6 475

„Keď sa objavili pred Jalutom (Goliášom) a jeho armádou, povedali: „Náš Pane! Ukážte nám trpezlivosť, posilnite naše nohy a pomôžte nám dosiahnuť víťazstvo nad neveriacimi.“
(Korán. Druhá súra. Krava (Al-Baqarah). Sémantický preklad do ruštiny od E. Kulieva)

Dokonca aj rímski cisári stanovili pravidlo náboru pomocných jednotiek ľahkej jazdy od Arabov, obyvateľov Arabského polostrova. Po nich pokračovali v tejto praxi Byzantínci. Odrážajúc však útoky nomádov na severe, sotva si dokázali predstaviť, že v prvej polovici 7. storočia početné ozbrojené oddiely Arabov, pohybujúce sa na ťavách, koňoch a pešo, preniknú z Arábie a premenia sa na vážnou hrozbou pre nich na juhu.

Koncom 7. - začiatkom 8. storočia vlna arabských dobyvateľov dobyla Sýriu a Palestínu, Irán a Mezopotámiu, Egypt a regióny Stredná Ázia. Arabi sa vo svojich ťaženiach dostali do Španielska na západe, k riekam Indus a Syrdarja na východe, k Kaukazskému pohoria na severe a na juhu sa dostali k brehom Indického oceánu a pustým pieskom Saharskej púšte. Na území, ktoré dobyli, vznikol štát spojený nielen silou meča, ale aj vierou - nové náboženstvo ktorý nazývali islam!
Mohamed (na koni) dostane súhlas klanu Bani Nadir opustiť Medinu. Miniatúra z knihy Jami al-Tawarikh, ktorú napísal Rashid al-Din v Tabrize, Perzia, 1307 nl.

Aký bol však dôvod takého bezprecedentného nárastu vojenských záležitostí medzi Arabmi, ktorým sa v krátkom čase podarilo vytvoriť moc väčšiu ako ríša Alexandra Veľkého? Odpovedí je tu viacero a všetky, tak či onak, vychádzajú z miestnych pomerov. Arábia je väčšinou púšť alebo polopúšť, aj keď sú tu rozsiahle pastviny vhodné pre kone a ťavy. Napriek tomu, že vody je málo, sú tu miesta, kde občas stačí piesok prehrabať rukami, aby ste sa dostali k spodnej vode. V juhozápadnej Arábii sú každý rok dve obdobia dažďov, preto sa tam už od staroveku rozvíjalo usídlené poľnohospodárstvo.

Medzi pieskami, kde si voda razila cestu na povrch, boli oázy datľových paliem. Ich plody spolu s ťaviem mliekom slúžili ako potrava pre kočovných Arabov. Ťava bola pre Araba aj hlavným zdrojom obživy. Aj za vraždu platili ťavami. Za muža zabitého v boji bolo potrebné dať až sto tiav, aby sa predišlo krvnej pomste zo strany jeho príbuzných! Ale kôň, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nehral významnú úlohu. Kôň potreboval dobré jedlo, a čo je najdôležitejšie, veľa čistej, čerstvej vody. Pravdaže, v podmienkach nedostatku jedla a vody naučili Arabi svoje kone jesť čokoľvek – keď nebolo vody, dostávali ťavie mlieko, kŕmili ich datľami, sladkými koláčmi a dokonca... praženým mäsom. Arabské kone sa však nikdy nenaučili jesť potravu pre ťavy, takže ich mohli chovať len veľmi bohatí ľudia, zatiaľ čo ťavy boli dostupné každému.

Celá populácia Arabského polostrova pozostávala zo samostatných kmeňov. Na ich čele, podobne ako severskí nomádi, stáli ich vlastní vodcovia, ktorých Arabi nazývali šejkami. Mali tiež veľké stáda a v ich stanoch, pokrytých perzskými kobercami, bolo vidieť nádherné postroje a vzácne zbrane, krásne náčinie a chutné maškrty. Kmeňové nepriateľstvo oslabilo Arabov a zle to dopadlo najmä pre obchodníkov, ktorých podstatou života bol karavánový obchod medzi Iránom, Byzanciou a Indiou. Obyčajní beduínski nomádi okrádali karavany a usadili roľníkov, kvôli čomu utrpela bohatá arabská elita veľmi veľké straty. Okolnosti si vyžadovali ideológiu, ktorá by vyhladila sociálne rozpory, ukončila panujúcu anarchiu a nasmerovala výraznú bojovnosť Arabov k vonkajším cieľom. Toto dal Mohamed. Najprv sa mu vysmievali za svoju posadnutosť a prežil rany osudu a podarilo sa mu zjednotiť svojich krajanov pod zeleným práporom islamu. Tu nie je na mieste diskutovať o tomto váženom mužovi, ktorý otvorene priznal svoje slabosti, zriekol sa slávy divotvorcu a dobre chápal potreby svojich nasledovníkov, ani hovoriť o jeho učení.

Mohamedova armáda bojuje proti mekkskej armáde v roku 625 v bitke pri Uhude, v ktorej bol Mohamed zranený. Táto miniatúra je z tureckej knihy okolo roku 1600.
Pre nás je najdôležitejšie, že na rozdiel od iných skorších náboženstiev, vrátane kresťanstva, sa islam ukázal byť oveľa konkrétnejší a pohodlnejší, v prvom rade preto, že v prvom rade stanovil poriadok života na Zemi a až potom sľúbil niekomu raj a pre koho posmrtný život mučí na druhom svete.

Umierneným vkusom Arabov zodpovedalo aj odmietanie bravčového mäsa, vína, hazardu a úžery, ktoré ničili chudobných. Obchod a, čo bolo pre bojovných Arabov veľmi dôležité, „svätá vojna“ (džihád) proti neveriacim, teda nemoslimom, boli uznané za zbožné skutky.

K šíreniu islamu a zjednoteniu Arabov došlo veľmi rýchlo a jednotky už boli vybavené na pochod do cudzích krajín, keď v roku 632 zomrel prorok Mohamed. Ale nezmätení Arabi si okamžite vybrali jeho „zástupcu“ - kalifa, a invázia začala.

Už za druhého kalifa Omara (634 – 644) priviedla svätá vojna arabských kočovníkov do Malej Ázie a údolia Indu. Potom dobyli úrodný Irak, západný Irán a upevnili svoju nadvládu v Sýrii a Palestíne. Potom prišiel na rad Egypt – hlavná obilná sýpka Byzancie a začiatkom 8. storočia Maghreb – jeho africké majetky na západ od Egypta. Potom Arabi dobyli väčšinu Vizigótskeho kráľovstva v Španielsku.

V novembri 636 sa byzantská armáda cisára Herakleia pokúsila poraziť moslimov v bitke pri rieke Jarmúk (prítok Jordánu) v Sýrii. Predpokladá sa, že Byzantínci mali 110-tisíc vojakov a Arabi iba 50, no rozhodne na nich niekoľkokrát za sebou zaútočili a napokon zlomili ich odpor a dali ich na útek (Podrobnejšie pozri: Nicolle D. Yarmyk 630 n.l. Moslimský obyvateľ Sýrie. L.: Osprey, 1994)
Arabi stratili 4030 zabitých ľudí, no straty Byzantíncov boli také veľké, že ich armáda prakticky prestala existovať. Arabi potom obliehali Jeruzalem, ktorý sa im po dvojročnom obliehaní vzdal. Spolu s Mekkou sa toto mesto stalo dôležitou svätyňou pre všetkých moslimov.

Dynastie kalifov sa striedali jedna za druhou a výboje pokračovali a pokračovali. V dôsledku toho do polovice 8. stor. vznikol skutočne grandiózny arabský kalifát* - štát s územím mnohonásobne väčším ako celá Rímska ríša, ktorý mal významné územia v Európe, Ázii a Afrike. Arabi sa niekoľkokrát pokúsili dobyť Konštantínopol a udržali ho v obkľúčení. Byzantíncom sa ich však podarilo odraziť na súši, zatiaľ čo na mori zničili arabskú flotilu „gréckym ohňom“ - horľavou zmesou obsahujúcou ropu, ktorá spôsobila, že horí aj na vode, čím sa lode ich protivníkov zmenili na plávajúce ohne. .
Je jasné, že obdobie víťazných vojen Arabov nemohlo trvať večne a už v 8. storočí bol ich postup na Západ a Východ zastavený. V roku 732 bola v bitke pri Poitiers vo Francúzsku armáda Arabov a Berberov porazená Frankami. V roku 751 pri Talase (dnes mesto Džambul v Kazachstane) ich Číňania porazili.

Za zvláštnu daň kalifovia zaručovali miestnemu obyvateľstvu nielen osobnú slobodu, ale aj slobodu vierovyznania! Kresťania a Židia boli tiež považovaní (ako prívrženci monoteizmu a „ľudia Knihy“, t. j. Biblie a Koránu) za celkom blízkych moslimom, zatiaľ čo pohania boli vystavení nemilosrdnému prenasledovaniu. Táto politika sa ukázala ako veľmi rozumná, hoci arabské výboje uľahčila najmä nie tak diplomacia, ako skôr sila zbraní.

Arabských bojovníkov si netreba predstavovať len ako jazdcov, zahalených od hlavy po päty v celom bielom a so zakrivenými šabľami v rukách. Začnime tým, že po krivých šabľach vtedy nemali ani stopy! Všetci moslimskí bojovníci vyobrazení v arabských miniatúrach z rokov 1314 - 1315. vedľa proroka Mohameda počas jeho ťaženia proti Židom z Kheibaru, vyzbrojený dlhými a rovnými dvojsečnými mečmi. Sú užšie ako súčasné európske meče, majú iný nitkový kríž, ale sú to vlastne meče, a vôbec nie šable.

