolektivizácia.

PREMENOVAŤ VYATKU NA KIROV

7. decembra 1934 Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru prijalo uznesenie o premenovaní mesta Vyatka na mesto Kirov a vytvorení územia Kirov. Zahŕňal Udmurtskú autonómnu oblasť, 37 okresov Gorkého regiónu (predtým súčasť gubernie Vjatka), ako aj okresy Sarapul a Votkinsky v Sverdlovskej oblasti. V roku 1936 sa v súvislosti s prijatím novej ústavy Kirovské územie premenilo na Kirovský región a oddelila sa od neho Udmurtská autonómna sovietska socialistická republika.

V nepokojných predvojnových rokoch sa mnoho obyvateľov Kirova podieľalo na porážke japonských útočníkov pri jazere Khasan a rieke Khalkhin Gol a Bielych Fínov. Účastníci bojov v oblasti Khalkhin-Gol, pilot N.V. Grinev a major N.F. Grukhin, sa stali prvými obyvateľmi Kirova ocenenými titulom Hrdina Sovietskeho zväzu. V týchto rokoch sa zintenzívnila činnosť obranných verejných organizácií. V roku 1940 združovalo vyše 5 tisíc základných organizácií leteckých a chemických asistenčných spoločností a Červeného kríža asi 200 tisíc členov. Vyškolili stovky inštruktorov streleckých športov, tisíce strelcov Vorošilov a sanitárnej stráže. Aeroklub Kirov cvičil parašutistov, pilotov vetroňov a účtovníkov. Pôsobili športové spolky: Dynamo (vznik v 20. rokoch), Spartak a Lokomotiv (vznik v polovici 30. rokov 20. storočia). 23. júna 1941 sa na Námestí revolúcie v Kirove konalo celomestské zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnilo 40 tisíc ľudí. V regióne prebehla mobilizácia do radov Červenej armády. Na začiatku vojny vznikli v regióne 311. a 355. oddiel. strelecké divízie, 109. pešia brigáda a ďalšie formácie. Región Vyatka produkoval veľa talentovaných vojenských vodcov. Medzi nimi sú maršali K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; generáli I. P. Alferov, N. D. Zakhvataev, P. T. Mikhalitsyn, A. I. Ratov, V. S. Glebov, D. K. Malkov, N. A. Naumov. Všetci boli ocenení titulom „Hrdina Sovietskeho zväzu“. Celkovo bolo počas vojny týmto titulom ocenených viac ako 200 obyvateľov Kirova, asi 30 ľudí sa stalo držiteľmi Rádu slávy všetkých troch stupňov.

Obyvateľstvo regiónu Kirov nielen hrdinsky pracovalo v priemysle a poľnohospodárstve, robilo všetko pre rýchle víťazstvo, ale poskytovalo aj všetku možnú pomoc na fronte. Obyvateľstvo posielalo frontovým vojakom dary a teplé oblečenie. Pracujúci ľudia z regiónu na vlastné náklady nakúpili a poslali na front desaťtisíce baraníc, párov plstených čižiem a kožušinových palčiakov. Z peňazí, ktoré vyzbierali obyvatelia Kirova, bolo postavených niekoľko tankových kolón a letiek bojových lietadiel. Počas vojnových rokov dostal obranný fond viac ako 150 miliónov rubľov. Obyvatelia Kirova sa vášnivo starali o ranených, ako aj o deti a rodiny frontových vojakov evakuovaných do regiónu z Leningradu a iných regiónov krajiny. Počas vojny obyvatelia Kirova poskytovali veľkú pomoc oblastiam oslobodeným od nepriateľskej okupácie. Pomoc obyvateľov Kirova bola obzvlášť významná pri obnove Stalingradu, Donbasu, Gomelu a pri poskytovaní pomoci vidieckym oblastiam Kyjeva, Smolenska, Leningradské regióny, Bieloruská SSR. 9. mája 1945 sa na námestí Teatralnaja pri príležitosti Dňa víťazstva konalo zhromaždenie 50 000 ľudí. Počas vojny bolo v ozbrojených silách ZSSR viac ako 600 tisíc obyvateľov Kirova, 257,9 tisíc položilo svoj život v boji proti nepriateľom.

V povojnových rokoch boli pracovné úspechy obyvateľov Kirova opakovane vysoko hodnotené vládou krajiny. 25.12.1959 za úspechy v rozvoji verejného chovu hospodárskych zvierat, plnenie socialistických záväzkov na výrobu a predaj mäsa štátu v roku 1959.

Ruská civilizácia

Skoré obdobie(VII-XII storočia)
V 7.-10. storočí sa na pôde Vyatka vytvorili prvé národnosti. Tieto regióny sa nachádzali na rozhraní dvoch svetov – východoslovanského a permského. Začiatkom 2. tisícročia po Kr. e. Vznikli kmene Mari, Udmurtov a Komi. Sieť udmurtských osád sa objavuje na celom území horného Kama, sústredená okolo dvoch centier - najprv južného (pravý breh strednej Kamy) a potom severného (oblasť medzi riekou Cheptsa a stredným Vyatka), kam sa presťahovali Udmurti, čo sa neskôr stalo základom pre budúce mesto Khlynova.

V osadách sa výrazne rozvinuli domáce remeslá: spracovanie dreva, výroba vlnených a ľanových látok, kožušinové výrobky, železné a medené nástroje a zbrane, keramika, výrobky z kostí, dámske šperky atď. Objavili sa prví špecializovaní remeselníci, medzi nimi hutníci, zlievači, klenotníci, kováči, hrnčiari a kožušníci.

Začínajú sa rozvíjať obchodné vzťahy, nadväzujú sa obchodné väzby s Ruskom, Chazarským kaganátom a Volžsko-bulharským chanátom. Tento obchod bol však jednostranný: zahraniční obchodníci, používajúci známu obchodnú cestu pozdĺž Kamy a Vjatky, spájajúcej región Volga s Uralom a krajinami Severu, prenikli do osád Udmurtov a Maris a kupovali med, kožušiny , kože, vosk a iný tovar z nich výmenou za zlaté a strieborné predmety, zbrane, hodvábne látky a iné cennosti.

V spoločensko-politickom zmysle sa na týchto územiach začal proces rozkladu patriarchálneho rodového systému, začala sa formovať kmeňová šľachta, vznikla majetková nerovnosť, ktorá položila základ pre formovanie tried feudálov, roľníkov a nevoľníkov. Povolžské Bulharsko a Rusko mali veľký hospodársky a kultúrny vplyv na Mari a Udmurtov.

Kolonizácia regiónu Vyatka, založenie mesta Khlynov (XII-XIV storočia)
Prenikanie Rusov do povodia Vjatky sa začalo v druhej polovici 12. storočia a zintenzívnilo sa najmä v súvislosti s vpádom mongolských Tatárov v polovici 13. storočia. Podľa archeológie išlo o prisťahovalcov z juhozápadu Kyjevská Rus a prípadne Rus z územia Volžského Bulharska a Vyatichi z Oky. O niečo neskôr sa na Vyatke objavili ruskí osadníci z novgorodských krajín; prišli pozdĺž Severnej Dviny, Molomy a tiež z Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva pozdĺž Volhy, Unzha, Vetluga do Molomy. Oba prúdy osadníkov dosiahli strednú Vyatku a osídlili jej brehy od Molomy po Letku.

Miestne písané legendy hovoria o príchode dvoch oddielov Novgorodianov na Vyatku. Podľa legendy sa v roku 1181 oddiel Novgorodian zmocnil „Bolvanského mesta“, ktoré obývali „Otyaks a Chuds“, stojaci na pravom brehu Vyatky pri rieke Cheptsa, usadil sa v ňom a premenoval ho na Nikulitsyn. Ďalší oddiel dobyl mesto Koksharov a premenoval ho na Kotelnich. Po bližšie nešpecifikovanom čase sa oba oddiely spojili a vytvorili spoločné mesto Chlynov.

„A keď som si vybral krásne miesto nad riekou Vjatka v blízkosti ústia rieky Khlynovitsa na vysokej hore, teraz nazývanej Kikimorskaja, toto miesto je vhodné na všeobecné bývanie a z tejto hory vyteká veľa nádherných prameňov vody.
A po spoločnej dohode sa v stanovenom čase na tejto hore zhromaždilo veľa Novgorodčanov a začali stavať miesto pre vznik mesta a pripravovať drevo na stavbu mesta. A nasledujúce ráno, keď vstal, nejako z Božej prozreteľnosti, všetka produkcia bola prenesená pozdĺž rieky Vyatka dole na vysoké, priestrannejšie miesto a široké pole, ktoré sa v tom čase nazývalo Balyaskovo pole. Novgorodčania s celým svojím sprievodom sa modlili k Pánu Bohu a Jeho Matke Božej, Najsvätejšej Bohorodici, aby ukázali miesto pre vznik mesta, vysielali chvály a spievali modlitby. A na tom mieste ste najprv postavili kostol v mene Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána a postavili ste mesto a nazvali ste ho Khlynov Mesto rieky kvôli Chlynovici."

Masová migrácia na územie regiónu Vyatka sa začína po tatarsko-mongolskej invázii; ľudia utekajúci pred ničivou inváziou sa presunuli ďalej na sever. Čoskoro sa v regióne sústredilo veľké množstvo prisťahovalcov z krajín Novgorod, Ustyug, Suzdal a Nižný Novgorod. Remeselníci a bojovníci sa usadili najmä vo veľkých mestách a dedinách.

V roku 1374 oddiel novgorodských ushkuinikov (lupičov) na 90 ushkuis (veľkých riečnych lodiach) podnikol kampaň proti Volžskému Bulharsku, ktoré bolo v tom čase súčasťou Zlatej hordy. Po úspešnom nájazde na hlavné mesto Povolžského Bulharska - mesto Bulgar, bol oddiel rozdelený na dve skupiny, jedna na 50 lodiach išla po Kame do hlavného mesta Zlatej hordy, druhá sa presunula hore a vyplienila miestne osady. Mari a Chuvash po ceste dosiahli ústie rieky Vetluga, tu Novgorodčania spálili svoje lode a presunuli sa na koňoch pozdĺž brehov Vetlugy do Vyatky, dosiahli Khlynov, kde zostali:

„V lete roku 6882 (1374) zišlo Ushkunských banditov, 90 Ushkunitov, dolu riekou Vjatka, vyplienili Vjatku a zajali Bulharov.

Veľa naznačuje, že niektorí z Ushkuinikov sa usadili vo Vyatke, hoci nie je dôvod pripisovať im začiatok ruskej kolonizácie regiónu.

1378-1489.
V roku 1378, prostredníctvom Vjatskej diecézy, na základe dohody medzi Vjatskou šľachtou a kniežaťom Suzdal-Nižnyj Novgorod Dmitrijom Konstantinovičom, sa krajina Vjatka formálne stala jeho dedičstvom. V roku 1383, po smrti kniežaťa, vypukla v Suzdal-Nižnom Novgorodskom kniežatstve bratovražedná vojna o dedičstvo medzi synmi zosnulého kniežaťa Semjona a Vasilija (prezývaného Kirdyap) na jednej strane a ich strýkom princom Borisom Konstantinovičom, ktorý vlastnil Nižný Novgorod ako vazal svojho brata, na druhej.iný. Nakoniec Boris Konstantinovič zdedil kniežatstvo Nižný Novgorod a Semyon a Vasilij si ponechali kniežatstvo Suzdal a krajinu Vjatka.

V roku 1391 veľkovojvoda Moskva Vasilij I. získal od chána Zlatej hordy Tochtamyša nálepku panovania v Suzdalsko-Nižnom Novgorodskom kniežatstve a pripojil jeho územie k Moskve. A ak samotný Nižný Novgorod zradil svojho vodcu Borisa Konstantinoviča, ktorý bol medzi ľuďmi nepopulárny, potom suzdalské kniežatá tvrdošijne odolávali Moskve. Podarilo sa im získať pomoc od nového chána Zlatej hordy, ktorý nahradil Tokhtamysha, ktorého odtiaľ vyhnal slávny dobyvateľ Tamerlane. Chán im poslal tatársky pluk vedený chánom Yeytyakom. Napriek tomu Suzdalské kniežatá utrpeli úplnú porážku a po dohode s Vasilijom I. bolo Suzdalské kniežatstvo pripojené k Moskve a Semjon Dmitrievič a Vasilij Kirdyapa si ponechali Vjatku. Čoskoro obaja zomreli. Vasilij I. pripojil Vjatku k Moskve a odovzdal ju svojmu bratovi Jurijovi Dmitrijevičovi, ktorý vlastnil Haličské kniežatstvo.

Po smrti Vasilija I. v roku 1425 dostal moskovský trón jeho syn Vasilij II., hoci Moskvu mal dostať na základe rodinného seniorátu brat zosnulého Jurij Dmitrijevič Galitskij, medzi Haličom a Moskvou sa schyľovalo ku konfliktu. princovia. Vojenské operácie trvali 20 rokov (od roku 1432 do roku 1453). Po smrti Jurija Dmitrieviča v roku 1434 v jeho práci pokračovali jeho synovia Vasily Kosoy a Dmitrij Shemyaka. Pluky Vyatka boli hlavnou podporou galícijských kniežat (kampaň z roku 1436.

V roku 1452 bola haličská skupina porazená, mesto Galich bolo zničené moskovskými jednotkami, Vasilij a Dmitrij Jurjevič boli zabití. Vo Vjatke preberajú moc vjatskí bojari a obchodníci, starostom sa stáva zemský (zvolený) gubernátor Jakov, v roku 1455 je vo Vjatke postavený drevený Kremeľ so širokými zemnými valmi a vodnou priekopou, nazvaný Khlynov podľa neďaleko pretekajúcej rieky Chlynovica. Stavba bola dokončená o dva roky neskôr.

V roku 1457 veľkovojvoda Vasilij II poslal svoju armádu proti Chlynovovi, ale nepodarilo sa mu dobyť nový opevnený Kremeľ ao dva mesiace neskôr sa armáda stiahla späť do Moskvy. V roku 1459 urobil Vasily druhý pokus o dobytie mesta; po dlhom obliehaní sa Khlynoviti rozhodli vzdať. Krajina Vyatka sa stala súčasťou Moskovského kniežatstva, ale zachovala si miestnu zvolenú správu pod dohľadom moskovského guvernéra. V roku 1489 bola do Vyatky vyslaná obrovská 60-tisícová armáda, nezávislosť bola zlikvidovaná a časť obyvateľstva (najlepší ľudia) bola odvezená do Moskvy. Kraj, rozdelený na okresy, ovládali vyslaní guvernéri: Slobodskoj, Chlynovskij, Orlovský a Kotelničskij. Asi ďalších sto rokov si však Vyatka čiastočne zachovala svoje bývalé slobody. Vyatchans sa zúčastnil vojenských kampaní proti Kazani a ďalším odporcom Moskvy.

Celkový obraz o vzniku a šírení (etnogenéze) Slovanov a najmä Rusov je podľa všeobecne uznávanej mienky nasledovný. Slovania ako kmene so špecifickými kultúrnymi a jazykovými vlastnosťami vznikli na Dunaji, na juhu dnešného Poľska alebo na Dnepri.

1.Tradičný vzhľad

Celkový obraz o vzniku a šírení (etnogenéze) Slovanov a najmä Rusov je podľa všeobecne uznávanej mienky nasledovný. Slovania ako kmene so špecifickými kultúrnymi a jazykovými vlastnosťami vznikli na Dunaji, na juhu dnešného Poľska alebo na Dnepri. V historickej aréne sa objavili začiatkom 1. tisícročia nášho letopočtu. Počas veľkého sťahovania národov zohrali menšiu úlohu, no napriek tomu sa podieľali na zničení Západorímskej ríše. Podľa niektorých zdrojov boli Vandali Slovania alebo poloviční Slovania a poloviční Nemci. V kataklizmách búrlivého 4. a 5. storočia zmizlo mnoho národov. Slovania obsadili územia obývané niektorými z nich, asimilujúc preživších obyvateľov. V 7.-8. storočí obsadili územia súčasných slovanských štátov strednej Európy, sever (lesná a lesostepná časť) Ukrajiny, časť Bieloruska, oblasť Pskov a zem Novgorod, časť horného Dnepra. V oblasti medzi riekami Volga a Oka žili spolu s baltským kmeňom Golyadov a Ugrofínmi.

Ugrofínske národy hovoria ugrofínskymi jazykmi, jednou z dvoch vetiev uralskej rodiny jazykov. Ugrofínska vetva sa delí na jazykové skupiny: baltsko-fínska (fínska, voticka, estónčina atď.) a priľahlá sámčina; Volga-fínska (mordovčina a mari); Perm (Komi-Zyryan, Komi-Permyak, Udmurt); ugro ​​(maďarčina, mansi, chanty).

Pobaltské národy (Balti) – hovoriaci pobaltskými jazykmi. Baltské jazyky sú skupinou jazykov indoeurópskej rodiny, medzi ktoré patrí lotyština, litovčina a latgalčina, ako aj zaniknutá pruština, jatvingčina atď. Sú najbližšie k slovanskej skupine jazykov; Niektorí vedci spájajú baltské, slovanské a paleo-balkánske jazyky (jazyky predgréckej populácie Balkánskeho polostrova, Egejských ostrovov a Ázie) do jednej vetvy európsko-európskej rodiny. Litovčina je považovaná za najarchaickejšiu zo všetkých indoeurópskych jazykov - t.j. najbližšie k protoindoeurópskemu základnému jazyku.

