ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Habilitus แห่งสาธารณรัฐโปแลนด์

เกิดเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2484 ที่เมืองโอเดสซา เสิร์ฟใน กองทัพโซเวียตในกองทหาร GRU ตั้งแต่ปี 2503 ถึง 2506 สำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในปี พ.ศ. 2511 จากปี 1965 ถึง 1967 - ทำงานในแผนกโฆษณาชวนเชื่อของหนังสือพิมพ์ " คมโสโมลสกายา ปราฟดา" จากปี 1967 ถึง 1970 - ในแผนกโฆษณาชวนเชื่อของคณะกรรมการกลาง Komsomol ตั้งแต่ปี 1972 ถึงปัจจุบัน - ที่สถาบันเศรษฐศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences (เดิมชื่อ IEMSS AS USSR) ตั้งแต่ปี 1986 ถึง 1990 - ที่ปรึกษาที่ International กรมคณะกรรมการกลาง CPSU ตั้งแต่ปี 2533 ถึง 2535 - รองผู้อำนวยการ IMEPI RAS ตั้งแต่ปี 2535 ถึง 2538 - ผู้อำนวยการโครงการวิทยาศาสตร์ของมูลนิธิกอร์บาชอฟ ตั้งแต่ปี 2539 ถึง 2541 - บรรณาธิการของ Nezavisimaya Gazeta ภาคผนวก "NG-Scenario" ตั้งแต่ปี 2542 ถึงปี 2550 - ผู้วิจารณ์การเมือง หนังสือพิมพ์วรรณกรรม- ตั้งแต่ปี 2008 ถึง 2010 – ผู้วิจารณ์โครงการ VGTRK “Vesti-24”

ตั้งแต่ พ.ศ. 2521 ถึง พ.ศ. 2523 – รองศาสตราจารย์ที่สถาบันปรัชญาและสังคมวิทยาแห่ง Polish Academy of Sciences ในปี 1980 เขาได้รับปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตเต็มรูปแบบจากสาธารณรัฐประชาชนโปแลนด์

ตั้งแต่ปี 1992 ถึง 1993 - ศาสตราจารย์รับเชิญที่ศูนย์ศึกษาสลาฟในฮอกไกโด ประเทศญี่ปุ่น สมาคมมิตรภาพของรัฐบาลญี่ปุ่น

ระหว่างปี 1995 ถึง 1996 – ศาสตราจารย์รับเชิญที่ Woodrow Wilson Center, Washington, USA, Fellowship of the US Congress.

หนังสือ “How the Ghost Got Lost” ซึ่งจัดพิมพ์ในปี 1990 โดยสำนักพิมพ์ Molodaya Gvardiya ในทางกลับกัน ได้ขีดเส้นใต้การวิพากษ์วิจารณ์ทางกฎหมายของลัทธิมาร์กซิสม์ในสหภาพโซเวียต

ผู้เขียนหนังสือ 11 เล่มและบทความทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์มากกว่า 200 บทความ หนังสือโดย A.S. ผลงานของ Tsipko ได้รับการตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา เยอรมนี อิตาลี ฝรั่งเศส ญี่ปุ่น และจีน หนังสือเล่มสุดท้ายของ Alexander Tsipko“ ค่านิยมและการต่อสู้ของความรักชาติที่มีสติ” จัดพิมพ์โดย URSS ในปี 2009

ปัจจุบันเป็นหัวหน้า นักวิจัยสถาบันเศรษฐศาสตร์ มสธ.

ปกติ 0 เท็จ เท็จ เท็จ RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ทิปโก อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช

กิจกรรม

การประชุมนานาชาติ“ความท้าทายระดับโลกสำหรับเศรษฐกิจของรัสเซียและจีน: การค้นหาคำตอบ”

5 กรกฎาคม 2562 สถาบันเศรษฐศาสตร์แห่ง Russian Academy of Sciences ร่วมกับ Academy สังคมศาสตร์จีนจัดขึ้นในฐานะส่วนหนึ่งของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นประจำ “รัสเซียและจีน: หุ้นส่วนเชิงกลยุทธ์” การประชุมวิทยาศาสตร์รัสเซีย-จีนนานาชาติครั้งที่ 6 “ความท้าทายระดับโลกสำหรับเศรษฐกิจของรัสเซียและจีน: ค้นหาคำตอบ”

V สภาเศรษฐกิจระหว่างประเทศเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมื่อวันที่ 3 เมษายน 2019 ผู้อำนวยการสถาบันเศรษฐศาสตร์แห่ง Russian Academy of Sciences E.B. Lenchuk เข้าร่วมในงานของ V St. Petersburg International Economic Congress (SPEC-2019) “การมองการณ์ไกล “รัสเซีย”: อนาคตของเทคโนโลยี เศรษฐศาสตร์และประชาชน” และจัดทำรายงานในการประชุมใหญ่ “การเปลี่ยนผ่านสู่ดิจิทัลของเศรษฐกิจ: ตัวขับเคลื่อนและผลลัพธ์”

การแข่งขันระดับนานาชาติเพื่อรับเหรียญ N.D. คอนดราติเอวา

มูลนิธินานาชาติ น.ดี. Kondratieva ประกาศเริ่มเปิดรับสมัครเพื่อเข้าร่วม X การแข่งขันระดับนานาชาติเพื่อชิงเหรียญทอง เงิน และเหรียญทองแดง N.D. Kondratiev สำหรับผลงานที่โดดเด่นของเขาในการพัฒนาสังคมศาสตร์ นอกจากนี้ ยังมีการประกาศการแข่งขันสำหรับนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ชาวรัสเซีย (อายุไม่เกิน 35 ปี) เพื่อรับเหรียญที่ระลึก N.D. คอนดราติเอวา.

รัสเซียทั้งหมดครั้งแรก การสำรวจทางสังคมวิทยาผู้ชมละคร

สหภาพแรงงานการละคร สหพันธรัฐรัสเซียร่วมกับ สถาบันของรัฐนักประวัติศาสตร์ศิลป์กำลังดำเนินการสำรวจทางสังคมวิทยา All-Russian ครั้งแรกของผู้ชมละคร การศึกษานี้จัดทำขึ้นเพื่อปีแห่งการละครในรัสเซีย

บทสัมภาษณ์และสิ่งพิมพ์ปัจจุบัน

ความคิดริเริ่มของมินสค์ในการ "ระงับ" กฎหมายใหม่ใน EAEU พบว่ามีเหตุผล

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญของหัวหน้าศูนย์การศึกษาหลังโซเวียตของสถาบันเศรษฐศาสตร์แห่ง Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์ L.B. สำนักข่าวสปุตนิก 13 พฤษภาคม 2562)

วิธีการรักษาเยาวชนที่มีความสามารถในด้านวิทยาศาสตร์

หนังสือพิมพ์ “Poisk” (ฉบับที่ 13 ลงวันที่ 29 มีนาคม 2019) ตีพิมพ์คำตอบของผู้อำนวยการสถาบันเศรษฐศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences E.B. Lenchuk ต่อบทความของนักวิชาการ G.P ทีม

เจาะลึกการสนทนาของรัสเซีย

บทความถูกตีพิมพ์ใน Nezavisimaya Gazeta ผู้บังคับบัญชาทางวิทยาศาสตร์สถาบันเศรษฐศาสตร์แห่ง Russian Academy of Sciences สมาชิกที่เกี่ยวข้อง R.S. Grinberg “ ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของการโต้แย้งเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียโดยไม่ดูถูกกัน ไม่มีตะวันออกหากปราศจากตะวันตก” (25 มีนาคม 2019)

อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช ซิปโก
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ชื่อเกิด:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ชื่อเล่น:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

วันเกิด:
วันที่เสียชีวิต:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

สถานที่แห่งความตาย:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ประเทศ:

สหภาพโซเวียต 22x20pxสหภาพโซเวียต, รัสเซีย 22x20pxรัสเซีย
ระดับการศึกษา:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ชื่อทางวิชาการ:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

โรงเรียนเก่า:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ภาษาของผลงาน:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

โรงเรียน/ประเพณี:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ทิศทาง:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ระยะเวลา:
ความสนใจหลัก:
แนวคิดที่สำคัญ:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ได้รับอิทธิพล:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ได้รับอิทธิพลจาก:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

รางวัล:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

รางวัล:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ลายเซ็น:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

[[ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata/Interproject ที่บรรทัด 17: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์) |ผลงาน]]ในวิกิซอร์ซ
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: หมวดหมู่ForProfession ที่บรรทัด 52: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช ซิปโก(15 สิงหาคม โอเดสซา) - นักปรัชญาสังคมและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองของโซเวียตและรัสเซีย หัวหน้านักวิจัยที่สถาบันการศึกษาเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศของ Russian Academy of Sciences ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต.

