บาปมหันต์เจ็ดประการ k. บาปมหันต์ในออร์โธดอกซ์: รายการตามลำดับและพระบัญญัติของพระเจ้า

พื้นฐานสำหรับการพัฒนาที่กลมกลืนของโลกฝ่ายวิญญาณและวัตถุคือการปฏิบัติตามกฎและกฎหมายพื้นฐานที่มีอยู่ซึ่งการละเมิดจะนำไปสู่การทำลายล้างและภัยพิบัติอย่างแน่นอน

นอกจากนี้กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ในสังคมสะท้อนพระบัญญัติอย่างถูกต้อง ศาสนาคริสต์ดังนั้นการถือปฏิบัติจึงเกิดขึ้นทั้งกับผู้ที่เชื่อและผู้ที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักร

ในออร์โธดอกซ์ บาปจะถูกแบ่งตามความรุนแรงของความสามารถในการชดใช้บาป ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์เช่นบาปมหันต์เจ็ดประการ ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจความหมายของวลีนี้และสิ่งที่บาปที่ศรัทธาจัดว่าเป็นมนุษย์

ศีลธรรมทางโลก กับ ศีลธรรมทางศาสนา ต่างกันอย่างไร? ศาสนามักจะกำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมในลักษณะทั่วไปและให้ความชอบธรรมแก่บรรทัดฐานเหล่านั้น พลังที่สูงกว่า- ในชีวิตทางโลก กฎหมายมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นและอธิบายอย่างมีเหตุผล

ตามศาสนาคริสต์ บาปมรรตัยเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และสามารถลบล้างได้โดยการกลับใจเท่านั้น สำหรับจิตวิญญาณของบุคคลที่ทำบาปร้ายแรง ถนนสู่สวรรค์จะถูกปิดหากเขาไม่ได้รับการไถ่บาป เชื่อกันว่าเป็นบาปมหันต์ แม้จะดูไม่เป็นอันตราย แต่ก็นำไปสู่การทำบาปที่ร้ายแรงยิ่งขึ้น

คำสอนของคริสเตียนระบุถึงบาปร้ายแรง 7 ประการ และตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะจิตวิญญาณอมตะจะตายหากบาปซ้ำแล้วซ้ำอีกและถูกเผาในนรก

ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความบาปของมนุษย์และเป็นตัวแทนของการเปิดเผยของพระเจ้า แต่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในตำราของนักศาสนศาสตร์ในเวลาต่อมา

บาปมหันต์เจ็ดประการ

ในความเป็นจริง มีการกระทำมากกว่าเจ็ดอย่างที่สามารถเทียบได้กับบาปมรรตัย แต่การกระทำทั้งหมดรวมกันเป็นเจ็ดกลุ่มอย่างมีเงื่อนไข การจำแนกประเภทนี้ปรากฏครั้งแรกในปี 590 และเสนอโดยนักบุญเกรโกรีมหาราช ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรอาศัยการจำแนกประเภทอื่น ซึ่งไม่ประกอบด้วยบาป 7 ประการ แต่เป็นบาป 8 ประการ

ความภาคภูมิใจ

บาปแรกและเลวร้ายที่สุดที่ออร์โธดอกซ์แยกแยะคือความภาคภูมิใจ ตามพระคัมภีร์เป็นที่รู้จักกันก่อนการสร้างมนุษย์ด้วยซ้ำ ความรุนแรงของบาปอยู่ที่การดูถูกเพื่อนบ้านและการยกย่อง "ฉัน" ของคนๆ หนึ่ง

ความภาคภูมิใจคือความปรารถนาที่จะอยู่เหนือผู้อื่น เพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าส่วนบุคคล มันทำให้จิตใจขุ่นมัวและป้องกันไม่ให้บุคคลมองความเป็นจริงตามความเป็นจริง เชื่อกันว่าบุคคลที่มีความภาคภูมิใจเมื่อเวลาผ่านไปจะเผาผลาญความรู้สึกที่ดีที่สุดในตัวเองและได้รับการชี้นำจากมันเท่านั้น หลังจากนั้นไม่นาน ความนับถือตนเองก็สูงเกินไป และเขาเริ่มคิดว่าตัวเองเหนือกว่าเท่านั้น

เพื่อเอาชนะความจองหอง คุณต้องเรียนรู้ที่จะรักพระเจ้าและทุกชีวิตบนโลก นี่เป็นงานที่หนักมากและจะต้องใช้ความแข็งแกร่งทางจิตใจมาก แต่เมื่อเวลาผ่านไป จิตใจของชายผู้หยิ่งผยองจะได้รับการชำระล้าง และเขาจะมองผู้อื่นและสถานที่ของเขาในสังคมแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

อิจฉา

ประการแรก ความอิจฉาคือความไม่พอใจกับสิ่งที่บุคคลมี ความปรารถนาที่จะได้รับสิ่งที่ผู้อื่นมี ความหึงหวงก็อยู่ในบาปกลุ่มนี้เช่นกัน บุคคลถูกขับเคลื่อนโดยความเชื่อที่ว่าโลกไม่ยุติธรรมว่าเขาสมควรได้รับมากกว่าคนอื่น ๆ อยู่ตลอดเวลา แต่ไม่มีสิ่งนี้ด้วยซ้ำ

บ่อยครั้งความคิดเช่นนั้นกลายเป็นเหตุให้ทำบาปที่ร้ายแรงกว่าและกดดันคนเราให้ก่ออาชญากรรม.

สำหรับบุคคลความต้องการน้ำและอาหารเป็นเรื่องปกติดังนั้นเขาจึงเสริมกำลังตัวเองและได้รับความสุข สิ่งสำคัญคือต้องรักษาเส้นแบ่งระหว่างความอิ่มตัวที่จำเป็นกับอาหารส่วนเกินเท่านั้น ทุกคนต้องเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่ทั้งที่มีความอุดมสมบูรณ์และขาดแคลน ไม่ใช่รับ นอกจากนี้สิ่งที่บุคคลสมควรได้รับ

สิ่งที่เป็นบาปไม่ใช่อาหารและการอุปโภคบริโภค แต่เป็นความโลภและความปรารถนาที่จะกินมากกว่าที่ร่างกายต้องการ ความตะกละถือเป็นทั้งความปรารถนาที่จะกินมากขึ้นและความปรารถนาที่จะกินเฉพาะของอร่อยโดยไม่รู้ขอบเขต

ความปรารถนาที่จะอิ่มท้องอย่างต่อเนื่องทำให้คุณคิดถึงอาหารฝ่ายวิญญาณ เมื่อเวลาผ่านไปความตะกละจะกลายเป็น บาปนี้สามารถเอาชนะได้ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น

การผิดประเวณี

บาปที่ร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งคือการผิดประเวณี ศาสนจักรจัดประเภทการแสดงของการล่วงประเวณีว่าเป็น กิจกรรมทางเพศนอกสมรส ซึ่งรวมถึงความสำส่อน การนอกใจ ผิดธรรมชาติ ชีวิตทางเพศ- ยิ่งกว่านั้นไม่เพียงแต่ความหลงใหลทางร่างกายเท่านั้นที่เป็นบาป แต่ยังรวมถึงความคิดและความฝันที่ลามกอนาจารด้วย คริสตจักรเชื่อว่าต้นกำเนิดของความหลงใหลทางร่างกายส่วนใหญ่เป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตและจินตนาการที่ลามกอนาจาร

