***

คุณสามารถดาวน์โหลดได้ อีกด้วย

โบรชัวร์นี้นำเสนอการสนทนากับศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy A.I. Osipov ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของความสุขที่ตรัสโดยพระเยซูคริสต์ในการเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 5: 3-12)

โบรชัวร์นี้มีไว้เพื่อแจกจ่ายฟรีให้กับผู้ที่เตรียมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ปัญหานี้จัดทำขึ้นโดยอ้างอิงจากเนื้อหาจากนิตยสารออร์โธดอกซ์ “โทมัส” ฉบับที่ 3 (95) มีนาคม 2554 เว็บไซต์ของนิตยสาร “โทมัส” http://www.foma.ru/

โบรชัวร์ถูกตีพิมพ์:

1. ฤดูร้อน 2554พิมพ์ที่โรงพิมพ์ Lyubinsk "Circulation" การไหลเวียน — 300 เล่ม รูปแบบของแต่ละหน้าคือ A5, 29 หน้า, แบบอักษร - Arial, 12.

2. ในเดือนพฤศจิกายน 2556

3. ในเดือนสิงหาคม 2557พิมพ์โดย LLC “Kvadro”, Omsk-42 Marska Ave., 39. ยอดจำหน่าย - 500 เล่ม

คำสั่งของ BLEATS

ความหมายและความแตกต่างจากพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมคืออะไร

การสนทนากับ A.I. โอซิปอฟ

เมื่อพูดถึงพระบัญญัติของคริสเตียน คำเหล่านี้มักจะหมายถึงสิ่งที่ทุกคนรู้: “เราคือพระเจ้าของเจ้า”<…>ขอให้ท่านไม่มีพระอื่นเลย อย่าทำตัวเป็นรูปเคารพ อย่าออกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์…” อย่างไรก็ตาม พระบัญญัติเหล่านี้ผ่านทางโมเสสได้ประทานแก่คนอิสราเอลหนึ่งพันห้าพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ในศาสนาคริสต์ มีกฎเกณฑ์ความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ซึ่งมักเรียกว่าความเป็นผู้เป็นสุข (มัทธิว 5:3-12) ซึ่งคนสมัยใหม่รู้น้อยกว่าพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมมาก ความหมายของพวกเขาคืออะไร? เรากำลังพูดถึงความสุขแบบไหน? และพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่แตกต่างกันอย่างไร? เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy Alexei Ilyich Osipov

- วันนี้คำว่า “ความสุข” สำหรับหลายๆ คนหมายถึง ระดับสูงสุดความพึงพอใจ. พระกิตติคุณบอกอย่างชัดเจนถึงความเข้าใจในคำนี้หรือไม่? หรือเขาใส่ความหมายอื่นลงไป?

- ในมรดกแบบ patristic มีวิทยานิพนธ์ทั่วไปเรื่องหนึ่งที่พบในบรรพบุรุษเกือบทั้งหมด: หากบุคคลหนึ่งมองว่าชีวิตคริสเตียนเป็นหนทางที่จะบรรลุความพึงพอใจจากสวรรค์ ความปีติยินดี ประสบการณ์ สภาวะพิเศษของพระคุณ แสดงว่าเขาคิดผิด เส้นทางบนเส้นทางแห่งความหลง เหตุใดบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงมีเอกฉันท์ในเรื่องนี้? คำตอบนั้นง่ายมาก: หากพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นจึงมีปัญหาใหญ่หลวงบางอย่างที่เราทุกคนต้องได้รับความรอด จากนั้นเราก็ป่วย เราอยู่ในสภาวะแห่งความตาย ความเสียหาย และความมืดมนฝ่ายวิญญาณ ซึ่งไม่ ให้โอกาสเราบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าซึ่งเราเรียกว่าอาณาจักรของพระเจ้า ดังนั้นถูกต้อง สภาพจิตวิญญาณบุคคลมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะรักษาจากบาปทั้งหมด จากทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้เขาบรรลุอาณาจักรนี้ และไม่ใช่โดยความปรารถนาที่จะสนุกสนาน แม้แต่จากสวรรค์ ดังที่มาคาริอุสมหาราชกล่าวไว้ หากฉันจำไม่ผิด เป้าหมายของเราไม่ใช่การรับบางสิ่งบางอย่างจากพระเจ้า แต่เป็นการรวมตัวกับพระเจ้าเอง และเนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นความรัก ดังนั้นการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าจึงแนะนำเราให้รู้จักสิ่งสูงสุดซึ่งในภาษาของมนุษย์เรียกว่าความรัก ไม่มีสถานะที่สูงกว่าสำหรับบุคคล

ดังนั้น คำว่า "ความสุข" ในบริบทนี้จึงหมายถึงการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าผู้ทรงเป็นความจริง ความเป็นอยู่ ความรัก ความดีสูงสุด

- อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและผู้เป็นสุข?

- พระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดมีลักษณะต้องห้าม: “เจ้าจะไม่ฆ่า”, “เจ้าจะไม่ขโมย”, “เจ้าจะไม่โลภ”... พระบัญญัติเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องบุคคลจากการละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า ความเป็นสุขนั้นแตกต่างอยู่แล้ว ตัวละครเชิงบวก- แต่พวกเขาสามารถเรียกว่าบัญญัติได้ตามเงื่อนไขเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าภาพความงามของทรัพย์สินของบุคคลที่อัครสาวกเปาโลเรียกว่าใหม่ ความเป็นสุขแสดงให้เห็นว่าเรารับของประทานฝ่ายวิญญาณอะไรบ้าง คนใหม่ถ้าเขาดำเนินตามทางขององค์พระผู้เป็นเจ้า Decalogue ของพันธสัญญาเดิมและคำเทศนาบนภูเขาแห่งข่าวประเสริฐเป็นสองส่วน ระดับที่แตกต่างกันคำสั่งทางจิตวิญญาณ พระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมสัญญาว่าจะให้รางวัลสำหรับการปฏิบัติตามนั้น เพื่อว่าวันเวลาของคุณบนโลกนี้จะยาวนาน ความเป็นสุขโดยไม่ต้องยกเลิกพระบัญญัติเหล่านี้ ยกระดับจิตสำนึกของบุคคลไปสู่เป้าหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของเขา พวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า เพราะความสุขคือพระเจ้าเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เชี่ยวชาญด้านพระคัมภีร์เช่นนักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า: “ พันธสัญญาเดิมแยกออกจากโลกใหม่เหมือนแผ่นดินโลกมาจากท้องฟ้า”

เราสามารถพูดได้ว่าพระบัญญัติที่ประทานผ่านโมเสสนั้นเป็นเครื่องกั้นแบบหนึ่ง เป็นรั้วที่อยู่ขอบเหว คอยรั้งจุดเริ่มต้นไว้ และผู้เป็นสุขเป็นโอกาสอันเปิดกว้างของชีวิตในพระเจ้า แต่แน่นอนว่าหากไม่ปฏิบัติตามข้อแรก ข้อสอง ย่อมเป็นไปไม่ได้

- “จิตใจยากจน” คืออะไร?และเป็นความจริงหรือไม่ที่ตำราโบราณในพันธสัญญาใหม่กล่าวเพียงว่า: “คนยากจนย่อมเป็นสุข” และคำว่า “โดยพระวิญญาณ” เป็นส่วนแทรกในภายหลัง?