ชีวประวัติ

ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2535 เขามีส่วนร่วมในการก่อตั้งมูลนิธิกอร์บาชอฟ และเป็นผู้อำนวยการโครงการวิทยาศาสตร์ของมูลนิธิ ในปี 2535-2536 - ศาสตราจารย์รับเชิญที่ Hokkaido University (ประเทศญี่ปุ่น) ในปี 2538-2539 - นักวิจัยรับเชิญที่ Woodrow Wilson Center (สหรัฐอเมริกา)

ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์นักปฏิรูปหัวรุนแรงชาวรัสเซียและเสนอแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติแบบเสรีนิยม" ระหว่างปฏิบัติการครั้งใหญ่ของฝ่ายค้านเสรีนิยมรัสเซียในปี 2554-56 ยังแสดงคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเปรียบเทียบนาวาลนีกับเลนิน อย่างไรก็ตามหลังจากยูโรไมดาน ฤดูกาล 2013-14 การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียและความขัดแย้งในทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครน เขาดำรงตำแหน่งที่สำคัญต่อรัฐบาลรัสเซีย โดยกล่าวหาว่ารัฐบาลรัสเซียฟื้นฟู "ลัทธินีโอสตาลิน" และ "ลัทธินีโอ - โซเวียต"

ผู้อำนวยการศูนย์โปรแกรมรัฐศาสตร์ของมูลนิธิระหว่างประเทศเพื่อการวิจัยสังคมเศรษฐกิจและรัฐศาสตร์ "มูลนิธิกอร์บาชอฟ" หัวหน้านักวิจัยของสถาบันวิจัยเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศ (IMEPS) RAS

เป็นผู้ก่อตั้งมูลนิธิ “Return” ก่อตั้งเมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 เพื่อรณรงค์การคืนทุน ประเพณีทางประวัติศาสตร์ค่านิยมทางศีลธรรมและชื่อที่มีอยู่ในรัสเซียก่อนปี 1917 และถูกปฏิเสธในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตเต็มรูปแบบแห่งสาธารณรัฐโปแลนด์ พูดภาษาโปแลนด์และ ภาษาอังกฤษ.

ผลงานบางส่วน

  • มองในแง่ดีของประวัติศาสตร์ M., Young Guard, 1974 - 192 หน้า, 50,000 เล่ม
  • แนวคิดเรื่องสังคมนิยม: ความสำเร็จครั้งสำคัญในชีวประวัติ M., Young Guard, 1976, 272 หน้า, 50,000 เล่ม
  • สังคมนิยม: ชีวิตของสังคมและมนุษย์ ม., Young Guard, 1980
  • แง่มุมทางปรัชญาบางประการของทฤษฎีสังคมนิยม ม. เนากา 2526
  • ต้นกำเนิดของลัทธิสตาลิน // วิทยาศาสตร์และชีวิต. 2531. ลำดับที่ 11, 12. 2532. ลำดับที่ 1, 2;
  • เรื่องโซนปิดความคิด // ดราม่ารุนแรงของคน ม., 1989;
  • วิภาษวิธีของเปเรสทรอยกา ม., 1989;
  • หลักการของเราดีหรือไม่? //โลกใหม่. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 4;
  • ความขัดแย้งของลัทธิมาร์กซิสม์ // ผ่านหนาม ม. , 1990;
  • จำเป็นต้องมีการทดลองใหม่หรือไม่? //บ้านเกิด. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 2, 3;
  • ความรุนแรงของการโกหก หรือ ผีหลงได้อย่างไร ม. หนุ่มการ์ด 2533; - 272 หน้า 100,000 สำเนา
  • สตาลินตายแล้วจริงหรือ? (สตาลินตายแล้วเหรอ?) ฮาซเปซ ซานฟรานซิสโก 1990;
  • ลาก่อนลัทธิคอมมิวนิสต์ โตเกียว พ.ศ. 2536 (ภาษาญี่ปุ่น);
  • ความกังวลของชาวสลาฟ นั่ง. บทความ ม., 1997.

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Tsipko, Alexander Sergeevich"

หมายเหตุ

ลิงค์

  • เนซาวิซิมายา กาเซตา 03-11-2553

สัมภาษณ์

  • // Nezavisimaya Gazeta, 10 มีนาคม 2549
  • "เสียงสะท้อนแห่งมอสโก"
  • "บริการข่าวรัสเซีย"
  • "ฟินัม เอฟเอ็ม"
  • (ลิงก์ไม่สามารถใช้งานได้ตั้งแต่ 21/05/2013 (2296 วัน))- โครงการ “การอ่านเชิงปรัชญา”

วรรณกรรม

  • Alekseev P.V. นักปรัชญาแห่งรัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX ชีวประวัติ ความคิด ผลงาน ฉบับที่ 3, แก้ไขใหม่. และเพิ่มเติม -ม.: โครงการวิชาการ, 2542. หน้า 364. ISBN 5-8291-0003-7
  • โคโซลาปอฟ อาร์.ไอ. สุนทรพจน์ที่โต๊ะกลมในหัวข้อ “ลัทธิมาร์กซิสม์: ปัญหา, ความขัดแย้ง, โอกาส” // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ชุด การศึกษาทางสังคมและการเมือง" 2533 ลำดับที่ 5.

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Tsipko, Alexander Sergeevich

