Se acerca la Gran Fiesta de la Epifanía, querida y alegre para todos Cristiano ortodoxo! En el calendario litúrgico, el Bautismo del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo (Teofanía del Señor) es una de las doce fiestas.

En eslavo "dvanadyat" significa doce. Así, las doce fiestas son 12 mejores vacaciones Iglesia, 12 acontecimientos más importantes de la vida del Señor Jesucristo, Su Purísima Madre, de la historia de la Iglesia Apostólica Principal, que revelan los momentos más significativos de la Historia Sagrada. La Fiesta de la Epifanía se celebra no menos solemnemente que la Natividad de Cristo. Podemos decir que la Navidad y la Epifanía, conectadas por la Navidad, constituyen una celebración única, majestuosa y salvadora: la Fiesta de la Epifanía. Es en la unidad de estas fiestas que se nos aparecen las Tres Personas de la Santísima Trinidad. En el foso de Belén, el Hijo de Dios nació en carne, y en Su bautismo, de los cielos abiertos, “el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como paloma” (Lucas 3:22) y la voz de Se escuchó a Dios Padre decir: “Tú eres Mi Hijo Amado; ¡Estoy muy complacido contigo! (Lucas 3:22).

San Juan Damasco dijo que el Señor fue bautizado no porque Él mismo necesitara purificación, sino para “sepultar con aguas el pecado humano”, cumplir la ley, revelar el sacramento de la Santísima Trinidad y, finalmente, santificar la “naturaleza acuosa”. ” y danos una imagen y ejemplo del Bautismo .

De acuerdo con lo anterior, observamos que el Bautismo del Señor se llama:
1) Epifanía, porque en este día apareció Dios, adorado en la Santísima Trinidad: Dios Padre en voz, el Hijo de Dios en carne y el Espíritu Santo en forma de paloma;

2) Iluminación, ya que Cristo desde ese día apareció como la luz que ilumina al mundo.
El nombre de la festividad proviene del término griego baptisma (en la tradición eslava-rusa - "bautismo"), que literalmente significa "inmersión en agua", "lavado"). Históricamente, se remonta a la celebración cristiana oriental llamada Epifanía (del griego epiphaneia, que significa aparición, manifestación milagrosa). poder divino), o Teofanía (Teofaneia - “Epifanía”). Último título– Santa Epifanía – se conserva como la principal en el calendario ortodoxo ruso moderno.

Evento festivo

Según las palabras del Santo Evangelio, Jesucristo (a la edad de 30 años - Lucas 3:23) vino a Juan el Bautista, que se encontraba cerca del río Jordán en Betabara (Juan 1:28), con el objetivo de ser bautizado. . Juan, que predicaba mucho sobre la inminente venida del Mesías, vio a Jesús y se sorprendió y dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” A esto Jesús respondió que “es necesario que se cumpla toda justicia” y recibió el bautismo de Juan. Durante el bautismo, “...se abrió el cielo, y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal como paloma, y ​​hubo una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; ¡Estoy muy contento contigo! (Lucas 3:21-22).

Así, con la participación de Juan Bautista, se dio testimonio público de que Jesucristo es el Mesías. El bautismo del Señor, que tuvo lugar entonces, es considerado por todos los evangelistas como el primer acontecimiento de su actividad social. Después del bautismo de Jesús, “Juan también bautizó en Enón, cerca de Salem, porque allí había mucha agua; y vinieron allí y fueron bautizados” (Juan 3:23). El evangelista Juan relaciona la aparición del primero de los doce apóstoles precisamente con la predicación de Juan el Bautista: “Al día siguiente, Juan y dos de sus discípulos se levantaron nuevamente. Y cuando vio venir a Jesús, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Cuando ambos discípulos oyeron de él estas palabras, siguieron a Jesús” (Juan 1:35-37).

Después de su bautismo, el Salvador, guiado por el Espíritu, se retiró al desierto para prepararse en la soledad, la oración y el ayuno para cumplir la misión con la que vino a la tierra. Jesús durante cuarenta días “...fue tentado por el diablo y no comió nada durante estos días, pero pasados, al fin tuvo hambre” (Lucas 4:2).

Hablando del bautismo del Salvador, señalamos, en primer lugar, el lado externo del acontecimiento. Cristo viene a Juan el Bautista a orillas del río Jordán junto con otras personas sedientas del bautismo de arrepentimiento. Viene, es bautizado, desciende a las aguas del Jordán junto con todo el pueblo, y el Espíritu Santo desciende sobre Él en forma de paloma y se oye desde el cielo la voz del Padre. Pero esto, se podría decir, es externo, lado visible- el bautismo mismo de Jesucristo, y el lado interno, semántico, es precisamente la Epifanía.

El propio nombre Epifanía refleja lado interno, el significado principal de este evento. La epifanía es la aparición de Dios, la aparición de la Santísima Trinidad al mundo, sobre la cual se ha conservado evidencia evangélica extremadamente vívida (ver: Mateo 3:13–17; Marcos 1:9–11; Lucas 3:21–22; Juan 1:33 –34). Esta es la primera proclamación clara de Dios por parte de la Trinidad: la voz testimonial de Dios Padre, Hijo, bautizado por Juan Bautista y el Espíritu Santo que desciende sobre los bautizados.

Desde la antigüedad, esta festividad también ha sido llamada el Día de la Iluminación y la Fiesta de las Luces, porque Dios es Luz y apareció para iluminar “a los que habitan en tinieblas... y en sombra de muerte” (Mateo 4:16) y para salvo por gracia, que fue la Iluminación (aparición) del Salvador (ver: 2 Tim. 1:9-10), raza humana caída. Observemos que en vísperas de la Epifanía existía la costumbre de realizar el bautismo de los catecúmenos, que en realidad es una iluminación espiritual y durante el cual se encendían muchas lámparas.

El bautismo de nuestro Señor Jesucristo está en la más estrecha conexión con toda Su obra Teantrópica de salvación de las personas (la Economía de nuestra salvación); constituye el comienzo decisivo y completo de este ministerio. El Bautismo del Señor en materia de redención del género humano tiene un gran significado ontológico salvífico. El bautismo en el Jordán irradia para los mortales remisión, remisión de pecados, iluminación, restauración de la naturaleza humana, luz, renovación, curación y, por así decirlo, un nuevo nacimiento. El bautismo de Cristo en las aguas del Jordán, por tanto, no sólo tuvo el significado de símbolo de purificación, sino también un efecto transformador y renovador de la naturaleza humana. El Bautismo del Salvador fue en realidad un presagio y fundamento del método lleno de gracia de renacimiento por el agua y el Espíritu en el sacramento del Bautismo dado después de Su Resurrección y Ascensión. Aquí el Señor se muestra como el Fundador de un nuevo Reino lleno de gracia, al que, según sus enseñanzas, no se puede entrar sin el bautismo (ver: Mateo 28:19-20).

La triple inmersión (de todo creyente en Cristo) en el sacramento del bautismo representa la muerte de Cristo, y la salida del agua es la comunión con Su resurrección de tres días.

En el bautismo del Señor en el Jordán, se reveló a la gente el verdadero culto a Dios, se reveló el secreto hasta ahora desconocido de la Trinidad de la Divinidad, el secreto del Dios Único en Tres Personas y el culto a la Santísima Trinidad. fue revelado.

Habiendo sido bautizado por Juan, quien tembló ante el pedido de Cristo, el Señor cumplió la “justicia”, es decir, la fidelidad y obediencia a los mandamientos de Dios. San Juan Bautista recibió el mandato de Dios de bautizar al pueblo como signo de la limpieza de los pecados. Cristo como hombre tuvo que cumplir este mandamiento y por tanto ser bautizado por Juan. Con esto confirmó la santidad y grandeza de las acciones del profeta Juan y dio a los cristianos un ejemplo de humildad y obediencia a la voluntad de Dios por la eternidad.

Ubicación de la Epifanía

El lugar donde Juan el Bautista predicó y bautizó, según la tradición de la iglesia, se llamaba Bethavara (la zona más allá del Jordán, donde había un cruce del río, lo que explica el nombre de la ciudad: “casa del cruce”). La ubicación exacta de Bethawara, posiblemente Beit Awara, es incierta. Desde el siglo XVI se considera el lugar donde hoy se ubica el monasterio griego de San Juan Bautista, a un kilómetro de la moderna Beit Avara, a unos 10 kilómetros al este de Jericó y a 5 kilómetros de la confluencia del río Jordán con el Mar Muerto. Ya en tiempos del rey David se construyó aquí un ferry y en el siglo XIX este lugar se llamó "Vado de peregrinación" debido a los numerosos peregrinos que acudían aquí para bañarse en las aguas del Jordán.

Fue por este camino, 12 siglos antes del nacimiento de Cristo, que antiguo Israel, liderados por Josué, a la Tierra Prometida. Aquí, mil años antes de la Encarnación, el rey David cruzó el Jordán, huyendo de su propio hijo Absalón, que se rebeló contra él. En el mismo lugar cruzaron el río los profetas Elías y Eliseo, y ya en la era cristiana, por cierto, por la misma ruta, la Venerable María de Egipto se dirigió al desierto de Transjordania para llorar sus pecados.

Historia y exégesis patrística de la festividad.