Takmer všetci prví kalifovia mali aj meče, ktoré prežili až do súčasnosti. Avšak súdiac podľa zbierky týchto čepelí v múzeu paláca Topkapi v Istanbule mal prorok Mohamed stále šabľu. Nazývalo sa to „Zulfi-kar“ a jeho čepeľ mala elmanyu - rozšírenie umiestnené na konci čepele, ktorého hmotnosť dávala úderu oveľa väčšiu silu. Verí sa však, že nie je arabského pôvodu. Jeden z mečov kalifa Osmana mal tiež rovnú čepeľ, hoci má jednu čepeľ, ako šabľu.

Zaujímavé je, že zástava proroka Mohameda na samom začiatku tiež nebola zelená, ale čierna! Všetci ostatní kalifovia, ako aj rôzne arabské kmene, mali zástavy zodpovedajúcej farby. Prvé sa nazývali „laiva“, druhé – „raya“. Jeden a ten istý vodca mohol mať dva transparenty: jeden - jeho vlastný, druhý - kmeňový.

V spomínanej miniatúre Arabov tiež neuvidíme žiadne obranné zbrane, okrem malých okrúhlych štítov, hoci to nič neznamená. Faktom je, že nosenie ochranného brnenia pod oblečením bolo na východe ešte rozšírenejšie ako v Európe a Arabi neboli výnimkou. Je dobre známe, že arabskí remeselníci sa preslávili nielen svojimi čepeľovými zbraňami, ktoré vyrábali z indickej damaškovej ocele, ale aj brneniami s reťazovou tyčou**, z ktorých najlepšie boli vyrobené v Jemene. Keďže islam zakazoval zobrazovanie ľudí a zvierat, zbrane boli zdobené kvetinovými vzormi a neskôr, v 11. storočí, aj nápismi. Keď sa Damask stal hlavným mestom moslimského sveta, stal sa aj centrom výroby zbraní.

Nie nadarmo sa čepele vyrobené z obzvlášť kvalitnej ocele pokrytej vzormi hovorovo nazývali „Damask“, hoci sa často vyrábali na rôznych miestach. Vysoké kvality damascénskej ocele vysvetľovali na východe nielen technológiou jej výroby, ale aj špeciálnym spôsobom kalenia kovu. Majster vybral kliešťami rozžeravenú čepeľ z vyhne a podal ju jazdcovi, ktorý sedel na koni pri dverách dielne. Jazdec vzal čepeľ, držanú v kliešťach, bez toho, aby strácal sekundu, spustil koňa plnou rýchlosťou a rútil sa ako vietor, dovolil vzduchu prúdiť okolo neho a ochladzovať ho, v dôsledku čoho došlo k stvrdnutiu. Zbrane boli bohato zdobené zlatými a striebornými zárezmi, drahými kameňmi a perlami, a to aj v nadmernom množstve v 7. storočí. Arabi si obľúbili najmä tyrkys, ktorý získavali zo Sinajského polostrova, ako aj z Perzie. Náklady na takéto zbrane boli mimoriadne vysoké. Podľa arabských zdrojov mohol dobre vyrobený meč stáť až tisíc zlatých denárov. Ak vezmeme do úvahy hmotnosť zlatého denára (4,25 g), ukáže sa, že cena meča bola ekvivalentná 4,250 kg zlata! V skutočnosti to bol majetok.

Byzantský cisár Lev, ktorý podával správy o arabskej armáde, spomínal iba kavalériu, ktorú tvorili jazdci s dlhými kopijami, jazdci s vrhacími kopijami, jazdci s lukmi a ťažko ozbrojení jazdci. Medzi samotnými Arabmi bola kavaléria rozdelená na al-muhadžirov - ťažko ozbrojených a al-sansarov - ľahko ozbrojených bojovníkov.

Arabská armáda však mala aj pešiakov. V každom prípade Arabi spočiatku nemali toľko koní, že v roku 623 počas bitky pri Badre sedeli na každom koni dvaja ľudia a až neskôr sa počet jazdcov zvýšil. Pokiaľ ide o ťažké brnenie, je nepravdepodobné, že by ho niekto medzi Arabmi nosil neustále, ale v boji bola použitá celá zásoba ochranných zbraní. Každý jazdec mal dlhú kopiju, palcát, jeden alebo dokonca dva meče, z ktorých jeden mohol byť konchar - ten istý meč, ale s úzkou troj- alebo štvorstrannou čepeľou, najvhodnejší na porazenie nepriateľa pomocou krúžkového brnenia. .

Po oboznámení sa s vojenskými záležitosťami od Peržanov a Byzantíncov začali Arabi, podobne ako oni, používať konské brnenie, ako aj ochranné brnenie vyrobené z kovových plátov, zviazané dohromady a nosené cez reťaz. Zaujímavosťou je, že Arabi spočiatku nepoznali strmene, no veľmi rýchlo sa ich naučili používať a sami začali vyrábať prvotriedne strmene a sedlá. Arabská kavaléria mohla zosadnúť z koňa a bojovať pešo, pričom svoje dlhé oštepy používala ako hroty, ako západoeurópska pechota. Počas dynastie Umajjovcov sa arabská taktika podobala na byzantskú. Ich pechota bola navyše rozdelená na ťažkú ​​a ľahkú, pozostávajúcu z najchudobnejších arabských lukostrelcov.

Kavaléria sa stala hlavnou údernou silou armády kalifátu počas dynastie Abbásovcov. Pozostával z ťažko vyzbrojených konských lukostrelcov v reťazovej zbroji a lamelovom brnení. Ich štíty boli často tibetského pôvodu, vyrobené z dobre spracovanej kože. Teraz väčšinu tejto armády tvorili Iránci, nie Arabi, ako aj ľudia zo Strednej Ázie, kde sa na samom začiatku 9. storočia vytvoril nezávislý štát Samanid, ktorý sa odtrhol od kalifátu vládcov Buchary. Je zaujímavé, že hoci v polovici 10. storočia sa arabský kalifát už rozpadol na niekoľko samostatných štátov, Arabi vo vojenských záležitostiach neupadli.

Vznikli v podstate nové jednotky pozostávajúce z ghulamov - mladých otrokov špeciálne zakúpených na použitie vo vojenskej službe. Boli starostlivo vyškolení vo vojenských záležitostiach a vyzbrojení prostriedkami z pokladnice. Najprv ghulamovia hrali úlohu pretoriánskej stráže (osobná telesná stráž rímskych cisárov) pod osobou kalifa. Postupne sa počet ghulamov zvyšoval a ich jednotky sa začali vo veľkom využívať v armáde kalifátu. Básnici, ktorí opisovali svoje zbrane, poznamenali, že žiarili, akoby „pozostávali z mnohých zrkadiel“. Súčasní historici poznamenali, že to vyzeralo „ako byzantské“, to znamená, že ľudia a kone boli oblečení v brneniach a prikrývkach vyrobených z kovových plátov (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15). .

Arabské jednotky boli teraz armádou ľudí, ktorí mali rovnakú vieru, podobné zvyky a jazyk, no naďalej si zachovali svoje národné formy zbraní, z ktorých najlepšie Arabi postupne prijali. Od Peržanov si požičali pošvy mečov, v ktorých boli okrem samotného meča umiestnené šípky, dýka či nôž a zo Strednej Ázie - šabľa...

Ôsma krížová výprava 1270 V Tunisku sa vylodili križiaci Ľudovíta IX. Jedna z mála stredovekých miniatúr, na ktorých sú vyobrazení východní bojovníci so šabľami v rukách. Miniatúra z Kroniky svätého Denisa. Okolo 1332-1350 (Britská knižnica)

V bitke boli použité zložité taktické formácie, keď bola vpredu umiestnená pechota pozostávajúca z kopijníkov, za nimi lukostrelci a vrhači oštepov, potom jazda a (ak to bolo možné) vojnové slony. Ghulamská kavaléria bola hlavnou údernou silou tejto formácie a nachádzala sa na bokoch. V boji sa ako prvá zbraň používala kopija, potom meč a nakoniec palcát.
Namontované jednotky boli rozdelené podľa hmotnosti ich pancierovania. Jazdci mali monotónne zbrane, pretože bojovníci na koňoch s ochranným pancierom z kovových plátov sa len ťažko dali použiť na prenasledovanie ustupujúceho nepriateľa a plstené prikrývky ľahko vyzbrojených jazdcov neboli dostatočnou ochranou pred šípmi a mečmi pri útoku proti pechote.

Indický štít (dhal) vyrobený z ocele a bronzu. Mughalská ríša. (Kráľovské múzeum v Ontáriu, Kanada)

V krajinách Maghrebu (v severnej Afrike) bol vplyv Iránu a Byzancie menej badateľný. Zachovali sa tu miestne typy zbraní a Berberi, nomádi zo severnej Afriky, aj keď konvertovali na islam, naďalej používali skôr ľahké šípky ako ťažké oštepy.

Spôsob života Berberov, ktorý je nám známy z opisov vtedajších cestovateľov, úzko súvisel s podmienkami ich existencie. Každý nomád z ďalekého Mongolistanu by tu našiel takmer to isté ako vo svojej domovine, každopádne poriadok tam a tam bol veľmi podobný.

„Kráľ... dáva ľuďom audienciu v stane, aby preskúmali prichádzajúce sťažnosti; Okolo stanu počas audiencie je desať koní pod pozlátenými závojmi a za kráľom desať mladých mužov s koženými štítmi a mečmi zdobenými zlatom. Po jeho pravici stoja synovia šľachty jeho krajiny v krásnych šatách, so zlatými niťami votkanými do vlasov. Vládca mesta sedí pred kráľom na zemi a na zemi okolo neho sedia aj vezíri. Pri vchode do stanu sú čistokrvné psy so zlatými a striebornými obojkami, na ktorých je pripevnených veľa zlatých a strieborných plakiet; nespúšťajú pohľad z kráľa, chránia ho pred akýmikoľvek útokmi. Kráľovské publikum sa ohlasuje údermi bubnov. Bubon, nazývaný "daba", je dlhý, dutý kus dreva. Keď sa jeho spoluveriaci priblížia ku kráľovi, padnú na kolená a posypú si hlavy prachom. Toto je ich pozdrav kráľovi,“ informoval jeden z cestovateľov, ktorí navštívili berberské kmene v severnej Afrike.

