ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง! เอ.เอส. พุชกิน
มันจะไม่เติบโตกับเขา เส้นทางพื้นบ้าน,
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
10
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
20
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.
ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
10
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
20
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
รูปแบบและความคลาดเคลื่อน
“ข้าพเจ้าสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นเองโดยไม่ได้ทำด้วยมือ”
(หน้า 424)
ข่าวลือเกี่ยวกับฉัน [จะแพร่กระจาย] ไปทั่ว Great Rus
และทุกลิ้นในนั้นจะเรียกฉัน -
และ [หลานชายของชาวสลาฟ] และฟินและตอนนี้ก็กึ่งแล้วป่า
[Tunguz] [คีร์กีซ] และ Kalmyk -
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ฉันพบเสียงใหม่สำหรับเพลงอะไร
หลังจาก Radishchev ฉันยกย่องอิสรภาพ
[และประมาณ.เรืองแสง>]
เพื่อการเรียกของคุณ O Muse จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
ฝูงชนที่สรรเสริญและ [คำสบถ] ได้รับการต้อนรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
B. ตัวเลือกลายเซ็นต์สีขาว
(ปอนด์ 84, ล. 57 ฉบับ)
3 เริ่ม:เกี่ยวกับ <н>
5 ไม่ ฉันจะไม่ตาย - วิญญาณอยู่ในพิณอมตะ
6 มันจะมีอายุยืนยาวกว่าฉันและหนีจากความเสื่อมโทรม -
9 ข่าวลือจะแพร่กระจายเกี่ยวกับฉันไปทั่ว Great Rus
12 Tunguz และ Kalmyk บุตรแห่งสเตปป์
14-16
ฉันพบเสียงใหม่สำหรับเพลงอะไร
ฉันยกย่องอิสรภาพตาม Radishchev
และร้องเพลงเมตตา
14 ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆในบทเพลง
17 เพื่อการเรียกของคุณ โอ้ รำพึง จงเชื่อฟัง
18 อย่ากลัวการดูถูก โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ
19 การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
ใต้ข้อความ: 1836
ส.ค.<уста> 21
คัม.<енный>เผ็ด<ов>
หมายเหตุ
ลงวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 ไม่มีการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของพุชกิน ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2384 โดย Zhukovsky ในผลงานของพุชกินฉบับมรณกรรมฉบับที่ 9 หน้า 121-122 โดยมีการบิดเบือนการเซ็นเซอร์: 4 เสานโปเลียน; 13 และฉันจะใจดีกับคนเหล่านั้นไปอีกนาน; 15 เสน่ห์ของบทกวีที่มีชีวิตมีประโยชน์สำหรับฉัน.
ข้อความต้นฉบับที่ได้รับการฟื้นฟูจัดพิมพ์โดย Bartenev ในบันทึกย่อ "เกี่ยวกับบทกวีของพุชกิน" อนุสาวรีย์ "" - "เอกสารสำคัญของรัสเซีย" พ.ศ. 2424 หนังสือ ข้าพเจ้า ฉบับที่ 1 หน้า 235 พร้อมแฟกซ์ เวอร์ชันเริ่มต้นเผยแพร่โดย M. L. Goffman ในบทความ "บทกวีมรณกรรมของพุชกิน" - "พุชกินและผู้ร่วมสมัยของเขา" ฉบับที่ XXXIII-XXXV, 1922, หน้า 411-412 และ D. P. Yakubovich ในบทความ "ลายเซ็นต์คร่าวๆ ของสามบทสุดท้ายของ "อนุสาวรีย์"" - "พุชกิน ชั่วคราวของคณะกรรมาธิการพุชกิน", ฉบับที่ ฉบับที่ 3 ปี 1937 หน้า 4-5 (การตีพิมพ์เบื้องต้นบางส่วน - ใน "วรรณกรรมเลนินกราด" ลงวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 ฉบับที่ 52/197) ดูสิ่งพิมพ์ใน
1. กวีผู้ยิ่งใหญ่เช่น. พุชกินผ่านไป ขั้นตอนที่แตกต่างกันความสัมพันธ์กับพระเจ้าซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในงานของเขา
บทกวียุคแรก ๆ ของกวีประกอบด้วยลัทธิทำลายล้างในวัยเยาว์ การคิดอย่างอิสระ และแม้กระทั่งการดูหมิ่นศาสนา ซึ่งสอดคล้องกับความกระตือรือร้นของสังคมชั้นสูงทั้งหมดสำหรับลัทธิโวลแตเรียนและความสามัคคี
แต่เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองของกวีก็เปลี่ยนไปอย่างมาก
เกี่ยวกับความจริงที่ว่า A.S. พุชกินให้ความสำคัญกับศรัทธาเป็นอย่างมากในช่วงบั้นปลายชีวิต ดังที่คำพูดและบทกวีหลายบทของเขากล่าวไว้ คำอธิษฐานของเขาในข้อ "พระบิดาของเรา" และ "บิดาแห่งทะเลทรายและภรรยาผู้ไม่มีที่ติ" เต็มไปด้วยศรัทธาที่สดใสและทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อพระผู้สร้าง
“...พระบิดาแห่งผู้คน พระบิดาบนสวรรค์!
ใช่แล้ว พระนามของพระองค์เป็นนิรันดร์
ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยใจของเรา
ใช่ อาณาจักรมาขอแสดงความนับถือ
พระองค์จะทรงกระทำแก่เรา
ในสวรรค์ บนดินก็เป็นเช่นนั้น...”
2. ทุกคนรู้จักบทกวี “ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ…” แต่คำพูดของกวีหมายถึงอะไร:
“ไม่ เราทุกคนจะไม่ตาย วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และหลุดลอยไป"?
ดูเหมือนว่ามีการกล่าวกันว่าวิญญาณอยู่ในพิณในบทกวีมันจะเป็นนิรันดร์และไม่เน่าเปื่อย แต่โลกเองนั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์และเน่าเปื่อยได้ และเวลาจะมาถึงเมื่อ “คำพยากรณ์จะสิ้นสุดลง และลิ้นต่างๆ จะนิ่ง และความรู้จะสูญสิ้น” (คร. 13.8) ดังนั้นจึงมีความหมายที่แตกต่างกันที่นี่ อันไหน?
A.S. พุชกินรู้จักพระคัมภีร์เป็นอย่างดี และในพระคัมภีร์การเล่นพิณหมายถึงการขอบพระคุณและคำอธิษฐานต่อพระเจ้า อยู่ในพระเจ้าที่จิตวิญญาณ “จะอายุยืนกว่าผงคลีของเราและหนีจากความเสื่อมทราม” กล่าวคือ วิญญาณจะไม่เน่าเปื่อยและเป็นนิรันดร์
เดิมทีวิญญาณเกิดจากลมหายใจของพระเจ้า มันบริสุทธิ์และสวยงาม ดังนั้นในระหว่างชีวิตด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า จะต้องได้รับการปกป้องในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากบาปและความชั่วร้าย ทั้งภายนอกและภายใน รักษาไว้ในความบริสุทธิ์และเข้มแข็งขึ้นในความศักดิ์สิทธิ์ อยู่กับพระเจ้าเสมอ
เมื่อดวงวิญญาณปรากฏตัวต่อหน้าผู้สร้าง จะไม่มีใครถามว่าดวงวิญญาณนั้นเป็นของใคร ไม่ว่าจะเป็นกวี คนเก็บขยะ หรือนักวิทยาศาสตร์ คุณภาพของจิตวิญญาณ ซึ่งหมายถึงชะตากรรมหลังมรณกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับอาชีพ การศึกษา หรือพรสวรรค์ แต่ขึ้นอยู่กับระดับความศักดิ์สิทธิ์และความใกล้ชิดกับพระเจ้าเท่านั้น อยู่ในพระองค์ที่ดวงวิญญาณเมื่อเข้าสู่นิรันดรจะ "รอดพ้นจากผงคลีและหนีจากความเสื่อมทราม"
“ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง…”
ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวี A.S. พุชกินกล่าวอย่างชัดเจนและแน่นอนว่าใครควรเชื่อฟังรำพึงของบทกวีและดังนั้นกวีเองก็ - เจตจำนงของพระเจ้า!
