Sochy Hatšepsut a Thutmose III Karnak. Faraónka Hatšepsut. Záhada zmiznutia múmie kráľovnej Hatšepsut

Regent pre dospelého faraóna. V lete predminulého roka obletela svet senzačná správa: našla sa múmia Hatšepsut, prvej ženy v histórii, ktorú možno nazvať slávnou. Jej nájdenie bolo riešením najväčšej záhady, zmesou napínavého dobrodružstva v duchu Indiana Jonesa a kriminálnej drámy. V starovekom Egypte sa kráľovská moc prenášala pomerne originálnym spôsobom: dedičstvo prechádzalo po ženskej línii – faraónmi však boli muži. To znamená, že kráľ sa stal zaťom faraóna, manželom princeznej - dcéry hlavnej kráľovskej manželky (tiež nositeľky kráľovskej krvi). Preto boli synovia faraónov nútení vziať si svoje sestry - aby zdedili trón. Sobášom sa mohol stať faraónom aj hodnostár alebo veliteľ. Takže moc sa prenášala cez dcéry - ale obchádzanie dcér, pretože tradícia a náboženstvo tvrdili, že ženy nemôžu vládnuť. Preto je príbeh Hatšepsut, ženy, ktorá sa stala faraónkou, úplne jedinečný. Hatšepsutin starý otec, pravdepodobne (v dejinách Novej ríše je ešte veľa prázdnych miest, a preto je ťažké povedať niečo s istotou), bol zakladateľ 18. dynastie Ahmose I., ktorý z Egypta vyhnal impozantných Hyksósov, ktorý o dve storočia skôr dobyl sever údolia Nílu. Syn Ahmoseho Amenhotepa I. nemal synov, a preto bol ďalším faraónom istý vojenský vodca Thutmose, ktorý sa oženil s princeznou Ahmose, pravdepodobne dcérou Ahmose I. Z tohto manželstva mal Thutmose dcéru Hatšepsut a z druhej manželky Kráľovná Mutnofret (možno aj kráľovské dcéry) - dedička Thutmose II.

Je ťažké pochopiť, ako Hatšepsut dvadsať rokov bránila v získaní moci svojmu dospelému nevlastnému synovi, ktorý mal z pohľadu starých Egypťanov nepopierateľnú výhodu – pohlavie.

Sobášom so sestrou Hatšepsut získal právo na trón Thutmose II. A zdalo sa, že zopakovala osud svojej matky - kráľovský pár mal iba dcéru, zatiaľ čo druhá manželka faraóna Isis porodila dediča. Ale potom tento príbeh, doteraz celkom tradičný, prestáva byť taký. Dlho sa verilo, že keď Thutmose II odišiel z tohto sveta (pre problémy so srdcom, ako to určil o tisícky rokov neskôr počítačový tomograf), jeho dedič Thutmose III bol ešte veľmi mladý. A preto sa kráľovná Hatšepsut podľa tradície stala regentkou pre dieťa. Dnes je to však známe zo starovekých nápisov: už za života svojho otca bol Thutmose III. kňazom Amun-Ra v chráme Karnak v Tébach. To znamená, že keď faraón zomrel, dedič pravdepodobne nebol dieťaťom. Jeho nevlastnej matke sa však akosi záhadne podarilo stať sa regentkou za pravdepodobne mladého, no už nie neplnoletého kráľa. Jej Veličenstvo kráľ. To bol len začiatok – potom sa tradície začali rúcať ako domček z karát. Najprv Hatšepsut stále vládla v mene svojho nevlastného syna – no čoskoro začali reliéfy zobrazovať, ako regent vykonával čisto kráľovské funkcie: ponúkal dary bohom, objednával obelisky z červenej žuly. A o pár rokov neskôr sa oficiálne stáva faraónom. Thutmose III. bol odsunutý do stavu spoluvládcu a zdá sa, že mu nebolo umožnené dosiahnuť skutočnú moc. Hatšepsut bola plnohodnotnou milenkou Egypta najmenej 21 rokov. Čo spôsobilo, že Egypťanka opustila tradičnú úlohu regentky? Kríza? Vôľa Amon-Ra? Túžba po moci? Dnes je ťažké pochopiť jej motívy. Nie je však o nič menej ťažké pochopiť, ako Hatšepsut dvadsať rokov dokázala zabrániť tomu, aby sa k moci dostal dospelý nevlastný syn, ktorý mal z pohľadu starých Egypťanov nepopierateľnú výhodu – pohlavie. Zdá sa nepravdepodobné, že by si Hatšepsut uzurpovala trón násilím. Hoci sa Thutmose III. nezúčastňoval na štátnych záležitostiach, bol to práve on, kto bol „vrhnutý“ do riešenia vojenských konfliktov. A je nepravdepodobné, že by kráľovná riskovala postaviť do čela armády niekoho, komu proti svojej vôli odobrala moc. Táto situácia by sa dala vysvetliť slabosťou a pasivitou súpera – ale nie! Po smrti svojej nevlastnej matky sa Thutmose III ukázal ako neobyčajne aktívny panovník, aktívne staval pomníky a bojoval tak úspešne, že ho neskôr prezývali staroegyptský Napoleon. V priebehu 19 rokov Thutmose III viedol 17 vojenských ťažení, vrátane porážky Kanaáncov pri Megiddo, na území dnešného Izraela – operácia, ktorá sa stále študuje na vojenských akadémiách! S najväčšou pravdepodobnosťou teda medzi nevlastným synom a nevlastnou matkou zavládol mier a harmónia - dá sa však len hádať, ako sa Hatšepsut podarilo urobiť z porazenej rivalky svojho spojenca. Táto žena bola pravdepodobne vynikajúca v tom, aby vychádzala s ľuďmi, manipulovala s nimi a intrigovala. A jej talent, vôľa a motivácia boli určite mimoriadne. „Nikto nevie, aká bola,“ hovorí egyptologička Katharina Roehrig. "Myslím si, že bola vynikajúci stratég a vedela poštvať ľudí proti sebe, aby ich nezničila a sama nezomrela." Tak či onak, Hatšepsut problém so spoluvládkou vyriešila, no ostal vážnejší problém. Tradícia a náboženstvo jednomyseľne tvrdili, že faraón je vždy muž, a to pravdepodobne spôsobilo, že postavenie kráľovnej bolo veľmi neisté. Faraónka Hatšepsut sa snažila vyriešiť tento problém rôznymi spôsobmi. PR kampaň ako kráľ. V písaných textoch faraónka neskrývala svoje pohlavie – vidíme veľa ženských zakončení. Ale v obrazoch sa jasne snažila spojiť obrazy kráľovnej a kráľa. Na jednej sediacej soche z červenej žuly je tvar tela Hatšepsut ženský, ale na hlave sú symboly mužských kráľov: nemes - pruhovaná pokrývka hlavy a uraeus - figúrka posvätnej kobry na čele. Na niektorých reliéfoch sa Hatšepsut objavuje v tradičnom prísnom odeve pod kolená, no s nohami široko rozkročenými – takto boli vyobrazení králi v kráčajúcej póze. Hatšepsut zasadila vizuálne obrazy faraónky, ako keby Egypťanov zvykala na takýto paradox. Ale buď metóda nepriniesla požadované výsledky, alebo bola Hatšepsut presvedčená - tak či onak, časom zmenila taktiku. Faraón začal požadovať, aby bola zobrazená v mužskom prestrojení: vo faraónovej čelenke, faraónskej bedrovej rúške, s kráľovskou falošnou bradou – a bez ženských čŕt. V snahe ospravedlniť svoje zvláštne postavenie si faraónka volá... bohov ako spojencov. Na reliéfoch zádušného chrámu Hatšepsut hovorí, že jej nástup na trón je splnením božského plánu a že jej otec Thutmose I. nielenže chcel, aby sa jeho dcéra stala kráľom, ale dokonca sa mohol zúčastniť jej korunovácie! Reliéfy tiež hovoria o tom, ako sa veľký boh Amun zjavuje pred matkou Hatšepsut v maske Thutmose I. Obracia sa na boha stvoriteľa Chnuma, ktorý na hrnčiarskom kruhu stvárni muža z hliny: „Stvor ju teda lepšiu ako všetci ostatní bohovia, zaslep mi ju, toto je moja dcéra, ktorú som splodil.“ Khnum opakuje Amunovi: „Sformujem ju, keď sa ujme pôst kráľ bude uctievaný viac ako bohovia...“ – a hneď sa pustí do práce. Je zaujímavé, že na Khnumovom hrnčiarskom kruhu je Hatšepsut jednoznačne chlapec. Faraónka Hatšepsut sa stala veľkou staviteľkou. Všade, od Sinaja po Núbiu, stavala a obnovovala chrámy a svätyne. Za jej vlády vznikli majstrovské diela architektúry – štyri žulové obelisky v obrovskom chráme boha Amun-Ra v Karnaku. Objednala si stovky vlastných sôch a do kameňa zvečnila históriu celej rodiny, jej tituly, udalosti vlastný život skutočné a fiktívne, dokonca aj vaše myšlienky a túžby. Jej výrok vytesaný na jednom z obeliskov v Karnaku je pozoruhodný svojou úprimnosťou a dojemnosťou: „Moje srdce sa chveje pri pomyslení na to, čo povedia ľudia. Čo o mojich skutkoch po rokoch povedia tí, ktorí sa pozerajú na moje pamätníky?

Takmer všetky sochy, obrázky a nápisy vyzerajú ako prepracovaná PR kampaň, ktorá má legitimizovať vládu faraónky.