Čierni africkí bojovníci sa aktívne podieľali na arabských výbojoch, a preto si ich Európania často mýlili s Arabmi. Čierni otroci boli dokonca špeciálne kupovaní, aby z nich boli bojovníci. Takýchto bojovníkov bolo obzvlášť veľa v Egypte, kde na začiatku 10. storočia tvorili takmer polovicu celej armády. Z nich sa regrutovali aj osobní strážcovia egyptskej dynastie Fátimovcov, ktorých bojovníci mali každý bohato zdobený pár šípov a štítov s vypuklými striebornými plaketami.

Vo všeobecnosti v Egypte v tomto období prevládala pechota nad jazdou. V boji boli jej jednotky organizované podľa národných línií a používali vlastné typy zbraní. Napríklad bojovníci severozápadného Sudánu používali luky a oštepy, ale nemali štíty. A ďalší bojovníci mali veľké oválne štíty vyrobené z východnej Afriky, o ktorých sa hovorilo, že boli vyrobené zo slonej kože. Okrem vrhacích zbraní sa používala sabardara (východná halapartňa) dlhá päť lakťov, pričom tri lakte zaberala široká oceľová čepeľ, často mierne zakrivená. Na opačnej hranici arabského majetku Tibeťania bojovali s veľkými bielymi koženými štítmi a prešívanými ochrannými odevmi (Podrobnejšie pozri Nicolle D. The Armies of Islam 7th - 11th century. L.: Osprey. 1982.).

Mimochodom, prešívané oblečenie, napriek horúčavám, nosili mestské milície – Arabi a tiež mnohí africkí bojovníci, čo je dosť prekvapujúce. V 11. storočí tak obyvatelia afrického štátu Kanem-Bornu, ktorý sa nachádza v oblasti Čadského jazera, prijali islam. Už v 13. storočí to bola skutočná „jazdecká ríša“, ktorá mala až 30 000 nasadených bojovníkov, oblečených... v hrubej prešívanej zbroji z bavlnených látok a plsti. Prešívanými prikrývkami chránili títo „africký rytieri“ nielen seba, ale aj svoje kone, a to až do koniec XIX storočia - zrejme sa im tak hodili. Bojovníci národa Begharmi, susediaci s Bornumi, tiež nosili prešívané brnenie, ktoré vystužovali radmi našitých prsteňov. No Bornui používali na nich prišité malé štvorčeky látky, vo vnútri ktorých boli kovové pláty, takže ich brnenie zvonka pripomínalo patchworkovú prikrývku s dvojfarebným geometrickým vzorom. K jazdeckej výbave koňa patril medený chránič čela podšitý kožou, ako aj nádherné náprsníky, obojky a štetiny.

Čo sa týka Maurov (ako Európania nazývali Arabov, ktorí dobyli Španielsko), ich zbrane sa začali v mnohom podobať zbraniam franských bojovníkov, s ktorými sa neustále stretávali v dňoch mieru a vojny. Maurovia mali aj dva druhy kavalérie: ľahkú – berbersko-andalúzsku, ktorá ani v 10. storočí nepoužívala strmene a hádzala nepriateľa šípkami, a ťažkú, oblečenú od hlavy po päty európsky druh retiazkový hauberk, ktorý sa v 11. storočí stal hlavnou výzbrojou jazdcov v kresťanskej Európe. Okrem toho maurskí bojovníci používali aj luky. Navyše v Španielsku sa nosila trochu inak - cez odev, zatiaľ čo v Európe si naň dávali kabátik (vojenský plášť s krátke rukávy), a na Strednom východe a v severnej Afrike - kaftany. Štíty boli zvyčajne okrúhle a vyrobené z kože, kovu alebo dreva, ktoré boli opäť potiahnuté kožou.

Štíty vyrobené z damaškovej ocele, za studena kované zo železa a vyznačujúce sa vysokou tvrdosťou, boli mimoriadne cenné na arabskom východe. Pri práci sa na ich povrchu vytvorili trhliny, ktoré sa v podobe zárezu vyplnili zlatým drôtom a vytvorili obrazce nepravidelného tvaru. Cenené boli aj štíty z kože nosorožca, ktoré sa vyrábali v Indii a medzi africkými národmi a boli veľmi pestro a farebne zdobené maľbou, zlatom a striebrom.

Tento druh štítu nemal priemer väčší ako 60 cm a mal extrémnu odolnosť voči zásahu mečom. Ako pästné štíty sa používali aj veľmi malé štíty z kože nosorožca, ktorých priemer nepresahoval 40 cm, t. j. mohli zasadiť údery v boji. Nakoniec to boli štíty z tenkých vetvičiek figovníka, ktoré boli prepletené strieborným vrkočom alebo farebnými hodvábnymi niťami. Výsledkom boli elegantné arabesky, a preto vyzerali veľmi elegantne a boli vysoko odolné. Všetky okrúhle kožené štíty boli zvyčajne vypuklé. Upevnenia opaskov, ktorými boli držané, boli zároveň na vonkajšom povrchu pokryté plaketami a do vnútra štítu bol umiestnený prešívaný vankúš alebo tkanina, ktorá zmierňovala údery, ktoré mu boli spôsobované.

Iný typ arabského štítu, adarga, bol v 13. a 14. storočí taký rozšírený, že ho používali kresťanské jednotky v samotnom Španielsku a potom sa dostali do Francúzska, Talianska a dokonca aj do Anglicka, kde sa takéto štíty používali až do 15. storočia. Stará maurská adarga mala tvar srdca alebo dvoch zlúčených oválov a bola vyrobená z niekoľkých vrstiev veľmi tvrdej a odolnej kože. Nosili ho na opasku cez pravé rameno a na ľavom ho držali za päsť.

Keďže povrch adargy bol plochý, bolo veľmi jednoduché ho zdobiť, preto Arabi tieto štíty zdobili nielen zvonka, ale aj zvnútra.
Spolu s normanskými rytiermi, Byzantíncami a Slovanmi používali na začiatku 11. storočia aj Arabi štíty, ktoré mali tvar „obrátenej kvapky“. Zdá sa, že tento tvar sa ukázal ako vhodný pre Arabov, hoci zvyčajne odrezali najostrejší spodný roh. Všimnime si osvedčenú výmenu zbraní, počas ktorej sa najúspešnejšie formy odovzdávali rôznym národom nielen vo forme vojenských trofejí, ale aj bežným nákupom a predajom.

Arabi len zriedka utrpeli porážky na bojiskách. Napríklad počas vojny proti Iránu sa im zdalo obzvlášť hrozné nie ťažko ozbrojení iránski jazdci, ale vojnové slony, ktoré chobotom vytrhávali bojovníkov zo sedla a hádzali im ich na zem k nohám. Arabi ich nikdy predtým nevideli a spočiatku verili, že to nie sú zvieratá, ale šikovne vyrobené vojenské stroje, proti ktorým je zbytočné bojovať. Čoskoro sa však naučili bojovať so slonmi a prestali sa ich báť tak ako na začiatku. Arabi dlho nevedeli vziať opevnené mestá útokom a nemali ani poňatia o obliehacej útočnej technike. Nie nadarmo sa im Jeruzalem vzdal až po dvojročnom obliehaní, Caesar vydržal sedem a Arabi neúspešne obliehali Konštantínopol celých päť rokov! No neskôr sa veľa naučili od samotných Byzantíncov a začali používať rovnakú technológiu ako oni, t. j. v tomto prípade si museli požičať skúsenosti staršej civilizácie.

Začiatočné písmeno "P" zobrazujúce sultána Damasku Nur ad-Din. Zaujímavosťou je, že sultán je zobrazený s bosé nohy, ale v reťazi a prilbe. Prenasledujú ho dvaja rytieri: Godfrey Martel a Hugues de Louisignan starší, v plnej zbroji a prilbách podobných tým, ktoré sú zobrazené v Macijewského biblii. Miniatúra z "Histórie Zámoria". (Britská knižnica)

Mohamed v bitke pri Badr. Miniatúra z 15. storočia.

Vidíme teda, že armády arabského východu sa od európskych armád líšili predovšetkým nie tým, že niektoré mali ťažké zbrane, kým iné ľahké. Kostýmy podobné prešívaným kaftanom možno vidieť na plátne „Bayeux Canvas“. Ale mali ich aj jazdci z dusnej Afriky. Byzantskí, iránski a arabskí jazdci mali šupinaté (lamelové) brnenie a konské prikrývky, a to práve v tom období, keď Európania o tom všetkom ani neuvažovali. Hlavným rozdielom bolo, že na východe sa pechota a jazda navzájom dopĺňali, zatiaľ čo na západe prebiehal nepretržitý proces vytláčania pechoty jazdou. Už v 11. storočí boli pešiaci sprevádzajúci rytierov v podstate len sluhami. Nikto sa ich nesnažil poriadne vycvičiť a vyzbrojiť, pričom na východe sa monotónnej výzbroji vojsk a ich výcviku venovala dostatočná pozornosť. veľká pozornosť. Ťažkú jazdu dopĺňali oddiely ľahkej jazdy, ktoré slúžili na prieskum a začatie boja. Tam aj tu profesionálni bojovníci slúžili v ťažko ozbrojenej kavalérii. ale západný rytier, hoci v tom čase bol ľahšie vyzbrojený ako podobní bojovníci z východu, mal oveľa väčšiu nezávislosť, keďže pri absencii dobrej pechoty a ľahkej jazdy to bol on, kto bol hlavnou silou na bojisku.

Prorok Mohamed napomína svoju rodinu pred bitkou pri Badr. Ilustrácia zo Všeobecných dejín Jamiho al-Tawarikha, 1305 – 1314. (Khalili Collections, Tabriz, Irán)

Arabskí jazdci, rovnako ako európski, potrebovali byť schopní presne zasiahnuť nepriateľa kopijou, a preto museli neustále trénovať rovnakým spôsobom. Popri európskej technike útoku s oštepom v pohotovosti sa východní jazdci naučili držať oštep oboma rukami súčasne, pričom opraty držali v pravej ruke. Takáto rana dokonca roztrhla dvojvrstvovú reťazovú škrupinu, pričom hrot oštepu vyšiel zozadu!

