Kľúčové slová

VEČNOSŤ / LES / NEOPAGANICTVO / POETICKÝ PANTEJIZMUS/ PRÍRODA / NÁBOŽENSKÝ POCIT / FILOZOFICKÁ POÉZIA / UMELECKÝ OBRAZ/ VEČNOSŤ / DREVO / NEOPANIZMUS / POÉZIA PANTEIZMUS / PRÍRODA / NÁBOŽENSKÝ ZMYSEL / FILOZOFICKÁ POÉZIA / UMELECKÝ OBRAZ / MEDITÁCIA

anotácia vedecký článok o filozofii, etike, religionistike, autor vedeckej práce - Kamalov Rashid Mingazovich

Článok definuje znaky filozofická poézia, rozoberajú sa lesné motívy a prvky poetický panteizmus v dielach ruských básnikov. Autor poukazuje na to, že treba rozlišovať medzi poetikou „skutočného“ lesa a textami, kde les slúži len ako hlboká metafora, „lesný“ kód pre „nelesné“ posolstvo. Tento „les“ je ako istý prvok, presnejšie princíp tohto prvku, prítomný v lese aj mimo neho, predovšetkým v ľudskom živote. Článok analyzuje tie lesné pozemky, ktoré sa vyznačujú univerzálnosťou a odkazujú na večné podstatné princípy života. V Baratynského tvorbe les pôsobí ako symbol kontinuity generácií, viditeľný, plný životného posolstva od súčasnosti po budúcnosť. Lesné obrazy sú prezentované v jednej z najhlbších a najfilozofickejších básní A.S. Pushkin „A znova som navštívil...“. Spásu človeka pred smrťou a zabudnutím vidí básnik v plodení. Ďalšia báseň s lesnou tematikou „Budem blúdiť...“ ukazuje filozofický konflikt medzi večnou prírodou a smrteľným človekom. Príroda sa tu javí ako ideál krásy a harmónie. Je večný vo svojej vlastnej kráse, pretože sa v ňom neustále vyskytuje prirodzený kolobeh života a smrti. Pohanský základ umelcovho vnímania prírody sa objavuje v rozprávkovej alebo romantickej interpretácii sveta. V článku sa uzatvára, že panteizmus je prirodzenou filozofiou básnikov, ich poetickou vierou. Panteistické motívy súvisiace s lesnou tematikou sú prítomné v jednej z najznámejších básní básnika M.Yu. Lermontov „Keď sa žltnúce pole rozbúri...“. „Roľnícki básnici“ S. Yesenin a N. Klyuev spojili pohanské a kresťanské presvedčenie vo svojom vnímaní lesa. Pre nich je les neoddeliteľnou súčasťou duchovného sveta človeka, a preto bol často vnímaný ako kostol, ako miesto pokánia a modlitby. Les, uzatvára autor, v filozofická poézia pôsobí ako duchovné absolútno, zostruje a zároveň odstraňuje tragiku ľudskej nedokonalosti: v modlitbe, v láske k prírode človek nachádza odpoveď na večné otázky existencie.

Súvisiace témy vedecké práce o filozofii, etike, religionistike, autor vedeckej práce - Kamalov Rashid Mingazovich

  • Obraz sveta vo filozofickej lyrike 2. polovice 19. storočia

    2006 / Popová O. V.

  • Vlastnosti zobrazenia prírody v textoch A. P. Razmyslova

    2014 / Ziyavadinova O.S.

  • Prírodné filozofické texty F. I. Tyutcheva v kontexte poetickej éry 20.-30. rokov 19. storočia

    2014 / Shapurina Angelika Vladimirovna

  • Katastrofálny komplex v básňach F. I. Tyutcheva

    2015 / Abuzova N.Yu.

  • Kultúrna dualita transbajkalského básnika Vjačeslava Vyunova

    2016 / Kamedina Ľudmila Vasilievna

  • „Práca duše je tajomná. . . “ (filozofické texty Alexeja Avdysheva)

    2019 / Dyuzhev Yu. I.

  • Tri sféry v textoch S. A. Klychkova: dialóg s F. I. Tyutchevom

    2012 / Demidenko E. A.

  • Tematický okruh filozofických textov V. S. Solovjova

    2017 / Yurina Natalya Gennadievna

  • Analýza básne F. I. Tyutcheva „Insomnia“ (1829) z hľadiska kultúrnych tradícií

    2015 / Galyan Sofya Vitalievna

  • Téma vlasti a prírody ako dominantný obsah v poézii J. Yandieva

    2018 / Mukhloeva Ruket Yakhyaevna

V tomto článku R.M. Kamalov „Obraz lesa v ruskej filozofickej poézii“ definuje znaky filozofickej poézie, analyzuje lesné motívy a prvky poetického panteizmu v dielach ruských básnikov. Autor poukazuje na to, že treba rozlišovať medzi poetikou „skutočného“ lesa a textami, kde les je metaforou hlbokého, „lesného“ kódu „nelesného“ posolstva. Tento „les“ ako akási elementárna sila, a ešte presnejšie princíp tohto elementu je prítomný v lese i mimo neho, najmä v ľudskom živote. Tento článok skúma tie lesné pozemky, ktoré sa líšia univerzálnosťou; vzťahovať na večné princípy podstatnej hmoty života. V dielach Baratynského lesa stoja ako symbol kontinuity generácií, viditeľné, plné života posielajúce zo súčasnosti do budúcnosti. Lesné obrazy sú zastúpené v jednej z najhlbších a najfilozofickejších básnických výtvorov A.S. Pushkin "Opäť som navštívil...". Spásu človeka pred zničením a bezvedomím vidí básnik v plodení. V ďalšej básni s lesnou tematikou „Bloudím...“ je zobrazený konflikt filozofie medzi večnou prírodou a smrteľným človekom. Príroda sa tu javí ako ideál krásy a harmónie. Je večný vo svojej vlastnej sláve, pretože v ňom neustále prebieha prirodzený kolobeh života a smrti. Pohanská subbáza vnímania prírody umelcom pôsobí v rozprávkovom či romantickom výklade sveta. Tento článok uzatvára, že panteizmus je prírodná filozofia básnikov a ich poetická viera. Panteistické motívy súvisiace s lesnou tematikou sú prítomné v jednej z najznámejších básní básnika M.Yu. Lermontov "Keď sa žltnúce kukuričné ​​pole znepokojuje..." "Roľnícky básnici" S. Yesenin a N. Klyuev vo svojom vnímaní lesa spájali pohanské a kresťanské presvedčenie. Les je pre nich podstatnou súčasťou duchovného sveta človeka, a preto bol často vnímaný ako kostol, ako miesto pokánia a modlitby.Les, vyvodzuje autor záver, vo filozofickej poézii slúži ako duchovné absolútno, zostruje a zároveň, prenajatý nedokonalosťou ľudskej tragédie: v modlitbe, láske k prírode, človek nachádza odpoveď na večné otázky života.

Text vedeckej práce na tému „Obraz lesa v ruskej filozofickej poézii“

UDC 727,94:7,045,2

OBRAZ LESA V RUSKEJ FILOZOFICKEJ POÉZII

R. M. Kamalov

FSBEI HPE "Voronežská štátna lesnícka akadémia"

kata! [e-mail chránený]

Vznik filozofickej poézie sa datuje do staroveku a bol určený túžbou ľudskej mysle osvetliť najzložitejšie otázky existencie v obraznej a emocionálnej podobe. Výskumníci v ňom rozlišujú také odrody ako prírodno-filozofická, sociálno-filozofická, morálno-filozofická a iná poézia. Zároveň je pojem „filozofická poézia“ vo svojom význame nestabilný a sám osebe bez historického kontextu je dosť svojvoľný. Túto konvenciu určuje prirodzená zmena predstáv o obsahu predmetu filozofie, jeho hraniciach, ako aj miere pochopenia a interpretácie diela určitých básnikov. Z toho pramenia ťažkosti pri vymedzovaní hraníc analýzy poetického obrazu lesa v prírodnej filozofii. Tu sa predmet skúmania nevynára ani tak v kontexte lesníckych námetov v tvorbe toho či onoho básnika (samotný tematický obsah nestačí na izolovanie predmetu skúmania), ale pri určovaní uhla pohľadu, ktorý robí básnický pohľad na les nielen esteticky významný, ale aj filozofický. To, čo robí lesnú tému v konkrétnom diele filozofickou, teda nie je len námetom obrazu, ale aj celým radom okolností, ktoré by sa mali podrobnejšie rozobrať.

