Walter Buckley a koncept morfogenézy

Genealógiu modernej teórie aktivity možno vysledovať až do roku 1967 a práce Waltera Buckleyho „Sociológia ateória moderných systémov“. Na základe tradícií štrukturálneho funkcionalizmu a všeobecnej teórie systémov ich chcel Walter Buckley zrevidovať, pričom využil názory predstaviteľov iných teoretických smerov: teória výmeny, symbolická interakcia, teória hier, modely kolektívneho správania. Základom takejto integrácie bol rovnaký model systému. Podľa Buckleyho je vhodná „na syntetizovanie interakčných modelov do koherentnej konceptuálnej schémy – základnej teórie sociokultúrneho procesu“ (62; 81). Buckley doplnil štrukturálno-funkčný model samoregulačného, ​​homeostatického (alebo, ako to nazýva, „morfostatického“) systému, preniknutého negatívnymi, kompenzačnými spätnými väzbami, modelom „morfogenetického systému“ s pozitívnymi, posilňujúcimi spätnými väzbami, v ktorých sa neustále budujú a pretvárajú štruktúry. „Model predpokladá fungujúci systém interagujúcich komponentov s vnútorným zdrojom napätia, systém plne zapojený do nepretržitej činnosti s rôznymi vonkajšími a vnútornými prostrediami, takže tieto majú tendenciu byť selektívne „mapované“ na konštrukcii“ (62; 128 ). Buckley definoval ústredný, strategický koncept takto: „Morfogenéza sa týka tých procesov, ktoré majú tendenciu vytvárať alebo meniť danú formu, štruktúru alebo stav systému“ (62; 58). Dôraz na aktívnu, konštruktívnu stránku sociálneho fungovania bol výrazným prelomom v teoretických názoroch, aj keď Buckley stále zostával uväznený v určitých premisách systému, ktoré sám zámerne odmietal, a to v organizmickom

a mechanistické modely. Jeho morfogenetický systém sa „vynorí“, „zabuduje sa“, „vytvára, rozvíja a reštrukturalizuje sa“. V tom všetkom je vidieť istú automatiku, ako aj strnulú kvalitu samotného systému. Aktivita sa ešte úplne neuvoľnila zo systémovej bunky.

Amitai Etzioni a aktívna spoločnosť

O rok neskôr predložil Amitai Etzioni pôvodnú teóriu „aktívnej spoločnosti“ (118), neskôr nazývanú „teória sebariadenia“ (59). Kľúčový je tu pojem „mobilizácia“ alebo „sociálna aktivácia“.

„Teória sociálnej orientácie sa od ostatných teórií modernej sociálnej vedy odlišuje tým, že mobilizačné sily skupín a spoločností považuje za hlavný zdroj ich vlastných premien a premien ich vzťahov s inými spoločenskými jednotkami. Keď je spoločenská jednotka mobilizovaná, má tendenciu meniť svoju vlastnú štruktúru a hranice, ako aj štruktúru vyššej jednotky, ktorej je členom.“ (118; 393).

Ľudská spoločnosť je „makroskopické a nepretržité sociálne hnutie“ zaoberajúce sa „intenzívnou a neustálou sebatransformáciou“ (118; viii). Konečný motor sa nachádza v „samoštartovacom meniči“ (118; 121) a „kreatívna schopnosť reagovať“, t. j. schopnosť tvorivo reagovať na vplyvy (118; 504); ťažiskom tejto schopnosti sú kolektívy, skupiny a spoločenské organizácie; mechanizmus sa stotožňuje s kolektívnou akciou, a to najmä v rámci politického procesu.

Teória sociálnej orientácie si kladie otázku: ako daná postava usmerňuje proces a mení štruktúru či hranice sociálneho celku?.. Teória sociálnej orientácie tiež nastoľuje otázku, ako bola táto štruktúra modelovaná, ako bola udržiavaná , ako sa to dá zmeniť, kde sa nachádzajú zdroje hybných síl, sily, kto sústreďuje vedomosti a kto je schopný vykonať (118; 78).

Hoci Etzioni odvodzoval svoje myšlienky aj z teórie systémov či kybernetiky, dokázal sa vyhnúť automatizmu – pravé subjekty sociálnej sebapremeny našiel v rôznych typoch kolektívov. „Lov“ na nepolapiteľnú akciu sa stal oveľa špecifickejším.

Alain Touraine, Michel Crozier a Erhard Friedberg: príspevok Francúzov

V druhej polovici 70. rokov prispeli Francúzi k teórii konania. „Rýchly zlom začal materialistický pohľad na spoločnosť, veľmi typický pre francúzsku verziu štrukturalizmu“ (75; 197). Asi najvýraznejším predstaviteľom tohto trendu je Alain Touraine. Odkedy si vytvoril imidž „samoprodukujúcej spoločnosti“ (422; 1977), jeho hlavné dielo nadobudlo výrazne kritický nádych. Bol namierený proti vývinovej teórii aj štrukturalizmu, ktoré „podriaďujú zmysel pre kolektívne konanie nevyhnutným zákonom alebo požiadavkám historickej reality“ (425; 81). V dôsledku toho odstraňujú predmet zo sociologickej perspektívy a považujú ho za jednoduchú emanáciu systému.

„Evolucionistický alebo historický koncept sa odvoláva na komparatívnu históriu alebo dokonca na filozofiu dejín. Snaží sa ukázať, že spoločnosti na seba nadväzujú na ceste pokroku, racionality a posilňovania národného štátu. Neplatí pre štúdium samotných spoločenských postáv: stačí rozobrať ich činy, ktoré sú výrazom buď pozitívnych tendencií, alebo vnútorných rozporov daného systému“ (425; 91).

„Návrat činiteľa“ je nevyhnutný (424); „Musíme vrátiť myšlienku, že ľudia tvoria svoje vlastné dejiny“ (425; 88). Je to možné len vtedy, ak spoločnosť považujeme za nepretržitý produkt ľudského úsilia, v neustálom pohybe: „spoločnosť nie je nič iné ako nestabilný a s najväčšou pravdepodobnosťou nekonzistentný výsledok sociálnych vzťahov a sociálnych konfliktov“ (425; 85).

Spoločnosť a dejiny sa vytvárajú prostredníctvom kolektívneho konania, ktorého hlavnými nositeľmi sú podľa Touraina sociálne hnutia (425). Sú interpretované ako formy kolektívnej mobilizácie, ktoré priamo ničia kultúrne základy spoločnosti. „Spoločenské hnutie je rozhodujúcim činiteľom dejín, pretože historická realita sa formuje prostredníctvom konfliktov, ako aj požiadaviek sociálnych hnutí a dáva kultúrnym orientáciám špecifickú sociálnu formu“ (425; 87). Touraine spájal popieranie evolucionizmu a pripisovanie úlohy hlavných mobilizačných síl sociálnym hnutiam so vznikom „postindustriálnej spoločnosti“, v ktorej „schopnosti“ tzv.

ty k vlastnej aktivite“ a škála možností a volieb sa rozšírila. Teda „tieto spoločnosti sú produktom ich vlastných činov a nie sú súčasťou procesu historickej evolúcie“ (425; 84). Schopnosť spoločnosti mobilizovať sa, transformovať sa, vytvárať štruktúry – na to poukázali už predchádzajúci autori – Touraine oveľa špecifickejšie identifikoval a koreloval s určitými historickými fázami.

Dvaja ďalší francúzski sociológovia Michel Crozier a Erhard Friedberg odhalili vzájomnú závislosť aktérov a systémov (85). Podobne ako Touraine začali popieraním „zákonov histórie“. Z ich pohľadu je nevhodné považovať formy organizácie ľudí za úplne determinované vonkajším kontextom – sociálnym prostredím.

Veria, že sociálna zmena je neustála štrukturalizácia a reštrukturalizácia arény, v ktorej ľudia vykonávajú určité činnosti v snahe nájsť riešenia problémov a výziev, ktorým čelia.

Kolektívna činnosť tohto druhu je charakteristická svojou vlastnou tvorivosťou, pretože existuje mechanizmus „kolektívneho učenia“, vďaka ktorému sa jednotlivé objavy a inovácie zavádzajú do spoločenskej praxe a integrujú sa do systému. V dôsledku toho sa menia nielen vlastnosti druhého, ale aj samotný mechanizmus transformácie. Neexistuje nič také ako nevyhnutná, nevyhnutná alebo „prirodzená“ zmena; všetko je výsledkom ľudskej vynaliezavosti, kreativity a bádania. Uvedomenie si tejto skutočnosti nám umožňuje hlásať „organizačnú slobodu“, t. j. skutočnú príležitosť odolávať štrukturálnym podmienkam. Autori predstavili pojem „učiaca sa spoločnosť“, čím sa myslí jeden zo základných mechanizmov sociálnej sebatransformácie – kolektívne učenie. Toto je ich hlavný príspevok k rozvoju teórie aktivity.

Anthony Giddens a myšlienka štruktúrovania

Účasť Britov na diskusii bola vyjadrená predovšetkým v „teórii štruktúry“, ktorú vypracoval Anthony Giddens* (147; 148; 149). Dištancoval sa od všetkých teórií typických pre „orto-

* E. Giddens používa pojem „štruktúrovanie“, ktorý na rozdiel od známeho pojmu „štrukturalizácia“ znamená „sebaštruktúrovanie“. (Ed.)

doxický konsenzus“, ktorý predpokladá materializáciu spoločenských celkov a sociálny determinizmus aktérov (považuje ich za „štrukturálne a kultúrne hlupáky“). Kombináciou podobných kritik funkcionalizmu a štrukturalizmu s inšpiráciou čerpanou z rôznych odvetví „porozumenia alebo interpretačnej sociológie“ zašiel Giddens tak ďaleko, že popieral samotný koncept štruktúry. S dôrazom na neustále sa meniaci charakter sociálnej reality, ktorej skutočný ontologický substrát spočíva v konaní a interakciách ľudských subjektov, navrhol transformovať statický koncept „štruktúry“ do dynamickej kategórie „štruktúry“, čo znamená opis kolektívneho správania. z ľudí. „Náš život prebieha v premene“ (147; 3) a jeho hlavným obsahom je neustála produkcia a reprodukcia spoločnosti. Teda „študovať štrukturalizáciu sociálneho systému znamená študovať spôsoby, akými sa tento systém – v rámci aplikácie všeobecných pravidiel a zdrojov a v kontexte nezamýšľaných výsledkov – vytvára a reprodukuje v interakcii“ (147; 6). „Štrukturálne vlastnosti systémov sú prostriedkom aj výsledkom praxe, počas ktorej sa tieto systémy vytvárajú“ (147; 69). Toto je teorém o „dvojitej alebo duálnej štruktúre“.