Na rozvoj presnosti a sily úderu sa využívala hra birdžov, pri ktorej jazdci v plnom cvale udierali kopijami do stĺpa zloženého z mnohých drevených blokov. Jednotlivé bloky bolo potrebné vyraziť údermi oštepom a to tak, aby sa samotný stĺp nerozpadol.

Arabi obliehajú Messinu. Miniatúra z „Histórie byzantských cisárov v Konštantínopole od roku 811 do roku 1057, ktorú napísal kuropalát John Skylitzes“. (Národná knižnica Španielska, Madrid)

Ich podobnosti sa však nekončili len pri zbraniach. Arabskí rytieri, podobne ako napríklad ich európski kolegovia, disponovali rozsiahlymi pozemkovými držbami, ktoré boli nielen dedičné, ale aj udeľované za vojenská služba. V 10.–11. storočí sa v arabčine nazývali iqta. sa úplne zmenil na vojenské léna, podobné pozemkovým držbám rytierov západná Európa a profesionálnych bojovníkov mnohých iných štátov v Eurázii.

Ukazuje sa, že rytierska trieda sa formovala na Západe aj na Východe takmer súčasne, no dlho si nevedeli zmerať sily. Výnimkou bolo Španielsko, kde pohraničná vojna medzi kresťanmi a moslimami ani na chvíľu neutíchla.

23. októbra 1086 sa niekoľko kilometrov od Badajozu pri meste Zalaka stretlo vojsko španielskych Maurov v boji s kráľovskými rytiermi kastílskeho kráľa Alfonza VI. V tom čase už v arabských krajinách vládla feudálna fragmentácia, ale tvárou v tvár hrozbe zo strany kresťanov sa emírom južného Španielska podarilo zabudnúť na svoje dlhoročné nepriateľstvo a zavolali na pomoc svojich afrických spolunábožencov - Almorávidov. Arabi z Andalúzie považovali tieto bojovné nomádske kmene za barbarov. Ich vládca Yusuf ibn Teshufin sa emirom zdal byť fanatik, ale nedalo sa nič robiť a postavili sa proti Kastílčanom pod jeho velením.

Brnenie sudánskeho bojovníka 1500 (Higginsovo múzeum brnenia a zbraní, Worchester, Massachusetts, USA)

Bitka sa začala útokom kresťanskej rytierskej jazdy, proti ktorej Yusuf vyslal pešie oddiely andalúzskych Maurov. A keď sa ich rytierom podarilo zvrhnúť a odviezť do tábora, Yusuf si pokojne vypočul správu o tom a povedal iba: „Neponáhľajte sa im pomôcť, nech ich rady ešte viac preriedia - oni, ako kresťanskí psi, sú aj naši nepriatelia."

Medzitým v krídlach čakala almorávidska kavaléria. Bola silná do počtu a predovšetkým disciplíny, ktorá skupinovými bojmi a súbojmi na bojisku porušovala všetky tradície rytierskeho boja. Nastal okamih, keď sa rytieri, unesení prenasledovaním, rozpŕchli po poli a potom na nich zozadu a z bokov zaútočili berberskí jazdci. Kastílčania, sediaci na už unavených a namydlených koňoch, boli obkľúčení a porazení. Kráľovi Alfonsovi na čele oddielu 500 jazdcov sa podarilo uniknúť z obkľúčenia a s veľkými ťažkosťami unikol prenasledovaniu.

Toto víťazstvo a následné zjednotenie všetkých emirátov pod vládou Yusufa vyvolalo taký silný dojem, že radovanie Arabov nemalo konca-kraja a kresťanskí kazatelia za Pyrenejami okamžite vydali výzvu na križiacku výpravu proti neveriacim. O celých desať rokov skôr ako známa prvá križiacka výprava proti Jeruzalemu sa zhromaždila križiacka armáda, vtrhla do moslimských krajín Španielska a... tam bola opäť porazená.

*Kalifát je moslimská feudálna teokracia na čele s kalifom, sekulárne-náboženským vládcom, ktorý bol považovaný za legitímneho nástupcu Mohameda. Arabský kalifát s centrom v Medine trval len do roku 661. Potom moc prešla na Umajjovcov (661-750), ktorí presunuli hlavné mesto kalifátu do Damasku a od roku 750 na Abbásovcov, ktorí ho presunuli do Bagdadu.

**Najstaršia zmienka o reťazovej pošte sa nachádza dokonca v Koráne, kde sa hovorí, že Boh zmäkčil železo rukami Dauda a zároveň povedal: „Vyrobte z neho dokonalé brnenie a dôkladne ho spojte krúžkami. “ Arabi tak nazývali reťazovú poštu - brnenie Daoud.

Za prvých nástupcov proroka Mohameda sa formoval moslimský štát – Arabský kalifát s hlavným mestom v Medine. Usadila sa na celom Arabskom polostrove a potom začala bojovať o rozšírenie svojho vplyvu v iných krajinách.

Do polovice 7. stor. Arabi dobyli Sýriu, Irak, Palestínu, Irán, Zakaukazsko a v severnej Afrike si podrobili Egypt a Líbyu (nájdite tieto územia na mape).

Začiatkom 8. stor. Arabi, ktorí v tom čase vytvorili silnú flotilu, prekročili Gibraltársky prieliv a napadli európske územie. Porazili vizigótske kráľovstvo v Španielsku a potom zamierili na sever do krajín Frankov. Ich ďalší postup bol pozastavený po bitke pri Poitiers (732), kde bola arabská armáda porazená Frankami vedenými Charlesom Martellom. Ale takmer celý Pyrenejský polostrov spadol pod arabskú nadvládu. Vznikol tu kalifát s centrom v Cordobe a po jeho rozpade (v 11. storočí) ešte niekoľko storočí existoval Granadský emirát.

/\ Ako sú zobrazení arabskí bojovníci? Na základe čoho ste to určili?

Arabský nápor ohromil napadnuté národy. Následne sa historici čudovali, ako sa malej skupine kmeňov podarilo za krátky čas dobyť toľko. ^ významné územia? Môcť

uveďte niekoľko vysvetlení. v-

po prvé, beduínski Arabi, ktorí tvorili väčšinu armády, sa vyznačovali veľkou bojovnosťou a odvahou, ako aj disciplínou (keďže vzťahy v kmeni ich naučili bez pochybností poslúchať svojich starších). Ich jazdecké jednotky boli v boji rýchle a mobilné. Po druhé, kampane boli vedené s cieľom šírenia náboženstva, ktoré každý moslim považoval za jediné pravé. Viera dávala silu arabským bojovníkom. V čom

arabský

Smer arabských dobývaní Územia dobyté Arabmi do roku 750

Hranice arabského kalifátu počas jeho rozkvetu (750)

zajaté pozemky a cennosti sa považovali nie za majetok jednotlivých vojakov, ale moslimskej komunity ako celku. Napríklad asi pätina vojenskej koristi mala byť prevedená na núdznych spolunábožencov.

Postupom času sa arabská armáda, pôvodne pozostávajúca z milície, stala žoldnierskou. Objavili sa v ňom strážne jednotky - profesionálni bojovníci (Mamlukovia), vycvičení v súlade s požiadavkami najprísnejšej disciplíny od chlapcov iného vierovyznania, kúpení na trhu s otrokmi alebo násilne odvlečení z rodných krajín.

Takže za niečo vyše sto rokov nastali v živote Arabov obrovské zmeny. Zo skupiny nesúrodých kmeňov sa zmenili na ľudí, ktorých spájalo jediné islamské náboženstvo, jediná politická a duchovná moc. Dobyli rozsiahle územia v Ázii, severnej Afrike a vytvorili jedno z nich najväčšie štáty svojej doby – Arabský kalifát.

Otázky a úlohy 1.

Povedzte nám o životných podmienkach a aktivitách arabských kmeňov. 2.

Kedy a ako vznikol islam? Akú úlohu v tom zohral prorok Mohamed? 3.

Použite mapu a povedzte nám o arabských výbojoch. 4.

Vysvetlite, čo sa zmenilo v živote Arabov s príchodom islamu. 5.

Aká bola zvláštnosť moci proroka Mohameda a potom kalifov v moslimskej spoločnosti? 6.

Ktoré knihy a zbierky obsahujú najdôležitejšie ustanovenia islamu? Vysvetlite, aké sú dôležité pre každodenný život moslima (vrátane dneška). 7.

Vysvetlite, prečo si Arabi dokázali podrobiť také veľké územia.

Arabi a ich rýchle výboje. Arabský štát vznikol spolu s islamom. Za zakladateľa oboch sa považuje prorok Mohamed, ktorý žil do roku 632 a zomrel na chorobu vo veku 60 rokov. Na čele štátu stál necelé tri roky. A od prvých dní svojej moci rozvíjal veľkolepé plány na dobytie nových území a šírenie nového učenia. Jeho mocní susedia boli Byzantská ríša a Sasanian Irán. Arabi podnikli prvé vojenské ťaženia počas jeho života a boli také úspešné, že inšpirovali bojovníkov. A tu prislúcha islamu osobitná úloha, pretože zjednotil rôznorodé kmene Arabov, podriadil ich náboženskej disciplíne a dodal im dôveru v správnosť svojej veci, v neporaziteľnosť, čo vytvorilo prevahu nad dobre vyzbrojenými a vycvičenými armádami Byzancia a Irán.