La Santa Iglesia en la fiesta del Bautismo del Señor confirma nuestra fe en el misterio más elevado e incomprensible de las Tres Personas del Único Dios y nos enseña a confesar y glorificar igualmente honestamente a la Santísima Trinidad, Consustancial e Indivisible; expone y destruye los engaños de los antiguos falsos maestros que intentaron abrazar al Creador del mundo con pensamientos y palabras humanas. La Iglesia muestra la necesidad del Bautismo de los creyentes en Cristo, nos infunde un sentimiento de profunda gratitud al Iluminador y Purificador de nuestra naturaleza pecaminosa. Ella enseña que nuestra salvación y limpieza de los pecados es posible sólo por el poder de la gracia del Espíritu Santo y, por lo tanto, es necesario preservar dignamente estos dones llenos de gracia del santo Bautismo para preservar en la pureza de esa preciosa prenda de vestir. que nos dice la fiesta de la Epifanía: “Los que fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo "(Gálatas 3:27). En estas palabras, el Señor, por boca del apóstol Pablo, nos manda a limpiar nuestra alma y nuestro corazón, para que seamos dignos de una vida bienaventurada.

La celebración de la Epifanía se remonta a tiempos apostólicos, se menciona en los Decretos Apostólicos. Se conserva el testimonio de San Clemente de Alejandría (siglo II) sobre la celebración del Bautismo del Señor y sobre la vigilia nocturna que se realizaba en vísperas de la festividad, realizada en la lectura de las Sagradas Escrituras.

En los decretos apostólicos leemos: “Celebren la fiesta de la Epifanía, ya que en ese día se manifestó la Divinidad de Cristo, quien dio testimonio de su Padre en el bautismo, y del Consolador el Espíritu Santo, en forma de paloma. , quien mostró a los que estaban delante de él para dar testimonio” (libro 5, capítulo 42; libro. 8, capítulo 33).

Hasta el siglo IV, la Epifanía del Señor y la Natividad de Cristo se celebraban juntas, el 6 de enero, a la antigua usanza. Al mismo tiempo se celebraba la aparición de Dios en el mundo, es decir. la venida, la encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad de Jesucristo y al mismo tiempo la Epifanía, como revelación, la revelación al mundo del misterio de la Santísima Trinidad en el caso del bautismo del Salvador. La separación de la Natividad de Cristo y el traslado de su celebración al 25 de diciembre (estilo antiguo) se produjo recién en el siglo IV. La Natividad de Cristo como fiesta independiente aparece inicialmente en el Occidente cristiano en la Iglesia Romana, y a finales del siglo IV ya había ganado fama en el Oriente cristiano. Las personas que vienen a la iglesia durante los días festivos pueden notar cuán similares y similares son en su estructura los servicios de estos días festivos.

En el siglo III. En la fiesta de la Epifanía se conocen conversaciones durante el Servicio Divino del santo mártir Hipólito y San Gregorio el Taumaturgo de Neocesarea. Al mismo tiempo, en consonancia con el debate sobre la celebración separada o sincretista de la Navidad y la Epifanía, aparecen vívidas obras en las que el primer punto de vista se fundamenta en sólidos fundamentos teológicos, pero de forma muy emotiva. Así, San Proclo de Constantinopla (siglo V) predicó: “En la fiesta anterior de la Natividad del Salvador se regocijó la tierra, en la fiesta de hoy de la Epifanía el mar se alegra mucho, ya que a través del Jordán recibió la bendición de la purificación. " Y Cosme Indicoplous (siglo VI) en "Christian Topography" registró brevemente lo que todos los cristianos ortodoxos finalmente aceptaron: "Desde la antigüedad, la Iglesia, para no olvidarse de una de las dos fiestas, si comenzaba a celebrarlas juntas, decretó que estuvieran separados por doce días, según el número de los apóstoles."

Posteriormente, del siglo IV al IX, los grandes padres y maestros de la Iglesia (San Gregorio el Teólogo, San Juan Crisóstomo, San Ambrosio de Milán, el Beato Agustín de Hipona, San Juan Damasceno) crearon sus fiestas. homilías, combinando hábilmente contenidos dogmáticos e imaginería simbólico-alegórica.

Los santos padres - Anatoly, arzobispo de Constantinopla (siglo V), Andrés y Sofronio de Jerusalén (siglo VII), Cosme de Mayo y Juan de Damasco (siglo VIII) - compilaron los cánones, y Herman, patriarca de Constantinopla, José el Estudita. , Teófanes y Bizancio (siglo IX): muchos himnos para la fiesta de la Epifanía, que todavía se cantan en este día.

Iconografía de la fiesta.

La eventual complejidad de la festividad, su importante componente dogmático influyó en el hecho de que las imágenes de la Epifanía, que aparecieron ya en los primeros siglos del cristianismo, representaban no sólo el bautismo del Salvador en el Jordán por Juan el Bautista, sino, en primer lugar, todo, la aparición al mundo del Hijo de Dios encarnado como una de las Personas de la Santísima Trinidad, de lo que atestiguan el Padre y el Espíritu Santo, que descendió sobre Cristo en forma de paloma.

En los primeros monumentos cristianos de los siglos IV y V, como las ampollas de Monza, los mosaicos de uno de los baptisterios de Rávena, la placa del trono del arzobispo Maximiano, Cristo, bautizado por el Bautista, estaba representado como un joven imberbe. juventud. Sin embargo, en el futuro, según la tradición de la iglesia, la imagen del bautismo del Salvador en la edad adulta se generalizará.

A pesar de que la principal fuente de iconografía del evento de la Epifanía fue el Evangelio, en cuyo testimonio se basan las descripciones del bautismo en los apócrifos, las imágenes de la festividad contenían elementos que no fueron tomados de la narrativa de los santos evangelistas. Así, siguiendo antiguas técnicas pictóricas, en las escenas del Bautismo, los isógrafos colocaron la personificación del río Jordán, un anciano canoso sentado, como, por ejemplo, en el mosaico de la cúpula del Baptisterio arriano, en la orilla o situado en el propio río, junto con la personificación del mar en forma de mujer flotante.

Además, el Evangelio no relata la presencia de ángeles en el Bautismo del Señor, aunque sus figuras en diferentes cantidades, a partir de los siglos VI-VII, siempre se representan de pie en la orilla opuesta del Jordán a Juan el Bautista, normalmente ocupando el lado derecho de la composición.

Desde la antigüedad, sobre el Salvador en el agua, se representaba un segmento del cielo, desde el cual una paloma desciende hacia Cristo, símbolo del Espíritu Santo, rayos de la luz de la Trinidad, así como la bendita mano derecha del Todopoderoso. , que significa "gesto del habla", una voz del cielo (pintura en el monasterio de Dafne, cerca de Atenas, la segunda mitad del siglo XI). Esto enfatiza el momento de la aparición de lo Divino, la teofanía.
Con el tiempo, aparece en iconos, mosaicos, miniaturas de libros, etc. gran cantidad detalles: a orillas del Jordán hay personas desnudándose, esperando su turno para ser bautizados; a veces se representa una cruz sobre el agua, la confluencia de los arroyos Jor y Dan, etc. (Iglesia del Salvador en Nereditsa, Novgorod, 1199; Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí; Iglesias de Pskov, primera mitad del siglo XIV).

La mayor atención en todas las imágenes de la Epifanía la atraen las figuras del Salvador y Juan Bautista, quien coloca su mano derecha sobre la cabeza de Cristo, lo que se correlaciona con el Evangelio y la himnografía de la festividad (iconos de Sergiev Posad Museo-Sacristía y Catedral de Santa Sofía, siglo XV).

En los monumentos rusos de los siglos XVI y XVII, a pesar de la prohibición de los concilios eclesiásticos de representar a Dios Padre, la figura de las Hostias suele estar presente en la Epifanía en el segmento del cielo. Y normalmente de Su boca sale un rayo en el que se representa al Espíritu Santo en forma de paloma.

El rito de la Gran Bendición del Agua

La Iglesia renueva anualmente la memoria del acontecimiento jordano con el rito de la gran consagración del agua.

La consagración del agua fue aceptada por la Iglesia por parte de los apóstoles y sus sucesores. Pero el primer ejemplo lo dio el propio Señor Jesucristo, cuando se sumergió en el Jordán y santificó toda la naturaleza del agua.

El agua bendita limpia a los creyentes de las impurezas espirituales, los santifica y fortalece para la hazaña de la salvación en Dios y tiene el poder de curar enfermedades y todo tipo de dolencias. Es importante señalar que la consagración del agua, realizada el 18 de enero (víspera de la Epifanía), de ninguna manera afecta el poder benéfico de la Gran Bendición del Agua en este día, en comparación con la consagración del día de la festividad. mismo, 19 de enero.

Este rito se inició en la Iglesia de Jerusalén y en los siglos IV y V se practicaba únicamente en ella: según la costumbre, todos iban al río Jordán para bendecir el agua en memoria del bautismo del Salvador. Por lo tanto, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, la bendición del agua en la eternidad se realiza en las iglesias, y en los días festivos generalmente se lleva a cabo en ríos, manantiales y pozos, en los llamados Jordán, porque Cristo fue bautizado fuera del templo. El rito de la bendición del agua se atribuye al evangelista Mateo. San Proclo de Constantinopla escribió varias oraciones para este rito. La ejecución final del rito se atribuye a San Sofronio, Patriarca de Jerusalén. Tertuliano y San Cipriano de Cartago ya mencionan la consagración del agua en la festividad. Los Decretos Apostólicos también contienen oraciones dichas durante la bendición del agua. En la segunda mitad del siglo V, el patriarca Pedro Foulon de Antioquía introdujo la costumbre de consagrar el agua no a medianoche, sino en vísperas de la Epifanía. En la Iglesia rusa, el Concilio de Moscú de 1667 legalizó la doble bendición del agua: en las Vísperas y en la Fiesta de la Epifanía. La secuencia de la gran consagración del agua tanto en la víspera como durante la festividad misma es naturalmente la misma y en algunas partes tiene similitudes con la secuencia de la pequeña consagración del agua. Consiste en recordar las profecías relativas al acontecimiento del Bautismo (proverbios), el acontecimiento mismo (el Apóstol y el Evangelio) y su significado (letanías y oraciones), invocar la bendición de Dios sobre las aguas y sumergir la Cruz vivificante. del Señor en ellos tres veces.