Konečným motorom „štrukturovania“ sú ľudia – herci (alebo „agenti“), mnohí jednotlivci v ich každodennom správaní. Navyše „všetci sociálni aktéri vedia veľa o podmienkach a dôsledkoch toho, čo robia vo svojom každodennom živote“ (149; 281). Škrupulózna analýza „praktického“ a „diskurzívneho“ vedomia ďaleko presahuje hranice ranej „interpretačnej sociológie“, ale nevedie k jednostrannej absolutizácii. Niektoré stavy sa považujú za nepoznateľné a niektoré dôsledky za neúmyselné. Z toho vyplýva, že aj keď históriu považujeme za nepretržitý produkt činnosti, ktorý vznikol z „udalostí, ktorých motorom je jednotlivec“ (149; 9), to neznamená, že sa produkt zhoduje so zámermi: „História ľudstva vzniká cieľavedomou činnosťou, nie je však zámerným projektom, neustále marí pokusy vedome ju viesť určitým smerom.“ (149; 27).

Ďalšou charakteristickou črtou ľudských činiteľov je ich materiálna (telesná, biologická) konštitúcia a teda nevyhnutná podriadenosť času a priestoru. „Telesnosť človeka kladie prísne obmedzenia na jeho schopnosť pohybovať sa a vnímať“ (149; 111). Toto je veľmi pro-

Toto tvrdenie sa ukazuje ako neuveriteľne ťažké a sociológovia sa ho len zriedka odvážia prijať.

Vďaka Giddensovi je agentúra konečne uznávaná ako stelesnenie individuálnych ľudských bytostí. Dnes už nikto nepochybuje o tom, že ľudskú spoločnosť netvorí nejaká systémová tendencia alebo zmeny orientované skupiny, triedy, hnutia, ale každodenné správanie obyčajných ľudí, často ďaleko od akýchkoľvek reformných zámerov. Nepochybne, pokiaľ ide o bohatosť a hĺbku podrobného rozboru jednotlivých postáv, Giddens ide v odhaľovaní tajomstva činnosti oveľa ďalej než ktorýkoľvek iný autor.

Tom Berne a Uppsalská skupina: Teória systémov pravidiel*

Ďalšiu časť rovnice aktivity a štruktúry odvodili Tom R. Burns a Elena Flam v „teórii systémov pravidiel“ (70). Hoci autori tvrdia, že ich cieľom je „budovať mosty medzi úrovňami štruktúr a aktérov“ (70; 9), napriek tomu sa nezameriavajú na aktérov, ktorí tvoria, ale na štruktúry, ktoré sa tvoria. V normatívnom zmysle vnímajú tieto pravidlá ako zložité siete pravidiel. „Ľudská činnosť – so všetkou svojou mimoriadnou rozmanitosťou a so všetkou svojou originalitou – je organizovaná a riadená najmä spoločensky určenými pravidlami, ako aj systémami pravidiel“ (70; viii). Keďže autori pôsobia v Uppsale (Švédsko), nevyhnutne vyvstáva otázka, či nejde o nevedomú ozvenu alebo vedomé pokračovanie dôležitého trendu švédskej sociológie známeho ako „uppsalská škola“, konkrétne normatívnej ontológie sociálneho sveta, ktorú vypracoval Torgny? Segerstedt (352) . „Každý typ interakcie a spolupráce musí predpokladať nejaké všeobecné normy. Predvídať môžeme len všeobecné normy a univerzálne významné symboly“ (352; 12).

Hlavným smerom spomínanej teórie je komplexná analýza sociálnych pravidiel, ktoré tvoria „hlbokú

* P. Sztompka nazýva teóriu T. Burnsa „Teória systémov pravidiel“, teda doslova teória systémov pravidiel. Z ďalšej prezentácie je zrejmé, že Berne rozlišuje medzi systémom pravidiel a systémom spôsobov aplikácie týchto pravidiel ako integrity. Podľa významu sa v texte tohto prekladu objavuje výraz „sociálne pravidlá systémov“. V každom danom systéme existuje veľa systémov pravidiel týkajúcich sa rôznych oblastí činnosti (ekonomika, manažment atď.). (Ed.)

štruktúry ľudských dejín“ (70; ix). Sú rozdelené do troch typov „modulov“: systém pravidiel, režim pravidiel a gramatika. Systémy pravidiel zahŕňajú pravidlá, ktoré sú „kontextovo závislé a časovo špecifické – pravidlá používané na štruktúrovanie a reguláciu sociálnych interakcií, vykonávania špecifických činností, špecifických úloh alebo interakcií v sociálne určených formách“ (70; 13). Režimy pravidiel sú podporované spoločenskými sankciami, sieťami moci a kontroly, a preto nadobúdajú v ľudskom vnímaní objektívny vonkajší charakter. Sú blízke tomu, čo sa zvyčajne nazýva inštrukcie (v normatívnom zmysle tejto všeobecnej kategórie). Na individuálnej úrovni systémy odkazujú na „gramatiku sociálneho konania“, ktorá sa používa na štruktúrovanie a reguláciu vzájomných interakcií v určitých situáciách alebo oblastiach činnosti (70; 14).

Takáto komplexná a viacrozmerná normatívna sieť sa nepovažuje za danosť v tradičnom Durkheimovskom zmysle, ale za produkt. ľudská aktivita. „Sociálne systémy pravidiel sú ľudské konštrukty“ (70; 30). „Ľudia neustále formujú a menia sociálne systémy pravidiel“ (70; 206) tromi spôsobmi: ich vytváraním, interpretáciou a aplikáciou. Celá táto činnosť je oblasťou sociálneho konfliktu a boja, špecifickou „politikou“ formovania pravidiel. Pravidlá systémov, ktoré vznikajú v ľudských konaniach, ich zasa ovplyvňujú. V úplnom súlade s Giddensom autori hovoria o „relačnom dualizme“. Na jednej strane sociálne pravidlá systémov organizujú a regulujú sociálne interakcie, ako je výmena alebo politická súťaž, určujúce, kto sa môže zúčastniť, aké interakcie sa považujú za legitímne, kde a ako sa môžu vykonávať atď. Na druhej strane interakčné procesy slúžia ako základ pre formovanie a zmenu systémov pravidiel, ako aj pre ich interpretáciu a aplikáciu (70; 10-11).

Teda „ľudia svojím konaním premieňajú podmienky tohto konania“ (70; 3). Kľúč k tomuto „dualizmu“ možno nájsť v historickej dimenzii ľudskej reality: „Systémy, ktorými sa ľudia dnes riadia, sa vyvíjali počas dlhého obdobia. Prostredníctvom interakcie sociálne skupiny a komunity udržiavajú a rozširujú systémy pravidiel pre budúcnosť“ (70; 29). Berne a Flam pridávajú k teórii aktivity bohatú analýzu normatívnych štruktúr, ktorá je podporená podrobnou analýzou empirických prípadov, najviac

charakteristické pre moderná spoločnosť. Patria sem ekonomické trhy, byrokracia a technologické komplexy.

Margaret Archer a teória morfogenézy

Ďalšia britská diskutérka Margaret S. Archer vstúpila do debaty o agentúre v roku 1982 trochu rušivým spôsobom a ostro kritizovala Giddensovu „teóriu štruktúry“ (19). Čoskoro však prešla do konštruktívnej fázy svojej práce a navrhla svoju vlastnú verziu - „teóriu morfogenézy“; vrcholom tejto etapy bola práca „.Kultúra a postavaness"(1988). Hlavným prínosom morfogenetickej perspektívy je poznanie, že „jedinečnou črtou, ktorá odlišuje sociálne systémy od organických alebo mechanických systémov, je ich schopnosť podstúpiť radikálnu reštrukturalizáciu“ (21; xxii), ktorú v konečnom dôsledku vďačia ľuďom (19; 59).

Ústredný koncept morfogenézy sa týka „komplexnej súhry štruktúr a akcií, ktoré sa vyskytujú v danej forme, štruktúre alebo danom stave systému“ (19; xxii). Pri skúmaní takýchto vzájomných vplyvov je potrebné riadiť sa skôr princípom „analytickej“ ako „pojmovej duality“. Podľa prvého sa v priebehu analýzy oddeľujú akcie a štruktúry, pretože „vznikajúce vlastnosti sociokultúrnych systémov znamenajú diskontinuitu medzi počiatočnou interakciou a ich konečným produktom“ (19; 61). Naproti tomu princíp duality je plný straty „centrálnej konflácie“ – elízie (zjednotenia) dvoch prvkov, ktoré strácajú vzájomnú autonómiu alebo nezávislosť od jedného z nich alebo oboch naraz“** (21; xxii) .

*Núdzové - písmena.", vyskytujúce sa spontánne. V sociologickom zmysle „emergentný“ znamená „reagovanie na danú situáciu alebo aktívne reagovanie na vplyvy (zvnútra systému alebo zvonka) v každom tento moment" Emergentné vlastnosti sú schopnosťou sociokultúrnych systémov byť aktívnymi, reagovať na udalosti daného okamihu. (Ed.)

** M. Archer tu používa termín „konflácia“, prevzatý z lingvistiky a znamená vytvorenie nového slova z dvoch autonómnych koreňov (napríklad „interakcia“ je kombináciou „vzájomných“ a „akcií“. Kombinácia týchto slov sa označuje lingvistickým pojmom (elision) "elízia"). V tomto prípade máme na mysli nasledovné. Princíp konceptuálnej duality štruktúry agenta, na rozdiel od princípu epistemologickej duality, neumožňuje z pohľadu M. Archera uvažovať o procese spájania štruktúry a agenta do niečoho celku pri zachovaní ich autonómie od navzájom a dokonca aj z tejto novej formácie. (Ed.)

V prospech analytickej duality možno uviesť dva argumenty. Jedna je metodická. Myšlienka akcie a štruktúry ako prvkov, ktoré sa navzájom tvoria, bráni „štúdiu ich vzájomnej hry“, a preto nám neumožňuje odhaliť „ich vzájomné ovplyvňovanie“ (21; 13-14). Ďalší, explicitnejší argument je ontologický: v tomto prípade je akcia a štruktúra skutočne odlišné, pretože „štrukturálne podmienenie“, „sociálna interakcia“ a následné „vypracovanie štruktúry“ sa vyskytujú v rôznych časových bodoch (19; 61). . „Štruktúra je logicky živená činmi, ktoré ju transformujú; a „vývoj štruktúry“ logicky zaostáva za týmito akciami v čase“ (19; 72). Čo sa týka kultúry, jej budúcnosť sa formuje v súčasnosti z dedičstva minulosti vďaka súčasným inováciám“ (21; xxiv). Princíp duality teda vedie k druhému predpokladu, typickému pre teóriu morfogenézy, a to k cyklickému charakteru vzájomných zmien v štruktúre akcie.