Zvyšok zóny lesa východnej Európy a západnú Sibír obývali ugrofínske národy. Okolo polovice 1. tisícročia po Kr. sa Slovania delili na východných, južných a západných. V 8. storočí vznikli prvé východoslovanské štáty - na strednom Dnepri a na severozápade v oblasti Volchov. V nasledujúcich storočiach si východní Slovania, ktorí dostali spoločnú prezývku Rus, podmanili okolité národy a zaplnili priestor sami sebou. budúce Rusko. Väčšina ugrofínskeho a potom sibírskeho (vrátane Ugro) obyvateľstva bola asimilovaná a na územiach súčasných autonómnych republík zostali len izolované ostrovy. Takže Rusi dosiahli Tichý oceán v polovici 17. storočia.

Riečny bazén Vyatki obývali ugrofínske kmene - predkovia Mari, Udmurtov a Komi. Rusi sa na týchto územiach začali objavovať v 12. storočí v samostatných skupinách, čo dosvedčuje archeológia. Prvá zmienka o Vjatke v ruských kronikách pochádza z roku 1374: "Ushkuiniki... vyplienili Vjatku."

Ushkuiniki (zo staroruského ushkuy - riečny čln s veslami), novgorodské oddiely (až niekoľko tisíc ľudí), vytvorené bojarmi, aby sa zmocnili územia na severe a obchodné a lúpežné výpravy na Volge a Kame za účelom obohatenia a bojovať proti politickým a obchodným oponentom. Objavil sa v 20. rokoch. 14. storočia Sociálne zloženie Ukrajiny bolo veľmi zložité. Ukrajinské kampane podkopali ekonomické zdroje Zlatej hordy, no zároveň spôsobili škody mestám a zasahovali do rozvoja obchodu pozdĺž Volhy a Kamy. V roku 1360 dobyli U. pod vedením bojara Anfala Nikitina mesto Žukotin na Kame. V roku 1366 zaútočili na Nižný Novgorod a zabili veľa tatárskych a arménskych kupcov. V roku 1371 podnikli dravé nájazdy na Kostromu, Jaroslavľ a ďalšie, v roku 1375 porazili Kostromské vojsko, vyplienili Kostromu, Nižný Novgorod a dostali sa do Astrachanu, kde ich porazili Tatári. Začiatkom 15. stor. V súvislosti s posilňovaním Moskovského veľkovojvodstva U. ťaženia ustali. (TSB).

Podrobnejší príbeh o osídlení krajiny Vyatka podáva tzv. „Príbeh krajiny Vjatka“, zostavený na základe možno kedysi existujúcich kroník alebo legiend Vjatky a zachovaných v kópiách z 18. storočia. Podľa „Príbehu“ prišli novgorodskí autokrati do Vjatky v roku 1174 (ako sa píše, za vlády Jaroslava Vladimiroviča) a objavili „Bolvanské“ mesto neďaleko ústia Cheptsy, obývané Chudom a Otjakmi (v inom zoznamy - Ostyaks). Zajali toto mesto v ťažkej bitke, pričom si zavolali na pomoc svätých nositeľov vášní Borisa a Gleba a veľkovojvodu Alexandra Nevského. Novgorodčania pomenovali dobyté mesto Nikulitsyn „kvôli rieke Nikuličanka“. Na tomto mieste, pri obci Nikulitsyno, sa skutočne nachádza veľké osídlenie s niekoľkými kultúrnymi vrstvami. Horná pochádza zo 14. storočia nášho letopočtu, dolná z 5. storočia pred Kristom. Okrem toho ďalší oddiel Novgorodčanov dobyl mesto Cheremis Koshkarov, ktoré sa „teraz nazýva Kotelnich“.

Po konzultácii sa Novgorodčania rozhodli postaviť medzi týmito dvoma mestami nové mesto, ktoré nazvali Khlynov, „kvôli rieke Khlynovitsa“, blízko ústia ktorej bolo založené. Následne Nikulitsyn zrejme upadol do úpadku a Chlynov a Kotelnič (po čase sa k nim pridalo aj mesto Orlov) rástli a rozvíjali sa, boli osídlení Novgorodčanmi, zúčastňovali sa na moskovských občianskych sporoch, bojovali s Tatármi a boli celkom spokojní so svojou pozíciou až do r. spadali pod moc moskovského veľkovojvodu. Tým sa v skutočnosti končí história slobodnej Vyatky, pretože už vstúpila do histórie Moskovskej Rusi.

V roku 1781 Catherine II premenovala Khlynov na Vyatka (od roku 1934 - Kirov).

Je tiež pozoruhodné, že Čudovia a „Oťaky“ sa v iných zdrojoch v súvislosti s Vyatkou nespomínajú. Z legiend je však známe, že sa Čudovia dostali do podzemia. A Otjakovci sú zrejme Voťakovia, Udmurti. Dediny, ktoré obývali, zostali na východnom a juhovýchodnom okraji Kirovskej oblasti. V južných oblastiach je pomerne veľa Mari (Cheremis) a Tatárov. Zvyšok pôvodného obyvateľstva Novgorodčania zrejme v krátkom historickom období úspešne asimilovali alebo v tichosti zničili.

Treba povedať, že informácie z „Príbehu krajiny Vyatka“ použili Karamzin a Kostomarov a Kostomarov ich prezentoval ako fakty z „kroník Vyatka“. S ľahkou rukou ctihodných historikov dodnes blúdia historickými dielami. Kostomarov raz poznamenal: „V ruskej histórii nie je nič temnejšie ako osud Vyatky...“. O 135 rokov neskôr mu štipľavo, ale spravodlivo odpovedal americký historik zdrojov Daniel Waugh: „Sám Kostomarov nespravil z histórie Vyatky menej „temné“, keďže v podstate iba zopakoval informácie zo slávneho „Príbehu krajiny Vyatka“ v r. jeho “ Tolstého „verzia“ (71).

Na začiatku 20. storočia bol „Príbeh krajiny Vjatka“ podrobený dôkladnej analýze a kritickej analýze miestnymi historikmi Vjatky, medzi ktorými bol aj A.S. Vereščagina (45). Zistilo sa, že bol napísaný najskôr koncom 17. storočia, ale s najväčšou pravdepodobnosťou v 18. storočí. Rozprávka obsahuje mnoho historických absurdít. V 12. storočí sa napríklad neuskutočnili žiadne rozsiahle kampane Ushkuiniki, inak by to precízni kronikári zaznamenali. Toto sú skutočnosti 14. storočia spôsobené oslabením Zlatej hordy, ktorej vojensko-politický priestor zahŕňal Severnú Rus. Rovnaká vec ruský štát Vtedy to ešte nebolo silné. Na mieste Kotelnich a vôbec v tejto oblasti sa nenachádzali žiadne cheremisské osady – ani podľa písomných, ani podľa archeologických prameňov. A aké je meno Koshkarov? Možno Koksharov? Bolo také mesto, skutočne v oblasti Cheremis, ale na Volge, 250 verst južne od Kotelnichu. Pomenovaný podľa rieky B. Kokshaga. Na M. Kokshagovi bol aj Carevokokshaisk (teraz Yoshkar-Ola). Je tam aj rieka Kokshenga, ale tá je už 350 verst severozápadne od Kotelnichu Zdá sa, že autor Rozprávky „počul zvonenie“, a aj to bolo prenesené nepresne.

V príbehu je taká epizóda: Novgorodčania chceli založiť mesto Khlynov proti prúdu, kde je teraz kláštor Trifonov. Vyťažili les, ale rieka Vjatka, ktorá sa vyliala z brehov, zaniesla les o kilometer nižšie. Mesto tam bolo zriadené. Kritici si všimli, že ide o chodiacu legendu: o rôznych mestách sa rozprávajú približne rovnaké príbehy. A tak ďalej.

Keď však výskumníci podrobili „Príbeh krajiny Vyatke“ hanlivej kritike, ponechali tento zdroj vedeckému použitiu: ak napokon „Príbeh“ odhodíte, nezostane takmer nič! Musel som vyvodiť nasledujúci záver: faktické informácie sú pravdepodobne viac-menej spoľahlivé, pretože zostávajú v historickej pamäti Vyatchanov. Autor „Príbehu“ jednoducho pomiešal rok. Napísal rok 6682 (1174) a prvá zmienka o Vyatke v ruských kronikách pochádza z roku 6882 (1374) (ťaženie Ushkuinikov). To znamená, že v druhom čísle je preklep, zmeňme číslo a všetko bude v poriadku! Dopadlo to ako Pasternak: „Čo je toto za milénium, drahí?“! Len si pomyslite, pomýlili ste sa o pár storočí!

Hlavný historiograf Vyatka prof. Emmaussky prijal a šíril koncept pravosti „Príbehu“ so zmenou datovania (o 200 rokov) kampane Novgorodiánov. Zostáva jeden problém. V „Zozname blízkych a vzdialených ruských miest“, zostavenom na konci 14. storočia, sa po Nižnom Novgorode a Kurmyši na Sure nachádza mesto Vjatka. Mesto Vyatka sa spomína v kronikách aj v zmluvných dokumentoch tej doby. A v „Príbehu krajiny Vyatka“ sa nehovorí nič o meste Vyatka, ale iba o Chudsko-Otyatsk Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) a Novgorod Khlynov. Emmaussky bravúrne vyriešil tento rozpor, akoby zabudol na bájneho Bolvanského a Koškarova (tu veríme Rozprávke, ale tu nie?) a pridal štvrtý prvok do triády mien hlavného mesta (Khlynov - Vjatka - Kirov ). Ukázalo sa, že Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 a ďalšie op.).

Emmaussky napísal, že mesto na rieke Vyatka bolo samo. Najprv sa to volalo Vyatka. Za jej založenie možno považovať rok 1374 (zo vzorca: 1374=1174+200). V polovici 15. storočia bola na území mesta Vyatka postavená pevnosť s názvom Khlynov a potom tento názov nahradil pôvodný názov mesta. V tom istom čase boli na rieke Vyatka po prúde založené mestá Kotelnich a Orlov. Prvé zmienky o týchto troch mestách v ruských kronikách pochádzajú z rokov 1457 - 1459. Následne boli založené mestá Sloboda (Slobodskoy) a Shestakov proti prúdu rieky. A už v 16. storočí boli na pozemkoch Mari postavené opevnené mestá Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum a Malmyzh.

Tento historický koncept sa stal oficiálnym, vypočítava sa ním vek mesta Kirov, je uvedený v učebniciach a je braný ako základ pre následné historické bádanie. Ešte raz stručne sformulujem jej podstatu: krajinu Vjatka obývali ugrofínske kmene, predkovia Mari, Udmurtov a Komi. Od 12. storočia prenikali do Vjatky samostatné skupiny Rusov. Novgorodčania prišli do Vjatky koncom 14. storočia, porazili domorodých Uhorských Fínov – Čudov, „Oťakov“ a Čeremov – a založili mesto Vjatka (neskôr Chlynov). Potom sa začala intenzívna ruská kolonizácia regiónu, ktorej základ položili novgorodskí ushkuiniki. Počas prvých 115 rokov svojej existencie sa Vyatka tešila určitej „nezávislosti“, ale po kampani organizovanej Ivanom III. sa stala súčasťou moskovského centralizovaného štátu. Národy, ktoré ho obývali, prešli pokojnou asimiláciou a národnú identitu si zachovali len na okrajoch regiónu.

Táto všeobecne uznávaná historiografia nie je náhodná. Zapadá to do všeobecného kontextu „conquistadorskej“ teórie rozvoja východoeurópskej roviny: oddiely ushkuinikov alebo hrdinských kniežat zakladajú mestá a potom prichádzajú davy roľníkov a rozvíjajú územia, ktoré predtým okupovali temní domorodci (v tomto prípade Fínsko -Uhorci). Ten istý koncept akceptuje aj historiografia národných autonómií: oni sú historickými pánmi a Rusi sú mimozemskí kolonizátori. V podstate ide o extrapoláciu vývoja Sibíri na viac skorý čas a okolie.

2.Pramene tradičnej historiografie

V tejto časti našej práce sa obmedzíme na zváženie historiografie krajiny Vyatka. A pozrime sa bližšie na zdroje, z ktorých vychádza. Ako výstižne povedal moderný historik Sergej Cvetkov, „iné vedecké teórie majú podobu úspešného obchodníka s temnou minulosťou, ktorý stojí za to preskúmať predtým, ako s takýmto človekom začne obchodovať“.

Zdroj č. 1 je „Príbeh krajiny Vjatka“, o ktorom sme už písali. Ale tento „príbeh“ má aj prvú časť (45a), ktorú moderní vydavatelia zvyčajne zavrhujú. Hovorí o pôvode ruského ľudu, ktorý je zosobnený Novgorodčanmi, takmer od stvorenia sveta. Pre súčasné predstavy je úplne fantastická, no dobre zapadá do bežnej, aj keď vtedy provinčnej mytológie začiatku 18. storočia, keď história ako veda v Rusku ešte len vznikala.

Pravdepodobne všetky krajiny a národy majú podobné diela. Ich cieľom je zušľachtiť panovníkov, elity či etnické skupiny, odvodzujúc ich pôvod od viac či menej hodných predkov a čo najstaršieho veku: od Adama, Perúna či Alexandra Veľkého. V tomto prípade máme do činenia s regionálnou verziou podobného „príbehu“, ktorý sleduje pôvod slobodnej Vyatky do autokratického Novgorodu. Jeho autor, podľa Uo, diakon katedrály Zjavenia Pána Semjon Popov, ktorý neskôr zastával voliteľnú funkciu starostu Chlynova, sledoval v istom zmysle politické a opozičné ciele. Súdiac podľa obsahu „Príbehu“ možno predpokladať, že mnoho mytológov sa dostalo do duchovenstva Khlynovo spolu s mníchmi z novgorodských kláštorov v ťažkých časoch Ivana Hrozného pre novgorodských bratov. V kláštore sa zrejme prerozprávali legendy o tom, z koho pochádzajú Novgorodčania, a na druhej strane príbehy o odvážnych autokratoch, čerpané možno z kroník, ktoré sa však k autorovi dostali len ústne z tretích rúk. Len to môže vysvetliť anachronizmy spojené s najslávnejšími princami. Veď Alexander Nevskij, ktorého Novgorodčania zavolali na pomoc v roku 1174, sa narodil len okolo roku 1220 a v tom čase jeho otec ešte ani nežil. A samotná akcia sa údajne odohráva za čias Jaroslava Vladimiroviča. Boli dvaja slávni kniežatá s týmto menom: Múdry a Osmomysl, ale obaja žili dávno pred Alexandrom (prvý bol pra-pra-pravnuk a druhý prasynovec), takže by nebolo možné synchronizovať rôzne časti rozprávky. Samotný predhovor je podľa Ua skratkou slávneho textu „Začiatok veľkej slovinčiny“.

Ale autor dobre poznal osadu Nikulchinskoye. Ešte v 19. storočí, pred začatím systematických vykopávok, boli pozostatky opevnenia starovekého mesta jasne viditeľné. Existuje teda staroveké zničené mesto, existuje mesto Chlynov, cudzinci žili na pôde Vyatka (každý to vie), v staroveku sa tu potulovali Novgorodčania (hovoria, že je to napísané v kronikách) a potom - vpred, pero!

Autorovi Rozprávky nie je cudzí ani toponymický výskum, ktorý hovorí o jeho pozoruhodnej fantázii. Napríklad mesto Nikulitsyn je pomenované „kvôli rieke Nikulichanka“ a mesto Chlynov – „kvôli rieke Khlynovitsa“ (hoci, samozrejme, naopak – na základe sémantiky základy a morfologická stavba týchto toponým). Odkiaľ pochádza Khlynovitsa? Keď Novgorodčania priplávali k jej ústiu, vtáky preleteli nad riekou a kričali: „Hly! Wow! Wow!"...

Samozrejme, „Príbeh krajiny Vyatka“ je najcennejšou literárnou pamiatkou, dielom talentovaného PR muža éry. Ruská renesancia, pomocou ktorého možno študovať provinčnú kultúru z čias Petra Veľkého. Čo sa týka reálií 12. či 14. storočia, treba priznať, že jeho autor mal o tej dobe a udalostiach, ktoré sa vtedy odohrali, veľmi hmlistú predstavu. Ak vychádzal z nejakých legiend, mohli by sa vzťahovať buď k inej dobe, alebo k inému miestu, alebo byť výplodom fantázie. Je neprijateľné používať „Príbeh krajiny Vyatka“ ako zdroj historických informácií, pretože to nielen skresľuje realitu, ale pri absencii iných faktov vytvára pseudorealitu, mýtus, ktorý bráni stanoveniu historickej pravdy.

Zdroj č. 2 – Ruské kroniky, texty zmlúv a iné písomné dokumenty z doby. O spoľahlivosti synchrónnych kroník až na výnimky niet pochýb. Bohužiaľ, neexistuje jediný záznam o krajine Vyatka pred rokom 1374. Záznamy z konca 14. storočia sú mimoriadne lakonické, ako napríklad „Ushkuniani vyplienili Vyatku“.

Zdroj č. 3 – archeologické výskumy. Problém archeológie spočíva v tom, že pri absencii písomných prameňov nemôže sama o sebe povedať nič alebo takmer nič o etnicite predstaviteľov archeologických kultúr, a čo je najdôležitejšie, o ich jazyku. Potrebuje viac informácií. Ak sú takéto údaje nepresné, rovnako nepresné budú aj závery archeológie.

Pokiaľ ide o archeologické kultúry severovýchodnej Európy, tu sa ich etnická interpretácia považuje za jednoduchú: ak je kultúra miestna, znamená to, že je porovnateľná s ugrofínskymi alebo samojedskými etnickými skupinami.

Samoyedské národy, všeobecný názov národov hovoriacich samojedskými jazykmi - Nenets, Enets, Nganasans a Selkups. Samojedské jazyky sú druhou vetvou (spolu s ugrofínskymi) uralskej rodiny jazykov.

Toto je akceptované a priori, pretože „tu vždy boli Uhorskí Fíni“.