Najprv. Kategória filozofických je spojená so skutočnosťou, že úplne bežné a známe javy v ľudskom živote, často hlboko osobného charakteru, vyjadrené filozofickým spôsobom, nadobúdajú vlastnosť univerzálneho významu. Toto zovšeobecnenie básnického úsudku, do istej miery hraničiace s filozofickým hodnotením reality, je však vyjadrené špecifickou umeleckou formou. Po druhé, poetické línie o prírode, najmä o lese, sa stávajú momentom filozofického chápania sveta, ak odrážajú podstatu prirodzený fenomén. V širšom zmysle je každá skutočná poézia ako akt poznania filozofická. Poézia, ktorá pochopila podstatu prírodných javov, sa stáva filozofickou a filozofia, ktorá chápe vzhľad prírodné entity, poetické. Po tretie: skutočne poetické dielo filozofického charakteru, aby zostalo umeleckým dielom a nezmenilo sa na traktát, musí obsahovať a rozvíjať nielen myšlienku, ale myšlienkový obraz, myšlienkový pocit, myšlienkový obraz. , a preto generujú v duši čitateľa čo najširší reťazec emocionálnych a sémantických asociácií, ktorý nemožno zredukovať na jednoznačný záver. To sú črty filozofickej poézie.

Domáca prírodná filozofia

poézia organicky zahŕňa množstvo motívov, konceptov, nominácií a intertextov spojených s lesom. „Poetický komplex“ lesa sa rozlišuje podľa tematických charakteristík a motívov zaradenia určitých „lesných reálií“ do básnického textu. Je potrebné rozlišovať medzi poetikou „skutočného“ lesa a textami, kde opisy lesa nie sú hlavným cieľom, ale sú podriadené výrazne odlišným, viac dôležité úlohy. Les slúži len ako akási hlboká metafora, „lesný“ kód pre „nelesné“ posolstvo. Presnejšie by bolo povedať, že nejde o samotný les, ktorý sa opisuje, ale o niečo, čo je s lesom spojené ako s viditeľným jadrom, ale nezmerateľne širšie a hlbšie ako len les. Tento „les“ je ako istý prvok, a ešte presnejšie, princíp tohto prvku, prítomný v lese aj mimo neho, predovšetkým v ľudskom živote. Z tohto hľadiska sú zaujímavé predovšetkým tie lesné pozemky, ktoré sa vyznačujú univerzálnosťou a apelujú na večné podstatné princípy života.

Kategória večnosti je vo všeobecnosti charakteristická pre metafyzickú poéziu, vrátane filozofické texty XIX storočia Básnici, ktorí hlboko nahliadajú do procesov zrodenia a smrti, vzniku a zániku rôznych foriem života, uvažujú o univerzálnej vznešenosti, dokážu precítiť tú metafyzickú hĺbku vesmíru (alebo neexistencie), ktorá má nezničiteľnú tvorivú silu. a s konštantnou stálosťou reprodukuje harmonické párovanie predmetov a javov. Jedinec začína prežívať svet ako večnosť, čo sa prejavuje v žiare skrytých hĺbok okamihov. O

V takýchto zážitkoch básnik P. Vjazemskij napísal: „Chceš zažiť myšlienky v duši, // pre ktoré niet obrazov ani slov, - // Kde všade naokolo hustne ponurá tma, // Načúvaj tichu z lesov; // Ticho sa ozývajú zvuky, // nezreteľné bzučanie tichých hlasov. // V týchto hlasoch znejú melódie púšte; // Triasol som sa ako pred svätyňou, // bol som plný harmónií, ale ticho.“ .

Les je jedným z tých environmentálnych fenoménov, v ktorých je ako nikde inde viditeľná krátkosť individuálnej existencie a večnosť procesu generačnej výmeny. Či už je zmiešaný alebo jednodruhový, hornatý alebo nížinný, hustý alebo dobre upravený, rastie v ňom nespočetné množstvo stromov, z ktorých niektoré sú obrie, iné sú oveľa mladšie, až po výhonky vychádzajúce zo zeme. A v tomto zložení je les majestátny a majestátny. Je majestátny nahromadením storočných stromov sivovlasých patriarchov a majestátny je svojou mierkou, spojením časov, ktoré predstavuje. V lese, ako nikde inde, cítiť mohutný beh života. Tu v susedstve sú vzrastlé stromy, machové pne, vývraty a „mladý, neznámy kmeň“. Celá táto rastlinná ríša siaha k oblohe, hrá a hojdá sa v lúčoch slnka a v zlom počasí vydáva hlasný hluk. Les má niečo podobné ako ľudská existencia: rovnaký rozsah, univerzálny rytmus a silu vývoja.

Už dlho sa uvádza, že les vyvoláva určité vznešené pocity, ktoré majú filozofický charakter. Napríklad v Baratynskom les pôsobí ako symbol kontinuity generácií, viditeľný,

posolstvo plné života zo súčasnosti do budúcnosti. „A kde potok tečie zamatovou lúkou // Zamyslene sa valí pusté potoky, // Jasným jarným dňom ja sám, priatelia moji, // Pri brehu zasadím les na samote, // A sviežu lipu a striebro topoľ; // Môj mladý pravnuk bude odpočívať v ich tieni.“ V dielach A.S. Pushkin tiež úžasne spája extrémnu jednoduchosť v opisoch lesného kráľovstva a vznešené, zdržanlivo slávnostné myšlienky o živote, smrti a večnosti. Lesné obrazy sú prezentované v jednej z najhlbších a najfilozofickejších básní 30. rokov „A znova som navštívil...“ - „Kde bolo kedysi všetko prázdne, holé // Teraz vyrástol mladý háj... // Ahoj, kmeň // Mladý, neznámy! nie ja // uvidím tvoj mocný neskorý vek, // Keď prerastieš mojich známych // A zacloníš ich starú hlavu // Pred očami okoloidúceho.

Ale nech môj vnuk // počuje tvoj uvítací hluk, keď sa // vracia z priateľského rozhovoru, // plný veselých a príjemných myšlienok, // prechádza okolo teba v tme noci // A pamätá si ma.“ . Puškin vidí spásu človeka pred smrťou a zabudnutím v plodení. Lesná krajina pomáha básnikovi vyjadriť túto myšlienku. Porovnaním minulosti a súčasnosti, ľudského života a prírody si básnik vytvára obraz bežný zákonživota, ktorého podstatu vidí v neustálej zmene.

Ďalšia báseň s lesnou tematikou „Budem blúdiť...“ ukazuje filozofický konflikt medzi večnou prírodou a smrteľným človekom. Lyrický hrdina

reflektuje krehkosť pozemského bytia človeka, pominuteľnosť života a smrti. Príroda sa tu javí ako znak krásy a harmónie. Je večný vo svojej vlastnej kráse, pretože v ňom neustále prebieha prirodzený kolobeh. Nahrádzajú sa aj generácie ľudí, ale človek nie je večný, pretože jednotlivec a ľudstvo nie sú to isté. Príroda je ľahostajná a bez tváre a každý človek je jedinečná vlastnosť. Lyrickému hrdinovi básne nezostáva nič iné, len sa vyrovnať s prirodzeným chodom prírody: „Pozerám sa na osamelý dub, // myslím si: pralesný patriarcha // Prežije môj zabudnutý vek, // Ako prežil vek svojich otcov...// A nech hrá mladý život pri vchode do hrobu, // A ľahostajná príroda // žiari večnou krásou.“ Večná príroda je k svojmu smrteľnému dieťaťu ľahostajná a nad jeho hrobom žiari chladnou krásou. A hoci v záverečných riadkoch lyrický hrdina požehnáva prírodu, ktorá ho odsudzuje na smrť, táto vďačnosť preňho nie je ľahká – len beznádejne. Príroda sa čoraz viac otvára tvárou v tvár rastúcemu sebauvedomeniu jednotlivca ako kráľovstvo krutej nevyhnutnosti, konečnosti všetkého živého.

Vo vzácnom umeleckom diele človek necíti strach zo smrti, ktorý je zvyčajne hlboko ukrytý v duši človeka. Rovnako ako láska, aj smrť je jednou z hlavných tém umenia. V porovnaní života človeka a lesných velikánov sa F. Ťutčev obracia k individuálnemu životu človeka a k obrazom dlhovekých dubov ako príkladu dvoch stavov sveta - lesa a človeka - v r.

pre vesmír rovnako dôležité a zároveň sa vzájomne vylučujúce: „Zo života, ktorý tu zúril, // Z krvi, ktorá tu tiekla ako rieka, // Čo prežilo, čo k nám zostúpilo? // Dve-tri mohyly, vidno pri vychovaní... // Áno, rástli na nich dva-tri duby, // Široko aj smelo sa rozprestierajú, // Predvádzajú sa, robia hluk, a nie. je mi to jedno, // Koho popol, koho pamäť vykopáva korene." Lesný obraz sa tu javí ako „implicitný“, „skrytý“ symbol (jeho sémantické významy nie sú v texte nijako vysvetlené, ale akoby „mihá“ po látke básnického obrazu). Tyutchev vnáša do básne existenciálnu tému „smrť - nesmrteľnosť“. Smrť jednotlivca prestáva byť vnímaná ako tragédia na pozadí prirodzeného života. Pre Tyutcheva sa ukázalo, že je to jedno zo „svetových predstavení“, ktorých bol básnik nečakane svedkom.