Vo svojej najnovšej práci Archer predkladá ďalšiu tézu: „Aktivita nielenže prispieva k štrukturálnym a kultúrnym zmenám, ale sama sa mení počas tohto procesu“ (22; 2). Táto práca otvára nové možnosti pre výskum „morfogenézy aktivity“. V takomto kontexte sa prejavujú najdôležitejšie črty činnosti – schopnosť myslieť, sústrediť sa, túžba po napredovaní a inováciách spojená s možnosťou realizovať ľudskú „schopnosti poznávania“ či vševedúcnosti (22; 5). Dva typy subjektov – „korporátni agenti“ a „primárni agenti“ – majú tiež odlišné charakteristiky z hľadiska ich morfogenézy. K teórii morfogenézy sa teda pridáva tretí princíp. Archer to nazýva „duálna morfogenéza“ a opisuje to ako proces, „v ktorom je tvorba štruktúry aj aktivity výsledkom ich interakcie. Štruktúra je spoločne vyvinutým výsledkom interakcie: aktivita sa formuje a mení štruktúru v procese vlastnej zmeny“ (22; 33). Azda najdôležitejším bodom Archerovej teórie je spojenie dialektiky s historickým časom.

A. N. Leontiev a S. L. Rubinstein sú tvorcami sovietskej školy psychológie, ktorá je založená na abstraktnom koncepte osobnosti. Vychádzal z diel L. S. Vygotského, venovaných kultúrno-historickému prístupu. Táto teória odhaľuje pojem „aktivita“ a ďalšie súvisiace pojmy.

História vzniku a hlavné ustanovenia koncepcie

S. L. Rubinstein a A. N. činnosť vznikla v 30. rokoch dvadsiateho storočia. Tento koncept rozvíjali paralelne, bez toho, aby spolu diskutovali alebo sa radili. Napriek tomu sa ukázalo, že ich práce majú veľa spoločného, ​​pretože vedci použili rovnaké zdroje pri vývoji psychologickej teórie. Zakladatelia sa opierali o dielo talentovaného sovietskeho mysliteľa L. S. Vygotského a pri tvorbe konceptu bola použitá aj filozofická teória Karla Marxa.

Hlavná téza teórie aktivity A. N. Leontieva znie stručne takto: nie vedomie formuje činnosť, ale činnosť formuje vedomie.

V 30. rokoch na základe tejto pozície Sergej Leonidovič definuje hlavnú pozíciu konceptu, ktorý je založený na úzkom vzťahu vedomia a činnosti. To znamená, že ľudská psychika sa formuje pri činnosti a v procese práce a prejavuje sa to v nich. Vedci poukázali na to, že je dôležité pochopiť nasledovné: vedomie a činnosť tvoria jednotu, ktorá má organický základ. Alexej Nikolajevič zdôraznil, že toto spojenie by sa v žiadnom prípade nemalo zamieňať s identitou, inak všetky ustanovenia, ktoré sa v teórii vyskytujú, stratia svoju silu.

Takže podľa A. N. Leontyeva je „činnosť - vedomie jednotlivca“ hlavným logickým vzťahom celého konceptu.

Základné psychologické javy teórie aktivity A. N. Leontieva a S. L. Rubinsteina

Každý človek nevedome reaguje na vonkajší podnet súborom reflexných reakcií, ale aktivita medzi tieto podnety nepatrí, pretože je regulovaná duševnou prácou jednotlivca. Filozofi vo svojej prezentovanej teórii považujú vedomie za určitú realitu, ktorá nie je určená na ľudskú introspekciu. Môže sa prejaviť iba prostredníctvom systému subjektívnych vzťahov, najmä prostredníctvom činností jednotlivca, počas ktorých sa dokáže rozvíjať.

Alexej Nikolajevič Leontiev objasňuje ustanovenia, ktoré vyslovil jeho kolega. Hovorí, že ľudská psychika je v jeho činnosti zabudovaná, formuje sa vďaka nej a prejavuje sa činnosťou, čo v konečnom dôsledku vedie k úzkemu prepojeniu oboch pojmov.

Osobnosť v teórii činnosti A. N. Leontieva je považovaná za jednotu s konaním, prácou, motívom, operáciou, potrebou a emóciami.

Koncept činnosti A. N. Leontyeva a S. L. Rubinsteina je celý systém, ktorý zahŕňa metodologické a teoretické princípy, ktoré umožňujú štúdium ľudských psychologických javov. Koncept činnosti A. N. Leontyeva obsahuje také ustanovenie, že hlavným predmetom, ktorý pomáha študovať procesy vedomia, je činnosť. Tento výskumný prístup sa začal formovať v psychológii Sovietsky zväz v 20. rokoch dvadsiateho storočia. V roku 1930 už boli navrhnuté dve interpretácie činnosti. Prvé miesto patrí Sergejovi Leonidovičovi, ktorý sformuloval princíp jednoty uvedený vyššie v článku. Druhú formuláciu opísal Alexej Nikolajevič spolu s predstaviteľmi charkovskej psychologickej školy, ktorí identifikovali spoločnú štruktúru ovplyvňujúcu vonkajšie a vnútorné aktivity.

Hlavný koncept v teórii činnosti A. N. Leontieva

Aktivita je systém, ktorý je vybudovaný na základe rôznych foriem implementácie, vyjadrených v postoji subjektu k materiálnym objektom a svetu ako celku. Tento koncept sformuloval Alexej Nikolajevič a Sergej Leonidovič Rubinstein definoval činnosť ako súbor akýchkoľvek akcií, ktoré sú zamerané na dosiahnutie stanovených cieľov. Činnosť vo vedomí jednotlivca hrá podľa A. N. Leontyeva prvoradú úlohu.

Štruktúra činnosti

V 30-tych rokoch dvadsiateho storočia predložil A. N. Leontiev v psychologickej škole myšlienku potreby vybudovať štruktúru činnosti, aby bola definícia tohto pojmu úplná.

Štruktúra aktivity:

Táto schéma platí pri čítaní zhora nadol a naopak.

Existujú dve formy činnosti:

  • vonkajší;
  • interné.

Externé aktivity

Vonkajšia činnosť zahŕňa rôzne formy, ktoré sú vyjadrené v objektívnej a praktickej činnosti. Pri tomto type dochádza k interakcii medzi subjektmi a objektmi, pričom tieto objekty sú otvorene prezentované na vonkajšie pozorovanie. Príklady tejto formy činnosti sú:

  • práca mechanikov pomocou nástrojov - môže to byť zatĺkanie klincov kladivom alebo uťahovanie skrutiek pomocou skrutkovača;
  • výroba hmotných predmetov špecialistami na strojoch;
  • detské hry, ktoré si vyžadujú cudzie veci;
  • upratovanie priestorov: zametanie podláh metlou, utieranie okien handrou, manipulácia s kusmi nábytku;
  • stavba domov robotníkmi: kladenie tehál, zakladanie základov, vkladanie okien a dverí a pod.

Interné aktivity

Vnútorná aktivita sa líši v tom, že interakcie subjektu s akýmikoľvek obrázkami objektov sú skryté pred priamym pozorovaním. Príklady tohto typu sú:

  • riešenie matematického problému vedcom pomocou duševnej činnosti neprístupnej pre oči;
  • vnútorná práca herca na úlohe, ktorá zahŕňa myslenie, starosti, úzkosť atď.;
  • proces tvorby diela básnikmi alebo spisovateľmi;
  • vymyslieť scenár pre školskú hru;
  • mentálne hádanie hádanky dieťaťom;
  • emócie vyvolané v človeku pri sledovaní dojímavého filmu alebo počúvaní oduševnenej hudby.

Motív

Všeobecná psychologická teória činnosti od A. N. Leontyeva a S. L. Rubinsteina definuje motív ako objekt ľudskej potreby, ukazuje sa, že pre charakterizáciu tohto pojmu je potrebné obrátiť sa na potreby subjektu.

V psychológii je motív motorom akejkoľvek existujúcej činnosti, to znamená, že je to tlak, ktorý subjekt privádza aktívny stav, alebo cieľ, pre ktorý je človek pripravený niečo urobiť.

Potreby

Potreba všeobecnej teórie činnosti A.N. Leontyev a S.L. Rubinstein majú dva prepisy:

  1. Potreba je akási „vnútorná podmienka“, ktorá je povinným predpokladom akejkoľvek činnosti vykonávanej subjektom. Ale Alexej Nikolajevič na to poukazuje tento typ potreba nie je v žiadnom prípade schopná vyvolať riadenú činnosť, pretože jej hlavným cieľom je orientačno-výskumná činnosť, ktorá spravidla smeruje k hľadaniu takých predmetov, ktoré by boli schopné človeka zbaviť túžby, ktorú prežíva. . Sergej Leonidovič dodáva, že tento koncept je „virtuálnou potrebou“, ktorá je vyjadrená iba v sebe, takže ju človek prežíva vo svojom stave alebo pocite „neúplnosti“.
  2. Potreba je motorom akejkoľvek činnosti subjektu, ktorý ho usmerňuje a reguluje v hmotnom svete po stretnutí človeka s objektom. Tento termín je charakterizovaný ako „skutočná potreba“, to znamená potreba konkrétnej veci v určitom časovom bode.

„Objektívna“ potreba

Tento pojem možno vysledovať na príklade čerstvo narodeného húsaťa, ktoré sa ešte nestretlo so žiadnym konkrétnym objektom, no jeho vlastnosti sú už zaznamenané vo vedomí kuriatka - boli mu odovzdané od matky už na začiatku. všeobecný pohľad na genetickej úrovni, takže nemá chuť sledovať čokoľvek, čo sa mu objaví pred očami v momente vyliahnutia z vajíčka. Stáva sa to iba počas stretnutia husa, ktorý má svoju vlastnú potrebu, s predmetom, pretože ešte nemá sformovanú predstavu o objavení sa svojej túžby v hmotnom svete. Táto vec v podvedomí kuriatka zapadá do schémy geneticky fixovaného približného obrazu, takže je schopná uspokojiť potrebu húsat. Takto je daný predmet, ktorý vyhovuje požadovaným charakteristikám, vtlačený ako objekt, ktorý uspokojuje zodpovedajúce potreby, a potreba nadobúda „objektívnu“ podobu. Takto sa vhodná vec stáva motívom určitej činnosti subjektu: v takom prípade bude mláďa v ďalšom čase všade nasledovať svoju „objektívnu“ potrebu.