“ฉันคิดว่าไม่…” แอนนารู้สึกเสียใจ “เธอแข็งแกร่งกว่าพวกเราทุกคนบนโลกมากและ “บททดสอบ” ของเธอก็แย่กว่าฉันมาก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงสมควรได้รับมากกว่านี้ แน่นอนว่าเธอเก่งกว่ามาก...
– แต่เหตุใดการทดสอบที่เลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็น? – ฉันถามอย่างระมัดระวัง – ทำไมโชคชะตาของคุณถึงชั่วร้ายขนาดนี้? คุณไม่ได้แย่ คุณช่วยเหลือผู้อื่นที่ไม่มีของกำนัลเช่นนี้ ทำไมพวกเขาถึงทำแบบนี้กับคุณ!
– เพื่อให้จิตวิญญาณของเราแข็งแกร่งขึ้น ฉันคิดว่า... เพื่อที่เราจะได้ทนทานได้มากและไม่แตกหัก แม้ว่าจะมีหลายคนที่ยากจน... พวกเขาสาปแช่งพรสวรรค์ของพวกเขา และก่อนที่พวกเขาจะเสียชีวิตพวกเขาก็สละพระองค์...
- เป็นไปได้ยังไง! จะสละตัวเองได้ไหม! – สเตลล่ากระโดดอย่างขุ่นเคืองทันที
– ให้มากที่สุดที่รัก... โอ้ ให้มากที่สุด! - ชายชราที่น่าทึ่งพูดอย่างเงียบ ๆ ซึ่งก่อนหน้านี้เพิ่งสังเกตเห็นเราเท่านั้น แต่ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการสนทนา
“คุณปู่ยืนยันกับคุณแล้ว” เด็กหญิงยิ้ม – ไม่ใช่พวกเราทุกคนที่พร้อมสำหรับการทดสอบเช่นนี้... และไม่ใช่พวกเราทุกคนที่สามารถทนต่อความเจ็บปวดเช่นนี้ได้ แต่มันไม่ได้เกี่ยวกับความเจ็บปวดมากนักเพราะมันเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณมนุษย์ของเรา... ท้ายที่สุด หลังจากความเจ็บปวดก็ยังมีความกลัวจากสิ่งที่เราได้ประสบ ซึ่งแม้หลังจากความตายก็ยังนั่งอยู่ในความทรงจำของเราอย่างเหนียวแน่นและ เหมือนหนอนที่แทะเศษความกล้าหาญที่เหลืออยู่ของเรา โดยส่วนใหญ่แล้วความกลัวนี้เองที่ทำให้ผู้คนที่ต้องเผชิญกับความสยองขวัญทั้งหมดนี้แตกสลาย ในเวลาต่อมาในโลกนี้ (มรณกรรม) พวกเขาถูกข่มขู่เพียงเล็กน้อยเท่านั้นพวกเขาก็ยอมแพ้ทันทีและกลายเป็น "ตุ๊กตา" ที่เชื่อฟังในมือของผู้อื่น และโดยธรรมชาติแล้วมือเหล่านี้อยู่ห่างไกลจาก "สีขาว"... ดังนั้นต่อมานักมายากล "ดำ" พ่อมด "ดำ" และคนอื่น ๆ อีกมากมายที่คล้ายคลึงกันก็ปรากฏบนโลกเมื่อแก่นแท้ของพวกเขากลับมาที่นั่นอีกครั้ง นักมายากล "บนเชือก" อย่างที่เราเรียกพวกเขาว่า... ดังนั้น คงไม่ใช่เพราะอะไรที่เราผ่านการทดสอบเช่นนี้ ปู่ก็ผ่านเรื่องทั้งหมดนี้มา... แต่เขาแข็งแกร่งมาก แข็งแกร่งกว่าฉันมาก เขาสามารถ "หนี" ได้โดยไม่ต้องรอจุดจบ เช่นเดียวกับที่แม่ของฉันทำ เพียงแต่ฉันไม่สามารถ...
- จะออกไปยังไง! ตายก่อนโดนเผา?!. เป็นไปได้ไหม? - ฉันถามด้วยความตกใจ
หญิงสาวพยักหน้า
– แต่ใช่ว่าทุกคนจะทำสิ่งนี้ได้แน่นอน ต้องใช้ความกล้ามากจึงจะจบชีวิตได้...ยังมีไม่พอ...แต่ปู่ไม่จำเป็นต้องทำอย่างนั้น! – แอนนายิ้มอย่างภาคภูมิใจ
ฉันเห็นเธอรักเธอผู้ใจดี ปู่ที่ฉลาด... และในช่วงเวลาสั้นๆ จิตวิญญาณของฉันก็รู้สึกว่างเปล่าและเศร้ามาก ราวกับว่าความโศกเศร้าที่ลึกล้ำและรักษาไม่หายกลับมาหาเธออีกครั้ง...
“ฉันก็มีปู่ที่ไม่ธรรมดาเหมือนกัน...” จู่ๆ ฉันก็กระซิบเงียบๆ
แต่ความขมขื่นบีบคอฉันทันทีด้วยวิธีที่คุ้นเคยและฉันก็ไม่สามารถดำเนินการต่อได้อีกต่อไป
– คุณรักเขามากไหม? - เด็กสาวถามอย่างเห็นอกเห็นใจ
ฉันแค่พยักหน้าตอบ ไม่พอใจตัวเองในความอ่อนแอที่ "ไม่อาจให้อภัยได้"...
- ใครคือปู่ของคุณผู้หญิง? – ชายชราถามอย่างเสน่หา - ฉันไม่เห็นเขา.
– ฉันไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร... และฉันไม่เคยรู้เลย แต่ฉันคิดว่าคุณไม่เห็นเขาเพราะหลังจากความตายเขาก็มาอยู่ในตัวฉัน... และนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงทำสิ่งที่ฉันทำได้... แม้ว่าฉันจะทำได้ แต่ก็ยังน้อยมาก .
- ไม่ ที่รัก เขาแค่ช่วยคุณ "เปิดใจ" และคุณและแก่นแท้ของคุณทำทุกอย่าง คุณมีของขวัญที่ดีนะที่รัก
– ของขวัญนี้จะมีค่าอะไรหากฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับมัน! - ฉันอุทานอย่างขมขื่น – หากวันนี้คุณไม่สามารถช่วยเพื่อนของคุณได้?!
ฉันทรุดตัวลงบนเบาะนุ่มๆ ด้วยความหงุดหงิด โดยไม่สังเกตเห็นความงามที่ "เป็นประกาย" ของมันด้วยซ้ำ โกรธตัวเองจนทำอะไรไม่ถูก และทันใดนั้น ฉันก็รู้สึกว่าดวงตาของฉันเปล่งประกายอย่างทรยศ... แต่ฉันก็ร้องไห้ไม่ได้เมื่ออยู่ต่อหน้าสิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้ คนที่กล้าหาญ ซึ่งฉันไม่ต้องการ!.. ดังนั้นเพื่อที่จะมีสมาธิฉันจึงเริ่ม "บดขยี้" ข้อมูลที่ได้รับโดยไม่คาดคิดทางจิตใจเพื่อซ่อนมันอย่างระมัดระวังในความทรงจำของฉันอีกครั้งโดยไม่ต้อง สูญเสียอันเดียว คำสำคัญโดยไม่พลาดไอเดียอันชาญฉลาด...
– เพื่อนของคุณเสียชีวิตอย่างไร? - ถามแม่มดสาว
สเตลล่าแสดงภาพนี้ให้ฟัง
“พวกเขาคงไม่ตายหรอก...” ชายชราส่ายหัวอย่างเศร้าใจ - ไม่จำเป็นสำหรับสิ่งนั้น
- เหตุใดจึงไม่เกิดขึ้น! – สเตลล่าที่ไม่เรียบร้อยก็กระโดดขึ้นมาอย่างขุ่นเคืองทันที - พวกเขาช่วยผู้อื่น คนดี- พวกเขาไม่มีทางเลือก!
- ขอโทษนะเด็กน้อย แต่มีทางเลือกเสมอ สิ่งสำคัญคือต้องเลือกได้อย่างถูกต้องเท่านั้น... ดูสิ - และผู้เฒ่าก็แสดงสิ่งที่สเตลล่าแสดงให้เขาเห็นเมื่อนาทีที่แล้ว
“เพื่อนนักรบของคุณพยายามต่อสู้กับความชั่วร้ายที่นี่เช่นเดียวกับที่เขาต่อสู้กับมันบนโลก แต่นี่คือชีวิตที่แตกต่าง และกฎเกณฑ์ในนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่นเดียวกับอาวุธอื่นๆ... มีเพียงคุณสองคนเท่านั้นที่ทำถูกต้อง และเพื่อนของคุณคิดผิด พวกเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ยืนยาว... แน่นอนว่าทุกคนมีสิทธิในการเลือกได้อย่างอิสระ และทุกคนมีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร แต่นี่เมื่อเขารู้ว่าเขาจะทำอย่างไรก็รู้ทุกอย่าง วิธีที่เป็นไปได้- แต่เพื่อนของคุณไม่รู้ ดังนั้นพวกเขาจึงทำผิดพลาดและจ่ายราคาสูงสุด แต่พวกเขามีจิตวิญญาณที่สวยงามและบริสุทธิ์ ดังนั้นจงภาคภูมิใจในตัวพวกเขา เพียงแต่ตอนนี้ไม่มีใครสามารถคืนพวกเขาได้...
ฉันกับสเตลล่าอารมณ์เสียมาก และเห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะ "ให้กำลังใจเรา" แอนนาจึงพูดว่า:
– คุณต้องการให้ฉันลองโทรหาแม่เพื่อคุยกับเธอไหม? ฉันคิดว่าคุณจะสนใจ
ฉันสว่างขึ้นทันที โอกาสใหม่ค้นหาสิ่งที่ฉันต้องการ!.. เห็นได้ชัดว่าแอนนาพยายามมองทะลุฉันออกมาได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากนี่เป็นวิธีเดียวที่จะทำให้ฉันลืมทุกสิ่งทุกอย่างได้ชั่วขณะหนึ่ง อย่างที่แม่มดสาวพูดถูกต้อง ความอยากรู้อยากเห็นของฉันคือจุดแข็งของฉัน แต่ยังเป็นจุดอ่อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันในเวลาเดียวกัน...

ในปี 1968 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ในปี พ.ศ. 2508-2510 เขาทำงานให้กับหนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda และในปี พ.ศ. 2510-2513 สำหรับคณะกรรมการกลาง Komsomol ตั้งแต่ปี 1972 เขาทำงานที่สถาบันการศึกษาเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศของ Russian Academy of Sciences (เดิมคือสถาบันเศรษฐศาสตร์ของระบบสังคมนิยมโลกของ USSR Academy of Sciences)

ในปี พ.ศ. 2521-2524 - รองศาสตราจารย์ที่สถาบันปรัชญาและสังคมวิทยาของ Polish Academy of Sciences ในปี พ.ศ. 2529-2533 - ที่ปรึกษาแผนกประเทศสังคมนิยมของคณะกรรมการกลาง CPSU ในปี พ.ศ. 2531-2533 - ผู้ช่วยเลขาธิการคณะกรรมการกลาง CPSU A. N. Yakovleva

ตั้งแต่เดือนมกราคม 1992 เขามีส่วนร่วมในการก่อตั้งมูลนิธิ Gorbachev และเป็นผู้อำนวยการโครงการวิทยาศาสตร์ของมูลนิธิ ในปี 2535-2536 - ศาสตราจารย์รับเชิญที่ Hokkaido University (ประเทศญี่ปุ่น) ในปี 2538-2539 - นักวิจัยรับเชิญที่ Woodrow Wilson Center (สหรัฐอเมริกา)

ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์นักปฏิรูปหัวรุนแรงชาวรัสเซียและเสนอแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติแบบเสรีนิยม"

ผู้อำนวยการศูนย์โปรแกรมรัฐศาสตร์ของมูลนิธิระหว่างประเทศเพื่อการวิจัยสังคมเศรษฐกิจและรัฐศาสตร์ "มูลนิธิกอร์บาชอฟ" หัวหน้านักวิจัยของสถาบันวิจัยเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศ (IMEPS) RAS

เขาเป็นผู้ก่อตั้งมูลนิธิ "Return" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 ซึ่งสนับสนุนการกลับมาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ค่านิยมทางศีลธรรม และชื่อที่มีอยู่ในรัสเซียก่อนปี พ.ศ. 2460 และถูกปฏิเสธในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตเต็มรูปแบบแห่งสาธารณรัฐโปแลนด์ พูดภาษาโปแลนด์และภาษาอังกฤษ

บทความ

  • ต้นกำเนิดของลัทธิสตาลิน // วิทยาศาสตร์และชีวิต. 2531. ลำดับที่ 11, 12. 2532. ลำดับที่ 1, 2;
  • วิภาษวิธีของเปเรสทรอยกา ม., 1989; หลักการของเราดีหรือไม่? - โลกใหม่. 1990. № 4;
  • ความขัดแย้งของลัทธิมาร์กซิสม์ // ผ่านหนาม ม. , 1990;
  • จำเป็นต้องมีการทดลองใหม่หรือไม่? //บ้านเกิด. 2533. ลำดับที่ 2, 3;
  • ความรุนแรงของการโกหกหรือเหตุใดผีจึงหลงทาง ม. , 1990;
  • สตาลินตายแล้วจริงหรือ? (สตาลินตายแล้วเหรอ?) ฮาซเปซ ซานฟรานซิสโก 1990;
  • ลาก่อนลัทธิคอมมิวนิสต์ โตเกียว พ.ศ. 2536 (ภาษาญี่ปุ่น);
  • ความกังวลของชาวสลาฟ นั่ง. บทความ ม., 1997.

, รัสเซีย รัสเซีย

ระยะเวลา: ความสนใจหลัก:
การบันทึกเสียงของ A.S. ทิปโก้
จากการให้สัมภาษณ์กับ “Echo of Moscow”
19 พฤษภาคม 2552
ช่วยเรื่องการสืบพันธุ์

อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช ซิปโก(15 สิงหาคม โอเดสซา) - นักปรัชญาสังคมและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองของโซเวียตและรัสเซีย หัวหน้านักวิจัยที่สถาบันการศึกษาเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศของ Russian Academy of Sciences ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต.

ชีวประวัติ

ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2535 เขามีส่วนร่วมในการก่อตั้งมูลนิธิกอร์บาชอฟ และเป็นผู้อำนวยการโครงการวิทยาศาสตร์ของมูลนิธิ ในปี 2535-2536 - ศาสตราจารย์รับเชิญที่ Hokkaido University (ประเทศญี่ปุ่น) ในปี 2538-2539 - นักวิจัยรับเชิญที่ Woodrow Wilson Center (สหรัฐอเมริกา)

ในช่วงทศวรรษ 1990 เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์นักปฏิรูปหัวรุนแรงชาวรัสเซียและเสนอแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติแบบเสรีนิยม" ระหว่างปฏิบัติการครั้งใหญ่ของฝ่ายค้านเสรีนิยมรัสเซียในปี 2554-56 ยังแสดงคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเปรียบเทียบนาวาลนีกับเลนิน อย่างไรก็ตามหลังจากยูโรไมดาน ฤดูกาล 2013-14 การผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียและความขัดแย้งในทางตะวันออกเฉียงใต้ของยูเครน เขาดำรงตำแหน่งที่สำคัญต่อรัฐบาลรัสเซีย โดยกล่าวหาว่ารัฐบาลรัสเซียฟื้นฟู "ลัทธินีโอสตาลิน" และ "ลัทธินีโอ - โซเวียต"

ผู้อำนวยการศูนย์โปรแกรมรัฐศาสตร์ของมูลนิธิระหว่างประเทศเพื่อการวิจัยสังคมเศรษฐกิจและรัฐศาสตร์ "มูลนิธิกอร์บาชอฟ" หัวหน้านักวิจัยของสถาบันวิจัยเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างประเทศ (IMEPS) RAS

เขาเป็นผู้ก่อตั้งมูลนิธิ "Return" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 โดยสนับสนุนการกลับมาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ค่านิยมทางศีลธรรม และชื่อที่มีอยู่ในรัสเซียก่อนปี พ.ศ. 2460 และถูกปฏิเสธในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตเต็มรูปแบบแห่งสาธารณรัฐโปแลนด์ พูดภาษาโปแลนด์และภาษาอังกฤษ

ผลงานบางส่วน

  • มองในแง่ดีของประวัติศาสตร์ M., Young Guard, 1974 - 192 หน้า, 50,000 เล่ม
  • แนวคิดเรื่องสังคมนิยม: ความสำเร็จครั้งสำคัญในชีวประวัติ M., Young Guard, 1976, 272 หน้า, 50,000 เล่ม
  • สังคมนิยม: ชีวิตของสังคมและมนุษย์ ม., Young Guard, 1980
  • แง่มุมทางปรัชญาบางประการของทฤษฎีสังคมนิยม ม. เนากา 2526
  • ต้นกำเนิดของลัทธิสตาลิน // วิทยาศาสตร์และชีวิต. 2531. ลำดับที่ 11, 12. 2532. ลำดับที่ 1, 2;
  • เรื่องโซนปิดความคิด // ดราม่ารุนแรงของคน ม., 1989;
  • วิภาษวิธีของเปเรสทรอยกา ม., 1989;
  • หลักการของเราดีหรือไม่? //โลกใหม่. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 4;
  • ความขัดแย้งของลัทธิมาร์กซิสม์ // ผ่านหนาม ม. , 1990;
  • จำเป็นต้องมีการทดลองใหม่หรือไม่? //บ้านเกิด. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 2, 3;
  • ความรุนแรงของการโกหก หรือ ผีหลงได้อย่างไร ม. หนุ่มการ์ด 2533; - 272 หน้า 100,000 สำเนา
  • สตาลินตายแล้วจริงหรือ? (สตาลินตายแล้วเหรอ?) ฮาซเปซ ซานฟรานซิสโก 1990;
  • ลาก่อนลัทธิคอมมิวนิสต์ โตเกียว พ.ศ. 2536 (ภาษาญี่ปุ่น);
  • ความกังวลของชาวสลาฟ นั่ง. บทความ ม., 1997.