Počas krátkych 30 rokov vlády prvých nástupcov Mohameda, ktorí sú zvyčajne nazývaní „spravodlivými kalifmi“, t.j. „Mohamedovi zástupcovia“, Arabi dobyli takmer celý obrovský sásánsky štát, ktorý zahŕňal regióny moderného Iraku, Iránu a množstvo ďalších krajín, a úspešne anektovali africké a ázijské územia, ktoré patrili Byzancii. Do konca 7. stor. už boli na Gibraltári, odkiaľ sa otvárala cesta do Európy. Začiatkom ďalšieho storočia prekročili úžinu a začali si podmaňovať Pyrenejský polostrov. V ich rukách to bolo v priebehu niekoľkých rokov. Asi sedem rokov dobýjali túto časť Európy a držali ju vo svojich rukách asi sedem storočí.

Etapy dobytia Sasanian Iránu. Ohromujúce boli najmä prvé úspechy Arabov – úplne si podmanili obrovský Irán a 2/3 veľkej Byzancie. So svojimi susedmi viedli vojenské operácie rôznymi spôsobmi. Najzúrivejšie boje boli v sásánskom štáte, ktorý sa inak nazýval dedič staroveká Perzia. Jeho 20-ročné dobývanie je zvyčajne rozdelené do troch etáp: 633-636, 637-644, 644-651. Prvá etapa bola v mnohých ohľadoch rozhodujúca. Skončilo to jednou z najväčších a najznámejších bitiek, ktorá do značnej miery určila ďalší priebeh výbojov, bitkou pri Cádize.

Ako vieme o bitke o Cádiz? História Arabov a ich výbojov si našla miesto na stránkach mnohých diel v troch jazykoch: gréčtine, arabčine a sýrčine. Samozrejme, najviac kroník a príbehov zanechali arabskí autori. Najpodrobnejšiu správu o prvých troch storočiach dejín moslimského štátu priniesol vynikajúci učenec-historik druhej polovice 9. – prvej štvrtiny 10. storočia. Al-Tabari. Svoje dielo nazval „História prorokov a kráľov“ a zhromaždil v ňom všetko, čo sa dalo nájsť u starších autorov.

Pokyny kalifa Abu Bakra. Keď prvý kalif, ktorý sa dostal k moci po smrti Mohameda, posielal na ťaženie, vždy nariadil vojakom, že ak Alah dá víťazstvo, potom by sa nemali hnevať v dobytom meste alebo dedine, mrzačiť telá nepriateľov, zabíjať deti, starí ľudia a ženy. Zakázal páliť palmy ovocné stromy zabíjajú viac hospodárskych zvierat, ako je potrebné na potravu. Skrátka chcel, aby moslimovia nerabovali, jednoduchých ľudí Menej sa ich báli a nemali dôvod ich nenávidieť.

arabská armáda. Pozostávala z veľkých spolkov. V čase bitky pri Cádizu boli hlavnými jednotkami pravé a ľavé krídlo, stred, predvoj a zadný voj. Okrem toho zohrávali osobitnú úlohu rezerva, prieskum, pechota, lukostrelci a karavána tiav. Každé veľké združenie bolo rozdelené na malé oddiely. Oddelenie často spájalo členov jedného kmeňa alebo klanu a malo svoj vlastný zástav. Armáda bola zmiešaná: pešiaci a kavaléria. Spočiatku sa v regiónoch Sasanian Irán Arabi držali pravidla, ktoré pochádzalo z vojenských skúseností: nechoďte hlboko do cudzieho územia, bojujte na hranici stepí, aby ste v prípade zlyhania unikli prenasledovaniu.

Udalosti v oblasti štátu, ktorý má historický názov Irak a v ktorom sa nachádza Cádiz, sa rýchlo rozvíjali. Arabským nájazdom spočiatku nevenovali žiadnu pozornosť veľký význam, pretože sa vždy obávali veľkých vojen s Byzanciou, mocným a impozantným susedom, najmä preto, že Arabi prehrali v niekoľkých bitkách. Veci sa pre Arabov začali zlepšovať až po tom, čo sa samotný kalif obrátil na Mohamedových najbližších spoločníkov a ich synov so žiadosťou, aby sa pridali k arabskej armáde a vydali sa na pochod smerom k Iraku. V priebehu niekoľkých mesiacov sa zhromaždila pomerne veľká armáda, hoci z Mediny, hlavného mesta proroka Mohameda, vyrazilo len 4 tisíc vojakov. Po ceste sa k nim pripojilo niekoľko ďalších takýchto jednotiek, takže pred bitkou s Peržanmi mala armáda 25-30 tisíc ľudí. Bolo rozdelené do 10 bojových skupín, z ktorých každá presne vedela, čo má robiť. Ako vždy bol pri nej aj zástupca pre delenie koristi. Tentoraz sa očakávalo, že to bude veľké. Preto komisára menoval sám kalif.

perzská armáda. Iránsky šach bol znepokojený. Keď dostal správu o výskyte veľkej arabskej armády, nariadil zhromaždiť veľkú armádu a ukončiť arabské pokusy o zabavenie cudzích území. Bojovníci sa zhromaždili z celého Iránu. A bolo ich asi 40 tisíc plus viac ako 30 vojnových slonov.

Arabi ani Peržania sa so začiatkom hlavnej bitky neponáhľali. Pokúsili sa vyjednávať, počas ktorých Arabi požadovali rozdeliť si všetky krajiny a prijať islam, a Peržania to všetko kategoricky odmietli, pretože si nevedeli predstaviť, že by s nimi zbedačení Arabi žili a vládli za rovnakých podmienok. Obe armády vyslali dopredu oddiely, medzi ktorými prebiehali malé bitky. Niekedy boli napadnutí aj civilisti. Jedného dňa Arabi zaútočili na svadobný vlak, zabili hlavu stráže a zmocnili sa šperkov, háremu a služobníctva. Toto trvalo tri alebo štyri mesiace. Zároveň sa nielen Arabi, ale aj perzskí vojaci správali k miestnym obyvateľom ako v dobytej krajine, predovšetkým kradli dobytok. Arabi naozaj neplnili pokyny Abu Bakra. Miestne obyvateľstvo ich často odkúpilo majetkom, a ak to nechceli urobiť, Arabi mohli zabíjať, brať zajatcov a zničiť dom.

Tábor neďaleko Cádizu. Toto mesto sa nachádzalo na okraji púšte, tesne medzi úrodnou zemou Peržanov a skalnatou stepou Arabov, ktorá ich mohla v prípade porážky zachrániť. Hlavné mesto Peržanov bolo k nej veľmi blízko. Preto bolo pre Arabov dôležité, aby si Cádiz privlastnili. Koncom novembra sa k nej priblížili a rozložili tábor. Peržania tam pod maskou obchodníka poslali špióna, ktorý vedel po arabsky. Keď sa priblížil k táboru, uvidel jedného z Arabov. Sedel vonku pred táborom, jedol chlieb a čistil si hmyz z oblečenia. Skaut sa mu prihovoril po arabsky a spýtal sa ho: „Čo robíš?“ Odpovedal: „Ako vidíš, prinášam nové veci a beriem staré veci a zabíjam nepriateľov.“ Skaut bol prefíkaný, rozumel hádanke. a bol veľmi rozrušený. Povedal si: "Vstupujú noví ľudia, vychádzajú starí ľudia a Peržania sú zabíjaní."

Ale keď sa vrátil do perzského tábora, všetkým nahlas povedal: „Videl som škaredý ľud, bosý, nahý, hladný, ale veľmi statočný, zvyšok poznáte. A potom pristúpil k vojenskému vodcovi, tajne prezradil všetko, čo videl a počul a uhádol.

Peržania spolu jednohlasne dosiahli Cádiz a začali sa pripravovať na bitku s Arabmi. Súčasníci definujú deň začiatku bitky rôznymi spôsobmi. Teraz historici dospeli k záveru, že to bol koniec septembra 636. Peržania postavili celú svoju armádu 40 tisíc ľudí. Zvláštnu nádej vkladali do vojnových slonov, mocných a desivých Arabov, ktorí takéto zvieratá pred začiatkom vojny so Sasánmi nevideli. Peržania pripútali žoldnierskych bojovníkov reťazami, aby sa nepokúšali utiecť z bojiska. Peržania komunikovali so svojím hlavným mestom pomocou poslov, ktorí nosili a prinášali listy a rozkazy.

Začiatok bitky. Prvý deň. Bitka, ako inak, začala súbojmi. Predtým moslimovia prečítali predpísané modlitby a špeciálnu kapitolu zo svojej Svätej knihy - Korán, ktorá sa nazýva „Vojna“.

Po bojoch Peržania vypustili všetkých slonov na bojisko naraz - 18 bolo v strede, 7 na jednom boku a rovnaký počet na druhom. Arabská jazda ustúpila, ale pechota vydržala, kým neprišli nové sily.

Bitka zúrila 3 dni a 3 večery až do zotmenia. Až ráno po prvom krvavom dni si obe strany urobili prestávku, aby pozbierali a pochovali veľa mŕtvych vojakov. Zranených odovzdali ženám. Ale na poludnie sa bitka opäť rozhorela.


Nosiči štandardov, bubeníci a
trubači arabskej armády

Už v prvý deň sa napriek hrôze podarilo Arabom väčšinu sloních veží poškodiť. Najstatočnejší moslimovia si kopijami vypichli oči alebo si odrezali choboty. Okrem toho sa samotní moslimovia rozhodli vystrašiť Peržanov, alebo skôr ich kone. Na svojich ťavách postavili akési palanquinské stany, takže kone začali chrápať a vyhýbať sa.

Hneď v prvý deň padla slávna bojová zástava Iránu, opradená slávnymi legendami a ozdobená drahými kameňmi, do rúk Arabov. Tento transparent, ako verili Iránci, kedysi patril legendárnemu kováčskemu hrdinovi Kavehovi. Vychoval ľudí na boj proti cudziemu darebákovi-tyranovi Zahhakovi, ktorý sa zmocnil kráľovského trónu v Iráne. Útočník vládol tisíc rokov a nastolil vládu zla. Kava viedol ľud, vyrobil koženú kováčsku zásteru ako zástavu a zvrhol darebáka.