Pre Tyutchev existuje viac ako jedna fúzia ľudská duša s prírodou, ale celá ich skutočná komunikácia je „milosť“ a pokoj. V prírode je preňho zdroj istej „katarzie“, pretože v prírode sa veľmi často, akoby na vyššej úrovni, ako vesmírneho univerzála, opakuje niečo, čo sa v živote človeka javí ako jeho výnimočná, jedinečná tragédia. Porovnajme túto báseň s Puškinovou „Znova som navštívil.“ Tematicky sú si blízki, ale ich pátos je iný. Pre Tyutcheva sa do popredia dostáva pohltenie jednotlivca generálom do priepasti. Puškin naopak zdôrazňuje neoddeliteľnosť spoločného života, pokračovanie jednotlivca vo všeobecnosti.

Vo vedomí moderného človeka

les ako kultúrny a morálny symbol stratil svoju „posvätnú“ podstatu, v dôsledku čoho sa narušila harmónia jeho racionálneho a neracionálneho, emocionálneho a zmyslového vnímania. Nebolo to tak vždy, svet sa kedysi vnímal ako jeden celok a neskôr sa takéto potvrdzovanie pospolitosti prírody a človeka – na čom je založená panteistická filozofia – ukázalo byť organicky blízke poézii. Básnik vidí svet živý. Pohanský základ umelcovho vnímania prírody sa objavuje v rozprávkovej alebo romantickej interpretácii sveta. Na takejto vízii je postavené umelecké objavovanie sveta. Môžeme povedať, že panteizmus je prirodzená filozofia básnikov, ich poetická viera.

Nielen mnohí filozofi, ale aj básnici, napríklad veľkí nemeckí básnici Goethe a Schiller, boli vo svojom svetonázore panteistami. Hľadanie ideálu v prírode - charakteristický romantické umenie, tradíciu, v ktorej pokračoval a rozvíjal ju M.Yu. Lermontova, ktorý obnovuje svetonázor človeka, ktorý prostredníctvom prírody chápe sám seba, pozemské aj nebeské. Panteistické motívy spojené s lesnou tematikou nachádzame v jednej z najznámejších básní básnika „Keď sa žltnúce kukuričné ​​pole rozbúri.“: „Keď sa žltnúce kukuričné ​​pole rozhýbe, // A svieži les šumí pri zvuku vánku / / A karmínová slivka sa skrýva v záhrade // Pod tieňom sladký zelený list. // Vtedy sa pokorí úzkosť mojej duše, // Potom sa mi vrásky na čele rozplynú, - // A môžem pochopiť šťastie na zemi, // A v nebi vidím Boha." Príroda - pred

rie ideálu, cesta k Bohu. Les pôsobí ako jeden z prostredníkov medzi lyrickým hrdinom a večnosťou, symbolizuje vzácne momenty harmonického splynutia básnika s prírodou, so svetom a s tým spojený stav vnútorného osvietenia.

Podstata umenia je v kulte udržateľnej harmónie, v najhlbšom smäde po spárovaní mikrokozmu s makrokozmom. A v tomto ohľade možno umelecké hodnoty považovať za univerzálny prostriedok harmonizácie nevedomého a vedomého, inštinktívneho a racionálneho. Mnohí bádatelia si všímajú podobnosti medzi básnikmi v krajinárskej a meditatívnej lyrike. Ak ich v meditatívnych textoch spája apel na vznešené hnutia ľudskej duše, modlitbové nálady a myšlienka zažiť „nevyjadrené“, potom v krajinách ich spája estetická kontemplácia a zmysel pre prírodu, poetický vízia originality prírody, pochopenie milosti podriadenia sa jej veľkej kráse. To, čomu sa hovorí meditácia a koncentrácia, sa často spája s lesným živlom.

V básni A. Feta „Slnko spúšťa svoje lúče do olovnice“. túžba meditovať v lese, „splynúť s nekonečnom“ je vyjadrená v básnikovom sne, že „...aby som aj ja zmizol v tomto svete, // utopený v tom voňavom tieni“. Fetova romantická estetika je blízka tým duševným stavom, ktoré sa nezhodujú s racionálnou stránkou ľudskej duše: „sny“, „sny“, „delírium“, „sny“ sú Fetove neustále obľúbené témy. Myšlienky plynú voľne, bez zastavenia, cez niekoho, kto si užíva pokoj

v lone prírody. Fet zdôrazňuje jednotu s prírodou, „magickú rozľahlosť“ pri rozjímaní nad tmavým dubom a smaragdovým popolom: „Tu je tmavý dub a smaragdový popol, // A je tu azúrová topiaca sa neha.. // Ako z nádhernej reality // Si nesený preč do magickej rozľahlosti." . V básni E. Gorodetského „Les“ je podobný pocit vyjadrený ešte emotívnejšie: „Kde? Neviem - na slobode. // Do lesných húštin a prázdnych polí // Pod modrou oblohou života, // Do mora, ozvena, farebné more - // Je to tam také zábavné a jednoduché // Ponáhľam sa a dávam zo seba všetko, // Ako tento lesný sen."

Zmysel pre prírodu sa často nazýva šiesty zmysel, predstavuje hlboký a tvorivý zmysel pre ľudskú angažovanosť vo svete okolo nás. Tento pocit zahŕňa steblo trávy pod jeho nohami aj rozľahlú oblohu nad jeho hlavou. Zakorenený v tajomných hlbinách nevedomia, približujúci človeka k spontánnemu svetu, ktorý sa okolo neho rozlieva, zároveň vo svojich najvyšších prejavoch hraničí s estetickými, morálnymi a náboženskými ašpiráciami a emóciami. Takže zabudnutie človeka na jeho vlastné „ja“, rozpustenie jednotlivca v univerzálnom – to je jedna z obľúbených tém poézie F. Tyutcheva. Blaženosť, pokoj, ktorý les vyvoláva, ospalá blaženosť prírody a s ňou splývajúca duša básnika je jedným z leitmotívov jeho poézie. K týmto motívom sa Tyutchev vo svojej tvorbe neustále vracia. V neskorej básni "Takže v živote sú chvíle." opäť pripomína

o možnosti zlúčenia ľudského „ja“ s prírodou, oslavuje akúsi „nirvánu“ duše – toto je najvyšší moment pre poetické cítenie: „Takže v živote sú momenty - // Je ťažké ich sprostredkovať, // Sú to zabudnutie // Pozemská milosť. // Vršky stromov sú hlučné // Vysoko nado mnou. // A milujem to a je mi to sladké, // A v mojej hrudi je pokoj, // Som zahalený ospalosťou - // Ach čas, počkaj!" .

Existuje zvláštny druh romantickej poézie sebaobjavovania, ktorú možno nazvať „modlitbou“. Modlitby básnika sú jeho drahocennou túžbou po duchovnom osvietení. V. Benediktov v básni „V lese“ opisuje svoju modlitebnú náladu, pocity úcty, strachu a pocit večnosti, jednoty s minulosťou, ktoré ho objímajú v lese: „Znovu ťa zdravím, // Ctihodný starý človek je temný les, // Zachmúrený a prísny // Pod modrou kupolou neba. // A deň mizne, duša moja // Tu je objatá podivuhodným tajomstvom. // V jednote s hrobovým svetom // Tu sa modlí k Bohu, - // A les je môj chrám, // Šum lístia je chválospevom víťazstva, // Živicová vôňa je kadidlo, // A temnota je tajomstvom božstva." . Panteistické chápanie Boha prinútilo symbolistických básnikov a predstaviteľov svojrázneho ruského novopohanstva chápať les ako skutočný kostol, miesto modlitby a nachádzania pokoja: „Toto nie je strom, nie, toto je chrám, // Toto je lesná kaplnka, // Prúd živicového kadidla sa chveje.”, - zvolal K. Balmont. „Roľnícki básnici“ S. Yesenin a

N. Klyuev vo svojom vnímaní lesa vyživuje

Neboli to myšlienky integrálnych filozofických škôl ako učenie Schellinga alebo Solovjova, ale duchovné tradície, ktoré sa neobjavili v akademických formách. Tu je ľudová filozofia, mytológia zachytená vo folklóre a prelínanie pohanských a kresťanských presvedčení, ktoré zaznamenali výskumníci básnikovho diela. Ich spojenie s lesom nie je vonkajšie, nie vďaka predbežnému, takpovediac racionalistickému postoju. Je neoddeliteľnou súčasťou duchovného sveta človeka, a preto je často vnímaný ako kostol, ako miesto pokánia a modlitby: „.Na rozlúčkovej omši // Tí, ktorí cencú listami brezy“; “.Xin striedavo drieme a vzdychá. // Pri lesnom pulte // Vrabec číta žaltár“; „.Háje pozlátené sa rúcajú, // V bledom vzduchu kadidla horí“; ".Medzi borovicami, medzi jedľami // Medzi brezami a kučeravými korálkami // Pod vencom, v kruhu ihličia // predstavujem si Ježiša." Les je v týchto líniách duchovným absolútnym, zostrujúcim a zároveň odstraňujúcim tragiku ľudskej nedokonalosti: v modlitbe, v láske k prírode nachádza človek útechu. Pre zduchovnených ľudí sa les môže stať povznášajúcim miestom samoty od ruchu života.