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Tsipko, Alexander Sergeevich"

หมายเหตุ

ลิงค์

  • เนซาวิซิมายา กาเซตา 03-11-2553

สัมภาษณ์

  • // Nezavisimaya Gazeta, 10 มีนาคม 2549
  • "เสียงสะท้อนแห่งมอสโก"
  • "บริการข่าวรัสเซีย"
  • "ฟินัม เอฟเอ็ม"
  • (ลิงก์ไม่สามารถใช้งานได้ตั้งแต่ 21/05/2013 (2296 วัน))- โครงการ “การอ่านเชิงปรัชญา”

วรรณกรรม

  • Alekseev P.V. นักปรัชญาแห่งรัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX ชีวประวัติ ความคิด ผลงาน ฉบับที่ 3, แก้ไขใหม่. และเพิ่มเติม -ม.: โครงการวิชาการ, 2542. หน้า 364. ISBN 5-8291-0003-7
  • โคโซลาปอฟ อาร์.ไอ. สุนทรพจน์ที่โต๊ะกลมในหัวข้อ “ลัทธิมาร์กซิสม์: ปัญหา, ความขัดแย้ง, โอกาส” // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ชุด การศึกษาทางสังคมและการเมือง" 2533 ลำดับที่ 5.

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Tsipko, Alexander Sergeevich

"เกิดอะไรขึ้น? และพวกเขาสนใจอะไรเกี่ยวกับฉัน? เขาคิดขณะแต่งตัวเพื่อไปหา Marya Dmitrievna เจ้าชายอังเดรจะรีบมาแต่งงานกับเธอ!” คิดว่าปิแอร์กำลังเดินทางไป Akhrosimova
บน ถนนตเวอร์สคอยมีคนโทรหาเขา
- ปิแอร์! นานแค่ไหนแล้วที่คุณมาถึง? – เสียงที่คุ้นเคยตะโกนใส่เขา ปิแอร์เงยหน้าขึ้น ในการเลื่อนคู่หนึ่งบนตีนเป็ดสีเทาสองตัวที่ขว้างหิมะบนยอดเลื่อน Anatole ก็แวบวับไปกับ Makarin สหายประจำของเขา อนาโทลนั่งตัวตรงในท่าคลาสสิกของเสื้อผ้าทหาร ปิดส่วนล่างของใบหน้าด้วยปลอกคอบีเวอร์ และก้มศีรษะเล็กน้อย ใบหน้าของเขาแดงก่ำและสดชื่น หมวกของเขาที่มีขนนกสีขาวอยู่ด้านหนึ่งเผยให้เห็นผมของเขา ม้วนงอ โพกผมและโปรยด้วยหิมะเนื้อละเอียด
“และถูกต้อง นี่คือปราชญ์ตัวจริง! ปิแอร์คิดว่าเขาไม่เห็นสิ่งใดเลยนอกจากช่วงเวลาแห่งความสุขในปัจจุบัน ไม่มีอะไรรบกวนเขา และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงร่าเริง พอใจ และสงบอยู่เสมอ ฉันจะให้อะไรเหมือนเขา!” ปิแอร์คิดด้วยความอิจฉา
ในห้องโถงของ Akhrosimova ทหารราบซึ่งถอดเสื้อคลุมขนสัตว์ของปิแอร์ออกบอกว่า Marya Dmitrievna ถูกขอให้มาที่ห้องนอนของเธอ
เมื่อเปิดประตูห้องโถง ปิแอร์เห็นนาตาชานั่งอยู่ริมหน้าต่างด้วยใบหน้าที่บางซีดและโกรธ เธอมองย้อนกลับไปที่เขา ขมวดคิ้วและมีศักดิ์ศรีที่เย็นชาออกจากห้องไป
- เกิดอะไรขึ้น? - ปิแอร์ถามโดยเข้าสู่ Marya Dmitrievna
“ การทำความดี” Marya Dmitrievna ตอบ:“ ฉันมีชีวิตอยู่ในโลกนี้มาห้าสิบแปดปีแล้วฉันไม่เคยเห็นความอับอายเช่นนี้มาก่อน” - และรับคำกล่าวอันเป็นเกียรติของปิแอร์ที่จะไม่นิ่งเงียบเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ Marya Dmitrievna บอกเขาว่านาตาชาปฏิเสธคู่หมั้นของเธอโดยที่พ่อแม่ของเธอไม่รู้ ว่าสาเหตุของการปฏิเสธนี้คือ Anatol Kuragin ซึ่งภรรยาของเขาตั้งปิแอร์ขึ้นมา และเธออยากจะหนีไปกับใครโดยไม่มีพ่อเพื่อจะได้แต่งงานกันอย่างลับๆ
ปิแอร์ยกไหล่ขึ้นและอ้าปากฟังสิ่งที่ Marya Dmitrievna กำลังบอกเขาโดยไม่เชื่อหูของเขา เจ้าสาวของเจ้าชาย Andrei ซึ่งเป็นที่รักมาก Natasha Rostova อดีตผู้แสนหวานคนนี้ควรแลกเปลี่ยน Bolkonsky กับคนโง่ Anatole ซึ่งแต่งงานแล้ว (ปิแอร์รู้ความลับของการแต่งงานของเขา) และตกหลุมรักเขามากจนตกลงที่จะหนีไป กับเขา! “ ปิแอร์ไม่เข้าใจสิ่งนี้และจินตนาการไม่ออก”
ความประทับใจอันแสนหวานของนาตาชาซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็กไม่สามารถรวมเข้ากับความคิดใหม่เกี่ยวกับความโง่เขลาและความโหดร้ายในจิตวิญญาณของเขาได้ เขาจำภรรยาของเขาได้ “พวกเขาเหมือนกันหมด” เขาพูดกับตัวเอง โดยคิดว่าเขาไม่ใช่คนเดียวที่โชคร้ายที่ต้องพัวพันกับผู้หญิงน่ารังเกียจ แต่เขายังคงรู้สึกเสียใจต่อเจ้าชายอังเดรจนน้ำตาไหล เขารู้สึกเสียใจในความภาคภูมิใจของเขา และยิ่งเขารู้สึกเสียใจกับเพื่อนของเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งดูถูกและรังเกียจมากขึ้นเท่านั้นที่เขาคิดถึงนาตาชาคนนี้ซึ่งตอนนี้เดินผ่านเขาไปในห้องโถงด้วยการแสดงออกถึงศักดิ์ศรีที่เย็นชา เขาไม่รู้ว่าวิญญาณของนาตาชาเต็มไปด้วยความสิ้นหวัง ความอับอาย ความอัปยศอดสู และไม่ใช่ความผิดของเธอที่ใบหน้าของเธอแสดงความสงบและความรุนแรงโดยไม่ตั้งใจ
- ใช่จะแต่งงานยังไง! - ปิแอร์พูดเพื่อตอบสนองต่อคำพูดของ Marya Dmitrievna - เขาแต่งงานไม่ได้: เขาแต่งงานแล้ว
“มันไม่ได้ง่ายไปกว่านี้ทุกชั่วโมง” Marya Dmitrievna กล่าว - เด็กดี! นั่นเป็นไอ้สารเลว! และเธอก็รอเธอรอวันที่สอง อย่างน้อยเขาก็จะหยุดรอฉันต้องบอกเธอ
เมื่อเรียนรู้จากปิแอร์ถึงรายละเอียดการแต่งงานของอนาโทลโดยระบายความโกรธใส่เขาด้วยคำพูดที่ไม่เหมาะสม Marya Dmitrievna เล่าให้เขาฟังว่าเธอเรียกเขาเพื่ออะไร Marya Dmitrievna กลัวว่าเคานต์หรือ Bolkonsky ซึ่งสามารถมาถึงได้ตลอดเวลาโดยได้เรียนรู้เรื่องที่เธอตั้งใจจะซ่อนจากพวกเขาจะท้าทาย Kuragin ให้ดวลกันจึงขอให้เขาสั่งพี่เขยกับเธอ เพื่อออกจากมอสโคว์และไม่กล้าแสดงตัวต่อตาเธอ ปิแอร์สัญญาว่าเธอจะทำความปรารถนาของเธอให้เป็นจริง แต่ตอนนี้ตระหนักถึงอันตรายที่คุกคามผู้เฒ่านิโคไลและเจ้าชายอังเดร หลังจากระบุความต้องการของเธอกับเขาอย่างกระชับและแม่นยำ เธอก็ปล่อยเขาเข้าไปในห้องนั่งเล่น - ดูสิการนับไม่รู้อะไรเลย “คุณทำเหมือนคุณไม่รู้อะไรเลย” เธอบอกเขา - แล้วฉันจะไปบอกเธอว่าไม่มีอะไรให้รอแล้ว! “ ใช่ พักทานอาหารเย็นถ้าคุณต้องการ” Marya Dmitrievna ตะโกนบอกปิแอร์
ปิแอร์พบกับเคานต์เก่า เขาสับสนและอารมณ์เสีย เช้าวันนั้นนาตาชาบอกเขาว่าเธอปฏิเสธโบลคอนสกี้
“ปัญหา ปัญหา จันทร์ cher” เขาพูดกับปิแอร์ “ปัญหากับเด็กกำพร้าเหล่านี้ ฉันกังวลมากที่ฉันมา ฉันจะซื่อสัตย์กับคุณ เราได้ยินมาว่าเธอปฏิเสธเจ้าบ่าวโดยไม่ถามใครเลย ยอมรับเถอะว่าฉันไม่เคยมีความสุขกับการแต่งงานครั้งนี้เลย สมมุติว่าเขา คนดีแต่จะไม่มีความสุขขัดกับความประสงค์ของพ่อของเธอและนาตาชาจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคู่ครอง ใช่แล้ว สิ่งนี้เกิดขึ้นมานานแล้ว และจะไม่มีพ่อ ไม่มีแม่ ก้าวขนาดนี้ได้ยังไง! และตอนนี้เธอป่วย และพระเจ้ารู้อะไร! แย่แล้วเคานต์ ลูกสาวกำพร้าแม่มันแย่... - ปิแอร์เห็นว่าท่านเคานต์อารมณ์เสียมากเขาพยายามเปลี่ยนบทสนทนาไปเป็นหัวข้ออื่น แต่ท่านเคานต์กลับมาเศร้าโศกอีกครั้ง
Sonya เข้าไปในห้องนั่งเล่นด้วยใบหน้าที่ตื่นตระหนก
– นาตาชามีสุขภาพแข็งแรงไม่เต็มที่ เธออยู่ในห้องของเธอและต้องการพบคุณ Marya Dmitrievna อยู่กับเธอและถามคุณด้วย
“ แต่คุณเป็นมิตรกับ Bolkonsky มากเขาอาจต้องการสื่ออะไรบางอย่าง” เคานต์กล่าว - โอ้พระเจ้า พระเจ้า! ทุกอย่างดีแค่ไหน! – และหยิบวิสกี้หายากขึ้นมา ผมหงอกนับก็ออกจากห้องไป
Marya Dmitrievna ประกาศกับ Natasha ว่า Anatol แต่งงานแล้ว นาตาชาไม่อยากจะเชื่อเธอและต้องการคำยืนยันเรื่องนี้จากปิแอร์เอง Sonya บอกปิแอร์เรื่องนี้ขณะที่เธอพาเขาไปตามทางเดินไปยังห้องของนาตาชา
นาตาชาหน้าซีดเคร่งขรึมนั่งข้าง Marya Dmitrievna และจากประตูสุดก็พบกับปิแอร์ด้วยแววตาที่แวววาวและจ้องมองอย่างสงสัย เธอไม่ยิ้มไม่พยักหน้าให้เขาเธอแค่มองเขาอย่างดื้อรั้นและจ้องมองถามเขาเพียงว่าเขาเป็นเพื่อนหรือศัตรูเหมือนคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอนาโทล เห็นได้ชัดว่าปิแอร์เองก็ไม่มีอยู่จริงสำหรับเธอ