Tretí a štvrtý deň. Tretí deň zostal v pamäti účastníkov podujatia ako „deň horkosti“. Peržania opäť poslali slony do boja. Teraz ich sprevádzali pešiaci a jazdci na ochranu. Ale Arabi stále našli spôsob, ako zasiahnuť choboty a oči dvoch hlavných slonov, a tí sa v zúrivosti otočili a zvyšok odniesli so sebou. Do večera väčšina arabských jazdcov zišla, aby porazila perzských peších vojakov. Boj pokračoval až do úplnej tmy. V ten večer húževnatosť moslimov zlomila perzskú armádu.

Nasledujúce ráno bojovníci bojovali zo všetkých síl. Zároveň začal fúkať do tvárí Peržanov silný vietor, ktorá so sebou priniesla oblaky čierneho prachu. Hurikán sa odtrhol a zhodil do vody baldachýn, ktorý bol natiahnutý nad trónom perzského veliteľa. A potom sa k nemu dostali Arabi a zabili ho. Smrť veliteľa, prirodzene, spôsobila v perzskej armáde zmätok. Začalo to ustupovať. Cestou bol široký potok a vojaci sa pri prechode utopili. Pre Arabov bolo najjednoduchšie dobiť tých bojovníkov, ktorí boli pripútaní. Tu dokonca ženy brali do rúk oštepy a brali životy svojich nepriateľov. Uprostred posledného, ​​štvrtého dňa bitky Arabi dobyli Cádiz. Víťazstvo prišlo za vysokú cenu. Len za posledný deň a noc zomrelo 6 tisíc ľudí, navyše v predchádzajúcich dňoch ďalších 2500. Pri Cádize zahynula takmer tretina armády, o ranených nehovoriac. Zomrelo takmer dvakrát toľko Peržanov ako Arabov.

Arabi vzali nielen vzácnu zástavu, ale aj toľko koní, že odvtedy sa ich armáda úplne rozbehla. Nezabúdajme, že každý bojovník musel mať aspoň dva-tri kone.

Bol tu ďalší dôležitý výsledok. Práve tu sa naučili používať obliehacie zbrane.

Arabi upevňujú víťazstvo: Ctesiphon. Víťazstvo pri Cádizu otvorilo cestu do hlavného mesta Iránu – Ktésifónu. Ale Arabi sa tam neponáhľali. Dva mesiace oddychovali a naberali nové sily. Ku kalifovi bol poslaný posol pre rozkazy. Nariadil útok na hlavné mesto. Ženy a deti však so sebou neberte.

Dôležitou obranou Ktésifónu bola rieka Tigris. Peržania cez ňu odrezali všetky mosty, aby Arabi nemohli prejsť na druhú stranu. Jeden breh delilo od druhého až 300 metrov. Arabi sa však nebáli. Po víťazstve v Cádize boli plní radosti a sily. A preto obdivovali pohľad na obrovské a bohaté mesto a hovorili si: „Boh Alah, ktorý nám pomohol na zemi, nás zachráni na vode.“ Najprv oddiel dobrovoľníkov a potom aj zvyšok na vhodnom mieste priamo na koňoch narazil do Tigrisu a každý jeden prešiel, nezomrelo ani jedno zviera. Bojovníci sa navzájom podporovali, slabší boli pripútaní k silnejším. Ctesiphon sa vzdal takmer bez boja. Ale toto bol jeden z najväčšie hlavné mestá Stredovek. Na uliciach mesta nebolo ani duše: jeho obyvatelia utiekli. Korisť presahovala predstavivosť Arabov. Do rúk im padlo nespočetné množstvo kobercov, riadu a tovaru. Niektorí Arabi vymenili zlato za striebro, nevediac, čo je drahšie. Niekto osolil jedlo vzácnym kadidlom.

Nevedeli prísť na to, čo s veľkolepým kobercom, s rozmermi 30 krát 30 m, t.j. 900 štvorcových m. Pokryl trónnu sálu vládcu Iránu. Bola na nej vyšívaná rozkvitnutá záhrada zlatom, striebrom a drahými kameňmi. Poslali ju kalifovi do Mediny, no tam ju aj tak rozdelili na kúsky, pretože neexistovala taká sieň, kde by sa dala rozložiť v celej svojej kráse. Prvý kalif žil takmer rovnako skromne ako obyčajný bojovník.

A v Ktésifóne musel komisár pre delenie koristi tvrdo pracovať. Veci sa totiž najskôr posudzovali a až potom rozdeľovali. Dokonca organizovali aukcie a predaje a niekedy sa ich zúčastnili aj ľudia. miestni obyvatelia. Jeden podiel dostal pešiak, tri jazdec.

Význam arabského víťazstva pri Cádize. Stala sa rozhodujúcou udalosťou a otvorila cestu do ďalších miest. Dobyť celý Irán trvalo niečo vyše desať rokov. V roku 651 bol zabitý posledný „vládca Iránu, „kráľ kráľov“ (Shah-in-Shah), ktorého štát čoskoro padol, mal len 16 rokov a osud si preňho pripravil dramatický osud. Po dobytí hlavného mesta sa túlal po celej krajine, zdržiaval sa najskôr v jednom meste, potom v inom. V skutočnosti neriadil vojenské operácie. Podľa jednej legendy ho zabil mlynár, u ktorého našiel úkryt. Mlynárovi lichotili šperky a oblečenie.

Takto zanikol jeden z najmladších panovníkov a jeden z najstarších štátov.

Ale jeho kultúra, jeho mestá, jeho hospodárstvo nezanikli. Arabi sa začali horlivo učiť všetko a potom učiť iných. V tomto ohľade boli ich výboje v rozsahu a miere vplyvu na svetovú kultúru jedny z nich významné udalosti Stredovek.

Moslimské jednotky, ostrieľané v boji, oživené náboženským nadšením, ktoré im dávalo silu pohŕdať smrťou, prekročili hranice Arábie pod vedením prvého kalifa Abu Bakra a pod vedením druhého kalifa Omara v tom istom čase viedli víťazné vojny proti mocní panovníci Východu, byzantský cisár a perzský kráľ. Perzia (Irán) a Byzancia, ktoré medzi sebou nedávno bojovali o nadvládu nad západnou Áziou, boli teraz z juhu napadnuté novým nepriateľom, na ktorého sa spočiatku pozerali s opovrhnutím a ktorý využil ich vnútorné nepokoje a rýchlo zvrhol trón perzského kráľa a odňal mnohé majetky byzantskému cisárovi. Hovorí sa, že počas desaťročnej vlády Omara (634-644) Saracéni zničili 36 000 miest, dedín a pevností, 4 000 kresťanských kostolov a perzských chrámov v krajinách neveriacich a postavili 1 400 mešít.

Arabská invázia do Iraku. "Bitka o reťaze", "Bitka o oči" a "Bitka o most"

Dokonca aj za Abú Bekra, Usáma, syn Zajda, obnovil svoju kampaň v Sýrii, prerušenú smrťou proroka Mohameda. Kalif ho poslal dobyť odbojné arabské kmene sýrskych hraníc. Abú Bekr, ktorý dal vojakom príklad pokory a disciplíny, išiel pešo sprevádzať armádu a časť cesty prešiel, pričom nedovolil veliteľovi zísť z ťavy, aby na ňu nasadol alebo kráčal vedľa nej. Potláčanie povstania proti islamu v samotnej Arábii, Abu Bekr dal širší priestor kampaniam za dobytie. veliteľ Khalid, „Boží meč a metla neveriacich“, vstúpil do Iraku (632). Perzský (iránsky) štát bol vtedy veľmi oslabený občianskymi spormi a zlým vládnutím. Keď sa Chálid priblížil k hranici, napísal perzskému veliteľovi Hormuzovi: „Prejdi na islam a budeš spasený; poskytnite sebe a svojmu ľudu našu ochranu a vzdávajte nám hold; inak si na vine len ty, pretože kráčam s bojovníkmi, milujúca smrť nie menej ako ty miluješ život." Gormuzova odpoveď bola výzvou na súboj. Vojaci sa stretli v Hafire; Arabi túto bitku nazývajú „reťazová bitka“, pretože perzskí bojovníci boli navzájom spojení reťazami. Tu aj v nasledujúcich troch bitkách boli nepriateľské jednotky porazené schopnosťou Khalida a odvahou moslimov. Na brehoch Eufratu bolo zabitých toľko väzňov, že rieka sčervenala od ich krvi.

Čierny orol, ktorý bol zástavou Khalida, sa stal postrachom nevercov a inšpiroval moslimov dôverou vo víťazstvo. Chálid sa priblížil k mestu Hira, kde niekoľko storočí vládla arabská kresťanská dynastia Lakhmidov, ktorá sa so svojím kmeňom usadila západne od Babylonu na okraji púšte pod najvyššou mocou perzského štátu. Vedúci predstavitelia mesta vstúpili do rokovaní s Khalidom a vykúpili mier pre občanov tým, že súhlasili so zaplatením tribútu; ich príklad nasledovali ďalší Arabi z Babylonskej nížiny. Keď ich iránske jednotky opustili, podriadili sa kalifovi, ktorý nariadil svojmu veliteľovi, aby sa s novými poddanými vysporiadal milosrdne. Po víťazstve v „bitke o oči“, nazvanom tak, že mnoho Peržanov bolo ranených do očí arabskými šípmi, sa opevnené mesto Anbar, ležiace v blízkosti miesta boja na brehoch Eufratu, vzdalo Khalidovi. Tým sa dokončilo dobytie celej západnej časti roviny Eufrat. Khalid sa vydal na púť do Mekky a potom ho kalif poslal do armády, ktorá dobyla Sýriu.