พรสวรรค์ของกวีคือของขวัญจากพระเจ้า และวิบัติแก่ผู้ที่ใช้มันเพื่อเยาะเย้ยผู้สร้าง แต่ผู้ที่ได้ยินและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ก็เป็นสุข และถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา!
กำลังจะตาย พุชกินไม่ได้คิดถึงบทกวี เมื่อกล่าวคำอำลากับทุกคนแล้วเขาห้ามมิให้แก้แค้นฆาตกรและผู้สมรู้ร่วมคิดโดยเด็ดขาด หลังจากนั้น เขาได้บอกคนที่เขารักว่าเขาต้องการตายในฐานะคริสเตียน และขอให้นักบวชสื่อสารกับเขาด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์
วิญญาณของกวีกำลังเตรียมปรากฏต่อหน้าผู้ทรงอำนาจ!
รีวิว
ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Stikhi.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 200,000 คน จำนวนเงินทั้งหมดดูมากกว่าสองล้านหน้าตามตัวนับปริมาณการใช้ข้อมูลซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม
“ และ Kalmyk เพื่อนของสเตปป์”
ทุกชาติมีเอกลักษณ์ A. S. Pushkin พยายามอธิบายเรื่องนี้โดยอิทธิพลของสภาพอากาศ วิถีการปกครอง และความศรัทธา ซึ่งทำให้ "ทุกคนมีโหงวเฮ้งพิเศษ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในกระจกเงาของบทกวีไม่มากก็น้อย" “มีวิธีคิดและความรู้สึก มีความมืดมนของขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และนิสัยที่เป็นของคนบางคนโดยเฉพาะ” เขาเขียนไว้ในบทความเรื่อง “On Nationality in Literature”
ในผลงานของพุชกินมีชื่อของหลายชนชาติทั้งที่มีชื่อเสียงและไม่ค่อยมีใครรู้จัก ชนชาติเหล่านี้บางส่วนปรากฏภายใต้ชื่อที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ในขณะที่คนอื่นๆ ปรากฏภายใต้ชื่อเก่าที่ใช้ในสมัยก่อน และเหนือสิ่งอื่นใด นี่คือชื่อของชนชาติต่างๆ ที่บันทึกไว้ใน "อนุสาวรีย์" อันชาญฉลาดของเขา:
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
การเลือกชื่อชนชาติของกวีที่ให้ไว้ใน "อนุสาวรีย์" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นเดียวกับกรณีของกวีคนอื่น ๆ ที่คล้องจอง แต่เป็นความคิดที่ลึกซึ้ง ชื่อของชนชาติทั้งสี่นั้นครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดของรัสเซีย “หลานชายผู้ภาคภูมิใจของชาวสลาฟ” เป็นตัวแทนของชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ฟินน์ - ตัวแทนของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของประเทศ Tungus - ชาวไซบีเรียและ Kalmyk - ทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้, ชาวมองโกล - เติร์ก จริงอยู่ในขณะที่เขียนบทกวีนี้ กวีไม่ได้ระบุชนชาติทั้งสี่ที่ระบุในทันที ตามที่ร่างแสดงให้เห็นมีเพียงสองชื่อเท่านั้นที่เถียงไม่ได้สำหรับเขาซึ่งปรากฏในบทกวีทุกเวอร์ชัน - "รัสเซีย" และ "ฟินน์" จากนั้นจึงแทนที่ “Tungus” และ “Kalmyk” ที่รวมอยู่ในเวอร์ชันเริ่มต้น และมีตัวเลือกต่อไปนี้: “และ Finn, Georgian, Kyrgyz” และ “Finn, Georgian และปัจจุบันคือ Circassian ที่ดุร้าย” อย่างที่คุณเห็นกวีมุ่งเน้นไปที่ชื่อของชนชาติที่เป็นตัวแทนมากที่สุดอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในชื่อของชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของประเทศ - จากชายฝั่งทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลโอค็อตสค์จาก มหาสมุทรอาร์กติกไปจนถึงทะเลแคสเปียน สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความตระหนักรู้ของ A.S. Pushkin เกี่ยวกับประเด็นเกี่ยวกับชาติพันธุ์ศึกษา ความรู้ด้านประวัติศาสตร์ของเขาเท่านั้น ชาติต่างๆและเขารู้ประวัติศาสตร์ของ Kalmyks เป็นอย่างดีจากต้นฉบับของ N. Ya. Bichurin ซึ่งเขาเขียนถึงในบันทึกของ "The History of Pugachev": "ด้วยความขอบคุณเราจึงโพสต์สิ่งที่เขา (Bichurin) รายงาน แอล.ที.) ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของเขาที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์เกี่ยวกับ Kalmyks” ในเวลาเดียวกัน Pushkin ตามที่นักวิจัย A.I. Surzhok "ยึดมั่นในแนวคิดของเขาเองและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับการจากไปอย่างน่าสลดใจของ Kalmyks จากรัสเซีย" 1: "ด้วยความอดทนจากการกดขี่พวกเขาจึงตัดสินใจออกจากรัสเซีย... ". มีเพียงส่วนหนึ่งของ Kalmyks เท่านั้นที่ไปยัง Dzungaria ซึ่งเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของพวกเขา หลังจากสูญเสียเพื่อนร่วมเผ่าไปหลายคนระหว่างทาง พวกเขาไปถึง Dzungaria “ แต่ห่วงโซ่ชายแดนของยามจีนปิดกั้นการเข้าสู่บ้านเกิดของพวกเขาอย่างน่ากลัวและ Kalmyks สามารถเข้าไปได้ก็ต่อเมื่อสูญเสียเอกราช” (หมายเหตุถึง "ประวัติศาสตร์ของ Pugachev")
ไม่จำเป็นต้องพูดอะไรมากเกี่ยวกับ "หลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ": กวีได้อุทิศหลายบรรทัดให้กับเขาในผลงานของเขา
A.S. พุชกินภูมิใจในตัวประชาชนของเขา ชาวรัสเซีย ประการแรกคือชาวนาที่สร้างพื้นฐานของชาวรัสเซีย “ ดูชาวนารัสเซียสิ” เขาเขียน“ มีเงาแห่งความอัปยศอดสูในพฤติกรรมและคำพูดของเขาบ้างไหม? ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับความกล้าหาญและความฉลาดของเขา ทราบความแปรปรวนของมันแล้ว ความคล่องตัวและความคล่องแคล่วนั้นน่าทึ่งมาก นักเดินทางเดินทางจากภูมิภาคหนึ่งไปอีกภูมิภาคหนึ่งในรัสเซีย โดยไม่รู้ภาษารัสเซียสักคำเดียว และทุกที่ที่พวกเขาเข้าใจเขา ตอบสนองความต้องการของเขา และทำข้อตกลงกับเขา คุณจะไม่มีวันได้พบเห็นสิ่งที่ชาวฝรั่งเศสเรียกว่า un badaud ในหมู่คนของเรา คุณจะไม่สังเกตเห็นว่าเขาประหลาดใจอย่างหยาบคายหรือดูถูกเรื่องของคนอื่นเลย” (“การเดินทางจากมอสโกวไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”)