สนทนากับนักรัฐศาสตร์ชื่อดังชาวรัสเซีย อเล็กซานเดอร์ ทิปโก้เริ่มต้นโดยไม่คาดคิดสำหรับเขา - กับพุชกิน ประการแรกนามสกุลของ Alexander Sergeevich เองก็แนะนำคำถามแรก และประการที่สอง Alexander Sergeevich นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองทำงานเป็นคอลัมนิสต์ของ Literary Gazette ซึ่ง Alexander Sergeevich กวีอย่างที่คุณทราบมีความสัมพันธ์โดยตรง

ดังนั้น คู่สนทนาของฉันคือ Alexander Sergeevich Tsipko: Doctor of Philosophy ผู้แต่งหนังสือ "ทำไมฉันถึงไม่ใช่พรรคเดโมแครต" และ "ถึงเวลามอบความไว้วางใจรัสเซียให้กับชาวรัสเซีย" ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิเคราะห์ที่เก่งที่สุดเกี่ยวกับ ยุคโซเวียตประวัติศาสตร์รัสเซีย

“มันน่าทึ่งมาก ทันทีที่กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียได้รับอิสรภาพ มันก็จะเริ่มทำลายความเป็นรัฐของตนเองทันที”

- Alexander Sergeevich คำถามโง่ ๆ คุณรักพุชกินไหม? และเมื่อคุณเข้ามา ครั้งสุดท้ายคุณอ่านหรือยัง?

ฉันมักจะอ่านเนื้อเพลงรักชาติของพุชกินซ้ำ: ตอนนี้ฉันถูกการเมืองเกินกว่าจะมองว่าวรรณกรรมเป็นเพียงความงาม - นี่คือความเฉพาะเจาะจงของการคิดเชิงปรัชญา ฉันอ่านซ้ำเพื่อวัตถุประสงค์ของพลเมือง: เพื่อแสดงให้เห็นว่าอัจฉริยะและผู้รักชาติมักจะรวมกันเป็นหนึ่งคน ปัญญาชนเสรีนิยมที่บ้าคลั่งของเราซึ่งย้ำว่าความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกงไม่เข้าใจว่าทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นในวรรณคดีโลกในวรรณคดีรัสเซียนั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้รักชาติชาวรัสเซีย

ใช่ ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของคุณ คุณบอกว่าเสรีภาพในการพูดในรัสเซียนั้นไม่มีความรักชาติ และมันเป็นโรคของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย

น่าเสียดายที่นี่เป็นโศกนาฏกรรมเช่นนี้ ข้อบกพร่องพื้นฐานของปัญญาชนรัสเซีย: ทันทีที่ได้รับอิสรภาพ มันก็จะเริ่มทำลายความเป็นรัฐของตนเองทันที สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นอย่างน่าทึ่งในปี 1991 เมื่อเสรีภาพกลายเป็นการเหยียบย่ำและการกดขี่ตนเองของชาวรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วผู้นำแห่งอิสรภาพของเราคือ Smerdyakov เสมอซึ่งพูดว่า: น่าเสียดายที่เราไม่สามารถพิชิตได้ ชะตากรรมของรัสเซียเป็นปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข: หากไม่มีชนชั้นนำระดับชาติที่มีความรับผิดชอบซึ่งดำรงชีวิตโดยผลประโยชน์ของชาติและสามารถผสมผสานเสรีภาพและสิทธิส่วนบุคคลเข้ากับศักดิ์ศรีของชาติได้ โดยทั่วไปแล้วเราจะต้องถึงวาระ อย่างไรก็ตาม ฉันรู้จักชนชั้นสูงชาวยูเครนมาบ้างแล้ว และฉันจะบอกว่าชาวยูเครนมีข้อได้เปรียบที่นี่: ชนชั้นสูงชาวยูเครนสามารถได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไป มีการรับใช้มากมายในนั้น...

- และลัทธิต่างจังหวัด

แต่ชนชั้นสูงของยูเครนมีความเชื่อมโยงกับผู้คนมากกว่าชนชั้นสูงของรัสเซีย เรามีช่องว่างที่รุนแรง

ในฐานะนักรัฐศาสตร์ คุณสังกัดค่ายไหน? และแนวคิดใดที่ใกล้ตัวคุณที่สุด? ไบเซนไทน์, ยูเรเชียน, อนุรักษ์นิยมใหม่?