La historia sobre propiedades especiales Ya podemos ver el agua recogida el día del Bautismo del Señor en uno de los sermones de San Pedro. Juan Crisóstomo (siglo VI): “En esta festividad todos, habiendo sacado agua, la traen a casa y la guardan durante todo el año, ya que hoy las aguas están bendecidas; y se produce una señal clara: esta agua en esencia no se deteriora con el tiempo, sino que, extraída hoy, permanece intacta y fresca durante todo un año, y a menudo dos o tres años”.

Es necesario recordar que para que el agua bendita nos beneficie, es necesario cuidar la pureza de la propia alma, la luminosidad de los pensamientos y las acciones, y cada vez que toque un santuario, ofrezca una oración en tu mente y tu corazón.

San Teófano el Recluso escribió sobre la ayuda del agua bendita: “Toda la gracia que viene de Dios a través de la Santa Cruz, los santos iconos, el agua bendita, las reliquias, el pan consagrado (artos, antidor, prosphora) y otras cosas, incluido el Santísimo La Comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo, tiene poder sólo para aquellos que son dignos de esta gracia a través de oraciones de arrepentimiento, el arrepentimiento, la humildad, el servicio a las personas, las obras de misericordia y la manifestación de otras virtudes cristianas. Pero si no están allí, entonces esta gracia no salvará, no actúa automáticamente, como un talismán, y es inútil para los cristianos malvados e imaginarios (sin virtudes)”.

Para todos nosotros, cristianos ortodoxos, participar en la memoria orante de la fiesta de la Epifanía, vivirla y reflexionar sobre su significado en la historia de la salvación debería llevarnos a reflexionar sobre nuestro lugar en esta salvación. De hecho, cuando entramos en la Iglesia en nuestro bautismo personal, siendo adoptados o adoptados por Dios, entramos respectivamente en la Iglesia, como en el Cuerpo de Cristo, formando sus miembros. No será superfluo recordar que en el Sacramento del Bautismo cada uno de nosotros dio con los labios padrinos La promesa a Dios es que siempre renunciará a Satanás y sus obras y siempre estará unido, “combinado” con Cristo.

Basado en materiales del sitio: http://eparhia-kaluga.ru

1 El bautismo en el Nuevo Testamento se tipifica en Viejo Testamento: limpiezas y abluciones rituales

8 El que ha de ser purificado lavará sus vestidos, se cortará todo el cabello, se bañará en agua y quedará limpio; luego entrará al campamento y permanecerá siete días fuera de su tienda;
(Levítico 14:8)

5 Y cualquiera que toque su cama deberá lavar su ropa y bañarse en agua y quedará inmundo hasta la tarde;
(Levítico 15:5)

16 Pero si no lava [su ropa] y lava su cuerpo, llevará su iniquidad.
(Levítico 17:16) y así sucesivamente.

que en las predicciones proféticas se convierte en un símbolo de limpieza de los pecados.

16 Lavaos, limpiaos; aparta de delante de mis ojos tus malas acciones; deja de hacer el mal;
(Isaías 1:16)

25 Y te rociaré agua limpia y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias, y yo os limpiaré de todos vuestros ídolos.
(Ezequiel 36:25)

1 Aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para el lavatorio del pecado y de la inmundicia.
(Zacarías 13:1)

Junto con estos ejemplos del Antiguo Testamento, Juan probablemente también vio fenómenos contemporáneos ante sus ojos. Estos incluyen el bautismo de los prosélitos, que supuestamente apareció en el siglo I. según R.H.

Este bautismo, junto con la circuncisión, se realizaba entre los paganos, y para niñas y mujeres era el único. signo externo su conversión al judaísmo. Es posible que Juan también haya estado al tanto del bautismo de los novicios en la secta esenia en Qumrán (Rollos del Mar Muerto).

A pesar de la posibilidad de tales conexiones, el apodo de Juan, “Bautista”, indica que el bautismo que realizó fue considerado como algo completamente nuevo;

2 El bautismo de agua de Juan, indisolublemente ligado a su predicación del arrepentimiento, presupone la confesión de sus pecados por parte del bautizado y la conciencia de su pecaminosidad.

6 Y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.
7 Cuando Juan vio que muchos fariseos y saduceos venían a él para ser bautizados, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién te inspiró a huir de la ira futura?
8 Producir frutos dignos de arrepentimiento
9 Y no penséis decir dentro de vosotros: “A Abraham tenemos por padre”, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun desde estas piedras.
10 Ahora hasta el hacha está a la raíz de los árboles: todo árbol que no da buena fruta, cortado y arrojado al fuego.
(Mateo 3:6-11)

4 Juan apareció, bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.
5 Y todo el país de Judea y los habitantes de Jerusalén acudieron a él, y todos fueron bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.
(Marcos 1:4,5)

3 Y recorrió toda la región del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados,
4 Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas;
5 Que se llene todo valle, y se reduzcan todos los montes y colinas, se enderezarán los lugares torcidos y se allanen los caminos ásperos;
6 Y toda carne verá la salvación de Dios.
7 [Juan] dijo a la gente que venía a ser bautizada por él: “¡Generación de víboras!” ¿Quién te inspiró a huir de la ira futura?
8 Haced frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que puede Dios levantar hijos a Abraham aun desde estas piedras.
(Lucas 3:3-8) y siguientes.

Estas circunstancias, así como la indicación del bautismo del Espíritu Santo y fuego

11 Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo; No soy digno de llevar sus sandalias; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego;
(Mateo 3:11)

en cuanto a un nivel superior del bautismo, que sólo será posible con la aparición de Cristo,

1 Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo recorrido las tierras altas, llegó a Éfeso y, encontrando allí algunos discípulos,
2 Él les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo cuando creísteis? Le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.
3 Él les dijo: “¿En qué, pues, fuisteis bautizados?” Ellos respondieron: en el bautismo de Juan.
4 Pablo dijo: Juan bautizaba con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que debían creer en el que vendría después de él, es decir, en Cristo Jesús.
5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús,
6 Y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar.
7 Eran en total unos doce.
(Hechos 19:1-7)

Dicen que el bautismo de Juan ocupa el lugar del bautismo preliminar en la secuencia histórica sagrada. A través de las actividades de Juan, la comunidad de personas que conectan su salvación con la aparición del Mesías se prepara para la venida de Cristo y se une.

II. bautismo de jesus

1 Bautismo en Jordania

Jesús fue bautizado en el Jordán (ver Marcos 1:9 y siguientes) para “cumplir toda justicia”. El significado de este bautismo se refería únicamente a Él como el Mesías de Dios, ya que en ninguna parte del Nuevo Testamento el bautismo en la Iglesia antigua está basado en este bautismo de Jesús o asociado con Él.

9 Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.
10 Y cuando salió del agua, [Juan] inmediatamente vio abrirse los cielos y al Espíritu como paloma que descendía sobre él.
11 Y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
(Marcos 1:9-11)

En este bautismo, Jesús se une a nosotros, pueblo pecador. Por un lado, al inicio del ministerio público de Jesús, Dios proclama y confirma que Jesús es su Hijo (v. 11), y por otro, Jesús, como Cordero (Juan 1:29), se somete al Ley del juicio de Dios, como toda carne pecaminosa;

29 Al día siguiente, Juan ve a Jesús que viene hacia él y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
(Juan 1:29)

2 Bautismo de sufrimiento

Partiendo de esta premisa, todo el sufrimiento de Jesús, hasta su muerte en la cruz, también puede llamarse “bautismo” (Marcos 10:38; Lucas 12:50).

38 Pero Jesús les dijo: Vosotros no sabéis lo que pedís. ¿Podrás beber la copa que yo bebo y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado?
(Marcos 10:38)

50 debo ser bautizado con el bautismo; ¡Y cómo languidezco hasta que esto se cumpla!
(Lucas 12:50)

Esto es lo que Pablo quiere decir cuando habla de K. Jesús como K. “a la muerte”.

3 ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?
(Romanos 6:3ss.)

III. Bautismo en una iglesia antigua

1 para comprender la esencia del bautismo del Nuevo Testamento, el hecho de que en la Iglesia de Cristo el bautismo del Espíritu Santo es fundamental,

11 Yo os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo; No soy digno de llevar sus sandalias; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego;
(Mateo 3:11 y paralelos)

predicho proféticamente por Juan se convierte en el acontecimiento que establece y marca esta Iglesia.

Los discípulos de Jesús continuaron durante algún tiempo realizando el bautismo con agua como el bautismo de arrepentimiento (de Juan),

26 Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él.
(Juan 3:26)

2 Aunque Jesús mismo no bautizó, sino sus discípulos
(Juan 4:2)

pero bajo la influencia de las acciones del mismo Jesús, a partir del día de Pentecostés, comenzaron a bautizar nuevamente, ahora “en el nombre de Jesucristo”

38 Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibir el don del Espíritu Santo.
(Hechos 2:38)

16 Porque todavía no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que sólo ellos estaban bautizados en el nombre del Señor Jesús.
(Hechos 8:16)

48 Y les mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Luego le pidieron que se quedara con ellos durante varios días.
(Hechos 10:48)

15 Para que nadie diga que yo bauticé en mi nombre.
(1 Corintios 1:15)

11 Y tales eran algunos de vosotros; mas fuisteis lavados, mas fuisteis santificados, mas fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.
(1 Cor. 6:11)

27 Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.
(Gálatas 3:27)

o - cumpliendo el mandato de Jesús sobre el bautismo - en el nombre del Dios trino.