เฉพาะในการแต่งงานเท่านั้นที่ความใกล้ชิดทางกายเป็นไปได้ เกิดขึ้นจากความสามัคคีของจิตวิญญาณและความรัก และการผิดประเวณีจะทำลายรากฐานทางศีลธรรมดังกล่าว และในทางกลับกันกลับให้ความสุขทางกามารมณ์ที่ไม่ซื่อสัตย์

ความโกรธ

ความโกรธเป็นสาเหตุของความขัดแย้งมากมาย ทำลายมิตรภาพ ความไว้วางใจ ความรัก และความรู้สึกอื่นๆ ของมนุษย์ ด้วยความโกรธบุคคลนั้นแย่มากและสามารถดุด่าดูถูกเหยียดหยามและแม้กระทั่งฆ่าได้ บ่อยครั้งที่ความหลงใหลนี้เกิดจากความเย่อหยิ่งและความอิจฉา มันทำให้จิตใจมนุษย์บอบช้ำและนำไปสู่ปัญหาใหญ่หลวง

ความโลภ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความโลภเป็นบาปร้ายแรง เฉพาะคนรวยเท่านั้น เป็นที่เข้าใจกันว่าการมีความมั่งคั่งอยู่แล้วคน ๆ หนึ่งพยายามทุกวิถีทางเพื่อเพิ่มมัน แต่ความคิดเห็นนี้ผิด ไม่ว่าความโลภจะอยู่ในระดับใดก็ตาม ความหลงใหลนี้ประกอบด้วยความปรารถนาครอบงำและไม่อาจต้านทานได้ในการครอบครองเงินและคุณค่าทางวัตถุอื่นๆ

คน ๆ หนึ่งปรารถนาที่จะมีเงินเป็นจำนวนมากอย่างเจ็บปวดโดยไม่ได้คิดว่าเขาต้องการมันหรือไม่และทำไม ความรักทางการเงินดังกล่าวเป็นสิ่งที่ศาสนจักรยอมรับไม่ได้และทำลายสภาพทางวิญญาณของบุคคล

อาการซึมเศร้า

ความหดหู่คือสภาวะของการผ่อนคลายโดยทั่วไปรวมกับความเกียจคร้านและอารมณ์ในแง่ร้าย สำหรับคนเศร้า ทุกอย่างไม่น่าสนใจและน่าเบื่อ

อารมณ์นี้ทำให้เขาเสียสมาธิจากการทำงาน ดึงความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเขาไป ทำให้เขาเสียสมาธิจากการอธิษฐาน และทำให้เขาเหินห่างจากพระเจ้า บุคคลมักจะซึมเศร้า สิ้นหวัง และมีความคิดฆ่าตัวตาย

เพื่อเอาชนะบาป คุณต้องปลูกฝังจิตตานุภาพของตัวเอง ต่อสู้กับความเบื่อหน่ายและความเกียจคร้าน ซึ่งจะทำให้คุณไม่สามารถประสบความสำเร็จได้

บาป 7 ประการในศิลปะและวัฒนธรรม

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่มนุษยชาติเชื่อมโยงบาปทั้งเจ็ดเข้ากับความคิดและรูปภาพต่างๆ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมหัวข้อนี้จึงถูกสำรวจอย่างกว้างขวางในผลงานของนักเขียน ศิลปิน ประติมากร และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะอื่นๆ มากมาย ยิ่งไปกว่านั้น หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องในช่วงยุคกลาง เมื่อ Dante, Marlowe, Bosch ทำงาน และยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในศิลปะสมัยใหม่มีการให้ความสนใจมากขึ้นในการอธิบายสาเหตุและผลที่ตามมาของบาปแต่ละอย่างตามธรรมชาติ ในขณะที่ Divine Comedy ของดันเต้หรือภาพวาดบาปทั้งเจ็ดของ Bosch นั้นเต็มไปด้วยเวทย์มนต์

ทุกวันนี้ ความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับความบาปเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และจิตวิทยาและสังคมวิทยา แต่ถึงกระนั้น บาปมรรตัยยังคงเป็นเป้าหมายของจินตนาการทางศิลปะ สามารถกระตุ้นความสนใจของผู้คนและดึงดูดความสนใจ ดังนั้นศิลปิน นักอัญมณี และนักออกแบบจึงใช้เรื่องราวในพระคัมภีร์ในงานศิลปะของพวกเขาอย่างแข็งขัน

ท่ามกลาง ผลงานล่าสุดสิ่งที่น่าสังเกตคือนิทรรศการกระจกของ Barnaby Barford ในลอนดอน กรอบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปทั้ง 7 ประการ ผู้ชมเกิดความคิดโดยการเห็นภาพสะท้อนของตนเองในกระจกที่ล้อมรอบด้วยกรอบเชิงเปรียบเทียบดังกล่าว

Stephen Webster นักอัญมณีชื่อดังได้สร้างคอลเลกชั่นแหวนด้วยอัญมณีล้ำค่า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปทั้ง 7 ประการ

และศิลปินจากเซอร์เบีย Biljana Djurdjevic ได้สร้างชุดภาพวาดที่เหมือนจริงซึ่งแสดงถึงแก่นแท้ของการกระทำบาปและความชั่วร้าย

หัวหน้าวงดนตรีชาวเยอรมัน “ดาสอิช” บรรยายภาพบาปโดยจับภาพใบหน้าของตัวเอง แต่งขึ้น และบิดตัวในอิริยาบถต่างๆ บนใบหน้า

บทสรุป

ทุกคนสามารถสะดุดและก่ออาชญากรรมได้ รวมถึงบาปร้ายแรงด้วย แต่ถ้าสถานการณ์เปลี่ยนไปจนคุณต้องเผชิญหน้ากับการกระทำบาปของตัวเองแล้ว คุณควรคิดถึงมันและพยายามทุกวิถีทางที่จะไม่ทำบาปซ้ำและกำจัดมันออกไป

จำเป็นต้องต่อสู้กับตัณหาของตนเอง ควบคุมอารมณ์ และขจัดบาปตั้งแต่เริ่มต้น ยิ่งบาปเข้าสู่จิตวิญญาณและจิตสำนึกของบุคคลมากเท่าใด การกำจัดมันก็จะยิ่งยากขึ้นเท่านั้น และค่อยๆ สามารถตกเป็นทาสของบุคคลได้อย่างสมบูรณ์

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม สำนวน "บาป 7 ประการ" ไม่ได้บ่งบอกถึงการกระทำบางอย่างที่อาจถือเป็นบาปร้ายแรงที่สุดเลย ในความเป็นจริงรายการการกระทำดังกล่าวอาจนานกว่านี้มาก และหมายเลข "เจ็ด" ที่นี่บ่งบอกถึงการรวมบาปเหล่านี้อย่างมีเงื่อนไขออกเป็นเจ็ดกลุ่มหลักเท่านั้น