Na koho však bola táto mocná propaganda zameraná? Pre koho faraón písal svoje úprimné vyznania a vytváral mýty? Pre kňazov? Šľachtici? Vojenské? Úradníci? bohovia? Budúcnosť? Humanista a vandal. Jednou z možných odpovedí je Hatšepsutin zvyk označovať chochlačku, nenápadného močiarneho vtáka. V starovekom Egypte sa chochlačka nazývala „rehit“, čo v hieroglyfických textoch zvyčajne znamená „obyčajní ľudia“. Na nich, obyčajných ako chocholačky na Níle, nikto z faraónov nebral ohľad a nijako neovplyvňovali politiku, aj keď sa to slovo často vyskytuje v nápisoch. Kenneth Griffin z University of Swansea vo Walese si ale všimol, že Hatšepsut ho používala oveľa častejšie ako iní faraóni 18. dynastie. Vedec verí, že ide o jedinečný jav. Hatšepsut často používala formu „my rehit“ s odkazom na Obyčajní ľudia za podporu... Keď kráľovná povedala, že sa jej srdce chveje pri pomyslení na to, čo povedia ľudia, možno myslela len rekhit - obyčajných smrteľníkov. Po smrti Hatšepsut sa k moci dostal jej nevlastný syn. A nezaoberal sa len vedením úspešných vojenských kampaní. Thutmose III. sa zrazu začal zaujímať o metodické vymazanie vlády svojej nevlastnej matky z histórie. Takmer všetky obrázky Hatšepsut a dokonca aj jej meno boli systematicky odštiepené z chrámov, pamätníkov a obeliskov. Faraón útočil na stopy po existencii kráľa Hatšepsut nemenej horlivo ako na Kanaáncov v Megidde. Jej nápisy na obeliskoch boli pokryté kameňmi (čo malo neplánovaný výsledok – texty boli perfektne zachované). V Deir el-Bahri na západnom brehu Nílu, oproti modernému Luxoru, je pohrebný chrám Hatšepsut Djeser Djeseru – „najsvätejšieho z posvätných“. Trojposchodová stavba, portiká, široké terasy prepojené rampami, alej sfingy, ktoré sa k nám nedostali, bazény v tvare T s papyrusom a myrhovými stromami vytvárajúce tieň - to všetko robí z Djeser Djeser jeden z najkrajších chrámov na svete a najlepšia budova Hatšepsut. Podľa návrhu architekta (pravdepodobne Senmuta, vraj Hatšepsutin obľúbenec) sa chrám mal stať ústredným miestom kultu kráľovnej. Ale za Thutmose III. tu jej sochy rozbili a hodili do jamy. Zdalo by sa, že Thutmose III konal v plnom súlade s populárnou staroegyptskou tradíciou vymazávania mien nemilovaných predchodcov z pamiatok. Nuž, ako si nespomenúť na verziu o nešťastnej sirote, ktorú dlhé roky šikanovala jeho zlá macocha? A historici podľahli pokušeniu – hypotéza, že Thutmose III. zničil spomienku na Hatšepsut z pomsty za jej bezohľadné uzurpovanie kráľovskej moci, sa na dlhé roky stala veľmi populárnou. Podľa toho boli vyvodené závery o osobnosti samotnej Hatšepsuty. V roku 1953 archeológ William Hayes napísal: "Čoskoro... táto márnivá, ambiciózna, bezohľadná žena sa ukáže vo svojich skutočných farbách." Komu vadila mŕtva kráľovná? V 60. rokoch sa však srdcervúci príbeh rodinných hádok prestal zdať nespochybniteľný. Zistilo sa, že prenasledovanie faraónky Hatšepsut sa začalo najmenej dvadsať rokov po jej smrti! Tento druh hnevu, dvadsaťročný, je trochu zvláštny! Existuje ďalšie tajomstvo - z nejakého dôvodu sa „pomstiteľ“ nedotkol tých obrazov, kde sa Hatšepsut objavuje ako manželka kráľa. Ale všetky tie, kde sa vyhlasuje za faraóna, prešli jeho robotníci dlátami. Toto je čistý, cielený vandalizmus. „Zničenie nebolo vykonané pod vplyvom emócií. Bol to politický kalkul,“ hovorí Zbigniew Szafranski, vedúci poľskej archeologickej misie v Egypte, ktorý od roku 1961 pracuje v zádušnom chráme Hatšepsut. Dnes sa skutočne zdá logickejšie predpokladať, že Thutmose III konal na základe politických záujmov. Možno som to mal potvrdiť zákonné právo na trón jeho syna Amenhotepa II., na čo si robili nárok aj ďalší členovia kráľovskej rodiny. Potomkovia Hatšepsut? Ženy? Múmia na úteku. V roku 1903 objavil slávny archeológ Howard Carter v dvadsiatej hrobke z Údolia kráľov (číslo KV20) dva sarkofágy s menom Hatšepsut – zrejme spomedzi troch, ktoré si sama kráľovná vopred pripravila. Žiadna múmia tam však nebola. Ale v malej hrobke vedľa, KV60, Carter videl „dve ťažko odhalené ženské múmie a niekoľko mumifikovaných husí“. Jedna menšia múmia ležala v sarkofágu, druhá, väčšia, priamo na podlahe. Carter vzal husi a zavrel hrobku. O tri roky neskôr bola múmia zo sarkofágu prevezená do Káhirského múzea, keď sa zistilo, že nápis na rakve označuje opatrovateľku Hatšepsut. A druhá múmia zostala na podlahe. Zdalo sa, že je to jednoduchá otrokyňa – príliš nezaujímavá na to, aby ju niekde umiestnili. KV60a (pod týmto číslom bola múmia zapísaná do matrík) sa vydala na večnú cestu bez rakvy, oblečenia, figurín sluhov, pokrývky hlavy, šperkov, sandálov – nič, čo by si mala vziať šľachtická žena. Rameno ohnuté v lakti. Roky plynuli, všetci úplne zabudli na múmiu, ktorá zostala na podlahe, a dokonca sa stratila aj cesta k hrobke KV60. Znovu ho našiel v roku 1989 vedec Donald Ryan, ktorý prišiel študovať niekoľko malých, nezdobených hrobov. Do žiadosti zaradil aj KV60. Po zostúpení do hrobky si vedec okamžite uvedomil, že v dávnych dobách bola barbarsky vyplienená. „Našli sme rozbitý fragment rakvy s tvárou a zrnkom zlata, ktoré boli všetky zoškrabané,“ spomína. To znamená, že zlodeji by mohli ľahko odniesť sarkofág a všetky ozdoby múmií, ak nejaké existujú. A vo vedľajšej miestnosti Ryan objavil obrovskú hromadu látok a kopu „jedlých múmií“ – jedla poskladaného do zväzkov, ktoré dostal zosnulý spolu s ním na jeho ceste večnosťou. Čo však Ryana zaujímalo najviac ľavá ruka mamička stále leží na podlahe. Rameno bolo ohnuté v lakti – a niektorí vedci sa domnievajú, že takto boli počas 18. dynastie pochovaní iba kráľovskí členovia. A čím dlhšie Ryan múmiu študoval, tým viac bol presvedčený, že je to dôležitá osoba. „Bola mumifikovaná do dokonalosti,“ spomína. "Neexistovali však žiadne stopy, ktoré by ju nejako identifikovali." A predsa sa vedcovi zdalo nesprávne nechať múmiu, nech už to bol ktokoľvek, ležať na podlahe v hromade handier. Ryan s kolegom upratali hrobku, objednali u stolára skromnú truhlu, spustili neznámeho do novej škatule a zatvorili veko. Múmia strávila ďalšie takmer dve desaťročia v hrobke a v temnote - kým sa nezačala nová štúdia o tajomstve Hatšepsut. Všetko je to o zuboch.Štúdiu spustil Zahi Hawass, riaditeľ programu pre štúdium egyptských múmií a generálny tajomník Najvyššej rady pre starožitnosti Egypta. Najprv Hawass zhromaždil všetky neidentifikované ženské múmie 18. dynastie, pravdepodobne súvisiace s kráľovskou rodinou. Boli štyria, medzi nimi obaja obyvatelia hrobky KV60. Vedec si však bol istý, že múmia KV60a s tým nemá absolútne nič spoločné. Vôbec nemala kráľovské držanie tela a ako napísal archeológ, „obrovské prsia jej ovisli“ – skôr mohla byť zdravotnou sestrou. Napriek tomu bola spolu s ďalšími vyšetrená na CT skeneri, kde sa zistil jej vek a príčina smrti.

A potom si Hawass spomenul na drevenú škatuľu s názvom Hatšepsut, ktorú našli v úkryte v Deir el-Bahri v roku 1881. Verilo sa, že tam bola jej pečeň. Po naskenovaní krabice však vedci objavili... zub.

Zubní lekári zistili, že išlo o druhý molár, ktorému chýbala časť koreňa. A veľká múmia z podlahy hrobky KV60 mala koreň bez zuba v hornej čeľusti vpravo. Boli vykonané merania - koreň a zub boli navzájom úplne v súlade! Dnes je múmia KV60a vystavená v káhirskom múzeu. Na tabuľke je v arabčine a angličtine napísané, že toto je Hatšepsut, Jej Veličenstvo kráľ, ktorá sa konečne stretla so svojou veľkou rodinou - faraónmi Novej ríše. V dobe XXI. dynastie, okolo roku 1000 pred Kristom, mohli veľkňazi Amona preniesť jej telo do hrobky pestúnky, aby ochránili múmiu pred zlodejmi – členovia kráľovskej rodiny boli často ukrytí v tajných hroboch. CT skenery už vyvrátili hypotézu, že Hatšepsut zabil jej nevlastný syn. Veľká žena, KV60a, zomrela na akútnu a závažnú infekciu spôsobenú abscesom v zube; okrem toho pravdepodobne trpela rakovinou kostí a možno aj cukrovkou. Čo ak zub zo škatuľky nepatril Hatšepsut? Prvé testy DNA sú zatiaľ nepresvedčivé. Ale nový výskum by mal priniesť definitívnejší verdikt.

V púštnom údolí Deir El-Bahri neďaleko Théb sa nachádza jedna z najpozoruhodnejších pamiatok staroegyptskej architektúry – pohrebný chrám kráľovnej Hatšepsut. Chrám je hlavnou časťou celého komplexu, ktorého súčasťou sú aj chrámy Mentuhotepa II. a Thutmose III.

Kráľovná Hatšepsut

Hatšepsut je jedným z piatich suverénnych vládcov Egypta v celej jeho histórii. Patrila k 18. dynastii a vládla začiatkom 15. storočia. BC e.

Hatšepsut bola dcérou Thutmose I. a po jeho smrti sa stala jeho manželkou súrodenec, faraón Thutmose II. Na dvore mala veľký vplyv, bola veľkňažkou Amona a v skutočnosti aj spoluvládkyňou svojho manžela.

Nový faraón vládol necelé 4 roky. Po jeho smrti nastúpil na trón jeho syn z jeho konkubíny, 12-ročný Thutmose III. a Hatšepsut sa stala regentkou. Po 18 mesiacoch však s podporou kňazstva zbavila mladého faraóna moci a začala vládnuť samostatne. Thutmose III bol poslaný do chrámu, aby získal vzdelanie.

Pri pohľade do budúcnosti si všimneme, že toto nedobrovoľné uväznenie a výcvik v chráme budúceho veľkého faraóna sa následne ukázali ako značné výhody pre Egypt.

Stavba chrámu

Kráľovná musela tvrdo pracovať, aby všetkých presvedčila o oprávnenosti svojej vlády. Kňazi šírili legendu, že jej otcom bol Amun, ktorý prišiel k jej matke Ahmes v prestrojení za Thutmose I. Hatšepsut z vďačnosti za podporu kňazstva obnovila mnohé chrámy zničené dobyvateľmi Hyksósov a udelila značné privilégiá kňazom. komunity.

Zahraničná politika Hatšepsut nebola mimoriadne aktívna. Musela poslať jednotky na potlačenie povstaní v egyptských ázijských majetkoch, ale Hatšepsut neviedla rozsiahle kampane.

Významným počinom bolo obnovenie zničených obchodných spojení s krajinou Punt (pravdepodobne v dnešnom Somálsku). Hatšepsut zorganizovala rozsiahlu námornú výpravu do Puntu, ktorá sa vrátila s veľkým množstvom cenného tovaru - zlato, kadidlo, slonovina, cenné druhy drevo, otroci a kože exotických zvierat.

Obdobie vlády Hatšepsut bolo obdobím bezprecedentného rastu v Egypte, rastu hospodárskej a obchodnej činnosti. Ale to hlavné, čím sa faraónka preslávila, bola jej grandiózna stavebná činnosť. Iba Ramses II Veľký postavil viac ako to, ale mnohí vedci to spochybňujú, pretože Ramses II často odstraňoval mená svojich predchodcov z budov a vyrezával svoje vlastné meno.

Na príkaz Hatšepsut boli po celej krajine postavené nové svätyne a staré boli obnovené, boli zdobené novými maľbami a nádhernými reliéfmi. Obrie žulové obelisky postavené v tomto období svojou výškou prevyšovali všetky podobné stavby kráľovniných predchodcov. Najvýraznejšou pamiatkou Hatšepsutinnej éry však bol Djeser-Djeseru, najsvätejší z posvätných, pohrebný chrám kráľovnej, postavený neďaleko predmestia Théb.

"Parthenon" starovekého Egypta

Chrám Hatšepsut, ktorý je hlavnou súčasťou komplexu Deir el-Bahri, trval 9 rokov. Chrám je čiastočne vytesaný do skaly, jeho šírka pozdĺž fasády je asi 40 metrov.

Stavba chrámu sa uskutočnila pod vedením Senmuta, ktorého vedci považujú za najvýznamnejšieho architekta Egypta od čias Imhotepa, staviteľa prvej pyramídy. Senmut dohliadal na všetky kráľovské diela, bol hlavným poradcom Hatšepsut a učiteľom jej dcéry Nefrur.

Senmutovi sa podarilo chrám dokonale zapadnúť do skalnatej krajiny. Monumentálna stavba zahŕňa tri postupne stúpajúce terasy, prerezané rampou vedúcou do hlavnej svätyne. Terasy zdobia kolonády z bieleho pieskovca. Svojou monumentálnosťou a zároveň štíhlosťou stĺpy pripomínajú oveľa neskoršie dórske. Na každej terase boli kedysi vybudované jazierka a vysadené stromy.

Na začiatok rampy viedla ulička, pozdĺž ktorej boli inštalované sfingy zobrazujúce Osirisa s tvárou Hatšepsut a rástli myrhové stromy získané z Punta. Ulička sa tiahla od hranice obrábaných polí a púšte, jej začiatok označoval majestátny pylón.

Portiká všetkých úrovní sú zdobené nádhernými nástennými maľbami a reliéfmi. Obrazy portika nižšej úrovne hovoria o dodávke kamenných blokov pozdĺž Nílu, kampaniach, práca na stavbe. Často sú tam obrazy sokola a hada. Toto sú Horus a Wadjet, patróni Horného a Dolného Egypta. Publiku tak bola vnuknutá myšlienka nerozlučiteľnej jednoty krajiny. Na terase boli početné sochy Hatšepsut v slávnostnom odeve aj v obvyklých ženských priliehavých šatách.

Reliéfy druhého stupňa rozprávali o výprave do Puntu a ďalších skutkoch kráľovnej. Pozdĺž schodiska stáli sochy kobry so sokolmi na chrbte, ktoré pripomínali jednotu Egypta. Po stranách terasy sú svätyne Anubisa, jedného zo sudcov kráľovstva mŕtvych, a Hathor, ktorá zosobňovala krásu, ženskosť, materstvo a plodnosť. Portiká oboch svätostánkov majú 12 stĺpov, za ktorými sa začínajú podzemné siene.

Hlavné náboženské obrady sa konali na hornej terase. Po jeho stranách sú svätyne kráľovniných rodičov, Thutmose I. a Ahmes, v strede poschodia je hlavný chrám celý komplex venovaný Amun-Ra.

Centrálny chrám súboru pozostáva z mnohých miestností vytesaných do skaly, v ktorých boli početné sochy kráľovnej, ktoré ju zobrazujú vo forme sfingy a v antropomorfnom štýle. Obrovské sochy Hatšepsut, inštalované pri vchode, boli viditeľné zo samotného Nílu. Nástenné maľby zobrazovali náboženské rituály a scény zo stretnutí kráľovnej s jej patrónmi. Podzemné sály boli bohato zdobené cenné materiály, A Hlavný vchod dvere boli vyrobené z čiernej medi s intarziami zo zlata a striebra.

Celkovo bolo podľa archeológov v chráme inštalovaných asi 200 sôch. Chrám však svojou krásou farníkov dlho netešil. Po smrti Hatšepsut vynaložil Thutmose III., ktorý sa chcel pomstiť za jeho zbavenie moci, veľa úsilia, aby zničil pamiatku kráľovnej. Jej obrazy boli čiastočne vymazané, sochy boli zhodené z podstavcov a pochované neďaleko. Až o mnoho storočí neskôr sa archeológom podarilo čiastočne obnoviť pôvodný vzhľad chrámu.

Napriek tomu tu Thutmose III nariadil postaviť svoj pohrebný chrám, vedľa stvorenia Senmuta.

Chrámový súbor Deir el-Bahri pôsobí dojmom úplnosti a harmónie, čo dalo mnohým výskumníkom dôvod považovať ho za jednu z najkrajších stavieb starovekého sveta. Pre jedinečnosť architektonického riešenia a dokonalosť línií sa chrám Hatšepsut niekedy stavia na roveň majstrovskému dielu antickej architektúry - aténskemu Parthenonu.