19 Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
(Mateo 28:19)

El Bautismo del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo es una de las fiestas cristianas más importantes. En este día, los cristianos de todo el mundo recuerdan evento del evangelio- El bautismo de Jesucristo en el río Jordán.

El Salvador fue bautizado por el profeta Juan Bautista, también llamado el Bautista.

El segundo nombre, Epifanía, se le dio a la festividad en memoria del milagro ocurrido durante el bautismo. El Espíritu Santo descendió del cielo sobre Cristo en forma de paloma y una voz del cielo lo llamó Hijo. El evangelista Lucas escribe sobre esto: Se abrió el cielo, y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como paloma, y ​​hubo una voz del cielo, que decía: Tú eres Mi Hijo amado; ¡Mi favor está en ti!(Mateo 3:14-17). Así se reveló la Santísima Trinidad en imágenes visibles y accesibles al hombre: la voz - Dios Padre, la paloma - Dios Espíritu Santo, Jesucristo - Dios Hijo. Y se testificó que Jesús no sólo es el Hijo del Hombre, sino también el Hijo de Dios. Dios se apareció a la gente.

duodécima fiesta. Los duodécimos son días festivos que están dogmáticamente estrechamente relacionados con los acontecimientos de la vida terrena del Señor Jesucristo y la Madre de Dios y se dividen en el del Señor (dedicado al Señor Jesucristo) y la Theotokos (dedicada a Madre de Dios). La Epifanía es la fiesta del Señor.

¿Cuándo se celebra la Epifanía?

La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la Epifanía el 19 de enero según el nuevo estilo (6 de enero según el estilo antiguo).
La Fiesta de la Epifanía tiene 4 días de precelebración y 8 días de poscelebración. Fiesta previa: uno o varios días antes de una festividad importante, cuyos servicios ya incluyen oraciones dedicadas al próximo evento celebrado. En consecuencia, las fiestas posteriores son los mismos días posteriores a las vacaciones.

La celebración de la festividad se lleva a cabo el 27 de enero según el nuevo estilo. Regalar vacaciones: el último día de algo importante. vacaciones ortodoxas, celebrado con un servicio especial, más solemne que en los días ordinarios de post-fiesta.

Eventos de la Epifanía

Después de ayunar y vagar por el desierto, el profeta Juan Bautista llegó al río Jordán, en el que tradicionalmente los judíos realizaban abluciones religiosas. Aquí comenzó a hablarle a la gente sobre el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados y para bautizar a la gente en las aguas. Este no fue el Sacramento del Bautismo como lo conocemos ahora, pero fue su prototipo.

El pueblo creyó en las profecías de Juan el Bautista y muchos fueron bautizados en el Jordán. Y entonces, un día, el mismo Jesucristo llegó a la orilla del río. En ese momento tenía treinta años. El Salvador le pidió a Juan que lo bautizara. El Profeta quedó profundamente sorprendido y dijo: “Necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?” Pero Cristo le aseguró que “Conviene que cumplamos toda justicia”. Durante el bautismo, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como una paloma, y ​​hubo una voz del cielo que decía: Tú eres Mi Hijo amado; ¡Mi favor está en ti!(Lucas 3:21-22).

El Bautismo del Señor fue la primera aparición de Cristo al pueblo de Israel. Fue después de la Epifanía que los primeros discípulos siguieron al Maestro: los apóstoles Andrés, Simón (Pedro), Felipe y Natanael.

En los dos evangelios, Mateo y Lucas, leemos que después del bautismo el Salvador se retiró al desierto, donde ayunó durante cuarenta días para prepararse para su misión entre la gente. Fue tentado por el diablo y no comió nada durante estos días, y cuando pasaron, finalmente tuvo hambre (Lucas 4:2). El diablo se acercó a Cristo tres veces y lo tentó, pero el Salvador se mantuvo fuerte y rechazó al maligno (como se llama al diablo).

¿Qué se puede comer en Epifanía?

No hay ayuno en la fiesta de la Epifanía. Pero en la víspera de la Epifanía, es decir, en vísperas de la festividad, los cristianos ortodoxos observan un ayuno estricto. Un plato tradicional de este día - sochivo, que se prepara a partir de cereales (por ejemplo, trigo o arroz), miel y pasas.

Epifanía del Señor - la historia de la festividad

La Epifanía del Señor comenzó a celebrarse incluso cuando los apóstoles estaban vivos; encontramos mención de este día en los Decretos y Reglas Apostólicas. Pero al principio, Epifanía y Navidad eran una sola festividad y se llamaba Epifanía.

A partir de finales del siglo IV (en diferentes lugares y de diferentes formas), la Epifanía del Señor se convirtió en una fiesta aparte. Pero incluso ahora podemos observar ecos de la unidad de la Navidad y la Epifanía en el culto. Por ejemplo, ambas festividades tienen Nochebuena, con ayuno estricto y tradiciones especiales.

En los primeros siglos del cristianismo, los conversos eran bautizados en la Epifanía (se les llamaba catecúmenos), por lo que este día a menudo se llamaba el "día de la Iluminación", "fiesta de las Luces" o "luces santas", como una señal de que el Sacramento. del Bautismo limpia a la persona del pecado e ilumina con la Luz de Cristo. Ya entonces existía la tradición de bendecir el agua de los embalses en este día.

Iconografía del Bautismo del Señor

En las imágenes cristianas primitivas de los acontecimientos del Bautismo del Señor, el Salvador aparece ante nosotros joven y sin barba; Posteriormente comenzó a ser retratado como un hombre adulto.

Desde los siglos VI-VII, han aparecido imágenes de ángeles en los íconos del bautismo; la mayoría de las veces son tres y se encuentran en la orilla opuesta del Jordán al profeta Juan el Bautista. En memoria del milagro de la Epifanía, sobre Cristo de pie en el agua se representa una isla de cielo, de la cual desciende una paloma en rayos de luz hacia el Bautizado, símbolo del Espíritu Santo.

Las figuras centrales de todos los iconos de la festividad son Cristo y Juan Bautista, que yace a su derecha ( mano derecha) sobre la cabeza del Salvador. La mano derecha de Cristo se levanta en gesto de bendición.

Características del servicio de Epifanía.

Clero de vacaciones Epifanía vestidos con túnicas blancas. caracteristica principal El servicio de Epifanía es la consagración del agua. El agua se bendice dos veces. El día antes, 18 de enero, víspera de la Epifanía: el rito de la Gran Bendición del Agua, también llamada Gran Agiasma. Y la segunda vez, el día de la Epifanía, el 19 de enero, en Divina Liturgia .

La primera tradición probablemente se remonta a la antigua práctica cristiana de bautizar a los catecúmenos después del servicio matutino de Epifanía. Y el segundo está relacionado con la costumbre de los cristianos palestinos de marchar el día de la Epifanía hacia el Jordán, al lugar tradicional del bautismo de Jesucristo.

Oraciones de Epifanía

Troparion del Bautismo del Señor.

voz 1ra

En el Jordán soy bautizado ante Ti, Señor, apareció la adoración trinitaria: porque la voz de los Padres te atestiguaba, nombrando a tu amado Hijo, y el Espíritu en forma de paloma, la afirmación conocida de tus palabras. Aparece, oh Cristo Dios, e ilumina al mundo, gloria a Ti.

Cuando Tú, Señor, fuiste bautizado en el Jordán, apareció el culto de la Santísima Trinidad, porque la voz del Padre testificó de Ti, llamándote Hijo amado, y el Espíritu, apareciendo en forma de paloma, confirmó el verdad de esta palabra. Cristo Dios, que apareció e iluminó al mundo, ¡gloria a Ti!


Kontakion del Bautismo del Señor

voz 4ta

Tú has aparecido hoy al universo, y tu luz, oh Señor, ha aparecido sobre nosotros, en la mente de quienes te cantan: tú has venido y has aparecido, la Luz inaccesible.

Ahora te has aparecido al mundo entero; y Tu luz, Señor, se imprime en nosotros, cantándote conscientemente: “¡Tú has venido y has aparecido, Luz Inaccesible!”

La Grandeza del Bautismo del Señor

Te magnificamos, Cristo vivificante, por nosotros ahora bautizado en la carne por Juan en las aguas del Jordán.

Te glorificamos, Cristo, Dador de vida, porque ahora has sido bautizado en carne por Juan en las aguas del Jordán por nosotros.

Catedral de la Epifanía en Elohovo

Epifanía Catedral está ubicado en Moscú, en la calle Spartakovskaya, 15, cerca de la estación de metro Baumanskaya. En los siglos XIV-XVII se encontraba aquí el pueblo de Eloh.

En la segunda mitad del siglo XV, en la parroquia de la iglesia local del Icono Vladimir de la Madre de Dios nació el famoso santo moscovita San Basilio el Bendito.

En ese momento, la Catedral de la Epifanía era una iglesia rural ordinaria. En 1712-1731 fue reconstruido en piedra, los ladrillos fueron donados personalmente por el emperador Pedro I. El nuevo edificio fue consagrado en 1731.

A finales del siglo XVIII, la familia Pushkin se convirtió en feligresa de la Iglesia de la Epifanía. Se sabe que gran poeta Nació en el asentamiento alemán y fue bautizado en la antigua Catedral de la Epifanía en 1799. Los sucesores fueron la abuela Olga Sergeevna, de soltera Chicherina, y el conde Vorontsov, nieto del ministro Artemy Volynsky, que fue martirizado bajo Biron.