อนุรักษ์นิยมเสรีนิยม ในฐานะนักเรียน ฉันอ่าน "Vekhi" ด้วยความเคารพและยินดีอย่างยิ่งและตระหนักว่า Berdyaev, Struve, Frank เป็นของฉัน นั่นคือความเข้าใจที่รัสเซียเป็น ประเทศในยุโรปและในทางกลับกัน ความเข้าใจในความสำคัญเฉพาะของรัฐสำหรับบุคคลชาวรัสเซีย การเคารพออร์โธดอกซ์ในฐานะศาสนาที่ก่อตั้งรัฐ แต่ไม่มีความสุดขั้ว - ทั้งฝ่ายซ้ายและไม่มีอุดมการณ์ - ลักษณะเฉพาะของอารยธรรมรัสเซีย ฉันไม่คิดว่าเราพิเศษ ฉันคิดว่าเราคู่ควร เราเท่าเทียมกัน ทำไมลัทธิโดดเดี่ยวที่หยาบคายนี้? จะต้องมีความรักชาติอย่างมีสติ มีความเข้าใจในคุณค่าที่แท้จริงของรัฐและการดำรงอยู่ของชาติ

- คุณรู้สึกสบายใจในรัสเซียสมัยใหม่หรือไม่?

ไม่ดี. แน่นอนว่าฉันพอใจ ฉันต้องการ ท้ายที่สุดแล้ว ฉันทำเวลามากมายเพื่อทำให้รัสเซียแตกต่าง - ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ แต่ฉันกลัวว่าชนชั้นสูงของเราเห็นแก่ตัวมาก ไม่มีใครคิดถึงอนาคต - ไม่มีใครเชื่อมโยงการกระทำและการกระทำของพวกเขา...

- มีความสุขชั่วนิรันดร์?

ไม่ ด้วยชีวิตในรัฐของคุณ ความกลัวว่าสิ่งนี้อาจพังทลายลงในหนึ่งนาทีอยู่ในตัวฉัน และการที่ชนชั้นสูงส่วนสำคัญอยู่ต่างประเทศก็คือ สัญญาณที่ไม่ดีซึ่งแสดงว่าประเทศยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง

-Alexander Sergeevich ครั้งหนึ่งคุณเคยเรียก Limonov ว่าเป็นนักเขียนที่ดีที่สุดในยุคของเรา ทำไม

ฉันรักเขามากในฐานะนักเขียน เขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยม ในฐานะนักการเมือง Limonov เป็นคนบ้า เขาถูกใช้เหมือนหุ่นเชิดเขาทรมานเด็กที่โชคร้ายด้วยลัทธิสตาลินนี้: เห็นได้ชัดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยาวชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแห่งความอมตะคุณต้องพึ่งพาบางสิ่งบางอย่าง แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นตัวแทนตัวแทน

-คุณสนใจวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่หรือไม่?

เลขที่ มีเวลาน้อยตอนนี้ฉันต้องเขียนบทความเกี่ยวกับเปเรสทรอยกาเกี่ยวกับสาเหตุของการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ยิ่งกว่านั้น พวกเราซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์โซเวียต มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว เรารู้ภาษาไม่กี่ภาษา ตอนนั้นยังไม่มีการแปล ตอนนี้ฉันอายุมากแล้ว ฉันต้องอ่านทุกอย่างใหม่อีกครั้ง - Carl Schmitt ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งหมายความว่าฉันต้องอ่าน Schmitt และวัฒนธรรมมวลชนทำให้ฉันหงุดหงิด ฉันเป็นคนหัวโบราณ ฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยปู่ย่าตายายซึ่งเกิดในปี พ.ศ. 2423-2433 เพื่อนร่วมงานของเลนิน

- เราจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพิษร้ายแรงเหล่านี้ในสไตล์หลังสมัยใหม่ได้อย่างไร?

การต่อสู้เพื่ออำนาจในรัสเซีย ในสไตล์ดั้งเดิม การทำงานกับปูตินเป็นสิ่งที่ชัดเจน น่าเสียดายที่ชาติตะวันตกกำลังตอบสนองต่อสิ่งนี้ เนื่องจากไม่สนใจการออกจากปูตินมากนักเหมือนกับกลุ่มเจ้าหน้าที่ความมั่นคง

-ราคานี้?

เรากำลังพูดถึงชะตากรรมของรัสเซีย และการยิงทำเนียบขาวไม่ใช่เรื่องใหญ่ที่ต้องจ่าย??? อุดมการณ์ของปูตินคืออะไร? นี่คืออุดมการณ์ของทำเนียบขาวนั่นคือศักดิ์ศรีของชาติ ฉันอยู่ที่นั่นและใช้เวลาหลายวันในทำเนียบขาว ที่นั่นไม่มีคอมมิวนิสต์ มันเป็นแนวทางเชิงสถิติล้วนๆ ปฏิกิริยาของผู้รักชาติ: Kozyrev ยอมจำนนรัสเซีย ต้องได้รับการปกป้อง อีกอย่างคือคนอย่าง Anna Politkovskaya, Litvinenko พวกเขาน่าจะเข้าใจว่าในเกมนี้พวกเขาจะเป็นเหยื่อรายแรก พวกเขาถูกใช้โดยกองกำลังที่พวกเขาทำงาน

เราจะพูดถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตหรือไม่? คุณเรียกว่าการล่มสลายของสหภาพในรูปแบบที่มันเกิดขึ้นเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

แน่นอนว่าสหภาพโซเวียตและประชาธิปไตยเข้ากันไม่ได้อีกต่อไป แต่อย่างน้อยทุกอย่างก็ต้องดำเนินการตามรัฐธรรมนูญ

-แต่คุณมีความสุขไหมเมื่อมันแตกสลาย?

เลขที่ ฉันเป็นศัตรูที่เด็ดขาดของการสลายตัว ฉันเป็นรัฐบุรุษ การปลดปล่อยประเทศจากกรมการเมืองนี้เป็นเรื่องหนึ่ง และอีกเรื่องหนึ่ง... แม้ว่าตอนนี้ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องแตะต้อง CPSU ด้วยซ้ำ แต่พวกเขาก็คงทำเหมือนจีนซึ่งเป็นพรรคนักสถิติ

« เมื่อยูเครนเริ่มกลายเป็นประเด็น ยูเครนจะมองหาแนวปฏิเสธและความแตกแยกจากรัสเซีย»

- บอกฉันหน่อยว่าคุณกำลังติดตามสถานการณ์ในยูเครนหรือไม่?

ใช่แน่นอน ฉันรู้สึกว่าเมื่อ Pavlovskys และ Markovs หยุดมีส่วนร่วมในยูเครนการพัฒนาของเหตุการณ์ก็เริ่มเคลื่อนไหวไปในทิศทางที่เป็นประโยชน์สำหรับรัสเซีย - รัฐบาลบางประเภทปรากฏขึ้นที่กำลังมองหาการประนีประนอมที่สมเหตุสมผลระหว่างรัสเซียและตะวันตก ปัญหาคือโดยธรรมชาติแล้ว ยูเครนที่เป็นอิสระคือยูเครนที่ต่อต้านรัสเซีย แม้แต่ทรูเบตสคอยยังกล่าวไว้ในปี 1911 ว่าเมื่อยูเครนเริ่มแยกตัวและกลายเป็นประเด็น ยูเครนจะมองหาแนวการปฏิเสธและความแตกแยก แต่ทุกวันนี้สถานการณ์ที่ยูเครนจะกลายเป็นส่วนเสริมของรัสเซียนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป

- ทำไมต้องอยู่ในภาคผนวก? มันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียได้ไหม?

เป็นไปไม่ได้. เวลาจะต้องผ่านไป

แต่ผู้คนจำนวนมากในไครเมีย ทางตะวันออกของยูเครน ยังคงใช้ชีวิตด้วยความมั่นใจว่า เอกราชของยูเครนทั้งหมดนี้จะผ่านไปราวกับฝันร้าย

นี่เป็นเรื่องโง่ คุณในไครเมียและยูเครนตะวันออกลงคะแนนเสียงให้ไส้กรอกเป็นอิสระเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2534 พวกเขาบอกว่าเราจะมีความสุขที่นี่เพราะไม่มีอะไรในมอสโก ตอนนี้คุณจะไปที่ไหน? คุณจะเริ่มสงครามหรือไม่? มีความจำเป็นต้องมองหาการประนีประนอมทางประวัติศาสตร์เพื่อที่ยูเครนจะไม่เป็นศัตรูกับรัสเซีย ไม่จำเป็นต้องแตกแยกจากเชื้อสายรัสเซีย เราจำเป็นต้องสร้างรัฐรัสเซียคู่ขนานตามประเพณีเดียวกัน กาลิเซียไม่สามารถได้รับสิทธิ์ในการควบคุมยูเครนทั้งหมด สิ่งนี้จะทำลายและนำไปสู่การแตกแยก

- คุณคิดว่าสิ่งนี้ยังมีอยู่จริงหรือไม่?