Meno Hatšepsut nebolo zahrnuté v žiadnom zo starovekých zoznamov kráľov, ktorí vládli Egyptu. Jej obrazy s atribútmi kráľovskej moci a kartuše s jej menami boli následne zničené. Existencia faraónky bola v rozpore s tradičným presvedčením Egypťanov a chceli túto skutočnosť skryť, aby odstránili precedens. Je však nemožné zničiť pamiatku veľkej ženy, ktorá zasvätila svoj život obnove svojej krajiny.

Sochársky portrét Hatšepsut sa nedá zamieňať s nikým iným: kráľovská koruna, falošná brada a zrazu - ženská tvár, taká krásna, že je ťažké odtrhnúť oči.

"Veľký a krásny Zákon (Maat), milovaný skrytým Bohom. Viem, že ním žijem, živím sa ním ako každodenným chlebom a svoj smäd hasím sviežosťou jeho rosy. Sme jedna duša. “
Hatšepsut

Hatšepsut, ktorej meno znamená „prvá medzi šľachticmi“, bola dcérou faraóna Thutmose I. a „veľkou manželkou“ faraóna Thutmose II. Jej manželovi nebolo súdené kraľovať dlho. Zomiera a zanecháva dediča - chlapca Thutmose III. Keďže je dieťa ešte príliš malé, Hatšepsut preberá povinnosti regentky.

Ale krajina potrebuje Vládcu. Ten, kto bude prostredníkom medzi svetom bohov a svetom ľudí, ktorý bude zodpovedný za rozkvet Egypta, za existenciu poriadku a dodržiavanie božského zákona. A kým bude faraón preč, v krajine zavládne chaos.

A Hatšepsut sa stáva faraónom, kráľom Horného a Dolného Egypta. Odteraz je v sochárstve a na reliéfoch zobrazovaná v mužskom odeve a so všetkými atribútmi kráľovskej moci.

Socha Hatšepsut z Bostonského múzea výtvarného umenia

Hatšepsut (1490/1489-1468 pred Kr., 1479-1458 pred Kr. alebo 1504-1482 pred Kr.) - faraónka Novej ríše Staroveký Egypt z dynastie XVIII. Pred nástupom niesla rovnaké meno (Hatšepsut, teda „Kto je pred ušľachtilými dámami“), ktoré sa pri nástupe na trón nezmenilo (hoci ju zdroje nazývajú trónnym menom Maatkara – Maat-Ka -Ra). Mala tituly „Veľká manželka kráľa“ a „Manželka Boha Amona“.

Hatšepsut dokončila obnovu Egypta po hyksóskej invázii a postavila mnoho pamiatok po celom Egypte. Je jednou z prvých slávnych žien vo svetových dejinách a spolu s Thutmose III., Ramessom II., Achnatonom, Tutanchamónom a Kleopatrou VII. patrí k najznámejším egyptským panovníkom. Okrem Hatšepsut medzi suverénnymi vládcami starovekého Egypta pred dobytím Alexandrom Veľkým nájdete len štyri ženy - Merneit (Meritneit), Nitokris (Neitikert) na konci Starej ríše, Nefrusebek (Sebeknefrura) v koniec ríše stredu a Tausert na konci 19. dynastie. Na rozdiel od Hatšepsut sa všetci dostali k moci v kritických obdobiach egyptskej histórie.

"Zostúpil som do Veľkého Zeleného mora na lodi, ktorá bola stodvadsať lakťov dlhá a štyridsať široká. Bolo na nej stodvadsať lodníkov, medzi najlepšími v Egypte. Videli nebo, videli zem a srdcia boli statočnejšie ako srdcia levov."
Z rozprávky "Stroskotanec"

Podľa citátu egyptského kňaza-historika z 3. storočia pred Kr. e. Manetho podľa Josephusa vládla 21 rokov a 9 mesiacov, no Sextus Julius Africanus uvádza rovnaký citát, ktorý uvádza, že Hatšepsut vládla celých 22 rokov. V zachovaných úryvkoch z Letopisov Thutmose III., kroniky dvorného vojenského kronikára Taniniho, sa prvé ťaženie Thutmose III. ako jediného vládcu (počas ktorého sa odohrala slávna bitka pri Megidde) vzťahuje na jar 22. roku nominálnej vlády. faraóna, čo jasne potvrdzuje informáciu Manetha.

Dlhé a stredné chronológie starovekých egyptských dejín, rozšírené v sovietskej vedeckej literatúre, datujú vládu Hatšepsut do rokov 1525-1503 pred Kristom, resp. e. a 1504-1482 pred Kr. e. Krátka chronológia prijatá v modernom výskume datuje vládu kráľovnej Hatšepsut do rokov 1490/1489-1468 pred Kristom. e. alebo 1479-1458 pred Kristom e. Rozdiel 10 rokov sa vysvetľuje skutočnosťou, že vláda Thutmose II v kráľovských zoznamoch sa odhaduje na 13/14 rokov, ale prakticky sa neodráža v hmotných pamiatkach, na základe čoho sa jej trvanie skracuje na 4 roky ( podľa toho možno časové obdobie medzi nástupom na trón Thutmose I. a Hatšepsut odhadnúť na 25 alebo 14 rokov).

Pred pristúpením

Kráľovná Hatšepsut bola dcérou tretieho faraóna z 18. dynastie Thutmose I. a kráľovnej Ahmes (Ahmose). Bola teda vnučkou zakladateľa Novej ríše, faraóna Ahmosa I. Počas života svojho otca sa Hatšepsut stala „Božou manželkou“ – veľkňažkou thébskeho boha Amona.

Hatšepsut mala iba jednu sestru Nephrubiti, ako aj troch (alebo štyroch) mladších nevlastných bratov Uajmose, Amenmose, Thutmose II. a možno Ramosa, synov jej otca Thutmose I. a kráľovnej Mutnofret. Wajmose a Amenmose, dvaja Hatšepsutin mladší bratia, zomreli v detstve. Preto sa po smrti Thutmose I. vydala za svojho nevlastného brata Thutmose II. (syna Thutmose I. a maloletej kráľovnej Mutnofret), krutého a slabého vládcu, ktorý vládol len necelé 4 roky (1494 – 1490 pred Kr.; Manetho počíta celú jeho 13-ročnú tabuľu, čo je s najväčšou pravdepodobnosťou nesprávne). Kontinuita kráľovskej dynastie bola teda zachovaná, keďže Hatšepsut bola z čistej kráľovskej krvi. To, že sa Hatšepsut následne stala faraónkou, odborníci vysvetľujú pomerne vysokým postavením žien v staroegyptskej spoločnosti, ako aj tým, že trón v Egypte prechádzal cez ženskú líniu. Okrem toho sa všeobecne verí, že taká silná osobnosť, akou bola Hatšepsut, dosiahla významný vplyv už za života svojho otca a manžela a v skutočnosti mohla vládnuť namiesto Thutmose II.

Thutmose II a „hlavná kráľovská manželka“ Hatšepsut mali dcéru Nefruru, ktorá niesla titul „Božia manželka“ (veľkňažka Amona) a bola zobrazovaná ako dedička trónu a možno aj Merythra Hatšepsut. Niektorí egyptológovia spochybňujú, že Hatšepsut bola matkou Merytry, no pravdepodobnejší sa javí opak – keďže len tieto dve predstaviteľky 18. dynastie niesli meno Hatšepsut, môže to naznačovať ich pokrvný príbuzenský vzťah. Obrazy Nefrury, ktorej učiteľom bol Hatšepsutin obľúbený Senmut, s falošnou bradou a kučerami mladosti, sa často interpretujú ako dôkaz, že Hatšepsut pripravovala dedičku, „novú Hatšepsut“. Dedič (a neskorší spoluvládca Thutmose II.) bol však stále považovaný za syna jej manžela a konkubíny Isis, budúceho Thutmose III., vydatého najskôr za Nefrura a po jej skorej smrti - za Merythru.

"Hatšepsut sa starala o krajinu. Obe krajiny (žili) podľa jej plánov, pracovali pre ňu. Egypt - vo veľkej horlivosti! Užitočné semeno boha (teda Hatšepsut), ktoré z nej vyšlo! Lano luku juh, kotviaci kôl južanov, kormové lano tejto vynikajúcej krajiny severu. Pani veliteľov, vynikajúca vo svojich plánoch: ona, podľa reči ktorej sú obidva brehy neustále spokojné."
Z autobiografie architekta Ineniho

pristúpenie

Niektorí vedci sa domnievajú, že Hatšepsut sústredila skutočnú moc vo svojich rukách počas vlády svojho manžela. Do akej miery je toto tvrdenie pravdivé, nie je známe. S istotou však vieme, že po smrti Thutmose II. v roku 1490 pred Kr. e., dvanásťročný Thutmose III bol vyhlásený za jediného faraóna a Hatšepsut za regentku (predtým už Egypt žil pod ženskou vládou pod kráľovnou Nitocris z VI. dynastie a Sebeknefrur z XII. dynastie). Po 18 mesiacoch (resp. po roku a pol) však mladého faraóna zosadila z trónu legitimistická strana vedená thébskym kňazstvom Amun, ktorá povýšila Hatšepsut na trón. Počas obradu v chráme najvyššieho thébskeho boha Amona si kňazi nesúci ťažkú ​​bárku so sochou boha kľakli priamo vedľa kráľovnej, čo bolo thébskym orákulom považované za Amonovo požehnanie pre nového vládcu. Egypta.

V dôsledku prevratu bol Thutmose III poslaný, aby bol vychovaný v chráme, čo bolo plánované na jeho odstránenie z egyptského trónu, aspoň počas trvania Hatšepsutinho vládnutia. Existujú však informácie, že následne Thutmose III. mohol vládnuť štátu.

Hlavnými silami, ktoré podporovali Hatšepsut, boli vzdelané („intelektuálne“) kruhy egyptského kňazstva a aristokracie, ako aj niektorí prominentní vojenskí vodcovia. Patrili medzi nich Hapuseneb, chati (vezír) a veľkňaz Amona, čierny šľachtic Nekhsi, niekoľko veteránov egyptskej armády, ktorí si ešte pamätali ťaženia Ahmoseho, dvorania Juti, Ineni a napokon Senmut (Senenmut), architekt. a učiteľ kráľovninej dcéry, ako aj dvoran (Senmutov brat?) Senmen. Mnohí sa prikláňajú k názoru, že Senmut je obľúbencom kráľovnej, keďže pri mene kráľovnej uviedol svoje meno a postavil si dve hrobky podobné hrobke Hatšepsut. Senmut bol pôvodom chudobný provinciál, ktorý bol na dvore spočiatku považovaný za obyčajného občana, no jeho mimoriadne schopnosti boli čoskoro ocenené.

Vápencová socha Hatšepsut v Metropolitnom múzeu umenia v New Yorku. Hoci je kráľovná na soche zobrazená bez falošnej brady, obsahuje zvyšné symboly faraónovej moci; najmä má na sebe pokrývku hlavy Nemes, korunovanú kráľovským uraeom.

Po nástupe na trón bola Hatšepsut vyhlásená za faraóna Egypta pod menom Maatkara Henemetamon so všetkými regáliami a dcérou Amun-Ra (v podobe Thutmose I.), ktorej telo stvoril samotný boh Khnum. Moc kráľovnej, ktorá sa opierala predovšetkým o Amonovo kňazstvo, bola legitimizovaná pomocou legendy o teogamii alebo „božskom manželstve“, počas ktorého údajne sám boh Amun zostúpil z neba k pozemskej kráľovnej Ahmes, aby v podobe Thutmose I. počala „svoju dcéru“ Hatšepsut. Slávnostné nápisy navyše uvádzali, že kráľovná bola zvolená za dedičku egyptského trónu ešte za života jej pozemského otca, čo nebola pravda. Následne oficiálna propaganda neustále používal legendu o Hatšepsutinom božskom pôvode, aby ospravedlňoval svoj pobyt na tróne.

Usirická hlava Hatšepsut z chrámu v Deir el-Bahri. Metropolitné múzeum umenia, New York.

Po prijatí titulu faraóna sa Hatšepsut začala zobrazovať v klobúkovom klobúku s ureusom a falošnou bradou. Spočiatku ju sochy a obrazy Hatšepsut predstavovali so ženskou postavou, ale v mužskom oblečení a v neskorších analógoch sa jej obraz nakoniec zmenil na mužský. Za prototyp takýchto obrazov Hatšepsut možno považovať niekoľko zachovaných sôch kráľovnej Nefrusebek, ktoré sa vyznačujú aj kombináciou mužských a ženských kánonov. Napriek tomu sa kráľovná v nápisoch na stenách chrámov naďalej nazývala najkrajšou zo žien a odmietla jeden z kráľovských titulov - „Mighty Bull“.

Keďže faraón v Egypte bol inkarnáciou Hóra, mohol byť iba mužom. Hatšepsut preto na oficiálnych ceremóniách často nosila pánske oblečenie a falošnú bradu, ale nie nevyhnutne: jednotlivé sochy kráľovnej, podobne ako tie, ktoré sú vystavené v Metropolitnom múzeu umenia, ju naďalej zobrazujú v jej predchádzajúcej podobe – v priliehavých ženských odevoch. , ale v plášti Nemes a bez falošnej brady.