Takže pri archeologickom štúdiu regiónu je potrebné odstrániť patinu mytológie, prehodnotiť etnicitu archeologických kultúr, spoliehajúc sa iba na spoľahlivé zdroje. Najprv však odstráňte všetky nepodložené identifikácie archeologických kultúr s etnickými skupinami.

Je potrebné priznať, že archeologicky bolo územie regiónu Kirov veľmi zle študované. Aj pri najznámejších objektoch sú vykopané buď len vrchné vrstvy, alebo malá časť plochy. IN V poslednej dobe vykopávky boli vykonávané rôznymi expedíciami (Glazov, Iževsk, Perm atď.) a neboli riadne systematizované, tým menej pochopené historikmi.

A nakoniec, čo máme pre históriu 14. storočia a staršiu, pre etnickú históriu regiónu, keď sme zavrhli nespoľahlivé zdroje a mýty? Takmer nič. Prázdny list. Práve na tento prázdny hárok treba napísať históriu Vjatky a celého severovýchodu európskej časti Ruska. A na to existujú možnosti, ako uvidíme neskôr.

3.Smery výskumu

3.1.Písomné zdroje

Je potrebné znovu analyzovať písomné pramene týkajúce sa nielen Vyatky, ale aj susedných regiónov. Samozrejme, zdrojov je veľmi vzácne, ale pohľad bez mýtov z nich môže niečo vyčítať.

3.1.1. Ruské kroniky a iné dokumenty.

Boli preštudované široko ďaleko a obsahujú zdanlivo zanedbateľné informácie o predmetných územiach. O to cennejšie je každé slovo. Musíme brať do úvahy, že aj absencia informácií o akomkoľvek subjekte je informácia.

Napríklad prvá zmienka o rieke Kama v ruských kronikách sa zjavne datuje do roku 1324 o Vyatke (miesto) - samozrejme iba do roku 1374, hoci už v najstarších kronikách sú informácie o vzdialenejších severných krajinách a národov až po Zaural (Ugra a Samojed). Ale Kama je najväčšia rieka v Európe, rieka Vyatka tiež nie je potok a rieky boli v tom čase hlavnými dopravnými cestami. Možno tam neboli žiadne spojenia? Nie, už od staroveku existovali súvislosti.

Vo vrstvách 7. storočia (!) na území Fínska bolo podľa fínskeho bádateľa Aarni Erya-Esko objavených množstvo dekorácií, ako sú krčné torše a brošne, pochádzajúce (spolu s Volgou-Okou) z r. na rozhraní Volga-Kama, kde podľa jeho slov „v tomto období existovala starobylá a živá kultúra“ (85. S. 170). "Cesty dodávateľov a obchodníkov s kožušinou Kama," hovorí Erya-Esko, "dosiahli Fínsko."

V Baltskom mori bolo zaznamenané „rozšírenie náramkov a torkov permského typu z 8. storočia“. Poklad z 9. storočia dňa o. Rujana (Baltské more) „obsahovala... fragment takzvaného permského náramku. „Glazovský typ“ (J. Herrmann. 76. S. 80). Všimnite si, že Glazov sa nachádza v povodí Vyatka.

O bližšom slovanskom severozápade (budúcej novgorodskej zemi), kde sú tony podobných nálezov, netreba ani hovoriť.

Boli pozorované aj reverzné procesy. Napríklad vo vykopávkach datovaných do Fatyanovskej kultúry, ktorej distribučná oblasť zahŕňala Vyatka (2. tisícročie pred n. l.), sa našli početné produkty z jantáru z brehov Baltského mora.

Je zvláštne, že na dvoch miestach v Európe je doložený kult železného šípu: v meste Volina na pobreží Baltského mora (zmiešané keltské, germánske a západoslovanské obyvateľstvo, „Wends“) a vo Vyatke a v r. u nás tento kult prenikol aj do ortodoxných rituálov (procesie s kultovým šípom). Túto skutočnosť zaznamenal S. Tsvetkov (78, s. 370).

Niet pochýb o tom, že medzi severovýchodom a severozápadom existovali staroveké väzby. Ale od začiatku písania kroniky do roku 1324 a do roku 1374 sa zdalo, že Kama a Vyatka pre kronikárov neexistujú. Aj táto absencia je istým druhom faktu, ktorý môže dať veľa pre pochopenie procesov prebiehajúcich na severe.

Ďalší príklad. Jedna z kroník hovorí: „Slová Gyuryata Rogoviča Novgorod: poslal svoju mladosť do Pečory, ľudí, ktorí vzdávajú hold Novgorodu; a moja mladosť prišla k nim a odtiaľ som išiel do Ugra; Ugra má nemý jazyk a susedí so Samojedom v polnočných krajinách“ (Laurentiánska kronika. L. 85a stred. 27. s. 234-235).

Pečora, Jugra a Samojád sú tu etnonymá. Prvé dva národy majú v texte stručné charakteristiky, vďaka čomu sú pre kronikára pozoruhodné:

Pečora - ľudia vzdávajúci hold Novgorodu;

Ugra sú ľudia, ktorých jazyk je nemý (nezrozumiteľný).

Z tejto opozície však logicky vyplývajú opačné charakteristiky:

Pechora - ich jazyk je zrozumiteľný;

Ugra - nevzdávajú hold.

Neznamená to, že jazyk Pečora nie je ugrofínsky, ako sa bežne a priori verí, ale je blízky kronikárovi - slovanský alebo baltský (o Baltoch - Golyad alebo Litva - nikdy nebolo napísané „jazyk je hlúpy“ , v tom čase boli rozdiely medzi baltským a slovanským jazykom menšie a neustále kontakty zjavne umožňovali vzájomné porozumenie)?

Je takmer zrejmé (a iné názory neexistujú), že kronika Pechora žila na brehu rieky Pechora. Rýchly pohľad na hydronymá (názvy riek) povodia Pečory ukazuje, že na strednom a dolnom toku Pečory sa nachádza veľká vrstva hydroným indoeurópskeho pôvodu, vrátane názvu hlavnej rieky. Je zvláštne, že v povodí Pechory aj v povodí Vyatky existuje množstvo hydronymov s formantom -ma, až po zhodu mien (rieka Pizhma, ľavá ulica Pechora a rieka Pizhma, ulica Vyatka). Etymológiu hydroným na – ma pozri nižšie. A vo všeobecnosti sú názvy všetkých veľkých riek severovýchodu a priľahlých oblastí Sibíri indoeurópske: Severná Dvina, Mezen, Pečora, Ob. Okrem toho mnohé ugrofínske národy prijali presne tieto mená (napríklad Dvina medzi Karelianmi Viena - s vypadnutým písmenom "d"), Mezen medzi Komi "Mozyn", Pechora - "Petshera", Ob - "Ob", zatiaľ čo medzi Nenetmi - „Výpredaj“), a nie sú vysvetlené z ugrofínskych jazykov. To naznačuje, že na Ďalekom severe žili niektoré indoeurópske kmene, ktorých jazyk bol pre novgorodských cestovateľov zrozumiteľný a kronika Pechora je jedným z nich.

Výpovednou sa tak stávajú lapidárne informácie kroniky, potvrdené inými zdrojmi.

Rovnako dôležité ako materiál pre logické interpretácie sú rané informácie o geografii, ako napríklad „Zoznam ruských miest ďaleko a blízko“ (XIV. storočie) a „Kniha veľkej kresby“ (opis máp zo 17. storočia zo 16. storočia) , ale o tom bude uvedené nižšie.

3.1.2. Arabské, perzské a chazarské zdroje.

Aj keď sa to na prvý pohľad môže zdať zvláštne, vedia poskytnúť viac informácií o severovýchode Európy v 10. – 14. storočí ako Rusi.

Mlčanie ruských kroník tejto doby o krajinách Kama a Vjatka možno vysvetliť etnickým (vášnivým) posilnením Cheremisov, ktorí vlastne prerušili väzby severovýchodu s centrami ruskej štátnosti, kde bola kronika napísaná. Mari (Cheremis) podľa hydronymických údajov dlho žili v medziriečí Vjatka-Vetluga (pravdepodobne tento národ vznikol koncom 1. tisícročia nášho letopočtu, hoci ich etnogenéza je veľmi nejasná). V 10. alebo 11. storočí sa v ruských kronikách objavili informácie o Cheremisoch, ktoré môžu naznačovať ich aktiváciu. Pozemná cesta z oblasti Nižný Novgorod do Vjatky bola neprejazdná ešte v 17. storočí z dôvodu „krádeže“ Cheremis v rozhraní Vjatka-Vetluž. Aj na prelome tisícročí zrejme obsadili lúčny (severný) breh Volhy a Mordovčania - hornatý (južný) breh a bojovnosť oboch národov sa široko odráža v ruských písomných prameňoch.

Severozápadnú cestu cez povodie Severnej Dviny (Južná rieka - rieka Moloma, Vyatka Ave.) zablokovali buď Cheremis alebo iní neznámi ugrofíni, ktorí po sebe zanechali oblasť hydroným s formantom -juh. Možno to bola kronika Chud zo Zavolochska.

Vzhľad Vyatky v ruských kronikách možno vysvetliť odblokovaním tejto cesty cez prechod Jugo-Molomsky, čo sa s najväčšou pravdepodobnosťou nestalo vďaka novgorodským ushkuiniki; boli jednoducho prví, ktorí to využili, alebo čo je pravdepodobnejšie, boli prví, ktorí sa objavili v kronikách. Hlavným faktorom bolo posilnenie Veľkého Usťugu a založenie niekoľkých miest vyššie na rieke Jug (Orlov, Osinovec, Sosnovets atď.).

Ak však obyvateľstvo Vjatky a Kamy nemalo spojenie s Novgorodom a Vladimirsko-Suzdalským Ruskom, neznamená to, že nemalo žiadne spojenie s civilizovaným svetom vo všeobecnosti.

Hlavnými dopravnými cestami v pásme lesa boli rieky. Stojí za to pozrieť sa na mapu Východoeurópskej nížiny a okamžite vás upúta najväčší riečny „dopravný uzol“ - sútok Kamy a Volhy. Zo západu k nemu tečie Volga, zo severu Vjatka, zo severovýchodu Kama, ktorá pohlcuje rieky Ural, a na juh tečie hlboko tečúci Itil (Dolná Volga). Pri ústí Itilu sa nachádzal mocný štát – obchodné a finančné centrum strednej Eurázie – židovská Chazaria, z ktorej viedla priama cesta popri Kaspickom mori do starovekej Perzie. Na sútoku Kamy a Volgy bola samotná príroda predurčená na to, aby vzniklo nákupné centrum – a stalo sa. Bolo to Kama (alebo Volga) Bulharsko.

S kým obchodovalo obyvateľstvo Vyatky? Cez dve prepravy s Novgorodom alebo priamo s Bulharskom, mať prístup cez Bulharsko na bohaté arabské trhy? Odpoveď je jasná.

Novgorodskí obchodníci nešli do Vyatky a Kamy, hoci sa dostali na Sibír cez Ďaleký sever. Podľa vtedajších predstáv to zjavne nebola zóna ich vplyvu, vyhýbali sa jej.

Myšlienka úzkych väzieb medzi Vyatkou a Bulharskom nie je nová. Používa ho ako základ pre toponymický výskum známy miestny historik Vyatka D.M. Zacharov (18, 19), ktorý podľa mňa ešte trochu zveličuje vplyv Bulharska a bulharčiny vo Vjatke. Zdá sa však, že písomné zdroje súvisiace s Bulharskom, pokiaľ ide o informácie o Vyatke, Hornej a Strednej Kame, neboli študované.

Bulharsko bolo dobre známe v Perzii, Chorezme a arabskom svete, jeho hlavným vývozným artiklom boli otroci a kožušiny. Samotné Bulharsko však tento tovar samozrejme „nevyrábalo“. Kožušiny zo západu sa nemohli dostať do Bulharska vo veľkých množstvách: sami Suzdali a Novgorodčania pre nich hľadali sever, takmer až po Jenisej. Kožušiny museli pochádzať zo severu alebo severovýchodu, t.j. pozdĺž Vyatka a Kama. Späť v 1. tisícročí pred Kristom. sútok Kamy a Volhy, Vyatka, Kama a severnejšia Vychegda boli súčasťou rovnakej oblasti kultúry - kultúry Ananino. To znamená, že spojenia tam boli dlhé a silné – siahali stáročia dozadu. Potvrdzuje to archeológia nielen z Ananina, ale aj z neskorších čias.

V Bulharsku nevedeli o rieke Vjatka, ktorá sa vlieva do Kamy jeden a pol sto míľ od jej hlavného mesta Bulharska, a o regióne Vjatka, ktorý zo severu susedí s Bulharskom. Priamo pri ústí Vjatky sa nachádzali bulharské mestá (napr. tzv. Diablova osada, 62). Žiaľ, o samotnom Bulharsku neboli žiadne významné písomné pramene, prípadne sa nezachovali. Ale od začiatku 10. storočia Bulharsko navštevovali arabskí geografi a cestovatelia, ktorí tu zanechali zaujímavé geografické a etnografické poznámky týkajúce sa okrem iného aj Slovanov a Rusov. Pravdepodobne sa v chazarských zdrojoch dá nájsť aj niečo súvisiace so severovýchodom, keďže Bulharsko bolo svojho času vazalom Khazarského kaganátu.

Všetko je vecou interpretácie. Samozrejme, ak vopred predpokladáme, že Vyatka, napríklad oblasť Horná a Stredná Kama, bola obývaná divokými ugrofínskymi kmeňmi, potom všetko, čo je v rozpore s týmto „zrejmým“ tvrdením, bude považované za nespoľahlivé alebo súvisiace s iným regiónom. Tu je príklad jedného z prvých svedectiev arabského geografa al-Istakhriho (930 – 933) v „Knihe o cestách štátov“ („Kitab Masalik al-Mamalik“), založeného na neprežitom diele al- Balkhi (920 – 921) (preklad A.P. Novoseltseva. 40. S. 411):

„Existujú tri skupiny Rusov. Jedna skupina z nich je najbližšie k Bulharom a ich kráľ sedí v meste zvanom Cuiaba a toto mesto je väčšie ako Bulhar. A najvzdialenejšia z nich je skupina al-Slaviya a ich tretia skupina sa nazýva al-Arsaniya a ich kráľ sedí v Arse. A ľudia prichádzajú do Cuiaba obchodovať. Pokiaľ ide o Arsu, nie je známe, že by ju niekto dosiahol, pretože jej obyvatelia zabíjajú každého cudzinca, ktorý príde do ich zeme. Len oni sami idú na vodu a obchodujú, ale nikomu nič nehovoria o svojich záležitostiach a svojich tovaroch a nikomu nedovolia, aby ich sprevádzal a vstúpil do ich krajiny. A čierne sobole a cín (olovo?) sa vyvážajú z Arsy... Títo Rusi obchodujú s Chazarmi, Rumom a Veľkým Bulgarom.“

Ibn Hawqal má podobné posolstvo. Obe tieto svedectvá, ako aj ďalšie podobné, sa podľa výskumníkov vracajú k cestnému sprievodcovi (sprievodcovi) Ibn Khordadbehovi, populárnemu v arabsko-perzskom svete, ktorý bol s najväčšou pravdepodobnosťou napísaný zo slov obchodníkov. v roku 846, v každom prípade najneskôr v 80. rokoch 9. storočia.

Všeobecne uznávaný názor je, že Cuiaba je Kyjev a Slavia je Novgorodská zem (slovinčina). Lokalizácia Ars a Arsania sa považuje za diskutabilnú. B. Rybakov, ktorý považuje Novgorod 10. storočia za provinčné mesto, na základe svojej kyjevsko-centrickej teórie umiestnil všetky tri skupiny Rusov na Stredný Dneper, do kyjevskej krajiny (52. S. 110 - 116), stotožňujúc Slaviu s Pereyaslavlom a Arsaniu s Rodneym. Tento predpoklad slávneho historika zjavne odporuje arabskému textu.

Po prvé, celá kyjevská zem zo vzdialeného Bulharska je vnímaná ako jeden bod, pozorovateľ nezvýrazňuje blízke objekty nachádzajúce sa jeden a pol tisíc míľ ďaleko.

Po druhé, mestá nachádzajúce sa v blízkosti majú približne rovnaký rozsah exportného tovaru. Text osobitne zdôrazňuje tovar vyvážaný z Ars: čierny sobol a cín. Odkiaľ pochádzajú čierne sable neďaleko Kyjeva?! Obyvatelia regiónu Dneper by samozrejme mohli byť sprostredkovateľmi, ale prepravovať sobole zo severu alebo zo Sibíri cez Dneper? Cín je menej pochybný, mohol byť privezený z Krušných hôr (Krušne Gori). Ale prečo len cez Arsania, a nie Cuiaba a Slavia? Áno, je to ďaleko a existuje bližšia cesta.

Dá sa povedať, že na Vyatke ani Kame nie sú žiadne priemyselné ložiská cínu. Ale pripomeňme si, že ešte v 15. storočí pred Kristom. v oblasti strednej Kamy bolo centrum hutníctva bronzu, na tavenie ktorého sa mohol používať cín (turbinská kultúra). A v 1. tisícročí nášho letopočtu. Obyvatelia Prikamu zásobovali Európu bronzovými šperkami (pozri vyššie). Kde vzali cín na tavenie bronzu? Neboli privezené z Británie a Krušných hôr? Ako píšu bádatelia starovekej hmotnej kultúry A.V. Schmidt a A.A. Jessen, ložiská cínu na Urale sú známe už od staroveku. Možno, že podľa ich názoru bola cínová ruda dostupná aj v severnom Rusku, najmä v oblastiach Ladožských a Onežských jazier a v povodí Pečory. V strednom a južnom Rusku však neboli žiadne ložiská cínu (80, s. 205 a nasl.).