Alexej Nikolajevič a Sergej Leonidovič teda znamenajú, že potreba v prvom štádiu jeho formovania nie je taká, ale na začiatku jeho vývoja je to potreba tela po niečom, čo je mimo tela subjektu, napriek tomu, že odráža sa to na jeho mentálnej úrovni.

Cieľ

Tento koncept popisuje, že cieľom sú smery, ktorými osoba vykonáva určité činnosti vo forme vhodných akcií, ktoré sú vyvolané motívom subjektu.

Rozdiely medzi účelom a motívom

Alexey Nikolaevich predstavuje pojem „cieľ“ ako požadovaný výsledok, ktorý vzniká v procese plánovania akejkoľvek činnosti osoby. Zdôrazňuje, že motív je odlišný od tento termín, pretože je to vec, pre ktorú sa vykonávajú akékoľvek úkony. Cieľom je, čo sa plánuje urobiť na realizáciu motívu.

Ako ukazuje realita, v každodennom živote sa pojmy uvedené vyššie v článku nikdy nezhodujú, ale navzájom sa dopĺňajú. Malo by sa tiež chápať, že medzi motívom a cieľom existuje určité spojenie, takže sú na sebe závislé.

Človek vždy chápe, aký je účel akcií, ktoré vykonáva alebo uvažuje, to znamená, že jeho úloha je vedomá. Ukazuje sa, že človek vždy presne vie, do čoho ide. Príklad: prihlásenie sa na vysokú školu, absolvovanie vopred vybraných prijímacích skúšok a pod.

Motív je takmer vo všetkých prípadoch pre subjekt nevedomý alebo nevedomý. To znamená, že človek si ani nemusí uvedomovať hlavné dôvody vykonávania akejkoľvek činnosti. Príklad: uchádzač sa veľmi chce prihlásiť na konkrétny inštitút - vysvetľuje to tým, že profil tejto vzdelávacej inštitúcie sa zhoduje s jeho záujmami a želaním budúce povolanie, v skutočnosti je hlavným dôvodom výberu tejto univerzity túžba byť nablízku dievčaťu, ktoré milujete a študuje na tejto univerzite.

Emócie

Analýza emocionálneho života subjektu je smer, ktorý sa považuje za vedúci v teórii činnosti A. N. Leontieva a S. L. Rubinsteina.

Emócie sú priamym prežívaním zmyslu cieľa človeka (motív možno považovať aj za subjekt emócií, pretože na podvedomej úrovni je definovaný ako subjektívna forma existujúceho cieľa, za ktorým sa vnútorne prejavuje v jednotlivcom psychika).

Emócie umožňujú človeku pochopiť, aké sú skutočné motívy jeho správania a aktivít. Ak človek dosiahne svoj cieľ, no nepociťuje z neho želané uspokojenie, čiže naopak vznikajú negatívne emócie, znamená to, že motív sa nerealizoval. Úspech, ktorý jednotlivec dosiahol, je teda vlastne imaginárny, pretože ten, pre ktorý bola vykonaná všetka činnosť, sa nedosiahol. Príklad: žiadateľ vstúpil do inštitútu, kde študuje jeho milovaná, ale týždeň predtým bola vylúčená, čo znehodnocuje úspech, ktorý mladý muž dosiahol.

Teória aktivity

Vytvorené v sovietskej psychológii. Významne k nemu prispeli L. S. Vygotskij, S. L. Rubinstein, Leontiev, A. R. Luria, A. V. Záporožec, P. Ya. Galperin a mnohí ďalší. Jeho základom sú predstavy o štruktúre činnosti ( cm.), aj keď teóriu nevyčerpávajú úplne.

Jedným z významných rozdielov medzi teóriou aktivity a predchádzajúcimi koncepciami je uznanie nerozlučiteľnej jednoty vedomia a správania. Táto jednota je obsiahnutá už v hlavnej jednotke analýzy – akcii.

Hlavné východiská a princípy teórie aktivity sú nasledovné:

1 ) vedomie nemožno považovať za uzavreté samo osebe, treba ho vniesť do činnosti subjektu („otvoriť“ kruh vedomia);

2 ) správanie nemožno posudzovať izolovane od vedomia: pri zvažovaní správania treba vedomie nielen zachovať, ale aj definovať vo svojej základnej funkcii (princíp jednoty vedomia a komunikácie);

4 ) akcie sú objektívne, realizujú sociálne ciele (princíp objektivity činnosti a princíp sociálnej podmienenosti činnosti).

Vývoj teórie aktivity sa začal analýzou vonkajšej aktivity, ale potom prešiel k vnútornej aktivite. V súvislosti s týmito veľmi dôležitými formami činnosti sa uvádzajú dva hlavné body. ;

1. Vnútorná činnosť má v zásade rovnakú štruktúru ako vonkajšia činnosť a líši sa len formou svojho výskytu. To znamená, že vnútorná aktivita je stimulovaná aj motívmi, sprevádzaná emóciami (často aj akútnejšími) a má svoju operačnú skladbu. Jediný rozdiel je v tom, že akcie sa nevykonávajú so skutočnými predmetmi, ale s ich obrázkami a produkt je výsledkom obrázka.

2. Vnútorná činnosť vznikla z vonkajšej činnosti jej interiorizáciou. Takže, aby ste úspešne reprodukovali akciu vo svojej mysli, musíte ju zvládnuť v skutočnosti a získať skutočný výsledok. Zároveň sa počas internalizácie vonkajšia aktivita, bez zmeny základnej štruktúry, výrazne transformuje; Týka sa to najmä jeho operačnej časti: jednotlivé úkony alebo operácie sa redukujú, iné sa úplne eliminujú a celý proces prebieha oveľa rýchlejšie.

Cez pojem vnútornej činnosti sa teória činnosti výrazne priblížila k popisu prúdu vedomia vlastnými prostriedkami – tento pojem však nepokrýva celý obsah prúdu vedomia. Pre úplné pokrytie je potrebné nadviazať na teóriu aktivity ešte jedným krokom - smerom k takým tradičným predmetom psychológie, ako sú jednotlivé duševné procesy alebo funkcie - vnímanie, pozornosť, pamäť atď. Rozvoj psychológie v rámci tzv. činnosťový prístup umožnil popísať tieto pojmy v rámci teórie činnosti a jej prostriedkov.

Na popísanie vnímania je teda potrebné zaviesť koncept percepčného konania a najprv je potrebné zistiť, či existujú percepčné ciele. Nepochybne existujú a objavujú sa napríklad pri úlohe rozlíšiť dva podobné podnety – chute, vône, tóny zvukov atď.. Na vyriešenie všetkých takýchto problémov sa vykonávajú percepčné úkony, ktoré možno charakterizovať ako úkony rozlišovania, detekcie, merania. , identifikácia atď. Predstavy o štruktúre činnosti sú použiteľné aj pri analýze všetkých ostatných duševných procesov. Teória nám umožňuje nový pohľad na tieto klasické predmety psychológie – sú koncipované ako špeciálne formy činnosti.


Slovník praktický psychológ. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

Teória aktivity Etymológia.

Pochádza z gréčtiny. teória – výskum.

Autori.

Kraiker, 1980; Herzog, 1984.

Kategória.

Západonemecký psychologický smer

Špecifickosť.

Na základe kritiky behaviorizmu za odmietnutie uznať zodpovednosť osoby za svoje správanie a schopnosť vybrať si medzi v rôznych formách odpoveď. Na rozdiel od toho sa predpokladá, že ľudské správanie je dobrovoľné, cielené a vedomé. Predpokladá sa, že človek je aktívna bytosť, ktorá sa správa cieľavedome a zámerne, vyberá si z alternatív, vyberá si vlastné ciele a môže o niečom rozhodovať, činy prebiehajúce na tomto základe sú dôkladné a racionálne. Vzhľadom na to, že základom tohto prístupu je operacionalizmus, kritika spočíva v odmietnutí operatívne popísať existenciálne a transcendentálne zložky ľudského správania, ako aj zložky nevedomia.


Psychologický slovník. ONI. Kondakov. 2000.

Teória aktivity

Iný názov pre teóriu starnutia. Podľa tejto teórie aktívnosť a účasť na dianí v komunite vedie k väčšej spokojnosti so životom a psychickému zdraviu v starobe. Ako žiaduce opatrenie sa navrhuje, aby sa mnohé aktivity a záujmy preniesli z dospelosti do neskorších období života. Keďže niektoré dôležité roly (a (napríklad rodičia alebo zamestnanci)) v spoločnosti sa starnutím strácajú, navrhuje sa nahradiť ich rolami novými.Teória je často kritizovaná za svoj zjednodušený prístup v tom zmysle, že pokračovanie tzv. aktívna činnosť a účasť na zmysluplných činnostiach sama osebe nemôže zabezpečiť životnú spokojnosť a dobré zdravie.


Psychológia. A JA Odkaz na slovník / Prel. z angličtiny K. S. Tkačenko. - M.: FAIR PRESS. Mike Cordwell. 2000.

Pozrite sa, čo je „teória aktivity“ v iných slovníkoch:

    Teória aktivity- alebo činnostný prístup, škola sovietskej psychológie založená A. N. Leontyevom a S. L. Rubinsteinom na kultúrno-historickom prístupe L. S. Vygotského. História Čas vzniku teórie činnosti 1920 1930 Rubinstein a Leontiev... ... Wikipedia

    TEÓRIA AKTIVITY- TEÓRIA ČINNOSTI. Vedenie v ruská veda smer psychologického výskumu, ktorý sa datuje od prác školy L. S. Vygotského, A. N. Leontieva, A. R. Luriu a študuje povahu a povahu činnosti, jej štruktúrnu organizáciu, predmet ...