Staviteľ faraóna

Vláda Hatšepsut znamenala v Egypte bezprecedentnú prosperitu a vzostup. Zo všetkých oblastí svojej štátnej činnosti sa Hatšepsut prejavila predovšetkým ako faraónka-staviteľka. Viac ako to postavil iba Ramses II Meriamon (ktorý mimochodom dal svoje meno na pamätníky svojich predchodcov). Kráľovná obnovila mnoho pamiatok zničených hyksóskymi dobyvateľmi. Okrem toho sama aktívne viedla stavbu chrámov: tzv. Hatšepsutin "Červená svätyňa" pre obradný čln boha Amona; reliéfne obrazy na stenách svätyne, nedávno kompletne zrekonštruované z roztrúsených blokov, sú venované spoluvláde Hatšepsut a Thutmose III., ako aj legitimizácii jej jedinej moci. Tu, v Karnaku, boli na príkaz kráľovnej nainštalované obrie žulové obelisky, v Amunovom chráme bol postavený pylón VIII, bola postavená svätyňa Amun-Kamutef a významne bol postavený chrám Amonovej manželky, bohyne Mut. rozšírené. Dva obelisky Hatšepsut (vysoké 29,56 m) vedľa pylónu chrámu Amun-Ra v Karnaku boli najvyššie zo všetkých tých, ktoré boli postavené na začiatku Egypta, kým ich Thutmose III. nepoložil do kamenného muriva (jeden z nich sa zachoval do r. tento deň).

Spárované Osiric sochy Hatšepsut pred chrámom v Deir el-Bahri.

Najznámejšou architektonickou pamiatkou Hatšepsutiných čias je však nádherný chrám v Deir el-Bahri v odľahlej západnej časti Théb, ktorý v dávnych dobách niesol meno Djeser Djeseru – „Najsvätejšie z posvätných“ – a bol postavený nad obdobie 9 rokov – od 7. (pravdepodobne 1482 pred Kr.) do 16. (1473 pred Kr.) roku kráľovninej vlády. Jeho architektom bol Senmut (?), a hoci chrám z veľkej časti kopíroval neďaleký chrám faraóna Strednej ríše Mentuhotepa I., jeho majestátne stĺpy udivujú predstavivosť aj dnes. Kedysi bol tento chrám v mnohých ohľadoch jedinečný a demonštroval dokonalú harmóniu architektonického komplexu 1000 rokov pred výstavbou Parthenonu v Aténach.

Djeser Djeseru pozostával z troch veľkých terás zdobených portíkmi so snehobielymi vápencovými protodórskymi stĺpmi. Chrámové terasy v strede boli rozdelené masívnymi rampami vedúcimi hore do chrámovej svätyne; zdobili ich početné pestro maľované usirické pilastre kráľovnej, jej kľačiace kolosálne sochy a sfingy, z ktorých mnohé sú uložené v zbierkach Egyptského múzea v Káhire a Metropolitného múzea umenia v New Yorku. Na prvú z terás viedla dlhá ulička s polychrómovanými pieskovcovými sfingami kráľovnej, lemovaná myrhovými stromami privezenými z Puntu. Sfingy sa nachádzali po oboch stranách cesty širokej približne 40 metrov, vedúcej z dolnej terasy chrámu na hranicu púšte a zavlažovaných polí údolia Nílu, kde bol vztýčený obrovský pylón. Okrem samotnej kráľovnej bol komplex v Deir el-Bahri zasvätený Amun-Rovi, zbožštenému otcovi Hatšepsut Thutmose I., sprievodcovi po posmrtnom živote Anubisovi a Hathor Imentet – pani nekropol západných Téb a veľkej ochranca mŕtvych. Pred samotným chrámom bola vytýčená záhrada exotických stromov a kríkov a vykopané bazény v tvare T.

Jedinečné reliéfy chrámu v Deir el-Bahri, ohromujúce najvyššou úrovňou ich vyhotovenia, rozprávajú príbeh o hlavných udalostiach vlády Hatšepsut. Na stenách portika dolnej terasy je teda znázornené odovzdávanie obeliskov kráľovnej z Asuánu do Karnaku a rituálne scény spojené s myšlienkou zjednotenia Horného a Dolného Egypta. Reliéfy druhej terasy vypovedajú o božskom spojení Hatšepsutiných rodičov - bohu Amunovi a kráľovnej Ahmes a o slávnej vojensko-obchodnej výprave do ďalekej krajiny Punt, ktorú vybavila kráľovná v 9. roku svojej vlády. Myšlienku jednoty oboch krajín opäť nájdeme na zábradlí rampy spájajúcej druhú a tretiu terasu chrámu. Spodné základy tohto schodiska zdobia sochy obrovskej kobry – symbolu bohyne Wadjet – ktorej chvost sa týčil po zábradlie. Hlavu hada, zosobňujúcu patrónku Dolného Egypta Wadjet, orámuje svojimi krídlami sokol Horus z Bekhdetu, boh patróna Horného Egypta.

Po okrajoch druhej terasy sú svätyne Anubis a Hathor. Obe svätyne pozostávajú z 12-stĺpových hypostylových siení umiestnených na terase a vnútorných priestorov siahajúcich hlboko do skaly. Hlavice stĺpov svätyne Hathor boli zdobené pozlátenými tvárami bohyne, nasmerovanými na západ a východ; Na stenách svätyne je vyobrazená samotná Hatšepsut, ako pije božské mlieko z vemena posvätnej kravy Hathor. Horná terasa chrámu bola zasvätená bohom, ktorí dali život Egyptu, a samotnej Hatšepsut. Po stranách centrálneho nádvoria tretej terasy sú svätyne rodičov Ra a Hatšepsut – Thutmose I. a Ahmes. V strede tohto komplexu je svätyňa Amun-Ra, svätyňa svätých, najdôležitejšia a najintímnejšia časť celého chrámu Deir el-Bahri.

Zádušný chrám Hatšepsut v Deir el-Bahri. Architekt - Senmut.

Neďaleko Deir el-Bahri, tiež západne od Théb, Hatšepsut nariadila postaviť špeciálnu svätyňu v Medinet Abu na mieste posvätného kopca Djeme, pod ktorým odpočíval had Kematef, stelesnenie tvorivej energie Amon-Ra. na začiatku času. Hatšepsut však aktívne stavala chrámy nielen v Tébach, ale v celom Egypte. Známy je skalný chrám, ktorý dala postaviť kráľovná v budúcnosti Speos Artemidos na počesť bohyne s levou hlavou Pakhet, ako aj chrám bohyne Satet na ostrove Elephantine; okrem toho boli objavené architektonické fragmenty s menom kráľovnej v Memphise, Abydose, Armante, Kom Ombo, El-Kab, Hermopolis, Kus, Hebenu. V Núbii boli na príkaz kráľovnej postavené chrámy v pevnosti Strednej ríše v Buhen, ako aj na mnohých ďalších miestach - v Sai, Dháke, Semne a Qasr Ibrim, pričom mnohé z pamätníkov Hatšepsut mohli byť poškodený za jedinej vlády Thutmose III.

„Vytvoril som to s milujúcim srdcom
pre môjho otca Amona,
Zasvätený do tajomstva svojich začiatkov,
S vedomím jeho blahodarnej sily,
Nezabúda na jeho príkazy.
...
Poviem ľuďom budúcich čias,
Pre tých, ktorí vidia pamätník
venovaný môjmu otcovi,
Pre tých, ktorí budú hovoriť a argumentovať,
Pre tých, ktorí sa obracajú na svojich potomkov -
Toto sa stalo, keď sedela v paláci,
Myslím na môjho tvorcu
Moje srdce ma podnietilo tvoriť pre neho
Dva obelisky, ktoré sú (pokryté) elektrom,
ktorého výška dosahuje nebesá,
V posvätnej stĺpovej sieni."

Z nápisu kráľovnej Hatšepsut
na úpätí obelisku v Karnaku.
Théby, 16. storočie BC.

Ženská socha Hatšepsut

Expedícia do Puntu a vojenské aktivity

Za Hatšepsut Egypt ekonomicky prekvital. Nadviazali sa klasické otrocké vzťahy a aktívne sa obchodovalo. Okolo roku 1482/1481 pred Kr e. vybavila expedíciu 210 námorníkov a piatich lodí pod velením Nekhsiho do krajiny Punt, známej aj ako Ta-Necher – „krajina Božia“. Poloha krajiny Punt nebola presne stanovená (s najväčšou pravdepodobnosťou pobrežie východnej Afriky v Africkom rohu - moderný Somálsky polostrov). Kontakty s Puntom boli prerušené počas Strednej ríše, ale boli životne dôležité, pretože Punt bol hlavným vývozcom dreva myrhy. Počas výpravy Egypťania nakúpili ebenové drevo, myrhové drevo, rôzne kadidlá vrátane kadidla (tišeps, ichmet, hesait), farby na čierne oči, slonovinu, krotké opice, zlato, otrokov a kože exotických zvierat z Puntu. Reliéfy chrámu v Deir el-Bahri predstavujú všetky detaily tejto kampane. Umelci detailne zobrazili flotilu Hatšepsut, črty krajiny Punt s lesmi voňavých stromov, exotickými zvieratami a domami na koloch. Na stenách chrámu je tiež scéna, v ktorej vládcovia Puntu (kráľ Parehu a kráľovná Ati) uznali formálnu autoritu Hatšepsut.

Dvojitá stéla Hatšepsut a Thutmose III., Vatikán

Po dlhú dobu sa verilo, že Hatšepsut ako žena nemohla viesť vojenské kampane a jej vláda bola mimoriadne pokojná, čo údajne spôsobilo nespokojnosť v armáde. Najnovší výskum však dokázal, že osobne viedla jedno z dvoch vojenských ťažení uskutočnených počas jej vlády v Núbii a ovládala aj Sinajský polostrov, fénické pobrežie, južnú Sýriu a Palestínu. Najmä vedenie vojenských kampaní kráľovnou potvrdzuje nápis v Tangure - správa o víťazstve vytesaná na skale v oblasti druhého kataraktu na Níle. Okrem toho Hatšepsut mohla veliť egyptským jednotkám v mnohých kampaniach proti povstaleckým sýrskym a palestínskym mestám. Je známe, že Hatšepsut prijala svojho nevlastného syna Thutmose do vojenskej služby, čo mu otvorilo cestu k tomu, aby sa stal prvým veľkým bojovníkom v histórii.

Hatšepsut zomrela okolo roku 1468 pred Kristom. e., v 22. roku jeho vlády. Keďže ešte nedosiahla vysoký vek, boli predložené verzie o prirodzenej aj násilnej smrti kráľovnej. Napríklad Thutmose III., aby sa zbavil moci svojej nevlastnej matky, nariadil aj zničenie všetkých obrazov, zmienok a oltárov Hatšepsut. Analýza múmie identifikovanej ako Hatšepsut z roku 2007 však ukázala, že v čase svojej smrti mala viac ako 50 rokov, bola obézna žena a zomrela výlučne na chorobu (nádor kostí a rakovinu pečene, zhoršenú cukrovkou). Okrem toho mala faraónka artritídu a problémy so zubami. Analýza múmie vykonaná v roku 2011 preukázala, že Hatšepsut užívala liek na krátkodobú úľavu od bolesti (možnosť: kozmetický prípravok na pokožku), ktorý obsahoval karcinogénnu látku a po niekoľkých rokoch používania sa mohla otráviť s jedom. Pleťová voda obsahovala benzopyrén, aromatický a extrémne karcinogénny uhľovodík. Ako poznamenávajú vedci, je veľmi pravdepodobné, že sa faraónka omylom zabila.

Žulová sfinga s tvárou Hatšepsut

Kráľovná Hatšepsut ako sfinga, Metropolitné múzeum umenia

Literatúra
Príbeh Staroveký východ. Počiatky najstarších triednych spoločností a prvé centrá civilizácie vlastniacej otrokov. Časť 2. Západná Ázia. Egypt / Editoval G. M. Bongard-Levin. - M.: Hlavná redakcia orientálnej literatúry vydavateľstva "Nauka", 1988. - 623 s. — 25 000 kópií.
Staroveký východ a starovek. // Vládcovia sveta. Chronologické a genealogické tabuľky o svetových dejinách v 4 zväzkoch. / Autor-zostavovateľ V.V. Erlichman. - T. 1.
Bolshakov V. A. Pristúpenie Hatšepsut: nová verzia // Východ (Oriens). 2009. 1. s. 14-21.
Bolshakov V.A. Dcéra Ra Hatšepsut. - M.:RUDN, 2009.
Mathieu M. E. Umenie starovekého Egypta. Nové kráľovstvo 16.-15. storočia. // Dejiny umenia starovekého východu. Zväzok I. Staroveký Egypt. Vol. III. - L., 1947.
Mertz B. Staroveký Egypt: Chrámy, hrobky, hieroglyfy. / Preložené z angličtiny. - M.: Tsentrpoligraf, 2003.
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mystérieuse: Hatšepsout. - Paríž, 2002.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Zdroje a problémy. Leyden, 1979.
Tyldesley J. Hatchepsut: Faraónka. — Penguin Books, 1998.
Wells E. Hatšepsut. - Dvojitý deň, 1969.

3. Smrť, múmia, hrobka Hatšepsut

Podarilo sa nájsť múmiu Hatšepsut?