- หากเรานำฉบับพันธสัญญาใหม่มาใช้ กรีกโบราณเคิร์ต อลันด์ ซึ่งมีการอ้างอิงแบบเส้นตรงถึงความคลาดเคลื่อนทั้งหมดที่พบในต้นฉบับและชิ้นส่วนของพันธสัญญาใหม่ที่พบ คำว่า "วิญญาณ" ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง โดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก และบริบทของพันธสัญญาใหม่พูดถึงเนื้อหาฝ่ายวิญญาณของคำพูดนี้ ดังนั้นการแปลภาษาสลาฟและจากนั้นเป็นภาษารัสเซียจึงมี "วิญญาณที่ยากจน" เป็นสำนวนที่สอดคล้องกับวิญญาณของการเทศนาทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด และต้องบอกว่าข้อความฉบับเต็มนี้มีความหมายลึกซึ้งที่สุด

บิดานักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนเน้นย้ำอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องว่าการตระหนักรู้ถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณนั้นเป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน ความยากจนนี้ประกอบด้วยนิมิตของบุคคล ประการแรก ความเสียหายต่อธรรมชาติของเขาโดยบาป และประการที่สอง ความเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษามันด้วยตัวเขาเอง โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และจนกว่าบุคคลจะเห็นความยากจนของเขานี้ เขาก็ไม่สามารถมีชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ ความยากจนทางจิตวิญญาณโดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไรมากไปกว่าความอ่อนน้อมถ่อมตน วิธีการได้มานั้นจะมีการพูดคุยสั้น ๆ และชัดเจนโดยบาทหลวง สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่: "การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์อย่างระมัดระวังสอนให้บุคคลมีจุดอ่อนของเขา" นั่นคือเผยให้เห็นความเจ็บป่วยในจิตวิญญาณของเขาแก่เขา วิสุทธิชนอ้างว่าหากไม่มีรากฐานนี้ จะไม่มีคุณธรรมอื่นใดเกิดขึ้นได้ ยิ่งกว่านั้นคุณธรรมนั้นสามารถนำพาบุคคลไปสู่ความยิ่งใหญ่ได้หากปราศจากความยากจนฝ่ายวิญญาณ สภาพที่เป็นอันตรายความหยิ่งทะนง ความหยิ่งยโส และบาปอื่นๆ

- ถ้ารางวัลสำหรับความยากจนฝ่ายวิญญาณคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ แล้วเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีพรอื่นๆ อีก?ท้ายที่สุดแล้ว อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้สันนิษฐานถึงความบริบูรณ์แห่งความดีแล้วหรือ?

- ที่นี่ เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับรางวัล แต่เกี่ยวกับ สภาพที่จำเป็นซึ่งคุณธรรมทั้งหลายต่อไปนั้นย่อมเป็นไปได้ เมื่อเราสร้างบ้าน เราวางรากฐานก่อน แล้วค่อยสร้างกำแพงเท่านั้น ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตน - ความยากจนฝ่ายวิญญาณ - เป็นรากฐานหากปราศจากการทำดีทั้งหมดและการทำงานต่อตนเองทั้งหมดจะไร้ความหมายและไร้ประโยชน์ เซนต์พูดแบบนี้ได้ไพเราะมาก ไอแซคชาวซีเรีย: “ช่างเป็นเกลือสำหรับอาหารทั้งปวง ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็มีต่อคุณธรรมทุกประการ... เพราะหากปราศจากความถ่อมใจ การกระทำของเราทั้งหมด คุณธรรมและงานทั้งหมดก็ไร้ผล” แต่ในทางกลับกัน ความยากจนฝ่ายวิญญาณเป็นแรงจูงใจอันทรงพลังสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง การได้มาซึ่งคุณสมบัติที่เหมือนพระเจ้าอื่นๆ ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงได้รับความสมบูรณ์ของความดี

พระมาคาเรียสแห่งอียิปต์

“...พระเจ้า ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้เป็นคนบาป เพราะข้าพระองค์ไม่เคยทำความดีต่อพระพักตร์พระองค์เลย” หนึ่งในนั้นเริ่มต้นขึ้น คำอธิษฐานตอนเช้าวี หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์- และจะไม่มีอะไรผิดปกติในตัวพวกเขาหากผู้เขียนเป็นคนร้ายที่กลับใจ แต่สิ่งที่แปลกก็คือคำพูดเหล่านี้ส่งถึงพระเจ้าโดยนักพรตคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง Macarius แห่งอียิปต์ ซึ่งพระภิกษุอื่น ๆ ในช่วงชีวิตของเขาเรียกไม่น้อยไปกว่าพระเจ้าทางโลก ชายผู้นี้ชอบธรรมมากจนสามารถรักษาคนป่วยที่สิ้นหวังได้โดยการอธิษฐานและแม้กระทั่งทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาได้ เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ และทันใดนั้น - “...ฉันไม่เคยทำอะไรดีมาก่อนคุณเลย”! สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้อย่างไร?

มีตอนหนึ่งในชีวิตของนักบุญมาคาริอุสมหาราช ซึ่งใครๆ ก็สามารถเห็นคำอธิบายเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้

วันหนึ่ง หลังจากใช้ชีวิตอยู่ในทะเลทรายมาหลายปี ระหว่างสวดมนต์ มาคาริอุสก็ได้ยินเสียง: “มาคาริอุส เจ้ายังไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบเช่นผู้หญิงสองคนที่อาศัยอยู่ในเมืองนี้” นักพรตถือไม้เท้าเข้าไปในเมืองและพบบ้านแห่งหนึ่งที่สตรีเหล่านี้อาศัยอยู่ พวกเขาต้อนรับพระองค์ด้วยความยินดี แล้วพระภิกษุก็กล่าวว่า “เพราะเห็นแก่ท่าน เรามาจากถิ่นทุรกันดารอันไกลโพ้น และอยากทราบเรื่องของท่าน ความดีบอกฉันเกี่ยวกับพวกเขาโดยไม่ต้องปิดบังอะไร” พวกผู้หญิงตอบด้วยความประหลาดใจ: “เราอยู่กับสามี เราไม่มีคุณธรรม” อย่างไรก็ตาม นักบุญยังคงยืนกรานต่อไป จากนั้นพวกผู้หญิงก็บอกเขาว่า “เราแต่งงานกับพี่น้องของเราเอง ตลอดไป ชีวิตด้วยกันเราไม่ได้พูดคำโกรธหรือทำร้ายกันแม้แต่คำเดียวและไม่เคยทะเลาะวิวาทกัน เราขอให้สามีปล่อยเราไป คอนแวนต์แต่พวกเขาไม่เห็นด้วยและเราสาบานว่าจะไม่พูดคำชั่วร้ายสักคำเดียวจนกว่าจะตาย” จากนั้น Macarius ขอบคุณพระเจ้าสำหรับบทเรียนนี้และกล่าวว่า: "โดยแท้จริงแล้วพระเจ้าไม่ได้มองหาหญิงพรหมจารีหรือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหรือพระภิกษุหรือฆราวาส แต่ซาบซึ้งในความตั้งใจอันเสรีของบุคคลและส่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปที่ เจตจำนงโดยสมัครใจของเขาซึ่งกระทำและควบคุมชีวิตของทุกคนที่มุ่งมั่นที่จะได้รับความรอด "

แน่นอนว่าคงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะเชื่อว่าชีวิตของผู้หญิงสองคนนี้สูงกว่าชีวิตของมาคาริอุสมหาราช ผู้ที่มีอำนาจเหนือปีศาจและสามารถปลุกคนตายให้ฟื้นคืนชีพได้ต้องเรียนรู้ตลอดหลายปีแห่งชีวิตนักพรตเพื่อควบคุมลิ้นของเขา บทเรียนที่พระเจ้าทรงสอนเขาผ่านเหตุการณ์นี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ผู้หญิงเหล่านี้พูดอย่างจริงใจเกี่ยวกับตัวเองว่าพวกเขาไม่มีคุณธรรม โดยถือว่าชีวิตอันชอบธรรมของตนเป็นผลจากการกระทำแห่งพระคุณของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ ไม่ใช่ความพยายามของพวกเธอเอง นักพรตและนักปาฏิหาริย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้เรียนรู้คุณธรรม แต่เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนจากผู้หญิง

สภาวะที่บุคคลถือว่าบาปของตนเองเท่านั้นที่เป็น "งาน" ของเขาและยอมรับว่าทุกสิ่งที่ดีในตัวเองเป็นของขวัญที่ได้รับจากพระเจ้าเรียกว่าความยากจนแห่งวิญญาณในออร์โธดอกซ์

- แล้ว คำถามถัดไป: ผู้เป็นสุขมีลำดับชั้นและเป็นระบบประเภทหนึ่ง หรือแต่ละระบบพึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่?

- เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าขั้นตอนแรกเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการได้รับส่วนที่เหลือ แต่การแจกแจงของผู้อื่นนั้นไม่ได้มีลักษณะของระบบที่เข้มงวดที่เชื่อมโยงเชิงตรรกะเลย ในพระกิตติคุณมัทธิวและลูกาเองก็มี ลำดับที่แตกต่างกัน- สิ่งนี้เห็นได้จากประสบการณ์ของนักบุญหลายคนซึ่งมีลำดับการได้รับคุณธรรมที่แตกต่างกัน นักบุญแต่ละคนมีคุณธรรมพิเศษบางอย่างที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนอื่นๆ มีบางคนเป็นผู้สร้างสันติ และบางคนก็มีความเมตตาเป็นพิเศษ ขึ้นอยู่กับหลายสาเหตุ: ขึ้นอยู่กับลักษณะตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลและสถานการณ์ ชีวิตภายนอกเกี่ยวกับธรรมชาติและเงื่อนไขของความสำเร็จ และแม้กระทั่งในระดับความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าการได้มาซึ่งความยากจนฝ่ายวิญญาณตามคำสอนของบรรพบุรุษนั้นถือเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไขมาโดยตลอด เนื่องจากหากไม่มีการปฏิบัติตามพระบัญญัติที่เหลือจะนำไปสู่การทำลายบ้านฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของคริสเตียน หลวงพ่อยกตัวอย่างที่น่าเศร้าเมื่อนักพรตบางคนที่มีพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่สามารถรักษา มองเห็นอนาคต และพยากรณ์ได้ แต่แล้วก็ตกอยู่ในบาปร้ายแรง และพ่ออธิบายโดยตรง: ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะพวกเขาไม่รับรู้ตัวเองนั่นคือความบาปของพวกเขาความอ่อนแอของพวกเขาในการชำระจิตวิญญาณจากการกระทำของกิเลสตัณหากล่าวอีกนัยหนึ่งโดยไม่ได้รับความยากจนทางวิญญาณ การโจมตีอันชั่วร้ายสะดุดและล้มลง

- ผู้ที่ไว้ทุกข์ย่อมเป็นสุข แต่ผู้คนร้องไห้ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน เรากำลังพูดถึงการร้องไห้แบบไหน?

น้ำตามีหลายประเภท เราร้องไห้ด้วยความขุ่นเคือง เราร้องไห้ด้วยความดีใจ เราร้องไห้จากความโกรธ เราร้องไห้จากความโศกเศร้าบางประเภท เราร้องไห้จากโชคร้าย การร้องไห้ประเภทนี้อาจเป็นเรื่องปกติหรืออาจเป็นการร้องไห้แบบบาปก็ได้

เมื่อบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์อธิบายพระพรของพระคริสต์แก่ผู้ที่ร้องไห้ พวกเขาไม่ได้พูดถึงสาเหตุของน้ำตาเหล่านี้ แต่พูดถึงน้ำตาแห่งการกลับใจ ความสำนึกผิดจากใจจริงต่อบาปของพวกเขา เกี่ยวกับความไร้พลังของพวกเขาที่จะรับมือกับความชั่วร้ายที่พวกเขาเห็นในตัวเอง การร้องไห้เช่นนี้เป็นการวิงวอนทั้งจิตใจและหัวใจต่อพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในชีวิตฝ่ายวิญญาณ แต่พระเจ้าจะไม่ปฏิเสธจิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว และจะช่วยบุคคลดังกล่าวให้เอาชนะความชั่วร้ายในตัวเองและได้รับความดีอย่างแน่นอน เพราะฉะนั้น ผู้โศกเศร้าย่อมเป็นสุข

กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์และศาสดาพยากรณ์เดวิด

วันหนึ่ง กษัตริย์ดาวิดแห่งอิสราเอลกำลังเดินอยู่บนหลังคาพระราชวังและเห็นผู้หญิงคนหนึ่งอาบน้ำอยู่ข้างล่าง คนนี้คือบัทเชบาภรรยาของอุรีอาห์ชาวฮิตไทต์ ผู้บัญชาการทหารรับจ้างที่ต่อสู้กับคนอัมโมนในฝ่ายอิสราเอลในเวลานั้น ดาวิดทรงยินดีกับความงามของนาง จึงสั่งให้พานางเข้าไปในพระราชวังและเข้าไป เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ- เมื่อบัทเชบาตั้งครรภ์ กษัตริย์ทรงสั่งให้ส่งอุรีอาห์ไปยังพื้นที่ปฏิบัติการรบที่อันตรายที่สุด คาดว่าเขาจะเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว อุรียาห์ถูกสังหารในสนามรบ ไม่นานหลังจากนั้น ดาวิดก็รับบัทเชบาเป็นมเหสี ผู้เผยพระวจนะนาธันเข้าเฝ้ากษัตริย์และทูลคำอุปมาเรื่องหนึ่งว่า

- ในเมืองหนึ่งมีคนสองคน คนหนึ่งรวยและอีกคนจน เศรษฐีมีเงินน้อยและมากมาย วัวและชายผู้ยากจนนั้นไม่มีอะไรเลยนอกจากลูกแกะตัวหนึ่งที่เขาซื้อมาเลี้ยงไว้ เธอเติบโตไปพร้อมกับเขาพร้อมกับลูกๆ ของเขา เธอกินอาหารของเขาและดื่มจากถ้วยของเขา และนอนบนอกของเขา และเป็นเหมือนลูกสาวของเขา เมื่อแขกมาหาเศรษฐี เจ้าของก็โลภมากและไม่เชือดวัวเป็นอาหาร เขานำลูกแกะตัวเดียวของชายผู้น่าสงสารคนนั้นมาฆ่ามันแล้วทำขนมจากมัน คุณคิดว่าเขาทำงานได้ดีหรือไม่?

เดวิดโกรธมากและตอบว่า:

- บุคคลที่ทำสิ่งนี้และไม่มีความเมตตาสมควรตาย จากนั้นผู้เผยพระวจนะนาธันกล่าวว่า: - คนนี้คือคุณ คุณได้ฆ่าอุรีอาห์ด้วยดาบของคนอื่น และเอาภรรยาของเขามาเป็นของตัวเอง

ดาวิดได้เขียนบทสดุดีซึ่งคริสตจักรจนถึงทุกวันนี้เรียกว่าเป็นการสำนึกผิดต่อการกระทำอันน่าสะอิดสะเอียนของพระองค์เองว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนจำนวนมาก พระกรุณาของพระองค์ลบล้างความชั่วช้าของข้าพระองค์” ต่อจากนั้นเขาคร่ำครวญถึงความผิดของเขาในข้ออื่น: “... ฉันล้างเตียงทุกคืนฉันจะทำให้เตียงของฉันเปียกด้วยน้ำตา”

บางคนอาจถามว่า: การร้องไห้เช่นนี้มีความสุขแบบไหน? ความจริงก็คือว่าบาปทุกอย่างที่เรากระทำนั้นสร้างบาดแผลที่แท้จริงให้กับจิตวิญญาณของเรา ซึ่งทำให้เกิดความเจ็บปวด ความเจ็บปวด และต้องได้รับการเยียวยา แต่หากเราไม่ใส่ใจกับความเจ็บปวดนี้ มันก็จะค่อยๆ หายไป แต่ไม่ใช่เลย เพราะแผลหายดีแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว หากฟันที่ป่วยได้รับการรักษาด้วยยาแก้ปวด ฟันจะหยุดเจ็บจริง ๆ แต่ในที่สุดฟันก็จะตาย เน่าเปื่อย และแตกสลาย ในทำนองเดียวกัน วิญญาณสามารถถูกพาไปสู่สภาวะที่มันหยุดความเจ็บปวดได้ ไม่ใช่เพราะมันแข็งแรงดี แต่เพราะไม่มีอะไรเหลือให้เจ็บอีกแล้ว

จิตวิญญาณของดาวิดตายเพราะบาปจนเขาจำตัวเองไม่ได้ในอุปมาเรื่องแกะของชายยากจน แต่น้ำตาแห่งความสำนึกผิดสามารถรักษาจิตวิญญาณที่ตายเพราะบาปได้ และสิ่งนี้สามารถยืนยันได้โดยใครก็ตามที่มีโอกาสโศกเศร้าในบาปของตนอย่างน้อยหนึ่งครั้งในการสารภาพ

- ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก จะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร?ในความหมายที่ว่าผู้อ่อนโยนทุกคนจะฆ่ากันในที่สุด และมีเพียงผู้อ่อนโยนเท่านั้นที่จะยังคงอยู่บนโลกนี้?