เป็นครั้งแรกที่เสนอการจำแนกประเภทนี้โดยนักบุญเกรกอรีมหาราชในปี 590 แม้ว่าจะมีการจำแนกประเภทอื่นในศาสนจักรมาด้วยเสมอ ไม่ใช่เจ็ด แต่ ความหลงใหลเป็นทักษะของจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นจากการทำซ้ำบาปเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกและกลายเป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของมัน - เพื่อให้บุคคลไม่สามารถกำจัดความหลงใหลได้แม้ว่าเขาจะเข้าใจว่ามันไม่ทำให้เขามีความสุขอีกต่อไป แต่เป็นการทรมาน จริงๆ แล้ว คำว่า "ความหลงใหล" ในภาษาคริสตจักรสลาโวนิกหมายถึงความทุกข์ทรมานเท่านั้น

วัสดุในหัวข้อ

วันนี้มีการพูดคุยเกี่ยวกับอนาคต คุณสมบัติที่น่าสนใจ- ในขณะที่เรากำลังคุยกันว่านวัตกรรมนี้จะส่งผลต่อชีวิตของเราอย่างไร นวัตกรรมนี้ได้เข้าสู่ชีวิตและเข้ายึดครองมันแล้ว และเราต้องไม่คิดถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้น แต่ต้องทำอย่างไรกับสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว ในยุคแห่งความก้าวหน้า อนาคตจะกลายเป็นอดีตในขณะที่เราดื่มกาแฟยามเช้า

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนถึงความแตกต่างระหว่างบาปมรรตัยกับบาปร้ายแรงน้อยกว่า: “ บาปมหันต์มีคนหนึ่งที่ ปล้นบุคคลจากชีวิตทางศีลธรรมและชีวิตคริสเตียนของเขา- หากเรารู้ว่าชีวิตที่มีศีลธรรมคืออะไร การนิยามบาปมรรตัยก็ไม่ใช่เรื่องยาก ชีวิตคริสเตียนคือความกระตือรือร้นและความเข้มแข็งที่จะคงอยู่ร่วมกับพระเจ้าโดยการปฏิบัติตามกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดังนั้นบาปทุกอย่างที่ดับความริษยา ดึงกำลังและผ่อนคลาย ออกห่างจากพระเจ้า และกีดกันพระองค์จากพระคุณ เพื่อว่าหลังจากนั้นบุคคลจะไม่สามารถมองดูพระเจ้าได้ แต่รู้สึกว่าตัวเองแยกจากพระองค์ บาปทุกอย่างนั้นเป็นบาปร้ายแรง

...บาปดังกล่าวทำให้บุคคลไม่ได้รับพระคุณที่ได้รับในการบัพติศมา ยึดเอาอาณาจักรแห่งสวรรค์ออกไปและส่งมอบไปสู่การพิพากษา และทั้งหมดนี้ได้รับการยืนยันในโมงแห่งความบาป แม้ว่าจะไม่บรรลุผลสำเร็จอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม บาปประเภทนี้เปลี่ยนทิศทางทั้งหมดของกิจกรรมของบุคคลและสภาพและหัวใจของเขาเอง ก่อให้เกิดแหล่งใหม่ในชีวิตที่มีศีลธรรม เหตุใดผู้อื่นจึงพิจารณาว่าบาปมรรตัยคือสิ่งที่เปลี่ยนศูนย์กลางของกิจกรรมของมนุษย์”

บาปเหล่านี้เรียกว่ามนุษย์เพราะการที่จิตวิญญาณมนุษย์หลุดไปจากพระเจ้าคือความตายของจิตวิญญาณ หากปราศจากการเชื่อมโยงที่เต็มไปด้วยพระคุณกับพระผู้สร้าง ดวงวิญญาณจะตายและไม่สามารถประสบกับความยินดีฝ่ายวิญญาณได้ทั้งในชีวิตทางโลกของบุคคลหรือการดำรงอยู่หลังมรณกรรม และไม่สำคัญว่าบาปเหล่านี้จะแบ่งออกเป็นกี่ประเภท - เจ็ดหรือเจ็ด สิ่งสำคัญกว่ามากคือต้องจดจำอันตรายร้ายแรงที่เกิดจากบาปดังกล่าว และพยายามทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงกับดักร้ายแรงเหล่านี้ และเพื่อให้รู้ว่าแม้แต่ผู้ที่ทำบาปเช่นนี้ก็ยังมีความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรอด นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวว่า: “ขอให้ผู้ที่ตกอยู่ในบาปมหันต์อย่าสิ้นหวัง! ให้เขาหันไปพึ่งยาแห่งการกลับใจซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิตผู้ประกาศในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์:ผู้ที่เชื่อในเราแม้จะตายไปก็จะมีชีวิตอยู่ 11 :25). (ใน

แต่การคงอยู่ในบาปมรรตัยถือเป็นหายนะ มันเป็นหายนะเมื่อบาปมรรตัยกลายเป็นนิสัย!”

บาปมหันต์เจ็ดประการ

และพระภิกษุไอแซคชาวซีเรียได้กล่าวอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่า: “ไม่มีบาปใดที่ให้อภัยไม่ได้ เว้นแต่บาปที่ไม่กลับใจ”

1. ความภาคภูมิใจ

...คนหยิ่งจะรับรู้ได้อย่างไร และเขาจะหายเป็นปกติได้อย่างไร? ได้รับการยอมรับเพราะมันแสวงหาความพึงพอใจ และเขาจะหายโรคหากเขาเชื่อตามคำพิพากษาของพระองค์ผู้ตรัสว่า พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว(เจมส์ 4 :6). อย่างไรก็ตาม คุณต้องรู้ว่าแม้ว่าเขาจะกลัวการพิพากษาที่แสดงออกด้วยความหยิ่งยโส แต่เขาไม่สามารถรักษาความหลงใหลนี้ได้เว้นแต่เขาจะละทิ้งความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความชอบของตนเอง”

เซนต์. บาซิลมหาราช

เมื่อได้ครอบครองบุคคลแล้ว เธอก็ตัดเขาออกจากคนที่เขาไม่รู้จักดีเสียก่อน จากนั้นจึงตัดขาดจากครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขา และสุดท้าย - จากพระเจ้าเอง ผู้ชายที่หยิ่งยโสไม่ต้องการใครเขาไม่สนใจแม้แต่ความชื่นชมจากคนรอบข้างและมีเพียงในตัวเขาเองเท่านั้นที่เขามองเห็นแหล่งที่มาของความสุขของตัวเอง แต่เช่นเดียวกับบาปอื่นๆ ความเย่อหยิ่งไม่ได้นำมาซึ่งความสุขที่แท้จริง การต่อต้านภายในต่อทุกสิ่งและทุกคนทำให้จิตวิญญาณของคนหยิ่งผยองแห้งผาก ความพึงพอใจเหมือนตกสะเก็ดปกคลุมมันด้วยเปลือกหยาบซึ่งมันจะตายและไม่สามารถรักมิตรภาพและแม้แต่การสื่อสารที่จริงใจที่เรียบง่าย