Dnes tu určite máme múmiu Hatšepsut. Objavili ju po preskúmaní rôznych úkrytov, kde odpočívali múmie neznámych veľkých kráľovských manželiek. A vďaka vedeckej analýze boli získané odpovede na najpálčivejšie otázky. Z úkrytu v Deir el-Bahri, kde bol postavený chrám Hatšepsut - priamo oproti chrámu v Karnaku, sa podarilo nájsť zvedavú múmiu ženy. Najprv však nevedeli určiť, o koho telo ide. Nespočívalo v sarkofágu. Na tom istom mieste sa však našiel prázdny sarkofág spolu s drevenou rakvou obsahujúcou meno a tituly Hatšepsut. Rakva obsahovala mumifikované orgány. Táto ženská múmia nebola v tej skrýši sama - neďaleko ležali ďalšie múmie predstaviteľov 18. dynastie a niektoré z nich boli identifikované - Thutmose I., Thutmose II. a Thutmose III. (k štúdiu týchto tiel sa vrátime neskôr).

V inom pohrebisku sa z hrobky Amenhotepa II. našlo šestnásť tiel z obdobia Novej ríše. Medzi nájdenými múmiami boli popísané telá dvoch žien, bežne označovaných ako „dievča“ a „žena“, ale nebolo ľahké určiť, koho telá to boli. Možno jedným z nich bolo telo Hatšepsut. Vek „dievčiny“ jej však nedovoľoval byť kráľovnou-faraónkou, ktorá zomrela, keď mala štyridsať až štyridsaťpäť rokov, v šiestom mesiaci dvadsiateho druhého roku svojej vlády. Identita inej ženy, pravdepodobne štyridsaťročnej, sa zdalo byť potvrdená: toto telo mohlo patriť kráľovnej They, manželke Amenhotepa III., ktorá vládla po Hatšepsut a patrila k tej istej dynastii XVIII. Röntgenové fotografie tela (hoci nám neumožňujú určiť presný vek múmie) však spochybňujú predčasné závery. Takzvaná „žena“ zrejme zomrela vo veku tridsiatich rokov – príliš skoro pre Theye (žila dlho) a ešte viac pre Hatšepsut, ktorá vládla viac ako dvadsať rokov! Múmiu kráľovnej-faraónky preto bolo treba hľadať inde...

Hrobka 60 v Údolí kráľov, ktorú objavil archeológ Howard Carter, obsahovala dve ženské múmie. Zdalo sa, že jeden zodpovedá obrazu Hatšepsutinej sestry Satry. To druhé, na pohľad dosť veľké, by mohlo byť telom kráľovnej-faraónky. Neexistuje však jediný dokumentárny dôkaz, že by kráľovná bola obézna žena, navyše na všetkých obrázkoch vyzerá štíhlo... Králi sa však zvykli zušľachťovať, a to aj na vlastných kamenných plastikách. Ako potom skončilo telo Hatšepsut v hrobke jej sestry? Možno ho preniesli z neďalekej kráľovskej hrobky do hrobky č. 60, aby ho ochránili pred lupičmi? Alebo to bol možno synovec Thutmose III., ktorý nariadil znovupochovanie svojej tety, aby ju zbavil všetkej dôstojnosti ako pomstu za to, že ho kedysi zbavila jedinej moci? Ale v tomto prípade by bolo potrebné dokázať, že Thutmose III naozaj nenávidel svoju tetu, a preto nariadil zničiť všetky spomienky na ňu, ale zdá sa to nepravdepodobné.

Telo nájdené v hrobke Hatšepsutinej sestry bolo dlhé asi 1,55 metra. A skutočne išlo o kráľovskú múmiu, pretože jej ľavá ruka ležala na hrudi, čo celkom zodpovedalo tradícii pochovávania kráľovských potomkov z 18. dynastie. V tejto súvislosti je zaujímavé, že mumifikácia korpulentných tiel, vrátane nájdeného, ​​neprebehla bežným spôsobom. Balzamovači, ktorí spracovávali zosnulých predstaviteľov kráľovskej rodiny, neboli v ich biznise ani zďaleka noví. Jemnosti remesla sa najčastejšie naučili od rodičov a potom ich odovzdali svojim deťom. Používali rovnaké metódy, a tak vždy. Keď sa zistila skutočnosť smrti, majstri balzamovači preniesli telo do dielne a do sedemdesiatich dní vykonali jeho dôkladnú mumifikáciu. Nie všetkým Egypťanom bolo súdené prejsť takýmto nezvyčajným balzamovaním. Existovali tri spôsoby mumifikácie – od najjednoduchších po najsofistikovanejšie. Nech je to akokoľvek, možno neomylne konštatovať, že kráľovská osoba mala aj po smrti predkupné právo na to najvyberanejšie zaobchádzanie... Na to potrebovali balzamovači rastliny a kadidlo, pre ktoré museli niekedy chodiť do vzdialených krajín. Okrem vzácneho a drahého kadidla potrebovali sódu na vysušenie a lepšie uchovanie tela a chodili po ňu na sever Egypta. V prvom rade remeselníci z tela vybrali všetky vnútornosti (niektoré orgány potom aj zabalzamovali a vložili do pohrebných nádob – kanopických nádob, ktoré boli inštalované vedľa sarkofágov). Technika použitá v tomto prípade bola rovnaká. Po vybratí mozgu – cez tvárové otvory – sa na tele urobil rez a vykonalo sa vypitvanie.

Potom bol rez zahojený pomocou listov určitej rastliny a určitých šperkov. Takéto techniky, treba poznamenať, dokonale vyliečili rany.

V prípade takzvanej „plnej“ múmie bol rez na nej vedený na inom mieste, ako bolo zvykom. prečo? Mal by v tom byť nejaký znak alebo symbol? A čo sa skrývalo za takouto zvláštnosťou? Vskutku nezvyčajná vec – bolo o čom premýšľať. Kto vykonal mumifikáciu - majstri alebo amatéri? Možno bola táto múmia vysvätená a spracovaná v zhone? Alebo možno niekto úmyselne nariadil, aby sa s ňou zaobchádzalo bez zbytočného obradu? Odpoveď bola rovnako sklamaním, ako aj samozrejmosťou: vnútornosti neboli odstránené z obvyklého miesta a rez nebol urobený v strede tela, pretože bol príliš korpulentný!

Howard Carter nechal múmie z hrobky č. 60 v zemi, kde ležali, a do väzby ich vzali až o niekoľko rokov neskôr: je jasné, že ani Howard Carter, ani lord Carnarvon, finančný riaditeľ jeho expedícií, sa o to nezaujímali. ich. Carter a Carnarvon hľadali pôsobivejšie pohrebiská, kde by sa dalo ukryť skutočne nespočetné množstvo pohrebných pokladov. Objavy, ktoré urobili, však spočiatku nesplnili ich nádeje. Jedným slovom, Howard Carter sa nezdržiaval na mieste tohto pohrebu.

V roku 1906 bolo telo ošetrovateľky Satra spolu so sarkofágom prevezené do káhirského múzea. A druhá múmia zostala pre rovnaké miesto. Vchod do hrobky bol zamurovaný, ako bolo za čias Howarda Cartera zvykom, aby bol chránený pred prípadnými lupičmi. Múmia „obéznej ženy“ tam ležala až do roku 1989, keď ju americký archeológ preniesol do sarkofágu. Nič iné zaujímavé na tom pohrebe nájsť nedokázal. A opäť zamkol hrobku tak, aby do nej nemohol vojsť žiaden lupič. "Tlustá žena" si aj tentoraz zachovala všetky svoje tajomstvá. Potom prirodzene vyvstala otázka: aký druh tučná žena z kráľovskej rodiny mohol byť pod taktovkou Satra?

Teraz môžeme s takmer úplnou istotou povedať, že telo Hatšepsut bolo nájdené. V skutočnosti sa múmia kráľovnej nenašla ani v jej prvej, ani v druhej hrobke. Jeden z jej sarkofágov, z druhej hrobky - číslo 20, v Údolí kráľov (DC-20), sa ukázal byť dosť veľký, z čoho sa dalo usúdiť, že ho Hatšepsut pripravila pre svojho otca Thutmose I., takže jeho telo by v ňom odpočívalo. Hatšepsut odmietla prvý – drevený – sarkofág Thutmose I. ako nehodný svojho otca, ktorému sa chystala vydať jednu zo svojich kremencových misiek. Na tomto pohári bolo napísané meno kráľovnej a bol určený pre ňu predtým, ako ho darovali jej otcovi...

Veko jej vlastného sarkofágu bolo poškodené. Urobiť to s kremencom nebolo ľahké. Kto sa dopustil takého rúhania? Možno bola zranená, keď sa sarkofág spúšťal do pohrebnej komory? Ukázalo sa, že je dosť ťažké preniknúť do tejto miestnosti: bola to úplne posledná a najhlbšia sieň v hrobke - pred ňou bola celá sada miestností. Čo ak ju remeselníci, nespokojní s tým, ako vládla kráľovná-faraónka, úmyselne poškodili, čím dali najavo svoju nespokojnosť s vládnucim kráľom? Niektorí dokonca navrhli, že telo Hatšepsut nebolo vôbec pochované v DC-20, pretože veko jej sarkofágu ležalo na zemi, kde bolo objavené. Nedali to na svoje miesto, pretože tam jednoducho nebol žiadny pohreb ako taký! Odvážny predpoklad však. Ak neexistuje dôkaz, že kráľovná bola pochovaná v súlade so všeobecne uznávanou tradíciou, neexistuje dôkaz, že nemala tradičný pohreb!

Mohol Thutmose III zorganizovať tradičný pohreb pre svoju tetu? A urobil to?

A prečo o tom neexistujú žiadne dôkazy?

Vládnuci faraón musel vzdať poslednú úctu svojmu predchodcovi, aj keď jeho politika sa mu nepáčila. Čo sa týka Hatšepsut, naopak, všetko nasvedčuje tomu, že jej synovec podporoval jej premeny, diela, ašpirácie a projekty. Spoločne vládli krajine. Thutmose III. dokončil niektoré stavby založené za Hatšepsut. Jedným slovom, aj keď sa Thutmose III vôbec nepáčili časy vlády jeho tety, nemohol si pomôcť a zorganizovať pre ňu slušný pohreb. O niekoľko rokov neskôr Eye, keď pochovával Tutanchamóna, osobne vykonal rituál „otvorenia pier“, čím obnovil schopnosť mŕtveho mladého faraóna cítiť, hoci ho, samozrejme, považoval za bezcenného vládcu. Aye si teda napriek nelichotivej mienke o predchodcovi nezabudol splniť svoju poslednú povinnosť voči nemu. Ľud a kňazstvo bolo treba upokojiť. Zmena poriadku a otrasy bohyne rovnováhy Maat vzbudili všeobecný strach. Egypťania sa báli pomsty bohov, preto museli urobiť všetko pre to, aby sa vyhli Chaosu, návratu na začiatok a smrti civilizácie.

Čokoľvek si Thutmose III myslel o Hatšepsut, bez ohľadu na to, ako veľmi ju odsudzoval, egyptské tradície zaväzovali mladého faraóna, aby vzdal posledné pocty kráľovnej-faraónke. najvyššia úroveň. To je dôvod, prečo bola Hatšepsut určite ocenená majestátnym pohrebom. Čo ak ju však nepochovali v druhej hrobke, ale niekde inde? Viete si predstaviť, že kráľovná-faraónka, nespokojná s hrobkou pre ňu pripravenou, si dala postaviť ďalšiu, o ktorej mieste nič nevieme?

Hatšepsut, ktorá si seba a svoju úlohu pri riadení štátu veľmi vážila, verila a bola si dokonca istá, že ju pochovajú v Údolí kráľov. A preto by tam mala byť jej tretia hrobka. Áno, ale toto miesto už bolo stokrát prekopané od konca do konca a tým najdôkladnejším spôsobom. Čakajú nás tam teda naozaj ešte zaujímavé objavy?

Údolie kráľov má ďaleko od obyčajnej nekropoly. Je tam toľko hrobiek, že niekedy sú umiestnené nad sebou a dokonca aj krížom krážom. Medzitým sa v tomto pohrebnom labyrinte, kde je veľmi ľahké sa stratiť, nachádza niečo nové, čo neustále vyvoláva nové spory, ktoré podnecujú záujem o túto skutočne rozprávkovú a nevyčerpateľnú pokladnicu. Nedávno tam bola objavená napríklad nová hrobka, niekoľko kráľovských múmií a pohrebné náčinie z obdobia 18. dynastie, to všetko vedľa hrobky Tutanchamona. Nahradili sa úspechy, nádeje a sklamania. Vykopávky na inom mieste, neďaleko hrobky Horemheb, sa nepodarilo dokončiť, hoci sľubovali mnohé nové objavy... Okrem iného množstvo zaujímavých detailov odhalilo, že niektoré hroby predtým pripisované jednému kráľovi v skutočnosti patrili úplne iným vládcov. Tak to bolo napríklad v prípade hrobky Setnakht, o ktorej sa predtým verilo, že patrí Tausertovi. Po opadnutí mramorovej omietky zo stien hrobky sa kráľovná objavila v celej svojej nádhere. Keďže v čase, keď Setnakht zomrel, jeho hrob ešte nebol dokončený, bolo potrebné rýchlo rozhodnúť, kde ho pochovať, a to aj na úkor kráľovnej! Preto dnes nemôžeme s úplnou istotou povedať, že už nikdy nebude možné nájsť ďalšiu hrobku Hatšepsut. Zároveň však musíme mať na pamäti: nemáme žiadne dôkazy o tom, že skutočne existuje.

V druhej hrobke kráľovnej-faraónky nič – ani výzdoba, ani texty, ani nápisy – nenasvedčuje tomu, že bola pochovaná práve na tomto mieste. Zdá sa, akoby tam nebol pochovaný ani Thutmose I., ani jeho dcéra.

Naozaj začal Thutmose viesť vojnu hneď, ako bol pochovaný popol kráľovnej-faraónky? A je pravda, že keby bola nažive, hrozilo by Thutmoseovi exkomunikácia z moci?