ฟินน์ A. S. Pushkin มีชื่อรวมอย่างชัดเจนนั่นคือมันไม่เพียงหมายถึงชาวฟินน์เท่านั้น (Suomi ตามที่พวกเขาเรียกตัวเอง) ซึ่งประกอบเป็นประชากรหลักของฟินแลนด์ แต่ยังรวมถึง Karelians, Estonians และชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องด้วย กลุ่มภาษาฟินแลนด์ ก่อนหน้านี้ในสมัยก่อนการปฏิวัติเรียกอีกอย่างว่า Chukhons (ประชากรฟินแลนด์ที่ล้อมรอบด้วยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก):
สาวน้อยของคุณ เฮ้
สาวกรีกของ Byron น่ารักกว่า
และโซอิลของคุณเป็นชูโคเนียนตรง
"ถึงบาราตินสกี้"
ในประเทศของเรา ผู้คนในกลุ่มฟินแลนด์ (Karelians, Estonians, Maris, Mordovians, Udmurts, Komi) มีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน และพื้นที่ของสาธารณรัฐที่ก่อตั้งโดยชนชาติเหล่านี้คือ 1,375,000 ตารางเมตร ม. กิโลเมตรนั่นคือมากกว่า 1/4 ของดินแดนยุโรปของสหภาพโซเวียต
ตุงกัส หรือตามที่พวกเขาเรียกตามชื่อตนเองของประชาชนแล้ว Evenks แม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของคนตัวเล็ก ๆ (เพียง 28,000 คน) ก็ตาม เขตปกครองตนเองเนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคตั้งแต่สมัยโบราณ Evenki มีหลักฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Evenki จำนวนมาก ชื่อทางภูมิศาสตร์ประการแรกคือตัวเลข แม่น้ำสายใหญ่- Yenisei, Lena, Yana ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำ Evenki เลขที่, ความหมาย " แม่น้ำใหญ่- Evenk เป็นตัวแทนของชนชาติไซบีเรียทั้งหมดอย่างแท้จริง และไม่ได้เป็นตัวแทน "ป่า" ของมันอีกต่อไป แต่ก็ไม่ได้มีความรู้แจ้งน้อยไปกว่าชนชาติอื่น ๆ
แต่ในอดีตก่อนการปฏิวัติ พวก Evenks ก็เหมือนกับชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ที่ไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง และใครๆ ก็พูดได้ว่าไม่มีการศึกษาเลย ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน และมีเต็นท์ทรงกรวยในค่ายทำหน้าที่เป็นบ้านของพวกเขา
กับ คาลมีกส์ กวีสื่อสารโดยตรงเป็นแขกของครอบครัว Kalmyk ในเต็นท์บริภาษชิมอาหารประจำชาติแม้ว่าเขาจะคุ้นเคยกับอาหารรัสเซีย แต่ก็ไม่ชอบมัน นี่คือวิธีที่ A. S. Pushkin บรรยายถึงการเยี่ยมครอบครัว Kalmyk ระหว่างทางไปคอเคซัสในปี 1829: “ วันก่อนฉันไปเยี่ยมเต็นท์ Kalmyk (รั้วตาหมากรุกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าสักหลาดสีขาว) ทั้งครอบครัวกำลังเตรียมรับประทานอาหารเช้า หม้อต้มอยู่ตรงกลางและมีควันพวยพุ่งออกมาเป็นรูซึ่งทำไว้บนเกวียน หญิงสาว Kalmyk หน้าตาดีมากกำลังเย็บผ้าขณะสูบบุหรี่ ฉันนั่งลงข้างเธอ "คุณชื่ออะไร?" "***" - "คุณอายุเท่าไร?" - “สิบแปด” - “คุณกำลังเย็บอะไรอยู่” - “กางเกง” - "ถึงใคร?" - "ตัวฉันเอง". - เธอยื่นท่อให้ฉันและเริ่มทานอาหารเช้า ชงชาในหม้อพร้อมน้ำมันแกะและเกลือ เธอยื่นทัพพีให้ฉัน ฉันไม่อยากจะปฏิเสธและจิบ พยายามไม่หายใจ... ฉันขอกินกับอะไรบางอย่าง พวกเขาให้เนื้อแม่ม้าแห้งชิ้นหนึ่งแก่ฉัน ฉันก็ดีใจเหมือนกัน งานไม้ประดับ Kalmyk ทำให้ฉันกลัว ฉันรีบลงจากเกวียนแล้วขับออกไปจากบริภาษไซซี” (“การเดินทางสู่อาร์ซรัม”)
เมื่อพิจารณาจากการบันทึกคร่าวๆ การสิ้นสุดการเยี่ยมชมเต็นท์ Kalmyk ครั้งนี้ดูแตกต่างออกไปบ้าง ตามการบันทึกเวอร์ชันดั้งเดิม กวีได้กลืนชิ้นเนื้อแม่ม้าแห้งที่เสิร์ฟด้วยความยินดีอย่างยิ่ง “หลังจากความสำเร็จนี้ ฉันคิดว่าฉันมีสิทธิ์ได้รับรางวัลบางอย่าง แต่ความงามอันน่าภาคภูมิใจของฉันกระทบฉันด้วยเครื่องดนตรีที่คล้ายกับบาลาไลกาของเรา นี่คือข้อความถึงเธอที่อาจไม่มีวันส่งถึงเธอ…”
“ และ Kalmyk เพื่อนของสเตปป์”
ลาก่อน Kalmyk ที่รัก!
เล็กน้อย ถึงแม้ว่าฉันจะมีแผนอะไรก็ตาม
ฉันมีนิสัยที่น่ายกย่อง
ไม่ได้ทำให้ฉันหลงใหลท่ามกลางสเตปป์
ตามเกวียนของคุณ
แน่นอนว่าดวงตาของคุณแคบ
และจมูกแบนและหน้าผากกว้าง
คุณไม่พูดพล่ามเป็นภาษาฝรั่งเศส
คุณไม่บีบขาของคุณด้วยผ้าไหม
เป็นภาษาอังกฤษต่อหน้ากาโลหะ
คุณไม่สามารถสลายขนมปังด้วยลวดลายได้
คุณไม่ได้ชื่นชมเช็คสเปียร์สักหน่อย
อย่าตกอยู่ในการฝันกลางวัน
เมื่อไม่มีความคิดในหัว
คุณไม่สามารถควบม้าไปประชุมได้...
ต้องการอะไร? - ครึ่งชั่วโมงพอดี
ขณะที่พวกเขากำลังควบคุมม้าให้ฉัน
จิตใจและหัวใจของฉันถูกครอบครอง
การจ้องมองและความงามอันดุร้ายของคุณ
เพื่อน! พวกมันทั้งหมดไม่ใช่สิ่งเดียวกันเหรอ?
สูญเสียตัวเองเหมือนวิญญาณที่เกียจคร้าน
ในห้องโถงอันวิจิตรงดงาม ในกล่องสุดเก๋
หรือเร่ร่อนในเกวียน?
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า A. Blok "เริ่มต้น" จากบทกวีนี้เมื่อสร้างภาพเหมือนของสตรีชาวอียิปต์: "ลักษณะทั้งหมดของสตรีชาวอียิปต์นั้นยังห่างไกลจาก "หลักการ" แห่งความงามใด ๆ หน้าผากดูเหมือนจะใหญ่เกินไปเธอเอาผมคลุมไว้เพื่ออะไร มีบางอย่างของชาวมองโกเลียที่แก้มวงรีบางทีสิ่งที่ทำให้พุชกิน "ลืมตัวเองในความฝันอันแรงกล้า" ใน "เกวียนเร่ร่อน" และเขียนอย่างเพ้อฝันผ่านต้นฉบับบทกวีพร้อมโปรไฟล์” 2 .
ชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต ปัจจุบัน Kalmyks ก่อตั้งสาธารณรัฐปกครองตนเองของตนเองซึ่งประกอบด้วย สหพันธรัฐรัสเซียซึ่งภายใน 4/5 ของจำนวนมากกว่า 170,000 คนในประเทศอาศัยอยู่ ตอนนี้ชาว Kalmyks ซึ่งบรรลุถึงระดับการศึกษาที่สูงพอ ๆ กับผู้คนอื่น ๆ ในประเทศข้ามชาติของเรานั้นไม่ได้ต่างจากความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์ ในเมืองหลวงของสาธารณรัฐ Elista มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ A. S. Pushkin กวีสากลนิยมผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีบทกวีที่ Kalmyk หันไปหาทุกคน
หลายชาติปรากฏในผลงานของเขา
กวีอุทิศทั้งบทกวี ยิปซี , ที่ "… ฝูงชนที่มีเสียงดังพวกเขาเดินไปรอบๆ เมืองเบสซาราเบีย” เขาใช้เวลาสองสัปดาห์ในค่ายยิปซี
“ การใช้ชีวิตใน Bessarabia” V. A. Manuilov เขียน“ Pushkin ศึกษา ภาษายิปซีทำความคุ้นเคยกับเพลงยิปซี บันทึกตำนานและเพลงของมอลโดวาโบราณ... “Black Shawl” เป็นการดัดแปลงทางศิลปะจากเพลงมอลโดวา...” 3.
ชะตากรรมที่ผิดปกติของชาวยิปซีทำให้ A.S. พุชกินจดบันทึกบทกวีซึ่งเขาเขียนว่า: "เป็นเวลานานในยุโรปที่พวกเขาไม่ทราบที่มาของพวกยิปซี พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้อพยพจากอียิปต์ - จนถึงทุกวันนี้ในบางดินแดนพวกเขาเรียกพวกเขาว่าชาวอียิปต์ นักเดินทางชาวอังกฤษในที่สุดความสับสนทั้งหมดก็คลี่คลาย - ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชาวยิปซีอยู่ในวรรณะของชาวอินเดียที่ถูกขับไล่ออกไปที่เรียกว่า คนจรจัด- ภาษาของพวกเขาและสิ่งที่เรียกว่าศรัทธาของพวกเขา แม้แต่ใบหน้าและวิถีชีวิตของพวกเขาก็เป็นหลักฐานที่แท้จริงในเรื่องนี้ ความผูกพันของพวกเขาต่อเสรีภาพในป่าที่รับประกันได้ด้วยความยากจนทุกที่ที่เบื่อหน่ายกับมาตรการของรัฐบาลเพื่อเปลี่ยนชีวิตว่างของคนเร่ร่อนเหล่านี้ - พวกเขาเร่ร่อนในรัสเซียและในอังกฤษ ผู้ชายทำงานฝีมือที่จำเป็นสำหรับความต้องการขั้นพื้นฐาน ค้าม้า ขับหมี หลอกลวงและขโมย ผู้หญิงหาเลี้ยงชีพด้วยการทำนาย ร้องเพลง และเต้นรำ
ในมอลโดวา ชาวยิปซีเป็นประชากรส่วนใหญ่..."
ข้อความสุดท้ายของกวีที่ไม่มีข้อมูลทางสถิตินั้นไม่ถูกต้อง (ชาวยิปซีไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่ของมอลโดวา) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเพิ่มในบันทึกของเขาเกี่ยวกับ Bessarabia: “Bessarabia ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณน่าจะน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเรา
เธอได้รับการยกย่องจาก Derzhavin
และเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ของรัสเซีย
แต่จนถึงทุกวันนี้เรารู้จักภูมิภาคนี้จากคำอธิบายที่ผิดพลาดของนักเดินทางสองหรือสามคน” 5.
จากข้อมูลในปี พ.ศ. 2376 เบสซาราเบียมีประชากร 465,000 คน 6. ในช่วงครึ่งศตวรรษต่อมา จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 1.6 ล้านคน โดยในปี พ.ศ. 2432 ประมาณครึ่งหนึ่งเป็นชาวมอลโดวา และ 18.8 พันคนเป็นชาวโรมา
ปัจจุบันในมอลโดวาจากประชากร 4 ล้านคน มอลโดวาคิดเป็นประมาณ 2/3 ของประชากร และชาวยิปซีมีจำนวนมากกว่าหมื่นคนเล็กน้อย และในบรรดาเชื้อชาติอื่น ๆ ของสาธารณรัฐข้ามชาตินี้ พวกเขาอยู่ในอันดับที่แปดในจำนวน ( หลังจากมอลโดวา, ชาวยูเครน, รัสเซีย, กาเกาซ, บัลแกเรีย, ชาวยิว, ชาวเบลารุส) เพียง 1/20 ของชาวยิปซีทั้งหมดในสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในมอลโดวา (จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2522 พบว่ามี 209,000 คนในประเทศ)
และนี่คือคำพูดที่เหมาะสมของกวีเกี่ยวกับตลาดคีชีเนาเก่าแก่หลายแห่ง:
ชาวยิวที่รักเงินเบียดเสียดท่ามกลางฝูงชน
ภายใต้เสื้อคลุมนั้นมีคอซแซคผู้ปกครองคอเคซัส
ชาวกรีกช่างพูดและชาวเติร์กผู้เงียบขรึม
ทั้งเปอร์เซียที่สำคัญและอาร์เมเนียเจ้าเล่ห์
"อัดแน่นไปด้วยฝูงชน..."
กวีไม่ได้ละเลยชาวคอเคซัส เมื่อไปเยือนจอร์เจียแล้วเขาก็พูดถึง ชาวจอร์เจีย : “ชาวจอร์เจียเป็นคนชอบทำสงคราม พวกเขาได้พิสูจน์ความกล้าหาญภายใต้ร่มธงของเรา ของพวกเขา ความสามารถทางจิตคาดหวังการศึกษามากขึ้น โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีลักษณะร่าเริงและเข้ากับคนง่าย” (“Journey to Arzrum”) ในสี่วลีสั้น ๆ คำอธิบายโดยย่อของผู้คนนั้นได้รับจากความสามารถที่เป็นไปได้ซึ่งได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาในสมัยโซเวียต
เมื่อขับรถผ่านดินแดนอาร์เมเนียโบราณ A.S. พุชกินหยุดค้างคืนกับผู้คนที่ไม่คุ้นเคยกับเขาโดยสิ้นเชิงซึ่งต้อนรับเขาอย่างจริงใจซึ่งเขาดึงความสนใจของเขา:“ ฝนตกลงมาที่ฉัน ในที่สุดก็มีชายหนุ่มคนหนึ่งออกมาจากบ้านใกล้เรือนเคียง อาร์เมเนีย และเมื่อคุยกับชาวเติร์กแล้วฉันก็โทรหาฉันด้วยภาษารัสเซียที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ เขาพาฉันขึ้นบันไดแคบๆ เข้าไปในอพาร์ตเมนต์แห่งที่สองของบ้านของเขา ในห้องที่ตกแต่งด้วยโซฟาตัวเตี้ยและพรมโทรมๆ มีหญิงชราผู้เป็นแม่ของเขานั่งอยู่ เธอเข้ามาหาฉันและจูบมือฉัน ลูกชายบอกให้เธอจุดไฟและเตรียมอาหารเย็นให้ฉัน ฉันเปลื้องผ้าและนั่งลงหน้ากองไฟ... ในไม่ช้าหญิงชราก็ปรุงเนื้อแกะพร้อมหัวหอมให้ฉันซึ่งดูเหมือนเป็นศิลปะการทำอาหารชั้นสูงสำหรับฉัน เราทุกคนเข้านอนห้องเดียวกัน ฉันนอนอยู่หน้าเตาผิงที่กำลังจะตายแล้วก็หลับไป…” นี่เป็นภาพร่างเล็กๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงชีวิต คนธรรมดาอาร์เมเนีย
ขณะอยู่ในรัฐบอลติกฮีโร่ของงานที่ยังไม่เสร็จของกวี (“ในปี 179 * ฉันกลับมา…”) ตั้งข้อสังเกต:“ จากระยะไกลเพลงเศร้าของคนหนุ่มสาว ชาวเอสโตเนีย ».