Bibliografia

1. Balmont K.K. Zhromaždené diela v 2 zväzkoch T.2. - M.: Mozhaisk-Terra, 1994. 704 s.

2. Baratynsky E.A. Texty piesní. - Mn.: absolventská škola, 1979. 224 s.

3. Benediktov V.G. Básne / Comp., intro. čl., pozn. IN AND. Sacharov. -

M.: Sov. Rusko, 1991. 272 ​​​​s.

4. Vyazemsky P.A. Diela: V 2 zväzkoch - M.: Khudozh. lit., 1982. T. 1 Básne / Komp., príprava, intro. článok a komentár. M.I. Gilelson, 1982. 462 s.

5. Yesenin S. A. Poly. zber Op. - M.: Olma-Press, 2002. 790 s.

6. Lermontov M.Yu. Súborné diela v 4 zväzkoch T. 1 Básne /Pod všeobecné vydanie I.L. Andronikov, D. D. Blagoy, Yu. G. Oksman. - M.: Štát. vyd. umelec lit., 1957. 423 s.

7. Pushkin A.S. Poly. zber Op. v 10 zväzkoch.T. 3. Básne 1827-1836. Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR: M., 1957. 557 s.

8. Tyutchev F.I. Plný zber Op. v poézii a próze / Komp., predchádzajúce články, poznámky. V. Kožinovej. - M.: Veche. 2000. 496 s.

9. Fet A.A. Básne / Comp., intro. čl., cca. A. Tarchovej. - M.: Pravda, 1983. 304 s.

Ruská príroda je veľmi krásna. Mnoho ľudí si to všimlo. Táto myšlienka je zrejmá najmä v básňach o ruskej prírode. A ak o tom stále pochybujete, básne o ruskej prírode môžu situáciu napraviť.

Breza(I. Semjonová)

Tento lesný fashionista
Často mení oblečenie:
V bielom kožuchu - v zime,
Všetko v náušniciach - na jar,
Zelené slnečné šaty - v lete,
V jesenný deň je oblečená v pršiplášte.
Ak fúka vietor,
Zlatý plášť šuští.

Ruský les(S. Nikulin)

Nie je nič sladšie
Tu sa túlajte a premýšľajte.
Lieči, zahrieva,
Nakŕmte ruský les.
A smäd ťa bude mučiť,
To je pre mňa malý lesný chlapík
Medzi tŕnistými húštinami
Ukáže sa fontanel.
Zohnem sa k nemu, aby som sa napil -
A všetko vidíte až na dno.
Voda tečie,
Chutné a studené.
Jarabiny na nás čakajú v lese,
Orechy a kvety,
Voňavá malina
Na hustých kríkoch.
Hľadám hubovú čistinku
Ja bez toho, aby som si šetril nohy,
A ak som unavený -
Sadnem si na peň.
Niekde sa tu potuluje goblin
So zelenou bradou.
Život sa zdá byť iný
A srdce ma nebolí
Keď nad tvojou hlavou,
Ako večnosť, les je hlučný.

Semafor tajgy(T. Belozerov)

Na križovatke dvoch ciest,
Sotva sa vyjasnil deň,
V umytej malinovke
Zablikalo zelené svetlo.
Okoloidúci nespomalil,
Pozrel som sa a vedel som, že kráčam!
Ale keď leto zosilnelo
A úsvit sa stal elegantnejším,
Na tenkých drôtoch konárov
Maliny zapálil
Žlté svetlo.
Keď si ho všimol, chodec
Pomaly spomalil.
Taiga je priestranná - nie mesto,
Ale tu sa dejú zázraky:
Včera pod červeným semaforom
Stáli sme tam pol hodiny!

Ruská rozloha(I. Butrimová)

Ruské pole, rozloha,
Kde sa tráva nekosí,
Je tu more harmančeka,
A nad morom je modrá.

Je tu nekonečný koberec kvetov
Svetlé, jemné a široké,
A hojdá sa na otvorenom poli
Tráva je ľahký vánok.

Tam tráva rastie po pás,
Žiadne cesty, žiadne cesty.
A aká je to radosť
Túlajte sa tam aspoň hodinu.

Pozri sa do očí sedmokrásky,
Usmej sa na chrpy,
Jemný ružový kvietok
Ďatelina sa mi lepí na nohy.

Zvončeky, karafiáty,
Ivan-čaj a ľubovník bodkovaný-
Všetko kvitne a vonia
Naplnené rosou.

Nádhera letných bylín,
Nemôžem ťa s ničím porovnávať
Nevyriešená záhada
Krása zrozumiteľná každému.

Na rybníku(I. Bunin)

Jasné ráno na tichom rybníku
Lastovičky rýchlo poletujú,
Zostupujú k samotnej vode,
Krídlo sa sotva dotýka vlhkosti.

Počas letu nahlas spievajú,
A lúky sú zelené všade naokolo,
A rybník stojí ako zrkadlo,
Odrážajúce vaše brehy.

A ako v zrkadle, medzi trstinou,
Les sa vyvrátil z brehov,
A vzor mrakov zmizne
Do hlbín odrazeného neba.

Oblaky sú tam jemnejšie a belšie,
Hĺbka je nekonečná, svetlo...
A neustále prichádza z polí
Nad vodou sa z dediny ozýva tichý zvonivý zvuk.

Smutná breza(A. Fet)

Smutná breza
Pri mojom okne
A rozmar mrazu
Je demontovaná.

Ako strapce hrozna
Konce konárov visia, -
A radostný pohľad
Všetko smútočné oblečenie.

Milujem hru Lucifera
všímam si na nej
A je mi ľúto, ak vtáky
Otrasú zo seba krásu ratolestí.