Invázia Khalida ibn al-Walida do Iraku (634)

Keď však Aby Bekr odvolal Khalida z Eufratu, vojenské operácie tamojších Arabov dopadli zle, pretože ich ostatní velitelia boli menej odvážni a opatrní ako Khalid a energická kráľovná Ardemidokht, dcéra Khosrowa II., začala vládnuť Peržanom. Nanešťastie pre Peržanov bola jej vláda krátkodobá; zabil ju generál Rustum z pomsty za smrť svojho otca Hormuza. 40 dní po víťazstve arabských vojsk v Jarmúku, moslimovia na východe, ktorí prekročili Eufrat, boli úplne porazení v bitke, ktorú nazývajú „bitka o most“ (október 634). Dlho potom mohli vydržať iba v babylonskej púšti. Iránci neporazili moslimov úplne len preto, že v paláci Ctesiphon ich panovníkov prebiehali násilné otrasy, ktoré zasahovali do vedenia vojny. Sprisahania šľachticov a intrigy žien rýchlo vyzdvihovali jedného kráľa za druhým na trón a zvrhli ho. Nakoniec Peržania umiestnili krvavý diadém na mladého muža Yazdegerda a dúfal, že teraz nepokoje skončia. Ale kalif Omar v tom čase poslal posily do arabskej armády a za hlavného veliteľa vymenoval talentovaného veliteľa Saada Ibn Abu Waqqasa. Vojna tak dostala nový smer a podivnou zhodou skutočností „éra Yazdegerdu“, ktorú nastolili perzskí astronómovia, začala označovať éru pádu. Sásánovská dynastia a iránske národné náboženstvo Zoroaster.

Bitka pri Qadisiyah (636)

Saad poslal do Yazdegerdu veľvyslanectvo s požiadavkou, aby konvertoval na islam alebo vzdal hold. Mladý perzský kráľ vyhnal veľvyslancov a nariadil svojmu generálovi Rustumovi, aby išiel za Eufrat a vyhnal moslimov späť do Arábie. Rustum s nimi bojoval v bitke pri Qadisiya, na piesočnatej planine na okraji púšte. Trvalo to štyri dni (636), ale napriek početnej prevahe Iráncov vyhrali Arabi úplné víťazstvo. Korisťou víťazov sa stala štátna zástava Sassanidov, leopardia koža, vyšívaná perlami a zdobená drahými kameňmi. Po víťazstve pri Qadisiyah sa celý Irak podriadil kalifovi.

Bitka pri Qadisiya. Miniatúra pre rukopis"Shahname" od Ferdowsiho

Aby Arabi upevnili toto dobytie, postavili pevnosť Basra na západnom brehu Shatt al-Arab, približne v rovnakej vzdialenosti medzi sútokom Eufratu a Tigrisu a ústím rieky. Poloha mesta bola výhodná pre obchod s Indiou; pôda svojho okolia, " biela zem"bol plodný. Z malej pevnosti sa Basra čoskoro stala obrovskou obchodné mesto a flotila postavená v jeho lodeniciach začala dominovať v Perzskom zálive.

Zajatie Ctesiphonu (Madain) Arabmi (637)

Irak, prerezaný riekami a kanálmi a s mnohými pevnosťami, mohol predstavovať veľké ťažkosti vojskám arabských dobyvateľov, ktorých hlavnou silou bola kavaléria; silné hradby hlavného mesta Sasanian Madain ( Ctesiphon), ktorí odolali baranom Rimanov, sa mohli Arabom dlho brániť. Ale energia Peržanov bola potlačená vierou, že prišla hodina zničenia ich kráľovstva a náboženstva. Keď Mohamedáni prekročili Eufrat, našli takmer všetky mestá, ktoré zostali bez obrancov: perzské posádky odišli, keď sa priblížili. Arabi takmer bez odporu prešli na východný breh Tigrisu a pohli sa smerom k Madainu. Shah Yazdegerd, ktorý si vzal so sebou posvätný oheň a časť kráľovskej pokladnice, utiekol do hôr Médie a zamkol sa v Kholvane, pričom svoje hlavné mesto zanechal na milosť a nemilosť Arabom. Keď Saad vstúpil do obrovského mesta s nádhernými palácmi a záhradami, ktoré opustili takmer všetci obyvatelia, vyslovil slová Koránu: „Koľko záhrad opustili, potokov a polí, koľko krásnych miest si užili! Toto všetko dal Boh inému ľudu a nebo ani zem nad nimi neplače." Nariadil, aby sa všetko bohatstvo mesta prenieslo do Bieleho paláca, v ktorom sa usadil, a podľa zákona oddelil pätinu, ktorá sa mala poslať do kalifovej pokladnice v Medine, a zvyšok koristi rozdelil medzi vojakov. Bol taký obrovský, že každý zo 60 000 bojovníkov dostal za svoj podiel 12 000 dirhamov (drachiem) striebra. Šperky, ktoré boli v sálach Bieleho paláca, ohromili moslimov: pozerali sa na zlato, striebro, zdobené drahými kameňmi a na výrobky indického priemyslu, nevedeli pochopiť, čo to všetko slúžilo, nevedeli oceniť. tieto veci.

Najúžasnejšie umelecké dielo, ktoré našli Arabi v paláci, bol koberec dlhý 300 lakťov a široký 50 lakťov. Dizajn na ňom zobrazoval záhradu; kvety, ovocie a stromy boli vyšívané zlatom a lemované drahými kameňmi; Všade naokolo bol veniec zelene a kvetov. Saad poslal tento extrémne drahý koberec kalifovi. Omar, ktorý nedokázal pochopiť krásu tohto úžasného umeleckého diela a tvrdej práce, rozrezal koberec a rozdelil kúsky prorokovým spoločníkom. Ten jeden kúsok, ktorý dostal Ali, stál 10 000 dirhamov. V sálach Bieleho paláca, ktorého ruiny sa dodnes zachovali, našli Arabi množstvo zbraní zdobených drahými kameňmi, kráľovskú korunu s obrovskými diamantmi, zlatú ťavu, obrovské masy pižma, jantáru, santalového dreva a gáfru. Peržania primiešavali gáfor do vosku na sviečky, ktoré osvetľovali palác. Arabi si pomýlili gáfor so soľou, ochutnali ho a boli prekvapení, že táto soľ má horkú chuť.

Založenie Kufa

Vstupom moslimov do Mada'inu (637) začal úpadok tohto veľkolepého sásánovského hlavného mesta. Na pravom brehu Eufratu, južne od ruín Babylonu, postavili Arabi mesto Kufa. V tomto meste začal žiť vládca Mezopotámie. Omar sa obával, že ak sa Madain stane centrom vlády, Arabi v tomto luxusnom meste zabudnú na jednoduchosť mravov, osvoja si jemnosť a neresti jeho perzských obyvateľov, a tak nariadil postaviť nové Mesto pre rezidenciu guvernéra. Zvolené miesto bolo zdravé a vyhovovalo vojenským potrebám. Obydlia boli postavené z tehál, trstiny a asfaltu. Prví osadníci boli starí bojovníci; ostatní Arabi, ktorí sa usadili v Kufe, sa od nich naučili byť hrdí, vždy pripravení vzbúriť sa. Kufa sa čoskoro stal pre kalifu nebezpečným svojou aroganciou, takže Omar bol nútený vymenovať za vládcu tohto mesta Mugiru, najnemilosrdnejšieho zo svojich veliteľov, aby obmedzil vzbúrencov.

Arabskí bojovníci z éry veľkých výbojov

Dobytie Iránu Arabmi

Po zajatí Madainu sa Arabi vydali na sever do Mediánskych hôr. Shah Yazdegerd utiekol z Kholvanu ďalej do bezpečnejších oblastí a nechal ľudí svojmu osudu. Ľudia boli odvážnejší ako kráľ. Zatiaľ čo sa Yazdegerd skrýval v neprístupných horách severovýchodného Iránu, jeho jednotky statočne bojovali pri Jalule a Nehavende južne od Hamadánu (Ecbatana). Boli porazení, ale svojou odvahou obnovili česť perzského mena. Arabi, ktorí dobyli Kholvan a Hamadan, nasledovali stopu utekajúceho kráľa na severovýchod a prenikli do hôr Južné pobrežie Kaspické more, kde sa prepychové údolia rozprestierajú medzi výšinami, na ktorých zúria snehové búrky, a ktoré sa zmocnilo úrodných polí oblasti, kde teraz stojí Teherán, a zrúcanín starovekého Ray svedčí o bývalom bohatstve a vzdelanosti.

Omar považoval za predčasné, aby Arabi išli ďalej do neznámych horských oblastí; veril, že najprv je potrebné dobyť juh Iránu, kde kedysi stáli veľkolepé mestá Súsy a Persepolis, ako aj severnú Mezopotámiu a Arménsko. Na rozkaz kalifa Abdalláh Ibn Ašár prešiel späť cez Tigris južne od Mosulu, dobyl Mezopotámiu a spojil sa s víťaznou sýrskou armádou pri Edesse. V tom istom čase Saad odišiel z Kufy a Basry do Khushtanu (Susiana), po tvrdohlavom boji dobyl mesto Shuster a poslal do Mediny zajatého statočného satrapa Gormuzana (Gormozana), aby sám Omar rozhodol o jeho osude. Perzský šľachtic vstúpil do Mediny oblečený v nádhernej purpurovej farbe a v diadému bohato zdobenom drahými kameňmi; bol ohromený, keď našiel vládcu moslimov v jednoduchých vlnených šatách spať na prahu mešity. Omar nariadil, aby boli Gormuzanovi vytrhnuté znaky jeho vysokej hodnosti a povedal, že by mal byť popravený za jeho tvrdohlavý odpor, ktorý stál životy mnohých moslimov. Perzský šľachtic nezaháľal a pripomenul kalifovi, že si plní povinnosť lojálneho poddaného. Omar sa prestal vyhrážať; Gormuzan prijal vieru v Alaha, ktorý zničil perzské kráľovstvo a náboženstvo Zoroaster, a stal sa jedným z Omarových obľúbených. Susiana a Farsistan, kde v údolí Merdasht stoja ruiny Persepolisu, dobyli Arabi po dosť slabom odpore; oba tieto regióny a všetky krajiny do Kermanu a do púšte dostali pod kontrolu moslimských vodcov. Kalif nariadil sčítanie ľudu, ohodnotenie majetku a stanovenie výšky dane z poľnohospodárskych produktov a stád.