- ก่อนอื่นต้องอธิบายว่าความอ่อนโยนคืออะไร นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) เขียนว่า: “สภาวะของจิตวิญญาณซึ่งความโกรธ ความเกลียดชัง ความขุ่นเคือง และการประณามได้ถูกขจัดออกไป ถือเป็นความสุขใหม่ เรียกว่าความอ่อนโยน” ความอ่อนโยนปรากฎว่าไม่ใช่ความเฉยเมย อุปนิสัยที่อ่อนแอ หรือไม่สามารถขับไล่ความก้าวร้าวได้ แต่เป็นความเอื้ออาทร ความสามารถในการให้อภัยผู้กระทำผิด และไม่ตอบโต้ด้วยความชั่วร้ายต่อความชั่วร้าย คุณสมบัตินี้เป็นจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ และเป็นลักษณะของคริสเตียนที่เอาชนะความเห็นแก่ตัว เอาชนะกิเลสตัณหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความโกรธ ที่ผลักดันให้เขาแก้แค้น ดังนั้นบุคคลดังกล่าวจึงสามารถสืบทอดดินแดนแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่สัญญาไว้ได้

ขณะเดียวกันบรรดาบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ก็อธิบายว่าในที่นี้เราไม่ได้พูดถึงดินแดนของเราที่เต็มไปด้วยบาป ความทุกข์ เลือด แต่หมายถึงดินแดนอันเป็นที่สถิตนิรันดร ชีวิตในอนาคตมนุษย์ - โลกใหม่และสวรรค์ใหม่ซึ่งอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนไว้ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

เซราฟิมผู้เคารพนับถือแห่งซารอฟ

โดยปกติแล้วนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟจะปรากฎบนไอคอนเป็นรูปชายชราที่โน้มตัวพิงไม้เท้าหรือขวาน แต่ในวัยเยาว์เขาเป็นชายร่างสูงสง่าและมีรูปร่างใหญ่ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ- เขากลายเป็นคนพิการหลังงอหลังประสบอุบัติเหตุอันน่าสลดใจที่เกิดขึ้นกับเขาในวัย 45 ปี

จากนั้นพระเสราฟิมก็อาศัยอยู่ในห้องขังที่แยกจากกัน - กระท่อมแห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่กลางป่าห่างจากอารามห้ากิโลเมตร วันหนึ่ง ขณะที่เขากำลังตัดฟืนในสวน มีโจร 3 คนมาหาเขาเพื่อขอเงิน นักบุญบอกว่าเขาไม่มีเงิน พวกโจรไม่เชื่อเขา หนึ่งในนั้นพยายามจะทำให้เขาล้มลงแต่ไม่สำเร็จจึงล้มลงเอง ผู้โจมตีลังเล: พวกเขามาปล้นผู้อาวุโสที่ถือศีลอดและยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา ผู้ชายที่แข็งแกร่งและแม้กระทั่งมีขวานอยู่ในมือ พระภิกษุสามารถต่อสู้กับแขกที่ไม่ได้รับเชิญได้อย่างง่ายดาย แต่กลับโยนขวานลงบนพื้นแล้วพูดว่า: “ทำตามที่คุณต้องการ”

แล้วพวกโจรก็ทุบตีพระองค์ให้ล้มลงและทุบตีเขาจนตายไปครึ่งหนึ่ง พวกเขาหักศีรษะของเขาด้วยขวานหักซี่โครงหลายซี่หัก หน้าอก, กัดฟันกรอด... เมื่อไม่พบสิ่งใดในกระท่อมหลังเล็ก ๆ ของเขา ยกเว้นมันฝรั่งสองสามลูกและไอคอน โจรจึงมัดชายที่พวกเขาทำให้พิการและทิ้งเขาไว้กับชะตากรรมของเขา นักบุญรู้สึกตัวในวันรุ่งขึ้นเท่านั้นจึงจัดการแก้เชือกและไปถึงอารามได้ ที่นั่นนักพรตผู้ถูกทุบตีอย่างนองเลือดได้รับความช่วยเหลือ แต่เป็นเวลาแปดวันเขาจวนจะตาย

ผู้โจมตีของเขาถูกพบอย่างรวดเร็ว พวกเขากลายเป็นชาวนาจากหมู่บ้านใกล้เคียงแห่งหนึ่ง พวกเขาจะต้องถูกทดลองและถูกส่งไปทำงานหนัก แต่พระเสราฟิมเรียกร้องให้ปล่อยตัวพวกเขา อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับการโจมตีนักบุญทำให้คนทั้งเขตโกรธเคือง และแน่นอนว่าพวกเขาต้องการตัดสินอาชญากร แล้วเสราฟิมแห่งซารอฟกล่าวว่าหากผู้ที่โจมตีเขาถูกตัดสินว่ามีความผิด เขาจะออกจากสถานที่เหล่านี้ตลอดไป และพวกโจรก็ยังคงเป็นอิสระและชื่นชมยินดีในความไร้เดียงสาของเหยื่อ

ต่อมาในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง ได้เกิดเพลิงไหม้ขึ้นในหมู่บ้านของพวกเขา ฟ้าผ่าเผาบ้านของผู้บุกรุกโดยไม่แตะต้องบ้านของใครเลย ผู้ประสบอัคคีภัยที่หวาดกลัววิ่งไปหานักบุญเซราฟิมเพื่อขอขมา นักบุญต้อนรับพวกเขาด้วยความรัก เชิญพวกเขาเข้าห้องขังและพูดคุยกับพวกเขาเป็นเวลานาน หลังจากนั้นไม่มีใครมีส่วนร่วมในการปล้นอีกเลย นับจากนั้นเป็นต้นมา เซราฟิมแห่งซารอฟก็ยังคงก้มตัวอยู่ตลอดไป และทำได้เพียงยืนพิงไม้เท่านั้น ด้วยค่ารักษาพยาบาลของเขาเอง เขาได้แก้ไขชีวิตของอาชญากรสามคน

สาธุคุณแอมมอน

“- ความหิวกระหายความจริงของพระเจ้า - ไม่ใช่ความว่างเปล่าของมนุษย์ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏต่อมนุษยชาติด้วยความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ และทรงบัญชาให้เราเป็นเหมือนพระเจ้าด้วยความเมตตาอันสมบูรณ์ ไม่ใช่ด้วยคุณธรรมอื่นใด” นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าว

ตัวอย่างที่น่าเชื่อถือของความแตกต่างระหว่างความจริงของพระเจ้าและ ความคิดของมนุษย์จะเห็นได้ในตอนหนึ่งของชีวิตของพระอัมมอน พระนักพรตชาวอียิปต์ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4

ครั้งหนึ่งขณะเดินทาง อับพอัมโมนแวะที่วัดแห่งหนึ่งในตอนกลางคืน ในถิ่นทุรกันดาร พระองค์ทรงพระนามว่าเป็นผู้มีศีลศักดิ์สิทธิ์ ภิกษุจึงต้อนรับพระองค์ด้วยความยินดี แต่เพียงวันนั้นก็มีเรื่องอื้อฉาวในอาราม: ทันใดนั้นปรากฎว่าชาวอารามคนหนึ่งแอบนำหญิงแพศยาไปที่ห้องขังของเขา พระภิกษุผู้ขุ่นเคืองต้องการลงโทษชายผู้อุกอาจด้วยตัวพวกเขาเอง แต่แล้วพวกเขาก็ตัดสินใจว่าเป็นการดีกว่าที่จะหันไปหาอับบาอัมมอนแล้วยื่นเรื่องสกปรกนี้เข้าวินิจฉัย นักบุญตกลงที่จะไปกับพวกเขา

พระบาปที่หวาดกลัวซ่อนแขกไว้ใต้ถังเปล่า เมื่ออับบา แอมมอนเข้าไปในห้องขัง เขาก็รู้ทันทีว่าผู้หญิงคนนั้นซ่อนอยู่ที่ไหน แต่แทนที่จะประณามผู้ล่วงประเวณี อับบานั่งบนถังนี้และสั่งให้พี่น้องตรวจค้นห้องขังอย่างละเอียด แน่นอนว่าการค้นหาไม่ได้ผลอะไรเลย อับบาอัมโมนจึงถามว่า “เหตุใดท่านจึงพาข้าพเจ้ามาที่นี่?” พระภิกษุผู้ท้อแท้ได้ขอขมาเจ้าของห้องขังแล้วออกไป แล้วพระอัมมอนก็จับมือเขาแล้วพูดโดยชี้ไปที่กระบอกปืน: “คิดถึงจิตวิญญาณของคุณนะพี่ชาย” หลังจากนั้นเขาก็จากไปโดยปิดประตูห้องขังตามหลังเขา

พูดตามตรง มีความจริงของมนุษย์เพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้ แต่ความจริงของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งอับบา แอมมอนแสดงให้เห็นด้วยความรักต่อน้องชายที่ล่วงลับไปแล้ว ได้รับการดูแลรักษาอย่างระมัดระวังตามประเพณีของศาสนจักรมานานกว่าหนึ่งพันปีครึ่ง

- ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา นั่นคือปรากฎว่าพระเจ้าทรงปฏิบัติต่อผู้เมตตาแตกต่างจากผู้ไม่เมตตา พระองค์ทรงเมตตาบางคนและไม่เมตตาคนอื่นไหม?