  • Žiak 6. ročníka
  • Mestská vzdelávacia inštitúcia strednej školy Sernovodsk
  • "Vzdelávacie centrum".
  • Vedúci: Polatovskaya S.Yu.,
  • Učiteľ ruského jazyka a literatúry
Úvod
  • Úvod
  • I. Odrody krajiny.
  • II. 1. Estetická úloha lesa.
  • II. 2. Les ako symbol.
  • III.Vlastnosti odhaľovania obrazu lesa
  • v básňach I. Bunina „Listy šumeli, lietali okolo“, K. Balmonta „Fantasy“, N. Razgona „Môj nádherný les“, S.Ya. Marshak "Les".
  • Záver
  • Zoznam použitej literatúry
Hudba, príroda, poézia – to robí radosť každému.
  • Hudba, príroda, poézia – to robí radosť každému.
  • Príroda má svoju očarujúcu krásu, ktorá lieči dušu a uvádza človeka do krásy.
  • Príroda v obrazoch talentovaných umelcov, básnikov, spisovateľov nám otvára nový svet, vzrušuje nás svojou jedinečnosťou, pripomienkou -
  • nenič krásu okolo seba.
  • Láska k vlasti bola vždy národnou črtou ruských básnikov, dokázali nájsť hlboký zmysel v nenápadnej, navonok plachej ruskej povahe.
Každá národná literatúra má svoj systém obľúbených, ustálených motívov, ktoré charakterizujú jej estetickú originalitu.
  • Každá národná literatúra má svoj systém obľúbených, ustálených motívov, ktoré charakterizujú jej estetickú originalitu.
          • Existujú celé štúdie obrazu lesa -
  • v nemeckej literatúre prúdy - vo francúzštine. Ruská literatúra v tomto ohľade bola študovaná nedostatočné.
Téma našej vedeckej práce:
  • Téma našej vedeckej práce: "Funkcie odhaľovania obrazu lesa v básňach ruských básnikov."
  • Na analýzu ideologického konceptu sa používajú básne I. Bunina, K. Balmonta, N. Razgona, S. Ya. Marshaka.
  • O aktuálnosti témy tejto práce rozhoduje jej nedostatočná znalosť a novosť, ako aj potreba vychovávať žiakov k prírode.
Účelom práce je identifikovať všeobecné vzorce v odhaľovaní obrazu lesa rôznymi básnikmi, ako aj ich originalitu.
  • Účelom práce je identifikovať všeobecné vzorce v odhaľovaní obrazu lesa rôznymi básnikmi, ako aj ich originalitu.
  • Ciele práce:
  • 1. Určiť estetickú úlohu krajiny a obrazu lesa v textoch.
  • 2.Naučte sa o systematickom prístupe k štúdiu krajiny a aplikujte klasifikáciu na posudzovanie obrazu lesa.
  • 3. Objasnite možné symbolické významy obrazu lesa.
  • 4. Identifikujte ideový zámer básní I. Bunina, K. Balmonta, N. Razgona, S. Ya. Marshaka.
  • 5. Zistite, do akého typu krajiny báseň patrí.
  • 6.Dešifrujte symbolický význam obrazu lesa v diele.
Ideálna krajina:
  • Ideálna krajina:
  • 1) jemný vánok, fúkajúci, jemný, prinášajúci príjemné vône;
  • 2) večný zdroj, chladný prúd, ktorý uhasí smäd;
  • 3) kvety pokrývajúce zem širokým kobercom;
  • 4) stromy rozložené v širokom stane poskytujúce tieň;
  • 5) spev vtákov na vetvách.
Nudná krajina:
  • Nudná krajina:
  • 1. Špeciálna hodina dňa: večer, noc resp
  • zvláštne ročné obdobie – čo sa určuje
  • ďaleko od slnka, zdroja života.
  • 2. Nepriepustnosť zraku a sluchu,
  • druh závoja, ktorý zakrýva vnímanie:
  • hmla a ticho.
  • 3. Mesačný svit, náladový,
  • tajomné, desivé.
  • 4. Obraz chátrania, chátrania,
  • ruiny
  • 5.Obrazy severskej prírody.
Búrlivá krajina:
  • Búrlivá krajina:
  • 1.Búrka
  • 2.Búrka
  • 3.Blizzard
  • 4. Lejak
Estetická úloha lesa
  • Estetická úloha lesa
  • sa prejavuje v tvorení
  • farebné krajinné prvky,
  • nádherné krajiny „zozbierané“
  • zo sivých kameňov,
  • priehľadné pružiny,
  • tiché stojaté vody,
  • naliehavý hluk striebristých prúdov.
  • Práve tejto hypostáze lesa sú venované najjemnejšie a najelegantnejšie línie talentovanej prózy a vysokej poézie.
Les - v psychologické testy veštenie je duša, vnútorný svet osoba.
  • Les – v psychologických testoch a veštení – je dušou, vnútorným svetom človeka.
  • Komplexná symbolika lesa je na všetkých úrovniach prepojená so symbolikou ženského princípu či Veľkej Matky.
  • Les je rozšíreným symbolom vonkajšieho sveta.
  • V povestiach a rozprávkach predstavuje les rôzne nebezpečenstvá.
  • Pre duchovných ľudí sa môže stať miestom samoty
  • od ruchu života.
  • V literatúre a výtvarného umenia staroveký svet obraz lesa sa javí ako „posvätný háj“ alebo nebesky krásna „lesná záhrada“.
  • Kresťanská tradícia spája chápanie lesa ako zlovestného „útočiska zvierat a drakov“ s motívmi „lesného ticha“ – úrodného prostredia pre osamelé modlitby.
  • Nájdené v poézii obrazy lesa ako „chrámu prírody“.
  • V literatúre 20. storočia je les stelesnením namáhavých ciest ľudského poznania, vizuálnym obrazom vlasti a školou „ekologickej múdrosti“.
Listy šuchotali, keď lietali okolo,
  • Listy šuchotali, keď lietali okolo,
  • Les začínal na jeseň zavýjať...
  • Kŕdeľ niektorých šedých vtákov
  • Točené vo vetre s listami.
  • A bol som malý - neopatrný vtip
  • Ich zmätok sa mi zdal:
  • Pod hukotom a šelestom desivého tanca
  • Pre mňa to bola dvojnásobná zábava.
  • Chcel som ísť spolu s hlučným vírom
  • Točím sa lesom a kričím -
  • A splniť každý medený plech
  • S radostným potešením - šialené!
  • Obraz lesa v básni
  • 1) odkazuje na „turbulentnú krajinu“;
  • 2) odráža vnútorný svet lyrického hrdinu;
  • 3) je symbolom vonkajšieho sveta, plného života a nebezpečenstva.
Ako živé sochy, v leskoch mesačného svitu,
  • Ako živé sochy, v leskoch mesačného svitu,
  • Obrysy borovíc, smrekov a briez sa mierne chvejú;
  • Prorocký les pokojne spí, jasný svit mesiaca prijíma
  • A počúva šumenie vetra, všetko naplnené tajnými snami.
  • Počuť tiché stonanie vánice, borovice šepkajú, smreky šepkajú,
  • Je pre nich príjemné odpočívať v mäkkej zamatovej posteli,
  • Bez toho, aby som si niečo pamätal, bez toho, aby som niečo preklínal,
  • Štíhle konáre sa ohýbajú, počúvajú zvuky polnoci.
  • Báseň možno klasifikovať ako elegickú krajinu.
  • Les odráža vnútorný stav lyrického hrdinu.
  • Dielo odráža mytologické motívy - „duchovia noci“.
  • Les symbolizuje vonkajší svet prírody a vnútorný svet človeka.
  • V básni možno identifikovať znaky nudnej krajiny: divočinu, pokoj, ticho, ale toto je klamný „driemok“, pretože život v lese je v plnom prúde. To znamená, že ide o ideálnu krajinu.
  • Les symbolizuje vonkajší svet a zároveň pripomína intenzívny život duše, tvorivý proces.
  • http://allstude.ru/Literatura_i_russkiiy_yazyk/Poeziya_prirody.html
  • http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=293
  • http://relax.wood.ru/wood/symbol.php3
  • http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-l/lar/les.htm
  • http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=80657
  • http://full-house.ru/detail.php?id=22644
  • http://newyear2012t.evidentia.org/deti-v-lesu-kartinki.html
  • http://antonov-andrey.ucoz.ru/photo/39-0-283-3
  • http://imgcoder.com/gdefon/coder/full/4648-img-full
  • http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000046.php
  • http://wallpapers-diq.com/ru/42_~_Indian_Creek,_Siuslaw_National_Forest,_Oregon.html
  • http://www.wallpampers.ru/photos/16094
  • http://maskarad.endgametv.info/zimnii-les-risunki.html
  • http://znak.at.ua/photo/12-0-2579-3
  • http://www.zastavki.com/rus/Nature/Forest/wallpaper-683.htm
  • http://wpapers.su/90/
  • http://www.artfile.ru/oboi/b/i.php?i=45238sin
  • http://wpapers.ru/wallpapers/nature/Winter/8184/1280-720_Deep-silence.html
  • http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php
  • http://vsjamebel-tut.ru/dub-v-bane.html http://luchik8888.livejournal.com/100742.html
  • http://www.iskusstvu.ru/photos.php?id=4421&type=man
  • http://www.volosov.spb.ru/E9ru.
  • http://beta.diary.ru/~yuri-senpai/?tag=727
  • Zdroje obrázkov

Mnohí básnici ruskej literatúry nám dali príležitosť komunikovať s prírodou, s podmanivým šarmom ruského lesa.

Príťažlivú silu lesa cítime pri čítaní básní básnikov 19. a 20. storočia a pri pohľade na obrazy veľkého ruského maliara Ivana Šiškina.

Ivan Alekseevič Bunin má báseň „Detstvo“:

Čím je deň teplejší, tým je v lese sladšie

Nadýchnite sa suchej živicovej arómy,

A ráno som sa bavil

Prechádzajte sa týmito slnečnými komnatami.

Všade svietiť, všade jasné svetlo,

Piesok je ako hodváb

Budem sa držať hrčovej borovice -

A cítim: Mám len desať rokov,

A kufor je obrovský, ťažký, majestátny.

Kôra je hrubá, vráskavá, červená,

Ale je tak teplo, tak zohriate slnkom,

A zdá sa, že to nie je borovica, ktorá vonia,

A teplo a sucho slnečného leta.

Nálada tejto básne je radostná, optimistická a pravdepodobne sa rodí v jasné slnečné ráno, keď sa život zdá nekonečný a krásny, sľubuje nové objavy a zdá sa, že to najlepšie ešte len príde.

Všetky obrázky prezentované v tejto básni sú preniknuté svetlom. Mladé zelené ihličie sa veselo leskne na slnku a staré, červené sa slabo mihajú na suchých konároch, sem-tam vidno medzi krovím: na zemi ešte vidno sčernené roztvorené staré šišky. V lese sa živo ozýva peprný hlas ďatľa. Les mi pripadá ako nádherný Palác prírody.

Nie je náhoda, že to básnik nazýva „slnečné komnaty“. Vysoké a rovné borovice s kučeravými vrcholmi siahajúcimi priamo do modrej oblohy pôsobia ako majestátne stĺpy, na ktorých sa radostne hrá žiara slnka. Celá báseň je presiaknutá slnečné svetlo a vôňa ihličia, ako samotný borovicový les. Už od prvých riadkov básne vstupuje do našej fantázie svetlo slnka a vôňa vyhriateho ihličia. Básnik hovorí o „slnečných komorách“, trávnikoch svetla v celom lese („Všade svieti, všade je jasné svetlo“), o kmeňoch stromov vyhrievaných slnkom („Kôra je drsná, vráskavá, červená, / Ale aké teplé, ako všetko ohrieva slnko“), o „teple a suchu slnka“, o tom, aké sladké je „dýchať suchú živicovú vôňu“.