แน่นอน A.S. Pushkin รู้จักเพื่อนบ้าน Boldino ของเขา - ชาวมอร์โดเวียน เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านอื่น ๆ ของเรา - ชูวัช และ ความน่ารัก (ตอนนี้มาริ) ใน “ประวัติศาสตร์ของปูกาเชฟ” เขาเขียนว่า “พวกมอร์ดวิน ชูวัช และเชเรมิสเลิกเชื่อฟังทางการรัสเซีย” ในกองทัพของ Pugachev มี "... Kalmyks, Bashkirs, ส่วยพวกตาตาร์มากถึงหมื่นคน ... " ข้างบนเราคุยกันแล้ว คีร์กีซ-ไคซากาห์ (คาซัค).
พบชื่อประชาชนในประเทศของเรามากกว่าสองโหลในผลงานของกวี
มีการกล่าวถึงผู้คนต่าง ๆ ในผลงานของ A. S. Pushkin ต่างประเทศ: Arnauts, Bosniaks, Dalmatians, Wallachians, Ottomans, Adechs, Saracens (Saracins) และอื่นๆ ซึ่งบ่งบอกถึงความรู้ทางภูมิศาสตร์ในวงกว้างของกวี
อาร์นอตส์ - ชื่อตุรกีสำหรับชาวอัลเบเนียซึ่งปรากฏในเรื่อง "Kirdzhali": "... พวก Arnauts ในชุดที่ขาดรุ่งริ่งและงดงามผู้หญิงมอลโดวาเรียวบางที่มีเด็กหน้าดำอยู่ในอ้อมแขนของพวกเขาล้อมรอบ karutsa" (karutsa - รถเข็นหวาย)
บอสเนีย (บอสเนีย) - ผู้อยู่อาศัยในบอสเนียซึ่งเคยเป็นจังหวัดของตุรกีและปัจจุบันเป็นสาธารณรัฐในยูโกสลาเวีย:“ Beglerbey กับบอสเนียของเขามาต่อสู้กับเรา…” (“ Battle of Zenica the Great” - จาก“ Songs of the Western Slavs”) .
ดัลเมเชี่ยน - ผู้อยู่อาศัยในดัลเมเชียซึ่งเคยเป็นจังหวัดของออสเตรียใกล้ทะเลเอเดรียติกและปัจจุบันเป็นภูมิภาคในยูโกสลาเวีย:“ และชาวดัลเมเชี่ยนเมื่อเห็นกองทัพของเราพวกเขา หนวดยาวพวกเขาหมุนตัวไปรอบ ๆ ใส่หมวกแล้วพูดว่า: "พาเราไปกับคุณ: เราต้องการต่อสู้กับ Busurmans" ("Battle of Zenitsa Velikaya" - จาก "Songs of the Western Slavs")
วัลลาเชียน - ผู้อยู่อาศัยในอาณาเขต Wallachia ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของตุรกี จากนั้น หลังจากการปลดปล่อย พวกเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาติโรมาเนีย และวัลลาเคียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนีย ฮีโร่ของเรื่อง "Kirdzhali" ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามนั้นกล่าวว่า: "สำหรับพวกเติร์กสำหรับชาวมอลโดวาสำหรับชาววัลลาเชียนฉันเป็นโจรแน่นอน แต่สำหรับชาวรัสเซียฉันเป็นแขก" และต้นกำเนิดของ Kirdzhali "คือบัลแกเรีย"
ออตโตมาน - ชื่อโบราณของพวกเติร์ก (ตั้งชื่อตาม สุลต่านตุรกีศตวรรษที่ 16 ออสมันที่ 1 - ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิออตโตมัน)
ฉันก็เป็นหนึ่งในกลุ่มโดเนตส์ด้วย
ฉันก็ขับไล่พวกออตโตมานกลุ่มหนึ่งออกไปด้วย
ในความทรงจำของการต่อสู้และเต็นท์
ฉันนำแส้กลับบ้าน -
นี่คือวิธีที่กวีจดจำการมีส่วนร่วมของเขาในการต่อสู้ที่ Arzrum ซึ่งเขาเงียบไปใน "Journey to Arzrum" โดยวางเพียงภาพวาดที่เขาวาดภาพตัวเองบนม้าด้วยหอก นี่เป็นหลักฐานจากผู้เห็นเหตุการณ์ N.A. Ushakov: “ การยิงเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2372 เป็นเรื่องที่น่าทึ่งเพราะ A.S. พุชกิน กวีผู้มีชื่อเสียงของเราเข้ามามีส่วนร่วม... เขารีบคว้าหอกของหนึ่งในคอสแซคที่ถูกสังหารแล้วรีบต่อสู้กับพลม้าของศัตรู ใคร ๆ ก็เชื่อได้ว่าชาวดอนของเราประหลาดใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นฮีโร่ที่ไม่คุ้นเคยในหมวกทรงกลมและบูร์กาต่อหน้าพวกเขา นี่เป็นการเปิดตัวครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของเพลงโปรดในคอเคซัส” 7. อย่างไรก็ตามเมื่อได้รับหนังสือที่อธิบายตอนนี้จากผู้แต่ง A.S. พุชกินตอบเขาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2379:“ ฉันเห็นด้วยความประหลาดใจที่คุณได้มอบความเป็นอมตะให้ฉันเช่นกัน - ด้วยปากกาของคุณเพียงครั้งเดียว”
ตอนนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับบทกวี "Delibash" ของพุชกิน นี่คือจุดเริ่มต้น:
การยิงข้ามเนินเขา
มองดูค่ายของพวกเขาและของเรา
บนเนินเขาต่อหน้าคอสแซค
เดลิแบชสีแดงกำลังบิน
อเดจิ - จากชื่อตัวเองว่า "Adyghe" ของคนที่เกี่ยวข้องสามคน - Kabardins, Circassians, Adyghe ซึ่งก่อนหน้านี้เรียกว่า Circassians
ไม่ใช่เพื่อการสนทนาและความชื่นชมยินดี
ไม่ใช่สำหรับการประชุมนองเลือด
ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนานของโจร
อเดคีมารวมตัวกันเร็วมาก
ไปที่ลานของกาซับชายชรา
“ทาซิท”
สาริน (โดยกวีในรูปแบบของนกกางเขน) หรือซาราเซ็นส์ เดิมที (โดยนักประวัติศาสตร์โบราณ) เป็นชื่อของชนเผ่าเร่ร่อนแห่งอาระเบีย และจากนั้นก็เป็นของชาวอาหรับโดยทั่วไป และบางครั้งก็เป็นมุสลิม จริงๆ แล้ว ชาวซาราชินเป็นชาวโปลอฟเชียนตะวันตก
พี่น้องในฝูงชนที่เป็นมิตร
พวกเขาออกไปเดินเล่น
ยิงเป็ดสีเทา
ใช้มือขวาของคุณอย่างสนุกสนาน
โซโรจิน่ารีบลงสนาม...
"เรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและอัศวินทั้งเจ็ด"
สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างคือคำอธิบายของ A. S. Pushkin เกี่ยวกับ "อาหรับ" และ "Araps" ในจดหมายถึง P. A. Vyazemsky (ครึ่งหลังของปี 1835-1836): "อาหรับ ( เป็นผู้หญิงไม่มี) ถิ่นที่อยู่หรือชนพื้นเมืองของอาระเบีย, อาหรับ คาราวานถูกปล้นโดยชาวอาหรับบริภาษ
อาหรับ, หญิง อารัปกีนี่คือวิธีที่คนผิวดำและมัลัตโตมักถูกเรียกว่า พระราชวังอาราพส์,คนผิวดำรับใช้ในวัง เขาจากไปพร้อมกับอาราปผู้ฉลาดสามคน».
ชื่อของชนชาติต่างๆ ใน A.S. Pushkin ได้รับการถักทออย่างเป็นธรรมชาติในผลงานของเขา โดยให้ลักษณะและคำจำกัดความที่เหมาะสม สร้างภาพที่มองเห็นได้ในหนึ่งหรือสองคำ: "ชาวมอลโดวามีหนวดและหมวกลูกแกะ"
A.S. พุชกินเป็นแชมป์เปี้ยนแห่งความเสมอภาคของประชาชนอย่างกระตือรือร้น มิตรภาพของพวกเขา และโดยธรรมชาติแล้ว ไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่บุคคลหนึ่งจะเป็นของคนใดคนหนึ่งตราบใดที่เขามีความเหมาะสม
ไม่สำคัญว่าคุณจะเป็นขั้วโลก:
เสาคอสซิอุสโก้ เสามิคกี้วิช!
บางทีอาจเป็นตัวเองเป็นตาตาร์ -
และฉันไม่เห็นความละอายที่นี่
เป็นชาวยิว - และมันไม่สำคัญ
“มันไม่ใช่ปัญหา...”
กวีภูมิใจในตัวบรรพบุรุษของเขา (ฝั่งแม่) - ฮันนิบาลชาวแอฟริกาผู้เป็น "ความรัก" ของปีเตอร์มหาราช:
Figlyarin ตัดสินใจนั่งอยู่ที่บ้าน
ปู่ผิวดำของฉันคือฮันนิบาล
ถูกซื้อมาเพื่อเหล้ารัมหนึ่งขวด
และมันตกไปอยู่ในมือของกัปตัน
กัปตันคนนี้คือกัปตันผู้รุ่งโรจน์คนนั้น
แผ่นดินของเราไปอยู่ที่ไหน
ผู้ให้การวิ่งอันทรงพลังแก่อธิปไตย
หางเสือของเรือพื้นเมืองของฉัน
กัปตันคนนี้มีให้ปู่ของฉัน
และแบล็คมัวร์ที่ซื้อมาในทำนองเดียวกัน
เขามีความขยันหมั่นเพียรไม่เสื่อมสลาย
กษัตริย์เป็นคนสนิท ไม่ใช่ทาส
และเขาเป็นบิดาของฮันนิบาล
ต่อหน้าใครในหมู่ความลึกของ Chesme
เรือจำนวนมากลุกเป็นไฟ
และนวรินล้มครั้งแรก...
“สายเลือดของฉัน”
A.S. พุชกินในฐานะนักคิดคิดถึงชะตากรรมไม่เพียง แต่ประชาชนในประเทศของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกด้วย และความสนใจอันกว้างใหญ่นี้ Adam Mickiewicz กวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ชื่นชมความสามารถในการเจาะลึกอัจฉริยะของเขาในทุกด้านของชีวิตในโลกร่วมสมัย: "...ไม่มีใครมาแทนที่พุชกินได้ เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ประเทศได้รับโอกาสในการสืบพันธุ์บุคคลที่เป็นเช่นนั้น ระดับสูงผสมผสานคุณสมบัติที่แตกต่างและเห็นได้ชัดว่าไม่เกิดร่วมกัน พุชกินซึ่งมีพรสวรรค์ด้านบทกวีทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ หลงใหล และทำให้ผู้ฟังประหลาดใจด้วยความมีชีวิตชีวา ความละเอียดอ่อน และความชัดเจนของจิตใจของเขา ได้รับพรสวรรค์ด้วยความทรงจำที่พิเศษ การตัดสินที่ถูกต้อง และรสนิยมที่ประณีตและยอดเยี่ยม เมื่อเขาพูดเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและในประเทศ ใคร ๆ ก็คิดว่าคุณกำลังฟังชายผู้ช่ำชองในกิจการของรัฐและตื้นตันใจกับการอ่านการอภิปรายในรัฐสภาทุกวัน เขาสร้างศัตรูมากมายให้กับตัวเองด้วยถ้อยคำเยาะเย้ยและการเยาะเย้ยที่กัดกร่อน พวกเขาแก้แค้นเขาด้วยการใส่ร้าย ฉันรู้จักกวีชาวรัสเซียคนนี้ค่อนข้างใกล้ชิดและเป็นเวลานาน ฉันพบตัวละครในตัวเขาที่น่าประทับใจเกินไป และบางครั้งก็ไร้สาระ แต่จริงใจ มีเกียรติ และมีความสามารถที่จะเทใจจากใจเสมอ ความผิดพลาดของเขาดูเหมือนจะเป็นผลจากสถานการณ์ที่เขาอาศัยอยู่ ทุกสิ่งที่ดีในตัวเขาไหลออกมาจากใจ” 8.
และหัวใจของกวีก็เต้นกระสับกระส่ายด้วยความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศเล็กและใหญ่และอนาคตของมนุษยชาติ
มิตรภาพของชนชาติเสรีคือสันติภาพบนโลกซึ่ง A.S. Pushkin ปรารถนาอย่างแรงกล้าโดยคาดการณ์ไว้ในอนาคต ในบันทึกเกี่ยวกับ “โครงการแห่งสันติภาพชั่วนิรันดร์” โดย Abbot Saint-Pierre ย้อนหลังไปถึงการเข้าพักในคีชีเนา เขาเขียนว่า:
"1. เป็นไปไม่ได้ที่เมื่อเวลาผ่านไปความโหดร้ายอันน่าขันของสงครามจะไม่ชัดเจนสำหรับผู้คน เช่นเดียวกับทาส อำนาจกษัตริย์ ฯลฯ ที่ชัดเจนสำหรับพวกเขา... พวกเขาจะเชื่อมั่นว่าชะตากรรมของเราคือการกิน ดื่ม และเป็นอิสระ
2. เนื่องจากรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นก้าวสำคัญในความคิดของมนุษย์ ก้าวที่มิใช่ก้าวเดียวย่อมมีแนวโน้มที่จะลดจำนวนกำลังทหารลง เพราะหลักการของกำลังติดอาวุธขัดแย้งโดยตรงกับแนวคิดรัฐธรรมนูญทุกประการ เป็นไปได้ว่าในอีกไม่ถึง 100 ปี จะไม่มีกองทัพที่ยืนหยัดอยู่แล้ว
3. สำหรับความหลงใหลอันยิ่งใหญ่และความสามารถทางทหารที่ยอดเยี่ยม กิโยตินจะยังคงอยู่สำหรับสิ่งนี้ เพราะสังคมไม่ได้มีแนวโน้มที่จะชื่นชมแผนการอันยิ่งใหญ่ของนายพลที่ได้รับชัยชนะเลย ผู้คนมีความกังวลอื่น ๆ เพียงพอ และด้วยเหตุผลนี้เท่านั้นที่พวกเขาได้เอาตัวเองออกมา ภายใต้การคุ้มครองของกฎหมาย” (“ในสันติภาพนิรันดร์”)
สันนิษฐานได้ว่า A.D. Ulybyshev เพื่อนร่วมชาติของเรายังมีอิทธิพลต่อการพัฒนามุมมองรักอิสระของกวีในประเด็น "สันติภาพนิรันดร์" นักวิชาการ M.P. Alekseev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ย้อนกลับไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กท่ามกลางสมาชิกของ "โคมไฟสีเขียว" เมื่อปลายปี พ.ศ. 2362 เขาได้ยินการอ่านงานสั้น ๆ ของเพื่อนของเขา A.D. Ulybyshev เรียกว่า "ความฝัน" ในช่วงต้นนี้ ผู้หลอกลวง "ยูโทเปีย" "ซึ่งในนั้น เรากำลังพูดถึงโอ รัสเซียในอนาคตหลุดพ้นจากการรัฐประหารจากแอกของระบอบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์"9. นี่เป็นเอกสารขั้นสูง ความคิดทางการเมืองในรัสเซีย
A.S. Pushkin พร้อมด้วยกวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ A. Mickiewicz เชื่อมั่นว่าเวลานั้นจะมาถึง
เมื่อประชาชาติลืมการวิวาทของตนแล้ว
พวกเขาจะรวมกันเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่
“เขาอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา...”