Odbočujeme však od Rybakovovho tvrdenia, že Ars sa nachádza v oblasti Dnepra. Na záver tretia a veľmi významná námietka. Al-Istakhri priamo píše o obchodníkoch z Arsu: "Zostupujú na vodu." Z oblasti Dnepra sa dá ísť len dole do Čierneho mora. Môžete samozrejme ísť hore prítokmi, prejsť cez močiare do prítokov Oky a zísť do Bulgaru popri Oke a Volge. Prečo si však museli vybrať takú náročnú cestu, pretože sám Rybakov podrobne opísal priamu pozemnú cestu z Kyjeva do Bulharska, vybavenú špeciálnymi „zdrojmi“, akýmisi poštovými stanicami, každých 70 km.

Je príznačné, že „árijské kniežatá“ sa spomínajú aj v ruských, aj keď neskorších prameňoch. V roku 1489 Ivan III., ktorý poslal obrovskú armádu, priviedol mestá Vyatka k podriadeniu, zatiaľ čo „Vyatchans veľkých ľudí Priviedol som ich všetkých spolu s ich manželkami a deťmi a dokonca aj s arskými princami.“ „A zasadil v Dmitrove niekoľko Vjatchanských obchodníkov a udelil arským kniežatám – nech idú do ich zeme“ (Kronika Sofie II. L. 321 zv. 60. S. 326; tiež: Synodálna kronika). Kronikár navyše rozlišuje medzi Vjatčanmi a „Árijcami“: „priviedol všetkých Vjatčanov k bozku a priviedol Árijcov do spoločnosti“ (Kronika Novgorod IV. L. 376. 39. S. 459; tiež: Sophia I a II kroniky). Kde je táto „vlastná zem“ arských kniežat, nie je z kroniky celkom jasné, ale v žiadnom prípade to nie je Dneper. Ich náboženská príslušnosť je z textu nejasná (ariáni, moslimovia?), ale v každom prípade nie sú pravoslávni. Nie je jasné, či sú Árijci náboženskou alebo etnickou charakteristikou.

Arské lesy a Arská cesta sa spomínajú v ruských zdrojoch v súvislosti s ťažením Ivana Hrozného proti Kazani, ako aj v mnohých iných prípadoch. V regióne Kirov a v Tatárii existuje niekoľko toponým s kmeňom „ars“ (viac o tom nižšie).

Tu treba povedať, že V.V. Barthold sprostredkoval arabskú pasáž o troch skupinách Rusov v trochu inej forme, pretože ju považoval za patriacu Ibn Fadlanovi (5. s. 836). Nemá Ars, ale Umenie, nie cín, ale olovo (cín a olovo sa písali rovnako v arabčine v 10. storočí). S najväčšou pravdepodobnosťou použil akademik Rybakov tento alebo iný starý preklad (Bartoldova práca bola napísaná v roku 1918). A pred vojnou bolo zvykom prepisovať arabské písmeno ﺙ (si alebo sa) ruským t, nie s. V skutočnosti písmeno ﺙ znie ako neznelý anglický medzizubný zvuk, napríklad v slove mesiac. Navyše pri preklade mena Ars použili perzskí autori rovnaké písmeno ﺙ, ktoré v perzštine znie ako ruské s. Z hľadiska lingvistiky sa preto Rybakovova identifikácia Ars s Rodneym zdá úplne neuveriteľná. Je pravda, že je zvláštne, prečo arabský autor použil písmeno, ktoré znie ako th, na označenie tejto skupiny Rusov. V turkickom jazyku bol zodpovedajúci zvuk. Ako tento zvuk koreluje v starej turečtine s tatárčinou v 16. storočí? a ako zneli toponymá, ktoré nás zaujímali, potom zostáva predmetom ďalšieho výskumu.

Prítomnosť „Rusa“ severne od Bulharska by nemala byť prekvapujúca. Po prvé, možno to nie je etnická alebo nie úplne etnická charakteristika. Arabi rozlišujú medzi Rusmi a Slovanmi (sakaliba), existujú však správy, že Rusi hovoria slovansky, v iných prípadoch je to zrejmé z toho, že rozhovor prebieha cez slovanského prekladateľa. Po druhé, v slávnom arabsko-perzskom anonymnom geografickom traktáte z druhej polovice 10. storočia. „Hudud al-Alam“ sa spomína Kukh-e rus „Ruská hora“ severne od „vnútorných Bulharov“ Bulgar-e Andarun (77. Perzský text – l. 38a; preklad V. F. Minorského – s. 160). Z kontextu je zrejmé, že hovoríme o Bulharoch Kama (podľa A.P. Novoselceva: 40. S. 373). S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o horách Severného Uralu, ktoré Arabi a Peržania považovali za „ruské“.

Arabskí autori 10. storočia referujú aj o obchode Bulharov s mestom, ktorého názov sa číta ako v...ntit a v...t, kde chýbajúce samohlásky sú nahradené bodkami (36). Ibn Ruste podrobne píše o krajine Wa...t (Wa...it) v eseji „al-A'lah an-nafisa“ (podľa A.P. Novoseltsev. 40. S. 387), pričom uvádza, že je „na samom začiatku slovanských hraníc“ (z Bulharska?). Perzský geograf Gardizi podáva správu o meste Vantit v Novoselcevovom preklade trochu inak: nachádza sa „na krajných hraniciach Slovanov“ (tamže, s. 390). Tieto svedectvá, ako aj informácie o Rusoch a Arsoch, zrejme siahajú k staviteľovi ciest Ibn Khordadbehovi (9. storočie).

Chazarský kráľ Jozef (10. storočie) vo svojej slávnej korešpondencii so Židmi uvádza zoznam národov žijúcich pozdĺž rieky Itil. Medzi nimi je „v-n-n-tit“. (23. s. 91 – 102).

Všeobecne sa uznáva, že tieto názvy odkazujú na krajinu Vyatichi (pozri napríklad Petrukhin V.Ya. a Raevsky D.S. 44. P. 169). Petrukhin a Raevskij zároveň nevenovali pozornosť tomu, že Khazari a Bulhari nazývali Kama a Dolná Volga alebo Belaya, Dolná Kama a Dolná Volga Itil a Horná Volga bola považovaná za jej prítok. Kráľ Jozef priamo píše: „Bývam pri rieke s názvom Itil... Začiatok rieky smeruje na východ počas 4 mesiacov cesty.“ Je jasné, že to nie je Volga, ale Belaya, prítok Kamy, ktorý Jozef považoval za prameň Itilu. A Vyatichi možno len ťažko nazvať životom pozdĺž Belaya a Kamy. Naopak, Vyatchanovia žijú hneď vedľa starovekého Itilu, teda Kama.

Vyatichi, skupina východoslovanských kmeňov, ktoré žili v hornom toku rieky Oka a pozdĺž jej prítokov.

Tu musíme urobiť lingvistickú odbočku. Ruské I v silnej pozícii po spoluhláske sa objavilo namiesto spoločného slovanského e nasal (ę). V baltských a západoeurópskych jazykoch to prirodzene zodpovedá en, napríklad:

mäso – mensa (pruské)

úplet – vęzeł (poľsky – „monogram“)

päť – πεντε (gréčtina)

kurva (stará ruská – „mýlim sa“) – blendžiuos (dosl. – „stmievam sa“).

V dôsledku toho koreň vyat- predchádzal koreň vęt- a zodpovedá baltskému koreňu vent- (porovnaj: Vyatichi - Veneti). Toponymu Vyatka zodpovedajú aj početné pobaltské miestne názvy s kmeňovým prieduchom – napríklad Ventspils na rieke Venta.

V...ntit a va...t sú teda dve formy jedného mena: baltské (alebo iné európske) a východoslovanské.

Toponymum v...ntit - va...t, samozrejme, v zásade môže označovať krajinu Vyatichi, ale s väčším opodstatnením, na základe geografických orientačných bodov, môže označovať aj Vjatku, najmä ak vezmeme berúc do úvahy, že žili na zemi Vjatka, ako uvidíme neskôr, a pobaltské kmene, ktoré mohli sprostredkovať názov mesta alebo krajiny vo forme in...ntit.

V každom prípade si arabské, perzské a chazarské zdroje treba prečítať znova, pozorne a s otvorenou mysľou. Je veľmi pravdepodobné, že mnohé tajomstvá budú odhalené.

3.1.3.Vyatka písomné pramene

Žiaľ, nenašli sa žiadne staré písomné dokumenty. O Vyatke sa zrejme nepísali ani kroniky. Kresťanstvo sa vo Vyatke objavilo až začiatkom 15. storočia, no prví kňazi s najväčšou pravdepodobnosťou neboli veľmi gramotní. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou zničili predkresťanské pohanské pamiatky. Zároveň existujú nezvratné dôkazy od Ibn Fadlana, že už v roku 922 mali Rusi a Visuovia (zvyčajne stotožňovaní s celým ugrofínskym ľudom) písaný jazyk (22. s. 138 a nasl.). Objavovanie písomných pamiatok tej doby je úlohou budúcich archeológov. Snáď sa to vyrieši objavením starovekých miest spomínaných Arabmi - Ars a Ventita (Vyatka?).

3.2.Údaje o toponymii

Toponymia je veda o zemepisných názvoch. Toponymá sa zachovali po mnoho storočí a dokonca tisícročí, najmä v podmienkach sedentizmu a etnickej stability. Toponymá sú tie prvky starých jazykov, ktoré sa k nám dostávajú bez ohľadu na písomné zdroje. Samozrejme, môžu byť skreslené, ale tieto skreslenia sú prirodzené a samotná povaha skreslení môže poskytnúť určité informácie o prebiehajúcich etnických procesoch. Toponymiu považujem za nástroj historiografie pred archeológiou nie z hľadiska dôležitosti (dôležité je všetko), ale z hľadiska prvenstva pre etnickú históriu: iba údaje o jazyku nám umožňujú identifikovať archeologické kultúry s etnickými skupinami (jazyk nie je jediný , ale veľmi významný prvok etnos). Okrem toho môžu tieto toponymá naznačovať geografiu možného archeologického hľadania, naznačovať, ak nie miesto, tak aspoň oblasť na vykopávky: „Hľadaj a nájdeš!“

Pre krajinu Vjatka sú objektmi toponymického výskumu najmä názvy riek (hydronymá) a osád (oikonymá). V oveľa menšej miere - názvy oblastí, močiarov, traktov, jazier. Tu susedia (síce nie toponymá, ale pre nás dôležité) názvy etník – etnonymá. Okrem toho nás budú zaujímať krstné mená a priezviská (antroponymá); niektoré - ako deriváty etnických alebo rodových mien, iné (alebo tie isté) - ako sa stali základom toponým (Philipp - dedina Filippovo - rieka Filippovka).

Určenie veku toponým je dôležitá, ale veľmi náročná úloha. Zakaždým to musíte vyriešiť individuálne, vo vzťahu ku konkrétnemu toponymu. Napríklad toponymum môže zachovať archaický zvuk slov, načasovaný historickou lingvistikou. Treba vziať do úvahy, že v prostredí materského jazyka sa toponymum často mení spolu s ním a prestáva sa meniť podľa zákonitostí tohto jazyka, keď sa zmení jazykové prostredie alebo keď sa oddelí od apelatíva ( bežné podstatné meno, ktorý tvoril základ toponyma), nadobúdajúci samostatný význam.

Všeobecne sa uznáva, že najstaršie sú názvy veľkých riek. Názvy stredných riek sú mladšie, hoci môžu byť aj dosť staré (tisícky rokov). Názvy malých riek sú zvyčajne dosť mladé, najmä v riedko osídlených oblastiach. Mapy boli často označené menami, ktoré dali raní kartografi, ktorí pri tom vyčerpali svoju predstavivosť. Takto sa objavili rieky Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednyaya, Berezovka Nochnaya (v zmysle severná), 1. Peschanaya, 2. Peschanaya atď. Pre malé rieky sú príznačné druhoradé názvy k názvom osád alebo k menám priemyselníkov, ktorí na nich mali poľovnícke alebo rybárske revíry. Názvy osád môžu byť veľmi mladé, ale existujú aj veľmi staré - až tisíc rokov staré. Existujú návrhy, že vek názvov niektorých sídiel môže byť oveľa starší, ale na predloženie takýchto hypotéz je potrebné veľmi silné odôvodnenie.

Toponymický výskum možno rozdeliť do dvoch oblastí: pripisovanie toponým jazykom predkov a analýza „hovoriacich“ toponým, ktorých sémantika (význam) môže poskytnúť určité informácie pre historické interpretácie.

3.2.1.Jazyková príslušnosť toponým

Určenie jazykovej príslušnosti toponým pomôže identifikovať etnicitu historické kultúry a na tomto základe obnoviť etnickú históriu regiónu Vyatka. A je neoddeliteľná od etnickej histórie celej východnej Európy. Boli to práve teritoriálne obmedzenia predchádzajúcich štúdií (oblasť Dnepra, prelínanie Volga-Oka a severozápad Ruska boli dobre preskúmané, existujú však významné slepé miesta), ktoré mohli historikov viesť k falošným záverom. „Efekt pozorovateľa“ nastáva, keď sa blízke objekty javia ako významnejšie; objavené staroveké korene ktorejkoľvek etnickej skupiny sa zdajú byť základné, pretože iné územia neboli študované. Takýto prieskum regiónu Vyatka by mal byť viazaný nielen na susedné regióny, ale aj na už skúmané územia uvedené vyššie.

V ideálnom prípade je potrebné zostaviť toponymický slovník a pre účely tejto časti nie je potrebná úplná etymologizácia toponým, keďže sémantika apelatív je druhoradá. Je potrebné len určiť jazykovú príslušnosť toponyma a najlepšie aj jeho vek pomocou apelatív a topoformantov (napríklad prípon). Na základe slovníka je potrebné zostaviť mapy rozšírenia toponým určitej jazykovej príslušnosti; samostatne – stredné rieky, malé rieky a oikonymá. Potom musíte tieto mapy prekryť na mapách rozmiestnenia historických kultúr v trojrozmernom priestore (x,y,t). Samozrejme, graficky budú tieto mapy dvojrozmerné a tretí rozmer (najjednoduchší spôsob je čas) bude treba mať na pamäti.

Minimálne je možné nakresliť mapy distribúcie topoformantov, ktorých príslušnosť ku konkrétnym jazykom alebo ich skupinám je nepochybná, ako to bolo urobené v klasickom diele V.I. Toporova a O.N.Trubačeva (64) a v knihe N.D. Rusínová (51). V tomto ohľade je veľmi dôležitá jazyková korelácia bežných hydroformantov –ma, -da, -yug, -ik a –im(s), o ktorých bude reč nižšie.

V regióne Kirov sa takáto práca nevykonávala na serióznej úrovni, výskumníci narazili na neprekonateľné ťažkosti pri etymologizácii toponým, ktoré sa vysvetľujú použitím iba ugrofínskej verzie pôvodu hydroným, zatiaľ čo prostriedky iných jazyky neboli zahrnuté. V niektorých ďalších prácach (E.D. Golovin, E.N. Moshkina), venovaných ruským a turkickým toponymám, sa objavilo viac lokálnych problémov. Výnimkou je článok L.N. Makarova (30), o ktorej bude reč neskôr.

Môj (zatiaľ len povrchný) výskum ukazuje, že nie viac ako 5 % hydroným má ugrofínsky pôvod a medzi predruským substrátom asi 10 % (približné čísla). Na etymologizáciu toponým je potrebné zapojiť aspoň jazyky troch rodín.

Indoeurópska rodina

Ruský jazyk.

Pre naše účely je najzaujímavejší objav staroruského substrátu alebo aj praslovanského (ak nejaké sú). Zároveň je potrebné dôkladne preveriť možnosť pôvodu toponým z blízkych jazykov, ako aj ich reinterpretáciu z iných jazykov.

Napríklad názov dediny Istobensk (moderný okres Orichevsky, región Kirov) môže pochádzať zo staroruského istba aj z Litsh. istaba "izba". Ale ruská prípona -ensk svedčí skôr v prospech ruskej verzie. Potvrdzuje to aj fakt, že samotný Ltsh. istaba sa považuje za prevzatú z ruštiny (M. Vasmer) a napokon poloha dvoch dedín zvaných Istobnoe na starovekej ceste z Kyjeva do Bulharska, kde nie je charakteristický baltský prvok (Rybakov B.A. 52. S. 110) . Z lingvistického hľadiska nemožno vylúčiť pôvod tohto názvu z čias baltoslovanskej lingvistickej komunity, hoci to vyzerá fantasticky. (V oblasti tejto obce sa však nachádza osada Tivanenkovskoye zo 7. – 3. storočia pred Kristom a s trochou fantázie ju môžete považovať za predchodcu Istobenska).

Ďalší príklad: r. Nersma (Suna Ave., Voi Ave., vľavo Vyatka Ave.) buď z ruského poteru, alebo z lotyštiny. nersti "splodiť". Z lingvistického hľadiska (v ruštine by to bolo *Nerstma, *Nerestma a ešte pravdepodobnejšie - *Nerestyanka) dávam prednosť baltickej alebo baltoslovanskej verzii.

A r. Rybas (vľavo Ave. Voi) zjavne nemá nič spoločné s ruskými rybami, keďže koncovka je neruská. Pravdepodobnejšie z ltsh. ribati "hrkotať" s koncovkou im. podložka. m.r., pretože malá rieka celkom vyvoláva dojem potoka, ktorý je v pobaltských jazykoch tiež mužský. Sémantika je bežná v ruskej aj baltskej toponymii (porov. Gremyachiy Klyuch atď.).

Etymologizácia toponým z nárečových apelatív ruského jazyka nie je príliš produktívna, napríklad názvy mnohých riek Kholunitsa z kholun „riečny sediment“ alebo rieka. Sloty (vľavo, Sandalovka Ave., Vyatki Ave.) zo slotu - „špina“. Je vhodné zistiť pôvod samotných apelatív, pretože môžu viesť do iných jazykov alebo do praslovanských čias, čo je pre historiografiu oveľa informatívnejšie.

baltské jazyky.