2 อิจฉา

“ความอิจฉาคือความโศกเศร้าเนื่องจากความอยู่ดีมีสุขของเพื่อนบ้านซึ่ง<…>ไม่แสวงหาความดีเพื่อตนเอง แต่แสวงหาความชั่วเพื่อเพื่อนบ้าน คนอิจฉาอยากเห็นคนไม่ซื่อสัตย์ คนรวยจน คนมีความสุขไม่มีความสุข นี่คือจุดประสงค์ของความอิจฉา - เพื่อดูว่าผู้ถูกอิจฉาตกจากความสุขไปสู่หายนะได้อย่างไร”

นักบุญ เอเลียส มินยาตีย์

ตำแหน่งของหัวใจมนุษย์นี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงที่สุด และยังมีกลเม็ดสกปรกทั้งเล็กและใหญ่นับไม่ถ้วนที่ผู้คนทำเพียงเพื่อทำให้อีกฝ่ายรู้สึกแย่หรืออย่างน้อยก็หยุดรู้สึกดี

แต่ถึงแม้ว่าสัตว์ร้ายตัวนี้จะไม่ออกมาในรูปแบบของอาชญากรรมหรือการกระทำที่เฉพาะเจาะจง มันจะง่ายกว่าสำหรับคนที่อิจฉาหรือไม่? ในที่สุดโลกทัศน์ที่เลวร้ายเช่นนี้ก็จะผลักดันเขาไปสู่หลุมศพก่อนวัยอันควร แต่แม้กระทั่งความตายก็ไม่สามารถหยุดความทุกข์ทรมานของเขาได้ เพราะหลังความตาย ความริษยาจะทรมานจิตวิญญาณของเขาด้วยพลังที่มากยิ่งขึ้น แต่ไม่มีความหวังแม้แต่น้อยที่จะดับมัน

3 ตะกละ

“ความตะกละแบ่งออกเป็นสามประเภท: ประเภทหนึ่งกระตุ้นให้กินก่อนเวลาที่กำหนด; อีกคนหนึ่งชอบที่จะอิ่มอร่อยกับอาหารทุกชนิด คนที่สามต้องการอาหารอร่อย คริสเตียนต้องมีข้อควรระวังสามประการดังนี้: รอสักครู่เพื่อรับประทานอาหาร อย่าเบื่อหน่าย จงพอใจในอาหารอันพอประมาณ”

นักบุญจอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน

ความตะกละคือการเป็นทาสของกระเพาะของตัวเอง มันสามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแต่ในความตะกละอย่างบ้าคลั่งเท่านั้น ตารางเทศกาลแต่ยังรวมถึงความฉลาดในการทำอาหารด้วย การเลือกปฏิบัติอย่างละเอียดอ่อนของเฉดสีต่างๆ โดยชอบอาหารเลิศรสมากกว่าอาหารธรรมดาๆ จากมุมมองทางวัฒนธรรม มีช่องว่างระหว่างคนตะกละดิบกับนักชิมชั้นเลิศ แต่ทั้งคู่ก็เป็นทาสของพฤติกรรมการกิน สำหรับทั้งสองอย่าง อาหารไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือในการดำรงชีวิตของร่างกายอีกต่อไป และกลายเป็นเป้าหมายที่ต้องการแห่งชีวิตของจิตวิญญาณ

4 การผิดประเวณี

“...จิตสำนึกเต็มไปด้วยภาพยั่วยวน สกปรก เร่าร้อน เย้ายวน มากขึ้นเรื่อยๆ

วัสดุในหัวข้อ

จากบันทึกประจำวันของเขา เราไม่เห็นภาพในหนังสือเรียนอันแสนสุขของนักบุญของพระเจ้า แต่เป็นคนที่มีชีวิตอยู่ซึ่งรู้เนื้อหนังของตนเองว่าบาปคืออะไร ตัณหาคืออะไร ใครหงุดหงิด โกรธ ขุ่นเคือง ถูกล่อลวง - แต่ยังพบความเข้มแข็งใน ตนเองเพื่อการกลับใจอย่างแท้จริง เอาชนะทุกสิ่งในตัวเอง นี่เป็นการอ่านที่มีประโยชน์มากสำหรับผู้ที่ยังไม่ได้เลือกศาสนา ดูเถิด นี่คือเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์

อานุภาพและยาพิษแห่งรูปเคารพเหล่านี้ช่างน่าหลงใหลและน่าอับอายจนอัดความคิดและความปรารถนาอันประเสริฐที่หลงใหลออกไปจากจิตวิญญาณ ( ชายหนุ่ม) ก่อนหน้านี้. มันมักจะเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งไม่สามารถคิดถึงสิ่งอื่นใดได้: เขาถูกครอบงำโดยปีศาจแห่งความหลงใหลอย่างสมบูรณ์ พระองค์ไม่สามารถมองผู้หญิงทุกคนเป็นอย่างอื่นได้นอกจากผู้หญิง ความคิดอันหนึ่งสกปรกกว่าอีกอันคืบคลานอยู่ในสมองที่เต็มไปด้วยหมอกของเขาและในใจของเขามีเพียงความปรารถนาเดียวเท่านั้น - เพื่อสนองตัณหาของเขา นี่เป็นสภาวะของสัตว์อยู่แล้ว หรือแย่ยิ่งกว่าสัตว์ เพราะสัตว์ไม่ได้ไปถึงระดับความชั่วช้าที่มนุษย์เข้าถึงได้”

เฮียโรพลีชีพ วาซิลีแห่งคิเนเชมสกี

บาปของการผิดประเวณีหมายรวมถึงการแสดงกิจกรรมทางเพศของมนุษย์ซึ่งขัดต่อวิธีธรรมชาติในการแต่งงาน ชีวิตทางเพศที่สำส่อน การผิดประเวณี ความวิปริตทุกประเภท - ทั้งหมดนี้ ประเภทต่างๆการสำแดงความหลงใหลอันสุรุ่ยสุร่ายในบุคคล แม้ว่านี่จะเป็นความหลงใหลทางร่างกาย แต่ต้นกำเนิดของมันอยู่ที่ขอบเขตของจิตใจและจินตนาการ ดังนั้นคริสตจักรยังจัดประเภทเป็นการผิดประเวณีความฝันที่ลามกอนาจารดูสื่อลามกและสื่อลามกเล่าเรื่องและฟังเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและเรื่องตลกที่หยาบคาย - ทุกสิ่งที่สามารถกระตุ้นในจินตนาการของบุคคลในเรื่องทางเพศซึ่งบาปทางร่างกายของการผิดประเวณีจะเติบโตขึ้น

5 ความโกรธ

“ดูความโกรธสิ ว่ามันทิ้งร่องรอยความทรมานไว้อย่างไร ดูเถิด บุรุษผู้หนึ่งกระทำความโกรธอย่างไร ย่อมขุ่นเคืองและส่งเสียงดัง สาปแช่ง ดุด่าตัวเอง ทุบตีและทุบตี ทุบหัวและหน้า สั่นไปทั้งตัว ราวกับเป็นไข้ พูดได้คำเดียวว่าเขาดูเหมือนเป็นไข้ ปีศาจ ถ้า รูปร่างเขาไม่เป็นที่พอใจนัก เกิดอะไรขึ้นกับจิตใจที่น่าสงสารของเขา? ...คุณจะเห็นว่าพิษร้ายที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณนั้นช่างขมขื่นแค่ไหน! การแสดงท่าทางอันโหดร้ายและเป็นอันตรายของเขาพูดถึงเขา”

นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

คนโกรธก็น่ากลัว ในขณะเดียวกัน พระเจ้าทรงใส่ไว้เพื่อปฏิเสธทุกสิ่งที่เป็นบาปและไม่เหมาะสม ความโกรธที่เป็นประโยชน์นี้ถูกบิดเบือนในตัวมนุษย์ด้วยความบาป และกลายเป็นความโกรธต่อเพื่อนบ้าน บางครั้งด้วยเหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด การล่วงละเมิดผู้อื่น การสบถ ดูหมิ่น การตะโกน การทะเลาะวิวาท การฆาตกรรม ทั้งหมดนี้ถือเป็นการกระทำอันไม่ชอบธรรมด้วยความโกรธ

6 ความโลภ (ความเห็นแก่ตัว)

“ความเอาใจใส่คือความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอที่จะมี หรือการแสวงหาและได้มาซึ่งสิ่งต่าง ๆ ภายใต้หน้ากากแห่งผลประโยชน์ จากนั้นจะพูดถึงสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น: ของฉัน ความหลงใหลนี้มีมากมาย: บ้านที่มีทุกส่วน ทุ่งนา คนรับใช้ และที่สำคัญที่สุดคือเงิน เพราะคุณสามารถได้ทุกสิ่งด้วยมัน”

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ

บางครั้งเชื่อกันว่าเฉพาะคนรวยที่มีความมั่งคั่งอยู่แล้วและมุ่งมั่นที่จะเพิ่มพูนเท่านั้นที่สามารถทนทุกข์จากความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณนี้ได้ อย่างไรก็ตาม คนที่มีรายได้ปานกลาง คนจน และขอทานล้วนๆ ต่างก็ตกอยู่ภายใต้ความหลงใหลนี้ เนื่องจากไม่ได้ประกอบด้วยการครอบครองสิ่งของ ผลประโยชน์ด้านวัสดุและความมั่งคั่ง แต่ - ในความปรารถนาอันเจ็บปวดและไม่อาจต้านทานได้ที่จะครอบครองพวกเขา

๗. ความสลดใจ (ความเกียจคร้าน)

“ความท้อแท้คือการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและพร้อมกันของส่วนที่โกรธเกรี้ยวและตัณหาของจิตวิญญาณ ฝ่ายแรกโกรธแค้นในสิ่งที่มีอยู่ ประการที่สองโหยหาสิ่งที่ขาด”

เอวากรีอุสแห่งปอนทัส

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าความสิ้นหวังเกิดขึ้นในบุคคลอันเป็นผลมาจากความไม่ลงรอยกันอย่างลึกซึ้งระหว่างความสามารถของจิตวิญญาณความกระตือรือร้น (ความปรารถนาทางอารมณ์ในการกระทำ) และความตั้งใจ

ในสภาวะปกติเจตจำนงจะกำหนดเป้าหมายของแรงบันดาลใจของเขาให้กับบุคคลและความกระตือรือร้นคือ "เครื่องยนต์" ที่ทำให้เขาก้าวไปสู่มันเพื่อเอาชนะความยากลำบาก เมื่อหมดหวังบุคคลจะมุ่งความสนใจไปที่สถานะปัจจุบันของเขาซึ่งอยู่ไกลจากเป้าหมายของเขาและความตั้งใจที่ทิ้งไว้โดยไม่มี "เครื่องยนต์" กลายเป็นแหล่งที่มาของความเศร้าโศกอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับแผนการที่ไม่บรรลุผล พลังทั้งสองของผู้สิ้นหวังนี้ แทนที่จะมุ่งสู่เป้าหมาย ดูเหมือนจะ "ดึง" จิตวิญญาณของเขาไปในทิศทางที่ต่างกัน ทำให้มันหมดแรงโดยสิ้นเชิง

ความแตกต่างดังกล่าวเป็นผลมาจากการที่มนุษย์ละทิ้งพระเจ้า ซึ่งเป็นผลอันน่าเศร้าของความพยายามที่จะนำพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาไปสู่สิ่งต่าง ๆ และความสุขทางโลก ในขณะที่สิ่งเหล่านั้นมอบให้เราเพื่อต่อสู้เพื่อความยินดีจากสวรรค์

รายการความหลงใหลที่เลวร้ายที่สุดของมนุษย์ประกอบด้วยเจ็ดจุดที่ต้องสังเกตอย่างไม่มีที่ติเพื่อประโยชน์ในการช่วยชีวิตจิตวิญญาณและชีวิตที่ชอบธรรม ที่จริง มีการกล่าวถึงบาปโดยตรงเพียงเล็กน้อยในพระคัมภีร์ เนื่องจากบาปเหล่านั้นเขียนโดยนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงจากกรีซและโรม รายการสุดท้ายของบาปมรรตัยรวบรวมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช แต่ละจุดมีที่มาและแบ่งตามเกณฑ์ความรักที่ขัดแย้งกัน รายชื่อบาป 7 ประการ เรียงจากมากไปหาน้อยมีดังนี้

ความภาคภูมิใจ- หนึ่งในบาปของมนุษย์ที่น่ากลัวที่สุด ซึ่งบ่งบอกถึงความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งทะนง และความภาคภูมิใจที่มากเกินไป หากบุคคลประเมินความสามารถของตนสูงเกินไปและทำซ้ำความเหนือกว่าผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ขัดแย้งกับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าซึ่งเราแต่ละคนมาจากนั้น
อิจฉา- นี่คือที่มาของอาชญากรรมร้ายแรงที่เกิดขึ้นใหม่บนพื้นฐานของความปรารถนาในความมั่งคั่งความเป็นอยู่ความสำเร็จความสำเร็จสถานะของผู้อื่น ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงเริ่มทำสิ่งที่น่ารังเกียจต่อผู้อื่นจนกว่าสิ่งที่อิจฉาจะสูญเสียความมั่งคั่งทั้งหมด ความอิจฉาเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่ 10 โดยตรง
ความโกรธ- ความรู้สึกที่ซึมซับจากภายในซึ่งตรงกันข้ามกับความรักโดยสิ้นเชิง มันสามารถแสดงออกมาเป็นความเกลียดชัง ความขุ่นเคือง ความขุ่นเคือง และความรุนแรงทางร่างกาย ในขั้นต้น พระเจ้าทรงใส่ความรู้สึกนี้เข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อที่เขาจะสามารถละทิ้งการกระทำบาปและการล่อลวงได้ทันเวลา แต่ในไม่ช้า มันก็พัฒนาไปสู่ความบาป
ความเกียจคร้าน- มีอยู่ในผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหวังที่ไม่สมจริงอยู่ตลอดเวลา มุ่งสู่ชีวิตที่น่าเบื่อและมองโลกในแง่ร้าย ในขณะที่บุคคลนั้นไม่ทำอะไรเลยเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แต่กลับท้อแท้เท่านั้น สิ่งนี้นำมาซึ่งจิตวิญญาณและ สภาพจิตใจสู่ความเกียจคร้านอย่างยิ่ง ความไม่สอดคล้องกันดังกล่าวไม่มีอะไรมากไปกว่าการที่บุคคลหนึ่งจากพระเจ้าและความทุกข์ทรมานเนื่องจากขาดสิ่งของทางโลกทั้งหมด
ความโลภ- คนรวยและเห็นแก่ตัวส่วนใหญ่มักต้องทนทุกข์จากบาปมหันต์นี้ แต่ก็ไม่เสมอไป ไม่สำคัญว่าเขาจะเป็นบุคคลจากคนรวย ชนชั้นกลาง และคนจน ขอทาน หรือคนรวย - แต่ละคนมุ่งมั่นที่จะเพิ่มความมั่งคั่งของเขา
ความตะกละ- ความบาปนี้มีอยู่ในคนที่ตกเป็นทาสในท้องของตนเอง ในเวลาเดียวกันความบาปสามารถแสดงออกได้ไม่เพียง แต่ในความตะกละเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักในอาหารจานอร่อยด้วย ไม่ว่าจะเป็นคนตะกละทั่วไปหรือนักชิมอาหารเลิศรส แต่ละคนต่างก็ยกย่องอาหารให้เป็นลัทธิอย่างหนึ่ง
การยั่วยวน การผิดประเวณี การล่วงประเวณี- แสดงออกไม่เพียง แต่ในความหลงใหลทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความคิดที่เป็นบาปเกี่ยวกับความใกล้ชิดทางกามารมณ์ด้วย ความฝันที่ลามกอนาจารต่างๆ ดูวิดีโอเกี่ยวกับกาม แม้กระทั่งการเล่าเรื่องตลกที่หยาบคาย - นี่เป็นความคิดเห็นอยู่แล้ว โบสถ์ออร์โธดอกซ์บาปมหันต์

บัญญัติสิบประการ

หลายคนมักเข้าใจผิดในการระบุบาปมรรตัยและ พระบัญญัติของพระเจ้า- แม้ว่าในรายการจะมีความคล้ายคลึงกันบ้าง แต่พระบัญญัติ 10 ประการเกี่ยวข้องโดยตรงกับพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการปฏิบัติตามจึงมีความสำคัญมาก ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ รายการนี้พระเยซูทรงมอบรายการนี้ไว้ในมือของโมเสส สี่คนแรกเล่าเรื่องปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ส่วนอีกหกเรื่องเล่าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวประการแรก พระบัญญัตินี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับคนนอกรีตและคนต่างศาสนา แต่ตั้งแต่นั้นมาก็สูญเสียความเกี่ยวข้องดังกล่าวไป เพราะความเชื่อส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การอ่านองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว
อย่าสร้างไอดอลให้ตัวเอง- เดิมสำนวนนี้ใช้กับผู้บูชารูปเคารพ ตอนนี้พระบัญญัติถูกตีความว่าเป็นการปฏิเสธทุกสิ่งที่อาจเบี่ยงเบนความสนใจจากศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว
อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์— คุณไม่สามารถเอ่ยถึงพระเจ้าเพียงชั่วขณะและไร้ความหมายได้ สิ่งนี้ใช้ได้กับสำนวน “โอ้พระเจ้า” “โดยพระเจ้า” ฯลฯ ที่ใช้ในการสนทนากับบุคคลอื่น
จำวันที่หยุด- นี่ไม่ใช่แค่วันที่ต้องอุทิศให้กับการพักผ่อนเท่านั้น ในวันนี้ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มักจะเป็นวันอาทิตย์ คุณต้องอุทิศตนเพื่อพระเจ้า คำอธิษฐานถึงพระองค์ คิดถึงพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ ฯลฯ
ให้เกียรติพ่อแม่ของคุณท้ายที่สุดแล้วพวกเขาคือผู้ที่ให้ชีวิตแก่คุณตามองค์พระผู้เป็นเจ้า
อย่าฆ่า- ตามพระบัญญัติมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำชีวิตของบุคคลที่พระองค์เองประทานให้ได้
อย่าทำผิดประเวณี- ชายและหญิงทุกคนควรมีชีวิตสมรสแบบคู่สมรสคนเดียว
อย่าขโมย- ตามพระบัญญัติมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ให้ผลประโยชน์ทั้งหมดที่เขาสามารถนำออกไปได้
อย่าโกหก- คุณไม่สามารถใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณได้
อย่าอิจฉาเลย- คุณไม่สามารถปรารถนาสิ่งที่เป็นของคนอื่นได้ และสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับสิ่งของ ทรัพย์สิน ความมั่งคั่ง แต่ยังรวมถึงคู่สมรส สัตว์เลี้ยง ฯลฯ

พระคัมภีร์เป็นหนังสืออันชาญฉลาดที่สามารถให้คำแนะนำในเรื่องใดก็ได้ สถานการณ์ชีวิต- วีรบุรุษและผู้ร้าย ความชั่วร้ายและคุณธรรม - ทั้งหมดนี้มีการกล่าวถึงในหน้าของมัน เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ไม่เพียงแต่ให้คำแนะนำว่าควรทำอะไรและไม่ควรทำเท่านั้น แต่ยังพยายามอธิบายทุกสิ่งและถ่ายทอดความหมายให้กับผู้คนในรูปแบบที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดเสมอ นอกจากพระคัมภีร์แล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะรวมผลงานของบุคคลที่มีชื่อเสียงในสาขานี้เป็นตำราคริสเตียนอันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากเชื่อกันว่าพวกเขาเขียนในนามของพระเจ้า

วาดไว้อย่างละเอียดมาก มีความแตกต่างกันหลายประการ: ระดับของความรุนแรง ความเป็นไปได้ในการไถ่ถอน และอื่นๆ เมื่อพูดถึงบาปประเภทไหน ความสนใจเป็นพิเศษควรให้ความสนใจกับเจ็ดคน หลายคนเคยได้ยินเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่ทุกคนจะรู้ว่ามีบาปอะไรบ้าง รายการนี้และแตกต่างจากที่อื่นอย่างไร

บาปมหันต์เจ็ดประการคืออะไร

ไม่ใช่โดยบังเอิญที่พวกเขาถูกเรียกว่ามนุษย์เนื่องจากในศาสนาคริสต์มีความเห็นว่าบาปเหล่านี้สามารถนำจิตวิญญาณไปสู่ความตายได้ เป็นที่น่าสังเกตทันทีว่าตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมบาปทั้งเจ็ดประการไม่ได้อธิบายไว้ในพระคัมภีร์และแนวคิดของพวกเขาปรากฏช้ากว่าที่เชื่อกันว่ามีพื้นฐานมาจากผลงานของพระภิกษุชื่อ Eugarius of Pontus ผู้รวบรวม รายการความชั่วร้ายของมนุษย์แปดประการ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 Gregory I the Great ได้ย่อรายชื่อนี้ให้สั้นลง และยังมีบาปร้ายแรงเพียง 7 ประการเท่านั้น

คุณไม่ควรคิดว่าบาปที่จะอธิบายด้านล่างนี้เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในศาสนาคริสต์ ความจริงก็คือไม่ใช่สิ่งที่ไม่สามารถไถ่ถอนได้ แต่สามารถนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นแย่ลงมาก คุณสามารถดำเนินชีวิตโดยไม่ทำลายพระบัญญัติสิบประการใดๆ แต่คุณไม่สามารถดำเนินชีวิตในลักษณะที่จะหลีกเลี่ยงบาปมหันต์เจ็ดประการได้ (หรืออย่างน้อยบางส่วน) บาป 7 ประการคือสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้เรา บางทีในบางกรณีสิ่งนี้อาจช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดได้ แต่ก็ยังเชื่อว่า "บาป" เหล่านี้ไม่สามารถนำไปสู่สิ่งที่ดีได้

บาปมหันต์เจ็ดประการ

ความโลภ ผู้คนมักพยายามได้มาโดยไม่ได้คิดว่าเหตุใดจึงต้องการมันเลย ทุกชีวิตกลายเป็นการสะสมทรัพย์สิน เครื่องประดับ เงินทองอย่างต่อเนื่อง คนโลภมักอยากได้มากกว่าที่ตนมี พวกเขาไม่รู้มาตรการและไม่อยากรู้
ความเกียจคร้าน คนที่เบื่อหน่ายกับความล้มเหลวตลอดเวลาอาจหยุดมุ่งมั่นเพื่อสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เมื่อเวลาผ่านไป เขาเริ่มพอใจกับชีวิตที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ไม่มีความยุ่งยากและยุ่งยาก ความเกียจคร้านโจมตีอย่างรวดเร็วและไร้ความปราณีโดยการยอมจำนนต่อมันเพียงครั้งเดียวคุณอาจสูญเสียตัวตนและบุคลิกภาพของคุณไปตลอดกาล
ความภาคภูมิใจ. หลายๆ คนทำบางอย่างไม่ใช่เพราะจำเป็นจริงๆ แต่เพียงเพราะมันจะช่วยให้พวกเขาอยู่เหนือผู้อื่นเท่านั้น ความชื่นชมทั่วไปจุดไฟในตัวพวกเขาซึ่งเผาความรู้สึกที่ดีที่สุดทั้งหมดที่เก็บไว้ในจิตวิญญาณ เมื่อเวลาผ่านไปบุคคลดังกล่าวเริ่มคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้น
ตัณหา สัญชาตญาณในการสืบพันธุ์มีอยู่ในตัวเราแต่ละคน แต่ก็มีคนที่มีเพศสัมพันธ์ไม่เพียงพอ เซ็กส์สำหรับพวกเขาคือวิถีชีวิต และมีเพียงตัณหาเท่านั้นที่อยู่ในใจพวกเขา ทุกคนต้องพึ่งพามันในระดับหนึ่ง แต่การใช้ในทางที่ผิดไม่เคยนำสิ่งที่ดีมาให้ใครเลย
อิจฉา. มักเป็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทหรือก่ออาชญากรรม ปกติแล้วไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมรับความจริงที่ว่าเพื่อนและคนที่รักมีชีวิตที่ดีกว่าตัวเอง ประวัติศาสตร์รู้หลายกรณีเมื่อความอิจฉาบังคับให้ผู้คนก่อเหตุฆาตกรรม
ความตะกละ น่ายินดีไหมที่ได้เห็นคนที่ไม่รู้อะไรดีไปกว่าได้กินอย่างเอร็ดอร่อย? อาหารเป็นสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิตและทำสิ่งที่ดีและมีความหมายในชีวิตนี้ อย่างไรก็ตาม คนตะกละเชื่อว่าชีวิตเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะได้กิน
ความโกรธ. คุณต้องสามารถควบคุมอารมณ์ของคุณได้ แน่นอนว่าการตัดไหล่ออกเป็นเรื่องง่าย แต่ผลที่ตามมาไม่สามารถย้อนกลับได้

ในช่วงหนึ่งของชีวิต เกือบทุกคนทำบาปเหล่านี้บ้างเป็นอย่างน้อย และเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องหยุดเวลา พิจารณาชีวิตของคุณอย่างมีวิจารณญาณ เพื่อไม่ให้มันสูญเปล่า และพยายามที่จะสะอาดขึ้นและดีขึ้น

รายชื่อบาปมหันต์ที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งมีเจ็ดข้อ รวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 6 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช โดยอิงจากงานของพระสงฆ์และนักเทววิทยาชาวกรีก เอวากริอุสแห่งปอนทัส ผู้รวบรวมรายชื่อความคิดที่เลวร้ายที่สุดแปดประการ เกรกอรีมหาราช กล่าวถึงความภาคภูมิใจ ความโลภ (ความโลภ) ตัณหา (ยั่วยวน) ความโกรธ ความตะกละ ความอิจฉา และความเกียจคร้าน (ความสิ้นหวัง) นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องบาปทั้ง 7 ประการเริ่มแพร่หลายหลังจากงานของนักบุญโทมัส อไควนัส ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้วางระบบวิทยาศาสตร์ทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย ลำดับความสำคัญของบาปมีหลายตัวเลือก
ตัวอย่างเช่น Gregory the Great เรียงลำดับรายการตามระดับของการต่อต้านความรัก: ความภาคภูมิใจ, ความอิจฉา, ความโกรธ, ความสิ้นหวัง, ความโลภ, ความตะกละและความยั่วยวน (นั่นคือความภาคภูมิใจต่อต้านความรักมากกว่าคนอื่น ๆ ); ของบาปที่มีการชำระล้างใน "Divine Comedy" ของดันเต้ การจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับความรุนแรงของบาปได้แพร่หลายมากขึ้น หนึ่งในตัวเลือกต่อไปนี้: ความหยิ่งยโส ความโลภ (ความโลภ) ตัณหา (ราคะตัณหา) ความริษยา ความตะกละ ความโกรธ และความเกียจคร้าน (ความสิ้นหวัง)
รายการบาปตรงกันข้ามกับรายการคุณธรรม เพื่อความภาคภูมิใจ - ความอ่อนน้อมถ่อมตน; ความโลภ - ความเอื้ออาทร; อิจฉา - รัก; โกรธ - ความเมตตา; ตัณหา - การควบคุมตนเอง; ความตะกละ - ความพอประมาณและการงดเว้น และความเกียจคร้าน - ความขยันหมั่นเพียร โธมัส อไควนัส เน้นย้ำถึงความศรัทธา ความหวัง และความรักในหมู่คุณธรรมโดยเฉพาะ

ความภาคภูมิใจ (ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งทะนง lat.superbia)
ความจองหองเป็นบาปที่สำคัญที่สุดเพราะมันส่งผลต่อสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด ความหยิ่งยโสคือศรัทธาที่มากเกินไปในความสามารถของตน ซึ่งขัดแย้งกับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เพราะคนบาปที่ตาบอดด้วยความภาคภูมิใจภูมิใจในคุณสมบัติของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า โดยลืมไปว่าเขาได้รับสิ่งเหล่านั้นจากพระองค์ เราไม่ควรลืมว่าความเย่อหยิ่งนั้นเป็นบาปที่นำไปสู่การโค่นล้มลูซิเฟอร์ลงสู่นรก ความเย่อหยิ่งทำให้เกิดการดูหมิ่นผู้คนรอบตัวเราต่ำไป และดูหมิ่นซึ่งตรงกันข้ามกับพระวจนะของพระเยซูคริสต์ “อย่าตัดสินเลย เกรงว่าเจ้าจะถูกตัดสิน เพราะเจ้าจะถูกตัดสินด้วยการพิพากษา และตวงที่ท่านใช้ก็จะตวงให้ท่านด้วย” มธ. 7:1-2.

ความโลภ (ความโลภ ความตระหนี่ lat.avaritia)
ความโลภหมายถึงความปรารถนาในความมั่งคั่งทางวัตถุ ความกระหายผลกำไรโดยไม่สนใจจิตวิญญาณ บาปนี้มีความเกี่ยวข้องในยุคของเราไม่น้อยไปกว่าความภาคภูมิใจ แม้แต่สองพันปีก่อน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในโลก ที่ซึ่งแมลงและสนิมทำลายได้ และที่ที่ขโมยอาจงัดเข้าไปขโมยได้ แต่จงสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตนในสวรรค์ ที่ซึ่งแมลงเม่าหรือสนิมจะทำลายไม่ได้ ที่ที่ขโมยไม่บุกเข้ามา” พวกเขาไม่ขโมย เพราะทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย” 6:19-21.

ตัณหา (ความยั่วยวน การผิดประเวณี การเสพย์ติด lat.luxuria)
บาปนี้มีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่โดยความสัมพันธ์ทางเพศนอกสมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะมีความสุขทางกามารมณ์ด้วย ให้เราหันไปดูพระวจนะของพระเยซูคริสต์: “คุณเคยได้ยินคำกล่าวของคนโบราณว่า: อย่าล่วงประเวณี แต่เราบอกท่านว่าใครก็ตามที่มองผู้หญิงด้วยความปรารถนาใคร่ก็ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว” มธ. 5:27-28. บุคคลที่พระเจ้าประทานเจตจำนงและเหตุผลจะต้องแตกต่างจากสัตว์ที่ทำตามสัญชาตญาณของตนอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า นอกจากนี้ ตัณหายังรวมถึงความวิปริตทางเพศประเภทต่างๆ (การมีเพศสัมพันธ์กับสัตว์ การตายจากร่างกาย การรักร่วมเพศ ฯลฯ) ซึ่งขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์โดยกำเนิด

ความอิจฉา (lat.invidia)
ความอิจฉาคือความปรารถนาในทรัพย์สิน สถานะ โอกาส หรือสถานการณ์ของผู้อื่น ตลอดจนความไม่พอใจต่อความสำเร็จและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น มันเกี่ยวข้องกับความเชื่อในความอยุติธรรมของระเบียบที่พระเจ้ากำหนดไว้ และมักจะนำมาซึ่งการประณามทั้งผู้คนรอบตัวเราและพระเจ้าเอง พระคัมภีร์กล่าวไว้ในเรื่องนี้ว่า “บาปและการดูหมิ่นทุกอย่างจะได้รับการอภัยให้ผู้คน แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่มีวันได้รับการอภัย” แมทธิว 12:31.

ตะกละ (ตะกละ, lat.gula)
ความตะกละใน อย่างแท้จริงหมายถึง ความโลภและความโลภในอาหารมากจนทำให้บุคคลเป็นสัตว์ร้าย ประเด็นนี้ไม่ได้เกี่ยวกับอาหารเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะบริโภคเกินความจำเป็นอย่างควบคุมไม่ได้อีกด้วย อย่างไรก็ตาม การต่อสู้กับความตะกละตะกลามไม่ได้เกี่ยวข้องกับการระงับความอยากกินโดยไม่ได้ตั้งใจมากนัก แต่เป็นการสะท้อนถึงสถานที่ที่แท้จริงในชีวิต อาหารมีความสำคัญต่อการดำรงอยู่อย่างแน่นอน แต่ไม่ควรกลายเป็นความหมายของชีวิต ดังนั้นจึงแทนที่ความกังวลเกี่ยวกับจิตวิญญาณด้วยความกังวลเกี่ยวกับร่างกาย ขอให้เราระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์: “เหตุฉะนั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า อย่ากังวลถึงชีวิตของตนว่าจะเอาอะไรกินหรือดื่มอะไร หรือกังวลว่าจะเอาอะไรนุ่งห่ม ชีวิตเป็นมากกว่าอาหาร และร่างกายไม่ใช่เป็นเสื้อผ้า” มธ. 6:25. สิ่งนี้สำคัญมากที่ต้องเข้าใจเพราะ... ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความตะกละถูกกำหนดให้เป็นความเจ็บป่วยทางการแพทย์มากกว่าแนวคิดทางศีลธรรม

ความโกรธ (ความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาท lat.ira)
ความโกรธรวมถึงความหงุดหงิดและความปรารถนาที่จะก่อให้เกิดอันตราย บุคคลที่โกรธง่าย รู้สึกเจ็บปวด หรือถูกยั่วยุ ย่อมตกอยู่ในอันตรายจากการกระทำเลวร้ายอย่างต่อเนื่อง ซึ่งก่อให้เกิดอันตรายต่อตนเองและผู้อื่นอย่างแก้ไขไม่ได้ ความโกรธเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักโดยสิ้นเชิง พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำเทศนาบนภูเขาว่า “คุณเคยได้ยินคำกล่าวไว้ว่า จงรักเพื่อนบ้านและเกลียดศัตรู แต่ฉันบอกคุณว่า: รักศัตรูของคุณ, อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ, ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ, และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงคุณและข่มเหงคุณ” 6:44; “เพราะถ้าท่านรักผู้ที่รักท่าน ท่านจะได้บำเหน็จอะไร?” เอ็มทีเอฟ 6:46.

ความเกียจคร้าน (ความเกียจคร้าน, ความสิ้นหวัง, lat.acedia)
ความเกียจคร้านคือการหลีกเลี่ยงงานทางร่างกายและจิตวิญญาณ ความเศร้าโศกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบาปนี้คือสภาวะของความไม่พอใจ ความขุ่นเคือง ความสิ้นหวัง และความผิดหวังอย่างไม่มีจุดหมาย ร่วมกับการสูญเสียความแข็งแกร่งโดยทั่วไป ตามคำกล่าวของจอห์น ไคลมาคัส หนึ่งในผู้สร้างรายชื่อบาปเจ็ดประการ ความสิ้นหวังคือ "การหลอกลวงพระเจ้า ราวกับว่าพระองค์ไม่มีความเมตตาและปราศจากความรักต่อมนุษยชาติ" พระเจ้าทรงประทานเหตุผลแก่เราซึ่งสามารถกระตุ้นภารกิจทางจิตวิญญาณของเราได้ อีกครั้งที่สมควรกล่าวถึงพระวจนะของพระคริสต์จากคำเทศนาบนภูเขา: “บรรดาผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุขเพราะพวกเขาจะอิ่มเอมใจ”

แก้ไขข่าวแล้ว โอเลียนา - 13-11-2012, 12:34