    Teória aktivity- (zo štúdie Greek theoria) Západonemecký psychologický smer, autori Kraiker, 1980; Herzog, 1984. Vychádza z kritiky behaviorizmu za jeho odmietanie uznať ľudskú zodpovednosť... Psychologický slovník

    Teória aktivity- systém vedeckého opisu činnosti vytvorený domácimi psychológmi a učiteľmi. Je založená na predstavách o štruktúre činnosti, uznaní jej neoddeliteľnej jednoty s vedomím. Počiatočné ustanovenia a zásady vnútroštátneho... ... Základy duchovnej kultúry (učiteľský encyklopedický slovník)

    A.N. Leontievova implementácia aktívneho prístupu k analýze psychologických javov. Aktivita sa tu považuje za predmet analýzy, keďže samotnú psychiku nemožno oddeliť od momentov, ktoré ju generujú a sprostredkúvajú... ... Psychologický slovník

    Etymológia. Pochádza z gréčtiny. teoretický výskum. Autor. A.N. Leontyev. Kategória. Implementácia akčného prístupu k analýze psychologických javov. Špecifickosť. Aktivita sa tu považuje za predmet analýzy. Pretože… …

    Vyvinutá teória aktivity- S.L. Rubinsteinova implementácia akčného prístupu k analýze psychologických javov. Psychika sa tu považuje za predmet analýzy prostredníctvom odhalenia jej podstatných objektívnych súvislostí a sprostredkovaní, najmä prostredníctvom... ... Psychologický slovník

    Etymológia. Pochádza z gréčtiny. teoretický výskum. Autor. S.L. Rubinstein. Kategória. Implementácia akčného prístupu k analýze psychologických javov. Špecifickosť. Psychika je tu považovaná za predmet analýzy prostredníctvom odhalenia... ... Skvelá psychologická encyklopédia

    PSYCHOLOGICKÁ TEÓRIA ČINNOSTI- sústava predstáv presadzovaných v domácej psychológii o vzniku a vývoji psychiky, podstate duševných procesov ako osobitnej formy činnosti, produktu vývoja materiálneho života, vonkajšej materiálnej činnosti, ktorá... . . encyklopedický slovník v psychológii a pedagogike

    TEÓRIA KONTEXTOVÉHO UČENIA- TEÓRIA KONTEXTOVÉHO UČENIA. Teória učenia vyvinutá A. A. Verbitskym (1991, 1999) a predpokladajúca takúto organizáciu vzdelávací proces V vyššej školy, pri ktorom v rôzne formy vzdelávacie aktivityštudent sa vykonáva ... ... Nový slovník metodologické pojmy a pojmy (teória a prax vyučovania jazykov)

Psychologická teória aktivity vznikla v sovietskej psychológii v 20. - začiatkom 30. rokov. minulého storočia a vyvíjali ho asi 50 rokov sovietski psychológovia: S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, A.R. Luria, A.V. Záporožec, P.Ya. Galperin.

Použitie kategórie aktivity – rozlišovacia črta domáca psychológia.

Aktivita- špecificky ľudská činnosť regulovaná vedomím, generovaná potrebami a zameraná na pochopenie a premenu vonkajšieho sveta a človeka samotného.

Ľudská činnosť je vo svojej podstate spoločenská, transformačná a nemožno ju zredukovať na jednoduché uspokojovanie potrieb, ktoré sú do značnej miery determinované cieľmi a požiadavkami spoločnosti.

Problém aktivity je organicky spojený s problémom osobnosti a vedomia. Tieto tri kategórie v psychológii fungujú ako 3 základné princípy psychológie (pozri princípy psychológie). Osobnosť sa formuje aj prejavuje v činnosti. Aktivita je proces interakcie medzi človekom a svetom, ale tento proces nie je pasívny, ale aktívny a vedome regulovaný jednotlivcom.

Ľudská činnosť sa prejavuje a pokračuje vo výtvoroch, je produktívna, a nie len konzumná.

Tvorivá povaha ľudskej činnosti sa prejavuje v tom, že vďaka nej prekračuje hranice svojich prirodzených obmedzení, teda prekračuje svoje vlastné genotypovo určené možnosti. Vďaka produktívnej, tvorivej povahe činnosti si človek vytvoril znakové systémy, nástroje na ovplyvňovanie sveta okolo seba i seba, materiálnu a duchovnú kultúru. Historický pokrok, ktorý nastal za posledných niekoľko desiatok tisíc rokov, vďačí za svoj vznik práve činnostiam, ktoré zlepšili biologickú povahu ľudí.



Po vytvorení a pokračovaní v zlepšovaní spotrebného tovaru človek okrem svojich schopností rozvíja aj svoje potreby. Keď sa potreby ľudí ocitnú v spojení s predmetmi materiálnej a duchovnej kultúry, nadobúdajú kultúrny charakter.

Ľudská činnosť sa zásadne líši od činnosti zvierat.

1. Aktivita zvierat je spôsobená prirodzené potrebyĽudská činnosť je generovaná a podporovaná najmä umelými potrebami, ktoré vznikajú privlastňovaním si výdobytkov kultúrneho a historického vývoja ľudí súčasnej a predchádzajúcich generácií. Sú to potreby vedomostí (vedeckých a umeleckých), kreativity, mravného sebazdokonaľovania a iných.

2. Formy a spôsoby organizácie ľudskej činnosti sa líšia od činnosti zvierat, takmer všetky sú spojené s komplexnou motorikou a schopnosťami získanými v dôsledku vedomého, cieľavedomého, organizovaného učenia, ktoré zvieratá nemajú.

3. Zvieratá konzumujú to, čo im dáva príroda. Naopak, človek viac tvorí ako spotrebuje.

Takže hlavné rozdiely činnosti osoba z činnosť zvieratá sú nasledovné:

Sociálna podmienenosť.Ľudská činnosť vo svojich rôznych podobách a spôsoboch realizácie je produktom spoločensko-historického vývoja. Objektívna činnosť ľudí im nie je daná od narodenia. Je to „dané“ kultúrnym účelom a spôsobom využívania okolitých predmetov. Takéto aktivity je potrebné formovať a rozvíjať v rámci odbornej prípravy a vzdelávania. Aktivita zvierat sa prejavuje ako výsledok ich biologickej evolúcie.

Zamerajte sa.Ľudská činnosť, na rozdiel od inštinktov zvierat, je vedomá. Ľudia sa vždy riadia vedome stanovenými cieľmi, ktoré dosahujú pomocou dôkladne premyslených a odskúšaných prostriedkov či metód konania. Akákoľvek činnosť pozostáva z jednotlivých činností spojených jednotou účelu a zameraných na dosiahnutie výsledkov naprogramovaných týmto cieľom.

Plánovanie aktivít. Aktivita nie je súhrnom jednotlivých akcií alebo pohybov. Pri akomkoľvek type činnosti sú všetky jej zložky podriadené určitému systému, sú vzájomne prepojené a realizujú sa podľa zmysluplného plánu. Vyššie živočíchy riešia dvojfázové problémy na uspokojenie potrieb, ktoré sú v prírode viac-menej stabilné a limitované najmä biologickými potrebami.

Objektivita. Ľudská činnosť je spojená s predmetmi materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré používa buď ako nástroje, alebo ako predmety na uspokojovanie potrieb, alebo ako prostriedky osobného rozvoja. Pre zvieratá ľudské nástroje a prostriedky na uspokojovanie potrieb ako také neexistujú.

Subjektivita. Aktivity sú určené osobnými charakteristikami človeka a transformujú ho, jeho schopnosti, potreby a životné podmienky. Činnosť zvierat prakticky nič nemení ani v sebe, ani v sebe vonkajšie podmienky ich životy.

Tvorba.Ľudská činnosť je svojou povahou produktívna, tvorivá, tvorivá. V procese vykonávania činnosti sa človek premieňa. Živočíšna činnosť má spotrebiteľský základ, v dôsledku toho nevyprodukuje a nevytvára nič nové v porovnaní s tým, čo je dané prírodou.

Činnosť sa líši nielen od činnosť, ale aj z správanie.

– správanie nie je vždy účelové, ale činnosť je vždy cieľavedomá;

– správanie neznamená vytvorenie konkrétneho produktu, ale činnosť je zameraná na vytvorenie určitého produktu;

– správanie je často pasívne, aktivita je vždy aktívna;

– správanie môže byť impulzívne, aktivita je dobrovoľná;

– správanie môže byť spontánne, činnosť môže byť organizovaná;

– správanie môže byť chaotické, činnosti sú systematizované.

Existujú dve formy činnosti: externé (praktické, objektívne, viditeľné pre iných ľudí) a interné (mentálne: gnostické - percepčné, mnemotechnické, imaginatívne, mentálne; emocionálne a vôľové). Na dlhú dobu psychológia sa zaoberala výlučne vnútornými činnosťami. Verilo sa, že vonkajšia aktivita vyjadruje iba vnútornú (alebo „činnosť vedomia“). Trvalo veľa času, kým sme dospeli k záveru, že obe tieto formy činnosti predstavujú komunitu, prostredníctvom ktorej človek interaguje s okolitým svetom. Obe formy majú zásadne identickú štruktúru, to znamená, že sú stimulované potrebami a motívmi, sprevádzané skúsenosťami a vedené cieľmi. Vnútorná činnosť sa od vonkajšej činnosti odlišuje len tým, že nezahŕňa skutočné predmety, ale ich mentálne obrazy; výsledky interné aktivity vyjadrené aj v perfektný tvar(obrázok), ktorý sa môže, ale nemusí stať skutočným produktom.

Jednota týchto dvoch foriem činnosti sa prejavuje aj v ich vzájomných prechodoch cez procesy interiorizácia A externalizácia.

Proces interiorizácia vyjadruje schopnosť psychiky operovať s obrazmi predmetov a javov, ktoré momentálne chýbajú v zornom poli človeka.

Exteriorizácia aktivita charakterizuje schopnosť človeka vykonávať vonkajšie činnosti (operácie) na základe transformácie vnútorných vzorcov, ktoré sa vyvinuli internalizáciou, v dôsledku predtým vytvoreného vnútorného ideálneho plánu činnosti. Exteriorizácia – stelesnenie predchádzajúcej skúsenosti do fyzických vonkajších akcií.

Štruktúra činnosti

Aktivita - aktívna interakcia subjektu s prostredím, v ktorom dosahuje vedome stanovený cieľ, ktorý vznikol v dôsledku vzniku určitej potreby v ňom.

S.L. Rubinstein v psychologická štruktúra zahrnuté: motív–cieľ – spôsobom(akcie a operácie), výsledok.

Hlavnou funkciou činnosti je rozvoj osobnosti, čo sa odráža v princípe rozvoja osobnosti v činnosti.