- อาจเป็นความผิดพลาดที่จะเข้าใจคำว่า "อภัยโทษ" ในความหมายทางกฎหมาย หรือเชื่อว่าพระเจ้า ทรงโกรธมนุษย์ แต่ทรงเห็นความเมตตาต่อผู้คน จึงเปลี่ยนความโกรธของพระองค์ให้เป็นความเมตตา ไม่มีการอภัยโทษสำหรับคนบาป ไม่มีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของพระเจ้าต่อเขาในเรื่องความเมตตาของเขา สาธุคุณ แอนโทนีมหาราชอธิบายเรื่องนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: “เป็นเรื่องไร้สาระที่คิดว่าพระเจ้าจะดีหรือไม่ดีเพราะเรื่องของมนุษย์ พระเจ้าทรงดีและทรงกระทำแต่สิ่งที่ดีเท่านั้น พระองค์จะทรงเหมือนเดิมอยู่เสมอ และเมื่อเราเป็นคนดี เราก็เข้าสู่การสื่อสารกับพระเจ้าเพราะความคล้ายคลึงของเรากับพระองค์ และเมื่อเรากลายเป็นคนชั่ว เราก็แยกจากพระเจ้าเพราะความไม่เหมือนกันกับพระองค์ ด้วยการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม เราจึงกลายเป็นคนของพระเจ้า และเมื่อกลายเป็นคนชั่วร้าย เราก็ถูกปฏิเสธจากพระองค์ และนี่ไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทรงโกรธเรา แต่บาปของเราไม่อนุญาตให้พระเจ้าส่องแสงในตัวเรา แต่รวมเราเข้ากับผู้ทรมานมาร ถ้าเราได้รับอนุญาตจากบาปของเราผ่านการอธิษฐานและการแสดงความเมตตา นี่ไม่ได้หมายความว่าเราได้ทำให้พระเจ้าพอพระทัยและเปลี่ยนแปลงพระองค์ แต่โดยการกระทำดังกล่าวและการหันกลับมาหาพระเจ้า เมื่อเรารักษาความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวเรา เราก็กลับมาอีกครั้ง สามารถลิ้มรสความดีงามของพระเจ้าได้ ดังนั้นการพูดว่า: พระเจ้าหันกลับจากคนชั่วก็เหมือนกับการพูดว่า: ดวงอาทิตย์ถูกซ่อนไว้จากผู้ที่มองไม่เห็น” นั่นคือ การให้อภัยในที่นี้ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของพระเจ้าต่อมนุษย์ต่อความเมตตาของเขา แต่ความเมตตาต่อเพื่อนบ้านทำให้บุคคลนั้นสามารถรับรู้ถึงความรักที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้าได้ นี่เป็นกระบวนการที่เป็นตรรกะและเป็นธรรมชาติ - ชอบรวมกับชอบ ยิ่งบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นด้วยความเมตตาต่อเพื่อนบ้าน เขาก็ยิ่งสามารถรองรับความเมตตาของพระเจ้าได้มากขึ้นเท่านั้น

นักบุญนกยูงผู้ทรงเมตตา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 ฝูงวานดาลได้อพยพมายังอิตาลี พวกมันเผาและทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าพวกเขาฆ่าอย่างไร้ความปราณี ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและผู้รอดชีวิตถูกขับไปเป็นทาส อธิการแห่งภูมิภาคหนึ่งที่พวกแวนดัลยึดครองในเวลานั้นคือชายคนหนึ่งชื่อนกยูง อธิการเริ่มมอบเงินและทรัพย์สินทั้งหมดที่มีเพื่อเรียกค่าไถ่นักโทษและเลี้ยงอาหารผู้ยากไร้จากการรุกราน ในที่สุดเขาก็สละทุกสิ่งที่เขามี

วันหนึ่งหญิงม่ายยากจนคนหนึ่งมาหาเขาว่า

“ลูกชายของฉันถูกจับ และฉันก็รู้ว่าเขาอยู่ที่ไหน ฉันถามคุณ: ให้เงินฉันเพื่อค่าไถ่ บิชอปนกยูงมองไปรอบๆ เขาอย่างเศร้าใจ เขาขายทุกอย่างที่สามารถขายได้ก่อนหน้านี้ไปแล้ว จากนั้นเขาก็พูดว่า: “ฉันไม่เหลืออะไรเลยนอกจากตัวฉันเอง” พาฉันไป ขายฉันและไถ่ลูกชายของคุณ หรือให้ฉันเป็นทาสเพื่อแลกกับเขา

ตอนแรกหญิงคนนั้นไม่เชื่อว่าอธิการกำลังพูดเรื่องนี้อย่างจริงจัง แต่นักบุญเปาลินัสโน้มน้าวให้เธอเชื่อและไม่กลัวที่จะขายพระสังฆราชให้เป็นทาสเพื่อปลดปล่อยลูกชายของเธอ พวกเขาร่วมกันไปที่ป่าเถื่อน หญิงม่ายได้รับลูกชายของเธอคืน และบิชอปนกยูงยังคงเป็นทาสแทนเขา

บางครั้งจะได้ยินว่าเฉพาะผู้ที่มีเงินทุนเพียงพอเท่านั้นจึงจะสามารถบริจาคทานได้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่เป็นความจริงเลย แน่นอนว่าต้องยอมตกเป็นทาสอย่างแน่นอน คนแปลกหน้าไม่ใช่ทุกคนที่มีความสามารถ แต่ทุกคนสามารถช่วยคนที่ต้องการความช่วยเหลือได้ แม้ในสถานการณ์ที่คับแคบที่สุด และไม่จำเป็นต้องด้วยเงิน การให้ทานอาจเป็นความกรุณา คำแนะนำดีๆ หรือสุดท้ายเป็นเพียงคำพูดแสดงความเห็นอกเห็นใจ สิ่งสำคัญคือไม่ต้องเฉยเมยต่อความเศร้าโศกของคนอื่นเพื่อแสดงความรักอย่างแข็งขันต่อบุคคลที่ตอนนี้รู้สึกแย่ และวิธีที่ดีที่สุดคือสิ่งที่ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง

- ใครคือผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ และพวกเขาจะมองเห็นพระเจ้าได้อย่างไร ใครคือพระวิญญาณ และผู้ที่กล่าวไว้ว่า ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย?

- ด้วย "ใจที่บริสุทธิ์" บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงเข้าใจถึงความเป็นไปได้ที่จะบรรลุความหลุดพ้น นั่นคือ การปลดปล่อยจากการเป็นทาสไปสู่กิเลสตัณหา สำหรับทุกคนที่กระทำบาปตามพระวจนะของพระคริสต์ ก็เป็นทาสของบาป ดังนั้น เมื่อบุคคลหนึ่งปลดปล่อยตนเองจากการเป็นทาส เขาก็จะกลายเป็นผู้เฝ้าดูพระเจ้าทางวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับที่เราประสบกับความรัก เราเห็นมันในตัวเราเอง เช่นเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็สามารถเห็นพระเจ้าได้ ไม่ใช่ด้วยการมองเห็นภายนอก แต่ด้วยประสบการณ์ภายในของการสถิตอยู่ของพระองค์ในจิตวิญญาณของเขาในชีวิตของเขา ช่างสดุดีพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไพเราะมาก ลองชิมดูแล้วจะเห็นว่าพระเจ้าทรงแสนดี!

นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ)

นักบุญอิกเนเชียสมีพระภิกษุอยู่ในวัด มีลักษณะหน้าตาและส่วนสูง กระตือรือร้น มีความสามารถ พื้นที่ต่างๆ,ของโปรดของหลายๆคน มาจากพื้นเพชาวนา เขาเห็นคุณค่าของตำแหน่งอันสูงส่งที่เขาได้รับในอารามอย่างมาก

วันหนึ่งฉันมาหาเขา พี่ชายชาวนาในหมู่บ้านธรรมดาๆ ในชุดคาฟตันสีเทา ผู้ว่าราชการที่ภาคภูมิใจรู้สึกละอายใจที่ต้องรับพี่ชายเช่นนี้เขาละทิ้งเขาและไล่เขาออกไป เขาเสียใจมากจึงเล่าให้พระภิกษุคนหนึ่งทราบถึงความโชคร้ายของเขา เรื่องนี้ไปถึงนักบุญอิกเนเชียสด้วย พระองค์ทรงสั่งให้พาชาวนามาหาทันที รับเขาในห้องนั่งเล่น ปฏิบัติต่อเขาด้วยความกรุณา นั่งลง สั่งน้ำชาให้ แล้วส่งคนไปเรียกเจ้าเมืองไปพร้อมๆ กัน เมื่อเขาเข้าไป นักบุญอิกเนเชียสหันมาหาเขาแล้วพูดว่า “นี่เพื่อน น้องชายของคุณมาพบคุณ ทักทายเขาหน่อยสิ” เขากินข้าวเที่ยงกับฉัน ส่วนคุณก็นั่งกินข้าวเที่ยงกับเรา” คุณพ่อเจ้าอาวาสเลี้ยงและรดน้ำชาวนาและให้เงินสำหรับการเดินทาง และเมื่อเขาเห็นแขกคนนั้นแล้ว เขาก็ตำหนิผู้ว่าราชการที่ "ขี้อาย" ของเขา

อีกครั้งหนึ่ง พระที่สอนเลขคณิต ไวยากรณ์ และการเขียนหนังสือให้เด็กชายในหมู่บ้านได้ตีเด็กชายคนหนึ่งระหว่างชั้นเรียน จากนั้น ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา เขาจึงไปบอกนักบุญอิกเนเชียสเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาฟังครูผู้โชคร้ายและพูดว่า: "ตีฉันสิ" เขาตอบว่าเขาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ นักบุญอิกเนเชียสจึงถามว่า: “แล้วถ้าท่านตีข้าพเจ้าไม่ได้ ท่านตีเด็กที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าเหมือนข้าพเจ้าได้อย่างไร”

นักบุญอิกเนเชียสถือว่าจิตใจที่บริสุทธิ์ที่สามารถเห็นพระเจ้าเป็นหัวใจที่ความดีเท่านั้นเคลื่อนไหว: “... หัวใจตามรูปลักษณ์ของพระเจ้า เคลื่อนไหวด้วยความรู้สึกเมตตาอันประเมินค่าไม่ได้ต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด”

เขาพูดค่อนข้างแน่นอนเกี่ยวกับวิธีการบรรลุความบริสุทธิ์ดังกล่าว: “ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า - และคุณจะเห็นพระเจ้าในตัวคุณเองอย่างน่าอัศจรรย์ในทรัพย์สินของคุณ”

- ผู้สร้างสันติเป็นสุข - เรื่องนี้พูดถึงใคร?ผู้สร้างสันติคือใคร และทำไมพวกเขาถึงได้รับความสุขตามสัญญา?

- คำเหล่านี้มีความหมายผันอย่างน้อยสองความหมาย ประการแรกที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของเราทั้งส่วนบุคคลและส่วนรวม สังคม และระหว่างประเทศ ผู้ที่พยายามอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อสร้างและรักษาสันติภาพจะได้รับพร แม้ว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับการละเมิดความหยิ่งยโส ความไร้สาระ ฯลฯ ก็ตาม ผู้สร้างสันติคนนี้ซึ่งมีความรักเอาชนะความจริงเล็กๆ น้อยๆ ของเขา เขาพอใจกับพระคริสต์

ความหมายที่สอง ความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้นใช้ได้กับผู้ที่ชำระจิตใจของตนให้สะอาดจากความชั่วร้ายทั้งหมดและสามารถยอมรับสันติสุขที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสไว้ในจิตวิญญาณของตนว่า: สันติสุขของเราที่เรามอบให้แก่เจ้า ไม่ใช่อย่างที่โลกให้ เราให้แก่ท่าน สันติสุขแห่งจิตวิญญาณนี้ได้รับเกียรติจากวิสุทธิชนทุกคน โดยอ้างว่าใครก็ตามที่ได้รับสิ่งนี้ย่อมได้รับความเป็นบุตรที่แท้จริงกับพระเจ้า

ผู้ถือกิเลสอันศักดิ์สิทธิ์ บอริส และเกลบ

Saints Boris และ Gleb เป็นบุตรชายคนเล็ก เจ้าชายแห่งเคียฟวลาดิมีร์ เรด ซัน พี่น้องทั้งสองเกิดก่อนพิธีบัพติศมาของรัสเซียไม่นาน พี่น้องทั้งสองเป็นชาวรัสเซียรุ่นแรกที่เติบโตมาในความเชื่อแบบคริสเตียน เมื่อพวกเขาเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ พ่อของพวกเขาได้แต่งตั้งบอริสให้เป็นเจ้าชายในรอสตอฟ และเกลบในมูรอม

วันหนึ่งหน่วยสอดแนมรายงานกับวลาดิมีร์ว่าพวก Pechenegs มาที่ Rus' แกรนด์ดุ๊กป่วยหนักในขณะนั้น เมื่อตระหนักว่าตัวเขาเองไม่สามารถเป็นผู้นำกองทัพได้ วลาดิเมียร์จึงเรียกบอริสจากรอสตอฟ ออกคำสั่งให้เขา และส่งเขาไปรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษ ในไม่ช้าวลาดิเมียร์ก็เสียชีวิต ในเวลานี้ Svyatopolk พี่ชายของ Boris และ Gleb อยู่ในเคียฟ เมื่อใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ เขาจึงประกาศตัวเองเป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟทันที

เมื่อบอริสและกองทัพของเขากำลังกลับจากการรณรงค์ เขาได้รับแจ้งเกี่ยวกับการตายของพ่อของเขาและสิ่งที่เกิดขึ้นในเคียฟระหว่างที่เขาไม่อยู่ ผู้ว่าราชการจังหวัดเริ่มชักชวนให้เขาต่อต้าน Svyatopolk ทันทีและยึดบัลลังก์ของบิดาของเขาเนื่องจาก Boris มีทีมเคียฟทั้งหมดอยู่ในการกำจัดของเขา แต่เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ต้องการจัดให้มีการสังหารหมู่ในโรงฆ่าสัตว์และไล่ทหารของบิดาออกด้วยคำพูด: "ฉันจะไม่ยกมือขึ้นต่อสู้กับพี่ชายของฉันและแม้แต่กับพี่ของฉันซึ่งฉันควรถือว่าเป็นพ่อของฉัน!"

อย่างไรก็ตาม Svyatopolk ไม่เชื่อความจริงใจของบอริส ในความพยายามที่จะปกป้องตัวเองจากการแข่งขันที่อาจเกิดขึ้นกับน้องชายของเขา ผู้ซึ่งได้รับความเห็นอกเห็นใจจากผู้คนและทีมของเขาอยู่เคียงข้างเขา เขาจึงส่งนักฆ่ารับจ้างไปให้เขา หลังจากนี้ Svyatopolk ก็ฆ่า Gleb อย่างทรยศเช่นเดียวกัน

เราสามารถประเมินการกระทำของเจ้าชาย Boris และ Gleb ได้แตกต่างกัน แต่มีเหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งในเรื่องนี้ซึ่งยากสำหรับเราในปัจจุบันที่จะเข้าใจโดยไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติม ความจริงก็คือด้วยการสืบทอดอำนาจของราชวงศ์ในยุคที่ห่างไกลเหล่านั้น แม้แต่การฆาตกรรมญาติสนิทก็ไม่ถือว่าเป็นเรื่องน่าละอาย และรับรองสิทธิทั้งหมดในการสืบราชบัลลังก์ กำลังทหารซึ่งผู้ยื่นคำร้องอาศัย ดังนั้นบอริสซึ่งมีทีมเคียฟทั้งหมดอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของเขา จู่ๆ ก็ปฏิเสธที่จะขึ้นสู่อำนาจ เพราะการทำเช่นนี้เขาจะต้องฆ่าพี่ชายของเขา ตามเขาไป Gleb ก็สละอำนาจด้วยเหตุผลเดียวกัน ในราคา ชีวิตของตัวเองพวกเขาสถาปนาในหมู่ชนชั้นสูงของรัสเซียในอุดมคติของความสัมพันธ์ใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน หลังจากการเสียสละของ Boris และ Gleb ไม่มีเจ้าชายรัสเซียคนใดที่สามารถสงบสติอารมณ์ของตนได้ด้วยความจริงที่ว่าในการต่อสู้เพื่ออำนาจทุกวิถีทางล้วนเป็นสิ่งที่ดี

- ดี, คำถามสุดท้าย- ไล่ออกเพราะเห็นแก่ความจริง ไม่มีไว้เพื่อ คนทันสมัยอันตรายบางอย่าง - เพื่อสร้างความสับสนให้กับปัญหาส่วนตัวของคุณซึ่งก่อให้เกิดผลที่ไม่พึงประสงค์สำหรับคุณด้วยการข่มเหงพระคริสต์และความจริงของพระเจ้า?