Prekvapivo takmer nikto nevenoval pozornosť prítomnosti toponým baltského pôvodu, hoci, ako uvidíme, sú početné a všadeprítomné. M. Vasmer obmedzil územie rozšírenia baltických hydroným na Moskovskú oblasť z východu. V poslednej dobe sa stalo všeobecne akceptovaným prinášať balticizmus do regiónu Nižný Novgorod Volga.

Pokusy posunúť hranicu Baltského mora ďalej sú veľmi nesmelé. R.A. Ageev, etymologizujúci jazero. Lipsho (okres Toropets) z lit. lipti „palica, palica“, uviedol príklad litovského jazera. Lipšys a R. Lipsha v provincii Kazaň. (teraz Republika Mari El - S.U.) a opatril ju poznámkou „trochu neočakávaná korešpondencia“. (3. S. 192). Ale späť na konci 19. storočia. slávny etnograf I.N. Smirnov poznamenal, že pred Mari a pred Udmurtmi žili na územiach ich osídlenia niektoré „neznáme kmene“ (55, 56). Uvádza celý zoznam predmarijských názvov riek: Vetluga, Kokshaga atď. – a prichádza k záveru, že sa „nedá vysvetliť... zo živých fínskych dialektov a patria, súdiac podľa podobnosti či dokonca identity, k ľudí, ktorí zaberali obrovský priestor od moskovského poludníka po permský poludník“.

Ale hydronymum Vetluga je etymologizované z Baltského mora (N.D. Rusinov), ako aj z ruského jazyka (samozrejme). Prečo si nikto nevšimol, že aj Kokshaga!? Koks v lotyštine znamená „strom“, s – š – alternácia typická pre baltské jazyky; -uga a -aga sú prípony typické pre pobaltské a slovanské miestne názvy. Porovnajte stream Kokui (Kukui) na ltsh. koku – „les“ na území mesta Moskva, kde sú bežné balticizmy (58). Koreň kok však nepatrí len k baltským jazykom, ale aj k dialektom ruského jazyka (Koksha zh. Vologda, „strom ukrytý vodou a vyplavený na dne rieky alebo hodený do žatvy“; Kokuy m. dial., vrátane Vyats . – medzi mnohými významami – „malý lesný ostrov“). Formant -sh- však hovorí skôr o baltskom pôvode hydronyma Kokshaga (pozri najmä: Otkupshchikov Yu.V. 42).

O baltských hydronymách na ruskom severe hovoril aj toponymista z Jekaterinburgu A.K. Matveev, ale zdá sa, že nezasiahol oblasť Vyatka.

Teraz môžeme s istotou konštatovať, že „záhadní ľudia“, o ktorých hovoril I.N. Smirnov, - Balts alebo Baltoslavs. Na území Mari El je baltský substrát všadeprítomný (okrem vyššie uvedených riek - Lipsha, Persha, Nolya, dve Nolky, Ilet, Ashit atď.). Na území regiónu Kirov v povodí Vyatky sa často vyskytujú hydronymy baltského pôvodu a existujú hydronymy, ktoré nevyvolávajú žiadne pochybnosti o ich baltskom pôvode. V niektorých prípadoch je možné vysledovať nárečové črty balticizmu Vyatka a „Mari“, hoci na úplný obraz je potrebný ďalší výskum lingvistov špecializujúcich sa na pobaltské jazyky.

Názov rieky Medyana (Vyatka Ave.) možno pripísať pravdepodobne baltskému názvu - porov. pruské medián z balt. *med “les”; ďalšia hypotéza je z protoindoeurópskeho *medhio - „stred“, z ktorého pochádza ruština. hranica, medzi, lat. medián atď. Je ťažké objasniť pôvod, pretože samotný baltský *med možno siaha až do protoindoeurópskeho *medhio s pôvodným významom „rozdeľujúci lesný pás“. (Sem by sa zrejme mali zahrnúť rieka Medyan v povodí Sura, rieka Medyn v povodí Oka, rieka Mezen a mnohé ďalšie). Taktiež s otáznikom sem zaraďujeme r. Kezva (vľavo. Ivantsovka Ave., vľavo. Vyatki Ave.) – s lit. kežti „nadúvať, napučiavať“; R. Kirs (Vyatka Ave.) - napísaný v 19. storočí. Kirsa v ltsh. ķiris "čajka"; a mnoho ďalších atď.

Ako príklad baltizmu s nárečovými črtami uvádza V.N. Toporov a O.N. Trubačov uvádza názov rieky Zalazna v regióne Horný Dneper. Túto a ďalšie rieky s podobnými názvami (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) sledujú v apelatívnom význame „železo“ (64, s. 240). Okrem toho si všímajú nahradenie ž za z v oblasti, kde žila kronika Golyad, to znamená, že to považujú za znak golyadského dialektu.

Golyad, pobaltský kmeň spomínaný v ruských kronikách z 11. a 12. storočia; žil v povodí rieky Protva, pravého prítoku rieky Moskva, medzi Vjatiči a Kriviči. V 12. storočí väčšina Gruzínska bola asimilovaná Slovanmi. (TSB)

Všimnite si, že rieka Zalazna je tiež v povodí Vyatka (Belaya Ave., Vyatka Ave.). Najzaujímavejšie je, že v oblasti Vyatka Zalazna sa nachádza veľké ložisko železnej rudy, ktoré sa ťaží už mnoho storočí. Ale názov tejto rieky by som až tak jednoznačne nepripisoval Baltu. Faktom je, že slovo pre železo je baltoslovanské s domnelým kmeňom *ghel(e)g'h (Pokorny. 114) a v slovanských jazykoch sa v dôsledku satemizácie obe hlásky g zmenili na pískanie alebo syčanie. a vo väčšine pobaltských jazykov - iba druhé (g): lit. geležis, perla. gelžis, pruské gelso, ale lat. dzelzs. Zvuk Zalazny je, samozrejme, bližšie k modernej ukrajinskej zalizne „železo“ než dokonca k lotyšskej dzelze: je práve slovanského typu.Druhá samohláska a má nárečový charakter (porov. bulharská Zelazna a poľská želazna).Musíme teda priznať, že ak hydronymum Zalazna a podobné patria do dialektu tzv. Baltský jazyk ako Golyadsky, potom bol tento dialekt veľmi blízky slovanskému.

Nasledujúce však možno určite klasifikovať ako Baltské more:

R. Ilgan (Snigirevka Ave., vľavo Bystritsa Ave., vľavo Vyatka Ave.) – s lit. ilga „dlhý, dlhý“ a hydronymá v Litve: jazero. Ilgi, nar. Ilga, rod. Ilgyanka;

R. Bartemka (vľavo. Vyatki Ave.) na ltsh. bart „nadávať“ (porov. rus. reptať, reptať), rieky Barta a Bartuva v Lotyšsku a početné príklady tvorby názvov malých riek z podobných apelatív v slovanských a pobaltských jazykoch – v tomto prípade cez *Bartьma > * Bartema s ruskou deminutívnou príponou -ka na moderných jazykových základoch;

R. Ilet (ave. Bystritsa ave.) s ltsh. ila „veľmi tmavé“ a ruské. il z protoindoeurópskeho koreňa *il „špina, bahno, čierňava“, ale s baltským odvodzovacím formantom –et.

V hraniciach moderných Slnečných a Nolinských okresov som objavil územie takmer súvislej baltskej hydronymie: pp. Suna, Rybas, Nolya, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Prekvapivo sa na rovnakom území nachádzajú aj oikonymá pobaltského pôvodu, napríklad dve dediny Erpuli (okresy Sunsky a Nolinsky). St. ltsh. jēra „ovce“ a pūli „dav“, t.j. jērpūļi možno interpretovať ako „kŕdle“ analogicky s ltsh. karapūļi „hordy (nepriateľov)“, kde kara – „vojenstvo, armáda“.

Z oikoným baltského pôvodu: dedina. Lyangasovo, dedina Lyangasy (neďaleko Kirova), dedina. Kokuy (početný), dedina. Toskui (pri dedine Suna), texty piesní. Kukarka (dnes mesto Sovetsk), aj keď niektoré z nich možno prostredníctvom ruských nárečových apelatív (kokuy a lyangas) baltského pôvodu (o slove lengus (lyangas) pozri Otkupshchikov Yu.V. (43, s. 122).

baltoslovanský prajazyk

Mnoho jazykových historikov verí, že baltské aj slovanské jazyky sa oddelili od spoločného prajazyka, alebo že predkovia baltských a slovanských jazykov tvorili tzv. baltoslavské kontinuum, v rámci ktorého neexistovala jasná hranica medzi nárečiami Slovanov a Baltov. Hoci koncepty spoločného prajazyka a baltoslovanského kontinua nie sú všeobecne akceptované, možno s vysokou mierou istoty uvažovať o tom, že predkovia Baltov a Slovanov v prvej polovici 1. tisícročia pred n. hovorili veľmi podobnými jazykmi, s väčšími či menšími nárečovými rozdielmi. (O rôznych aspektoch genézy baltských a slovanských jazykov pozri napr. Khaburgaev G.A. 73 a Porcig V. 48).

V dôsledku toho môžu toponymá starovekého pôvodu tvoriť naši predkovia, ktorých je ťažké jednoznačne priradiť k Baltom alebo Slovanom, ktorí hovoria spoločnými alebo podobnými jazykmi. Možno ich nazvať prabaltoslavami alebo skrátka baltoslavcami.

Toponymá balto-slovanského pôvodu zahŕňajú toponymá etymologizované z ruštiny aj z baltských jazykov. Takéto toponymá by sa mali považovať za „kandidátov“ na staroveký pôvod. Ale v každom konkrétnom prípade je potrebné pochopiť chronológiu slovotvorných techník. Existujú napríklad prípony, ktoré stratili svoju produktivitu; u mnohých z nich je možné určiť (samozrejme približne) čas tejto straty. Týmto spôsobom je možné stanoviť časové hranice pre vznik toponým s týmito príponami a určiť, či toponymum vzniklo v čase baltoslavskej jednoty alebo po rozpade jazykového spoločenstva.

Ale aj keď je toponym etymologizované pomocou jazykové prostriedky len jedna skupina (slovanská alebo pobaltská), to nie je dôkaz jeho „mladosti“. Je možné, že príslušný kmeň a/alebo prípona boli vlastné prajazyku, ale zachovali sa iba v jednej z týchto jazykových skupín.

Naznačujem tu len smer budúceho výskumu, ktorý je určite pracovne náročný, ale práve ony môžu poskytnúť obraz o etnickej histórii krajiny Vjatky a celej lesnej zóny východnej Európy, pravdepodobne obývanej baltoslavskými kmeňmi.

Hydronymá s príponou –n- možno považovať za kandidátov na relatívnu „starovku“. Ako píše Yu. Otkupshchikov („HARROW a FURROSA“ // 43. s. 92), „táto prípona, ktorá stratila alebo takmer stratila svoju produktivitu vo väčšine indoeurópskych jazykov historickej éry, bola veľmi rozšírená v staroveku. Indoeurópske obdobie“. Prípony -d- a -m-, tiež bežné v toponymii Vyatka, sú zrejme ešte staršie.

Samozrejme, musíme pochopiť, že prípona, ktorá bola „prilepená“ ku koreňu v staroveku, mohla vstúpiť do toponyma spolu s koreňom v modernej dobe, ako napríklad v bežnom hydronyme Suna: porov. ltsh. suna "machový, machový".

Keďže tieto prípony boli vlastné väčšine indoeurópskych jazykov, je potrebné oddeliť veľmi staré „kozy“ panindoeurópskej éry, ak nejaké existujú, od baltoslavských miestnych názvov (pozri nižšie).

indoiránčina (árijčina) jazykoch

Indoiránske jazyky, osobitná vetva indoeurópskej rodiny jazykov, vrátane indických (indoárijských), iránskych a dardských jazykov. Je možné, že pôvodné jadro tohto spoločenstva sa sformovalo v juhoruských stepiach (stopy po kontaktoch s Ugrofínmi, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohrali severne od Kaspického mora) a ďalej sa rozvíjalo v období osídlenia Strednej Ázie resp. priľahlé územia. Prítomnosť indoiránskej lingvistickej a kultúrnej komunity potvrdzujú údaje z porovnávacej historickej gramatiky a slovnej zásoby týchto jazykov, ktorá zahŕňa množstvo identických prvkov označujúcich kľúčové pojmy indoiránskej kultúry, náboženstva, spoločenských inštitúcií, mien, vrátane vlastného mena *arya - „Árijci“, materiálna kultúra atď. Moderné I.I. distribuované v Indii, Pakistane, Nepále, Cejlóne (indoárijskom), Iráne, Afganistane, Pakistane (západná časť), Iraku (severné regióny), Turecku ( východný koniec), ZSSR (Tadžikistan, Kaukaz). (TSB)

Indo-iránsky substrát (substrát - toponymá pochádzajúce z jazykov, ktoré sa na danom území nezachovali) možno hypoteticky očakávať z nasledujúcich období:

a) starovek (neolit ​​a staršia doba bronzová);

b) skýtsky čas;

c) sarmatský čas;

d) posarmatský čas.

Pozrime sa na to pekne po poriadku.

A). Mnoho bádateľov umiestňuje domov predkov Árijcov do oblasti Uralu, a to na východ aj na západ od neho. Ale ak to pozorní historici vidia na južnom Urale (pre čo, zdá sa, existujú silné dôkazy), potom to „vedisti“ (výskumníci starých Véd) umiestnili takmer za polárny kruh. Ak je ich názor aspoň z polovice správny, potom domov predkov Indo-Iráncov (alebo aspoň jedna z týchto vetiev) môže byť práve na Vyatke a Kame. Avšak podľa toponým tak starovekého pôvodu Sotva je možné rozlíšiť konkrétnu jazykovú príslušnosť toponyma, keďže predkovia Iráncov a Indoárijcov vtedy hovorili podobnými jazykmi. Keďže neskoršia prítomnosť Iráncov (ľudí hovoriacich jazykmi iránskej skupiny) na Vyatke je veľmi pravdepodobná, existuje dôvod hovoriť konkrétne o iránskom pôvode toponým alebo (ak je dokázaný staroveký pôvod) o indo-iránskych, pričom treba zdôrazniť Indoárijských len v nepochybných prípadoch. Samozrejme, je hypoteticky nemožné vylúčiť zachovanie reliktných skupín Indoiráncov – potomkov neolitickej populácie – v neskoršom období.

B). V 1. tisícročí pred Kr. Územie severovýchodnej Európy, vrátane Vyatky, bolo obývané kmeňmi kultúrnej komunity Ananyin. Všeobecne sa uznáva, že tieto kmene sú ugrofínske (74, 75). Podľa mojich predpokladov toto kultúrne spoločenstvo buď nebolo univerzálne, alebo multietnické. Napriek tomu obsadila aspoň časť územia povodia Vyatka. Pri vykopávkach pohrebísk a sídlisk tejto kultúry bolo objavených veľa predmetov skýtskeho pôvodu. Petrukhin a Raevsky naznačujú, že to môžu byť archeologické stopy „iných Skýtov“, ktorí sa podľa Herodota oddelili od svojich príbuzných a presťahovali sa ďaleko na severovýchod, za krajiny Tissagetovcov a Irkov (predkov Mordovianov a Meri?) (44, s. 112). Ďalšou otázkou je, že mnohí bádatelia si nie sú istí monoetnicitou Skýtov, existujú napríklad predpoklady, že skýtski „oráči“ hovorili slovansky, zatiaľ čo jadro skýtskeho združenia bolo určite iránsky (1). Akým jazykom hovorili „ostatní Skýti“? Na túto otázku môže odpovedať iba toponymia.

IN). V 3. stor. BC. Namiesto Skýtov sa majstrami stepi stali iránsky hovoriaci Sarmati. Vzhľadom na rozľahlosť sarmatskej „ríše“ možno očakávať ich kultúrny vplyv na lesnú zónu východnej Európy. Je však nepravdepodobné, že by sa Sarmati počas svojho rozkvetu (3. storočie pred Kristom – 3. storočie po Kr.) priamo usadili v lese, a to aj na brehoch Vyatky; v stepiach boli oveľa viac v pohode. Sarmati ovládali hlavné obchodné cesty Eurázie a obchodný jazyk často potláčal miestne jazyky. Napriek tomu nemožno považovať za nepravdepodobný ani tak výskyt miestnych názvov v iránskom jazyku v tej dobe, ale možnosť ich chronologizácie, pretože sa môžu „utopiť“ v miestnych menách rovnakého jazykového pôvodu z neskoršej doby. .

G). Sarmatský kmeňový zväz bol prvýkrát porazený Gótmi v 3. storočí a potom Huni zaútočili na Sarmatov aj Gótov. Sarmati sa čiastočne stali súčasťou hunského zväzu, čiastočne sa stiahli na okraj oblasti: na severný Kaukaz, na Krym, po Volgu a Don. Po rozdelení do samostatných kmeňových skupín prestali predstavovať silu v Veľká step. Usadili sa v Strednej Volge a pri ústí Kamy, no prišli tam pozostatky hunskej únie – turecky hovoriaci Bulhari. Niektoré kmene potomkov Sarmatov sa stali súčasťou bulharského štátu. Ich účasť na etnogenéze Bulharov Kama sa nepochybne prejavuje v jazyku Bulharov a ich jazykových dedičov - Čuvašov (vo väčšej miere) a Kazanských Tatárov (v menšej miere). Niektorí potomkovia Sarmatov sa však stiahli ešte severnejšie, pravdepodobne do povodia Vjatky (okres Malmyž - podľa F.I. Gordejeva - 14, ktorý vychádza z výskumu I. Sinicyna - 54; iný pohľad je od V.F. Geninga - 12) a zrejme sa dostali aj do Vychegdy (cintoríny ako Veslyansky I - 20a. S. 39 - 41).