“ หวังว่าคราวนี้พุชกินจะถูกต้องด้วย” - นี่คือวิธีที่ M. P. Alekseev จบการศึกษาของเขาเรื่อง "พุชกินและปัญหาของ" สันติภาพนิรันดร์ "
อนุสาวรีย์ A.S. Pushkin ใน Tsarskoe Selo (ภาพถ่ายโดยผู้เขียนบทความ 2011)
บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2379 หกเดือนก่อนที่พุชกินจะเสียชีวิต ไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุด ครั้งที่ดีขึ้นกวีก็กังวลแล้ว นักวิจารณ์ไม่ชอบเขา ซาร์สั่งห้ามเขาจากสื่อ ผลงานที่ดีที่สุดซุบซิบแพร่กระจายในสังคมโลกเกี่ยวกับตัวเขาเอง ชีวิตครอบครัวทุกอย่างยังห่างไกลจากสีดอกกุหลาบ กวีก็คับแคบ เงินสด- และเพื่อน ๆ ของเขา แม้แต่คนที่สนิทที่สุดก็ปฏิบัติต่อความยากลำบากทั้งหมดของเขาด้วยความเยือกเย็น
ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้พุชกินเขียนงานกวีซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นประวัติศาสตร์
กวีดูเหมือนจะสรุปงานของเขาแบ่งปันความคิดของเขากับผู้อ่านอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาประเมินการมีส่วนร่วมของเขาในวรรณกรรมรัสเซียและโลก การประเมินความดีความชอบของเขาอย่างถูกต้องความเข้าใจในความรุ่งโรจน์ในอนาคตการรับรู้และความรักของลูกหลานของเขา - ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยให้กวีจัดการกับการใส่ร้ายดูถูกเหยียดหยาม“ ไม่เรียกร้องมงกุฎจากพวกเขา” และอยู่เหนือมัน Alexander Sergeevich พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทสุดท้ายของงาน บางทีอาจเป็นความคิดที่เจ็บปวดเกี่ยวกับความเข้าใจผิดและการประเมินเขาต่ำไปโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งทำให้กวีเขียนบทกวีที่สำคัญนี้
“ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองโดยไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นการเลียนแบบบทกวีชื่อดัง “อนุสาวรีย์” ในระดับหนึ่ง (ซึ่งในทางกลับกัน มีพื้นฐานมาจากบทกวีของฮอเรซ) พุชกินติดตามข้อความของ Derzhavin แต่ให้ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในบรรทัดของเขา Alexander Sergeevich บอกเราเกี่ยวกับ "การไม่เชื่อฟัง" ของเขาว่า "อนุสาวรีย์" ของเขาสูงกว่าอนุสาวรีย์ของ Alexander I "Alexandrian Pillar" (ความคิดเห็นของนักวิจัยวรรณกรรมเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ที่เรากำลังพูดถึงแตกต่างกัน) และผู้คนจะมาที่อนุสาวรีย์ของเขาอยู่เสมอ และถนนที่จะไปถึงนั้นจะไม่รกเกินไป และตราบเท่าที่กวีนิพนธ์ยังดำรงอยู่ในโลก “ตราบเท่าที่ยังมีปิตหนึ่งอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์” ความรุ่งโรจน์ของกวีก็จะไม่จางหายไป
พุชกินรู้แน่ว่าชาติต่างๆ มากมายที่ประกอบเป็น "มหามาตุภูมิ" จะปฏิบัติต่อเขาในฐานะกวีของพวกเขา พุชกินสมควรได้รับความรักจากผู้คนและการยอมรับชั่วนิรันดร์เพราะบทกวีของเขาปลุก "ความรู้สึกดีๆ" ในตัวผู้คน และเพราะเขา "ยกย่องอิสรภาพ" จึงต่อสู้อย่างสุดความสามารถเพื่อสร้างผลงานที่สำคัญของเขา และเขาไม่เคยหยุดที่จะเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด และสำหรับ "ผู้ตกต่ำ" เขาขอ "ความเมตตา"
การวิเคราะห์บทกวี“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เราเข้าใจว่างานนี้เป็นภาพสะท้อนทางปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ แต่เป็นการแสดงออกถึงจุดประสงค์ทางบทกวี
ประเภทของบทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เป็นบทกวี มันขึ้นอยู่กับหลักการหลักของพุชกิน: รักอิสรภาพมนุษยชาติ
เมตรของบทกวีคือ iambic hexameter เขาถ่ายทอดความมุ่งมั่นและความชัดเจนของความคิดของกวีได้อย่างสมบูรณ์แบบ
ในการทำงานไม่เพียงเท่านั้น” การผสมผสานทางวลี แต่ยังเป็นคำเดียวที่นำมาซึ่งความสัมพันธ์และภาพลักษณ์ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีโวหารที่คุ้นเคยกับกวี Lyceum”
จำนวนบทในบทกวีคือห้า บทสุดท้ายมีน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและสงบ
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
หน้าที่ของโพลีซินดีตอนคือ "กระตุ้นให้ผู้อ่านสรุป เพื่อรับรู้รายละเอียดจำนวนหนึ่งโดยรวมเป็นภาพรวม เมื่อรับรู้ ข้อมูลเฉพาะก็จะกลายเป็นข้อมูลทั่วไป ซึ่งก็คือ "ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซีย"
ความคิดของบทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ" น่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากความทรงจำของพุชกิน เขาคือเพื่อนสนิทและอุทิศตนของ Alexander Sergeevich ซึ่งเป็นคนแรกที่เข้าใจความยิ่งใหญ่ของพุชกินและทำนายความรุ่งเรืองอันเป็นอมตะของเขา ในช่วงชีวิตของเขา Delvig ช่วยกวีในหลาย ๆ ด้านเป็นผู้ปลอบโยนผู้พิทักษ์และในบางวิธีแม้แต่ครูของพุชกิน คาดการณ์ถึงความตายที่ใกล้จะมาถึงและกล่าวคำอำลา กิจกรรมสร้างสรรค์พุชกินดูเหมือนจะเห็นด้วยกับคำพูดของเดลวิก โดยยืนยันว่าคำทำนายของเขาจะเป็นจริง แม้ว่าคนโง่ใจแคบที่ทำลายกวีในขณะที่พวกเขาทำลายน้องชายของเขา "ด้วยรำพึงและโชคชะตา" เดลวิกเองเมื่อห้าปีก่อน
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ... (A.S. Pushkin)
(ข้อความเต็มของบทกวี)
อนุสาวรีย์เอกซิกี*.
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้สำหรับตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.
ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tunguz และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
*) ฉันสร้างอนุสาวรีย์.. (จุดเริ่มต้นของบทกวีของฮอเรซ)
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ เส้นทางของผู้คนที่จะไปถึงมันจะไม่รก พระองค์ทรงสูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาหลักที่กบฏแห่งอเล็กซานเดรีย
ไม่ เราทุกคนจะไม่ตาย - วิญญาณในพิณอันล้ำค่าจะรอดจากขี้เถ้าของฉันและหนีความเน่าเปื่อย - และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบใดที่นักดื่มอย่างน้อยหนึ่งคนยังมีชีวิตอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus และทุกภาษาที่มีอยู่ในนั้นจะโทรหาฉันและหลานชายผู้ภาคภูมิใจของชาวสลาฟและชาวฟินน์และ Tungus ที่ป่าในขณะนี้และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะเมตตาต่อผู้คนไปอีกนานแสนนาน ฉันปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณของฉัน ว่าในวัยอันโหดร้ายนี้ ฉันยกย่องอิสรภาพ และเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง โดยไม่เกรงกลัวการดูถูก ไม่ต้องการมงกุฎ ยอมรับคำชมและใส่ร้ายอย่างเฉยเมย และอย่าท้าทายคนโง่
ครู: มาโกเมดคาเดียวา ซูไบดัต รามาซานอฟนา
- สถานศึกษา (ค.ศ. 1811 – 1817)
- การลี้ภัยทางใต้ (พ.ศ. 2363 – 2367)
- มิคาอิลอฟสโคย (1824 – 1826)
- หลังถูกเนรเทศ (พ.ศ. 2369 – 2373)
- ฤดูใบไม้ร่วง Boldino (1830)
- ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2374-2376)
- มีชื่อเสียงระดับโลก
พ่อ: Sergei Lvovich Pushkin; แม่: Nadezhda Osipovna
พี่เลี้ยงเด็ก: Arina Rodionovna
สถานศึกษา (ค.ศ. 1811 - 1817)
เพื่อนของฉัน สหภาพของเราวิเศษมาก!
เขาเช่นเดียวกับจิตวิญญาณที่แบ่งแยกไม่ได้และเป็นนิรันดร์ -
ไม่หวั่นไหว อิสระ และไร้กังวล
เขาเติบโตมาด้วยกันภายใต้ร่มเงาแห่งมิตรภาพอันเป็นมิตร...
- อีวาน พุชชิน - ชายหนุ่มผู้ยุติธรรม กล้าหาญ และร่าเริง
- วิลเฮล์ม คูเชลเบกเกอร์ – กระตือรือร้น ไร้สาระ และน่าประทับใจ
- แอนตัน เดลวิก – นิสัยดี เชื่องช้า ช่างฝัน
ลาก่อนองค์ประกอบฟรี! ใน ครั้งสุดท้ายต่อหน้าฉัน คุณกำลังกลิ้งคลื่นสีฟ้า และคุณเปล่งประกายด้วยความงามอันน่าภาคภูมิใจ
"สู่ทะเล" (2367)
มิคาอิลอฟสโคย (1824 – 1826)
ฉันนอนเหมือนศพในถิ่นทุรกันดาร และเสียงของพระเจ้าเรียกฉันว่า: “จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง จงสำเร็จตามความประสงค์ของเรา และข้ามทะเลและดินแดน เผาใจคนด้วยกริยา”
"ศาสดา", 2368
« ฉันรู้สึกว่าพลังจิตของฉันพัฒนาเต็มที่แล้ว
ฉันสร้างได้”
พุชกิน เอ.เอส. เพื่อนเรฟสกี้
ฤดูร้อน พ.ศ. 2368
เขานำมันมา - และอ่อนแรงและล้มตัวลงนอน ใต้ซุ้มกระท่อมบนเสา และทาสที่ยากจนก็ตายแทบเท้าของเขา ผู้ปกครองที่อยู่ยงคงกระพัน
แล้วพระราชาก็ทรงเลี้ยงยาพิษนั้นด้วย ลูกธนูที่เชื่อฟังของคุณ และพระองค์ทรงส่งความตายไปพร้อมกับพวกเขา ถึงเพื่อนบ้านในต่างแดน
"อัจฉร" พ.ศ. 2371
ด้วยความหวังถึงความรุ่งโรจน์และความดี
ฉันมองไปข้างหน้าโดยไม่กลัว...
"สแตนซาส", 2369
ทั้งคนให้อาหารและนักว่ายน้ำเสียชีวิต! - มีเพียงฉัน นักร้องลึกลับ ถูกพายุฝนฟ้าคะนองซัดเข้าฝั่ง ฉันร้องเพลงสวดเหมือนกัน และเสื้อคลุมเปียกของฉัน ฉันตากแดดให้แห้งใต้ก้อนหิน
"เอเรียน", 2370
ฤดูใบไม้ร่วง Boldino (1830)
และบทกวีก็ตื่นขึ้นในตัวฉัน:
จิตวิญญาณรู้สึกเขินอายด้วยความตื่นเต้นในโคลงสั้น ๆ
มันสั่นสะท้านและมีเสียงและค้นหาเหมือนอยู่ในความฝัน
ในที่สุดก็หลั่งไหลออกมาอย่างเสรี
จากนั้นแขกจำนวนมากที่มองไม่เห็นก็มาหาฉัน
คนรู้จักเก่า ผลแห่งความฝัน
และความคิดในหัวก็ปั่นป่วนอย่างกล้าหาญ
และเพลงเบา ๆ ก็วิ่งเข้าหาพวกเขา
และนิ้วขอปากกา ปากกาแทนกระดาษ
นาที - และบทกวีจะไหลอย่างอิสระ
เช่น. พุชกิน "ฤดูใบไม้ร่วง"
การถูกบังคับให้อยู่ใน Boldin เกิดขึ้นจากการเพิ่มขึ้นอย่างสร้างสรรค์อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
เขาปรารถนาความสุขในครอบครัว ความสุขที่เรียบง่ายของมนุษย์ ความเป็นอิสระส่วนบุคคล และในขณะเดียวกันก็ทนทุกข์ทรมานจากลางสังหรณ์ที่มืดมน
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1831 – 1833)
ใน มุมเรียบง่ายของฉันท่ามกลางงานหนักที่ช้า ฉันอยากเป็นผู้ชมภาพเดียวตลอดไป หนึ่ง: เพื่อว่าจากผืนผ้าใบก็เหมือนจากเมฆ ผู้บริสุทธิ์ที่สุดและผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา - … … …
ความปรารถนาของฉันเป็นจริง ผู้สร้าง
ส่งคุณมาหาฉันคุณมาดอนน่าของฉัน
ตัวอย่างความงามที่บริสุทธิ์ที่สุด
"มาดอนน่า", 2373
ปีที่ผ่านมาชีวิต (พ.ศ. 2377 – 2380)
ฉันได้ยินเสียงใส่ร้ายรอบตัวฉัน:
วิธีแก้ปัญหาความโง่เขลาที่ชั่วร้าย
และเสียงกระซิบแห่งความริษยาและความไร้สาระอันสดใส
การฉีดยานั้นตลกและนองเลือด
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่กบฏ
เสาอเล็กซานเดรียน.
ไม่ ฉันจะไม่ตายทุกคน - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่
- : เขียนเรียงความ "My Pushkin" หรืออาจมีบางคนมีหัวข้อของตัวเองเกี่ยวกับพุชกินด้วย แต่เป็นที่น่าสนใจมากที่ "นิ้วขอปากกา ปากกาขอกระดาษ นาที - และ (ถ้าไม่ใช่บทกวี เส้นของการประพันธ์ร้อยแก้วก็ไหลได้อย่างอิสระ" ทำไมไม่บทกวี?
ค้นหา
เราสามารถแจ้งให้คุณทราบเกี่ยวกับบทความใหม่