Smrť posledného sasánovského šáha Yazdegerda

Moslimovia pochodovali vo veľkých jednotkách a malých oddieloch ďalej cez Irán a nešťastný Yazdegerd, ktorý utiekol k východnej hranici, požiadal o pomoc Turkov a Číňanov. Arabi dobyli Isfahán, Herát a Balch. Všetko od krásneho údolia Shuster po Kelat, Kandahár a hrebeň oddeľujúci Perziu od Indie dobyli bojovníci islamu. Omar už zomrel, keď sa rozhodovalo o osude Iránu a posledného iránskeho kráľa. Yazdegerd, ktorý zhromaždil zvyšky perzských jednotiek a dostal od nich pomoc Turci, prišiel do Khorasanu. Po dlhom boji ho zabil zradca (asi 651). Kde a kedy to bolo, s určitosťou nevieme; Jediná správa, ktorá sa k nám dostala, bola, že pri prechode cez rieku ho zabil mlynár, aby sa zmocnil jeho prsteňov a náramkov.

Takto zomrel vnuk Khosrow Veľký; jeho syn Firuz, ktorý sa naďalej nazýval perzským kráľom, žil na dvore čínskeho cisára; s vnukom Yazdegerda skončil klan Sassanidov v mužskej línii. Ale princezné perzskej dynastie, ktoré boli zajaté, sa stali manželkami alebo konkubínami víťazov a potomkovia arabských kalifov a imámov boli zošľachtení prímesou krvi perzských kráľov.

Zoroastrizmus a islam po arabskom dobytí Iránu

So smrťou Sassanidov bolo náboženstvo Zoroaster tiež odsúdené na zánik. Peržania nekonvertovali na islam tak rýchlo ako sýrski kresťania, pretože rozdiel medzi dualizmom perzského náboženstva a monoteizmom islamu bol veľmi veľký a zoroastrijskí mágovia mali na ľudí silný vplyv. V Perzii nebola žiadna pomoc pre šírenie islamu, ktorú mu v Sýrii poskytla blízkosť Arábie. Naopak, blízkosť pohanskej Indie slúžila ako podpora náboženstva Zoroaster: navyše iránske horské kmene boli vo svojich zvykoch veľmi tvrdohlavé. Nie je preto prekvapujúce, že staroveká perzská viera dlho bojovala proti islamu a jej prívrženci občas organizovali násilné povstania. Ale náboženstvo Zoroastera, pôvodne presiaknuté vznešenými myšlienkami a vyznačujúce sa čistotou svojho morálneho učenia, bolo dlho deformované cudzími vplyvmi, stratilo morálnu čistotu uprostred luxusu a zhýralosti Peržanov, stalo sa prázdnou formalitou, a preto mohlo nevydržať boj proti nová viera, ktorá svojim nasledovníkom nielen sľubovala nebeskú blaženosť, ale dávala im aj pozemské výhody. Zotročený Peržan sa stal bratom svojich dobyvateľov prijatím ich viery; Preto Iránci húfne konvertovali na islam. Najprv sa zbavili platenia tribút a platili len, na rovnakom základe ako samotní Arabi, daň určenú na prospech chudobných. Ale prijatím islamu doň vniesli svoje predchádzajúce náboženské koncepty a svoje literárne spomienky priniesli do arabských škôl. Čoskoro po smrti Yazdegerda Arabi prekročili Oxus (Amu Darya) a Yaxartes (Syr Darya), oživili zvyšky staroveká kultúra v Baktrii, v Sogdiane a šírili učenie Mohameda v regiónoch pozdĺž horného Indu. Mestá Merv, Buchara, Balkh, Samarkand, obklopené obrovským kruhom hradieb, vo vnútri ktorých sa nachádzali záhrady a polia, sa stali baštami týchto regiónov pred nájazdmi Turkov a nomádskych kmeňov a stali sa dôležitými obchodnými centrami, v ktorých došlo k výmene východného tovaru za západný.

Iránsky jazyk Zend bol zabudnutý a jazyk Pahlavi tiež vypadol z používania. Zoroasterove knihy boli nahradené Koránom, ohnivé oltáre boli zničené; len niektoré kmene žijúce na púšti alebo v horách si zachovali staré náboženstvo. V horách Elbrus a v iných neprístupných horských oblastiach zostali niekoľko storočí uctievači ohňa (Gebras), verní náboženstvu svojich predkov; moslimovia ich občas prenasledovali, občas ignorovali; ich počet sa znížil; niektorí emigrovali, zvyšok konvertoval na islam. Malá komunita Parsis po dlhých katastrofách a putovaní našla útočisko na polostrove Gujarat v Indii a potomkovia týchto uctievačov ohňa si dodnes zachovávajú vieru a zvyky svojich predkov. Peržania, podmanení Arabmi, nadobudli na nich čoskoro morálny vplyv, stali sa učiteľmi v nových mohamedánskych mestách a stali sa arabskými spisovateľmi; ich vplyv sa stal obzvlášť veľkým, keď sa kalifát dostal pod vládu o dynastia Abbásovcov, ktorý bol patronátom Peržanov. Bidpaiove bájky a Kráľova kniha boli preložené z jazyka Pahlavi do arabčiny.

Obyvatelia Bukhary a Turkestanu čoskoro konvertovali na islam. Počas vlády Muawiya, statočný Muhallab a statočný syn Ziyad, Abad, dobyli krajinu od Kábulu po Mekran; ďalší generáli odišli do Multánu a Pandžábu. Islam sa šíril aj v týchto krajinách. Stalo sa dominantným náboženstvom v západnej Ázii. Len Arménsko zostalo verné kresťanstvu; ale Arméni vytvorili špeciálnu cirkev, oddelenú od univerzálnej a vzdávali hold Mohamedánom. Následne sa moslimovia dostali na Kaukaz a bojovali tam s Chazari a získal stúpencov islamu v Tbilisi a Derbente.

Islam nie je náboženstvo ako kresťanstvo, ale vojensko-politická organizácia ľudu...
(Hans Delbrück, zväzok III; s. 149)

Úloha armády v kalifáte bola do značnej miery určená doktrínou islamu. Za hlavnú strategickú úlohu kalifov sa považovalo dobytie územia obývaného neveriacimi (nemoslimami) prostredníctvom „svätej vojny“. Všetci dospelí a slobodní moslimovia sa na ňom museli zúčastniť, iba v ako posledná možnosť bolo dovolené najímať neveriacich, aby sa zúčastnili na svätej vojne.

Boj ťažko ozbrojených jazdcov. Nástenná maľba z paláca v Penjikente, Sogdiana, 7.–8. storočie

V prvej fáze dobývania bola arabská armáda kmeňovou milíciou. Potreba posilniť a centralizovať armádu však vyvolala na konci 7. – v polovici 88. storočia množstvo vojenských reforiem. Arabská armáda sa začala skladať z dvoch hlavných častí – stálych jednotiek a dobrovoľníkov a každá bola pod velením vlastného veliteľa. Privilegovaní moslimskí bojovníci zaujímali osobitné miesto v stálej armáde.
Hlavnou vetvou armády bola kavaléria. Ale keďže Arabi boli bojovný kmeň, v ktorom bol každý dospelý Arab bojovníkom a nie každý si mohol kúpiť a udržiavať koňa, armáda arabského kalifátu zahŕňala aj početnú pechotu. Na urýchlenie pochodu pechoty Arabi používali ťavy, čo výrazne zvýšilo pohyblivosť armády. Na boj boli bojovníci na ťavách vyzbrojení dlhými kopijami.
Plná výzbroj arabský jazdec bol veľmi bohatý a rozmanitý; dva silné a hrubé luky s tridsiatimi šípmi, dlhý bambusový oštep so železným hrotom, vrhací kotúč s ostrými hranami, bodný a sečný meč schopný rozsekať nepriateľského koňa, vojnovú palicu alebo dvojsečnú sekeru, 30 kameňov v dve sedlové tašky. Arabi tiež hojne používali obliehacie zbrane - balisty, katapulty a barany. Ich vynálezom boli hrnce s horiacim olejom, ktoré sa pomocou katapultov hádzali cez steny obliehaných pevností a spôsobovali požiare. Arabove obranné zbrane pozostávali z mušle, prilby na klobúku, chráničov rúk, legín a chráničov nôh.
Sila arabskej armády bola v mobilite - schopnosti rýchlo sa pohybovať a objavovať sa na najneočakávanejších miestach pre nepriateľa, ako aj v dobre organizovanej interakcii pechoty a kavalérie. Pri zastávke na noc alebo dlhšom zastavení si arabská armáda spravidla vybudovala opevnený tábor, ktorý ho zo všetkých strán chránil valom a priekopou. Delbrück cituje nasledovné z arabského diela:
citovať „Hneď ako je tábor zriadený, emír najskôr prikáže vykopať priekopu v ten istý deň bez meškania alebo zdržania; Táto priekopa slúži na krytie armády, zabraňuje dezercii, bráni útokom a chráni pred ďalšími nebezpečenstvami, ktoré môžu vzniknúť v dôsledku prefíkanosti nepriateľa a všetkých druhov neočakávaných udalostí.“

Boj pechoty. Nástenná maľba z paláca v Penjikente, Sogdiana, 7.–8. storočie

Arabi hojne využívali zálohy, nájazdy a prekvapivé útoky – hlavne za úsvitu, keď bol spánok obzvlášť zdravý. Mnoho víťazstiev bolo zabezpečené aktívnym využívaním špiónov nielen na prieskum, ale aj na vykonávanie podvratných prác medzi nepriateľmi. Velenie za to ničím nepohrdlo; boli použité úplatky, zastrašovanie, prehováranie a priama zrada. Táto prax im s najväčšou pravdepodobnosťou pomohla získať prevahu v opísanej bitke.