La antigua Catedral de Pedro estuvo en pie hasta mediados del siglo XIX. En la década de 1830, el famoso arquitecto moscovita Evgraf Tyurin recibió un encargo para su reconstrucción. La catedral renovada fue consagrada en 1853.

Durante los años del poder soviético, el templo no estuvo cerrado. En la fiesta de la Presentación de 1925 se celebró allí la solemne Liturgia Su Santidad el Patriarca Tijón. En 1935, el consejo del distrito de Baumansky decidió abrir un gran cine en la Catedral de la Epifanía, pero pronto se revirtió la decisión.

Y algunos datos más de la historia del templo. En la Catedral de la Epifanía reposan las reliquias de San Alexy, metropolitano de Moscú, y están enterrados Su Santidad el Patriarca Sergio de Moscú y toda Rusia y Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia. En 1992, la Catedral de la Epifanía se convirtió en catedral.

Santuarios de la catedral: el icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, las reliquias de San Alexy, metropolitano de Moscú, el icono de la Madre de Dios “Alegría de todos los que sufren”, partículas de las reliquias de San Juan Crisóstomo , el apóstol Andrés el Primero Llamado y San Pedro de Moscú.

Tradiciones populares de la Epifanía

Cada vacaciones religiosas se refleja en las tradiciones populares. Y cuanto más rica y antigua es la historia de un pueblo, más complejo e interesante resulta el entrelazamiento del pueblo y la iglesia. Muchas costumbres están lejos del verdadero cristianismo y cercanas al paganismo, pero aún así son interesantes desde un punto de vista histórico: para conocer mejor a la gente, para poder separar la esencia de tal o cual festividad de Cristo. de la colorida corriente de la imaginación popular.

En Rusia, la Epifanía marcó el final de la Navidad, las niñas dejaron de adivinar, una actividad puramente pagana. La gente común se estaba preparando para la festividad que, se creía, los limpiaría de pecados, incluidos los pecados de la adivinación navideña.

En Epifanía se realizó una gran bendición de agua. Y dos veces. El primero es en la víspera de Navidad de Epifanía. El agua era bendecida en la pila bautismal que se encontraba en el centro del templo. La segunda vez, el agua fue bendecida en la fiesta de la Epifanía, en cualquier cuerpo de agua local: río, lago, pozo. En el hielo se cortó un "Jordan", un agujero en forma de cruz o círculo. Cerca colocaron un atril y una cruz de madera con una paloma de hielo, símbolo del Espíritu Santo.

El día de la Epifanía, después de la liturgia, la gente caminaba hasta el agujero de hielo en una procesión de la cruz. El sacerdote realizó un servicio de oración y bajó la cruz al agujero tres veces, pidiendo la bendición de Dios sobre el agua. Después de esto, todos los aldeanos recogieron agua bendita del agujero de hielo y alegremente la vertieron unos sobre otros. Algunos temerarios incluso nadaban en agua helada, de modo que, según creencia popular, para ser limpiado de pecados. Cabe señalar que esta creencia no tiene nada que ver con las enseñanzas de la Iglesia. Nadar en un agujero de hielo (Jordania) no es un sacramento o rito de la iglesia, es precisamente una tradición popular de celebrar la Epifanía.

No sólo se bendijeron embalses rurales, sino también ríos en grandes ciudades. Por ejemplo, aquí hay una historia sobre cómo se bendijo el agua en Moscú en el río Neglinnaya el 6 de enero de 1699. En la ceremonia participó el propio emperador Pedro I. Y el enviado sueco a Moscú, Gustav Korb, describió el acontecimiento:

“La Fiesta de los Reyes Magos (Magos), o mejor dicho, la Epifanía del Señor, estuvo marcada por la bendición del río Neglinnaya. La procesión avanzó hacia el río en el siguiente orden. La procesión fue inaugurada por el regimiento del general de Gordon... El regimiento de Gordon fue reemplazado por otro, llamado Preobrazhensky, que llamó la atención con ropa verde nueva. El lugar del capitán lo ocupaba el rey, cuya alta estatura inspiraba respeto por Su Majestad. ...Se construyó una valla (theatrum, Jordania) sobre el hielo sólido del río. Quinientos eclesiásticos, subdiáconos, diáconos, sacerdotes, abades, obispos y arzobispos, vestidos con las vestiduras propias de su rango y oficio y ricamente adornados con oro, plata, perlas y piedras preciosas, daban a la ceremonia religiosa un aspecto más majestuoso. Delante de la maravillosa cruz dorada, doce clérigos llevaban una linterna en la que ardían tres velas. Una cantidad increíble de gente se agolpaba por todos lados, las calles estaban llenas, los tejados estaban ocupados por la gente; Los espectadores también estaban de pie en las murallas de la ciudad, apiñados muy cerca unos de otros. Tan pronto como el clero llenó el vasto espacio de la valla, comenzó la ceremonia sagrada, se encendieron muchas velas y, en primer lugar, siguió la invocación de la gracia de Dios. Luego de invocar debidamente la misericordia de Dios, el Metropolitano comenzó a recorrer toda la valla con incensaciones, en medio de la cual se rompió el hielo con un picahielos en forma de pozo, de modo que se descubrió agua. Después de incensarla tres veces, el Metropolitano la consagró sumergiendo tres veces una vela encendida y la habitual bendición. ...Entonces el patriarca, o en su ausencia el metropolitano, saliendo de la valla, suele rociar a Su Real Majestad y a todos los soldados. Para completar finalmente la celebración festiva, se disparó una salva con los cañones de todos los regimientos. ...Antes del inicio de esta ceremonia, se trajo un recipiente cubierto con tela roja sobre seis caballos reales blancos. En esta vasija se llevaría luego el agua bendita al palacio de Su Real Majestad. De la misma manera, el clero llevaba cierto recipiente para el patriarca y muchos otros para los boyardos y los nobles de Moscú”.


Agua de la Santa Epifanía

El agua se bendice dos veces en Epifanía. El día anterior, 18 de enero, en la víspera de la Epifanía, se llevó a cabo el Rito de la Gran Bendición del Agua, también llamado el “Gran Hagiasma”. Y la segunda vez, el día de la Epifanía, el 19 de enero, en la Divina Liturgia. La primera tradición probablemente se remonta a la antigua práctica cristiana de bautizar a los catecúmenos después del servicio matutino de Epifanía. Y el segundo está relacionado con la costumbre de los cristianos de la Iglesia de Jerusalén de marchar el día de la Epifanía al Jordán, al lugar tradicional del bautismo de Jesucristo.

Según la tradición, el agua de Epifanía se almacena durante un año, hasta la próxima festividad de Epifanía. Lo beben con el estómago vacío, con reverencia y oración.

¿Cuándo recoger el agua de Epifanía?

El agua se bendice dos veces en Epifanía. El día anterior, 18 de enero, en la víspera de la Epifanía, se llevó a cabo el Rito de la Gran Bendición del Agua, también llamado el “Gran Hagiasma”. Y la segunda vez, el día de la Epifanía, el 19 de enero, en la Divina Liturgia. Cuándo bendecir el agua no tiene ninguna importancia.

¿Es santa toda el agua de la Epifanía?

El arcipreste Igor Fomin, rector de la Iglesia Alexander Nevsky en MGIMO, responde:

Recuerdo que cuando era niño salíamos de la iglesia para la Epifanía y nos llevábamos una lata de tres litros de agua de Epifanía y luego, en casa, la diluíamos con agua del grifo. Y durante todo el año aceptaron el agua como un gran santuario, con reverencia.

En efecto, en la noche de la Epifanía del Señor, como dice la Tradición, toda la naturaleza acuática es santificada. Y se vuelve como las aguas del Jordán, en las que el Señor fue bautizado. Habría magia si el agua se volviera sagrada sólo allí donde el sacerdote la consagrara. El Espíritu Santo sopla donde quiere. Y existe la opinión de que en cualquier momento de la Epifanía el agua bendita está por todas partes. Y la bendición del agua es un rito eclesiástico visible y solemne que nos habla de la presencia de Dios aquí en la tierra.

Heladas de epifanía

La época de la Epifanía en Rusia solía coincidir con heladas severas, por lo que comenzaron a llamarse "Epifanía". La gente decía: "La escarcha crepita, no crepita, pero Vodokreshchi ya pasó".

Nadar en un agujero de hielo (Jordania) para la Epifanía

En Rusia, la gente corriente llamaba a la Epifanía “Vodokreshchi” o “Jordania”. El Jordán es un agujero de hielo en forma de cruz o círculo, cortado en cualquier cuerpo de agua y consagrado el día de la Epifanía. Después de la consagración, los valientes niños y hombres se sumergieron e incluso nadaron en el agua helada; Se creía que de esta manera se podían lavar los pecados. Pero esto es sólo una superstición popular. La Iglesia nos enseña que los pecados se lavan sólo mediante el arrepentimiento mediante el sacramento de la Confesión. Y la natación es sólo una tradición. Y aquí, en primer lugar, es importante entender que esta tradición es completamente opcional. En segundo lugar, conviene recordar la actitud reverente hacia el santuario: el agua de la Epifanía. Es decir, si aún decidimos nadar, debemos hacerlo con prudencia (teniendo en cuenta nuestro estado de salud) y con reverencia, con oración. Y, por supuesto, no sustituir la natación como sustituto de asistir a un servicio festivo en la iglesia.

Epifanía Nochebuena

La Fiesta de la Epifanía está precedida por la Epifanía Eva, o la Epifanía Eterna. En vísperas de la festividad, los cristianos ortodoxos observan un ayuno estricto. El plato tradicional de este día es el sochivo, que se prepara a base de cereales (por ejemplo, trigo o arroz), miel y pasas.