Je zaujímavé, že podľa mnohých historikov (Vernadskij, Cvetkov atď.) sa neskorí Sarmati často miešali so Slovanmi. V niektorých kmeňoch Ant boli vodcovia Sarmati a hlavné obyvateľstvo bolo Slovanov. V iných zostalo zo Sarmatov len kmeňové meno.

Je ťažké si predstaviť priateľa sarmatských stepí na lodi, pokiaľ na lodi nie je kôň. Lesné priestory bez ciest sa však dajú preskúmať iba po vode a hlavným dopravným prostriedkom je tu loď. A nie je náhoda, že pohrebiská v člnoch boli objavené na pohrebiskách ako Veslyansky (Sarmatian), čo bolo v neskorších dobách (ako vieme z arabských zdrojov) charakteristické pre starovekú Rus. Je logické predpokladať, že na severe, ako aj v oblasti Čierneho mora, vznikla symbióza Sarmatov a Slovanov a sarmatské pohrebiská boli v skutočnosti sarmatsko-ruské. (Pohreby na lodiach sú typické aj pre škandinávskych Vikingov.)

Tak či onak, potomkovia Sarmatov v postsarmatskom období (IV. – 10. storočie n. l.) sa Vyatke nevyhli a je logické hľadať iránske stopy tejto doby vo vjatskej toponymii.

Prvým, kto objavil toponymá iránskeho pôvodu na zemi Vyatka, bol D.M. Zacharov (18, 19) ich však vysvetľuje cez bulharčinu, cez prenikanie sarmatských koreňov do bulharčiny. Ako vidíme, potomkovia Sarmatov mohli pomenovať rieky a osady Vyatka a osobne sa takpovediac zúčastniť tohto fascinujúceho procesu.

Ešte raz opakujem, že iránsky hovoriace kmene mohli prísť do Vjatky v rôznych historických obdobiach, takže úlohou druhého rádu nie je len identifikovať iránske toponymá, ale aj určiť ich vek.

keltské jazyky

Kelti (grécky Κελτοι), kmene blízke jazykovo a materiálnou kultúrou, ktoré pôvodne žili v 1. polovici 1. tisícročia pred n. e. v povodiach Rýna, Seiny a Loiry a na hornom toku Dunaja a neskôr osídlili územie moderného Francúzska, Belgicka, Švajčiarska, južného Nemecka, Rakúska, severného Talianska, severného a západného Španielska, Britských ostrovov (K. Británia sa nazývali Briti), Česká republika, čiastočne Maďarsko a Bulharsko. Rimania ich nazývali Galmi (lat. Galli), odtiaľ názov hlavného územia ich osady – Galia. K., prenikol do 3. stor. BC e. do Malej Ázie sa volali Galaťania. (TSB)

Kelti na Vyatke sú, samozrejme, úplne neuveriteľné. Existuje však niekoľko faktov, ktoré nám spolu môžu dovoliť považovať tento predpoklad aspoň za pracovnú hypotézu.

Západne od Vjatky sa nachádza starobylé mesto Galich (oblasť n. Kostroma). Etymológia toponyma Galich sa nepovažuje za úplne jasnú. Jeden z predpokladov – tento názov bol prenesený zo západnej Rusi, z iného mesta Galich – nie je celkom presvedčivý. Všeobecne uznávaná etymológia západnej Galichy pochádza od keltského kmeňa Galaťanov, ktorí zanechali množstvo oikoným: Galícia (západná Ukrajina), Galácia (Malá Ázia), Galícia (Španielsko), Galata (oblasť Istanbulu), dve mestá Galati (Rumunsko). ), atď. Soľ sa ťažila v oblasti západného Galichu, takže existoval ďalší predpoklad o pôvode názvu - z keltského apelatívu s významom „soľ“, porov. Stena. halén, iná kukurica. halión Nefunguje to však z jazykových dôvodov: vo všetkých európskych zdrojoch Galich a Galícia začínajú G a v západoeurópskych jazykoch sa h nikdy nezmení na g. A zároveň možno poznamenať, že mnohé európske oikonyma spojené s ťažbou soli sú keltského pôvodu, napríklad mesto Halle na rieke. Hala (predaj). V tomto prípade sú obe z apelatívu „soľ“, ale mesto je z keltského jazyka a rieka z germánskeho alebo balto-slovanského. Počiatočné Gal- v miestnych menách Galich a Galle majú rôzne etymológie (od gal- a hal-), ale pochádzajú z rovnakého jazyka! Je zvláštne, že obe apelatíva - čo znamená „soľ“ a „galia“ - ak sú naše predpoklady správne, zbiehajú sa v mene iného starobylého mesta ležiaceho blízko východného Galichu - mesta Soligalich.

Dá sa teda predpokladať, že starovekí Galovia, ktorí boli najsilnejším kmeňom v barbarskej časti Európy, ovládali strategické ložiská soli, a preto ich mestá dostali keltské názvy. Navyše, ruská prípona -ich v mene Galich hovorí o príslušnosti ku Galom alebo o predminulej dobe galskej (keltskej) kontroly (od *galich - príslušnosť k potomkom Galov).

Predpokladá sa, že stopy Keltov siahali na severovýchod až do Novgorodskej zeme a Ladogy. Nie je to ďalej? Nesiahala ich hrabacia ruka až k nášmu Galichovi? Aspoň ako kontrola nad strategickými zásobami soli?

Čo s tým má Vyatka spoločné? Krajina Vjatka a starobylé mesto Vjatka (čas pred Chlynovom) sa považovali za dedičstvo galícijského kniežaťa (pozri zmluvné listy Vasilija II. a Jurija Galitského z 11. marca 1428: 83. s. 20). Hoci, samozrejme, patrimoniálna závislosť Vyatky bola iba na papieri, skôr ako nárok galícijských kniežat. Vieme, že Vyatkove spojenia s krajinami ruského štátu boli prerušené pred rokom 1374 a obnovené iba cez Ustyug, pozdĺž juhu a Molomy, a Vyatka bola až do roku 1489 úplne autokratická. To môže znamenať, že Galichove nároky na krajinu Vyatka hovoria o niektorých starodávnejších súvislostiach.

Herodotos bol prvý, kto ohlásil Keltov (Galaťanov) civilizovanému svetu a sprostredkoval ich meno v dvoch formách: κελτοι a γαλαται. Vieme, že vlastné mená mnohých keltských národov obsahujú koreň gal-: Galovia vo Francúzsku, Galovia v Škótsku, Galaťania vo východnej Európe. V západnej Karélii sa nachádza miesto zvané Kalattoma, ktoré možno interpretovať ako „krajinu Galaťanov“. Fíni nevyslovujú hlásku g na začiatku slova a nahrádzajú ju k; -to- - prípona príslušnosti; -ma od maa – Finn. "Zem". V okrese Lahtenpokhsky v Karélii - jazero. Kalattomanlampi. Severne od Helsínk sú početné oikonymá s kmeňom kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltijänen. Sú topografické základy kelt, kalat a etnonymum kelt odrazom etnonyma galat, ktoré sa do toponým a k Herodotovi dostalo prostredníctvom fínskych médií? V každom prípade je nepravdepodobné, že by si Herodotos vymyslel etnonymum κελτοι. Faktom tiež je, že početné oikonymá so stonkou gal- sú takmer v celej Európe a so stonkou kelt-, kalat- v najsevernejších oblastiach, v biotopoch fínskych kmeňov.

V tejto súvislosti si všimneme dve rieky: Južná Keltma, Kama Ave a Severná Keltma, lev. Vychegda Ave., ktoré pramenia v jednej oblasti (severne od regiónu Perm) a tečú v opačných smeroch. Zdá sa mi, že interpretácia hydroformantu -ma z bežného fínskeho maa „krajina, oblasť“ je nesprávna. Ale v tomto prípade môžeme predpokladať, že primárnym názvom je názov oblasti, z ktorej vytekajú dve rieky. A opäť vidíme, že toto územie malo strategický význam, keďže spájalo (alebo oddeľovalo) dva veľké riečne systémy – Vychegdu (Severná Dvina) a Kamu (Volga).

Táto domnelá „keltská zem“ sa nachádza východne od Vyatky, t.j. Vyatka je medzi Galichom (mesto Galov alebo potomkov Galov) a „krajinou Keltov“ - tými istými Galmi.

Na Hornej Kame, v tesnej blízkosti Vyatky, sa nachádza dedina Loino (okres Verkhnekamsk, región Kirov). Ale bedrá je veľmi bežný topoformant v keltských krajinách v Británii. V galčine loinn znamená miesto. podložka. od lanna „to, čo je oplotené, oplotené miesto“. Pravda, oikonymum Loino možno vysvetliť aj z ruštiny: od slovesa naliať. Použitie apelatívu s takouto sémantikou je však typickejšie pre názvy vodných útvarov, a nie sídiel.

Niektoré keltské stopy možno vidieť vo vyatkovskom dialekte a naopak.

Napríklad štrbiny v mnohých dialektoch sú „slush, wet“. Slovo je bežné slovanské a má spoločné indoeurópske korene. V germánskych jazykoch má podobný význam, napríklad ani. sletta "dážď a sneh". Ale práve v dialektoch blízkych Vyatke a v keltských jazykoch má toto slovo trochu inú sémantiku:

slotina - „malý, ale viskózny močiar“;

štrbina - „špinavé, špinavé, striekajúce a rozlievané“;

St Gael. a irl. slod - „kaluža, blato, platesa vo vode, špinavá, špinavá, špinavá“.

Koreň sa odráža aj v hydronymii: neďaleko Kirova je rieka. Sloty, lev. Sandalovka Ave. Vyatki Ave. Pozrite si aj nás. Slotino body v regióne Nižný Novgorod. a Slotten v severnom Nórsku.

V mojich materiáloch nie je veľa príkladov, ako sú uvedené vyššie, ale existujú aj iné. Keltskú hypotézu by som si v každom prípade nedovolil zamietnuť len pre jej exotickosť.

germánske jazyky

Germánske jazyky sú skupinou príbuzných jazykov, ktorými sa hovorí predovšetkým v západnej časti európskeho kontinentu. Jedna z vetiev indoeurópskej jazykovej rodiny. Moderný G. i. - angličtina, nemčina, holandčina (holandčina), flámčina, frízština - patria do západnej skupiny. Švédčina, dánčina, nórčina, islandčina a faerské jazyky tvoria severnú alebo škandinávsku skupinu jazykov. (TSB)

Etymologizácia názvu rieky sa hneď naznačuje. Sandalovka (Vyatki Ave., okres Kirov) z germánskych jazykov - z protogermánskeho *sanda- „piesok, piesok“ (anglický piesok). Bázy označujúce charakter riečneho dna (piesok, bahno, hlina, kameň) sú typické v hydronymii všetkých národov. St. aj r. Sanda (vľavo Linda Ave., oblasť Nižný Novgorod), jazero. Sandal (Karelia), dedina. Sandalovo (okres Cherepovets, región Vologda).

Ale tieto toponymá môžu byť tiež etymologizované z iránskeho sant „stone“, ktoré má zjavne spoločný pôvod s germánskym sanda. Slová sandál (santal) a sandál sú tiež indoiránskeho pôvodu z kmeňov s významom „ľahký, lesklý“ a pravdepodobne „pôda“, čo môže byť vo svojej sémantike základom hydronyma. Samozrejme, je ťažké pripísať názov jazera v Karélii iránstvu, ale existuje aj rieka. Sandata (Egorlyk Ave., Územie Stavropol), ktorú je na druhej strane podľa geografickej polohy ťažko zaradiť medzi germanizmus. Problém je v tom, že koreň je bežný indoeurópsky.

Na Vyatke existuje niekoľko ďalších toponým, o ktorých sa dá predpokladať, že majú germánsky pôvod, ale to všetko je otázne.

Mimochodom, korelácia názvov riek Vishera na severovýchode Európy (Volkhov Ave., Vychegda Ave., Kama Ave.) so starobylým názvom nemeckej rieky Weser (starohornonemecká Wisura, latinsky Visurgis ) upozornil aj M. Vasmer (107). Ale aj tu existuje dvojaký obraz: názov rieky na území Nemecka môže byť baltského alebo slovanského pôvodu, najmä preto, že rovnaký základ sa nachádza na nepopierateľne starom baltoslavskom území Horného Dnepra, v Litve a starom Prusku. (64. str. 180). (Pre úplnosť poznamenajme, že A.K. Matveev v jednom zo svojich diel (31) spojil hydronymá Vishera s hydronymami Biser (vľavo. Vyatka Ave.) a Bisert (Ave. Ufa Ave., Ave. Belaya Ave., vľavo . Ave. Kama), vidiac v nich uhorský pôvod, čo je, samozrejme, nesprávne, keďže pôvodné ugrofínske slová nezačínajú znenými výbušnými spoluhláskami.)

Ale je tu jedno hydronymum, ktoré ak nie 100%, tak 99% možno považovať za germánske, pravdepodobne z doby Vikingov. Toto je „R. Gostilador (vľavo Letki Ave.). Táto rieka samotná preteká územím republiky. Komi, ale odkazuje na basy. Vyatka. Tento názov dáva dobré dôvody na vykonanie toponymického vyhľadávania, a to aj v germánskom smere. Etymológiu hydronyma Hostilador pozri nižšie.

Protoindoeurópsky jazyk

Verziu o zachovaní starovekých relikvií z doby protoindoeurópskej nemôžeme úplne odmietnuť, v každom prípade v čase, keď ešte nebolo jasne vyjadrené delenie indoeurópskych jazykov, t. III tisícročie pred naším letopočtom Je tiež nemožné zámerne poprieť existenciu dnes už vyhynutých indoeurópskych jazykov v určitých časových obdobiach, o ktorých môžeme zbierať údaje len pomocou toponymie (ako sa to stalo v prípade paleobalkánskych jazykov vrátane jazyka staroveká Trója). Tieto problémy sú nad rámec mojej práce.

Poznamenám len, že etymologizovať toponymá druhého typu (zo zaniknutých jazykov) je možné len vtedy, ak tieto toponymá majú prvky (kmeň a prípona), ktoré sa zhodujú alebo korelujú s prvkami známych príbuzných jazykov alebo rekonštruovaných prvkov proto- Jazyk. Ale v tomto prípade je dvojnásobne ťažké rozlíšiť toponymá prvého typu (od prajazyka) od druhého.

Podľa môjho predpokladu medzi toponymá prvého typu, najstaršie, patria hydronymá s príponou –ma. Mnohé z nich majú spoločné indoeurópske korene starovekého pôvodu, napríklad mol- (Moloma), lek- (Lekma), Aj mimo regiónu Kirov: korene oš- (Oshma, Pizhma Ave.), sar- (Sarma, Moksha Ave.) , ser- (Srdce, Serdema atď. Opitý) atď.

Uchádzačmi o staroveký indoeurópsky pôvod sú aj dve rieky Cobra (ak predpokladáme pôvodný koreň kub-) a dve rieky Nemda (Pizhma Ave. a vľavo Vyatka Ave.).

Ale vo všeobecnosti je to potrebné systémová analýza skupiny hydroným s týmito príponami (-ma, -ra, -da), neobmedzujúce sa, samozrejme, na lokálne územia.

Dovolil by som si navrhnúť prítomnosť veľmi starých oikoným. Napríklad názov obce vyzerá zvláštne. Mundoro (neďaleko mesta Orlov) obklopený úplne ruskými oikonymami (Krinichi, Uskov, Nazarov, Boyarskoye atď.). Názov tejto osady sa prekvapivo zhoduje (samozrejme s prihliadnutím na prirodzené prechody dh>d a o>u pre ruštinu) s obnoveným protoindoeurópskym základom *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , čo možno preložiť ako „múdry“ alebo „veselý, aktívny“. Aj keď, samozrejme, skôr sa predpokladá, že baltoslovanský pôvod sa dá predpokladať zo spoločného kmeňa *mo dr-, kde o je o nosové; St lit. mandras „veselý, aktívny, agilný, chytrý, hrdý“, ruský. múdry - cez prezývku alebo priezvisko. Tomu je tiež ťažké uveriť, odvtedy musíme predpokladať, že toto meno je staré najmenej tisíc rokov. Ale stojí za to prísť do dediny Mundoro na vysokom brehu Vyatky a rozhliadnuť sa, aby ste pochopili: tu sa mali usadiť naši predkovia, ak boli múdri, aktívni a hrdí!

ugrofínske jazyky

Keďže sa predpokladá, že územie regiónu Kirov a celý severovýchod Európy bolo obývané ugrofínskymi národmi (plus Samoyedmi na Ďalekom severe), takmer všetky hydronymá sa už pokúsili odvodiť z ugrofínskych jazykov. . Ale naozaj vedeckých prác nie až tak (všimneme si napr. diela F.I. Gordeeva z Mari El a A.S. Krivoshchekova-Gantmana z Permu). Subjektivite sa zároveň nevyhnú ani najväčší špecialisti, možno práve preto, že ide o predstaviteľov malých národov.

Napríklad prof. JE. Galkin (Yoshkar-Ola) považuje hydronymum Vetluga za ruskú reinterpretáciu mena Mari. Ťažko s tým súhlasiť: –uga je typická baltoslavská prípona a vŕba (tiež lit. vituols „vŕba“) je celkom vhodným základom pre riečne toponymá, ktoré sa často tvoria z názvov prevládajúcich rastlín. Nemožno vylúčiť vytvorenie hydronyma Vetluga, ako aj apelatív vŕba a vituols, zo spoločného baltoslovanského koreňa vit- (rus. vit, lit. vyti atď.) s významom „vinutie“. (Ďalšia verzia: z baltského vietna „miesto“ a lauk- „pole“ - F.I. Gordeev.) Toponymické prostredie (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) a jednoduchosť etymológie uprednostňujú baltoslavské verzie. Ďalšia vec: "Mari vždy žili na Vetluge!" Ak vezmeme toto tvrdenie na vieru, potom musíme použiť Galkinovu exotickú úvahu.