Pôsobí dojmom sviatočného borovicového lesa. Tento dojem vzniká vďaka rovnakému slnečnému žiareniu, „ktoré dáva všetkému slávnostný „lesk“.

Porovnanie borovicového lesa s „komorami“, piesku s hodvábom („piesok ako hodváb“), borovíc s majestátnymi „obrami“ vytvára pocit niečoho neuveriteľne krásneho, radostného a kráľovského.

Les svojou vznešenosťou a krásou udivuje nielen I. A. Bunina.

Nádherný umelec Ivan Ivanovič Shishkin bol veľkolepým spevákom ruského lesa. Tento vynikajúci maliar bol neprekonateľným znalcom svojej rodnej prírody. I. I. Shishkin poznal a zamiloval si ruskú prírodu v detstve a ranej mladosti, putoval lesmi a obdivoval široké vzdialenosti od okien domu svojho otca.

Všetky diela umelca sú venované ruskej prírode. Viedol ho pevné presvedčenie, že samotná príroda a úlohou umelca je neúnavne a s láskou ju študovať a čo najpresnejšie sprostredkovať. Nikto pred Shishkinom neštudoval tak pozorne, do všetkých detailov, stromy lesov stredoruského pásma. „Lesný hrdina“ - tak ho nazvali Shishkinovi kolegovia umelci. Na mnohých jeho obrazoch vidíme drsné a veselé, ponuré i svetlé ihličnaté lesy. „Pinery. Stožiarový les v provincii Vyatka", "Borovicový les", "Borovice osvetlené slnkom", " Ihličnatý les. Slnečný deň", "Lodný háj".

Ktorýkoľvek z týchto obrazov by sa mohol stať ilustráciou Buninovej básne: všetky sú presiaknuté svetlom, teplom a radostným postojom. Ale napriek tomu obraz „Ihličnatý les. Slnečný deň“ (1895), „Na piesočnatej pôde. Štúdia“ (1889 alebo 1890) a „Borovice osvetlené slnkom. Štúdia“ (1886) Vyzdvihujeme prvý („Ihličnatý les. Slnečný deň“), pretože práve v ňom les pripomína slnečné komnaty presným striedaním štíhlych kmeňov, ktoré sa pred nami zoraďujú a pozývajú do hlbiny lesa, do slnečných jasných pasienkov. Obraz „Na piesočnatej pôde“ sa mi páči pre pocit sviežeho, čistého borovicového vzduchu, ktorý sa valí medzi stromami a hrá sa na jemnom zlatistom piesku (nemôžem si pomôcť, ale nezabudnem na Buninovu vetu: „Piesok je ako hodváb“). , zdá sa, akoby ste stáli v nížine a hľadeli na kopec, po ktorom sa k oblohe rozbiehajú veselé, slnkom vyhrievané borovice. „Borovice osvetlené slnkom“ sú také objemné, hmatové a hrejivé, že chcete pritlačiť svoje líce k ich kôre a cítiť závratnú blaženosť a šťastie zo života z tepla, vône ihličia a svetla. Dve vysoké borovice, z ktorých sa tiahnu dlhé svieže tiene, ktoré sú centrom celej kompozície, pôsobia ako majestátny vstup do „slnečných komnát“.

A tu je ďalšia báseň I. Bunina - „V lese“

Po temnej lesnej ceste,

Kde kvitnú zvončeky

Pod svetlom a cez tieň

Vedú ma kríky.

Je polosvetlý a vôňa je korenistá

Suché lístie a v diaľke

Les sa otvára na čistinku

Do pokojného údolia a rieky.

("V lese")

Poetický obraz lesa v Buninovej básni je podobný lesu v obraze I. Šiškina „Borovicový les. Stožiarový les v provincii Vyatka"

Ďalší ruský básnik Ivan Surikov chváli les ako miesto, kde je rozloha pestrých bylín, ticho a tajomno. V skutočnosti je to hymna leta s jeho sviežimi zelenými stromami, veselým slnkom a voňavým zázrakom jahodových lesov.

Slnko jasne svieti,

Vo vzduchu je teplo

A kamkoľvek sa pozrieš,

Všetko okolo je svetlo.

Lúka je farebná

Svetlé kvety;

Pokryté zlatom

Tmavé obliečky.

Les spí:

Žiadny zvuk -

List nešustí

Iba škovránok

Vo vzduchu je zvonenie.

Táto báseň jasne rezonuje s obrazom Ivana Šiškina „Okraj listnatého lesa“, kde vidíme voňavý lesná čistina, kde si chcete len zabehať, oddýchnuť si a užiť si čerstvý lesný vzduch.

V básni Afanasy Fet „Dážď“ je možné počuť úzkostnú náladu z blížiacej sa búrky s lejakom v lese.

Záves sa pohybuje, hojdá,

A akoby v zlatom prachu

Za ňou stojí okraj lesa.

Dve kvapky mi striekali na tvár,

A niečo sa priblížilo k lesu,

Bubnovanie na čerstvých listoch.

("dážď")

V obraze I. Shishkina „Dážď v dubovom lese“ sa s obavami pozeráme na tmavomodrý búrkový mrak pokrývajúci oblohu. Schúlení pod dáždnikom blúdime spolu s ďalšími ľuďmi v lejaku po vlhkej, rozmočenej lesnej ceste.

Ak v básňach I. Bunina, I. Surikova A. Feta je les zobrazený sviežimi zelenými stromami, potom v básni M. Lermontova „Na divokom severe“ je vidieť zimnú, osamelú borovicu.

Na divokom severe je to osamotené

Na holom vrchole je borovica.

A driema, hojdá sa a padá sneh

Je oblečená ako župan.

A v ďalekej púšti sníva o všetkom

V kraji, kde vychádza slnko,

Sám a smutný na horiacom útese.

Rastie krásna palma.

Báseň vyvoláva smutnú, trúchlivú a lyrickú náladu. Zdôrazňujú to slová „Na divokom severe stojí sám na holom vrchole“.

Predstavujem si obraz: osamelá borovica pokrytá snehom sa týči na útese nad vrcholkami severných lesov. Sneh sa v mesačnom svite strieborne leskne. Borovica je chladná a osamelá. Tieto poetické línie M. Lermontova inšpirovali ruského krajinára I. I. Šiškina k vytvoreniu obrazu „Na divokom severe“

Umelec šikovne sprostredkoval náladu vytvorenú v básni. Na obrázku dominujú studené tóny. Veľa modrej Fialová, modrozelené odtiene.

Ak porovnáme borovice opísané Buninom s borovicou vytvorenou Lermontovovou fantáziou, potom treba poznamenať, že Buninove borovice prinášajú ľuďom radosť, v lese je všade zábava a svetlo. slnečné svetlo, svietiť. Borovice Bunin, hoci sú obrovské, sú majestátne, ich kmene sú teplé a ich živicová vôňa je príjemná. Sú úzko spojené s nádhernými spomienkami na detstvo a leto. Lermontovova borovica je lyrická, smutná, osamelá. Vyžaruje z nej chlad, melanchólia a osamelosť. Škoda, že je sama na holej skale. Sneh ju prikryl, ozdobil, no radosť jej nepriniesol. Pri tejto borovici by bolo človeku tiež veľmi smutno a osamelo.

Každý básnik nám ukazuje borovice po svojom. Poetické a umelecké obrazy týchto stromov v nás vytvárajú rôzne nálady. Sme presvedčení, ako na nás pôsobí básnické slovo I. A. Bunina, I. Surikova, A. Feta. A umelec I. I. Shishkin svojimi obrazmi umocnil vyznenie poetických línií.

Ruský les v próze a maľbe I. Šiškina.

Pri pozorovaní života ruského lesa si nemožno pomôcť spomenúť si na Shishkinov obraz „Ráno v borovicovom lese“ a príbehy G. Skrebitského, V. Biankiho, úryvok z príbehu G. Skrebitského „Nečakaná známosť“

"Aká zábava! Pred medvedíkom na zemi sedí veľká žaba.

Zo zimného spánku sa zrejme prebudila len nedávno.

Medvedica pritiahne labku k nej, žaba sa posunie nabok veľký skok. Medveď to berie ako hru. Aj on nemotorne skočí za žabou. Tak sa dostanú k najbližšej mláke. Žaba skočí do vody, medvieďa do nej strčí labku, odtiahne ju, zatrasie a prekvapene sa pozrie, kam sa podel jeho nový kamarát. Nemôžem spustiť oči z toho, aký je krásny, taký mäkký, tučný a nemotorný. Chcem ho zdvihnúť a túliť, zápasiť s ním ako s mačiatkom. Nemôžem uveriť, že je to divoké zviera."