Psychologická analýza činnosti, vrátane duševnej činnosti, nám umožňuje charakterizovať jej štrukturálne prvky:

– potrebu - odraz potreby tela alebo osobnosti po niečom a zdroj činnosti osobnosti;

– motív – reflexia potrieb, motivácia subjektu k činnosti;

– cieľ – predpokladaný výsledok činnosti. Činnosť začína uvedomením si objektívneho cieľa ako reflektovaného, ​​pretože cieľ činnosti ako duševný fenomén nie je zrkadlový, ale osobne spracovaný na základe určujúcej úlohy a potrieb konkrétneho jedinca;

– spôsob vykonávania činnosti – činnosti a operácie, prostredníctvom ktorých sa činnosti vykonávajú;

– výsledok – ideálny produkt alebo „zhmotnený“ (A.N. Leontyev) zhmotnený cieľ.

Proces aktivity začína nastavením Ciele založené potreby a motívy (alebo vedomie osoby o úlohe, ktorá mu bola pridelená). Hlavnou zložkou činnosti je akcia, ktorý má svoje: cieľ , motív , metóda (operácia) a výsledok .

Potreba nie je prežívaná ako taká – je prezentovaná ako zážitok nepohody a nespokojnosti a prejavuje sa pri vyhľadávacej činnosti. Pri hľadaní sa potreba stretáva so svojím predmetom, dochádza k fixácii na predmet, ktorý ju môže uspokojiť. Od momentu „stretnutia“ sa činnosť usmerňuje, potreba sa objektivizuje – ako potreba niečoho konkrétneho, a nie „všeobecne“ – a stáva sa motívom, až teraz môžeme hovoriť o aktivite. Koreluje s motívom: motív je to, na čo sa činnosť vykonáva, a činnosť je súbor akcií, ktoré sú spôsobené motívom. V dôsledku motivácie sa určí cieľ, ktorý bude pôsobiť ako regulátor aktivity. Cieľ je obrazom požadovaného výsledku, ktorý by sa mal pri realizácii aktivity dosiahnuť.

Aktivita zahŕňa akcie, A akcie - od operácií. Ak osoba nevlastní operácie, charakteristickú pre určitý druh činnosti, nemôže ju úspešne vykonávať.

Akcia - prvok činnosti, v procese ktorého sa dosahuje konkrétny, nerozložený na jednoduchšie, vedomý cieľ.

Cieľ určuje akciu. Postupnosť akcií zabezpečuje realizáciu cieľa činnosti. Akcia – jednotka analýzy činnosti . Konanie je jednou z určujúcich zložiek ľudskej činnosti, ktorá sa formuje pod vplyvom jej cieľa.

Každý akcie má svoju vlastnú psychologickú štruktúru: účel konania, motívy, operácie a konečný výsledok .

Prevádzka– špecifický spôsob vykonania úkonu . Každá akcia môže byť vykonaná niekoľkými operáciami. Výber tej či onej prevádzky závisí od konkrétnej situácie a individuálnych charakteristík predmetu činnosti (pozri Individuálny štýl činnosti). Napríklad ženský spôsob, ako navliekať niť do ihly, je strčiť niť do očka ihly, zatiaľ čo muži, naopak, strčia očko do nite.

Operácie charakterizovať technickú stránku akcií. Charakter použitých operácií závisí od podmienok, za ktorých sa akcia vykonáva. Ak akcia splní svoj vlastný cieľ, potom operácia spĺňa podmienky, za ktorých je tento cieľ stanovený. V tomto prípade podmienky znamenajú vonkajšie a vnútorné okolnosti. Cieľ stanovený za určitých podmienok sa nazýva úloha.

Operácie sa zásadne líšia od akcií, ktoré zahŕňajú vedomý cieľ aj vedomú kontrolu priebehu; skutočnosť, že sú málo alebo si vôbec neuvedomujú.

Akákoľvek komplexná akcia pozostáva z vrstvy akcií a vrstvy „základných“ operácií. Hranica medzi akciami a operáciami je plynulá. Posunúť ho nahor znamená zmeniť niektoré činnosti (väčšinou tie najzákladnejšie) na operácie. V takýchto prípadoch sa to stáva konsolidácia jednotiek činnosti . Posunutie hranice nadol znamená premenu operácií na akcie, príp fragmentácia činností na menšie celky.

Definícia "zručnosti"
„zručnosť“, fázy ich formovania

Operačná štruktúra činností: vedomosti, zručnosti A zručnosti.

Vedomosti– fakty naučené a zostavené do systému, ich zovšeobecnenia vo forme pojmov, pojmov, záverov, vedeckých teórií. Poznanie obsahuje zovšeobecnenú skúsenosť, ktorá odráža zákony objektívneho sveta. Vedomosti musia mať neoddeliteľné spojenie so životnou praxou, s neustála pripravenosť vykonávať požadovanú činnosť.

Zručnosti – schopnosť vykonávať dobrovoľné automatizované akcie vykonávané s veľkou presnosťou, hospodárne a optimálnou rýchlosťou. V procese učenia sa formujú zmyslovo-percepčné, pozornosťové, mnemotechnické, gnostické, imaginatívne, komunikatívne, odborne významné a iné zručnosti. Profesionálne významné zručnosti charakterizujú schopnosť úspešne vykonávať odborne potrebné úkony spojené s psychomotorickými úkonmi v rôznych druhoch odborných činností.

Druhy ľudských činností.

Človek sa stáva jednotlivcom procesom socializácie. Socializácia v širšom zmysle znamená privlastňovanie si skúseností, ktoré ľudstvo nazbieralo v procese školenia a vzdelávania. V domácej psychológii je obvyklé rozlišovať štyri typy činností: komunikácia, hra, učenie a práca, z ktorých každý v určitom štádiu ontogenézy zohráva vedúcu úlohu vo vývoji človeka, osobnosti a predmetu činnosti.

Vedúca činnosť– druh činnosti, ktorej realizácia podmieňuje formovanie základných psychologických formácií; smer duševný vývoj osobnosť človeka v určitom vekovom období života.

6. Popíšte pozornosť. Druhy a vlastnosti pozornosti.

Pozornosť- toto je selektívna koncentrácia vedomia na akýkoľvek objekt, zameranie psychiky na určitú činnosť, pričom je odvrátená od všetkého ostatného. Pomocou pozornosti sa uskutočňuje výber potrebných podnetov vstupujúcich do zóny vedomia.

Fyziologickým základom pozornosti je stimulácia nejakého optimálneho ohniska vzruchu v mozgovej kôre, posilnenej subkortikálnymi štruktúrami a podľa viacerých fyziológov aj retikulárnou formáciou umiestnenou v mozgovom kmeni. Dôležitý je mechanizmus tvorby dominantného ohniska excitácie (dominantný podľa A.A. Ukhtomského).

Keďže pozornosť nie je mentálnym kognitívnym procesom, určuje možnosť výskytu iných mentálnych procesov, ktoré ich odrážajú.

Teda hlavné funkcie pozornosti sú:

– výber významných (zmyslové, mnemotechnické, mentálne) vplyvy vo vykonávanej činnosti a vyraďovanie nepodstatných - selektívnosť pozornosti;

– zadržiavanie vykonávaná činnosť (uchovávanie si v mysli obrazov potrebných na dokončenie činnosti, dosiahnutie cieľa);

– regulácia A ovládanie vykonávanie činností.

Pozornosť je klasifikovaná podľa množstva parametrov.

Pozornosť ako prejav selektívne zameranie a intenzita duševná činnosť (vedomie) sa delí na druhy:

– vonkajšia pozornosť (vonkajšie smerované) je určené zameraním pozornosti subjektu na vonkajšie predmety

– vnútorná pozornosť (vnútorne riadená), ktorej predmetom sú vlastné myšlienky, skúsenosti, mentálna (mnemotechnická, logická) činnosť subjektu.

V závislosti od účasti vôľový proces zvážiť dobrovoľnú, nedobrovoľnú a podobrovoľnú pozornosť:

- dobrovoľná pozornosť motivovaný, vedome regulovaný požiadavkami vykonávanej činnosti, nepriamo a usmerňovaný primeraným vôľovým úsilím. Dosiahnutie stanoveného cieľa činnosti podmieňuje aktívny, ale vyžadujúci si značný energetický výdaj, charakter dobrovoľnej pozornosti;

- mimovoľná pozornosť vzniká bez vedome stanoveného cieľa a je držaný na predmete bez vôľového úsilia, určeného charakteristikou podnetu. Z viacerých podnetov pôsobí najsilnejšie, napr. farba predmetu, jeho novosť, výraznosť, nevšednosť, ktorá oslovuje vnútorný stav subjektu atď. Je založený na orientačnom reflexe;

– podobrovoľná pozornosť je zadržaný na predmete po ukončení podnetu vzhľadom na jeho význam pre človeka: neriešenie akejkoľvek úlohy, ktorá vzbudila emocionálny záujem, aj keď sa prejde k inej činnosti, vedie k jej udržaniu vo vedomí, čo prispieva k následnému riešeniu. Postdobrovoľná pozornosť nevyžaduje použitie vôľového úsilia, nie je o nič menej stabilné ako dobrovoľné, ale nevyžaduje vysoký energetický výdaj, pretože je v skutočnosti nedobrovoľný, vyplývajúci z dobrovoľnosti, v dôsledku záujmu o vykonávanú činnosť. Ide o najproduktívnejší typ pozornosti, ktorý sa vyznačuje stabilitou, ťažkosťami s prepínaním a sprevádzaním intelektuálnej činnosti subjektu.

Základné vlastnosti pozornosti

Rozsah pozornosti– počet predmetov alebo stimulačných prvkov vnímaných subjektom za jednotku času. Priemerný ukazovateľ podľa Výskumného laboratória VIFK je obraz 5±2 jednoduchých geometrické tvary(kruh, kríž, štvorec atď.) s expozíciou 1s (existujú odporúčania použiť expozíciu 1/10 s).

Koncentrácia pozornosti je daná schopnosťou maximálne sa sústrediť na jeden vybraný objekt, svojvoľne odvádzať pozornosť od ostatných (napríklad pri mierení). Indikátorom koncentrácie pozornosti je jeho odolnosť voči hluku, určená silou vonkajšieho stimulu, ktorý môže odvrátiť pozornosť subjektu od predmetu činnosti.

Udržateľnosť pozornosti– schopnosť udržať pozornosť na vybraný predmet po dlhú dobu. Zopakujme, čím vyšší je záujem subjektu o vykonávanú činnosť, tým dlhšie je schopný udržať pozornosť na predmete činnosti.

Intenzita pozornosti - to je jeho stabilná koncentrácia na objekt, charakterizovaná schopnosťou odolávať výkyvy (oscilácie).