Ak neexistujú dôkazy o opaku, predpokladajme, že Hatšepsut bola pochovaná dôstojne a že zomrela prirodzenou smrťou. Kým však stihla vydýchnuť, jej synovec odišiel do Ázie, aby potlačil vzburu vedenú vládcom Kádeša a Mitanni. Jeho tridsaťtriročná vláda sa teda začína vojnami, ktoré mu umožnili nielen dobyť nepriateľa, ale aj rozšíriť egyptské krajiny. Thutmose prekračuje Eufrat a získava víťazstvá, ktoré mu vyniesli slávu najväčšieho dobyvateľského faraóna v dejinách starovekého Egypta – takzvaného „egyptského Napoleona“.

Smrť Hatšepsut sa zhodovala s koncom dlhého obdobia pokojného života. Preto je celkom možné predpokladať, že kráľovná z vlastnej vôle odstúpila od moci a odovzdala ju faraónovi, ktorý bol pripravený na vojnu. Aj keď zomrela v nesprávny čas, jej úloha stále nebola taká významná ako v časoch mieru. Odteraz Egypt potreboval mocného kráľa a impozantného vojenského vodcu, schopného rozhodne odraziť nepriateľa.

Kto bol tajomný Satra, ktorého hrobku objavil archeológ Howard Carter? A čo ju spájalo s Hatšepsut?

Satra, nazývaná aj Inet, bola zdravotnou sestrou kráľovnej-faraónky. Ako sa nám podarilo zistiť, bola na soche zobrazená spolu s Hatšepsut. V tejto vážne poškodenej keramickej soche určenej pre chrám v Deir el-Bahri je ľahké rozpoznať malú faraónku Hatšepsut, ktorá sedí na kolenách svojej ošetrovateľky. Satra šliape pod nohami nepriateľov Egypta. Tieto tradičné obrázky symbolizovali nadradenosť a moc Egypta nad inými krajinami, ako je Ázia. Satra je zobrazená v rovnakej póze ako majster Senmut a drží princeznú Nefruru na kolenách. Hatšepsut musela svoju zdravotnú sestru veľmi milovať, ak si objednala takúto sochu a prikázala ju nainštalovať do svojho Chrámu miliónov rokov. Napriek nedostatočne zachovanému nápisu je zrejmé, že ide o chválu na adresu ošetrovateľky Satry: „Aké požehnanie, že kráľ Hatšepsut Maatkara a boh Osiris z Abydu môžu duši ošetrovateľky udeliť príjemné a čisté dary. ktorý vládne Duálnej krajine, Satre, menom Internet, Spravodlivý hlas.“

Hatšepsutinu mokrú ošetrovateľku teda pochovali v Údolí kráľov (presnejšie v Biban el-Muluk, Údolí kráľovských brán), a to zase dokazuje, že mokrý ošetrovateľka mala na súde veľkú úctu a že nepochádzali od chudobných. Zdravotnými sestrami sa často stávali matky, sestry alebo dcéry vysokých hodnostárov alebo vplyvných a významných dvoranov. Jedna z dvoch múmií nájdených v spomínanej hrobke celkom zodpovedá popisu ošetrovateľky. Odpočíva v drevenom sarkofágu, na ktorom je meno Inet. Okolo sarkofágu sú rozložené ponuky vrátane mumifikovanej býčej nohy a rôznych šperkov.

Po prvom objavení múmie v roku 1903 bola ponechaná na mieste a hrobka bola okamžite opäť zapečatená. V roku 1906 bol sarkofág Inet prevezený do Káhiry, ale druhá múmia zostala v DC-60. Na stenách tejto hrobky sa nezachovali žiadne nápisy a nenašla sa tam ani jediná vec z Hatšepsut. Predmety označené jej menom sú však veľmi vzácne. Jedna z alabastrových váz a náramok, ktorý jej patril, sa tak našli v hrobke princeznej, jednej z dcér Thutmose III.

Naozaj skrývala prvá hrobka Hatšepsut dôležité artefakty, ktoré osvetľujú záhadu jej pohrebu?

A podarilo sa vám nájsť zodpovedajúce nápisy na ostrove Sehel?

Ostrov Sehel, ktorý sa nachádza niekoľko kilometrov južne od Asuánu, sa ukázal byť skladom mnohých písomných dôkazov o rôznych dynastiách. A jeden z nich dokonca spomenul spojenie medzi Senmutom a Nefrurou. To však už nie je tajomstvom. Žiadny text však nespomína pohreb Hatšepsut alebo Senmuta. A čo prvá hrobka faraónky, postavená vo Wadi Sikket Taqa el-Zeid, asi dva kilometre od Údolia kráľov a viac ako päťsto metrov nad údolím?

Dostať sa na toto miesto, stratené uprostred hornatej oblasti rozrezanej roklinami, nebolo vôbec jednoduché. Aj medzi Egypťanmi to málokto vie... Aby ste sa tam dostali, musíte najprv prejsť džípom (nie sú tam žiadne cesty - len ojedinelé belavé pruhy-cestičky na piesku, vyšliapané mulicami), potom na koni. na somárovi a potom asi hodinu pešo, pod nemilosrdným slnkom. V lete je tu neznesiteľné teplo: teplota niekedy presahuje 50 stupňov. V tomto odľahlom kúte nebolo objavené nič okrem hrobiek Hatšepsut, jej dcéry Nefrury a hrobiek troch princezných dcér Thutmose III. Vchod do hrobky kráľovnej nie je ľahké nájsť, pretože jej hrob bol vytesaný priamo do skaly. Rampa, ktorá kedysi umožňovala sa tam dostať, sa už dávno zrútila. Do tajomnej kráľovskej hrobky, kam ako prvý zavítal Howard Carter, ktorý ju objavil, bol teda jediný spôsob, ako sa dostať – vyliezť na vrchol skaly na jednej strane a zísť do hrobky po lane štyristo metrov nadol - z opaku.

Najprv sme museli vkĺznuť do štrbiny a spustiť sa na prvú rímsu a potom sme sa museli predierať ďalšou štrbinou, užšou a nebezpečnejšou. Keď sa Howard Carter odvážil na také dobrodružstvo, zistil, že ho lupiči predbehli. Prerezal im povrazy a nechal ich vlastných, aby mohli rýchlo utiecť.

Hrobka pôsobila depresívnym dojmom. Dekorácia nie je ničím novým ani nezvyčajným. Absencia nástenných malieb naznačovala, že bol opustený bez dokončenia. Nikdy sa tam nepochovávalo. A preto tu Hatšepsut nebola pochovaná. Holá chodba viedla do predsiene a odtiaľ do pohrebnej komory so studňou. K tomu všetkému hrobku značne poškodila povodeň.

V tejto, prvej hrobke, bol objavený sarkofág dlhý asi dva metre. Celkovo sa teda zdalo, že kráľovná ich má tri. Veko bolo umiestnené na sarkofág. Bolo tam meno Hatšepsut, „kráľovná dvoch krajín, veľká kráľovská manželka, dcéra a sestra kráľa“. Na vrchnáku boli napísané aj chvályhodné línie Nut. Bola to skôr modlitba, ktorú kráľovná obetovala bohyni, aby jej pomohla presunúť sa do neba a získať večnosť.

Je zrejmé, že Hatšepsut si toto odľahlé miesto vybrala, aby sa ochránila pred vykrádačmi hrobiek. Napriek nebezpečenstvám spojeným so zostupom ku vchodu do hrobky boli lupiči v nej už skôr ako archeológovia. Skutočnosť, že starí stavitelia premrhali toľko práce, naznačovala, že Hatšepsut, keď sa stala faraónkou, opustila túto prvú hrobku, keďže hrobka v Údolí kráľov bola oveľa vhodnejšia pre kráľovnú, ktorou teraz bola.

Naopak, skutočnosť, že kráľovná si pre seba nevybrala hodnejšiu hrobku, keďže bola manželkou Thutmose II., ukazuje, že pravdepodobne ešte nebola naplnená ambíciami stať sa niekedy faraónom! Nechválila sa titulom a nerobila si nárok na prvé úlohy...

Dnes už len lúče októbrového slnka osvetľujú vchod do tejto takmer neprístupnej hrobky. Keď Howard Carter narazil na hrobku, našiel hromady stavebný odpad a kamene, ktoré padali z vrcholu hory rovno do opustenej hrobky. „Po tom, čo som dal arabských lupičov na útek,“ napísal Howard Carter vo svojom denníku, „všimol som si, že vykopali diery, ako králičie nory, až do pohrebnej komory. Potom som si uvedomil, že sa im podarilo vyliezť na malú rímsu a zliezť po lane ku vchodu; Mohol som len nasledovať ich príklad. Ale hoci moje vybavenie bolo kvalitné, nie ako ich, točila sa mi hlava, a preto sa záležitosť zastavila. Výstup ma vôbec nevystrašil, ale pri zostupe budem musieť použiť sieť.“

V stredu 27. júna 2007 generálny tajomník Najvyššej rady pre egyptské starožitnosti oznámil novinárom z celého sveta, ktorí sa zišli v Káhire, že múmiu Hatšepsut konečne identifikovali! V nádobe označenej menom faraónky našli úlomok črenového zuba, ktorý sa presne zhodoval s jedným zo zlomených zubov „úplnej“ múmie z DC-60 – hrobky Satry...

Zároveň opäť vyvstala otázka múmie Thutmose I., ktorej autenticita vyvolala pri identifikácii tiež veľa kontroverzií.

Bolo možné datovať ďalšie hrobky pomocou Hatšepsutinho hrobu?

Hatšepsutin prvý hrob veľmi pripomínal hrob č. 42 v Údolí kráľov, o ktorom sa predpokladá, že patrí Thutmose II. Keďže bola postavená medzi hrobkami Thutmose I. a Thutmose III., všetko skutočne nasvedčovalo tomu, že ide o hrobku Thutmose II., syna Thutmose I. a jeho prvej manželky Mutnofret. Pohrebná komora v nej sa ale tvarom líšila od ostatných... Pripomínala skôr pohrebnú komoru Amenhotepa II., syna Thutmose III., než komory faraónov, jeho predchodcov. Napriek tomu sa tam nenašiel jediný predmet pohrebného náčinia Thutmose II. A ani jeden text nespomínal pohreb kráľa. Navyše sa zdá, že táto hrobka pochádza z obdobia Amenhotepa II.

O niečo ďalej vám poviem podrobnejšie o tejto záhadnej hrobke a vysvetlím, prečo si nemyslím, že v nej spočíva Thutmose II a že múmia tam objavená s najväčšou pravdepodobnosťou nemá nič spoločné so synom Thutmose III.

Po preštudovaní plánu, štruktúry a vzhľadu prvej hrobky Hatšepsut ma nejako napadlo: čo ak je DC-32 hrobkou nejakej inej ženy, tiež kráľovnej alebo princeznej?... A potom meno Meritra-Hatšepsut II. prišlo mi na um, , možno bola Hatšepsutinou druhou dcérou. Tento odhad sám o sebe nemá malý význam, keďže telá veľkých kráľovských manželiek z 18. dynastie sa doteraz nikde nenašli. A hľadali ich na severe Egypta a v okolí Amarny v Strednom Egypte. Pokiaľ ide o mňa, predpokladal som, že mohli byť pochované vedľa svojich manželov, alebo jednoduchšie v Údolí kráľov.

Záhada Merythra-Hatšepsut: kto je táto záhadná žena? Mohla by to byť dcéra Hatšepsut? A uľahčia nám obrázky hľadanie?

Život tejto ženy sa ukázal byť dosť zvláštny. Bola manželkou Thutmose III., možno po Nephrurovi, ktorý bol jej sestrou. Neexistuje však žiadny dôkaz, že Meritra-Hatšepsut bola dcérou Hatšepsut. Kto by v takom prípade mohol byť jej otcom? Thutmose II., nevlastný brat a manžel kráľovnej-faraónky? Rovnakým spôsobom vyvstáva otázka o Nefrurovom právnom otcovi. Ak by Hatšepsut skutočne mala vzťah so Senmutom, ktorý sa stal Amonovým strážcom, pokojne by mohol byť otcom dvoch Hatšepsutiných dcér.

Prečo však potom nie sú na stenách chrámov ani na basreliéfoch žiadne obrazy Meritra-Hatšepsut II, kde sú zastúpení všetci členovia kráľovninej rodiny a jej príbuzní? Obraz Nefrury so Senmutom sa nachádza na hore Azure na Sinaji, kde bola objavená kaplnka Hathor. Početné kubické sochy ju zobrazujú ako veľmi malé dievča v náručí Senmuta. Existuje mnoho predpokladov, ktoré vysvetľujú tento „odcudzený“ postoj k Meritre. Možno ju kráľovná Hatšepsut nemala rada a odstránila ju zo seba a dala všetku svoju lásku najstaršia dcéra, ktorý by jej jedného dňa prevzal moc. Alebo možno mala Meritra zlú povahu, ktorá ju odcudzila matke?

Nech je to akokoľvek, nákresy nám nedokážu nič viac objasniť. Preto sa musíme zmieriť s dosť zvláštnou myšlienkou, že kráľovná-faraónka nedovolila, aby jej najmladšia dcéra bola na jej počesť vyobrazená na stenách budov, iba ak Meritra nebola jej dcérou.

Prečo Hatšepsut propagovala Nefruru, keď sa stala faraónom v siedmom roku svojej vlády?

A je pravda, že jej dcéra zomrela v mladom veku, ako uvádzajú rôzne zdroje?