Sóchivo

Para preparar sochiva necesitarás:

Trigo (grano) – 200 g
- nueces peladas – 30 g
- semilla de amapola – 150 g
- pasas – 50 g
- frutas o bayas (manzana, mora, frambuesa, etc.) o mermelada - al gusto
- azúcar de vainilla - al gusto
- miel y azúcar - al gusto
- crema – 1/2 taza.

Lavar bien el trigo, añadir agua caliente tapando el grano y cocinar en un cazo a fuego lento hasta que esté tierno (o en una cazuela de barro, al horno), rellenando periódicamente agua caliente. Enjuague las semillas de amapola, cocine al vapor con agua caliente durante 2-3 horas, escurra el agua, muela las semillas de amapola, agregue azúcar, miel, azúcar de vainilla o cualquier mermelada, nueces picadas, pasas, frutas o bayas al gusto, agregue 1/2 taza de nata o leche o agua hervida, y combinar todo esto con trigo hervido, colocar en un bol de cerámica y servir frío.

Poema sobre el bautismo

Qué aguas vivificantes y qué aguas terribles hay... Al comienzo del Libro del Génesis leemos cómo el soplo de Dios se cernía sobre las aguas y cómo todos los seres vivientes surgieron de estas aguas. A lo largo de la vida de toda la humanidad -pero con tanta claridad en el Antiguo Testamento- vemos el agua como un modo de vida: preserva la vida de los sedientos en el desierto, revitaliza el campo y el bosque, es signo de vida y misericordia de Dios, y en los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento el agua representa una imagen de limpieza, lavado, renovación.

Pero qué aguas tan terribles son: las aguas del Diluvio, en las que perecieron todos los que ya no pudieron resistir el juicio de Dios; y las aguas que vemos a lo largo de nuestra vida, aguas terribles, destructivas, oscuras inundaciones...

Y así vino Cristo a las aguas jordanas; en estas aguas ya no de una tierra sin pecado, sino de nuestra tierra, contaminada hasta lo más profundo por el pecado y la traición humanos. A estas aguas acudían personas que se arrepintieron según la predicación de Juan Bautista para lavarse; ¡Cuán pesadas estaban estas aguas por el pecado del pueblo que se lavaba con ellas! ¡Ojalá pudiéramos ver cómo las aguas que los lavaban poco a poco se hacían más pesadas y terribles con este pecado! Y Cristo vino a sumergirse en estas aguas al comienzo de su hazaña de predicación y ascensión gradual a la Cruz, para sumergirse en estas aguas llevando todo el peso del pecado humano: Él, el sin pecado.

Este momento del Bautismo del Señor es uno de los momentos más terribles y trágicos de Su vida. La Navidad es el momento en que Dios, por su amor al hombre, quiere salvarnos de la destrucción eterna, se reviste de carne humana, cuando la carne humana es impregnada de lo Divino, cuando se renueva, se vuelve eterna, pura, radiante, esa carne. el cual a través de la Cruz, la Resurrección, la Ascensión se sentará a la diestra de Dios y Padre. Pero el día del Bautismo del Señor termina este camino preparatorio: ahora, el Señor, ya maduro en su humanidad, habiendo alcanzado la plenitud de su madurez, el Hombre Jesucristo, unido por el perfecto amor y la perfecta obediencia a los voluntad del Padre, va con su libre albedrío, libremente a cumplir lo que el Concilio Eterno ha ordenado. Ahora el Hombre Jesucristo trae esta carne como sacrificio y como don no sólo a Dios, sino a toda la humanidad, toma sobre Sus hombros todo el horror del pecado humano, de la caída humana, y se sumerge en estas aguas, que ahora son las aguas. de la muerte, imagen de la destrucción, llevan dentro de sí todo mal, todo veneno y toda muerte pecaminosa.

El Bautismo del Señor, en el desarrollo posterior de los acontecimientos, se parece más al horror del Huerto de Getsemaní, la excomunión de la muerte en la cruz y el descenso a los infiernos. Aquí también Cristo está tan unido al destino humano que todo su horror cae sobre Él, y el descenso a los infiernos es la medida final de Su unidad con nosotros, la pérdida de todo y la victoria sobre el mal.

Por eso esta majestuosa fiesta es tan trágica, y por eso las aguas del Jordán, soportando todo el peso y todo el horror del pecado, al tocar el cuerpo de Cristo, el cuerpo inmortal, sin pecado, todo puro, impregnado y brillando con la Divinidad, el cuerpo del Dios-hombre, son purificados hasta lo más profundo y nuevamente se convierten en aguas primarias y primitivas de vida, capaces de limpiar y lavar el pecado, renovar a la persona, devolverla a la incorrupción, comunicarla con la Cruz, haciéndole hijo ya no de la carne, sino de la vida eterna, el Reino de Dios.

¡Qué emocionantes son estas vacaciones! Por eso, cuando consagramos las aguas en este día, las miramos con tanto asombro y temor: estas aguas, por el descenso del Espíritu Santo, se convierten en las aguas del Jordán, no sólo las aguas primitivas de la vida, sino aguas capaces de dar vida no sólo temporal, sino también eterna; por eso participamos de estas aguas con reverencia, reverencia; Por eso la Iglesia los llama gran santuario y nos llama a tenerlos en nuestros hogares en caso de enfermedad, en caso de dolor espiritual, en caso de pecado, para limpieza y renovación, para introducción a la novedad de la vida purificada. Probemos estas aguas, toquémoslas con reverencia. A través de estas aguas se inició la renovación de la naturaleza, la santificación de la creación y la transformación del mundo. Así como en los Santos Dones, aquí vemos el comienzo del próximo siglo, la victoria de Dios y el comienzo de la vida eterna, la gloria eterna, no sólo del hombre, sino de toda la naturaleza, cuando Dios se convierta en todo en todos.

¡Gloria a Dios por Su infinita misericordia, por Su Divina condescendencia, por la hazaña del Hijo de Dios, que se hizo Hijo del hombre! Gloria a Dios que renueva tanto al hombre como nuestro destino, y el mundo en el que vivimos, y que todavía podemos vivir con la esperanza de una victoria ya obtenida y el regocijo de que estamos esperando el día grande, maravilloso y terrible de Señor, cuando el mundo entero brille con la gracia del Espíritu Santo recibido, y no sólo dado. Amén.

Metropolitano Antonio de Sourozh. Sermón de la Epifanía

Con qué sentimiento de reverencia a Cristo y agradecimiento a nuestros familiares que nos llevan a la fe, recordamos nuestro Bautismo: qué maravilloso es pensar que desde que nuestros padres o personas cercanas a nosotros descubrieron la fe en Cristo, avalaron por nosotros ante la Iglesia. y ante Dios, nosotros, por el Sacramento del Bautismo, llegamos a ser de Cristo, somos llamados por su nombre. Llevamos este nombre con la misma reverencia y asombro con que una joven novia lleva el nombre del hombre a quien amó durante la vida y la muerte y que le dio su nombre; ¡Cómo apreciamos este nombre humano! Qué querido es para nosotros, qué sagrado para nosotros, qué terrible sería para nosotros actuar, entregarlo por blasfemia a los malvados... Y así es como nos unimos a Cristo, Cristo Salvador, nuestro Dios, que se hizo hombre, nos da para llevar su nombre. Y así como en la tierra juzgan a toda la raza que lleva el mismo nombre por nuestras acciones, así aquí juzgan a Cristo por nuestras acciones, por nuestra vida.

¡Qué responsabilidad es ésta! El apóstol Pablo hace casi dos mil años advirtió a la joven Iglesia cristiana que por causa de quienes viven indignos de su llamamiento, se blasfema el nombre de Cristo. ¿No es ese el caso ahora? ¿No hay ahora millones de personas en todo el mundo que quisieran encontrar el sentido de la vida, la alegría, la profundidad en Dios, alejándose de Él, mirándonos, viendo que nosotros, ay, no somos una imagen viva del vida del evangelio - ni personalmente ni como sociedad?

Y en el día del Bautismo del Señor, quisiera decir ante Dios de mi parte y pedir a todos que digan a los que tuvieron la oportunidad de ser bautizados en el nombre de Cristo: recuerden que ahora se han convertido. portadores de este santo y divino nombre, que Dios, vuestro Salvador, el Salvador de todos será juzgado por vosotros ¡y si vuestra vida es mi vida! - será digna de este don de Dios, entonces miles de personas se salvarán, y si no es digna, perecerán: sin fe, sin esperanza, sin alegría y sin sentido. Cristo vino al Jordán sin pecado, se sumergió en estas terribles aguas jordanas, que parecían volverse pesadas, lavando el pecado humano, volviéndose figurativamente como aguas muertas: se sumergió en ellas y se familiarizó con nuestra mortalidad y todas las consecuencias de la caída humana, el pecado. , la humillación para hacernos capaces de vivir dignos de nuestra vocación humana, dignos de Dios mismo, que nos llamó a ser sus familiares, hijos, a ser su familia y la nuestra...

¡Respondamos a esta obra de Dios, a este llamado de Dios! Entendamos cuán alta, cuán majestuosa es nuestra dignidad, cuán grande es nuestra responsabilidad, y entremos en el año que ya ha comenzado de tal manera que sea gloria de Dios y salvación de cada persona que toca nuestras vidas. ! Amén.