Po prečítaní tohto úryvku sa objaví veselé, neposedné a nemotorné medvieďa. A.I. Shishkin zobrazil svoje mláďatá v skoré letné ráno medzi mohutnými borovicami. Vyliezli spod spadnutého stromu. Dvaja z nich sa hrajú, padajú na strom spadnutý víchricou. A tretí medvedík sa so svojimi bratmi nehrá. Je najnemotornejší a paličkovitý. Vyliezol na kmeň ďalšieho spadnutého stromu, pozeral sa do diaľky a niečo počúval. Medvieďatá zobrazené Shishkinom a Skrebitským sú veľmi pozorné, videli sme ich postavy a zvyky zvierat.

A takto rozprával o borovicovom lese náš rodák spisovateľ I. Sokolov - Mikitov. „Čistý borovicový les je veľmi dobrý a krásny. Či ste kráčali alebo šoférovali, bývalo to tak, že ste videli cez starý borovicový les – ako vysoké, čisté, obrovské borovice, kmene starých stromov týčiace sa nad vašou hlavou. Slnečné lúče sa predierajú cez vysoké zelené štíty týčiace sa k oblohe. Svetlé, zlaté zajačiky sa hrajú na kmeňoch stromov pokrytých popraskanou hrubou kôrou. Vôňa živice a zeme. Pokojne v starom borovicovom lese občas priletí lieska, nad cestou preletí ďateľ. Zelené cédrové vrcholy sa kúpajú na vysokej oblohe.“

Borovicové lesy I. Sokolova - Mikitova a I. Šiškina sú si podobné, lebo na obrázku môžete vidieť aj to, ako slnečné lúče pozlátia vrcholky mohutných borovíc. Tieto stromy sú vysoké a mohutné, zdá sa, že sa svojimi krivými a roztiahnutými konármi dotýkajú slnka. Chlad, svetlo v prázdnej borovicovej húšti.

Pre svoj obraz „Ráno v borovicovom lese“ si I. Shishkin vybral práve takúto divočinu, pretože len tu sa medvieďatá môžu bezstarostne hrať, sú chránené hustým, prázdnym lesom, kam nikto nevkročil. Spočiatku na obraze neboli žiadne medvieďatá, umelec ich namaľoval oveľa neskôr, čím svoj obraz oživil, bol naplnený nielen svetlom, ale aj zvukmi. Na tomto svete sa nedá nič porušiť, nech je taký krásny a plný tajomstiev.

V „Notes of a Hunter“ od I. S. Turgeneva si príroda podmaňuje človeka nielen svojou tajomnosťou, nielen svojou ľahostajnosťou, ale aj svojou vitalita, zdravie a moc. Toto je príroda v príbehu „Les a step“, ktorý cyklus uzatvára. Príbeh o lese a stepi s rôznymi, dôležitými a slávnostnými udalosťami v ich živote, so striedaním ročných období, dňa a noci, tepla a snov - to je zároveň príbeh o človeku, ktorého duchovný obraz určuje tento prirodzený život.

Pri opise lesa používa Turgenev veľa farieb: tmavošedá obloha; stromy kúpané v tieni; rybník sotva dymí; okraj oblohy sčervenie; vzduch sa rozjasní, cesta sa vyjasní; obloha sa vyjasňuje; oblaky belejú; polia sú zelené; v chatrčiach triesky horia ako oheň.

Okrem farieb je v lese veľa rôznych zvukov: ozýva sa zdržanlivý, nejasný šepot noci; zdá sa, že každý zvuk stojí v zamrznutom vzduchu, stojí a neprejde, vozík hlasno zaklopal; vrabce štebotajú; Za bránami sa ozývajú ospalé hlasy; škovránky hlasno spievajú; chocholatá lietajú a kričia; za vami sa ozýva zvučné rinčanie kosy atď.

To je zručnosť I. Turgeneva. Vie, ako „pozerať sa a počúvať“ prírodu.

„Tu je les. Tieň a ticho. Majestátne osiky bľabotajú vysoko nad vami; dlhé, visiace konáre brezy sa sotva hýbu; mohutný dub stojí ako bojovník vedľa krásnej lipy. Idete po zelenej ceste posiatej tieňmi; veľké žlté muchy visia nehybne v zlatom vzduchu a zrazu odletia; pakomáry sa stočia v stĺpci, svetlejšie v tieni, tmavšie na slnku; vtáčiky pokojne spievajú. Zlatý hlas červienky znie s nevinnou, štebotavou radosťou: ide do vône konvaliniek. Ďalej, ďalej, hlbšie do lesa A aký dobrý je ten istý les neskorá jeseň keď priletia sluky lesné!

Zostanú uprostred ničoho: musíte ich hľadať pozdĺž okraja lesa. Nie je tam žiadny vietor, ani slnko, ani svetlo, ani tieň, ani pohyb, ani hluk; v mäkkom vzduchu sa šíri jesenná vôňa podobná vôni vína; nad žltými poľami stojí v diaľke riedka hmla. Cez holé, hnedé konáre stromov sa pokojne belie nehybná obloha; Sem-tam na lipách visia posledné zlaté listy. Vlhká zem elasticita pod nohami; vysoké suché steblá trávy sa nehýbu; na bledej tráve sa lesknú dlhé vlákna. Hrudník pokojne dýcha, ale nachádza pokoj v duši zvláštna úzkosť. Prechádzate sa po okraji lesa, pozeráte sa za psom a medzitým sa vám vybavia vaše obľúbené obrazy, vaše obľúbené tváre, mŕtve i živé, zrazu sa prebúdzajú dlho spiace dojmy; fantázia sa vznáša a trepotá ako vták a všetko sa tak jasne hýbe a stojí pred očami. Srdce sa zrazu bude triasť a biť, vášnivo sa rútiť vpred, potom sa nenávratne utopí v spomienkach. Celý život sa odvíja ľahko a rýchlo, ako píšťalka; Človek vlastní celú svoju minulosť, všetky svoje pocity, svoje sily, celú svoju dušu. A nič okolo neho ho neobťažuje - žiadne slnko, žiadny vietor, žiadny hluk.“

Taký ruský les, v ktorom „majestátne bľabotajú osiky“, pohybujú sa dlhé visiace konáre brezy a mohutný dub stojí ako bojovník, vedľa krásnej lipy je aj obraz I. Šiškina „Okraj listnatého lesa“

Záver.

Videli sme poetický a umelecký obraz lesa. Každý básnik nám ukazuje les po svojom, obrazy stromov v nás vytvárajú rôzne nálady. Ak básne I. Bunina a I. Surikova vytvárajú dojem veselosti z borovicového lesa, potom básne M. Lermontova a I. Feta vyvolávajú smutnú, melancholickú náladu.

Les svojou vznešenosťou ohromil aj pozoruhodného umelca Ivana Šiškina, ktorého obrazy s obrazmi umocňujú vyznenie poetických línií. Vidíme drsné a tajomné, rozprávkové a husté lesy so stáročnými a rozľahlými, rovnými a zlatými borovicami.

V ruskej literatúre a maľbe je stále veľa poetických línií venovaných lesu a maľby zobrazujúce les. Naďalej budem so záujmom sledovať tajomstvá a veľkosť ruského lesa v poézii a maľbe.

Snímka 2

Úvod I. Odrody krajiny. II. 1. Estetická úloha lesa. II. 2. Les ako symbol. III.Zvláštnosti odhaľovania obrazu lesa v básňach I. Bunina „Listy šuchotali, keď lietali okolo“, K. Balmont „Fantasy“, N. Razgon „Môj nádherný les“, S.Ya. Marshak "Les". Záver Zoznam referencií

Snímka 3

Úvod

Hudba, príroda, poézia – to robí radosť každému. Príroda má svoju očarujúcu krásu, ktorá lieči dušu a uvádza človeka do krásy. Príroda v obrazoch talentovaných umelcov, básnikov, spisovateľov nám otvára nový svet, vzrušuje nás svojou jedinečnosťou, svojou pripomienkou - nenič krásu okolo seba. Láska k vlasti bola vždy národnou črtou ruských básnikov, dokázali nájsť hlboký zmysel v nenápadnej, navonok plachej ruskej povahe.

Snímka 4

Každá národná literatúra má svoj systém obľúbených, ustálených motívov, ktoré charakterizujú jej estetickú originalitu. Existujú celé štúdie o obraze lesa - v nemeckej literatúre potok - vo francúzštine. Ruská literatúra v tomto smere nebola dostatočne preštudovaná. .

Snímka 5

Téma našej vedeckej práce: „Funkcie odhaľovania obrazu lesa v básňach ruských básnikov. Na analýzu ideologického konceptu sa používajú básne I. Bunina, K. Balmonta, N. Razgona, S. Ya. Marshaka. O aktuálnosti témy tejto práce rozhoduje jej nedostatočná znalosť a novosť, ako aj potreba vychovávať žiakov k prírode.