Okolo Hatšepsutinej dcéry je tiež veľa tajomstiev. Keďže neexistujú žiadne dôkazy, dlho sa verilo, že zomrela v r detstva. Nedávno objavené zábery jej dospievajúceho dievčaťa však dokazujú, že žila pomerne dlho a matka jej dala náležité vzdelanie a výchovu v nádeji, že ju uvidí ako svoju nástupkyňu. Chcela však Hatšepsut uviesť svoju dcéru do politiky preto, že ju zámerne zamýšľala povýšiť na egyptský trón, alebo sa bála, že Thutmose III. môže predčasne zomrieť, ako sa to stalo v prípade Thutmose II. a Thutmose I.? Alebo sa možno Hatšepsut snažila pomstiť Thutmovcom, ktorí nepatrili do kráľovskej rodiny, a vytvoriť dynastiu faraóniek, v ktorých žilách by prúdila kráľovská krv? Je ťažké si predstaviť, že ona, ktorá sa volala „Maatkara“ a uctievala Maat, bohyňu zavedeného poriadku, by chcela porušiť zavedené tradície.

Napriek tomu sa Nefrure dostalo príkladného vzdelania, našťastie nemala ani najmenej mentorov - ako Senmut a Senmen. A jedna z jej opatrovateliek, Yahmes-Pennekhbet, ktorej hrob sa našiel, bola jednou z najosvietenejších žien na kráľovskom dvore. Nefrura však nezískal len vynikajúce vzdelanie, ako sa na budúcu skvelú kráľovskú manželku patrí. Bola tiež vychovaná ako princ. Pretože Hatšepsut dosť pravdepodobne verila, že jej dcéra je hodnejšia trónu ako Thutmose III., ktorý mal veľmi skromný pôvod. Hatšepsut tým, že obhájila svoje právo na titul a dala jasne najavo, že je sestrou a dcérou faraóna, sa pomstila za to, že pred ňou boli uprednostňovaní muži nekráľovskej krvi. Naozaj tým však trpela: ženy predsa podľa tradície vždy prvé úlohy prenechávali mužom? Hovoriť o tej dobe z pohľadu moderných myšlienok je nevďačná úloha, najmä preto, že v tých časoch boli naše súčasné predstavy jednoducho nemysliteľné. Skutočnosť, že kráľovná Hatšepsut odstavila Thutmose III z moci, pretože nemal kráľovskú krv, by sa mohla zdať nepravdepodobná, keby táto výnimočná žena nemala nezvyčajne ambiciózny charakter, ktorý sa jej vyrovnal ostatným faraónom.

Prečo Nephrura nosila titul „božská manželka“? A čo znamenal tento titul?

Nefrura nebola ani matkou, ani manželkou, snáď okrem manželky veľmi mladého Thutmose III. Určite sa žiadna iná žena nemohla porovnávať s jej postavením a kandidatúrou na rolu veľkej manželky Thutmose III. Ale mala rituálny titul, ktorý jej dal tú česť slúžiť bohom? Počas niektorých náboženských obradov, ktoré sa konali v Karnaku, kráľovnú Hatšepsut zrejme sprevádzala istá „božská manželka“... Nie je známe, či to bola jej dcéra, alebo kňažka, ktorá pomáhala pri bohoslužbách. „Kráľ faraón“ Hatšepsut ako žena zjavne nemohla mať manželského partnera. Keď však Hatšepsut na seba vzala mužskú podobu a úplne sa premenila na kráľa, možno uverila, že ako všetci predchádzajúci faraóni potrebuje skvelú manželku. A kto sa na túto rolu hodil lepšie ako jej vlastná dcéra, najmä preto, že jej poskytla to najlepšie vzdelanie a výchovu?

V chráme Karnak je „božská manželka“ zobrazená v rôznych scénach. Tu sa zúčastňuje na božských rituáloch, sprevádza kňaza a upaľuje nepriateľov Egypta. Tu sleduje, ako Hatšepsut obdarúva božstvá. Ale nasleduje kňazov, aby sa okúpali v chrámovom jazierku, a pomáha Hatšepsut, ktorá kľačí pred sochou Amona. Jedným slovom, vždy sa objaví vedľa Hatšepsut, keď kráľovná-faraónka vykonáva tradičné rituály.

Kto je tajomná Sathya? A čo ju spája s Nefrurou?

Napodiv, titul „božská manželka“ je uvedený na basreliéfe, kde je zobrazený Thutmose III spolu so záhadnou ženou menom Sathya. Je možné spoznať Nefruru podľa čŕt tejto neznámej ženy? Ak áno, potom by v tomto prípade Nefrura mala nielen prežiť svoju matku, ale mala by sa stať aj veľkou manželkou Thutmose III. pred Merythro-Hatšepsut, ktorá mohla byť jej sestrou.

Všetko by bolo jasné, keby Satiya nemala rovnaké tituly ako Nefrura, inak by sa dali ľahko rozlíšiť. Ale máme dôkaz, že Nefrura žil viac ako jedenásť rokov? Nikto nikdy nenašiel dôkaz, že Nefrura prežila Hatšepsut. A potom, s výnimkou vyššie opísaného obrazu, ani jedna stéla, ani jeden chrám a ani jeden text neobsahuje žiadnu zmienku o dcére Hatšepsut po smrti kráľovnej-faraónky.

Obraz Nefrury sa nachádza aj na kamennom bloku v Serabit el-Khadim - na Sinaji, kde jej otec a Thutmose III. uctievali bohyňu Hathor. Je tiež možné, že tam ona sama zavítala so svojou matkou v jedenástom roku svojej vlády. Meno Nefruru sa okrem toho objavuje na prvej hrobke jej mentora Senmuta, hoci na druhej hrobke tohto dvorana, ktorá pochádza zo šestnásteho roku vlády Hatšepsut, už nie je uvedené. Čo naznačuje, že Nefrura už pravdepodobne nežil, keď Senmut postavil svoju hrobku v Deir el-Bahri. Nefrura bola pochovaná neďaleko prvej hrobky svojej matky, čo zase naznačuje, že Hatšepsut stále chcela byť pochovaná vo Wadi Sikket Taka el-Zeid, keď jej dcéra zomrela. Na druhej strane to všetko naznačuje, že Sathya a Nefrura boli dve úplne odlišné osobnosti a že Nefrura s najväčšou pravdepodobnosťou zomrela v mladom veku, čím prekazila plány svojej matky, ktorá dúfala, že nastúpi na trón, ak Thutmose III.

Pokiaľ ide o Meritru-Hatshepsut II, ktorá nie je na žiadnom basreliéfe obsahujúcom obraz Nefrury, záver naznačuje, že to bola jednoducho menovkyňa kráľovnej a nespájali ich žiadne rodinné väzby. V skutočnosti mnohí Egypťania pomenovávali svoje dcéry na počesť vládnucej kráľovnej! Tento predpoklad sa zdá byť úplne opodstatnený, aj keď tá istá Meritra-Hatšepsut II. nebola veľkou manželkou Thutmose III.

Bola Hatšepsut prvým faraónom, ktorý prijal nejakú formu monoteizmu?

Dostávame sa teda k hlavnej otázke. Aby sme pochopili, ako sa na začiatku 18. dynastie vyvíjala politika, náboženstvo a hospodárstvo krajiny, je potrebné naladiť sa na spôsob života a myslenie faraónov, ktorí boli jednoznačne ľudskejší ako ich predchodcovia. Na všetkých obrazoch tej doby už králi stoja bližšie k ľuďom a vyzerajú menej pompézne.

Keďže bola Hatšepsut otvorená vnímaniu sveta, ktorý poznala, a vášnivo chcela vedieť všetko, čo v Egypte nepoznali, rozšírila obchod so zámorskými krajinami. Thutmose III by potom presadzoval rovnakú politiku. Je celkom možné, že pod vplyvom iných náboženstiev sa Hatšepsut postupne snaží uctievať iba najvyššieho boha - Amona, čím sa vzďaľuje od iných hlavných bohov, ako je Osiris. Preto je možné, že abydskí veľkňazi sa oddávali všemožným pokusom vymazať jej meno z histórie.

Faraóni si vždy vyberali svojich bohov, ktorých si ctili viac ako iných. Podľa miest, v ktorých sa nachádzali ich sídla, dávali prednosť Ptahovi (Memfis), Minovi (Gebtu), Osirisovi (Abydos), Thothovi (Hermopolis) či Amonovi (Téby) ... Napriek tomu, že najvýznamnejší boh Ra vždy zostal medzi nimi. Egypťania verili, že to bol on, kto dal život a prosperitu všetkému a všetkým. Preto sa k nemu na úsvite modlili z vďačnosti za to, že im dal príležitosť opäť vidieť svetlo a žiť ďalej. Pri východe slnka sa faraón ako prvé pomodlil k bohu Ra spolu s kňazom, ktorý ho mal sprevádzať. V očiach Egypťanov bol Ra vždy nad všetkým - ako slnko pre Sýrčanov, cisára Heliogabala a rímskeho Aureliana... Okrem boha Slnka mali Egypťania aj iných starších bohov, ktorých odlišovali od mladších. tie. Hatšepsut však prevrátila systém zaužívaných presvedčení, odmietla niektorých hlavných bohov a postavila do popredia thébskeho boha. Vo svojej oddanosti Amonovi zašla Hatšepsut tak ďaleko, že ignorovala nespokojnosť aj tých najvplyvnejších kňazov. Postupne teda prijala určitú formu monoteizmu. Z knihy Lenin. Kniha 2 autora Volkogonov Dmitrij Antonovič

Z knihy 100 veľkých záhad francúzskej histórie autora Nikolajev Nikolaj Nikolajevič

„Pygmej, ktorý sa stal obrom“ alebo múmia, ktorá našla mier Keď Bonaparte prevzal moc, deň po štátnom prevrate 18. Brumaire, mal v úmysle urobiť dobrý koniec revolúcii, ktorou v skutočnosti bol. , produkt, a to mu pripisovalo určitú legitimitu

Z knihy Staroveký Egypt autora Zgurskaja Mária Pavlovna

Záhady kráľovnej Hatšepsut

Z knihy 100 veľkých intríg autora Eremin Viktor Nikolajevič

Hatšepsut - faraónka Hatšepsut (trónové meno Maat-Ka-Ra) je prvou nelegendárnou, skutočnou ženou v histórii ľudstva, ktorá náhodou nastúpila na kráľovský trón. Historici majú tri verzie o rokoch vlády slávnej milenky:

Z knihy Svetové dejiny v klebetách autorka Mária Baganová

Hatšepsut Merneit, Nitocris a Nefrusebek sa dostali k moci v ťažkých časoch pre Egypt. Trón im bol udelený takmer násilím, pretože neexistoval mužský dedič alebo bol tento dedič príliš malý. Avšak v 14. storočí pred n. e. Egyptu vládla žena, ktorá

Z knihy 100 veľkých záhad archeológie autora Volkov Alexander Viktorovič

Z knihy 100 veľkých záhad antického sveta autora Nepomnjaščij Nikolaj Nikolajevič

Operácia Múmia Ako Egypťania mumifikovali svojich mŕtvych? Zdá sa, že táto problematika je celkom dobre preštudovaná. Dvaja americkí špecialisti – egyptológ Bob Breer a anatóm Ron Wad – sa však na ňu opäť pokúsili odpovedať. Vytvorili múmiu sami.

Z knihy Egypt. História krajiny od Adesa Harryho

Hatšepsut, faraónka Thutmose, v ktorej som už bol zrelé roky, keď sa stal faraónom, a jeho kráľovská manželka Ahmose mu porodila dcéru, slávnu Hatšepsut (asi 1479–1458 pred Kr.), ale nie syna. Zo strachu pred nástupníckou krízou si faraón vybral nástupcu, tiež Thutmose, dieťa jedného z

Z knihy Kliatba faraónov. Tajomstvá starovekého Egypta autor Reutov Sergey

Stéla Hatšepsut Po získaní potrebného štatútu Hatšepsut získa podporu kňazstva. A robí ďalší krok: v treťom roku svojej vlády, prakticky bez odporu kňazstva, skôr s jeho podporou, proti vôli armády (úlohu tu opäť hrá jej pôvod)

Z knihy Slávne záhady histórie autora Sklyarenko Valentina Markovna

Hrobka, ktorá šíri smrť Objav hrobky egyptského faraóna Tutanchamona z 18. dynastie Tutanchamónom slávnym anglickým archeológom Howardom Carterom v roku 1926 bol jedným z najväčších archeologických úspechov od objavenia legendárnej Tróje iným velikánom.

autora Kolektív autorov

Sax Rohmer TAJOMNÁ MÚMIA (1903)(7) O piatej hodine popoludní horúceho augustového dňa vysoký a chudý muž s neudržiavanou, neudržiavanou bradou, ktorému nedobrovoľne nepadnúci kabátik a ošúchaný hodvábny cylindr nápadný, vošiel do vestibulu Veľkého Portlandského múzea.