Prepínanie pozornosti charakterizované rýchlym dobrovoľným presunom pozornosti z jedného objektu na druhý, rýchlym prechodom z jednej činnosti na druhú (napríklad od obrany k útoku v boxe a iných bojových umeniach).

Rozdelenie pozornosti– držanie viacerých predmetov v poli vedomia súčasne (jeden z nich je jasnejší ako ostatné). Dodatočnou stimuláciou je možné rýchlo prepnúť pozornosť na akýkoľvek iný objekt. Distribúcia a prepínanie pozornosti majú niektoré spoločné psychofyziologické mechanizmy.

Výkyvy pozornosti- vlastnosť pozornosti nedobrovoľne sa pohybovať od objektu k objektu, zvyčajne aspoň raz za 5 s, takže intenzita pozornosti nezostáva nezmenená, najmä pri duálnom zobrazení postáv (napríklad pri špeciálnej kresbe buď sú vnímané siluety dvoch tvárí - dva profily alebo medzi nimi umiestnená váza s kvetmi.

Roztržitosť– vlastnosť opačná k stabilite a nie je identifikovaná všetkými výskumníkmi; je charakterizovaná nedobrovoľnosťou, ktorá určuje neschopnosť sústrediť sa pri vystavení vonkajším stimulom.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://allbest.ru

Plán

1. Všeobecné ustanovenia „teórie činnosti“ v ruskej psychológii

2. Definícia činnosti a jej hlavné charakteristiky

3. Štruktúra činnosti

4. Zručnosti a schopnosti ako zložky ľudskej činnosti

5. Klasifikácia činností. Aktivity

1. Všeobecné ustanovenia „teórie aktivity“ v ruskej psychológii

Názory na činnosť a jej zložky v ruskej psychológii boli zohľadnené v teórii činnosti, ktorej hlavné ustanovenia sú v práci načrtnuté. Alexej Nikolajevič Leontyev „Aktivita. Vedomie. Osobnosť."

Hlavná bolo, že autori teórie aktivity prijali filozofiu dialektický materializmus- teória K. Marxa, téza, že nie vedomie určuje bytie a činnosť, ale naopak bytie a činnosť človeka určuje jeho vedomie.

Základné princípy teórie aktivity:

1. Vedomie nemožno považovať za uzavreté samo osebe; nachádza svoje vyjadrenie v činnosti subjektu;

2. Správanie nemožno posudzovať izolovane od vedomia osoby;

3. Aktivita je aktívny, cieľavedomý proces;

4. Ľudské činy sú objektívne; realizujú sociálne, výrobné a kultúrne ciele;

5. Aktivita je teda činnosť človeka zameraná na dosahovanie vedome vytýčených cieľov súvisiacich s uspokojovaním potrieb a záujmov človeka, prípadne s napĺňaním požiadaviek naňho zo strany spoločnosti a štátu.

2. Definícia činnosti a jej hlavné charakteristiky

Aktivita - špecifický druh ľudskej činnosti , zameraný na poznanie a tvorivú premenu okolitého sveta a seba samého (Atlas o psychológii M. V. Gamezo, I. A. Domashenko)

Činnosť a činnosť však nie sú totožné pojmy.

Aktivita - aktívny (dynamický) stav živých organizmov, ako podmienku ich existencie vo svete, napríklad inštinktívne správanie.

Pojem činnosť treba odlíšiť od pojmu správanie

indukcia externalizácie psychológie

Zváženie rozdielov medzi aktivitou a aktivitou a správaním zvierat nám teda umožňuje určiť Hlavné charakteristiky ľudskej činnosti:

1. Aktivita má spoločensko-historický charakter;

2. Vedomý charakter;

3. Produktívny charakter;

4. Kreatívna povaha

3. Štruktúra činnosti

(Študentom sú uvedené diagramy: Štruktúra činnosti podľa A. N. Leontieva, Zložky pôsobenia a jeho hlavné funkcie)

Ľudská činnosť má z pohľadu teórie činnosti zložitú hierarchickú štruktúru. Pozostáva z niekoľkých vrstiev alebo úrovní:

1) Makroúroveň - úroveň špeciálnych činností ( špeciálne typy aktivity: komunikácia, hra, učenie, práca)

2) Úroveň akcií (cieľ, akcie, fyzická, mentálna)

3) Prevádzková úroveň

4) Úroveň psychofyziologických funkcií (senzorické, mnemotechnické, motorické funkcie)

Zoberme si tieto úrovne počnúc od úroveň akcie.

Akcia-- relatívne dokončený prvok činnosti zameraný na dosiahnutie určitého medziľahlého vedomého cieľa. D. Môže byť buď vonkajšia, vykonávaná v rozšírenej forme za účasti motorického aparátu a zmyslových orgánov, alebo vnútorná, vykonávaná v mysli.

Charakteristika akcií:

1) prvou črtou je, že akcie ako nevyhnutná súčasť zahŕňajú akt vedomia vo forme stanovenia a udržiavania cieľa

2) druhá črta konania je zároveň aktom správania a vonkajšie činy sú neoddeliteľne spojené s vedomím

3) tretia črta - prostredníctvom pojmu „akcia“ sa potvrdzuje princíp činnosti

4) štvrtá vlastnosť – akcie môžu byť externé, priťahoval a vnútorné duševný.

Akcia je navyše objektívna, aj keď ide o duševnú akciu, stále má svoj vlastný predstaviteľný výsledok.

Typy akcií:

1. podľa hlavných funkcií:

a) motor;

b) centrálny;

c) zmyslové

2. Podľa smeru:

A)Pvecné úkony- sú to akcie zamerané na zmenu stavu alebo vlastností predmetov vo vonkajšom svete (napríklad človek udrie kladivom do klinca a zmení jeho vlastnosti). Sú tvorené určitými pohybmi. Analýza rôznych objektívnych akcií ukazuje, že vo väčšine prípadov všetky pozostávajú z troch relatívne jednoduchých: vziať (zdvihnúť), presunúť, znížiť. Okrem toho je v psychológii obvyklé rozlišovať iné typy pohybov: rečový, somatický, expresívny, pohybový atď.

Vo všetkých prípadoch je potrebná koordinácia pohybov a ich vzájomný súlad.

B) akcie - akcie zamerané na iných ľudí;

B) fyzické - akcie zamerané na vonkajšie akcie s predmetmi, napríklad manipulácia s loptou

D) priduševné činy - rôzne ľudské úkony vykonávané vo vnútornej rovine vedomia. Experimentálne sa zistilo, že mentálna činnosť nevyhnutne zahŕňa motorické zložky.

Ľudská duševná činnosť sa často delí na:

vnímavý, prostredníctvom ktorého sa vytvára holistický obraz vnímania predmetov alebo javov;

mnemotechnická pomôcka, ktorá je súčasťou činnosti zapamätania, uchovávania a vybavovania akéhokoľvek materiálu;

duševný, s pomocou ktorých sa riešia duševné problémy;

nápadité(z obraz - obraz), teda činnosť predstavivosti v procese tvorivosti.

Akákoľvek aktivita zahŕňa interné aj externé komponenty (pozri diagram štruktúry aktivít)

Vo svojom pôvode je vnútorná (duševná, duševná) činnosť odvodená od vonkajšej (objektívnej) činnosti.

Spočiatku sa vykonávajú objektívne činy a až potom, ako sa hromadia skúsenosti, človek získava schopnosť vykonávať rovnaké činy v mysli, ktoré sú v konečnom dôsledku navonok zamerané na transformáciu objektívnej reality; sami prechádzajú spätnou transformáciou (exteriorizáciou).

Exteriorizácia-- prechod od vnútorného, ​​mentálneho plánu činnosti k vonkajšiemu, realizovanému formou techník a akcií s predmetmi. Interiorizácia -- proces premeny vonkajších, objektívnych úkonov na vnútorné, duševné.

Nerozlučné spojenie medzi vonkajšími a vnútornými činnosťami rozširuje kognitívne schopnosti človeka, človek získava schopnosť pracovať s obrazmi predmetov, ktoré momentálne chýbajú v jeho zornom poli.

Ďalšia úroveň štruktúry činnosti -- operácií.

Prevádzka - spôsob vykonania akcie. Napríklad činnosť, ako je odčítanie, môže byť realizovaná niekoľkými operáciami, napríklad v mysli alebo písomne. Akciu navliekania ihly môžu vykonávať ženy a mužskými spôsobmi: samica - závit sa navlečie do oka, samec - oko sa nasunie na závit (príklad z Gippenreiterovej učebnice „Úvod do psychológie“)

Každá akcia pozostáva zo systému pohybov alebo operácií podriadených konkrétnemu cieľu. Operácie charakterizujú čiastkovú stránku vykonávania akcií, sú málo realizované alebo nie sú realizované. Operácie môžu vzniknúť adaptáciou, priamou imitáciou alebo automatizáciou akcií.

Na úrovni psychofyziologických funkcií poskytuje sa fyziologická podpora procesu aktivity.

Patrí medzi ne množstvo schopností tela, ako je schopnosť vnímať - senzorická funkcia, k tvoreniu a zaznamenávaniu stôp minulých vplyvov – mnemotechnická funkcia, motorická resp motorickú schopnosť - motorické funkcie. Vrodené mechanizmy fixované v morfológii nervový systém a tie, ktoré dozrievajú počas 1 mesiaca života a tvoria úroveň psychofyziologických funkcií.

Rozdiel psychofyziologické funkcie spočívajú v tom, že sú subjektu dané od prírody, nemusí nič „robiť“, aby ich mal, nájde ich v sebe pripravené na použitie. Tvoria predpoklady a prostriedky činnosti.

Kde teda začínajú naše aktivity?(pozri diagram štruktúry aktivity)

K vzniku činnosti dochádza v dôsledku prítomnosti potrieb a motívov.

Potreba- stav objektívnej potreby organizmu po niečom, čo leží mimo neho a tvorí nevyhnutná podmienka jeho normálne fungovanie.

Okrem biologických potrieb (potrava, výživa atď.) má človek aj špecifické ľudské potreby:

· Potreba kontaktov s inými, ako som ja (komunikácia);

· Potreba vonkajších dojmov, kognitívna potreba

Objektivizácia potreby vedie k zrodu motívu. Motiváciou k aktivite je motív.