Ak však zahodíme jednoznačne pochybné prípady, musíme akceptovať väčšinu vedeckých etymológií odborníkov z ugrofínskych republík. Ďalšia vec je práca domácich toponymistov, porovnávanie zemepisné názvy s lexémami z početných slovníkov „podľa podobnosti zvonenia“ (výraz V.K. Trediakovského). Odtiaľ sa objavujú a šíria perly ako Urzhum - „videl veveričku“ (mar.).

Pri etymologizácii z ugrofínskych jazykov je potrebné vziať do úvahy, že tieto jazyky sa od seba veľmi líšia, nie menej, ak nie viac, ako indoeurópske. Napríklad zhoda jazykov skupiny Ugric s inými fínskymi jazykmi je viditeľná iba pre odborníkov. Predpokladá sa, že jazyky tejto skupiny sa podľa rôznych odhadov oddelili od bežného prajazyka pred 5 až 7 tisíc rokmi. Ale baltsko-fínske, volžsko-fínske a permské lexémy nemajú veľa spoločných lexém, pretože zažili silné a rôznorodé vplyvy susedných jazykov. Preto je etymologizácia „z ugrofínskeho jazyka“ nezmyselná. Je potrebné určiť, z ktorých konkrétnych jazykových skupín (resp. z prastarého prajazyka) pochádzajú určité toponymá.

Všeobecne možno povedať, že väčšinou nie je ťažké oddeliť miestne názvy indoeurópskeho a ugrofínskeho pôvodu ani pri zbežnom skúmaní. Jazyky týchto rodín sú príliš odlišné. Napríklad v ugrofínskych jazykoch slová nikdy nezačínajú (s výnimkou výpožičiek z modernej doby) znenými plozívnymi spoluhláskami, spoluhláskami zh a z. Dve spoluhlásky za sebou v začiatočnej polohe sú mimoriadne zriedkavé, pričom jednoznačne prevládajú spoluhlásky k, p, t na začiatku slova. Na druhej strane indoeurópske jazyky sú skloňované, t.j. k tvoreniu slov dochádza predovšetkým pomocou skloňovania, napríklad polysémantických prípon a koncoviek, zatiaľ čo ugrofínske jazyky (ako aj samojedčina a turkčina) sú aglutinačné, v ktorých sa slová tvoria, obrazne povedané, „prilepenými“ kmeňmi. a jednoznačné prípony.

V toponymii sa to prejavuje v tom, že konce indoeurópskych toponým sú spravidla pripojené: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa atď. V ugrofínskych toponymách konečná pozícia zvyčajne obsahuje apelatíva označujúce typ geografického objektu; nazývajú sa topoformanty: Kosyu z yu „rieka“ (Komi), Kolyanur z nur „pole“ (mar.), Poryvay z vai „kanál “ ( udm.).

Predpokladá sa, že sa môžu vyskytnúť prípady odmietnutia ugrofínskych topoformantov na ruskej pôde, ale ide o vzácnu výnimku. Častejšie sú transformované určitým prirodzeným spôsobom na základe jazykovej vymoženosti nových „používateľov“. Napríklad topoformanty –nger, -ner, -ner’, -ger s predchádzajúcou samohláskou, podľa N.D. Rusinov (51) sú odvodené od pôvodnej energetickej „rieky Mari“.

Malo by sa vziať do úvahy, že indoeurópske a ugrofínske konce, ktoré majú rôznu povahu, sa môžu formálne zhodovať, napríklad indoeurópske prípony –va a –ma sa zvukovo zhodujú s ugrofínskymi topoformantmi, siahajúcimi späť na apelatíva va – Komi „voda, rieka“ a maa – fin . "krajinné územie" Je pravda, že ugrofínska va je obmedzená na oblasť permských jazykov, pretože nie je zaznamenaná v jazykoch iných ugrofínskych skupín (s najväčšou pravdepodobnosťou je toto slovo vypožičané z indoeurópskych, voda, voda atď., alebo nostratického pôvodu). A žiadne stopy permských jazykov sa nenašli ďaleko za hranicami súčasných permských národov (výnimkou sú Ďaleký sever a západná Sibír, ktoré Komi ovládali spolu s Rusmi).

Naopak, apelatívum maa má analógy aj v iných fínskych jazykoch, no z hľadiska jeho sémantiky, mierne povedané, nie je príliš vhodné na tvorenie hydroným.

Permské jazyky

Územie súčasného osídlenia permských národov priamo susedí s regiónom Kirov a centrami etnogenézy Udmurtov boli prítoky Vyatka Cheptsa a Kilmez. Z týchto dôvodov nie je prekvapujúce, že v povodí Vjatky sú permské hydronymá s charakteristickými riečnymi formantmi -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) pre jazyky Komi a -vay, -shur (-sur) pre jazyk Udmurt. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) sa domnieva, že formant –ya môže byť nielen „rieka“ Chanty, ale aj „rieka Perm (Komi) –yu“, prepracovaná na ruskej pôde.

Všimnite si, že -i môže byť ruská aj baltská koncovka, napríklad r. Belaya na ruskom území, Akija, Ašvija, Pomija v Litve či Nolya a Pilja v Kirovskej oblasti. na ltsh. pieliet „naliať, naliať“; St ltsh. noleja „údolie“ (doslova „naplnené“) od noliet „naplniť, naplniť“. Prípona –va je tiež široko zastúpená v ruskej a baltskej hydronymii (Moskva, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva a nespočetné množstvo ďalších) na územiach, kde nie sú žiadne stopy po permských stopách. Samozrejme, ako sme uviedli vyššie, komplexný a presný obraz o distribúcii hydroným zodpovedajúceho pôvodu môže poskytnúť iba úplné vyšetrenie hydronymia povodia Vyatka so zostavovaním máp. Vo vzťahu k permským hydronymám je však aj bez hlbšieho výskumu zrejmé, že hydronymy Udmurt, Komi-Zyryan a Komi-Permyak sa nachádzajú na územiach moderného osídlenia týchto národov alebo s nimi priamo susedia. Je pravda, že by to malo zahŕňať aj územie okresu Afanasyevsky v regióne Kirov. (horný tok Kamy), kde žila etnická skupina Komi-Zyuzdinov, ktorí sa v 20. storočí zrusili.

Čo sa týka komi-permjských hydroným, ich bádateľka A. Krivoshchekova-Gantman si všimla, že oblasť ich rozšírenia je širšia ako územie Komi-Permyak Okrug, rozprestiera sa na juh od jeho hraníc (nie však na západ, kde sa nachádza povodie Vjatky). sa nachádza!) - 26.

Udmurtské názvy osád prenikajú hlboko na územie regiónu Kirov až po ústie Cheptsa (a ústie Kilmezi na juhu), napriek tomu, že v dolnom toku Cheptsa neexistujú žiadne udmurtské názvy riek. . To hovorí o expanzii Udmurtov v modernej dobe. Pozoruhodná je v tejto oblasti množstvo (všeobecne povedané, v osídlených oblastiach zriedkavé) hydroným odvodených od názvov osád (Filippovka, Karinka atď.) a transparentných ruských hydroným (Svyatitsa, Talitsa atď.) - potom sú v oboch prípady – mladí ľudia. To znamená, že v tejto oblasti bola narušená toponymická kontinuita, z čoho môžeme usudzovať, že už v historickej dobe došlo v tejto oblasti k prudkej etnickej zmene, možno až katastrofickej. Navyše predchádzajúce obyvateľstvo nebolo Udmurt, inak by sa zachovali staroveké mená.

Etymológie z permských jazykov, pokiaľ ide o hydronymy nachádzajúce sa mimo vyššie uvedených území, vytvorené amatérskymi toponymistami, sú nepresvedčivé. Napríklad etymológia z r. Yurya (vľavo. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) z Komi yur „hlava“ (D.M. Zacharov. 18) je pochybná z hľadiska sémantiky a toponymického prostredia. Ak ide o ugrofínske meno, potom skôr musíme hľadať iné fínske alebo uhorské (alebo dokonca samojedské) korene. St. R. Yuryugan (vľavo Vetluga Ave. vľavo Volga Ave.), zaznamenaný v tejto podobe v Knihe Veľkej kresby (XVII. storočie - 21), sa teraz nazýva Yuronga. -yugan je typicky uhorský (Mansi) formant, -nga je možno Mari alebo Baltic (porov. Palanga, pozri tiež nižšie). Tiež r. Yuryakha (vľavo Mokhovaya Ave., vľavo Pura Ave., Pyasina Ave.) na Taimyr a Yuryakha (Korotaikha Ave.) v Bolšezemelskej tundre, kde „rieka“ –jakha je typickým neneckým hydroformantom. Je prirodzené predpokladať (aj keď nie nevyhnutne), že základ možno vysvetliť z týchto jazykov. (V zátvorkách si všimnime, že množstvo hydroným Vyatka a Kama, vrátane samotnej Kamy, má tajomnú korešpondenciu v Taimyre a v povodí Jenisej.)

R. Cobra z Komi Corby „hustý les“ je rovnako neuveriteľný, pretože. Nie je jasné, prečo sa rieka nazýva les, najmä preto, že hustý les v severných oblastiach nie je charakteristickým znakom. Ak r. Oshlan z Permu. osh "medveď", potom nie je jasné, odkiaľ sa srnka vzala. R. Kurchum je vysvetlený z UDM. „bast chum“, nie je však jasné ani to, prečo sa rieka nazývala chum (etymológiu názvu Kurchum treba brať do úvahy v kontexte celej oblasti končiacej na -um (porov. rieka Urzhum), siahajúcej ďaleko za hranice povodie Vjatky).

marijský jazyk

Mari toponymá sa tvoria aj pomocou toponymických formantov, ktoré označujú typ geografického objektu. Vyššie sme už spomenuli hydroformanty –nger, -ner, -ner, -ger s predchádzajúcou samohláskou. Mari pôvod hydroformantu –nga (-nka) je diskutabilný. Aspoň N.D. Rusínov a A.K. Matveev (33) ju na rozdiel od výskumníkov Mari neklasifikuje ako Mari. Táto problematika si vyžaduje ďalšie štúdium. Mari oikonymá sú charakterizované formantmi –nur (pole) a –yal (dedina).

Analýza ukazuje, že hydronymá Mari sa nachádzajú v medziriečiu Vyatka-Vetluga, takmer viac v jeho severnej časti, zatiaľ čo na území samotnej republiky Mari El sú bežné baltské alebo baltoslavské názvy, predovšetkým pre najvýznamnejšie rieky. To naznačuje, že obyvateľstvo Mari sa tam objavilo pomerne neskoro, keď vysťahovalo, zničilo alebo asimilovalo pobaltské alebo baltoslovanské obyvateľstvo. A naopak, na severe medzipritoku Vyatka-Vetluzh boli Mari asimilovaní Rusmi, hoci tam zostali až do 18. storočia.

Na juhovýchode regiónu Kirov vidíme obrázok podobný východným regiónom (pozri predchádzajúcu časť): izoglosy (hranice toponým zodpovedajúceho typu) oikoným Mari sa nachádzajú severne od izoglos hydroným Mari. Keďže sú v zásade mladší, znamená to, že Mari sa presťahovali na sever a východ, do oblasti Kirov, už v historických dobách.

Samozrejme, tieto argumenty týkajúce sa permského aj marijského toponyma sú dosť špekulatívne. Na objasnenie otázky je potrebné analyzovať hydronymá (keďže môžu byť vytvorené zo starších vrstiev jazyka) s neidentifikovanými koncami, pretože Môžu existovať formanty vytvorené z apelatív, ktoré sa v moderných jazykoch nezachovali. Nie je celkom jasný najmä pôvod riečnych koncoviek –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik atď.

Zároveň nezabúdame, že základné charakteristiky jazyka sa ani v priebehu tisícročí výrazne nemenia, preto pre najstaršie hydronymá (ak nejaké existujú), všeobecné princípy tvorby slov a fonetiky moderných jazykov ​uplatniť.

A poznamenávame, že aj bez hlbokej analýzy je jasné, že medzi hlavnými prítokmi Vyatky (okrem Kilmezi a potom s veľkými pochybnosťami) neexistujú žiadni kandidáti na permský alebo marijský pôvod mien. Môžu to byť len názvy prítokov druhého, tretieho alebo viacerých rádov (t. j. prítokov prítokov a ich prítokov).

baltsko-fínske jazyky

Na severozápade regiónu Kirov sa nachádza oblasť hydroným s konečným formantom - juh. Takmer celý sa nachádza v povodí rieky Yug (vodný systém Severná Dvina), takže je nad rámec tejto práce. Tento formant sa však nachádza aj v pohraničných oblastiach povodia Vyatka a jedno hydronymum sa nachádza dosť ďaleko za hlavnou izoglosou (rieka Murdyug, ľavá ulica Vyatka.).

Kronikovaný Zavolochsk Chud žil v povodí Severnej Dviny, a teda možno aj na juhu. Etnonymum Chud bez špecifikácie bolo aplikované na pobaltsko-fínskych ľudí - predkov Estóncov. Dá sa predpokladať, že zavolochský čud bol jazykovo blízky baltskému čudu.

Hydroformant -juh môže (pravdepodobne) pochádzať z fínskej „rieky joga“. Niektoré hydronymá s hydroformantom -yug (ale nie všetky) sú etymologizované z baltsko-fínskych jazykov, napríklad Pinyug (pr. pr. Yuga) - z fínčiny. pieni alebo vepsian pero „malé“.

Oblasť formant-juh je blízko miesta, kde žijú Vepsiáni, takže možno bude potrebné zapojiť nástroje tohto jazyka. Samotné priradenie vepsiančiny k určitej jazykovej skupine je však diskutabilné. Niektorí vedci ho pripisujú baltsko-fínskej skupine, iní sa domnievajú, že zaberá medzipolohu medzi baltsko-fínskymi jazykmi a volžsko-fínskymi alebo permskými jazykmi. Možno, že vyhynutý jazyk obyvateľov rieky Yug tvoril jednu zvláštnu skupinu s vepsiančinou. Problém si vyžaduje ďalšie štúdium, rovnako ako otázka, či existujú ďalšie toponymá patriace do baltsko-fínskych jazykov alebo do nejakej inej, vyhynutej, skupiny ugrofínskych jazykov.

Sámsky jazyk

Sámsky jazyk je formálne klasifikovaný ako baltsko-fínska skupina, ale kvôli okolnostiam, o ktorých budem diskutovať nižšie, som rozdelil sámsky jazyk do špeciálnej sekcie. Faktom je, že Sami (Laponci, Laponci) sa rasovo veľmi odlišujú od väčšiny Uhorských Fínov (tvoria špeciálnu laponskú rasu) a od všetkých národov – spôsobom života a kultúrou. Sámsky jazyk obsahuje množstvo lexém z primitívneho kmeňa, ktoré nie sú ugrofínske, najmä označujúce pojmy spojené s chovom sobov a lovom sobov – ich prvotným zamestnaním po tisíce rokov.

Laponci boli prvými pastiermi sobov v Európe a ich spôsoby chovu sú úplne originálne, na rozdiel od metód ázijských pastierov sobov alebo ich najbližších susedov v Arktíde - Nenetov (ktorí prišli z Ázie už v historických dobách).

Preto sa bádatelia domnievajú (pozri napr. Bosi R. /Roberto Bosi/. 6), že spočiatku bol jazyk Laponcov iný, nie ugrofínsky, a potom si osvojili jazyk svojich početnejších susedov, pričom zostali len tie slová, ktoré v starej fínčine nemali obdobu.

Západní laplanológovia predpokladajú, že Sami boli najstarší (alebo jeden z najstarších) ľudí v západnej a strednej Európe. Obývali ho od Španielska po Fínsko, ale potom boli vytlačení do hôr (v Pyrenejach a Alpách) a na sever a vymreli, keď boli zničené stáda sobov, ktoré prežili len na území dnešného Laponska. Antropológovia nachádzajú podobnosti s Laponcami (mierna laponoidita) u Baskov a domorodých obyvateľov Álp.

Dá sa predpokladať, že predkovia Laponcov zaberali celú zalesnenú časť východnej Európy. Antropologické údaje tomu neodporujú. Index plochosti tváre (podľa G.F. Debetsa; 16) neolitickej populácie lesného pásu Ruskej nížiny (kolektívna séria) je 45,0, čo naznačuje nekaukazský charakter populácie (pre belochov je tento index od - 16 až +20) a koreluje s modernými Laponcami (okolo 35, pokles možno vysvetliť miernym krížením, t. j. zmiešaním s okolitými belochmi). Už na úsvite historického času žili Laponci výrazne na východ a juh od svojej súčasnej vlasti, napríklad v oblasti Ladogských a Onežských jazier. Oblasť samských toponým podľa všeobecne uznávaného názoru zahŕňa súčasnú Karéliu, región Arkhangelsk a Vologda (pozri mapu v článku E.M. Pospelova - 49, s. 36), ktoré sa zo severu tesne približujú k regiónu Kirov. -západ. V tom istom čase sám Pospelov (101) po Vasmerovi (107) odvodzuje aj názov rieky. Luza (pr. pr. Yuga) zo Sami (od Sami luss „losos“), hoci Luza tečie na východ od ním určenej izoglosy. A hoci sa táto etymológia zdá viac ako pochybná (jej kritika presahuje rámec tejto práce), stále stojí za to hľadať stopy Sami na území regiónu Kirov, vrátane basov. Vyatka. Na území Kirovského kraja sa nachádzajú tri obce Lopari: dve v okrese Slobodský a jedna v Darovskom. Ten sa nachádza na rieke. Luptyug (Vetluga Ave.) a neďaleko je rieka. Latyuzhka (vľavo Vetluga Ave.). Možno sú názvy týchto riek z fínčiny. *lapp-to-joga, čo možno preložiť ako „rieka obývaná (hojná) Laponcami“?