Z knihy Tajomstvo múmie. Príbehy o múmiách. Zväzok II autora Kolektív autorov

Charles Cutliffe Hine MÚMIA THOMPSON-PRATT (1904)(10) Gargrave bol členom Clare College(11), býval na pôde vysokej školy a dvakrát týždenne prednášal o štrukturálnej egyptológii, zvyčajne pri prázdnych laviciach. Bol jedným z najuznávanejších egyptológov našej doby a

Z knihy Tajomstvo múmie. Príbehy o múmiách. Zväzok II autora Kolektív autorov

Charles Bump ZMIZNÚCA MÚMIA (1906)(26) Detektívna centrála mestskej polície si omylom vytvorila veľmi lichotivý názor na moje detektívne schopnosti. Osobne som vždy veril, že pomoc, ktorú som mohol poskytnúť detektívom pri dvoch alebo troch príležitostiach, bola z veľkej časti výsledkom

Z knihy Tajomstvo múmie. Príbehy o múmiách. Zväzok II autora Kolektív autorov

The New York Times, 7. apríla 1923 MÚMIA OBVINUTÁ Z PODIVNÝCH NÁHOD, KRÁSNA, ALE HRIEŠNA PRINCEZNÁ SA NEPÁČI SVOJU MÚMIU DOTKNUTÚ VEKOM rakvy JE V BRITSKOM MÚZEU PREDSTAVITELIA TIETO PRÍBEHY NAZÝVAJÚ MÝTUS, ALE PEBLOPIA

„Najlepší v šľachte“ alebo „Prvý z ctihodných“- faraónka Novej ríše starovekého Egypta z XVIII dynastie - Maatkara Hatšepsut Henmetamon - Kráľovná Hatšepsut

Kráľovná Hatšepsut bola dcérou tretieho faraóna XVIII dynastie, Thutmose I. a kráľovnej Ahmose, vnučky zakladateľa Novej ríše, faraóna Ahmose I. Počas života svojho otca sa Hatšepsut stala „Božou manželkou“ - veľkňažka thébskeho boha Amona. Hatšepsut bola jedinou faraónkou v egyptskej histórii, ktorej sa podarilo umiestniť na hlavu dvojitú korunu Dolného a Horného Egypta.
Hatšepsut sa vďaka faraónom udelili všetky svetské a náboženské pocty, zobrazovali ju, ako sa na skutočného faraóna patrí, s atribútmi Osiris, s bradou uviazanou pod bradou. Po smrti svojho otca Thutmose I. sa vydala za svojho nevlastného brata Thutmose II. Keď v pomerne skorom veku zomrel, jeho jediným dedičom bol mladý Thutmose III., syn jednej z mladších faraónových manželiek. Hatšepsut v jeho mene vládla štátu 22 rokov.

Egyptskí faraóni boli považovaní za pozemskú inkarnáciu boha Hora a mohli byť len mužmi. Keď na trón nastúpila faraónka Hatšepsut, na legitimizáciu jej moci bola vynájdená legenda, podľa ktorej sám boh Amon zostúpil na zem, aby počal svoju dcéru v podobe Thutmose I.

V zádušnom chráme kráľovnej Hatšepsut - Djeser-Djeseru alebo „Svätý svätých“ v Deir el-Bahri, ktorý postavil jej obľúbený a dvorný architekt Senmut, sa zachovali hieroglyfické nápisy, ktoré sú popisom udalostí spojených s narodením Hatšepsut. ako aj rituálne vzorce. Prekladu každého nápisu predchádza stručný popis reliéfneho obrazu, na ktorý sa vzťahuje. Na jednom z reliéfov Amon informuje bohov (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys, Seth, Hathor) o pripravovanom počatí nového „kráľa“, ktorý dostane moc v krajina.

Amonove slová bohom:

„Hľa, miloval som ženu, ktorú som si vybral, matku kráľa Horného a Dolného Egypta Maatkara, obdareného životom, Chnumit-Amon Hatšepsut... Budem ochranou jej tela... Hľa, dal som jej všetky krajiny Egypta a všetky cudzie krajiny... Ona povedie všetko živé... Zjednotil som pre ňu obe Zeme v spokojnosti... Ona postaví vaše chrámy, posvätí vaše domy... Ona urobí vaše oltáre prosperujúce...“

Vláda Hatšepsut znamenala v Egypte bezprecedentnú prosperitu a vzostup. Zo všetkých oblastí svojej štátnej činnosti sa Hatšepsut prejavila predovšetkým ako faraónka-staviteľka. Kráľovná obnovila mnoho pamiatok zničených hyksóskymi dobyvateľmi. Dva obelisky Hatšepsut, vysoké asi 30 metrov, vedľa pylónu chrámu Amun-Ra v Karnaku boli najvyššie zo všetkých tých, ktoré boli postavené na začiatku Egypta, kým ich Thutmose III. nepoložil do kamenného muriva (jeden z nich sa zachoval do r. tento deň).

Hatšepsut sa aktívne podieľala na výstavbe chrámov: v Karnaku bola postavená „Červená svätyňa“ Hatšepsut pre slávnostnú loď boha Amona. Jej meno je spojené s námornou expedíciou do ďalekej krajiny Punt, známej aj ako Ta-Necher – „Božia zem“. Poloha krajiny Punt nebola presne stanovená; možno severné pobrežie Somálska; podľa iných zdrojov India.

Ako píše Irina Darneva vo svojej knihe „Mlčanie sfingy“, tieto obelisky pripomínajú brány do neba, cez ktoré prechádza neviditeľný lúč. vzdialených svetov a ružová žula im dodáva éterickú kvalitu. Kráľovná si nie náhodou vybrala ružovú farbu, pretože ružové perly sú považované za symbol Venuše a zodpovedajú úsvitu. "Svetlo Ranné svitanie“ – takto sa Venuša oslovovala v staroveku.

Hatšepsut bola považovaná za dcéru solárnej dynastie faraónov, ako aj za vysvätenú kňažku s vysokým duchovným postavením, jej osud poznali kňazi chrámu v Karnaku.

Najväčšie stavby éry Novej ríše boli chrámy alebo „domy“ bohov, ako ich nazývali starí Egypťania. Vody Nílu rozdelili staroveký Egypt na Kráľovstvo živých a Kráľovstvo mŕtvych. Na východnom brehu Nílu boli postavené paláce faraónov a obrovské chrámy oslavujúce bohov, na západnom brehu boli postavené pyramídy, hrobky a zádušné chrámy na počesť mŕtvych a zbožštených faraónov.

V Luxore, na samom úpätí útesov Deir el-Bahri, sa nachádza najnezvyčajnejšia pamiatka staroegyptskej architektúry – pohrebný chrám kráľovnej Hatšepsut, zasvätený bohyni Hathor. Chrám stojí na úpätí strmých útesov líbyjskej náhornej plošiny a postavili ho v polovici druhého tisícročia pred naším letopočtom vedľa pohrebného chrámu faraóna Mentuhotepa I., zakladateľa dynastie, do ktorej patrila Hatšepsut.

Stavba zádušného chrámu sa začala ešte za života kráľovnej Hatšepsut. Djeser-Djeseru alebo „Svätý svätých“ je to, čo Hatšepsut nazývala svoj zádušný chrám. Na hranici púšte a zavlažovanej krajiny bol vztýčený obrí pylón, z ktorého viedla k samotnému chrámu asi 37 metrov široká procesiová cesta, ktorú z oboch strán strážili sfingy z pieskovca a pomaľované pestrými farbami. Priamo pred chrámom sa nachádzala záhrada zvláštnych stromov a kríkov privezených z tajomnej krajiny Punt. Boli tu vykopané dve posvätné jazerá.

Samotný chrám bol skutočne zázrakom staroegyptského inžinierstva. Vytesaný do vápencových skál pozostával z troch obrovských terás, umiestnených nad sebou. Na každej z terás bol otvorený dvor, kryté miestnosti so stĺpmi a svätyne siahajúce do hrúbky skaly. Tento grandiózny plán stelesnili ruky architekta Senenmuta, kráľovninho obľúbenca a učiteľa jej dcéry Nefrur.

Uplynulo takmer tri a pol tisíc rokov. Kniha Daniel hovorí: „A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večného opovrhnutia a hanby.“ Archeológom sa podarilo nájsť sochu Hatšepsut s neporušenou tvárou. V roku 2008 bolo oficiálne oznámené, že múmia Hatšepsut spočívala v káhirskom múzeu.

HATSHEPSUT JE JEDINÁ FARAÓNKA EGYPTA. OTVORENIE STOROČIA!

Pyramídy starovekého Egypta sú právom považované za jeden z divov sveta. Sú rovnako tajomné ako majestátne a jedinečné. A vždy, keď sa egyptológom podarí objasniť aspoň jedno z tajomstiev starovekých pyramíd, stane sa z toho senzácia. Nález múmie kráľovnej Hatšepsut je jedným z posledných a už bol označovaný za jeden z najdôležitejších objavov nášho storočia.

Múmia Hatšepsut bola dlho považovaná za stratenú. Ale jeho objav je podľa šéfky Najvyššej rady pre štúdium starovekého Egypta, lekárky a v podstate aj autorky objavu Zahy Hawassovej, dnes významom porovnateľný len s objavom hrobky faraóna Tutanchamona. Carterom v roku 1922. A hoci sa snažia spochybniť Hawassovu hypotézu, pre znalcov egyptskej kultúry sa najnovšie dielo „lovca starožitností“ stalo skutočným darom. Egyptológ, ktorý sa preslávil ako Indiana Jones, zverejnil podrobnú správu o svojom objave na webovej stránke guardians.net.

Doktor Hawass sa pokúsil identifikovať múmiu kráľovnej Hatšepsut už v roku 2006, keď začal identifikovať neidentifikované ženské múmie. Tri z nich boli v káhirskom múzeu. No štvrtý je pochovaný pod písmenom KV60 v Údolí kráľov. Je zaujímavé, že tento záhadný sarkofág objavil Howard Carter v roku 1903. Hrobka bola už predtým vykradnutá, no Carter mal stále neskutočné šťastie. Celkovo našiel dve múmie. Jeden z nich patril malej žene. Druhý bol extrémne obéznej osobe, ktorá ležala vedľa hrobky. Carter však sarkofág zapečatil. Vraj kvôli nedostatku pokladov v nej.

V roku 1906 tú istú hrobku preskúmal ďalší významný britský egyptológ Edward Ayrton. Podarilo sa mu prečítať meno ženy v sarkofágu: volala sa Sitre-In a bola Hatšepsutinou zdravotnou sestrou. Nález poslal do Káhiry. Airton však nedokázal identifikovať druhú múmiu nájdenú na podlahe. O mnoho rokov neskôr, v roku 1989, antropológ Donald Ryan opäť preskúmal hrobku. Ale nakoniec múmia išla do múzea bezmenná.

Ale prečo sa doktor Hawass rozhodol, že je Hatšepsut? Kľúč k vyriešeniu tejto záhady bol v drevenej krabici, ktorá obsahovala klenoty jej trónu. Práve tam sa okrem baldachýnov našiel jediný kráľovnin molárny zub. Výskumník navrhol, že podľa tradície balzamovači umiestnili Hatšepsutin zub do škatule ako rituálne nabitý predmet.

Kanopické nádoby sú nádoby s orgánmi. Je známe, že orgány odobraté pri mumifikácii sa nevyhadzovali ani nezničili. Boli tiež zachované. Po extrakcii sa umyli a následne ponorili do špeciálnych nádob s balzamom – canopických nádob.

Všetky neidentifikované ženské múmie a nájdené predmety, ako aj múmie faraónov Thutmose II a III, pretože prvá je Hatšepsutin nevlastný brat a druhá jej nevlastný syn, boli podrobené dôkladnej prehliadke. Kedysi to nebolo možné, ale moderné pokroky umožnili egyptológom dosiahnuť významný pokrok. CT skeny a analýza DNA múmií nenechali žiadne pochybnosti. Múmiou obéznej 50-ročnej ženy s chýbajúcim molárom je Hatšepsut.

Okrem toho sa ukázalo, že faraónka trpela mnohými chorobami vrátane cukrovky a dokonca rakoviny - metastázy sa našli takmer vo všetkých kostiach kráľovnej a s najväčšou pravdepodobnosťou to bola jedna z chorôb, ktorá spôsobila jej smrť. Verzia, že Hatšepsut zomrela na následky násilnej smrti, je teda úplne vyvrátená. Rovnako ako to, že všetky chrámy a monumenty, ktoré postavila kráľovná, z pomsty zničil jej nevlastný syn Thutmose III.

Predseda Najvyššej rady pre starožitnosti Egypta, Dr. Zahi Hawass: „Keď som začal skúmať a hľadať múmiu Hatšepsut, naozaj som si nemyslel, že by som mohol identifikovať múmiu kráľovnej. Vnímal som tento experiment ako vynikajúcu príležitosť na štúdium neidentifikovaných ženských múmií z tejto konkrétnej dynastie. Pri ich výskume sa nikdy predtým nepoužili moderné vedecké technológie. Existuje veľa neidentifikovaných múmií vysokého postavenia, ktoré sa nachádzajú hlavne v kráľovských skrýšach. Toto je séria tajných hrobov. A musíme si uvedomiť, že v záujme zachovania múmií a ich ochrany pred lupičmi bolo veľa tiel ukrytých a presunutých oddanými ľuďmi do blízkych hrobov. Napríklad z historických záznamov vieme, že múmia Ramsessa II bola pôvodne premiestnená zo svojej hrobky do hrobky jeho otca Setiho I. dôležitý bod a hádka pri pátraní po múmii Hatšepsut. A prvé, čo som urobil, bolo, že som venoval pozornosť malej, nevyzdobenej hrobke KV60 pred skutočným hrobom kráľovnej. Potom som študoval všetky múmie nájdené v tomto pohrebisku a dospel som k záveru, že sa skutočne pohybovali. A v tej chvíli som sa rozhodol zísť dolu k pôvodnej hrobke Hatšepsut – KV20. Myslím, že do tohto hrobu nevstúpilo veľa ľudí. Dokonca aj egyptológovia, ktorí pracovali v Údolí kráľov, tomu unikli, pretože KV20 je jednou z najťažších hrobiek v údolí.“