Práve motív dáva činnosti určitú špecifickosť vo vzťahu k voľbe prostriedkov a metód na dosiahnutie cieľa. Motívmi môžu byť rôzne potreby, záujmy, postoje, zvyky, emocionálne stavy. Rôznorodosť ľudských činností vedie k rôznym motívom. Existuje však hlavný motív, ktorý určuje túto činnosť, ktorej sa človek venuje, a motivačné motívy, ktoré sú dodatočnými stimulmi k činnosti. V závislosti od motívov majú ľudia rôzne postoje k ich činnosti. Keď už má človek motív, tak ho má cieľ - niečo, čo napĺňa ľudskú potrebu a pôsobí ako obraz konečného výsledku činnosti. Účel činnosti nie je ekvivalentný jej motívu, hoci niekedy sa motív a cieľ zhodujú.

S rozvojom činnosti sa formujú nové motívy a to prispieva k tomu, čo funguje mechanizmus presunu motívu k cieľu. Cieľ, predtým vedený k jeho realizácii nejakým motívom, časom nadobúda samostatnú motivačnú silu, t.j. sám sa stáva motívom.

Napríklad študent študuje predmet, pretože... rád komunikuje s učiteľom. No časom sa jeho záujem prehĺbil a už nie kvôli učiteľovi, ale kvôli samotnému predmetu, študent ho študuje a vyberá si ho ako budúcu špecializáciu. K premene cieľa na motív dochádza len vtedy, ak sa nahromadili pozitívne emócie.

4. Zručnosti a schopnosti ako zložky ľudskej činnosti

Mechanizmus plánovania, kontroly a regulácie akcií skúmali domáci a zahraniční fyziológovia a psychológovia – ILK. Anokhin, P.A. Bernstein, E.A. Afatyan, W. Ashby, atď. Ich štúdie ukazujú, že cieľ akéhokoľvek konania je reprezentovaný vo vedomí vo forme psychologického obrazu - akéhosi neuropsychologického modelu. Spätná väzba poskytuje úpravy akcií počas ich postupu. Tento mechanizmus, ako poukázal P.K. Anokhin, nazývaný akceptor.

P.A. Bernstein navrhol úplne nový princíp riadenia pohybu; zavolal ho princíp senzorickej korekcie, vzťahujúce sa na korekcie impulzov na základe zmyslových informácií o priebehu pohybu. V tejto súvislosti tento autor identifikuje rôzne štruktúrne prvky činnosti – zručnosti, schopnosti, návyky.

Zručnosti -- to sú spôsoby, ako úspešne vykonať činnosť, ktorá zodpovedá cieľom a podmienkam činnosti. Zručnosti vždy závisia od vedomostí.

Zručnosť -- toto sú plne automatizované zložky akcií, ktoré sa tvoria počas cvičení. Z fyziologickej stránky zručnosť znamená tvorbu chorých hemisfér v kôre a fungovanie stabilného systému dočasných nervových spojení, nazývaných dynamický stereotyp.

Zručnosti a schopnosti, ako metódy konania, sú vždy zahrnuté v konkrétnych typoch činností. Možno ich rozdeliť na vzdelávacie, športové, hygienické atď.

Existujú zručnosti a schopnosti, ktoré sa využívajú pri rôznych typoch činností, napríklad:

motorické zručnosti rozvíjať sa v procese fyzickej práce, športu a vzdelávacieho procesu;

mentálne schopnosti sa formujú v procese pozorovania, plánovania, ústnych a písomných výpočtov, práce s knihou atď.

Životný význam zručností a schopností je veľmi veľký. Uľahčujú fyzické a duševné úsilie v práci a štúdiu, vnášajú do činností každého človeka určitý rytmus a stabilitu, vytvárajú podmienky pre kreativitu.

Existujú tri hlavné fázy rozvoja zručnosti: analytické, syntetické A stupeň automatizácie ( pozri diagram stavu a hlavných štádií formovania zručností).

Zručnosti sa formujú cvičením, t.j. cieľavedomým a systematickým opakovaním činností. Ako postupuje cvičenie, kvantitatívne aj kvalitatívne ukazovatele výkonnosti sa menia.

Úspešnosť zvládnutia zručnosti závisí nielen od počtu opakovaní, ale aj od iných príčin objektívneho a subjektívneho charakteru.

Indikátory rozvoja zručností:

1. Akcia sa vykonáva ako jeden úkon. Neexistujú žiadne zbytočné akcie, rýchle tempo a vysoká kvalita exekúcia;

2. Zmena zmyslového ovládania. Ak je zručnosť riadená zrakom, potom je zručnosť riadená kinestetickým (pohybom) Ponúknite malý názorný experiment: zatvorte oči a napíšte do zošita ďalší riadoka napíšte svoje meno a priezvisko;

3. Kontrolné techniky sa menia. Ak na začiatku zvládnutia akcie osoba kontroluje správnosť akcií a ich postupnosť, potom pri formovaní zručnosti je kontrola zameraná na prostredie.

Zručnosti a schopnosti nadobudnuté človekom ovplyvňujú formovanie nových zručností a schopností. Tento vplyv môže byť buď pozitívny - indukcia (prevod), a negatívne (interferencia). Podstatou indukčného prenosu je, že predtým vyvinutá zručnosť uľahčuje získanie podobnej zručnosti.

Zasahovanie do zručností -- oslabenie nových zručností pod vplyvom predtým vyvinutých zručností v dôsledku ich podobnosti.

Na udržanie zručnosti by sa mala používať systematicky, inak deautomatizácia, keď sa stratí rýchlosť, ľahkosť, plynulosť a ďalšie vlastnosti charakteristické pre automatizované akcie. A človek si opäť musí dávať pozor na každý svoj pohyb, vedome kontrolovať spôsob jeho vykonávania.

Zručnosť sa môže formovať rôznymi spôsobmi: prostredníctvom jednoduchej demonštrácie; prostredníctvom vysvetľovania; prostredníctvom kombinácie ukazovania a vysvetľovania.

Vo všetkých prípadoch je potrebné pochopiť schému činnosti a miesto každej operácie v nej.

Medzi podmienky, ktoré zabezpečujú úspešný rozvoj zručností patrí počet cvikov, ich tempo a rozloženie v čase. Poznanie výsledkov je dôležité pri vedomom zvládnutí zručností a schopností.

Návyky- tretia zložka činnosti, neproduktívna. Návyky je zložkou činnosti založenej na potrebe. Do istej miery sa dajú vedome ovládať, no nie vždy sú rozumné a užitočné (zlozvyky).

Spôsoby, ako vytvoriť návyky: prostredníctvom imitácie; v dôsledku opakovaného opakovania akcie; prostredníctvom vedomého úsilia zameraného na cieľ, napríklad pozitívnym posilnením požadovaného správania prostredníctvom hmatateľného objektu, slovného hodnotenia alebo emocionálneho obrazu.

Na rozdiel od zručností a schopností sú návyky nepružným prvkom činnosti, často nerozumnej, ktorú človek vykonáva čisto mechanicky a nemá vedomý cieľ ani jasne vyjadrený produktívny záver.

5. Klasifikácia činností. Hlavné aktivity

V prístupe ku klasifikácii typov činností vidí R. S. Nemov 2 spôsoby:

1. Popis činností v súlade s potrebami človeka a základnými parametrami (sila, množstvo, kvalita);

2. Zovšeobecnenie a identifikácia hlavných typov činností charakteristických pre všetkých ľudí, v ktorých je každý človek nevyhnutne zahrnutý do procesu svojho individuálneho rozvoja (kompendium Nemova R.S. Book 1 str. 129 - 133)

Aplikácia

Aktivity

Štruktúra činnosti

Akčné komponenty

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

    Myšlienka vybudovať novú psychológiu na princípoch dialektického materializmu, tvrdí ruský psychológ L.S. Vygotsky. Prirodzenosť predmetu psychológie. Dôvody záujmu L.S Vygotského k filozofii Hegela. Dočasné charakteristiky sebarozvoja.

    abstrakt, pridaný 03.08.2015

    História vzniku psychológie myslenia. Pojem myslenia a jeho typy v modernej psychológii. Psychologické teórie myslenia v západnej a domácej psychológii. Podstata ľudského myslenia, jeho chápanie a vysvetlenie v rôznych teóriách.

    kurzová práca, pridané 28.07.2010

    Psychológia výchovného pôsobenia ako vedecký pojem. jej všeobecná štruktúra: potreba - úloha - motívy - činy - operácie. Hlavné ustanovenia teórie výchovnej činnosti, vyvinuté v domácej psychológii na základe kultúrno-historickej teórie.

    abstrakt, pridaný 21.02.2011

    Pohľady na aktivity v školách L.S. Vygotsky a S.L. Rubinstein. Princípy teórie činnosti: objektivita, aktivita, interiorizácia, externalizácia, sprostredkovanie. Predmetovo-činnostný prístup (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky).

    test, pridané 3.1.2010

    Prehľad hlavných etáp formovania ruskej psychológie v dielach Bozhovich L.I., Leontyev A.N., Rubinshtein S.L. a Uznadze D.N. Úvaha o teórii osobnosti z pohľadu kategorickej analýzy psychológie. Štúdium ontologického modelu osobnosti.

    kurzová práca, pridané 30.12.2011

    Úrovne poznania a kategórie psychológie. Štruktúra metodických poznatkov. Ustanovenia princípu determinizmu. Definícia a hlavné charakteristiky vývinového procesu v psychológii. Akú úlohu zohráva problém vzťahu medzi holistickým a partikulárnym v psychológii.

    test, pridané 25.05.2015

    Aplikácia fyziologických metód v inžinierskej psychológii. Charakteristika fyziologických procesov človeka. Základné ustanovenia teórie samoregulácie. Vlastné monitorovanie v činnostiach operátora. Psychofyziologické aspekty problému spoľahlivosti operátora.

    test, pridané 26.05.2010

    Porovnávacie charakteristiky modernej psychológie a „starej“ filozofie. Rozbor činnosti psychologických škôl v prelom XIX-XX storočia Podstata a vlastnosti teórie behavioristov. História vzniku, princípy a úlohy humanistickej psychológie.

    test, pridané 19.10.2010

    Problém človeka a osobnosti v ruskej psychológii. Humanistické a duchovne orientované teórie osobnosti. Štúdia o učení rakúskeho psychiatra S. Freuda, individuálnej psychológii A. Adlera a analytickej psychológii K.G. Palubný chlapec.

    abstrakt, pridaný 29.06.2010

    Pojem, štruktúra, druhy a funkcie ľudskej činnosti, jej súvislosť s psychickými procesmi. Interiorizácia a externalizácia v prístupe činnosti. Nevedomé mechanizmy vedomého konania. Prevádzkové a technické aspekty činnosti.