- แน่นอนว่าอันตรายนี้ก็มีอยู่จริง ท้ายที่สุดแล้วไม่มีสิ่งดีใดที่ไม่สามารถทำให้เสียได้ และในกรณีนี้ เราทุกคน (แต่ละคนจนถึงขอบเขตของความอ่อนไหวต่อกิเลสตัณหาของตน) บางครั้งมีแนวโน้มที่จะคิดว่าตนเองถูกข่มเหงเพราะความจริงนั้น ซึ่งไม่ใช่ความจริงของพระเจ้าเลย มีความจริงของมนุษย์ธรรมดาๆ ซึ่งตามกฎแล้วจะกล่าวคือ ภาษาคณิตศาสตร์สร้างอัตลักษณ์ของความสัมพันธ์ สองครั้ง สอง คือ สี่ ความจริงข้อนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าสิทธิในการได้รับความยุติธรรม V. Solovyov พูดอย่างแม่นยำมากเกี่ยวกับระดับทางศีลธรรมของสิทธินี้: “ ความถูกต้องคือขอบเขตต่ำสุดหรือศีลธรรมขั้นต่ำที่แน่นอน” การขับไล่ความจริงนี้ ถ้าเราเชื่อมโยงสิ่งนี้กับบริบทสมัยใหม่ของการต่อสู้เพื่อเสรีภาพและสิทธิมนุษยชน ปรากฎว่านั่นไม่ใช่ศักดิ์ศรีสูงสุดของมนุษย์ สำหรับที่นี่ พร้อมด้วยแรงบันดาลใจที่จริงใจ ความไร้สาระ การคำนวณ การคำนึงถึงทางการเมือง และอื่น ๆ ที่ไม่สนใจเสมอไป มักปรากฏ แรงจูงใจ

พระเจ้าตรัสถึงความจริงประเภทใดเมื่อพระองค์ทรงสัญญาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์กับผู้ถูกเนรเทศเพื่ออาณาจักรนี้ นักบุญไอแซคชาวซีเรียเขียนถึงเธอว่า “ความเมตตาและความยุติธรรมในจิตวิญญาณเดียวกันนั้นเหมือนกับบุคคลที่นมัสการพระเจ้าและรูปเคารพในบ้านเดียวกัน ความเมตตาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความยุติธรรม ความยุติธรรมคือการทำให้เท่าเทียมกันในการวัดที่แน่นอน เพราะมันทำให้ทุกคนได้รับสิ่งที่เขาสมควรได้รับ... และความเมตตา... โค้งคำนับทุกคนด้วยความเห็นอกเห็นใจ ใครก็ตามที่คู่ควรกับความชั่วจะไม่ได้รับการตอบแทนด้วยความชั่ว และใครก็ตามที่คู่ควรกับความดี เขาก็ เต็มไปด้วยความอุดมสมบูรณ์... เหมือนกับหญ้าแห้งและไฟ พวกเขาไม่สามารถอยู่ในบ้านหลังเดียวกันได้ ดังนั้น ความยุติธรรมและความเมตตาจึงอยู่ในจิตวิญญาณเดียว”

มีคำพูดที่ดี: “การเรียกร้องสิทธิของคุณเป็นเรื่องของความจริง การเสียสละเป็นเรื่องของความรัก” ความจริงของพระเจ้ามีอยู่เฉพาะเมื่อมีความรักเท่านั้น ที่ใดไม่มีความรักก็ไม่มีความจริง ถ้าฉันบอกคนที่หน้าตาน่าเกลียดว่าเขาเป็นตัวประหลาด ในทางเทคนิคแล้วฉันก็พูดถูก แต่จะไม่มีความจริงของพระเจ้าในคำพูดของฉัน ทำไม เพราะไม่มีความรักไม่มีความเมตตา นั่นคือความจริงของพระเจ้าและความจริงของมนุษย์มักจะเป็นสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง หากไม่มีความรักก็ไม่มีความจริง แม้ว่าทุกสิ่งจะดูยุติธรรมก็ตาม ในทางกลับกัน ที่ซึ่งไม่มีแม้แต่ความยุติธรรม แต่มีความรักที่แท้จริง การถ่อมตัวต่อข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน การอดทน ความจริงที่แท้จริงก็ปรากฏ นักบุญไอแซคชาวซีเรียอ้างพระเจ้าเป็นตัวอย่าง: “อย่าเรียกพระเจ้าว่ายุติธรรม เพราะการกระทำของคุณไม่ได้รู้จักความยุติธรรมของพระองค์... แต่พระองค์ทรงเป็นคนดีและมีพระคุณ เพราะเขากล่าวว่า “เป็นการดีสำหรับคนชั่วและคนชั่ว” (ลูกา 6:35) พระเจ้าพระเยซูคริสต์ในฐานะคนชอบธรรมทนทุกข์เพื่อคนอธรรมและอธิษฐานจากไม้กางเขน: พระบิดา! โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วยเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ ปรากฎว่านี่คือความจริงแบบที่เราสามารถทำได้และควรทนทุกข์เพื่อความรักของมนุษย์ ความจริง และต่อพระเจ้า เฉพาะในกรณีนี้ผู้ที่ถูกข่มเหงเพื่อความชอบธรรมจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดก

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

เมื่อจอห์น คริสซอสตอมได้รับแต่งตั้งเป็นอัครสังฆราช ณ กรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาได้ขายภาชนะอันล้ำค่าของโบสถ์เพื่อประโยชน์ของคนยากจน แทนที่ด้วยภาชนะที่มีราคาถูกกว่า ขายผ้าไหมและทองคำประดับแท่นบูชา พรม และเครื่องแต่งกายของโบสถ์ที่ร่ำรวยที่สุด พวกเขายังขายหินอ่อนราคาแพงหายากในการประมูลซึ่งเตรียมไว้สำหรับสร้างโบสถ์เซนต์อนาสตาเซียให้เสร็จและเสาหินอ่อนทั้งหมดที่วางอยู่บนพื้นเพื่อรอสถาปนิก ด้วยเงินที่ระดมได้ นักบุญท่านนี้จึงได้จัดตั้งโรงทานและโรงพยาบาลสำหรับคนยากจนและผู้ด้อยโอกาสในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กระตือรือร้นมาก กิจกรรมทางสังคม Chrysostom ไม่ถูกใจขุนนางและนักบวชในเมืองหลวง ในสภาพแวดล้อมของชนชั้นสูงในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขามีศัตรูมากมายที่ก่ออุบายต่างๆ ต่อต้านเขาเป็นเวลาหลายปี

อย่างไรก็ตามความเป็นปฏิปักษ์นี้ไม่สามารถสร้างความเสียหายให้กับอาร์คบิชอปอันเป็นที่รักของประชาชนได้อย่างมีนัยสำคัญจนกว่าเขาจะเข้าสู่ความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับจักรพรรดินียูโดเซียด้วยตัวเธอเอง Chrysostom ประณามเธออย่างรุนแรงถึงชีวิตที่วุ่นวายและการกดขี่ชาวเมืองที่ยากจน การเผชิญหน้ากับพระราชินีครั้งนี้จบลงด้วยการที่นักบุญถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรมด้วยข้อหาเท็จและถูกส่งตัวไปเนรเทศ