San Teófano el Recluso. Pensamientos para cada día del año - Reyes

Epifanía (Tito 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17). El Bautismo del Señor se llama Epifanía porque en él Él se reveló de manera tan tangible como uno Dios verdadero adorado en la Trinidad: Dios Padre - por una voz del cielo, Dios Hijo - encarnado - por el bautismo. Dios Espíritu Santo - descendiendo sobre el Bautizado. Aquí se revela el misterio de la relación entre las personas de la Santísima Trinidad. Dios Espíritu Santo procede del Padre y reposa en el Hijo y no procede de Él. También se revela aquí que la economía encarnada de la salvación fue realizada por Dios Hijo encarnado, coherente con Él el Espíritu Santo y Dios Padre. También se ha revelado que la salvación de todos no puede realizarse de otra manera que en el Señor Jesucristo, por la gracia del Espíritu Santo, según la buena voluntad del Padre. Todos los sacramentos cristianos brillan aquí con su luz divina e iluminan la mente y el corazón de quienes celebran con fe esta gran celebración. Ven, miremos atentamente al monte y sumergámonos en la contemplación de estos misterios de nuestra salvación, cantando: En el Jordán soy bautizado en Ti, oh Señor, ha aparecido la triple adoración, una salvación que dispone de manera triple y nos salva de manera triple.

Bautismo de Jesucristo

En el momento en que Juan Bautista predicaba a orillas del Jordán y bautizaba a la gente, Jesucristo cumplía treinta años. También vino desde Nazaret hasta el río Jordán para recibir de él el bautismo de Juan.

río Jordan

Juan se consideró indigno de bautizar a Jesucristo y comenzó a contenerlo, diciendo: "Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?"

Pero Jesús le respondió: “Déjame ahora”, es decir, no me detengas ahora, “porque así es como debemos cumplir toda justicia”, cumplir todo en la Ley de Dios y dar ejemplo a las personas.

Entonces Juan obedeció y bautizó a Jesucristo.

Epifanía

Después de realizado el bautismo, cuando Jesucristo salió del agua, de repente los cielos se abrieron (abrieron) sobre Él; y Juan vio el Espíritu de Dios, que en forma de paloma descendió sobre Jesús, y desde el cielo se escuchó la voz de Dios Padre: " Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

Entonces Juan finalmente se convenció de que Jesús era el Mesías esperado, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

NOTA: Ver Evangelio de Mateo, cap. 3, 13-17; de Marcos, cap. 1, 9-11; de Lucas, cap. 3, 21-22; de Juan, cap. 1, 32-34.

El Bautismo de nuestro Señor Jesucristo es celebrado por la Santa Iglesia Ortodoxa como una de las grandes fiestas, 6 de enero(19 de enero, Año Nuevo). La Fiesta de la Epifanía también se llama Fiesta de Epifanías, porque durante el bautismo Dios se reveló (mostró) a las personas que Él es la Santísima Trinidad, a saber: Dios el padre habló desde el cielo, encarnado el hijo de Dios fue bautizado y espíritu Santo descendió en forma de paloma. Y también en el bautismo, por primera vez, la gente pudo ver que en el rostro de Jesucristo apareció no solo una persona, sino juntos y Dios.

En vísperas de la festividad se estableció un ayuno. este dia se llama Nochebuena. En memoria del hecho de que el Salvador santificó el agua con Su bautismo, en esta festividad se produce la bendición del agua. En Nochebuena se bendice el agua en el templo, y durante la propia festividad en el río, o en otro lugar donde se toma agua. La procesión para bendecir el agua se llama Procesión al Jordán.

Troparion de la fiesta

En el Jordán soy bautizado para ti. Señor, aparece el culto a la Trinidad. La voz de tus padres te testifica, nombrando a tu amado Hijo, y el Espíritu, en forma de paloma, informa tus palabras de afirmación. Aparece Cristo nuestro Dios, y el mundo es iluminado, gloria a Ti.

(Cuando Tú, Señor, fuiste bautizado en el Jordán, entonces se reveló la aparición de la Santísima Trinidad (en la tierra con particular claridad): porque la voz del Padre testificó de Ti, llamándote Hijo amado, y el Espíritu, en en forma de paloma, confirmó la verdad de esta palabra (es decir, confirmó el testimonio de Dios Padre). Cristo Dios que apareció e iluminó al mundo, ¡gloria a Ti!).

Conozco tu declaración de palabras- confirmó la verdad de esta palabra; aparecer- apareció; mundo de la iluminación- mundo iluminado.

Del libro La Biblia contada a niños mayores. autor Destunis Sofía

Del libro La Biblia contada a niños mayores. Nuevo Testamento. [(Ilustraciones - Julius Schnorr von Carolsfeld)] autor Destunis Sofía

III. Juan el Bautista. Bautismo de Jesucristo. Tentación de Jesucristo por un espíritu maligno. Juan muy joven se retiró al desierto y el desierto lo crió. Era como si nada mundano o mundano lo hubiera tocado... Cómo creció ante el único Dios, cómo condujo su interior

Del libro La Santa Historia Bíblica del Nuevo Testamento. autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

La aparición de Jesucristo al pueblo. Su bautismo en el Jordán. En. 1: 29-34; Mate. 3: 13-17; mk. 1:9-11; DE ACUERDO. 3:21-22 Finalmente llegó el día tan esperado. A orillas del Jordán, en Betabara, Jesucristo se apareció con las sencillas ropas de un carpintero galileo. Tenía ya treinta años y la voz del Padre

Del libro La Biblia en ilustraciones. biblia del autor

Del libro Lecciones para escuela dominical autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

El Bautismo de Jesucristo Juan Bautista vivió en el desierto con gran severidad y abstinencia. Cuando tenía 30 años, el Señor le ordenó ir a predicar el arrepentimiento al pueblo de Israel, es decir, convencer al pueblo de corregir su vida y arrepentirse de sus pecados. Comenzó a predicar en

Del libro La ley de Dios. autor Serafines arcipreste de Slobodskaya

El bautismo de Jesucristo En la época en que Juan Bautista predicaba a orillas del Jordán y bautizaba a la gente, Jesucristo cumplía treinta años. También vino desde Nazaret hasta el río Jordán para recibir de él el bautismo de Juan. River JordanJohn se consideraba a sí mismo

Del libro Libro de servicios autor Adamenko Vasili Ivanovich

Del libro La Biblia Ilustrada del autor.

Bautismo de Jesucristo. Mateo 3:13-17 Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él. Juan lo detuvo y le dijo: Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Déjalo ahora, que así es necesario.

Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 9 autor Lopukhin Alexander

12. El Bautismo de Jesucristo 12. Su pala está en Su mano, y limpiará Su era y recogerá Su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego inextinguible. El discurso está lleno de imágenes. El que viene toma una pala y se dispone a limpiar la era; pero aún no ha iniciado la acción en sí, que se relaciona con

Del libro Jesucristo y los misterios de la Biblia. autor Maltsev Nikolay Nikiforovich

9. Bautismo de Jesucristo El bautismo de un judío según los ritos cristianos, incluso realizado por el propio Papa o el patriarca de la Iglesia Ortodoxa, siempre que el judío bautizado se convierta voluntariamente y sin coerción alguna del judaísmo al cristianismo, puede temporalmente

Del libro de la Biblia. traducción moderna(BTI, carril Kulakova) biblia del autor

El bautismo de Jesucristo 13 Entonces Jesús vino de Galilea a Juan, al Jordán, para que Juan también le bautizara. 14 Quería detener a Jesús, diciendo: “¿Vienes a mí? Pero soy yo quien debe recibir el bautismo de ti”. 15 “Que así sea esta vez”, objetó Jesús. - Nosotros necesitamos

Del libro El Evangelio en monumentos iconográficos. autor Pokrovsky Nikolay Vasilievich

Capítulo 1 BAUTISMO DE JESUCRISTO. LA TENTACIÓN DE JESUCRISTO EN EL DESIERTO El bautismo de Cristo es la primera aparición de Su mundo en la historia del ministerio público. Un acontecimiento sumamente importante, marcado ya en la antigüedad por el establecimiento de una festividad especial, debería haber

Del libro Cuentos bíblicos. autor autor desconocido

El bautismo del Señor Jesucristo En el tiempo que el pueblo venía a Juan para ser bautizado, también vino a él el Señor Jesucristo, queriendo recibir de él el bautismo, pero Juan le detuvo con estas palabras: «Si os bautizáis en yo, ¿cuándo debería recibir el bautismo de ti?” Jesucristo

Del libro Historias bíblicas. autor Shalaeva Galina Petrovna

Del libro La Biblia para niños. autor Shalaeva Galina Petrovna

El Bautismo de Jesucristo Mucha gente le preguntaba a Juan quién era, tal vez era el Salvador que el Señor Dios prometió enviar a la tierra y cuya venida, como sabían, estaba escrita en Sagrada Escritura“No, yo no soy el Salvador”, les respondió Juan, “soy la voz,

Del libro Biblia explicativa de Lopukhin. El Evangelio de Mateo del autor.

12. Bautismo de Jesucristo. 12. Su pala está en su mano, y limpiará su era, y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.El discurso está lleno de imágenes. El que viene toma una pala y se dispone a limpiar la era; pero aún no ha iniciado la acción en sí, que se relaciona con

EPIFANÍA

HISTORIA DEL BAUTISMO

A la edad de 26 años, Jesús regresó a su tierra natal después de una larga ausencia de cinco años. Al enterarse de que Juan el Bautista estaba en casa, Jesús inmediatamente corrió a verlo. El 3 de septiembre tuvo lugar un encuentro entre dos amigos.