ใช่ อันตรายจากการแบ่งแยกในยูเครนลดลงทุกปี ฉันดูคนรุ่นใหม่ของคุณ - มันเติบโตและก่อตั้งขึ้นในยูเครนที่เป็นอิสระ น่าแปลกที่พูดภาษารัสเซียได้ แต่ระบุตัวเองว่าเป็นรัฐใหม่ของยูเครนและไม่มีทางหนีจากสิ่งนี้ได้

ฉันเห็นคุณบ่อยมากในฟอรัมและการประชุมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์รัสเซีย - ยูเครน บอกฉันหน่อยว่าคุณได้ประโยชน์อะไรจากพรรคพวกนี้บ้างไหม?

มันให้ฉันมาก ในฐานะบุคคลที่เกิดใน Novorossiya ในฐานะลูกของเมืองจักรวรรดิ ฉันไม่สามารถยืนหยัดช่องว่างระหว่างรัสเซียและยูเครนได้ ดังนั้นฉันจึงต้องมองหารูปแบบการประนีประนอมในการโต้ตอบสำหรับตัวเอง โดยไม่มีความรุนแรงและสุดขั้วอย่างที่ชาวรัสเซียบางคนชอบมาก นักการเมือง- ทั้ง Ukrainophobia และ Russophobia นั้นโง่พอ ๆ กัน - นี่เป็นสัญญาณของการขาดวัฒนธรรม

-และถ้าคุณรู้ว่าพวกเขารักบุคคลสำคัญทางการเมืองที่รุนแรงในไครเมียมากแค่ไหน...

คุณชอบประชานิยมเพราะผู้คนใช้ชีวิตอยู่กับแนวคิดที่ไม่สมจริงที่ว่าไครเมียจะกลายเป็นรัสเซีย สุภาพบุรุษเขาจะไม่เป็นชาวรัสเซียเหมือนกับที่เขาจะไม่กลับมา ซาร์รัสเซีย- ฉันกังวลเรื่องนี้มากเช่นกัน: ตั้งแต่วัยเด็กฉันไม่ชอบทุกสิ่งที่โซเวียตและเมื่อฉันดูหนังฉันก็หยั่งรากลึกสำหรับคนผิวขาวโดยสัญชาตญาณ นี่เป็นเรื่องทางพันธุกรรม ไม่ใช่อุดมการณ์ อีกประการหนึ่งคือคุณต้องเรียกร้องจากผู้ปกครองชาวยูเครนว่าพวกเขาคำนึงถึงผลประโยชน์ของชาวรัสเซียด้วย นี่เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซีย ตะกั่ว นโยบายต่างประเทศยูเครนตามบริบทของประวัติศาสตร์ - นั่นคือสิ่งที่เราต้องทำให้สำเร็จ และการแก้ไขเขตแดนไม่สามารถทำได้อีกต่อไป

-โอเค แล้วคุณมองว่าโอกาสของไครเมียคืออะไร? โคโซโวที่สอง? ตัวเลือกไซปรัส?

ปัจจัยตาตาร์นั้นอันตรายมาก - การต่อสู้ของผู้รักชาติยูเครนกับรัสเซียโดยใช้วิธีการที่คล้ายกันนำไปสู่การคุกคามสิ่งต่าง ๆ ใช่ คุณจะประสบความสำเร็จ เช่นเดียวกับในโคโซโว และมันไม่ได้เกี่ยวกับด้วยซ้ำ พวกตาตาร์ไครเมียแต่ในโลกอารยธรรมอิสลามซึ่งจะใช้พวกเขาเป็นด่านหน้าในการส่งเสริมผลประโยชน์ของตน

-นักรัฐศาสตร์หลายคนกล่าวว่ายังมีความเป็นโซเวียตเหลืออยู่ในไครเมีย คุณรู้สึกได้ไหม?

ปีนี้ วันที่ 9 พฤษภาคม ผมอยู่ที่เซวาสโทพอล พูดคุยกับกองทัพ... จริงๆ แล้ว สิ่งเหล่านี้ถูกทิ้งร้าง คนโซเวียต- ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการทรยศทางการเมืองครั้งใหญ่และเกมภายในมอสโก

- และคุณเห็นสิ่งนี้ในอะไรกันแน่?

สิ่งนี้รู้สึกได้ในขนมปังปิ้งและอารมณ์ของชาวเซวาสโทพอล คนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของโลกโซเวียต ภักดีต่อประเทศ ที่ไม่เข้าใจว่ารัสเซียทรยศต่อพวกเขา นี่คือโลกที่กำลังจะตาย: หลังจากการล่มสลายของกรุงโรม บางส่วนของจักรวรรดิโรมันยังคงอยู่ เรื่องนี้น่าเศร้ามาก...

- อนิจจา พวกเขาส่วนใหญ่ออกจากเปเรคอปเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว...

ใช่ พวกเขาไม่ได้รู้สึกว่ารัสเซียเป็นประเทศอื่นอยู่แล้ว คนต่างด้าวสำหรับพวกเขา นักธุรกิจยุคใหม่เป็นอีกเรื่องหนึ่งพวกเขาไม่ได้มีความผูกพันที่เข้มงวดกับสหภาพโซเวียต ในทางกลับกัน ฉันมักจะถามชาวเมืองเซวาสโทพอลที่เป็นทหาร คำถาม: ที่รัก คุณอยู่ที่ไหนในเดือนธันวาคม 2534 เพราะ ข้อตกลงเบียโลเวียซา- นี่คือการรัฐประหาร ทำไมเรือลาดตระเวนลำเดียวไม่ยิง ทำไมคุณไม่แสดงว่าคุณต่อต้านมัน? คุณสามารถปกป้องประเทศได้ ก็แค่เรือลำเดียวเท่านั้นที่จะไม่เชื่อฟัง อย่างน้อยก็มีกองทหารยืนขึ้นเพื่อปกป้องสหภาพโซเวียตเหรอ? เลขที่!

Alexander Sergeevich ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่ชาญฉลาด โปรดเสนอแนวคิดที่ชัดเจนให้เราทราบ ไม่ใช่แนวคิดที่น่าละอาย ไม่ใช่แนวคิดจากอดีต แต่เป็นอุดมการณ์โปรรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน

คุณเห็นไหมว่ามันขึ้นอยู่กับชนชั้นสูงของรัสเซียในปัจจุบัน ปัญหาไม่เพียงแต่จะทำให้ยูเครนอยู่ในโลกรัสเซียเท่านั้น

- ฉันไม่ได้หมายถึงยูเครน ฉันหมายถึงไครเมีย

ไครเมียเกี่ยวอะไรด้วย! โอเดสซาบ้านเกิดของฉันแตกต่างจากคุณอย่างไร

- คุณปฏิเสธอัตลักษณ์ของไครเมียหรือไม่?

อย่างแน่นอน. โอเดสซาเป็นเมืองจักรวรรดิรัสเซียแห่งเดียวกัน และนิโคเลฟ! คุณสร้างมันขึ้นมาเพื่อตัวคุณเอง

- จิตสำนึกของเราถูกกำหนดตามแนวคิดทางภูมิศาสตร์...

คุณไม่แตกต่างกัน ทั้งหมดนี้คือ Novorossiya ซึ่งเป็นผลไม้แห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ต่อไปนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิทธิของ Novorossiya ซึ่งเกิดขึ้นภายในกรอบการทำงาน จักรวรรดิรัสเซียเราต้องคุยกัน

ภูมิภาคนิยมไครเมียคือความโง่เขลาและลัทธิแบ่งแยกดินแดน เขาต่อต้านประวัติศาสตร์รัสเซีย ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียตนั้นต่อต้านรัสเซีย แนวคิดเหล่านี้อาจเกิดขึ้นจากผู้ที่ไม่รู้จักประวัติศาสตร์รัสเซีย ฉันยังคงเข้าใจว่าเมื่อสิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อผู้รักชาติยูเครน แต่สำหรับผู้ที่รู้สึกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย...