“ฉันอยากจะแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อคำอธิษฐานของคุณ ซึ่งช่วยได้มาก! ข้อพระคัมภีร์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับกระดูกแห้งที่ฉันประกาศในวันนี้ทำให้สงบ สบายใจ และที่สำคัญที่สุดคือให้ความหวัง และหลังจากรับบริการเมื่อวาน อาการปวดขาและข้อเท้าซึ่งฉันเคล็ดเมื่อสามปีก่อนก็หายไป และอาการปวดซีกซ้ายเกือบตลอดเวลา โดยที่...

    ข้อเท้าและตับอ่อนหายเป็นปกติ

  • “เข่าขวาของฉันเจ็บมาก ฉันไม่สามารถเดินขึ้นบันไดได้ ฉันเดินกะเผลกอย่างเห็นได้ชัด เข่าของฉันลั่นดังเอี๊ยดในตอนเช้า และฉันก็นอนไม่หลับตอนกลางคืนด้วยความเจ็บปวด แพทย์วินิจฉัยว่าข้อเข่าเสื่อมระดับ 2 ในภาษารัสเซีย นี่คือช่วงที่กระดูกอ่อนในข้อต่อสึกหรออย่างมาก ซึ่งขัดขวางการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของขา ทำให้เกิดการกระทืบ ลั่นดังเอี๊ยด เจ็บปวด และ...

    ข้อเข่าเสื่อมหาย 2 องศา

  • “ฉันมีเดือยที่ส้นเท้าซ้ายและมันเจ็บปวดมาก หลังจากการสวดภาวนา ไม่เพียงแต่ความเจ็บปวดก็หายไป แต่เดือยก็หายไปด้วยปาฏิหาริย์ด้วย ขอบคุณพระเจ้า!” - ทาเทียน่า

    เดือยหายไปแล้ว

  • “มันน่าทึ่งและเป็นไปไม่ได้ แต่มันคือความจริง! ขณะที่ฉันกำลังอธิษฐาน กระดูกสันหลังของฉันก็ยืดออก ก่อนหน้านี้ไหล่ของฉันโค้ง ดังนั้นไหล่ข้างหนึ่งจึงสูงกว่าอีกข้างหนึ่ง ตอนนี้ไหล่ตรงแล้ว!” – วลาด

    กระดูกสันหลังยืดออกแล้ว

  • “ฉันเริ่มไปโบสถ์เมื่อไม่นานมานี้ ฉันทรมานกับปัญหาที่ฉันไม่สามารถทำอะไรได้ - ฉันตัดสินคนอื่น การประณามนี้วนเวียนอยู่ในตัวฉันตลอดเวลา ทันทีที่มีคนทำอะไรที่ฉันไม่ชอบฉันก็เริ่มตัดสินคน ๆ นี้ทันที มันไม่เป็นที่พอใจและยากลำบากมาก แต่วันหนึ่งที่โบสถ์แห่งหนึ่ง...

    พ้นจากการลงโทษ

  • “ไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ฉันล้มลงและเจ็บไหล่อย่างรุนแรง มือไม่เคลื่อนไหวและการพยายามขยับใดๆ ทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างรุนแรง แพทย์บอกว่าจะเป็นเช่นนี้ต่อไปอีกหลายเดือน แต่ระหว่างที่ไปโบสถ์ ตอนที่ศิษยาภิบาลกำลังสวดภาวนาให้ฉัน มือของฉันก็หายดีแล้ว! อาการปวดหายไปทันที สามารถขยับแขนได้เลย...

    มือก็หายดี
  • หลอดลมหายเป็นปกติ

  • “ศิษยาภิบาลสวดภาวนาทางโทรศัพท์ ไส้เลื่อนของญาติฉันก็หายไป และอุณหภูมิร่างกายของเธอก็กลับมาเป็นปกติ (สูง) และหลังจากสวดภาวนาทางโทรศัพท์ อาการปวดข้อของป้าฉันก็หายไป” – เซอร์เกย์

    ไส้เลื่อนก็หายไป

  • “ระหว่างรับบริการ ความเจ็บปวดในหัวใจของฉันหายไป และกระดูกสันหลังของฉันซึ่งได้รับความเสียหายเมื่อหลายปีก่อนก็ยืดตัวออก พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์!” – วลาด

    ความเจ็บปวดในใจก็หายไป

  • “กระดูกสันหลังของฉันในบริเวณทรวงอกฟื้นตัวจากภาวะซึมเศร้าอย่างสมบูรณ์! เส้นประสาท sciatic หายเป็นปกติ ความเจ็บปวดในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ก็หายไปและ ข้อต่อสะโพกจริงๆ ฉันได้รับอันใหม่แล้ว พระเจ้าทรงกระทำการต่อฉันอย่างเหนือธรรมชาติ!” - เคท

นักวิจัยยังค้นพบด้วยว่าหากเซลล์หนูทดลองถูกปลูกฝังลงในหนูธรรมดา เซลล์เหล่านั้นก็จะได้รับความสามารถในการงอกใหม่ด้วย การค้นพบเหล่านี้เข้าใกล้วันที่มนุษย์จะมีโอกาสสร้างอวัยวะที่สูญหายหรือเสียหายขึ้นมาใหม่ ซึ่งจะเปิดขึ้น ยุคใหม่ในทางการแพทย์ งานวิจัยนี้จะมีการหารือโดยละเอียดในสัปดาห์หน้า การประชุมทางวิทยาศาสตร์ในเรื่อง Aging ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ Ellen Heber-Katz ศาสตราจารย์ด้านภูมิคุ้มกันวิทยาที่สถาบัน Wistar ซึ่งเป็นศูนย์วิจัยชีวการแพทย์ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีห้องปฏิบัติการ "หนูมหัศจรรย์" ได้รับการเพาะพันธุ์ ตั้งข้อสังเกตว่ายีนประมาณหนึ่งโหลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความสามารถของหนูในการงอกใหม่ เธอยังคงค้นคว้ากลไกการทำงานของยีนเหล่านี้ แต่เธอเกือบจะแน่ใจว่ามนุษย์มียีนที่คล้ายกัน “เราทำการทดลองโดยตัดหรือทำลายอวัยวะต่างๆ เช่น หัวใจ นิ้ว หาง และหู และเฝ้าดูมันเติบโตอีกครั้ง” เธอกล่าว “น่าทึ่งมาก อวัยวะเดียวที่ไม่เติบโตกลับมาอีก ” อีกแล้ว มันคือสมอง” "เมื่อเราฉีดเซลล์ตับของเอ็มบริโอที่นำมาจากสัตว์ทดลองเข้าไปในหนูธรรมดา เซลล์เหล่านั้นก็มีความสามารถในการงอกใหม่ด้วย เราพบว่าความสามารถนี้ยังคงอยู่แม้หกเดือนหลังการให้ยา" Heber-Katz ค้นพบเมื่อเธอสังเกตเห็นว่ารูระบุตัวตนที่นักวิทยาศาสตร์เจาะเข้าไปในหูของหนูทดลองสามารถหายได้โดยไม่ทิ้งรอยแผลเป็นใดๆ จากนั้นหนู MRL ที่รักษาตัวเองได้จะถูกนำไปผ่านขั้นตอนการผ่าตัดหลายชุด ในช่วงหนึ่ง หนูมีนิ้วเท้าบนอุ้งเท้าหลังด้วน แต่พวกมันกลับเติบโตกลับมาพร้อมกับข้อต่อ ในการทดลองอื่น หนูจะเติบโตกลับหางที่ถูกตัดขาด จากนั้นนักวิจัยได้ใช้ไนโตรเจนเพื่อแช่แข็งหัวใจของสัตว์บางส่วน แต่ชิ้นส่วนต่างๆ ก็กลับคืนมาได้ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเส้นประสาทตาถูกตัดและตับได้รับความเสียหายบางส่วน “เราพบว่าเซลล์ในหนู MRL แบ่งตัวเร็วขึ้น” Heber-Katz กล่าว “เซลล์ของมันมีชีวิตและตายเร็วขึ้นและถูกแทนที่เร็วขึ้น ซึ่งดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับความสามารถในการงอกใหม่” นักวิจัยสงสัยว่ายีนเดียวกันมีส่วนทำให้อายุขัยและอัตราการรอดชีวิตของหนูเหล่านี้สูงขึ้นเมื่อเทียบกับยีนตัวอื่นๆ อย่างไรก็ตาม หนูทดลองในปัจจุบันมีอายุเพียง 18 เดือน และอายุขัยปกติของหนูคือ 2 ปี ดังนั้นจึงเร็วเกินไปที่จะสรุปผล นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์มานานแล้วว่าสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนน้อยกว่ามีความสามารถที่น่าประทับใจในการงอกใหม่ ปลาและสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำจำนวนมากสามารถฟื้นฟูได้ อวัยวะภายในและแม้กระทั่งแขนขาทั้งหมด ร่างกายมนุษย์สามารถสร้างตับใหม่ได้ในขณะที่รักษาไว้อย่างน้อยหนึ่งในสี่ เช่นเดียวกับเลือดและผิวหนังชั้นนอก อวัยวะอื่นไม่ได้รับการฟื้นฟู อาจเป็นเพราะถึงแม้เซลล์ส่วนใหญ่ในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในตอนแรกจะมีศักยภาพในการพัฒนาเป็นเซลล์ชนิดใดก็ได้ แต่ในไม่ช้า เซลล์เหล่านั้นก็จะมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง ช่วยให้สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสามารถพัฒนาโครงสร้างสมองและร่างกายที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่สูญเสียความสามารถในการงอกใหม่ ต่างจากในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม เช่น หากนิวต์สูญเสียแขนขา เซลล์รอบๆ บาดแผลจะกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่า "สเต็มเซลล์" ซึ่งสามารถพัฒนาเป็นเซลล์ประเภทใดก็ได้ที่ต้องการ รวมถึงกระดูก ผิวหนัง และเซลล์ประสาท โจนาธาน ลีค, เดอะ ซันเดย์ ไทมส์

ในเมือง Calanda ของสเปนซึ่งอยู่ห่างจากซาราโกซา 118 กม. มี "ปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์" เกิดขึ้น - "El milagro de los milagros" มิเกล ฮวน เปลลิเซอร์ วัย 23 ปี ฟื้นขาที่ถูกตัดออกไปอย่างน่าอัศจรรย์

การค้นคว้าเอกสารที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์นี้เป็นเวลาหลายปีส่งผลให้มีการเขียนหนังสือชื่อ อิล มิราโกโล่("ความมหัศจรรย์"). ผู้เขียนคือ Vittorio Messori นักข่าวชาวอิตาลี

ในตอนเย็นของวันที่ 29 มีนาคม ค.ศ. 1640 ระหว่างเวลา 22.00 น. ถึง 22.30 น. ขณะที่มิเกล ฮวน เปลลิเซร์กำลังนอนหลับอยู่ในบ้านของเขา ขาขวาของเขา ซึ่งถูกตัดขาดในโรงพยาบาลซาราโกซาเมื่อ 29 เดือนก่อนหน้านี้ “ก็กลับมาดีขึ้น ” ชายที่หายเป็นปกตินั้นเป็นแฟนตัวยงของพระมารดาแห่งปิลาร์อย่างกระตือรือร้น และเขาเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นด้วยการขอร้องของเธอ

นี่คือวิธีที่เราสามารถอธิบายโดยย่อถึงปาฏิหาริย์อันน่าทึ่งซึ่งคนในท้องถิ่นเรียกว่า "ปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์" - เอล มิลาโกร เด ลอส มิลาโกรส- นักข่าวชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงระดับโลกศึกษาเอกสารจำนวนมากที่อยู่ในเอกสารสำคัญต่างๆ เป็นเวลาหลายปีและได้ข้อสรุปที่ชัดเจน: จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเอกสารดังกล่าวอธิบายถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่หักล้างไม่ได้ พวกเขาระบุว่าขาที่ถูกตัดออกนั้น "โตกลับมาแล้ว" และถึงแม้จะมีเหตุการณ์ดังกล่าวไม่น่าจะเป็นไปได้ แต่ก็ไม่มีทางที่จะหักล้างมันได้ ต้องขอบคุณคำให้การที่สาบานและบันทึกไว้ในพิธีสารรับรองเอกสาร และการดำเนินการตามกระบวนการมาตรฐานซึ่งเริ่มต้น 68 วันหลังจากเหตุการณ์นั้น ทำให้สามารถจำลองเหตุการณ์โดยละเอียดได้

อุบัติเหตุและการตัดแขนขา

จากบันทึกของตำบล Calanda คุณจะพบว่า Miguel Juan Pellicer เกิดเมื่อวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1617 และเป็นลูกคนที่สองในจำนวนแปดคนของ Miguel Pellicer Maya และ Maria Blasco พ่อแม่เป็นชาวนายากจน เป็นคนเรียบง่ายและเคร่งศาสนา มิเกล ฮวนเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศที่เคร่งศาสนาอย่างจริงใจ สวดภาวนาทุกวันและรับศีลอภัยบาปและศีลมหาสนิทเป็นประจำ และเป็นผู้ชื่นชมพระมารดาของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น ในปี พ.ศ. 2180 เมื่อเขาอายุได้ 20 ปี เขาได้ออกจากบ้านบิดาเพื่อหางานทำ

เขาสามารถหางานทำกับลุงของเขา Hamie Blanco ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง Castellon แต่หลังจากอยู่กับอาเป็นเวลาหลายเดือน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2180 ก็เกิดอุบัติเหตุขึ้น มิเกลขี่เกวียนสองล้อที่เต็มไปด้วยเมล็ดพืช ลากด้วยล่อสองตัว ดูเหมือนว่าขณะขับรถมิเกลหลับไปและล้มลงจากเกวียน การล้มนั้นแย่มากจนล้อเลื่อนไปทับขาขวาของเขาจนกระดูกหัก มิเกลถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลในบาเลนเซียทันที ซึ่งเอกสารยังคงมีบันทึกการเข้ารักษาตัวของเขาในวันจันทร์ที่ 3 สิงหาคม ค.ศ. 1637

พวกเขาทำอะไรไม่ได้เลยเพื่อช่วยเขาที่โรงพยาบาล มิเกลเชื่อมั่นว่าแพทย์ชาวซาราโกซาที่ "โรงพยาบาล Royal and General Hospital of Our Gracious Lady" อันโด่งดังจะสามารถรักษาขาของเขาได้ หลังจากขอทานมามาก เขาก็ได้รับอนุญาตให้ย้ายไปโรงพยาบาลในซาราโกซา ซึ่งอยู่ห่างจากบาเลนเซีย 300 กม. แม้จะมีความเจ็บปวดสาหัสที่ขาหักและความร้อนจัด แต่มิเกลก็เดินทางได้ระยะทางนี้ภายในห้าสิบวันและมาถึงซาราโกซาในต้นเดือนตุลาคม ค.ศ. 1637 เขามีไข้ แต่ก่อนอื่นเขาไปที่วิหารปีลาร์เพื่อรับศีลมหาสนิท ที่โรงพยาบาล แพทย์ระบุว่าเนื้อตายเน่าแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในขาที่หัก และเพื่อช่วยชีวิตผู้ป่วย พวกเขาจึงตัดสินใจตัดแขนขาออก การตัดสินใจตัดขาที่บวมและดำคล้ำเพราะเนื้อตายเน่านั้นเกิดขึ้นโดยประธานสภาการแพทย์ ศาสตราจารย์ Juan de Estanga ซึ่งมีชื่อเสียงทั่วอารากอน และศัลยแพทย์ Diego Millaruelo และ Miguel Beltran พวกเขาเป็นผู้ทำการผ่าตัดถอดขาขวาออก ทราบรายละเอียดที่เล็กที่สุดของการผ่าตัด: ขาถูกตัดออกในระยะ "สี่นิ้วใต้เข่า" ถูกตัดออกด้วยมีดผ่าตัดและเลื่อย และหลังการผ่าตัด บาดแผลก็ถูกกัดกร่อนด้วยเหล็กร้อน ยาแก้ปวดชนิดเดียวในสมัยนั้นคือแอลกอฮอล์ มิเกลผู้น่าสงสารจึงมีสติตลอดการผ่าตัด และเรียกมารีย์ผู้เป็นมารดาของพระเยซูคริสต์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อขอความช่วยเหลือ เอกสารดังกล่าวยังบันทึกว่าขาที่ถูกตัดขาดนั้นถูกส่งมอบให้กับเด็กฝึกหัด ฮวน ลอเรนโซ การ์เซีย ซึ่งร่วมกับเพื่อนร่วมงาน ได้ฝังมันไว้ในสุสาน ในสถานที่ที่กำหนด ในหลุมลึกที่มีความยาวประมาณ 21 ซม. ในสมัยนั้น ศพรายล้อมไปด้วยความเคารพนับถืออย่างสูง จึงนำอวัยวะที่ถูกตัดออกจึงฝังไว้ในสุสาน ขณะที่บาดแผลตัดแขนขาไม่หาย Pellicer ต้องอยู่ในโรงพยาบาลต่อไปอีกหลายเดือน เขาได้รับการปล่อยตัวในฤดูใบไม้ผลิปี 1638 โดยได้รับขาเทียมที่ทำจากไม้และไม้ค้ำยัน

ชายวัยยี่สิบสามปีที่ไม่มีขาไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ในขณะนั้น ดังนั้นเขาจึงได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้ขอทานที่ทางเข้ามหาวิหารเดลปิลาร์ในซาราโกซา นี่หมายถึงใบอนุญาตให้เป็นขอทาน ในบรรดาชาวเมืองซาราโกซาเป็นเรื่องปกติที่จะต้องไปที่มหาวิหารอย่างน้อยวันละครั้ง การได้เห็นชายหนุ่มขอทานที่ไม่มีขาทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจกันทั่วโลก ผู้คนคุ้นเคยกับเขาและตกหลุมรักเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมิเกลฮวนเริ่มต้นวันใหม่ของเขาทุกวันด้วยการเข้าร่วมพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ซึ่งมีรูปอัศจรรย์ของแม่พระประทับอยู่บนเสาเอลปิลาร์ หลังจากนั้นเขาก็ไปที่ "ที่ทำงาน" เพื่อขอทาน นอก​จาก​นี้ พระองค์​ทรง​ขอ​ให้​คน​รับใช้​ใน​โบสถ์​ให้​น้ำมัน​มะกอก​จาก​ตะเกียง​ที่​ลุก​อยู่​ใน​มหา​วิหาร​แก่​พระองค์​ทุก​วัน. เขาใช้น้ำมันนี้หล่อลื่นบาดแผลหลังการตัดแขนขาซึ่งยังไม่หายดี

เขานอนอยู่ใต้ระเบียงทางเดินของโรงพยาบาล ซึ่งเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ทุกคนรู้จักและยินดีต้อนรับเขา เมื่อเขามีเงินเขาก็ยอมไปพักค้างคืนในโรงเตี๊ยม "de las Tablas" ที่อยู่ใกล้เคียง เจ้าของโรงเตี๊ยม Juan de Mazasa และภรรยาของเขา Vatalina Xavierre ก็เป็นพยานในการพิจารณาคดีตามรูปแบบบัญญัติเพื่อพิสูจน์ว่า Pellicer ซึ่งมีสองขาเป็นคนคนเดียวกับที่ใช้เวลาทั้งคืนกับพวกเขาโดยมีขาข้างเดียว

เมื่อต้นเดือนมีนาคม ค.ศ. 1640 มิเกลตัดสินใจกลับไปหาพ่อแม่ที่เมืองคาลันดา การเดินทางกลับบ้าน (ประมาณ 118 กิโลเมตร) ใช้เวลาเกือบเจ็ดวัน ขาเทียมที่ทำด้วยไม้ทำให้ขาที่เหลือได้รับบาดเจ็บอย่างเจ็บปวดและนำมาซึ่งความทุกข์ทรมานมากมาย มิเกลได้รับการต้อนรับด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่บ้าน เนื่องจากเขาไม่สามารถช่วยพ่อแม่ทำงานภาคสนามได้ เขาจึงตัดสินใจไปขอพรที่หมู่บ้านใกล้เคียง ในสมัยนั้นไม่ถือเป็นเรื่องน่าเสียดายหากคนพิการที่ไม่มีปัจจัยอุปถัมภ์มาขอทานและประชาชนถือว่าเป็นหน้าที่ที่จะต้องแสดงความเมตตาและช่วยเหลือผู้ขัดสน มิเกลจึงเริ่มขี่ลาไปรอบหมู่บ้านใกล้เคียงคาลันดา เพื่อให้คนอื่นรู้สึกเสียใจกับเขา เขามักจะเปิดบาดแผลที่ขาที่เหลือของเขาออก ด้วยเหตุนี้ ผู้คนหลายพันคนจึงได้เห็นความพิการของเขาและจากนั้นก็ได้รับการรักษาอย่างอัศจรรย์

ปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์

ในวันพฤหัสบดีที่ 29 มีนาคม 1640 มิเกลฮวนไม่ได้ไปขอทาน เขาอยู่บ้านเพื่อช่วยพ่อเติมปุ๋ยลงในตะกร้า จากนั้นจึงลากลาไปที่ทุ่งนาเพื่อการปฏิสนธิ หลังจากทำงานหนักมาทั้งวัน มิเกลก็กลับมาบ้านอย่างเหนื่อยล้ามาก ระหว่างรับประทานอาหารเย็น ทุกคนเห็นขาของเขามีบาดแผลหายดี และแขกบางคนถึงกับแตะต้องมันด้วยซ้ำ เย็นวันนั้นกองทหารม้ามาหยุดที่ Calanda ในคืนนั้น และครอบครัว Pellicer ได้รับคำสั่งให้รับทหารคนหนึ่ง มิเกลฮวนถูกบังคับให้ยกเตียงให้กับทหารและนอนบนที่นอนในห้องพ่อแม่ของเขา เขาคลุมตัวเองด้วยเสื้อคลุมของพ่อ ซึ่งสั้นเกินกว่าจะคลุมเท้าข้างเดียวของเขาได้

หลังอาหารเย็นเวลาประมาณสิบโมงเย็น มิเกลฮวนปรารถนา ราตรีสวัสดิ์ให้กับพ่อแม่และแขกที่มาชุมนุมกัน เขาทิ้งไม้เทียมและไม้ค้ำยันไว้ในห้องครัว แล้วกระโดดขึ้นขาซ้ายก็หลับไป หลังจากการสวดมนต์ซึ่งเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการดูแลแม่พระ มิเกลก็เข้าสู่การนอนหลับสนิท ถึงเมื่อเวลาผ่านไป (ระหว่างเวลาประมาณ 22.30 น. ถึง 23.00 น.) มารดาของเขาเข้าไปในห้องที่ลูกชายของเธอกำลังนอนหลับอยู่ เธอก็รู้สึกถึง "กลิ่นสวรรค์" ที่น่าทึ่ง เธอยกไฟฉายให้สูงขึ้นและเห็นว่าจากใต้เสื้อคลุมที่คลุมมิเกลนั้น ไม่ใช่ข้างเดียว แต่มีสองเท้ายื่นออกมา วางข้างหนึ่งทับกัน เธอประหลาดใจมากจึงโทรหาสามีของเธอซึ่งโยนเสื้อคลุมของเขากลับมา - และพ่อแม่ก็เห็นลูกชายที่กำลังหลับอยู่ด้วยเท้าที่แข็งแรงทั้งสองข้าง พวกเขาตระหนักว่ามีปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่เกิดขึ้น

พ่อแม่เริ่มกรีดร้องและเขย่ามิเกลเพื่อปลุกเขาให้ตื่น แต่เขาหลับสบายมากจนไม่มีปฏิกิริยาตอบสนองเป็นเวลานาน ในที่สุดเขาก็ลืมตาขึ้นและเห็นพ่อแม่ที่ตื่นเต้นของเขาตะโกนว่า “ดูสิ! ขาของคุณโตขึ้นแล้ว!” เราคงจินตนาการถึงความประหลาดใจและความสุขของมิเกลฮวนที่เห็นและรู้สึกว่าเขามีสองขาและไม่ได้พิการอีกต่อไปแล้ว ในเวลานี้ ทุกคนในบ้านก็วิ่งเข้ามาและมองขาของเขาที่หายดีด้วยความประหลาดใจ มิเกลไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร เขาจำได้เพียงว่าก่อนตื่นเขาฝันว่าตัวเองเจิมขาพิการด้วยน้ำมันมะกอกจากตะเกียงในเมืองปิลาร์ เขาเชื่อมั่นว่าพระเยซูคริสต์ทรงกระทำปาฏิหาริย์นี้ผ่านการวิงวอนจากพระองค์และมารีย์พระมารดาของเรา

เมื่อความตื่นเต้นครั้งแรกผ่านไป มิเกลฮวนเริ่มรู้สึกและขยับเท้าราวกับแน่ใจว่าทุกอย่างกำลังเกิดขึ้นจริงๆ ในแสงริบหรี่ของตะเกียง ทุกคนเห็นขา "โต" อย่างน่าอัศจรรย์ มีแผลเป็นขนาดใหญ่บนล้อเกวียนและแผลเล็ก ๆ สามแผลจากสุนัขกัดในวัยเด็ก จากแผลฝี และจากหนามที่ทำร้ายเขาเมื่อหลายปีก่อน รอยแผลเป็นเหล่านี้บ่งชี้ว่าขาข้างเดียวกับที่ถูกตัดและฝังไว้ในสุสานเมื่อสองปีก่อนและห้าเดือนก่อนได้ "คืน" ให้กับเขาแล้ว ที่น่าสนใจคือแม้แต่หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นก็ยังรอดมาได้ เอวิโซ ฮิสทอริกโกซึ่งเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน ค.ศ. 1640 ตีพิมพ์บทความที่ค้นหาในสุสานของโรงพยาบาลในซาราโกซาไม่ได้ผลลัพธ์ใด ๆ - ไม่มีร่องรอยของขาที่ถูกฝังอยู่ใน "หลุมศพ" ของเธอ

ข่าวปาฏิหาริย์แพร่สะพัดไปในหมู่ผู้คนอย่างรวดเร็ว ผู้คนต่างวิ่งไปที่บ้านที่ยากจนของครอบครัว Pellicer ตะโกนขอบคุณพระมารดาของพระเจ้าและพระเยซูสำหรับปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่นี้ และอธิษฐานร่วมกัน ทุกคนที่มาสัมผัสได้ถึงกลิ่น “สวรรค์” อันแสนวิเศษที่อบอวลอยู่ในบ้านเป็นเวลาหลายวัน เช้าวันรุ่งขึ้น พระภิกษุสงฆ์ คุณพ่อ. เกร์เรโรและเบอร์เกอร์มาสเตอร์ร่วมกับเขา ตัวแทนของหน่วยงานท้องถิ่นและศัลยแพทย์ที่สัมผัสขาเพื่อยืนยันอย่างเป็นทางการว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเรื่องจริง มันเป็นวันที่ 30 มีนาคมแล้วนั่นคือ วันรุ่งขึ้นหลังจากปาฏิหาริย์ ผู้พิพากษาพิจารณาคดี Martin Corellano ซึ่งรับผิดชอบด้านความสงบเรียบร้อยของสาธารณะใน Calanda ได้ร่างกฎหมายขึ้นมา อันดับแรก เอกสารอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับเหตุการณ์พิเศษ และสามวันต่อมา ในบ้านเพลลิเซอร์ ตัวแทนของคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐ เขียนระเบียบการต่อหน้าแพทย์และทนายความ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยลายเซ็นของพยานสิบคน ซึ่งระบุว่า "การแทรกแซงของพระเจ้า" ชายผู้รักษาหายถูกนำตัวไปที่โบสถ์ท้องถิ่นอย่างเคร่งขรึม ซึ่งชาวเมือง Kalanda ทุกคนมารวมตัวกัน พวกเขาเห็นว่าเขาเป็นสองขา แม้ว่าเมื่อไม่กี่วันก่อนพวกเขาจะเห็นว่าเขาเป็นขาเดียวก็ตาม ในโบสถ์ มิเกลฮวนไปสารภาพบาปก่อน จากนั้นร่วมกับชาวคาลันดาทั้งหมดได้มีส่วนร่วมในพิธีมิสซาขอบคุณพระเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์

ขาที่ถูกตัดขาดซึ่งเน่าเปื่อยไปหมดระหว่างสองปีครึ่งที่อยู่บนพื้นดิน ถูกนำกลับมามีชีวิตอีกครั้งโดยการแทรกแซงโดยตรงของพระเจ้า และติดเข้ากับร่างกายที่มีชีวิตอีกครั้ง พระเยซูคริสต์ทรงประทานเครื่องหมายนี้แก่เราเพื่อเป็นเครื่องหมายและหลักฐานการฟื้นคืนพระชนม์ของเราในวันที่พระองค์เสด็จกลับมาอีกครั้งในการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ผู้สร้างซึ่งกระทำผิดกฎแห่งธรรมชาติได้ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ ดังนั้นหลังจากผ่านไปหลายเดือนมิเกลฮวนจึงฟื้นความสามารถเดิมในการควบคุมขาของเขากลับคืนมา

เมื่อวันที่ 25 เมษายน ค.ศ. 1640 มิเกลฮวนและพ่อแม่ของเขาไปที่ศาลซาราโกซาเพื่อขอบคุณแม่พระสำหรับปาฏิหาริย์ในการคืนขาของเขา ชาวเมืองซาราโกซาทุกคนจำขอทานขาเดียวได้อย่างสมบูรณ์แบบซึ่งขอทานที่ทางเข้ามหาวิหาร ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงความประหลาดใจของพวกเขาเมื่อเห็นเขาหายเป็นปกติ แต่สิ่งที่น่าตกใจอย่างแท้จริงกำลังรอคอยศาสตราจารย์เอสทัง ศัลยแพทย์ผู้ได้ตัดขาด้วยตัวเองแล้วพันผ้าพันแผลไว้เป็นเวลาสองปี ตอนนี้เขาสามารถมั่นใจได้ว่าขาที่ขาดหายไปกลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยวิธีที่อธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิงด้วยยา ผู้ช่วยศาสตราจารย์และบุคลากรทางการแพทย์ทุกคนที่เห็นว่ามิเกลเป็นเท้าสองท่อนก็ช็อกเช่นเดียวกัน

การยอมรับอย่างเป็นทางการ เอล มิลาโกร เด ลอส มิลาโกรส

ควรสังเกตว่าในวันที่ 8 พฤษภาคม ค.ศ. 1640 เจ้าหน้าที่ของรัฐในซาราโกซาพวกเขาคิดริเริ่มที่จะเริ่มต้น การทดลองเพื่อชี้แจงข้อเท็จจริงทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์จากกัลลันดาเรียกว่าปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์ ( เอล มิลาโกร เด ลอส มิลาโกรส- สภาเทศบาลเมืองได้แต่งตั้งศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงสองคนและอัยการสูงสุดของกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 เป็นตัวแทน เป็นกระบวนการสาธารณะที่มีการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางกฎหมายทั้งหมด นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Leonardo Aina Naval ซึ่งศึกษาการกระทำของการพิจารณาคดีนี้มาหลายปี เชื่อว่านี่เป็น "ตัวอย่างของความจริงจัง ความแม่นยำ และวินัยทางกฎหมาย"

เราจัดการกับเอกสาร ระดับสูงสุดความน่าเชื่อถือ สมาชิกของคณะตุลาการ 10 คนเข้าร่วมในกระบวนการนี้ มีการรับฟังคำให้การของพยาน 24 คน โดยมีอาร์ชบิชอปเปโดร อาเปาโอลาซา รามิเรซ อยู่ด้วย พร้อมด้วยนักศาสนศาสตร์และทนายความ 10 คน พยานซึ่งเป็นชาวเมืองซาราโกซา ตลอดจนกาลันดาและหมู่บ้านใกล้เคียง แบ่งออกเป็น 5 กลุ่ม ได้แก่ 1. แพทย์และบุคลากรทางการแพทย์ 2. ญาติและเพื่อนบ้าน 3. เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น 4. พระภิกษุ 5. อื่นๆ พยานทุกคนเห็นมิเกล ฮวา ยืนอ้าขาคุกเข่า จากการพิจารณาคดีพบว่าความจริงของการกลับคืนสู่ตำแหน่งที่ถูกตัดขาอย่างอัศจรรย์นั้นชัดเจนและหักล้างไม่ได้จนไม่มีใครแสดงความสงสัยเลยแม้แต่น้อย หลังจากพิจารณาไตร่ตรองเป็นเวลาสิบเอ็ดเดือน พระอัครสังฆราชแห่งซาราโกซาได้ออกกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 27 เมษายน ค.ศ. 1641 โดยประกาศว่าการคืนขาที่ถูกตัดออกของมิเกล ฮวนสามารถทำได้โดยการแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นหนึ่งในปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้รับการยืนยันจากชาวเมืองซาราโกซา คาลันดา และพื้นที่โดยรอบ ตลอดจนเจ้าหน้าที่ของรัฐและคริสตจักร

หนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์นี้อุทิศให้กับ King Charles IV และได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่คริสตจักร ( ยังไม่บรรลุนิติภาวะ) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1641 เขียนโดยพระสงฆ์แห่ง Carmelitan Discalced Order, Jeronimo de San Jose ใน Castilian และรวมเนื้อหาการกระทำทั้งหมดของกระบวนการไว้ด้วย หนึ่งปีต่อมาหนังสือในหัวข้อเดียวกันของแพทย์ชาวเยอรมัน Peter Neurath ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกันโดยได้รับอนุญาตจากคริสตจักร ( นิฮิล ออบสแตท- เพิ่มถ้อยคำของพระนิกายเยซูอิต เฮโรมิน บริซา ผู้เขียนว่า: “ตามคำสั่งของคุณพ่อผู้สมควรได้รับ กาเบรียล เดอ อัลดามา อุปราชหัวหน้าในกรุงมาดริด ข้าพเจ้าได้ศึกษาหนังสือของดร.นิวราธ ในเรื่องปาฏิหาริย์ของพระแม่มารีแห่งปิลาร์ ซึ่งไม่เคยเห็นหรือได้ยินมานานหลายศตวรรษ แต่ข้าพเจ้าได้สัมผัสกับความจริงเป็นการส่วนตัว เพราะโดยส่วนตัวแล้วข้าพเจ้ารู้จักชายหนุ่มคนหนึ่งไม่มีขาขออ้อนวอนที่ประตูวิหารในเมืองซาราโกซา ซึ่งต่อมาข้าพเจ้าพบที่งานเลี้ยงรับรองกับพระราชาผู้เป็นอาจารย์ของเราซึ่งมีสองขาแล้ว และตัวข้าพเจ้าเองก็เห็นว่าเขาเดินอย่างไร . ฉันยังเห็นรอยแผลเป็นที่พระแม่มารีทิ้งไว้ที่บริเวณตัดขาเป็นสัญญาณที่เชื่อถือได้ว่าขาถูกตัดออก และไม่เพียงแต่ข้าพเจ้าเท่านั้น แต่บรรดาบรรพบุรุษของสมาคมพระเยซูจากราชวิทยาลัยในกรุงมาดริดก็เห็นสิ่งนี้ด้วย ฉันยังได้พบกับพ่อแม่ของชายที่หายดีและศัลยแพทย์ที่ตัดขาของเขาด้วย”

ห้องนอนอันน่าสมเพชที่เกิดปาฏิหาริย์นั้นถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ทันที และต่อมาในบริเวณที่บ้านเพลลิเซอร์ตั้งอยู่ ก็มีการสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่ที่มีหอระฆังสูง นี่เป็นความคิดริเริ่มของชาวเมือง Kalanda ที่ต้องการแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้าและพระมารดา จนถึงทุกวันนี้ ชาว Kalanda เฉลิมฉลองวันที่ 29 มีนาคมของทุกปีเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งชวนให้นึกถึงเหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยมในปี 1640 สันตะสำนักในวันนี้ได้อนุมัติสูตรพิธีกรรมพิเศษพร้อมด้วยสิทธิพิเศษทางจิตวิญญาณและ

ปาฏิหาริย์ของการรักษาขาที่ถูกตัดขาดกลายเป็นความจริงที่รู้จักกันดีทั่วประเทศสเปน กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ก็ได้รับแจ้งเรื่องนี้ด้วย เมื่อกระบวนการเสร็จสิ้นและมีการประกาศผลอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นการยืนยันความจริงของปาฏิหาริย์ กษัตริย์สเปนจึงเชิญชายผู้รักษาหายให้เข้าเฝ้าในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1641 คณะทูตานุทูตทั้งหมดเข้าร่วมในการต้อนรับ รวมทั้งลอร์ด ฮอปตัน เอกอัครราชทูตอังกฤษด้วย ฝ่ายหลังได้ส่งรายงานโดยละเอียดเกี่ยวกับผู้ฟังที่ไม่ธรรมดานี้ไปยังกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 1 แห่งอังกฤษ ข้อความในรายงานยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 1 ซึ่งเป็นประมุขของคริสตจักรแองกลิกันด้วย เชื่อมั่นในความถูกต้องของปาฏิหาริย์ถึงขั้นโต้เถียงกับนักเทววิทยาชาวอังกฤษที่เชื่อว่าไม่มีปาฏิหาริย์ใดเกิดขึ้นได้ในคริสตจักรคาทอลิก

การเข้าเฝ้ากษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ดำเนินไปดังนี้ มิเกลฮวนที่หายเป็นปกตินั้นมาพร้อมกับทนายความคนแรกของอารากอนและหัวหน้าผู้ช่วยบาทหลวงของบทสังฆราช แต่ละคนผลัดกันเล่าให้กษัตริย์ฟังถึงปาฏิหาริย์นี้ หลังจากฟังคำให้การของพวกเขาแล้ว กษัตริย์ก็หลั่งน้ำตาและตรัสว่าเมื่อเผชิญกับข้อเท็จจริงดังกล่าว ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดคุยและโต้แย้งกัน แต่เพียงต้องยอมรับความลึกลับนี้อย่างยินดีและให้เกียรติมัน พระองค์ทรงลุกขึ้นจากพระที่นั่ง เข้าไปใกล้ชายที่หายโรคแล้ว คุกเข่าต่อหน้าพระองค์ สั่งให้เปิดขาขวาแล้วจูบตรงที่ถูกตัดออก แล้วจึง “ติด” กลับอย่างอัศจรรย์ เป็นพิธีที่สะเทือนใจเมื่อกษัตริย์ฟิลิปผู้ปกครองจักรวรรดิโลก IV คุกเข่าจูบเท้าอาสาสมัครของเขา - ขอทานและไม่รู้หนังสือ

เอกสารที่เพิ่งพบในเอกสารสำคัญของซาราโกซาระบุว่ามิเกล เพลลิเซอร์ได้รับการว่าจ้างในเวลาต่อมาที่วิหารเดลปิลาร์ คาลิเคเตอร์ (ผู้ช่วยออร์แกนที่เติมอากาศในเครื่องสูบลม) เขายังรับผิดชอบในการดูแลให้ตะเกียงในโบสถ์อัศจรรย์มีน้ำมันมะกอกอยู่เสมอ

เรารู้วันเสียชีวิตของมิเกลด้วยการป้อนข้อมูลในสมุดบัญชีเงินเดือน พระองค์ทรงจากโลกนี้ไปเข้าเฝ้าพระองค์และองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ในวันแม่พระปีลาร์ 12 ตุลาคม 1654

บทสรุป

ในหนังสือของเขา Vittorio Messori เขียนว่า “ใครก็ตามที่ปฏิเสธความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Calanda ในเย็นเดือนมีนาคมของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ปี 1640 จะต้องตั้งคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติพร้อมกับข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้ (...) “กรณีเพลลิเซอร์” เป็นเหตุการณ์ที่นักวิจัยทุกคนสามารถและควรตระหนักว่า “เชื่อถือได้อย่างไม่อาจหักล้างได้” และ “เป็นประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน” เว้นแต่ตัวเขาเองจะละทิ้งความเป็นกลางในวิชาชีพของตนไปในนามของอคติหรืออุดมการณ์บางประเภท . ในถ้อยคำที่เขียนโดยอัครสังฆราชแห่งซาราโกซาในบทสรุปของการพิจารณาคดี ข้อเท็จจริงนี้ดูเรียบง่ายและเหลือเชื่อ: ... ดังที่การพิจารณาคดีแสดงให้เห็น มิเกลฮวนที่กล่าวข้างต้นถูกพบเห็นครั้งแรกโดยไม่มีขาข้างเดียว จากนั้นจึงมองเห็นขาอีกข้างหนึ่ง ฉันก็เลยไม่รู้ว่าใครจะสงสัยได้อย่างไร- แค่นั้นแหละ”

การรักษาขาที่ถูกตัดของ M.Kh. ในทันที เปลลิเซอร์เป็นการสำแดงฤทธานุภาพและสิทธิอำนาจของพระเจ้าอย่างน่าทึ่ง ซึ่งเป็นปาฏิหาริย์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เหตุการณ์นี้เป็นสัญญาณที่หักล้างคำพูดเชิงประชดของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าว่า "การกลับมา" ของอวัยวะที่ถูกตัดออกซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่เคยเกิดขึ้น ข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้นี้สอดคล้องกับสิ่งที่วอลแตร์และผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่คล้ายกันเรียกร้อง: การรักษาที่ได้รับการรับรองทันทีโดยทนายความ และได้รับการอนุมัติหลังจากการตรวจสอบพยานที่เกี่ยวข้องภายใต้คำสาบาน เอิร์นส์ เรนัน ผู้ต่อต้านศาสนาคริสต์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและดุร้าย เขียนว่าปาฏิหาริย์ที่เชื่อถือได้อย่างน้อยหนึ่งครั้งก็เพียงพอที่จะหักล้างความต่ำช้าได้ น่าเสียดายที่ด้วยความไม่รู้ เขาแน่ใจว่าไม่มีปาฏิหาริย์เช่นนี้เกิดขึ้นแม้แต่ครั้งเดียวในประวัติศาสตร์

ปาฏิหาริย์จาก Kalanda ยืนยันว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้า มันไม่ได้แสดงให้เห็นพระเจ้าที่ไม่แน่นอน แต่ทรงเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์โดยตรงของพระเยซูคริสต์และพระเจ้า หนึ่งในตรีเอกานุภาพ ปาฏิหาริย์นี้เป็นการยืนยันจากสวรรค์ถึงคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกและศีลศักดิ์สิทธิ์ ประเพณี เกียรติยศที่มอบให้ เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์แมรี่และพลังแห่งการวิงวอนของเธอ “แมรี่ได้ทำสิ่งที่เธอไม่เคยทำในประเทศอื่นที่นี่” - นี่คือวิธีที่ผู้ศรัทธาใน Calanda และ Zaragoza ร้องเพลงทุกปีในช่วงวันหยุด Milagro ("ปาฏิหาริย์")

ปาฏิหาริย์จากกัลลันดาทำให้เราคิดและเชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของร่างกายหลังความตาย ขาที่เน่าเปื่อยทั้งเป็นเนื่องจากเนื้อตายเน่าก่อนถูกตัดออกและฝังในสุสานก็ฟื้นคืนชีพได้อีกครั้งหลังจากผ่านไป 29 เดือน ต้องขอบคุณการแทรกแซงของพระเจ้า ข้อเท็จจริงนี้ยืนยันและเสริมสร้างศรัทธาของเราในการฟื้นคืนชีพของคนตาย เรามั่นใจได้ว่าสิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับร่างกายของทุกคนในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย

โอ Mieczyslaw Petrovski SChr

เรื่องราวข่าวประเสริฐเรื่องการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เป็นรากฐานสำคัญของพันธสัญญาใหม่และ ศาสนาคริสต์ได้รับความสนใจจากผู้คนหลายล้านคน ทั้งคริสเตียนและตัวแทนของศาสนาและความเชื่ออื่น ๆ มาเป็นเวลาเกือบสองพันปีแล้ว

หากในศตวรรษก่อน ๆ การตรึงกางเขนได้รับการพิจารณาจากตำแหน่งทางเทววิทยาและประวัติศาสตร์เป็นหลัก ศตวรรษที่ยี่สิบก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยกระแสไฟกระชาก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีลักษณะทางการแพทย์และชีวภาพ ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาความเชื่อมโยงของการเกิดธานาโตเจเนซิสระหว่างการตรึงกางเขน

อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์อย่างรอบคอบเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความตายที่เสนอไว้ในระหว่างการตรึงกางเขนแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูกต้อง ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนบางคนไม่เพียงแต่ไม่คำนึงถึงสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์- ผลงานที่ตีพิมพ์ไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการวิเคราะห์ข้อความต้นฉบับภาษากรีกของพระกิตติคุณเท่านั้น แต่บางครั้งก็ละเลยพระกิตติคุณด้วย

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ส่งผลต่อทั้งคุณภาพของการวิจัยที่ดำเนินการและความเพียงพอของข้อสรุป

ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนชัดเจนว่าทฤษฎีที่เชื่อถือได้ซึ่งอธิบายการสิ้นพระชนม์ทางพระกายของพระเยซูคริสต์สามารถสร้างขึ้นได้ครบถ้วนตามข้อความในพระกิตติคุณเท่านั้น และต้องคำนึงถึงข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่มีอยู่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และ ขึ้นอยู่กับข้อมูลทางการแพทย์ขั้นพื้นฐาน

เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนเป็นวิธีประหารชีวิตถูกคิดค้นโดยชาวบาบิโลนซึ่งไม่ต้องการทำลายดินแดนที่อุทิศให้กับ Ahuramazda พร้อมกับศพของอาชญากรที่ถูกประหารชีวิต สิ่งนี้สามารถพบได้ในผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Herodotus (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194) รวมถึงนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากการพิชิตเปอร์เซียโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ประเภทนี้การลงโทษแพร่กระจายไปทั่วดินแดนที่เขายึดครอง ใช้ในกรีซ ประเทศในตะวันออกกลาง อียิปต์ และฟีนิเซีย ชาวโรมันรับการตรึงกางเขนจากศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขา - ชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งใช้การประหารชีวิตนี้ค่อนข้างบ่อย (Valerius Maximus II, 7; Silius Italik II, 334, Polybius I, 24) ในโลกยุคโบราณมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการประหารชีวิต การตรึงกางเขน

ชาวกรีกถือว่าการประหารชีวิตครั้งนี้น่าอับอายอย่างยิ่งและไร้ศักดิ์ศรี ชาวยิวถือว่าผู้ถูกแขวนคอบนไม้กางเขนทุกคนถูกสาป ชาวโรมันมองว่าการตรึงกางเขนเป็นการประหารชีวิตที่น่าละอาย การวิงวอนอย่างทาส - การลงโทษทาส (Tacitus. History IV, 11; Juvenal. Satires. VI, 219)

ทั้งกฎหมายกรีกครั้งหนึ่งและกฎหมายโรมันในเวลาต่อมาห้ามมิให้พลเมืองที่เป็นอิสระถูกตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม การตรึงกางเขนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสาธารณรัฐโรมันเพื่อลงโทษทาส ผู้ละทิ้ง และอาชญากรของรัฐ

ตัวอย่างเช่น หลังจากการพ่ายแพ้ของสปาร์ตาคัส ตามคำสั่งของปอมเปย์ ทาสกบฏจำนวน 6,000,000 คนถูกตรึงบนไม้กางเขนตามเส้นทางอาเปียนที่นำไปสู่กรุงโรม ภายหลังการเปลี่ยนแปลงของกรุงโรมให้เป็นอาณาจักรที่ปกคลุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด เช่น การตรึงกางเขน การรักษาที่มีประสิทธิภาพด้วยการข่มขู่ชาวโรมันก็เริ่มนำไปใช้กับชาวจังหวัดที่ถูกยึดครอง

โจเซฟัส ฟลาวิอุส เรียกการตรึงกางเขนว่า "ความเจ็บปวดที่สุดของความตาย" (สงครามยิว ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 6, 4) ตั้งข้อสังเกต จำนวนมากการประหารชีวิตที่คล้ายกันซึ่งดำเนินการโดยชาวโรมันในปาเลสไตน์ โดยเฉพาะในช่วงการจลาจลที่ 66-70 n. จ. (โบราณวัตถุ 17, 10; 20, 6; สงครามยิว II, 12, 6; 13, 2; 14, 9; III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1) ในขั้นต้น ขั้นตอนการประหารชีวิตไม่ได้รับการควบคุมอย่างชัดเจน ผู้ที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนนั้นผูกติดอยู่กับต้นไม้หรือเสาไม้ที่ขุดในแนวตั้ง เพื่อไม่ให้เท้าของผู้ต้องโทษแตะพื้น

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะให้ความเจ็บปวดสูงสุดที่ถูกประณามและยืดเยื้อความทุกข์ทรมานของเขาต่อไป ชาวโรมันไม่เพียงแต่ปรับปรุงเทคนิคการตรึงกางเขนอย่างมีนัยสำคัญเท่านั้น แต่ยังทำให้ขั้นตอนการใช้งานถูกต้องตามกฎหมายในรายละเอียดที่เพียงพออีกด้วย

รูปแบบปกติของการตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขนแสดงออกมาในคำพูดของผู้พิพากษา: "ibis ad (หรือใน) ไม้กางเขน" - "ไป (ไป) ไปที่ไม้กางเขน!" หลังจากนั้นผู้ถูกประหารชีวิตก็ถูกเฆี่ยนตี เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาถอดเสื้อผ้าของเขาออกแล้วมัดมือของเขาไว้กับเสาในบริเวณศาล

จากนั้นเขาก็ถูกเฆี่ยนด้วยแส้สั้น ๆ ที่เรียกว่า flagrum (หรือ flagellum) แส้ประกอบด้วยที่จับซึ่งใช้สายหนังที่มีความยาวต่างกัน ตะกั่วถูกถักทอเข้าที่ปลาย และเศษกระดูกหยักถูกถักทอตามความยาว ชาวโรมันไม่มีข้อจำกัดทางกฎหมายเกี่ยวกับจำนวนการเฆี่ยนตี ในขณะที่ตามกฎหมายของชาวยิว ไม่สามารถตีมากกว่าสี่สิบครั้งในระหว่างการเฆี่ยนตี

ดังนั้นพวกฟาริสีที่คอยติดตามการเฆี่ยนตีเพื่อไม่ให้ฝ่าฝืนกฎหมายหากพวกเขาทำผิดพลาดโดยบังเอิญจึงจำกัดจำนวนการตีไว้ที่สามสิบเก้าครั้ง ชาวโรมันไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวและไม่สามารถปฏิบัติตามจำนวนการโจมตีที่แน่นอนได้

การชกด้วย flagrum เกิดขึ้นโดยผู้ลงโทษหนึ่งหรือสองคน (lictors) ที่ด้านหลัง บั้นท้าย และต้นขาของผู้ถูกตัดสินลงโทษ พวกเขาหลีกเลี่ยงการตีเส้นโครงของหัวใจเท่านั้น เพราะอาจนำไปสู่การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรได้ ผลที่ตามมาของการเฆี่ยนตีดังกล่าวช่างน่าสะพรึงกลัวจริงๆ ในบริเวณที่เข็มขัดแฟลกรัมกระทบ ผิวหนังถูกฉีกขาดและเนื้อเยื่ออ่อนที่อยู่เบื้องล่างถูกบดขยี้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บางครั้งแส้สำหรับการลงโทษมักถูกเรียกว่า flagrum Taxillatum ซึ่งเป็นแส้ที่แสบร้อน “ความหายนะที่นำมาซึ่งความหวาดกลัว” ข้าว. เฆี่ยนตีเพื่อลงโทษ ในเวลาเดียวกันการแฟล็กในขณะที่สร้างความเสียหายอย่างมากต่อเนื้อเยื่ออ่อนของด้านหลัง แต่ก็ไม่สามารถนำไปสู่การสูญเสียเลือดอย่างมีนัยสำคัญได้เนื่องจากไม่ได้นำไปสู่ความเสียหายต่อหลอดเลือดขนาดใหญ่ใด ๆ

เลือดออกจากหลอดเลือดของผิวหนังและไขมันใต้ผิวหนังที่ได้รับความเสียหายระหว่างการประหารชีวิตไม่มีนัยสำคัญและหยุดลงในไม่ช้า หลังจากการเฆี่ยนตี ผู้ถูกประณามก็สวมเสื้อผ้าอีกครั้งและถูกบังคับให้แบกไม้กางเขนบนไหล่ของเขาไปยังสถานที่ประหารชีวิต ซึ่งเป็นการเยาะเย้ยผู้ถูกตรึงกางเขนอย่างมาก ความรักในชีวิตตามธรรมชาติของเขา และความเกลียดชังต่อเครื่องมือแห่งความตายของเขา

ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าและใช้เพื่อลงโทษหลายครั้ง ประกอบด้วยสองส่วนหลัก - ลำแสงแนวนอน (patibulum) และส่วนแนวตั้ง (staticulum) ตามข้อมูลทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ น้ำหนักของไม้กางเขนที่ประกอบทั้งหมดอาจสูงถึง 136 กิโลกรัมหรือมากกว่า

เป็นเรื่องยากมากแม้แต่คนที่มีสุขภาพแข็งแรงก็สามารถแบกภาระเช่นนี้ได้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้เลยสำหรับคนที่เพิ่งถูกเฆี่ยนตี เป็นผลให้บางครั้งนักโทษไม่ได้ถือไม้กางเขนทั้งหมด แต่มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นซึ่งตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ มีน้ำหนักตั้งแต่ 34 ถึง 57 กิโลกรัม

พระคริสต์ทรงเหนื่อยล้าจากการเฆี่ยนตีจนแทบจะแบกไม้กางเขนของพระองค์ไม่ไหว ดังนั้น “เมื่อพวกเขานำพระองค์ออกไปแล้ว พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนา และวางไม้กางเขนให้พระองค์แบกไปข้างหลังพระเยซู” (ลูกา 23:26). หลังจากที่ไม้กางเขนหรือชิ้นส่วนของมันติดอยู่ที่ด้านหลังของชายผู้ถูกประณามแล้ว เขาก็ร่วมขบวนสุดท้ายไปยังสถานที่ประหารชีวิตโดยเจ้าหน้าที่ติดอาวุธจากการปลดทหารโรมันที่นำโดยนายร้อย (นายร้อย)

ทหารคนหนึ่งเดินนำหน้าและถือป้าย (titulus) ซึ่งเขียนชื่อผู้ต้องโทษและอาชญากรรมของเขา

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้คุมก็ไม่ยอมละทิ้งนักโทษจนกว่าพวกเขาจะเชื่อได้ว่าตนเสียชีวิตแล้ว ชาวโรมันใช้มันในการตรึงกางเขน ประเภทต่างๆเครื่องมือที่พบมากที่สุด ได้แก่ crux simplex (เสาธรรมดาที่ไม่มีคาน), crux commissa (ไม้กางเขนผูกเป็นรูปตัวอักษร "T"), crux immissa (ไม้กางเขนตอกค้อนเป็นรูป " เครื่องหมาย †”) และ crux decussata (กากบาทล้มลง เป็นรูปตัวอักษร "X") อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนสี่แฉก (crux immissa)

หลักฐานที่ชี้ขาดและมีคุณค่าอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือคำพูดของมัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนา: “และพวกเขาได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์ ซึ่งแสดงถึงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว” (มัทธิว 27:37) ในที่นี้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐพูดถึงแท็บเล็ตซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดน่าจะทรงแสดงความผิด

แต่เห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะวางไม้กระดานดังกล่าวไว้เหนือศีรษะของพระคริสต์ จำเป็นต้องวางเสาแนวตั้งหลักไว้ด้านบน เหนือคานไม้กางเขน เช่น จำเป็นที่ไม้กางเขนจะต้องมีสี่แฉกและไม่ได้เชื่อมต่อแบบสามแฉก (ในรูปของตัวอักษร T) และยังไม่ล้มลง (ในรูปของตัวอักษร X) ในงานของนักเขียนโบราณ (Tertullian, Origen ฯลฯ ) และในหลักฐานทางโบราณคดีบางอย่าง (เหรียญ อักษรย่อ รูปคริสเตียนโบราณ) มีสิ่งบ่งชี้ถึงไม้กางเขนสามแฉกของพระคริสต์

อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงข้อพิสูจน์ถึงความจริงที่ว่าคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกไม่ได้แก้ไขปัญหาในทันทีเกี่ยวกับรูปร่างของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน และความขัดแย้งในกรณีนี้ล้วนเป็นไปตามธรรมชาติและเข้าใจได้มากขึ้น เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากชาวโรมันกลุ่มเดียวกันซึ่งรู้จักไม้กางเขนหลายรูปแบบ หลังจากมาถึงสถานที่ตรึงกางเขน ชายผู้ถูกประณามก็ถูกเปลื้องผ้าเปลือยเปล่า และเสื้อผ้าของเขาถูกมอบให้กับทหารที่เฝ้าไม้กางเขน

อย่างไรก็ตาม ในแคว้นยูเดีย ตามความเชื่อทางศาสนาของชาวยิว (ปฐก. 9:22-23; เลวี. 18:6-19; 20:17; โฮส. 2:3) ชาวโรมันทิ้งผ้าเตี่ยวไว้สำหรับผู้ถูกประณาม (มิชนา . โทเซฟตา.

ศาลซันเฮดริน 9:6) หลังจากนั้นผู้ต้องโทษก็ถูกวางบนไม้กางเขน การตรึงพระศพที่ถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนสามารถทำได้หลายวิธี ตามวิธีหนึ่งในการตรึงกางเขนผู้ถูกประณามถูกวางไว้บนหลังของเขาโดยกางแขนออกไปตามหน้าแข้งหลังจากนั้นพวกเขาก็ตอกตะปูให้เขาด้วยตะปูจัตุรมุขปลอมแปลงซึ่งมีความยาว 13 - 18 เซนติเมตรและยาวประมาณ 1 ซม. เส้นผ่านศูนย์กลางหรือผูกด้วยเชือก

จากนั้น กระดูกหน้าแข้งพร้อมกับบุคคลที่ตอกหมุดไว้นั้นถูกยกขึ้นโดยใช้คราดชนิดพิเศษ (เฟอร์ซิลลา) และวางไว้บนเสาแนวตั้งที่ขุดล่วงหน้าในพื้นดิน (ซิเซโร ใน C. Verrem. 5:66; Josephus. ชาวยิว สงครามที่ 7 6:4)

หลังจากนั้น ขาของผู้ถูกตรึงกางเขนก็งอเข่าเล็กน้อยแล้วตอกตะปูเข้ากับเสาหรือยึดด้วยเชือก นักโทษอาจถูกตรึงบนไม้กางเขนที่ประกอบเสร็จแล้ว โดยนอนลงบนพื้นก่อนแล้วจึงยกขึ้นในแนวตั้ง เช่นเดียวกับบนไม้กางเขนที่ขุดลงไปในดินแล้ว เพื่อที่จะยกผู้ถูกประณามขึ้นไปบนไม้กางเขนที่ตรึงไว้กับพื้นแล้วตอกตะปูลงนั้น ต้องใช้ความพยายามบางอย่าง บันไดติดอยู่ที่หน้าจั่ว

ทหารสองคนที่ทำการประหารชีวิตปีนขึ้นไปบนพวกเขา ใช้เชือกยกร่างของชายที่ถูกประหารชีวิต และคนที่เหลือด้านล่างก็ช่วยพวกเขา บุคคลที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งยกขึ้นให้อยู่ในระดับความสูงที่เหมาะสมนั้นถูกมัดด้วยมือด้วยเชือกที่กระดูกหน้าแข้ง หลังจากนั้นจึงตอกตะปูเหล็กสองอันไว้ที่ข้อมือของเขา ซึ่งถูกกระแทกเข้ากับต้นไม้ด้วยค้อนทุบ

ทหารที่ยืนอยู่ด้านล่างผูกหรือตอกขาของชายผู้ถูกประณามไว้กับเสา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาพับให้เขาในลักษณะที่เท้าข้างหนึ่งปิดอีกข้างหนึ่ง หลังจากนั้นตะปูข้างหนึ่งถูกตอกทะลุทั้งสองเท้าในคราวเดียว หรือเท้าแต่ละข้างถูกตอกแยกกัน

ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าพระบาทของพระเยซูคริสต์ถูกตอกตะปูอย่างไรด้วยตะปูหนึ่งหรือสองตัว พ่อบางคน โบสถ์คริสต์(นักบุญเกรกอรีแห่งนาเซียนซุส บิชอปชาวอียิปต์แห่งนอนนัส) ชี้ไปที่ตะปูตัวหนึ่ง ในขณะที่คนอื่นๆ (นักบุญเกรกอรีแห่งตูร์ ไซเปรียน) พูดถึงตะปูสี่ตัว - สองอันสำหรับมือและสองอันสำหรับเท้า

ยึดถือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยอมรับประเพณีที่สอง และนิกายโรมันคาทอลิกยอมรับประเพณีแรก เพื่อให้ผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขนให้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และทำให้การทรมานเหยื่อยืดเยื้อต่อไป ชาวโรมันจึงใช้ อุปกรณ์ที่แตกต่างกันโดยให้การสนับสนุนร่างกายของเหยื่อ (ซึ่งอาจอธิบายวลี "นั่งบนไม้กางเขน" ที่ชาวโรมันใช้) เพื่อจุดประสงค์นี้ บางครั้งมีการใช้หิ้งหรือที่นั่งเล็ก ๆ (sedile) ซึ่งวางอยู่บน staticulum ในลักษณะที่ที่นั่งนี้ผ่านระหว่างขาของผู้ถูกตัดสิน

เพื่อเพิ่มความทุกข์ทรมานให้กับเหยื่อ บางครั้งมีการปรับเบาะนั่งให้แหลม แทนที่จะนั่ง บางครั้งพวกเขารองรับขาในรูปแบบของแผ่น (คันเหยียบหรือ suppedaneum) ที่ตอกไว้ที่ด้านล่างของ staticulum ซึ่งเจ็บปวดน้อยกว่าการนั่งบนเบาะแหลม แต่ยังทำให้ความทุกข์ทรมานยาวนานขึ้น นักโทษ ในทั้งสองกรณีนี้ ผู้ที่ถูกตรึงกางเขนไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน แต่กำลังนั่งหรือยืนตอกตะปูบนไม้กางเขน

รูปสัญลักษณ์และภาพวาดของชาวคริสต์แบบดั้งเดิมพรรณนาถึงผู้ถูกตรึงกางเขนด้วยมือของเขาเจาะด้วยตะปูตรงกลางฝ่ามือ อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่ดำเนินการในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 โดย Pierre Barbet หัวหน้าศัลยแพทย์ของโรงพยาบาลเซนต์โจเซฟแห่งปารีส แสดงให้เห็นว่าศิลปินที่เป็นคริสเตียนค่อนข้างเข้าใจผิดในเรื่องนี้ หลังจากทำการทดลองหลายครั้งทั้งแขนที่ถูกตัดแขนและศพ P. Barbet ได้ค้นพบข้อเท็จจริงที่ไม่คาดคิดในเวลานั้น

ปรากฎว่าเมื่อตอกตะปูไปที่ไม้กางเขนที่ระดับกลางฝ่ามือ มือก็ถูกฉีกออกจากตะปูโดยมีน้ำหนักประมาณ 39 กิโลกรัม (88 ปอนด์) ข้อมูลการทดลองยืนยันการคำนวณทางคณิตศาสตร์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าในตำแหน่งบนไม้กางเขนในระหว่างที่แขนของผู้ถูกตรึงกางเขนเคลื่อนออกจากร่างกายไปยังกระดูกสะบ้าในมุมใกล้ 68 องศา ร่างกายของผู้ถูกประณามจะหลุดออกไปอย่างแน่นอน ไม้กางเขน

กำลังมองหา ตำแหน่งทางกายวิภาคซึ่งอาจสอดคล้องกับข้อความในพระกิตติคุณและพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ที่สุดและในทางกลับกันสามารถรับน้ำหนักของผู้ถูกตรึงบนตะปูได้อย่างน่าเชื่อถือ P. Barbet ได้ข้อสรุปว่าสิ่งนี้เหมาะสมที่สุด ไปจนถึงช่องว่างของ Desto บนข้อมือ ข้าว. พื้นที่ดีโต้.

ถ้าตะปูถูกตอกเข้าไปในกระดูก carpal ซึ่งอยู่ระหว่างกระดูก triquetral, capitate และ hamate พื้นที่ของ Desto ก็เป็นไปตามข้อกำหนดอย่างสมบูรณ์ โดยมือของผู้ที่ถูกตรึงกางเขนจะถูกยึดไว้อย่างแน่นหนาบนไม้กางเขน โดยไม่คำนึงถึงน้ำหนักตัวของเขา

สถานการณ์ที่สำคัญก็คือความจริงที่ว่าเมื่อตะปูทะลุพื้นที่ของ Desto การตกเลือดจากข้อมือที่ถูกเจาะนั้นค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญเนื่องจากไม่ทำลายหลอดเลือดหลักขนาดใหญ่

ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าข้อมูลทางกายวิภาคที่ระบุโดย P.Barbet เกี่ยวกับการตรึงศพของผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับข้อความในพันธสัญญาใหม่ คำภาษากรีกโบราณ χειρ ที่ใช้ในข่าวประเสริฐของยอห์นหมายถึงทั้งมือและข้อมือ - καί ἰδε τᾶς χειράς μου - และมองดูมือของฉัน (ยอห์น 20:27) (χειράς ตัวอักษร - บาดแผลที่มือ ข้อมือ).

ความแตกต่างระหว่างข้อมูลที่เปิดเผยในงานของ P. Barbet และการยึดถือแบบดั้งเดิมสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงง่ายๆ ว่าเริ่มตั้งแต่คริสต์ศักราชที่ 4 หลังจากคำสั่งของคอนสแตนตินมหาราช การประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขนเป็นสิ่งต้องห้ามในโลกคริสเตียนและอีกมากมาย ความรู้เกี่ยวกับขั้นตอนนี้ถูกลืมไปเมื่อเวลาผ่านไป อันดับแรก งานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษากลไกการเสียชีวิตระหว่างการตรึงกางเขนได้ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โดยแพทย์ชาวฝรั่งเศส A. LeBec เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าความตายระหว่างการตรึงกางเขนเกิดขึ้นเนื่องจากการหายใจไม่ออก

สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์หลายคนในเวลาต่อมา และปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นสาเหตุหลักของการเสียชีวิตระหว่างการตรึงกางเขน ซึ่งถือเป็นทางเลือกหนึ่งสำหรับการเสียชีวิตเนื่องจากภาวะขาดอากาศหายใจขณะอยู่ในตำแหน่ง

ในการทดลองคลาสสิกของพี. บาร์เบ็ตในปัจจุบัน แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าในกรณีของการตรึงกางเขนโดยงอแขนเล็กน้อยที่ข้อศอกและแผ่ออกไปตามกระดูกหน้าแข้ง และงอขาลงครึ่งหนึ่ง ข้อเข่าและเมื่อเท้าจับจ้องอยู่ที่สเตติคูลัม บุคคลที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนสามารถดำรงตำแหน่งหลักได้เพียงสองตำแหน่งบนไม้กางเขน

ประการแรกคือเหยียดขาตรงที่หัวเข่าและแขนเหยียดไปตามกระดูกสะบ้า (ตามตำแหน่งที่ยืดตรงของ P. Barbet) ในเวลาเดียวกันนักโทษอาศัยขาของเขาซึ่งในตำแหน่งนี้รับน้ำหนักเกือบทั้งตัว

ประการที่สองคือการงอขาที่ข้อเข่า ในกรณีของผู้ถูกตรึงกางเขน ลำตัวหย่อนคล้อยและไปข้างหน้าเล็กน้อย และแขนยื่นออกจากลำตัวไปยังกระดูกอกขึ้นและไปด้านข้างในมุมประมาณ 60-65° ในตำแหน่งนี้ ข้อมือของชายที่ถูกประณามต้องรองรับน้ำหนักทั้งหมดของร่างกายของเขา เมื่อกล้ามเนื้อล้าเพิ่มขึ้น ชายที่ถูกตรึงกางเขนก็ใช้เวลาในตำแหน่งที่สองมากขึ้นเรื่อยๆ

ภายใต้อิทธิพลของน้ำหนัก ร่างกายของตัวเองการยืดหน้าอกมากเกินไปอย่างรวดเร็วทำให้กล้ามเนื้อระหว่างซี่โครงและกะบังลมช่องท้องเหนื่อยล้าเพิ่มขึ้น ซึ่งมีหน้าที่ในการหายใจตามปกติ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะหายใจเข้า แต่การหายใจออกนั้นยากลำบากมากซึ่งนำไปสู่การสะสมของก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์ในร่างกายตลอดจนผลิตภัณฑ์เมตาบอลิซึมอื่น ๆ ที่ถูกขับออกจากร่างกายระหว่างการหายใจทางปอด

ชายผู้ถูกตรึงกางเขนสามารถชดเชยอาการนี้ได้โดยการเข้ารับตำแหน่งแรกเท่านั้น โดยต้องเหยียดขาตรงข้อเข่าแล้วขยับร่างกายขึ้นไปบนไม้กางเขน อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของน้ำหนักของร่างกายของเขาเองภาระที่สำคัญเริ่มส่งผลกระทบต่อข้อมือแขนและข้อต่อไหล่ของชายที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งค่อยๆนำไปสู่การเคลื่อนของข้อต่อของเอวของแขนขาส่วนบน

เมื่อความเหนื่อยล้าพัฒนาขึ้น แขนของผู้ถูกตรึงกางเขนก็อยู่ในตำแหน่งที่หันกลับไปด้านบนมากขึ้นเรื่อยๆ และลำตัวก็หย่อนไปข้างหน้าและล่างบนขาที่งอเข่า ซึ่งทำให้กล้ามเนื้อทางเดินหายใจเพิ่มเติมทำงานได้ยาก .

นอกจากนี้ ด้วยความพยายามที่จะเปลี่ยนตำแหน่งบนไม้กางเขนแต่ละครั้ง กระดูกของข้อมือและเท้าก็หมุนไปรอบ ๆ ตะปูที่ถูกตอก และเนื้อเยื่ออ่อนของด้านหลังที่ได้รับความเสียหายระหว่างการเฆี่ยนตีก็ถูกฉีกออกกับความมั่นคงซึ่งทำให้เกิดอาการรุนแรง ความเจ็บปวดแก่ผู้ถูกตรึงกางเขน

เนื่องจากเพื่อที่จะพูด บุคคลนั้นจะต้องสูดอากาศเข้าไปในปอดในปริมาณที่เพียงพอ เพื่อจะออกเสียงแต่ละคำ ผู้ที่ถูกตรึงกางเขนจึงต้องลุกขึ้นบนไม้กางเขนด้วย ในการทำเช่นนี้ แต่ละครั้งที่เขาลอกเชิงกรานออก เขาต้องพิงขาที่เจาะด้วยตะปู และในขณะเดียวกันก็ดึงตัวเองขึ้นไปบนแขนที่ตอกตะปูบนไม้กางเขน เราสามารถจินตนาการได้ว่าทุกคำพูดบนไม้กางเขนทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างรุนแรงต่อผู้ถูกตรึงกางเขน

ยิ่งเวลาผ่านไปจากช่วงเวลาแห่งการตรึงกางเขนนานเท่าไร ผู้ถูกประหารชีวิตก็สูญเสียพละกำลังมากขึ้น ตะคริวและปวดกล้ามเนื้อก็เพิ่มขึ้น ความคลาดเคลื่อนของข้อต่อของแขนขาส่วนบนก็เด่นชัดมากขึ้นเรื่อย ๆ และบ่อยครั้งที่เขาเข้ารับตำแหน่ง ที่ทำให้หายใจไม่ปกติ การสูดดมทำได้ผ่านทางกะบังลมเท่านั้นซึ่งค่อยๆนำไปสู่การพัฒนาของการหายใจไม่ออกอย่างรุนแรงซึ่งในที่สุดเขาก็เสียชีวิตในฐานะคนถูกตรึงกางเขน

สภาวะนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายชั่วโมงอันเจ็บปวด ออริเกน นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนว่าเขาเห็นชายผู้ถูกตรึงกางเขนซึ่งมีชีวิตอยู่ทั้งคืนและวันรุ่งขึ้น

ตัวอย่างชาวยิวที่ถูกตรึงกางเขนสามคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาสามวันมีอยู่ในงานเขียนของโจเซฟัส (Josephus Antiquities XIV) ในระหว่างการประหารชีวิตหมู่ที่เกิดขึ้นหลังจากการก่อจลาจลของสปาร์ตาคัส กลุ่มกบฏที่ถูกตรึงกางเขนบางส่วนได้สื่อสารกับทหารเป็นเวลาสามวัน (Appian. B.Civ. I,20) เพื่อลดระยะเวลาแห่งการทรมานผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน มีประเพณีการตรึงกางเขน (skelokopia) ซึ่งใช้ในกรณีที่ด้วยเหตุผลบางประการ จึงมีการตัดสินใจเพื่อเร่งการตายของผู้ถูกประณาม

ในระหว่างการตรวจสกาโลโคป กระดูกของขาหักด้วยค้อนตรึงกางเขน หลังจากนั้นร่างของนักโทษก็ขาดจุดศูนย์กลางและห้อยลงมาจากแขนของเขา ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ หน้าอกจะยืดออกมากเกินไปอย่างรวดเร็ว และหายใจไม่ออกเกิดขึ้นเร็วขึ้นมาก - ภายในหลายสิบนาทีหรือเร็วกว่านั้นด้วยซ้ำ

ตำแหน่งนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อโดย K-S.D. Schulte ซึ่งในชุดการทดลองควบคุมกับอาสาสมัครแสดงให้เห็นว่าหากการตรึงกางเขนเกิดขึ้นโดยการแขวนไว้ที่มือเท่านั้นโดยไม่มีการรองรับที่ขาจากนั้นในทุกวิชาเมื่อถึงนาทีที่ 6 ปริมาตรของอากาศที่หายใจเข้าไปลดลงประมาณ 70%, ความดันโลหิตลดลง 50% ของปกติ และอัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้นสองเท่า หลังจากผ่านไป 12 นาที การหายใจจะเกิดขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวของกะบังลมและหมดสติเท่านั้น

เมื่ออาสาสมัครได้รับอนุญาตให้ยืนบนเท้าเป็นระยะ ๆ (หนึ่งครั้งเป็นเวลา 20 วินาที) ในระหว่างการตรึงกางเขน กิจกรรมปกติที่เด่นชัดก็เกิดขึ้น ระบบหัวใจและหลอดเลือดและการหายใจ การทดลองในกรณีหลังนี้กินเวลานานถึง 30-40 นาที หลังจากนั้นผู้เข้ารับการทดสอบมีอาการปวดข้อมืออย่างรุนแรงและการทดลองหยุดลง

ทฤษฎีของพี. บาร์เบตที่ว่าการตายของผู้ที่ถูกประณามให้ตรึงกางเขนเกิดขึ้นจากภาวะขาดอากาศหายใจขณะอยู่ในตำแหน่ง ซึ่งเกิดจากตำแหน่งร่างของผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน ดูเหมือนจะค่อนข้างน่าเชื่อ โดยให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับการเริ่มมีความตายใน ผู้คนถูกตรึงกางเขน และปัจจุบันได้รับการยอมรับจากนักวิจัยเกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในขณะที่แสดงความเคารพต่องานบุกเบิกของ P. Barbet ก็ควรตระหนักว่าเมื่อเปิดเผยลักษณะของความตายระหว่างการตรึงกางเขนแล้ว เขาไม่สามารถอธิบายกรณีใดกรณีหนึ่งได้อย่างเพียงพอ - การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน

อันที่จริง การหายใจไม่ออกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกิดจากการไม่สามารถหายใจออกได้เพียงพอ ทำให้ความพยายามทั้งหมดไม่เพียงแต่จะออกเสียงคำใดๆ เท่านั้น แต่ยังทำให้เสียงที่เปล่งออกมาของแต่ละคนเป็นไปไม่ได้ด้วย อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตรึงกางเขน พระเยซูคริสต์ทรงสามารถตรัสบนไม้กางเขนได้ค่อนข้างชัดเจนจนถึงวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพทางโลกนี้ สิ่งนี้ระบุไว้ในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งข่าวประเสริฐของลูกากล่าวว่า: “พระเยซูทรงร้องเสียงดังและตรัสว่า: พ่อ! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อตรัสอย่างนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงสิ้นพระชนม์" (ลูกา 23:46) สิ่งต่อไปที่สำคัญทีเดียว การคัดค้านต่อการหายใจไม่ออกซึ่งเป็นสาเหตุของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์คือเวลาที่พระองค์ทรงอยู่บนไม้กางเขน

ผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนอาจอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวันจนกระทั่งความตายเกิดขึ้น และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นเพียงประมาณ 3 ชั่วโมงหลังจากการตรึงบนไม้กางเขน ซึ่งเขียนไว้ค่อนข้างชัดเจนในพระกิตติคุณ: “เป็นเวลาสามชั่วโมงและพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน พระองค์” (มาระโก 15:25) และ “ขณะนั้นเป็นเวลาประมาณเที่ยงวัน ความมืดก็ปกคลุมทั่วแผ่นดินจนถึงบ่ายสามโมง ดวงอาทิตย์ก็มืดลง และม่านในพระวิหารก็ขาดตรงกลางพระวิหารก็ขาด . พระเยซูทรงร้องไห้ด้วยเสียงอันดังตรัสว่า: พ่อ! ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว เขาก็ละทิ้งผีนั้น” (ลูกา 23 น. 44-46)

พวกฟาริสีที่ติดตามการตรึงกางเขนไม่ได้คาดหวังว่าพระคริสต์จะสิ้นพระชนม์อย่างรวดเร็วเช่นนี้ เรียกร้องให้ประหารชีวิตในตอนเช้า พวกเขาเข้าใจว่าผู้ถูกตรึงจะต้องอยู่บนไม้กางเขนเป็นเวลาหนึ่งวันหรือมากกว่านั้น นี่หมายความว่าเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมซึ่งควรจะเริ่มในวันเสาร์ จะถูกบดบังด้วยการประหารชีวิต ซึ่งเป็นการละเมิดกฎหมายยิวอย่างร้ายแรง ในทางกลับกัน พวกเขากลัวว่าหากการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตถูกเลื่อนออกไปจนถึงวันถัดจากวันอีสเตอร์ นี่จะทำให้ปีลาตมีเวลาเปลี่ยนใจและยกเลิกการประหารชีวิต

ดังนั้นพวกเขาจึงขับรถเข้าไปในกับดัก - พวกเขากลัวที่จะเลื่อนการประหารชีวิตออกไปและการทำให้อีสเตอร์ขุ่นเคืองด้วยโทษประหารชีวิตนั้นไม่เพียงแต่เป็นการฝ่าฝืนเท่านั้น แต่ยังเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายอย่างร้ายแรงด้วย ดังนั้น พวกเขาจึงถูกบังคับให้ขอปีลาตให้แสดงความเมตตาต่อผู้ถูกตรึงกางเขน - หักขาของพวกเขาซึ่งจะทำให้พวกเขาตายเร็วขึ้น และจะยอมให้ร่างของผู้ถูกประหารชีวิตถูกนำออกจากไม้กางเขนก่อนที่จะเริ่มพันธสัญญาเดิม อีสเตอร์ “แต่เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิวจึงขอไม่ให้ศพบนไม้กางเขนในวันเสาร์ เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันดี จึงขอให้ปีลาตหักขาและถอดออก” (ยอห์น 19:31)

ปีลาตอนุญาต หลังจากนั้นพวกทหารมาหักขาของพวกโจร เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้พระเยซูคริสต์ พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว ดังนั้นขั้นตอนการทำแผลเป็นจึงไม่ได้ใช้กับพระองค์ เนื่องจากไม่จำเป็นอีกต่อไป

ข้อความในข่าวประเสริฐดึงความสนใจเป็นพิเศษไปที่ข้อเท็จจริงข้อนี้ “แต่เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิวจึงขอไม่ให้ศพบนไม้กางเขนในวันเสาร์ เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันดี จึงขอให้ปีลาตหักขาและถอดออก “ทหารจึงมาหักขาของคนแรกและขาของอีกคนหนึ่งที่ถูกตรึงไว้กับพระองค์ แต่เมื่อพวกเขามาหาพระเยซู เมื่อเห็นพระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว พวกเขาไม่ได้หักขาของพระองค์” (ยอห์น 19:31-33)

ทหารโรมันคนหนึ่งต้องการแน่ใจว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์จึงใช้หอกแทงร่างของเขา

“แต่ทหารคนหนึ่งแทงที่สีข้างของพระองค์ด้วยหอก และเลือดและน้ำก็ไหลออกมาทันที ผู้ที่ได้เห็นก็เป็นพยาน และคำพยานของเขาก็เป็นจริง เขารู้ว่าเขาพูดความจริงเพื่อท่านจะได้เชื่อ” (ยอห์น 19 น.34-35)

ผู้คนในโลกยุคโบราณ โดยเฉพาะทหาร มองเห็นความรุนแรงในชีวิตอยู่ตลอดเวลา และสามารถระบุลักษณะของการไหลเวียนของเลือดได้ดีไม่ว่าจะมาจากศพหรือศพก็ตาม กระแสเลือดและน้ำจากบาดแผลของพระคริสต์ทำให้ทั้งทหารโรมันและชาวยิวเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าการสิ้นพระชนม์ทางพระกายของพระคริสต์ได้เกิดขึ้นแล้ว

ควรสังเกตว่าการสิ้นพระชนม์อย่างรวดเร็วของพระคริสต์ไม่เพียงสร้างความประหลาดใจให้กับผู้ที่อยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปีลาตที่ได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมายด้วย “โยเซฟมาจากอาริมาเธีย สมาชิกสภาที่มีชื่อเสียง ผู้คาดหวังอาณาจักรของพระเจ้า กล้าเข้ามาหาปีลาต และขอพระศพของพระเยซู ปีลาตรู้สึกประหลาดใจที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว จึงเรียกนายร้อยถามว่าพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อนานมาแล้วหรือ? เมื่อทราบจากนายร้อยแล้วจึงมอบพระศพแก่โยเซฟ” (มาระโก 15:43-45)

ชุดเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ที่บันทึกไว้ในพระกิตติคุณ ได้แก่ การที่ความตายเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ความสามารถของพระเยซูคริสต์ในการออกเสียงถ้อยคำอย่างชัดเจนจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิต ความชัดเจนแห่งจิตสำนึกที่ดำรงไว้โดย ผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนจนสิ้นพระชนม์ ตลอดจนกระแสเลือดและน้ำที่ไหลออกมาจากบาดแผลที่พระองค์ถูกหอกมรณกรรมทำให้เราสงสัยในความถูกต้องของการกำเนิดที่ขาดอากาศหายใจแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

สิ่งนี้กระตุ้นให้นักวิจัยหลายคนค้นหาทฤษฎีอื่นนอกเหนือจากภาวะขาดอากาศหายใจที่สามารถอธิบายการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระองค์ได้

สิ่งนี้รายงานโดยบริการกดของสังฆมณฑล Simferopol ฉันจะอ้างอิงข้อความทั้งหมด:

18/07/2550 ซิมเฟโรโพล. Metropolitan Lazar ต้อนรับเด็กชายที่นักบุญลูการักษาให้หาย

ในฤดูร้อนปี 2545 ครอบครัว Stadnichenko เดินทางมาพักผ่อนจาก Murmansk ถึง Feodosia ที่ห่างไกล Nazariy ซึ่งไปเยี่ยมยายของเขาที่ Feodosia หลายครั้งในช่วงฤดูร้อนนึกไม่ออกว่าชีวิตของเขาจะเปลี่ยนไปอย่างไรหลังจากวันหยุดเหล่านี้ เด็กชายเรียนที่โรงเรียนดนตรีเรียนอย่างจริงจังและตัดสินใจเชื่อมโยงชีวิตของเขากับดนตรี ฤดูร้อนในไครเมียอากาศร้อน ประตูและหน้าต่างจึงเปิดกว้างในวันนั้น หลังจากเรียนเครื่องดนตรีอีกบทหนึ่ง นาซารีก็ลุกขึ้นและเข้าไปในห้องถัดไปที่สมาชิกในครอบครัวนั่งอยู่ มือพิงกรอบประตูโดยอัตโนมัติ ช่วงเวลาต่อมา เขาหมดสติไปจากความเจ็บปวดรวดร้าวที่นิ้ว ลมกระโชกแรงกระแทกประตู และนิ้วที่ 3 และ 4 กลายเป็นเลือดเละเทะ ความคิดแรกที่ปรากฏในจิตใจของเด็กก็คือเขาจะไม่สามารถเล่นเปียโนได้อีก และนี่อาจเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับเขา เมื่อเราไปถึงโรงพยาบาล Feodosia และทำการเอ็กซเรย์ เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถรักษานิ้วได้อีกต่อไป และจำเป็นต้องตัดแขนขาอย่างเร่งด่วน พ่อแม่และยายพยายามทำให้ลูกสงบลงอย่างเต็มที่ แต่ก็ไร้ผล ในระหว่างการผ่าตัด ศัลยแพทย์ได้ตัดแขนทั้งสองข้างออก และนำแคปซูลข้อต่อออกทั้งหมด

หลังการผ่าตัดไม่กี่วันต่อมาคุณย่า Varvara Shavrina เมื่อเห็นว่าหลานชายที่รักของเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไรกล่าวว่าใน Simferopol มีพระธาตุของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า - เซนต์ลุคผู้รักษาผู้คนจากโรคต่างๆและทุกคนที่มา ด้วยศรัทธาต่อพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาขอจากพระเจ้า พ่อแม่พาลูกไปที่ซิมเฟโรโพล เมื่อไปถึงอารามตรีเอกภาพแล้ว พวกเขาก็ล้มลงที่แท่นบูชาพร้อมพระธาตุและเริ่มขอการรักษาลูกชาย แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถจินตนาการได้ว่าเกิดอะไรขึ้นในอีกไม่กี่เดือนต่อมา เพื่อเป็นของที่ระลึกจากการมาเยือนศาลเจ้า พวกเขาซื้อไอคอนเคลือบของนักบุญและน้ำมันจากพระธาตุของนาซาริอุส

เด็กชายขอให้พันไอคอนนี้ไว้ที่นิ้วพิการและเจิมด้วยน้ำมันทุกวัน ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา เมื่อความเจ็บปวดบรรเทาลง เขาเริ่มรู้สึกไม่สบายเล็กน้อยบริเวณที่ตัดแขนขา ต่อมาบริเวณนั้นเริ่มมีอาการคัน และครอบครัวก็ไปปรึกษาแพทย์ เมื่อตรวจสอบนิ้วในบริเวณที่ตัดแขนขา พบว่ามีตุ่มเล็ก ๆ ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปเริ่มเพิ่มขึ้นจนกระทั่งได้รูปร่างและขนาดของลำตัวปกติ และหลังจากนั้นไม่นานเล็บก็งอกขึ้นมาใหม่

เมื่อศัลยแพทย์จาก Feodosia ซึ่งทำการผ่าตัดรู้เรื่องสิ่งที่เกิดขึ้น เขาไม่เชื่อ เขาบอกว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระบางอย่าง สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติ: ข้อต่อที่ถูกตัดออกไม่สามารถฟื้นตัวได้ เขาต้องการเอ็กซเรย์ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าข้อต่อและกระดูกที่ถูกเอาออกทั้งหมดได้รับการฟื้นฟูแล้ว แพทย์บอกว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น

ในปัจจุบัน นิ้วที่งอกใหม่แทบจะแยกไม่ออกจากนิ้วอื่นๆ ยกเว้นว่ากลีบมีเนื้อเยื่อของกล้ามเนื้อน้อยกว่านิ้วอื่นๆ เล็กน้อย ทำให้ดูบางกว่านิ้วอื่นๆ

ด้วยวิถีทางที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้า ชะตากรรมของนาซาเรียสจึงเกี่ยวพันกับชีวิตของนักบุญ เขาเกิดในภูมิภาค Cherkasy ซึ่งพ่อแม่ของเซนต์ลุคอาศัยอยู่มาเป็นเวลานานและที่ที่เขาไปเยี่ยมหลายครั้ง บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ Nazarius ได้รับจากมือของ Archpriest Anatoly Chepel (เมือง Feodosiya) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบวชโดยนักบุญลูกา

หลังจากได้รับการรักษาแล้ว ครอบครัว Stadnichenko ก็มาที่พระธาตุของนักบุญหลายครั้งเพื่อขอบคุณเขาสำหรับการรักษาที่ได้รับ ปีนี้มีการประชุมอันอบอุ่นระหว่าง Vladyka Lazar และ Nazarius และครอบครัวของเขา Metropolitan Lazar ต่อหน้าพ่อแม่ของเด็กชายและนักข่าวไครเมียพูดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นและกล่าวว่า "... ชีวิตของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและหากพระเจ้าทรงพอพระทัยปาฏิหาริย์ก็สามารถเกิดขึ้นได้ จะไม่เข้าข่ายกฎแห่งโลกวัตถุใดๆ เราทุกคนเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้าและประทานสิ่งนี้แก่เราตามศรัทธาของเรา”
ในตอนท้ายของการประชุม Vladyka ได้มอบสัญลักษณ์ขนาดใหญ่ของนักบุญลุคให้กับ Nazariy เพื่อเป็นพร และเชิญเขาให้เข้าร่วมวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Tauride ที่ได้รับการฟื้นฟู

ปัจจุบัน Nazariy และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ที่ Podolsk ใกล้กรุงมอสโก และเรียนเปียโนที่โรงเรียนดนตรีมอสโก