เขาถูกเนรเทศไปยัง Kukuz หมู่บ้านห่างไกลภายในบริเวณที่ปัจจุบันเรียกว่า Transcaucasia การเดินทางที่นั่นกินเวลา 70 วัน มีแสงแดดแผดเผาเหนือศีรษะ ฝุ่นร้อนใต้ฝ่าเท้า ไม่มีลมไม่มีต้นไม้ให้ร่มเงา ขบวนได้รับคำสั่งให้หลีกเลี่ยงเมืองและหยุดเฉพาะในหมู่บ้านที่แห้งเท่านั้น ขนมปังขึ้นราและ น้ำกร่อยจาก บ่อน้ำลึก- ในระหว่างการเดินทาง นักบุญยอห์นทรงทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากอาการไข้และปวดท้อง สภาพอากาศในคุคูซ่ารุนแรงเกินไปสำหรับเขา เป็นครั้งแรกในชีวิตที่เขาเห็นหิมะบนภูเขาโดยรอบ และแทบไม่รอดจากฤดูหนาวที่หนาวเย็นผิดปกติ

แต่ความทุกข์ทรมานเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับศัตรูของ Chrysostom และพวกเขาได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิให้เนรเทศจอห์นไปยัง Pitiunt (ปัจจุบันคือ Pitsunda) สถานที่ห่างไกลเอ็มไพร์ ขบวนรถได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติต่อผู้ถูกเนรเทศอย่างไม่สงสาร นักบุญที่อ่อนแอและป่วยถูกขับออกจากถนนอีกครั้ง เขาเดินไปเกือบตลอดทาง ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Comana จอห์นล้มลง - พละกำลังของเขาล้มเหลว พวกเขาพาพระองค์ไปที่วัดที่ใกล้ที่สุดและวางพระองค์ไว้ในอาคารหลังหนึ่ง วันรุ่งขึ้นเขาก็เสียชีวิต คำพูดสุดท้ายของเขาคือ: “ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง”

Hieromartyr Nicholas (Tokhtuev)

ในวันอีสเตอร์ปี 1940 Protodeacon Nikolai (Tokhtuev) ถูกเรียกตัวไปที่สำนักงานเขตของ NKVD ในเมือง Mytishchi โดยขู่เขาให้อยู่ในค่ายเป็นเวลาแปดปี ผู้สืบสวนขอให้เขาลงนามความร่วมมือกับเจ้าหน้าที่เพื่อระบุตัวสิ่งที่เรียกว่า "บุคคลที่ต่อต้านโซเวียต" ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร ผู้ช่วยบาทหลวงเห็นด้วย และผู้สืบสวนสั่งให้เขาปรากฏตัวอีกครั้งที่ NKVD หลังจากสุดสัปดาห์ ใครๆ ก็สามารถจินตนาการได้ว่าเทศกาลอีสเตอร์นี้จะเป็นอย่างไรสำหรับคุณพ่อนิโคลัสที่มี “ใบเสร็จรับเงิน” ที่เขาลงนามไว้แล้วสำหรับการรับเงินสามสิบเหรียญ...

แต่ทันทีหลังวันหยุดเขาก็รวบรวมสิ่งที่สามารถทำได้ เขาต้องการมันในคุกและนำคำแถลงไปยังหัวหน้าเขต NKVD “สหายหัวหน้า” เขาเขียน “ฉันปฏิเสธการสมัครของฉันและมอบให้เพียงเพื่อที่ฉันจะได้มีโอกาสเฉลิมฉลองอีสเตอร์และบอกลาครอบครัวของฉันเท่านั้น ตามความเชื่อและยศทางศาสนาของฉัน ฉันไม่สามารถเป็นคนทรยศได้แม้แต่กับศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของฉัน…” เจ้านายแนะนำให้เขาคิดอีกครั้งและส่งเขากลับบ้าน จากนั้น Protodeacon Nikolai ก็เขียนแถลงการณ์ใหม่ด้วย คำอธิบายโดยละเอียดตำแหน่งของเขา: “หัวหน้าพลเมือง! ให้ฉันอธิบายให้คุณเป็นลายลักษณ์อักษร: ฉันไม่รู้จะพูดอะไรมากเพราะขาดการศึกษา สิ่งที่คุณต้องการจากฉัน ฉันก็ทำไม่ได้ นี่เป็นการตัดสินใจครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายของฉัน พวกเราส่วนใหญ่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อช่วยตัวเองและทำลายเพื่อนบ้านของเรา แต่ฉันไม่ต้องการชีวิตแบบนั้น ฉันต้องการที่จะสะอาดต่อหน้าพระเจ้าและผู้คนเพราะเมื่อมโนธรรมชัดเจนแล้วบุคคลก็จะสงบและเมื่อไม่สะอาดเขาก็ไม่สามารถพบความสงบสุขได้ทุกที่และทุกคนมีจิตสำนึกผิดชอบชั่วดีมีแต่จะจมอยู่กับความสกปรก กรรมแล้วฉันจึงไม่เป็นอย่างที่พระองค์ปรารถนาได้...

...และฉันไม่สามารถรับใช้คุณตามที่คุณต้องการได้ และฉันก็ไม่อาจยอมจำนนต่อพระเจ้าได้ ดังนั้น ข้าพระองค์ต้องการได้รับการชำระให้สะอาดด้วยความทุกข์ทรมานที่พระองค์จะทรงกำหนดแก่ข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะยอมรับมันด้วยความรัก เพราะฉันรู้ว่าฉันสมควรได้รับพวกเขา

...คุณถือว่าเราเป็นศัตรูเพราะเราเชื่อในพระเจ้า และเราถือว่าคุณเป็นศัตรูเพราะคุณไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ถ้าเรามองลึกลงไปและเป็นคริสเตียนคุณก็ไม่ใช่ศัตรูของเรา แต่เป็นผู้ช่วยให้รอดของเรา - คุณกำลังผลักดันเราเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่เราไม่ต้องการเข้าใจสิ่งนี้ เราก็เหมือนวัวที่ดื้อรั้นต้องการ หลีกเลี่ยงความทุกข์: ในที่สุดพระเจ้าก็ประทานพลังเช่นนี้ให้เราเพื่อชำระเราให้สะอาดเพราะอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าถูกยัดเยียด... พระคริสต์ทรงบัญชาเราให้ดำเนินชีวิตเช่นนี้หรือไม่? ไม่ และไม่ใช่เป็นร้อยครั้ง และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงต้องถูกเฆี่ยนตี และถูกเฆี่ยนอีก เพื่อที่เราจะได้รู้สึกตัว”

ในไม่ช้า Protodeacon Nikolai ก็ถูกจับและถูกตัดสินจำคุก 8 ปีในค่าย เขาเสียชีวิตขณะถูกควบคุมตัวเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 สองสามวันก่อนวันเกิดปีที่สี่สิบของเขา

บรรยายโดยศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก A.I. Osipov Osipov Alexey Ilyich

บัญญัติสิบประการแห่งกฎหมายของพระเจ้า

บัญญัติสิบประการแห่งกฎหมายของพระเจ้า

บัญญัติที่ 1เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ขอพระองค์ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากข้าพระองค์

พระบัญญัติที่ 2อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเป็นรูปเคารพหรือสิ่งใดๆ ในสวรรค์เบื้องบน หรือบนแผ่นดินเบื้องล่าง หรือในน้ำใต้แผ่นดิน อย่ากราบหรือปรนนิบัติพวกเขา

บัญญัติที่ 3อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์

บัญญัติที่ 4ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อรักษาให้ศักดิ์สิทธิ์

บัญญัติที่ 5- ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อเจ้าจะได้อยู่เย็นเป็นสุขและมีชีวิตยืนยาวในโลกนี้

บัญญัติที่ 6อย่าฆ่า.

พระบัญญัติที่ 7อย่าทำผิดประเวณี

พระบัญญัติที่ 8อย่าขโมย.

พระบัญญัติที่ 9อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายผู้อื่น

พระบัญญัติที่ 10เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน หรือทุ่งนาของเขา หรือคนรับใช้ของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวของเขา ลาของเขา หรือฝูงสัตว์ของเขา - สิ่งใดก็ตามที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