Snímka 6

Účelom práce je identifikovať všeobecné vzorce v odhaľovaní obrazu lesa rôznymi básnikmi, ako aj ich originalitu. Ciele práce: 1. Určiť estetickú úlohu krajiny a obrazu lesa v textoch. 2.Naučte sa o systematickom prístupe k štúdiu krajiny a aplikujte klasifikáciu na posudzovanie obrazu lesa. 3. Objasnite možné symbolické významy obrazu lesa. 4. Identifikujte ideový zámer básní I. Bunina, K. Balmonta, N. Razgona, S. Ya. Marshaka. 5. Zistite, do akého typu krajiny báseň patrí. 6.Dešifrujte symbolický význam obrazu lesa v diele.

Snímka 7

Odrody krajiny

Ideálna krajina: 1) jemný vánok, fúkajúci, jemný, nesúci príjemné vône; 2) večný zdroj, chladný prúd, ktorý uhasí smäd; 3) kvety pokrývajúce zem širokým kobercom; 4) stromy rozložené v širokom stane poskytujúce tieň; 5) spev vtákov na vetvách.

Snímka 8

Fádna krajina: 1. Zvláštna denná hodina: večer, noc alebo zvláštne ročné obdobie – ktoré je určené vzdialenosťou od slnka, zdroja života. 2. Nepriepustnosť zraku a sluchu, druh závoja, ktorý zakrýva vnímanie: hmla a ticho. 3. Mesačný svit, náladový, tajomný, strašidelný. 4. Obraz chátrania, chátrania, ruín. 5.Obrazy severskej prírody.

Snímka 9

Búrlivá krajina: 1. Búrka 2. Búrka 3. Búrka 4. Dážď

Snímka 10

Estetická úloha lesa

Estetická úloha lesa sa prejavuje vo vytváraní farebných krajinných prvkov, podivuhodných krajinných scenérií „poskladaných“ zo sivých kameňov, priezračných prameňov, tichých potôčikov a podmanivého šumu striebristých potokov. Práve tejto hypostáze lesa sú venované najjemnejšie a najelegantnejšie línie talentovanej prózy a vysokej poézie.

Snímka 11

Les ako symbol

Les – v psychologických testoch a veštení – je dušou, vnútorným svetom človeka. Komplexná symbolika lesa je na všetkých úrovniach prepojená so symbolikou ženského princípu či Veľkej Matky. Les je rozšíreným symbolom vonkajšieho sveta. V povestiach a rozprávkach predstavuje les rôzne nebezpečenstvá. Pre duchovných ľudí sa môže stať miestom samoty od zhonu života. V literatúre a výtvarnom umení starovekého sveta sa obraz lesa javí ako „posvätný háj“ alebo nebesky krásna „lesná záhrada“. Kresťanská tradícia spája chápanie lesa ako zlovestného „útočiska zvierat a drakov“ s motívmi „lesného ticha“ – úrodného prostredia pre osamelé modlitby. V poézii sú obrazy lesa ako „chrámu prírody“. V literatúre 20. storočia je les stelesnením namáhavých ciest ľudského poznania, vizuálnym obrazom vlasti a školou „ekologickej múdrosti“.

Snímka 12

Ivan Bunin „Listy šumeli, keď lietali okolo“

Lístie šuchotalo, keď lietalo okolo, les začal na jeseň zavýjať... Vo vetre s lístím víril kŕdeľ nejakých sivých vtákov. A to som bol malý, - ich zmätok mi pripadal ako nedbalý vtip: Pod hukotom a šelestom strašného tanca som sa bavil dvojnásobne. Chcel som sa pripojiť k hlučnému víru, točiť sa lesom, kričať - A pozdraviť každý medený plech radostne - bláznivou rozkošou! Obraz lesa v básni 1) odkazuje na „búrlivú krajinu“; 2) odráža vnútorný svet lyrického hrdinu; 3) je symbolom vonkajšieho sveta, plného života a nebezpečenstva.

Snímka 13

K. Balmont „Fantasy“

Ako živé sochy sa v leskoch mesačného svitu mierne chvejú obrysy borovíc, smrekov a briez; Prorocký les pokojne drieme, prijíma jasný svit mesiaca a počúva šumenie vetra, všetko naplnené tajnými snami. Počuť tichý ston metelice, borovíc šepkať, smreky šepkať, Príjemne im je odpočívať v mäkkom zamatovom lôžku, Nič si nepamätať, nič preklínať, štíhle ratolesti skláňať, zvuky polnoci počúvať. Báseň možno klasifikovať ako elegickú krajinu. Les odráža vnútorný stav lyrického hrdinu. Dielo odráža mytologické motívy - „duchovia noci“. Les symbolizuje vonkajší svet prírody a vnútorný svet človeka.

Snímka 14

Natalya Razgon „My Wonderful Forest“ Dni fujavice a chladu sú už minulosťou, marec prichádza do vlastných rúk. A tak čakám, kým kaluže vyschnú a objaví sa prvá tráva. Potom som v lese, priehľadný , skrytá, Sfarbená iba okrovou borovicou, som tu - kráľovná! Les je moja doména, večné dedičstvo duše! Môj nádherný les... Samozrejme, všetko je inak... Veď ja som jeho náhodná línia! A pre prírodu je to možno ekvivalent Zrodu muž a list?...

Obraz lesa v tejto básni možno klasifikovať ako ideálnu krajinu, pretože... zvýrazňuje krásu prírody. Les symbolizuje večnosť duše. Báseň odráža nadšenú náladu lyrického hrdinu.

Snímka 15

S.Ya. Marshak „Forest“ Tento viacposchodový dom nepozná nečinnosť, je zaneprázdnený tvrdou prácou Od kupoly až po žalár. Tu zrkadlá zachytávajú slnko vo vysokom laboratóriu a šťavy extrahované koreňmi sa pohybujú vo vnútri kmeňa. Listy mrmlajú v polospánku, Ale toto je imaginárny spánok.V divočine, v pokoji, v tichu, sa deje neviditeľná práca.

V básni možno identifikovať znaky nudnej krajiny: divočinu, pokoj, ticho, ale toto je klamný „driemok“, pretože život v lese je v plnom prúde. To znamená, že ide o ideálnu krajinu. Les symbolizuje vonkajší svet a zároveň pripomína intenzívny život duše, tvorivý proces.

Snímka 16

Závery 1. Obraz lesa je prítomný v mnohých básňach ruských básnikov a pomáha autorom vyjadrovať ich pocity a zážitky.2. Autori ukazujú aj krásu lesa, jeho tajomnosť3. Najčastejšie sa nám les javí ako symbol vonkajšieho sveta a vnútorných zážitkov človeka. 4. Mytologické motívy lesa nájdeme aj v básňach ruských básnikov.

Snímka 17

Praktický prínos tejto štúdie spočíva v tom, že sme na príkladoch preukázali možnosť systematického prístupu k rozboru básní, ktoré popisujú les. A to značne uľahčuje úlohu určiť myšlienku básne, jej motívy, symbolický význam obrazov a náladu lyrického hrdinu. Navyše, otázka estetickej úlohy lesa nás opäť núti zamyslieť sa nad potrebou ochrany našej pôvodnej prírody a zelených plôch.

Snímka 18

Zdroje informácií:

http://allstude.ru/Literatura_i_russkiiy_yazyk/Poeziya_prirody.html http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=293 http://relax.wood.ru/wood/symbol.php3 http://www .simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-l/lar/les.htm http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=80657 http://full-house.ru/detail .php?id=22644 http://newyear2012t.evidentia.org/deti-v-lesu-kartinki.html http://antonov-andrey.ucoz.ru/photo/39-0-283-3 http:// imgcoder.com/gdefon/coder/full/4648-img-full http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000046.php http://wallpapers-diq.com/ru/42_~_Indian_Creek,_Siuslaw,National_ _Oregon.html http://www.wallpampers.ru/photos/16094 http://maskarad.endgametv.info/zimnii-les-risunki.html http://znak.at.ua/photo/12-0-2579 -3 http://www.zastavki.com/rus/Nature/Forest/wallpaper-683.htm http://wpapers.su/90/ http://www.artfile.ru/oboi/b/i.php ?i=45238sin http://wpapers.ru/wallpapers/nature/Winter/8184/1280-720_Deep-silence.html http://deswal.ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php http://deswal. ru/nature_forests/1280-1024/00000032.php http://vsjamebel-tut.ru/dub-v-bane.htmlhttp://luchik8888.livejournal.com/100742.html http://www.iskusstvu.ru/ photos.php?id=4421&type=man http://www.volosov.spb.ru/E9ru. http://beta.diary.ru/~yuri-senpai/?tag=727 Zdroje obrázkov

Snímka 19

Zobraziť všetky snímky