El rito del bautismo surgió después de la crucifixión de Cristo. Al recibir el bautismo, una persona comenzó a creer en Cristo crucificado en la cruz. En tiempos de Juan todavía no existía el crucifijo, como símbolo del cristianismo. Juan en aquellos días simplemente sumergió a una persona en agua, lavándole todos los pecados pasados.
Habiendo sido limpiada, la persona estaba lista para una nueva vida, como si estuviera lista para aceptar una nueva fe.
A esto Juan les respondió: “Yo os bautizo en agua, pero vendrá uno que es más poderoso que yo, ni siquiera soy digno de desatarle las correas de sus sandalias”. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. La pala con la que tamiza el grano de la paja ya está en Sus manos, recogerá el grano en el almacén y quemará la paja en un fuego inextinguible.. Esta expresión fue mal entendida y utilizada por quienes querían imponer una nueva fe a fuego y espada. Durante la Edad Media, los inquisidores “en el nombre de Cristo” quemaban vivos a los herejes en la hoguera; convertían naciones enteras de todo el mundo al cristianismo, bautizando no con agua y la palabra de Dios, sino con fuego y espada.
Juan nunca "bautizó" a multitudes de judíos de toda Judea; nadie le permitiría hacerlo. Un ejército de miles de fariseos, saduceos y sacerdotes custodiaban la fe judía. La Torá tenía una actitud marcadamente negativa hacia quienes traicionaban la fe de sus antepasados ​​y, en tales casos, aconsejaba apedrear al apóstata. Pero los romanos prohibieron este tipo de ejecución. Sólo el gobernador de Judea, el procurador, tenía derecho a pronunciar sentencias de muerte.

Jesús fue “bautizado” el 19 de enero del 23 d.C. Tenía entonces 27 años, Juan Bautista 33 años.
El “bautismo” se llevó a cabo en el río Jordán en presencia de una gran multitud de personas; Jesús ya tenía discípulos y seguidores. En el momento del "bautismo", una bandada de palomas apareció de la nada: alrededor de doscientas aves comenzaron a dar vueltas sobre los reunidos. Y cuando Juan dijo ultimas palabras Oraciones, terminando la Santa Cena, un trueno sonó desde el cielo. Era de noche, las estrellas brillaban en el cielo y no había señales de mal tiempo. Los pájaros y los truenos en medio de la noche dejaron una huella imborrable en la gente, todos entendieron que era el Padre Celestial quien bendeciría a Jesús en su difícil camino.
En aquel tiempo, Jesús vino de la ciudad galilea de Nazaret, y también Juan lo bautizó en el Jordán. Cuando Jesús salió del agua, vio los cielos abrirse ante Él y el Espíritu descendiendo sobre Él en forma de paloma. Las palabras sonaron desde el cielo: - ¡Tú eres Mi Hijo amado! ¡En Ti está el cumplimiento de Mi buena voluntad!
Inmediatamente después de su bautismo, el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto, y Él estaba allí solo, rodeado de animales salvajes. Durante cuarenta días Satanás lo tentó y los ángeles sirvieron a Jesús.. Evangelio Marcos 2.
Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán para recibir el bautismo de Juan. Juan quiso detenerlo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿por qué viniste a mí?”
Pero Jesús respondió: “Todo debe ser así; debemos cumplir toda la verdad”. Juan estuvo de acuerdo. Tan pronto como Jesús fue bautizado y salió del agua, los cielos se abrieron y vio al Espíritu Santo descender sobre Él en forma de paloma. Y una voz sonó desde el cielo: “¡Éste es mi Hijo amado, en Él está el cumplimiento de mi buena voluntad!” Evangelio de Mateo 4.
Tan pronto como Juan realizó el rito del “bautismo” sobre Jesús, la noticia se extendió por toda la zona. Juan pronto fue arrestado por el rey Herodes Antipas (hijo de Herodes el Grande).

En vísperas de la Epifanía (así como en vísperas de la Natividad de Cristo), la Iglesia prescribe un ayuno estricto: comer alimentos una vez después de la bendición del agua.

La última adivinación navideña. La Nochebuena de Epifanía no estuvo completa sin adivinación. Toda la familia, desde jóvenes hasta mayores, y a veces varias familias, participaba en adivinación navideña. La adivinación se transmitió de generación en generación. Este ritual se ha conservado desde la época pagana. La adivinación era uno de los principales ritos de servicio a Gad, el dios de la fortuna y la felicidad entre los pueblos semíticos. La Iglesia cristiana persiguió la adivinación como si fuera brujería. Pero el deseo de las personas de penetrar en el futuro que se les ocultaba era indestructible.

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Rito de iniciación - bautismo - dedicación al Egregor del cristianismo.
"El sin pecado, como los pecadores, acepta el bautismo de Juan para hacerlo salvador para los pecadores. Se sumerge en el Jordán con su cuerpo purísimo, y de sí mismo imparte a la naturaleza acuosa el poder de limpiar los pecados en el Santísimo Sacramento. del Bautismo, que Él estableció con Su ejemplo para todos los que entran en Su Santa Iglesia "Después de la inmersión, inmediatamente emerge del agua - y Su primera acción después del bautismo es la intercesión por nosotros pecadores, una oración al Padre Celestial".
Bautismo con el Espíritu Santo y fuego - el descenso del Espíritu Santo sobre el hombre .
Ver Sacramento del Bautismo
Sobre el bautismo de un niño.
Felicitaciones por el bautismo en verso.
Nombramiento.

NOCHE DE Epifanía

Bosque de abetos oscuro con pelaje como nieve,
Han descendido heladas grises,
En destellos de escarcha, como en diamantes,
Los abedules se quedaron dormidos, inclinándose.
Sus ramas se congelaron inmóviles,
Y entre ellos en el seno nevado,
Como a través de encaje plateado,
El mes completo mira desde el cielo.
Se elevó muy por encima del bosque,
En su luz brillante, entumecida,
Y las sombras se arrastran extrañamente
En la nieve bajo las ramas se vuelven negras.

© Bunin


Bautismo. Pokrova-en-Nerl



AGUA BENDITA

"Agua Bendita" es agua cargada de cierta información favorable. Tiene grandes capacidades de limpieza de la energía negra.

Dos veces al año, en embalses abiertos, toda el agua de la tierra se vuelve “santa”. Y luego, gradualmente, el agua de los embalses naturales vuelve a su estado normal..

Agua recogida la noche de Reyes del 18 al 19 de enero, de 24.00 a 4.00 horas es "Agua de Vida".
El descenso del Espíritu Santo sobre el agua no es más que la irradiación del agua con información pura y positiva.
« Agua viva"(catolito, agua alcalina, bioestimulante): un líquido muy suave, incoloro y con sabor alcalino. Después de la reacción, cae precipitación: todas las impurezas del agua, incl. Se purifican tanto los radionucleidos como el agua. Esta agua es un excelente estimulante, restaura el sistema inmunológico del cuerpo, brinda protección antioxidante al cuerpo, especialmente en combinación con el uso de vitaminas, y es una fuente de energía. No en vano se la llamó “agua viva”. Activa los bioprocesos del cuerpo, aumenta la presión arterial, mejora el apetito, el metabolismo, el paso de los alimentos y el bienestar general. Cura rápidamente varias heridas, incl. Úlceras de estómago y duodenales, escaras, úlceras tróficas, quemaduras. Esta agua suaviza la piel, alisa gradualmente las arrugas, destruye la caspa, deja el cabello sedoso, etc. En "agua viva", las flores marchitas y los vegetales verdes cobran vida rápidamente y se conservan durante mucho tiempo, y las semillas, después de remojarlas en esta agua, germinan más rápido y más fácilmente, y cuando se riegan, crecen mejor y dan una cosecha mayor. .

Al mezclar agua "viva" y "muerta", se produce una neutralización mutua y el agua resultante pierde su actividad.

Oración

Antes de tomar el “Agua Bendita” se lee la siguiente oración:
"Señor Dios mío, que Tu santo don y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mis fuerzas mentales y físicas, para la salud de mi alma y de mi cuerpo, para el sometimiento de mis pasiones y flaquezas, según Tu infinita misericordia a través de las oraciones de la Purísima Tu Madre y de todos Tus santos. Amén".

Una brusca zambullida en el agua fría de Epifanía cura el cuerpo. El mecanismo de este remedio extremadamente poderoso es simple. La piel se contrae, el intercambio de calor con el aire circundante se reduce drásticamente y la energía parece acumularse dentro del cuerpo. Y lo más importante, tu aura no sólo toma la forma más económica (un huevo), sino que también se vuelve más densa y, como si expulsara parte de ella. energía negativa, y por lo tanto será menos penetrable a las influencias externas.

SIGLO JORDANIA del siglo XVII

Ciudad de Súzdal

El único ejemplo sobreviviente en Rusia. El dosel se instaló en el río Kamenka en la fiesta de la Epifanía, dedicada al bautismo de Cristo en el Jordán. En este día se realizó una procesión religiosa hacia el “Jordán”, y el sacerdote bajó la cruz en el hoyo tres veces, bendiciendo el agua, y luego todos pudieron bañarse. Como suele decirse, el agua de la pila de Epifanía es cristalina y tiene enormes poderes curativos.
Se recogía anualmente en la festividad de Reyes, y el resto del tiempo se mantenía desmontado. El dosel está hecho de 260 piezas, cortadas y talladas con un hacha a partir de troncos de pino, y es un dosel en forma de tienda de campaña de cinco cabezas sobre cuatro pilares redondos tallados. La altura de la tienda es de 8,5 metros. El dosel y la cerca están pintados con “hierbas”: un adorno de ramas, hojas, flores y rizos de plantas tejidos. La pintura fue realizada con pinturas al temple a finales del siglo XVII.
Ver Jordan Canopy. Juan el Bautista.
Bautismo de Rusia' .

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