Z hydroným bas. Vyatku možno považovať za uchádzača o pôvod Sami. Chemelki (Moloma Ave.), ktorý je v listine Ivana III z roku 1485 zaznamenaný ako Chemiolina, - pod Sami. čoalme „úžina“, spoločná hydroformovacia základňa v oblastiach Sámskej hydronymie (rieky Chelma a Chelmasruchey v Karélii a Leningradskej oblasti, rieka Chelmokhta atď.). V tomto prípade mohla nastať metatéza namiesto kontrakcie samohlásky (ktorú pozorujeme v Leningradskej oblasti) s (a v dôsledku toho) veľmi nezvyčajnou fonetikou pre toponymiu Vyatka.

Za pozornosť stoja rieky Nyuncha a Nincha (Zoznam osídlených miest podľa informácií z rokov 1859 - 1873 104; 30 verst severne od mesta Vjatka), ktorých názvy odrážajú „samiizmus“ njuktša zaznamenaný M. Vasmerom. a sámské apelatívum nyukhch - „labuť“ “ Názvy týchto riek však treba porovnať s riekou tečúcou v meste Kirov. Lyulchenkoy (Left. Ave. Vjatka; predpokladaný pôvodný tvar *Lyulcha) a s prihliadnutím na absenciu ugrofínskeho formantu skontrolujte aj indoeurópsky (s nemeckým lul-, staroind. lulitas a ruským lyuli) a turkické verzie (s turkickým cha (th) „vodou“).

Hydronymá na juh by sa tiež mali preskúmať na príslušnosť k substrátu Sami - od Sami. jogová „rieka“.

Najzaujímavejšie je však názov dediny Kuvakush (na mnohých mapách - Murinskaya) na extrémnom východe regiónu Kirov, v okrese Afanasyevsky, ktorý je veľmi blízko k samskému apelatívnemu kuvaksa „prenosnému obydliu“ (99, s. 311) a je pravdepodobné, že názov dediny je bližší pôvodnému zvuku ako forma uvedená v encyklopédii. St. aj dedina Kuvakinskaya (okres Shenkursky, región Archangelsk) a dedina. Kuivakangas (provincia Norrbotten, Švédsko, v zalesnenej oblasti na hranici s Fínskom) v tých oblastiach, kde nie je prekvapujúca prítomnosť Sámskych miestnych mien.

Podľa „Zoznamu osídlených miest podľa informácií z rokov 1859 až 1873“. dedinu Kuvakush obývali Permania, presnejšie ľudia Zyuzda, špeciálna etnografická skupina Komi, ktorá rusifikovala v 20. storočí. Bolo to s obyvateľmi Zyuzdy N.N. Cheboksarov poznamenal, že laponoidita vo všeobecnosti nie je typická pre iných Komi (Permyakov, Zyryanov, Izhemtsev) (79).

Prítomnosť oikoným Lopari (na severozápade, v strede a na severe regiónu Kirov) a Kuvakush (na východe) naznačuje, že aj v historických dobách (v čase zachovania názvov osídlených miest) boli reliktné skupiny. zachovali v severnej polovici Kirovskej oblasti Laponci, z ktorých zrejme nie všetci odišli na severovýchod, ale čiastočne sa rozpustili aj v miestnom (novo prichádzajúcom alebo aj autochtónnom) obyvateľstve, čo ovplyvnilo rasový typ niektorých skupín.

Môžeme teda konštatovať, že toponymický výskum v Sámskom smere môže byť produktívny. Je však možné, že najstarší substrát Vyatka je spojený práve so zmiznutým pôvodným jazykom Laponcov a úloha tejto identifikácie sa zdá byť mimoriadne náročná, ak nie fantastická.

uhorské jazyky

Výskyt uhorských etnických skupín v regióne Vyatka sa mohol vyskytnúť v rôznych obdobiach. V tlači sa objavili hypotézy o uhorskom charaktere niektorých historických kultúr súvisiacich s krajinou Vyatka (Ananino, Pyanobor). Mimoriadne veľký ohlas zaznamenala diskusia o pravlasti Maďarov. V tomto ohľade boli zaznamenané aj hydronymy Vyatka v -im (-y).

Nakoniec väčšina bádateľov dospela k záveru, že hľadať domov predkov Maďarov severne od južného Uralu je zbytočné. N.D. Rusinov (51) si všíma drobné maďarské stopy v toponymii Nižného Novgorodu, kde mohli byť na ceste zo sibírskych stepí do Panónie. Po prvé, spoľahlivosť týchto stôp je pochybná a po druhé, sú v južnej časti regiónu Nižný Novgorod, t.j. v inom klimatickom pásme a v značnej vzdialenosti od územia, o ktorom uvažujeme.

A.K. Matvejev, známy špecialista na uhorskú toponymiu, prvýkrát pripustil možnosť uhorskej interpretácie hydroným na -im, avšak spolu s fínskou (32. 1970). V neskoršej práci (35. 1997. s. 9-10) však v skutočnosti uznal obe tieto verzie za neudržateľné (ako aj pre iné hydronymá končiace na nosovú spoluhlásku s predchádzajúcou samohláskou, pričom ich definoval ako „záhadné“). .

Na druhej strane:

z písomných prameňov vieme o bitkách Vjatčanov s Vogulichmi (Mansi), čo znamená, že už v historických dobách žili Ob Ugri oveľa bližšie k Vjatke ako teraz;

v regióne Kirov, vr. v base Vyatka, v –ya je veľa hydroným, niektoré sa môžu ukázať ako ugro (hovorili sme o tom vyššie);

v bezprostrednej blízkosti predmetného územia na juhozápad na mape zo 16. storočia. hydronymum Yuryugan bolo zaznamenané s typickým uhorským (mansijským) topoformantom -yugan, a to je ešte ďalej od súčasného územia Mansi; v base Vyatka je rieka. Yurya s rovnakým základom a s formálne uhorským koncom (ale Chanty);

v base Vyatka je rieka. Surgut (Ludyany Ave., vľavo Vyatka Ave.), ktorého názov sa zhoduje so starým oikonymom v oblasti súčasnej osady Chanty; podľa historika Sibíri P.N. Butsinsky Surgut nazval celý región ako Narym; To. Názov rieky Vyatka opakuje názov oblasti Chanty.

V tejto súvislosti by som riskoval, že predložím opačnú verziu: Vjatka Surgut nie je uhorského, ale indoeurópskeho pôvodu, a teda aj sibírsky Surgut. Je založená na nasledujúcich skutočnostiach:

Surgut nie je etymologizovaný z uhorských jazykov ​​(A.K. Matveev, 35);

turkická verzia (založená na synharmonizme) nenašla lexikálne potvrdenie;

na ruskom severozápade sa nachádza jazero a rieka s podobným názvom Stergut (okres Ostaškovskij v provincii Tver; 3. s. 196), ktoré Ageeva pripisuje baltizmu;

Ut je typická baltská prípona, široko zastúpená v baltskej hydronymii;

Okres Vyatskaya Surgut tečie blízko (menej ako 10 km) k územiu súvislej baltskej hydronymie (o ktorej sme hovorili vyššie);

v pobaltských jazykoch existuje koreň sarg- (dosl. sargus „strážca“, lotyšský sargat „strážca, strážca“, sargs „strážca“); kmene s podobnou sémantikou sa často nachádzajú v toponymii (porov. početné Vyatka Karauls a Cordons), vrátane. a v hydronymii s významom „hranica, strážna rieka“; zmena a>y je možná synharmonizmom, ktorý sa na ruskej jazykovej pôde pre harmonizáciu cudzích názvov nevylučuje, ale možno predpokladať aj vplyv turkického alebo ugrofínskeho substrátového obyvateľstva (porov. rieky Viškil a Kiškil). , ktorý sa nachádza na druhej strane Vyatka Surgut vo vzťahu k územiu baltskej hydronymie);

Tver Stergut možno vysvetliť ako čiastočnú ruskú stopu baltského mena, ktorá vznikla v podmienkach bilingvizmu (porov. ruský sterech);

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa Západná Sibír vyznačuje indoeurópskym substrátom a patria k nemu názvy najväčších riek (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob).

V každom prípade prítomnosť hydronyma Surgut nemožno považovať za argument v prospech uhorských stôp v toponymii Vyatka. Ale, samozrejme, hydronymá končiace na –ya, vrátane. a Yurya, musíme skontrolovať možnú účasť v ugrických jazykoch. Aj keď môžeme s vysokou mierou istoty povedať, že uhorské etnické skupiny, ak niekedy žili na nejakej časti krajiny Vjatka, nezanechali hlbokú stopu vo Vjatskej toponymii.

Samojedské jazyky

Samojedské jazyky sú zaradené spolu s ugrofínskymi jazykmi do uralskej rodiny jazykov, hoci sa už veľmi dávno rozchádzali (v neolite, ak nie skôr). Výskyt Samoyedov vo Vyatke je v rozpore so všeobecne akceptovanou historiografiou týchto národov, preto identifikácia miest Samoyedov na tomto území môže byť považovaná za neuveriteľnú. Zdá sa však, že sa stále objavujú jednotlivé stopy samojeda, ale stále mám príliš málo materiálu na to, aby som predložil túto verziu, aspoň vo forme hypotézy.

), kam sa presťahovali Udmurti, čo sa neskôr stalo základom pre budúce mesto Chlynov.

V osadách sa výrazne rozvinuli domáce remeslá: spracovanie dreva, výroba vlnených a ľanových látok, kožušinových výrobkov, železných a medených nástrojov a zbraní, hrnčiarstva, kostených výrobkov, dámskych šperkov atď. Objavili sa prví špecializovaní remeselníci, medzi nimi hutníci, zlievarenskí robotníci, klenotníkov, kováčov, hrnčiarov, kožušníkov.

Začínajú sa rozvíjať obchodné vzťahy, nadväzujú sa obchodné väzby s Ruskom, Chazarským kaganátom a Volžsko-bulharským chanátom. Tento obchod bol však jednostranný: zahraniční obchodníci, používajúci známu obchodnú cestu pozdĺž Kamy a Vjatky, spájajúcej región Volga s Uralom a krajinami Severu, prenikli do osád Udmurtov a Maris a kupovali med, kožušiny , kože, vosk a iný tovar z nich výmenou za zlaté a strieborné predmety, zbrane, hodvábne látky a iné cennosti.

V spoločensko-politickom zmysle sa na týchto územiach začal proces rozkladu patriarchálneho rodového systému, začala sa formovať kmeňová šľachta, vznikla majetková nerovnosť, ktorá položila základ pre formovanie tried feudálov, roľníkov a nevoľníkov. Povolžské Bulharsko a Rusko mali veľký hospodársky a kultúrny vplyv na Mari a Udmurtov.

Kolonizácia regiónu Vyatka, založenie mesta Khlynov (XII-XIV storočia)

Prenikanie Rusov do povodia Vjatky sa začalo v druhej polovici 12. storočia a zintenzívnilo sa najmä v súvislosti s vpádom mongolských Tatárov v polovici 13. storočia. Podľa archeológie išlo o ľudí z Kyjevskej Rusi a (alebo) z územia Povolžského Bulharska. O niečo neskôr sa na Vyatke objavili ruskí osadníci z novgorodských krajín; prišli pozdĺž Severnej Dviny, Molomy a tiež z Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva pozdĺž Volhy, Unzha, Vetluga do Molomy. Oba prúdy osadníkov dosiahli strednú Vyatku a osídlili jej brehy od Molomy po Letku.

Miestne písané legendy hovoria o príchode dvoch oddielov Novgorodianov na Vyatku. Podľa legendy sa v roku 1181 oddiel Novgorodian zmocnil „Bolvanského mesta“, ktoré obývali „Otyaks a Chuds“, stojaci na pravom brehu Vyatky pri rieke Cheptsa, usadil sa v ňom a premenoval ho na Nikulitsyn. Ďalší oddiel dobyl mesto Koksharov a premenoval ho na Kotelnich. Po bližšie nešpecifikovanom čase sa oba oddiely spojili a vytvorili spoločné mesto Chlynov.

Masová migrácia na územie regiónu Vyatka sa začína po tatarsko-mongolskej invázii; ľudia utekajúci pred ničivou inváziou sa presunuli ďalej na sever. Čoskoro sa v regióne sústredilo veľké množstvo prisťahovalcov z krajín Novgorod, Ustyug, Suzdal a Nižný Novgorod. Remeselníci a bojovníci sa usadili najmä vo veľkých mestách a dedinách.

V roku 1374 oddiel novgorodských ushkuinikov (lupičov) na 90 ushkuis (veľkých riečnych lodiach) podnikol kampaň proti Volžskému Bulharsku, ktoré bolo v tom čase súčasťou Zlatej hordy. Po úspešnom nájazde na hlavné mesto Povolžského Bulharska - mesto Bulgar, bol oddiel rozdelený na dve skupiny, jedna na 50 lodiach išla po Kame do hlavného mesta Zlatej hordy, druhá sa presunula hore a vyplienila miestne osady. Mari a Chuvash po ceste dosiahli ústie rieky Vetluga, tu Novgorodčania spálili svoje lode a presunuli sa na koňoch pozdĺž brehov Vetlugy do Vyatky, dosiahli Khlynov, kde zostali:

Veľa naznačuje, že niektorí z Ushkuinikov sa usadili vo Vyatke, hoci nie je dôvod pripisovať im začiatok ruskej kolonizácie regiónu.

-1489.

V roku 1452 bola haličská skupina porazená, mesto Galich bolo zničené moskovskými jednotkami, Vasilij a Dmitrij Jurjevič boli zabití. Vo Vjatke preberajú moc vjatskí bojari a obchodníci, starostom sa stáva zemský (zvolený) gubernátor Jakov, v roku 1455 je vo Vjatke postavený drevený Kremeľ so širokými zemnými valmi a vodnou priekopou, nazvaný Khlynov podľa neďaleko pretekajúcej rieky Chlynovica. Stavba bola dokončená o dva roky neskôr.

V roku 1457 veľkovojvoda Vasilij II poslal svoju armádu proti Chlynovovi, ale nepodarilo sa mu dobyť nový opevnený Kremeľ ao dva mesiace neskôr sa armáda stiahla späť do Moskvy. V roku 1459 urobil Vasily druhý pokus o dobytie mesta; po dlhom obliehaní sa Khlynoviti rozhodli vzdať. Krajina Vyatka sa stala súčasťou Moskovského kniežatstva, ale zachovala si miestnu zvolenú správu pod dohľadom moskovského guvernéra. V roku 1489 bola do Vyatky vyslaná obrovská 60-tisícová armáda, nezávislosť bola zlikvidovaná a časť obyvateľstva (najlepší ľudia) bola odvezená do Moskvy. Kraj, rozdelený na okresy, ovládali vyslaní guvernéri: Slobodskoj, Chlynovskij, Orlovský a Kotelničskij. Asi ďalších sto rokov si však Vyatka čiastočne zachovala svoje bývalé slobody. Vyatchans sa zúčastnil vojenských kampaní proti Kazani a ďalším odporcom Moskvy.

Poznámky

Zdroje

• Encyklopédia krajiny Vyatka. Zväzok 4. História. GIPP "Vyatka", 1995. ISBN 5-86645-010-0
• Encyklopédia krajiny Vyatka. Zväzok 5. Architektúra. GIPP "Vyatka", 1996. ISBN 5-86645-012-7

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „História regiónu Vyatka“ v iných slovníkoch:

Hlavný článok: Kirov (región Kirov) Obsah 1 Rané obdobie (VII-XII storočia) ... Wikipedia

Hlavný článok: Kirov (oblasť Kirov) Obsah 1 Rané obdobie (VII-XII storočia) 2 Kolonizácia regiónu Vjatka, založenie mesta Chlynov (XII-XIV storočia) ... Wikipedia

Hlavné články: Ruská sovietska federatívna socialistická republika, História administratívno-územného členenia Ruska Správne územné členenie RSFSR, legislatívne formalizované rozdelenie územia RSFSR na ... ... Wikipedia

Pre pohodlie prezerania hlavných javov jej vývoja možno dejiny ruskej literatúry rozdeliť do troch období: I od prvých pamiatok po tatárske jarmo; II do konca 17. storočia; III do našej doby. V skutočnosti tieto obdobia nie sú ostro...

Súdny orgán systému rozhodcovských súdov, ktorý vykonáva súdnu moc na území Permského územia. Adresa Rozhodcovského súdu územia Perm: 614990, Perm, ul. Ekaterininskaya, 177. Adresa stálej súdnej prítomnosti arbitráže ... ... Wikipedia

Súdny orgán systému rozhodcovských súdov, ktorý vykonáva súdnu moc na území Kamčatského územia. Obsah 1 Systém rozhodcovských súdov Ruska 2 Právomoci ... Wikipedia

Súdny orgán sústavy rozhodcovských súdov, vykonávajúci súdnu moc na území Územie Altaj. Obsah 1 Schopnosti 2 História 3 Vedenie ... Wikipedia

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Provinčné mesto provincie Vjatka, na ľavom strmom a vysokom brehu rieky Vjatka, v nadmorskej výške 440 stôp. Ako nepriaznivé hygienické podmienky V. možno posúdiť čiastočne podľa pohybu obyvateľstva. V roku 1890 sa vo V. narodilo 609 ľudí, zomrelo 713 ľudí; V…… Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Cudzinci fínskeho kmeňa, skupiny Perm, žijú najmä v juhovýchodnej časti provincie Vjatka, v okresoch Glazov, Elabuga, Sarapul a čiastočne Slobodsk, ako aj v susedných okresoch provincie Kazaň (Kazaň a Mamadysh). a... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron