Poète russe, publi-tiste, figure révolutionnaire.

Issu d'une vieille famille noble. Il a passé son enfance dans le village de Star-roe Ak-shi-no In-sar, district de la province de Penza (aujourd'hui district de Star-shai-gov, Mor-do-via). En 1820, la famille s'installe à Moscou. J'ai un ob-ra-zo-va-nie pré-machine. En 1826, Ogarev entame une amitié avec A.I. Her-tsen-nom (son parent éloigné-st-ven-ni-kom), os-but-van-naya sur le sentiment pour les os-den-de-cabri-sts et « not-na-vis-ti à des-po-tiz-mu. En 1829, il entre au département de physique de l'Université de Moscou ; en 1832, le transfert fut effectué au moral-st-ven-but-po-li-ti-chesk (legal-di-tical) de-de-le-nie, où autour d'Ogaryov et Her-tsen-na slo - vivait un cercle anti-mo-nar-khic. En juillet 1834, il fut arrêté pour avoir chanté des « vers pa-sk-vil-ny » sur la famille royale ; jusqu'en avril 1835, il fut détenu dans une prison d'une nuit (décrite dans le poème « Prison », 1857-1858), après quoi il fut envoyé à Penza sous la surveillance des autorités locales ; a servi dans le bureau du gouverneur civil A.A. Pan-chu-lid-ze-va. En 1838, au le-che-nii de Pya-ti-gor-sk, j'ai connu-ko-mil-sya avec de-kab-ri-sta-mi, étudiant-st-vo-vav-shi-mi à la guerre du Caucase de 1817-1864, se rapprocha d'A.I. Odo-ev-sky (l'essai mémo-ar « Caucasian Waters », 1861) est dédié à ces personnes. À la fin de 1838, après la mort de son père, nous quittons plusieurs domaines dans les provinces de Riazan, Penza et Orel. En mai 1839, Ogarev fut libéré du lycée super-zo-ra et reçut l'autorisation de vivre à Saint-Pétersbourg -ter-burg-ge et Mo-sk-ve.

De-bu-ti-ro-val en poète en 1840 dans la revue « Père-che-st-ven-nye za-pi-ki » ; parmi les sti-ho-tvo-re-nyi, les « kar-ti-ny » et les scènes les plus originaux-ny, que ce soit « interne-ren- her me-lan-ho-li-che-skoy mu -zy-kal-no-styu" (V.G. Be-linsky) : "Vieille maison", "De-re-Ven-sky cent -rozh" (tous deux 1840), "Di-li-zhans", "Ordinaire-non -ven-naya message » (tous deux 1842), ainsi que non-kras avant la récupération -sov-skuyu ma-ne-ru « Do-ro-ga », « Ka-bak » (tous deux 1841) et « Iz- ba” (1842). Le héros de l'amour et me-di-ta-tiv-noy li-ri-ki Ogarev est proche de la personne ler-mont-tov-sky « sans temps » Nya", de-equal-len-no-mu ref -lek-si-ey et sceptique-ti-cis-maman, je cherche une vie active, mais de-chu-j-den-no-mu des gens et about-re-chen-no-mu sur l'inaction : cycles « Buch der Liebe » (1841-1844 ; complet -stu publié en 1956), « Mo-no-lo-gi » (1844-1847). Il considérait comme sa meilleure œuvre, basée sur le poème « Humour » (inachevé, parties 1-2, 1840-1841, publié en 1857 ; partie 3, 1867-1868, publié en 1868), construit comme une mosaïque de souvenirs historiques et modernes. des plans, attirant des pensées provenant d'un certain nombre d'associations aléatoires ; so-tsi-al-no-ob-li-chitelny pa-phos po-ema dis-créé dans l'at-mo-sphère sur-rire-ki et sa-mo-iro-nii.

En 1841 et 1842-1846, Pu-te-she-st-vo-val en Europe. À son retour, il vécut à Stary Ak-shi-ne. Inspiré par l'idée de trouver des formes d'économie rationnelle, il relance le processus qui lui donne la paysannerie dans les « charrues à grains libres » (1842) et consacre plusieurs années à la torture de l'agro-technique. et un pré-o-ra-zo-va-niy social et culturel basé sur le recours à une main-d'œuvre indépendante, un no-go cre-di-ta sans intérêt (dans le domaine hérité de la province de Penza) et la création d'un entreprise industrielle mo-de-li « sur la nation » avec des ouvriers sur le terrain (dans une usine écrite de la province de Simbirsk). Ex-per-ri-men-you s'est avéré malchanceux, ayant révélé, selon Ogarev, tous les aspects négatifs de la région rurale russe -schi-ny : faible efficacité, inertie, « égalité des esclaves-st-va » », « you-ra-zhe-nie for-vis-all about -tiv one-no-go » (manuscrit « École nationale po-li-technique », 1847). Frustration dans les tentatives de recherche d'une relation mutuelle avec le cross-san à la fin des années 1840 sur la base des poèmes « Gos-po-din » (publié en 1857) et « De-rev-nya » (pas okon-che-na ; publié en 1908).

Ogarev considère l'av-rum comme l'un des premiers projets de la région éco-no-mi-ko-géo-graphique-oni-ro-va-niya, de-lo-wives- Noah à eux dans une revue critique de l'article par V.V. Gri-gor-e-va dans le journal « Mo-s-kov-skie-ve-do-mo-sti » (1847).

En février 1850, selon do-no-su, il fut arrêté et condamné pour la liberté religieuse-no-dum-st-ve et l'organisation-ga-ni-za-tion « commun-mu-no secte » ; bientôt il fut op-rav-dan et os-in-bo-z-den avec l'uch-re-zh-de-ni-em derrière lui au lycée au-dessus du-zo-ra. Dans les mêmes années, je suis passé aux ra-di-cal-nye re-vo-lu-tsi-on-no-de-mo-kra-tiche-zi-tions, directement de vous-épouses dans les poèmes « Reliance . Année 1848" (1848), "Dream" (1854), "Are-stant" (1857), etc. En 1856, le premier recueil éthique "Sti-ho-two" est publié -re-niya" (2e édition, 1858) et le poème lyrique "Winter Path", qui sous-montre les résultats du travail d'Ogarev dans la naissance de Not.

En mars 1856, Ogarev se rend à Londres, où, avec Herzen, il dirige les activités de la Typographie russe libre et devient co-fondateur de l'almanach « Polar Star » (à partir du 3e numéro) et du journal « Ko- lo-kol » (idée de -zha-la Ogarev). Dans les années 1850, il change sa vision de la société : la vieillesse de la terre russe est une création- selon son courtisme ancestral, commence à pro-pa-gan-di-ro-vat l'idée de la société comme un pour -ro-dy-she-voy forme de « social-li-z-ma russe », dans les conditions son os-in-bo-zh-de-niya de kre-po-st-no-go et fis-cal -no-go oppression (article « Communauté Kre-st-yan-skaya », 1858). Dans les pages de "Ko-lo-ko-la", vous avez déplacé l'exigence du baptême de la terre qu'ils utilisaient, de la gestion des rivières Ruth en fonction du vin, des prix, chi-nov-ni-che-st -va et sa-mo-der-zha-via, introduction de la structure étatique fe-de-ra-tiv-no-go-st-va, vous- Bor-no-gouvernement et tribunal, la liberté de foi-est- po-ve-da-niya et impression. En avril 1859, les autorités russes demandèrent à Ogarev de retourner dans son pays d'origine ; son père en décembre 1860 suivi d'un procès à temps plein et d'une décision sur la privation d'Ogarev de tous droits et « l'exil éternel » NI". Après moi, vous avez lancé le cri de la réforme chrétienne de 1861 et déclaré que « le peuple est roi à propos de ma noix ». Participe à l'organisation de la société « Terre et Liberté » dans les années 1860 (un de son programme do-ku -men-tov - article « De quoi a-t-on besoin dans le monde ? », 1861). Afin de préparer la révolution Krest-yan-skaya en Russie, avec le journal Her-tsen from-da-val pro-pa-gan-di -st-skaya pour simple-sto-na- ro-dya « Commun Ve-che » (1862-1864) ; a activement soutenu le soulèvement polonais de 1863-1864.

Dans la 2e moitié des années 1860, il s'intéresse à l'idée du fe-de-ra-tiv-no-go-st-st-va de Russie (le livre « Land-le-opi-sa-nie for le peuple", Zhe-ne-va, 1868 ; avec N.A. She-ve-le-vy et L.I. Mech-ni-ko-vym), qui dans de nombreux -gom étaient basés sur son schéma de l'eco-no-mi -ko-paradis géo-graphique-oni-ro-va-niya.

La poésie d'Ogarev de la fin des années 1850 - début des années 1860 suit de plus en plus le pro-pa-gan-dy révolutionnaire, quand-à propos de-re -ta-et ora-tor-sko-dec-lamation ha-rak-ter (poème-ho-tvo -re-niya « Free-bo-da », 1858 ; « Pa-mya-ti Ry-lee-va », 1859 ; « Mi-hai-lo-vu », 1862 ; « Sim po-be-di-shi ", 1863, etc.). Dans les petits poèmes lyriques « Nuit » (1857), « Rêves » (1857 ?), « À partir de là » (1858), « For-by-tyo », « The Wanderer » (tous deux 1862) et d'autres philosophes Les motifs -sco-ele-gic se croisent avec les prix pointus so-ci-al-noy cry-ti-coy et révolutionnaires. Dans les scènes dramatiques inachevées de « There Is Too Much a Man » (1864 ? ; publié en 1904), on trouve des traces du développement de la psychologie et du destin dans les années 1840. Une place particulière dans l'activité littéraire d'Ogarev est accordée à l'apologie du mouvement des dé-kab-ristes : pré-di-mot à de -da-nuyu "Doom" K.F. Ry-lee-va (1860) et le recueil « Po-ta-yon-naya li-te-ra-tu-ra russe du 19e siècle » (1861), le poème inachevé « Mat-vei Ra-da-ev » (partiellement de da-na en 1859, entièrement en 1886).

En 1865, Ogarev et Ger-tsen se remarièrent à Zhe-ne-vou, où ils apparurent entre eux avec des points de vue différents sur le Yes-chi du mouvement révolutionnaire et l'évaluation de ses représentants individuels. Dans un échange avec Ger-tsen, Ogarev a appelé à la dissolution de toutes les institutions de l'État en guise de pré-exil pour les révolutions futures (articles « Première réponse », « Deuxième réponse à un vieil ami ». ", tous deux 1869); en collaboration avec M.A. En 1869-1870, le ba-ku-ni-m apporta un soutien financier à S.G. Pas de thé-woo; en tant qu'auteur et éditrice, elle a enseigné dans les œuvres de la société non-cha-ev « National Ras-prava ». En 1873, avec plusieurs autres émigrés russes, Ogarev, à la demande du gouvernement russe, fut expulsé du pays par les autorités suisses. En septembre 1874, il part pour Ve-li-ko-bri-ta-nia, où il se rapproche d'un autre idéo-logo de la ville natale de P.L. Lavrov (en 1875-1876, il a collaboré à sa revue « En avant ! »).

Essais :

Préféré so-ci-al-no-po-li-ti-che-skie et phil-lo-soph-skie pro-iz-ve-de-niya. M., 1952-1956. T.1-2 ;

Li-te-ra-tour-to-next-st-vo. M., 1953-1956. T. 61-63 ;

Préféré pro-iz-ve-de-niya. M., 1956. T. 1-2 ;

Poèmes et poèmes / Intro. article de S.A. Rey-se-ra. L., 1961 ;

À propos de la vie-ra-tu-re et de l’art. M., 1988.

Dans la famille d'un riche propriétaire terrien, il y a un poète et publiciste.

Sa petite enfance s'est déroulée dans le village de son père à Penza, où il a interagi avec des serfs. Dans les «Notes autobiographiques d'un propriétaire terrien russe» (années 70), Nikolaï Platonovitch a écrit qu'il avait été élevé dans le sentiment de «la haine d'un serf pour la noblesse».

En 1841-42 et 1842-46, Nikolaï Platonovitch Ogarev voyagea à l'étranger.

À partir de l'automne 1846, il vécut presque continuellement dans le domaine de Penza de Staroye Aksheno, puis dans la papeterie Tal qu'il acheta (province de Simbirsk).

Au milieu des années 40. a libéré ses serfs - les paysans de Beloomut.

Les motifs romantiques des premières œuvres d'Ogarev, en accord avec le développement de toute la littérature progressiste des années 30, et surtout les paroles de Lermontov, correspondaient aux sentiments des progressistes de son temps, douloureusement inquiets de la défaite du mouvement décembriste et le début de la réaction. Dans les poèmes du poète de la fin des années 30. dans le même temps, de fortes tendances vers une représentation réaliste de la réalité, montrant des phénomènes simples et quotidiens de la vie, sont perceptibles. Voici quelques croquis lumineux du quotidien :

« Ma lampe », 1838 ;

"Nuit", 1839,

et de vraies images de la nature indigène

"Sentiment d'automne", 1839,

et des images tirées de la poésie populaire orale

"Chanson", 1839.

En 1840 dans « Notes domestiques » et « Journal littéraire» Les poèmes d'Ogarev parurent pour la première fois :

« une vieille maison»,

"Kremlin",

"Gardien du village"

traductions de Heine) et a immédiatement attiré l'attention des lecteurs et des critiques sur le poète. Les premiers poèmes réalistes d’Ogarev furent très appréciés par Belinsky, y voyant la garantie du futur développement idéologique du poète. « Il y a de la poésie dans l'âme de cet homme », s'exclame le critique, impressionné par le poème « Le gardien du village » (1840).

L'héritage poétique des décembristes, et surtout de Ryleev, a eu une profonde influence sur la poésie de Nikolaï Platonovitch. Intérêt vif et complet pour les activités des nobles révolutionnaires des années 20. était inhérent au poète tout au long de sa vie. Comme Herzen, il s'est très tôt reconnu comme un héritier des traditions décembristes. Le thème du décembrisme est devenu l'un des principaux motifs de sa poésie - dès les premiers poèmes

« Je vous ai vus, étrangers venus de pays lointains… » (1838)

avant le poème d'Ogarev l'émigré

« À la mémoire de Ryleev » (1859),

"Et s'il me fallait vivre encore un an..." (1861),

Symphonie héroïque de Beethoven (1874) et autres.

Le pathétique épris de liberté de la poésie russe avancée des années 20-30. XIXème siècle, les motivations civiques des œuvres de Pouchkine, Ryleev, Odoevsky, Lermontov ont déterminé organiquement les principes directeurs et fondamentaux de l’esthétique d’Ogarev. Très caractéristique à cet égard est son poème «Sur la mort d'un poète» (1837), provoqué par la mort de Pouchkine et proche par son pouvoir accusateur passionné, ainsi que par sa vive coloration émotionnelle, du célèbre poème de Lermontov.

Des échos de la poésie civile des décembristes peuvent être entendus dans le premier poème d’Ogarev « Don » (1838-39, publié en 1888). La poésie du poète reflète le moment historique le plus important du développement de la révolution russe - la crise de la première période noble, puis le début de la période raznochinsky, ou période démocratique bourgeoise. Comme Herzen, il ne voyait pas le peuple révolutionnaire en Russie à cette époque et ne pouvait pas croire en lui. Le sentiment de désespoir dans la lutte de la société russe avancée, le sentiment d'impuissance, atteignant parfois le désespoir complet - ces ambiances des paroles romantiques et philosophiques du jeune Ogarev, étroitement liées aux motifs de protestation et de dénonciation du système existant, reflétaient la douloureuse conscience du poète de son isolement du peuple, de sa solitude.

Les manifestations de ce courant « hamletien » dans la poésie d’Ogarev furent résolument condamnées par Belinsky. Cependant, l’ambiance mélancolique et catastrophique de la poésie d’Ogarev, ses images philosophiques abstraites et conventionnelles ont été surmontées par le poète.

Dans la lutte idéologique et politique des années 40. Nikolaï Platonovitch, à la suite de Belinsky et de Herzen, s'est distingué de manière décisive des cercles libéraux nobles et bourgeois et a défendu les idées sociales avancées que les cercles démocratiques de Russie avaient endurées sous le joug du tsarisme, dans une lutte tendue contre la réaction.

Une place d'honneur appartient à Ogarev dans le développement de la philosophie matérialiste russe. La quête philosophique du poète, après une brève fascination pour les enseignements idéalistes et mystiques, a abouti à un système de vision matérialiste cohérent sur la nature. « La raison a fait des ravages », écrivait Ogarev au début des années 40, « le mysticisme a fondu comme la cire sur une bougie » (lettre à M. L. Ogareva, 1841). Le poète a apprécié la signification révolutionnaire de la méthode dialectique : dans le poème « Humour » (1840-41), il a écrit à propos d'idées philosophiques avancées que « si le peuple les comprenait, il y aurait probablement une révolution ». La participation directe d’Ogarev à la quête sociopolitique de la pensée progressiste russe dans les années 40. était une puissante source d’optimisme social dans sa poésie, qui prenait un caractère réaliste prononcé. Des croquis véridiques et réalistes de la vie du village russe, des images de serfs dans les poèmes de Nikolaï Platonovitch de cette période anticipaient la poésie de Nekrassov. « Combien de réalisme dans sa poésie et combien de poésie dans son réalisme ! - Herzen a parlé des poèmes d'Ogarev. Poèmes :

"Gardien du village"

"Taverne" (1841),

"La Route" (1841),

« Izba » (1841-42) et bien d’autres montrent que les quêtes sociales et esthétiques d’Ogarev remontaient déjà au début des années 40. non seulement ils ne se sont pas limités au cercle des problèmes romantiquement abstraits de ses premières paroles philosophiques, mais ils ont conduit de manière décisive le poète à de larges généralisations réalistes. Dans ses poèmes, le poète reflétait l'intense lutte idéologique à laquelle il participait activement, la recherche douloureuse de la pensée sociale russe avancée de la théorie révolutionnaire correcte (« Monologues », 1844-47 ; « Iskander », 1846 ; « Aux amis », 1840-41, et autres) .

L'approfondissement incontestable du réalisme dans l'œuvre de Nikolaï Platonovitch Ogarev, associé à la croissance de ses sentiments révolutionnaires, a été mis en évidence par ses poèmes des années 40-50 : les premières parties

histoire en vers « Village » (1847),

"Monsieur" (fin des années 40),

Le poème « Humour » est imprégné de foi patriotique dans son pays et son peuple, du culte de l’amitié juvénile, de l’amour des paysages indigènes, des images de la patrie familières depuis l’enfance. Mais la colère et la haine du poète sont suscitées par les images du manque de droits du peuple, du « cercle d’esclaves des aristocrates » et de toute la « vie politique » de la Russie de Nicolas. Un appel à l’action révolutionnaire traverse tout le poème. Monument exceptionnel des sentiments révolutionnaires de l’intelligentsia russe du passé, le poème « Humour » conserve encore aujourd’hui sa grande signification historique et artistique.

Dans le récit poétique « Village », le poète a parlé de ses tentatives infructueuses de « transformations » économiques basées sur des projets utopiques d'organisation d'une usine avec le travail gratuit des serfs. Convaincu de l'impossibilité de réaliser ses projets dans les conditions du servage, le héros du poème Yuri en vient essentiellement à l'idée d'une émigration révolutionnaire.

Un portrait fortement satirique de « l’homme superflu », le propriétaire terrien russe Andrei Potapych, contenait l’histoire en vers « Monsieur ». Comme si elle anticipait le poème « Sasha » de Nekrasov, l'histoire « M. » témoignait de l'attitude critique croissante d'Ogarev envers la noble intelligentsia.

Le poème « La Route d'hiver », qui a connu un grand succès dans les cercles littéraires russes, était connu pour ses images profondément véridiques de la vie populaire.

Les critiques réactionnaires et libéraux de la noblesse bourgeoise ont cherché à présenter Ogarev comme un poète de « l'intemporalité » survenue après la défaite du mouvement décembriste, comme un « pur parolier », étranger à la vie sociale et à la lutte politique de son temps.

Tchernychevski s’est élevé contre la déformation évidente de la place de la poésie d’Ogarev dans le développement de la littérature russe dans les pages de Sovremennik (1856). L'article de Chernyshevsky, consacré à un recueil de poèmes d'Ogarev, analyse en profondeur la signification historique de la poésie et toute l'activité du poète. La vie et l'œuvre d'Ogarev, écrit Tchernychevski, appartiennent à l'histoire. Tchernychevski expose dans son article la tâche de montrer dans la poésie d'Ogarev « l'empreinte de l'école dans laquelle son talent a été nourri ». Les œuvres du poète sont considérées par lui comme le reflet de la vie idéologique de la société russe avancée des années 30 et 40. La grande appréciation que Tchernychevski portait à la poésie de Nikolaï Platonovitch était étroitement associée à la reconnaissance des grands services révolutionnaires d’Herzen et d’Ogarev rendus à la littérature russe et au mouvement de libération. Il appelle le poète « l'un des représentants de son époque » ; c’est pourquoi il « occupe une place honorable dans l’histoire de la littérature russe – une gloire qui est destinée à très peu de personnalités actuelles ».

La réaction intensifiée après la défaite de la révolution de 1848 en Europe occidentale a conduit à une nouvelle persécution du poète par le gouvernement tsariste.

En février 1850, Ogarev, suite à une dénonciation du gouverneur de Penza, fut arrêté pour participation à une « secte communiste » et emmené à Saint-Pétersbourg ; "L'accusation de communisme n'a pas été confirmée", comme indiqué dans le rapport du IIIe département, mais une surveillance policière a été de nouveau établie sur le poète.

Au printemps 1856, Nikolaï Platonovitch quitte définitivement la Russie et rejoint Herzen à Londres. Il participe le plus ardemment aux activités de l'Imprimerie russe libre. V.I. Lénine voyait le grand mérite révolutionnaire d’Herzen dans l’organisation de la presse russe libre à l’étranger. Le poète partage à juste titre ce mérite avec Herzen. C'est lui qui a eu l'idée de créer la « Cloche » : les poèmes du poète ont ouvert la première page du célèbre journal (1857) ; à l'initiative d'Ogarev, une annexe à la « Cloche » a été publiée - « Assemblée générale » (1862-64).

Au début des années 60. Nikolaï Platonovitch a participé activement à l'organisation d'une société révolutionnaire secrète en Russie et a joué un rôle de premier plan dans la création et les activités de « Terre et liberté » dans les années 60. Il cherchait constamment des opportunités de travailler avec les « jeunes émigrés » des roturiers révolutionnaires. La période de la vie en exil a été marquée dans le développement idéologique d’Ogarev par une transition vers la position de démocratie révolutionnaire.

Les poèmes, poèmes et articles journalistiques du poète contenaient de vives critiques des relations bourgeoises-philistines en Occident. Dans le système bourgeois, il voit « un nouveau type d'esclavage, dans lequel pour la majorité de la population la liberté civile est nulle » (« Questions russes. Communauté paysanne », 1858). La bourgeoisie, selon Nikolaï Platonovitch, s’est développée « aux dépens du peuple », « en opposant son pouvoir de capital à sa mendicité ». La liberté de travailler, la liberté d’acquérir, largement vantée par la propagande bourgeoise, « s’est révélée être plus une moquerie qu’un droit ». Le développement bourgeois, conclut-il, « a conduit la société humaine à une image inhumaine » (« Questions russes. Communauté paysanne »). En observant des images de la réalité bourgeoise dans plusieurs États européens, le poète démocrate a tiré de ses impressions une profonde conviction dans le grand destin de son peuple natal. Cependant, la foi du poète dans le pouvoir révolutionnaire des masses russes, peu après son départ pour émigrer, acquiert un caractère populiste prononcé. C’est la théorie utopique du « socialisme russe », dont l’un des créateurs, avec Herzen, était Ogarev, qui, à son avis, aurait dû montrer à la Russie la voie pour se débarrasser de « toutes les souffrances du développement occidental ». Le « tissu interne » du peuple russe, grâce auquel la Russie pourrait parvenir à une « structure libre », c'est-à-dire au socialisme, a déclaré Ogarev N.P. vu dans la communauté paysanne et la propriété foncière communale.

La signification historique de la prédication révolutionnaire du poète était déterminée par la démocratie militante qui imprégnait toutes les activités du poète émigré. À la suite d’Herzen, il dénonce le caractère prédateur de la « libération des paysans » glorifiée par les libéraux et la soi-disant réforme paysanne. « L'ancien servage », écrit Ogarev dans « La Cloche », « a été remplacé par un nouveau. En général, le servage n'a pas été aboli. Le peuple a été trompé par le roi ! («Analyse du nouveau servage», 1861). La nouvelle de la pacification brutale des troubles paysans en Russie amène le poète à qualifier avec colère Alexandre II de « meurtrier et bourreau ». "Une rupture avec ce gouvernement", affirme Ogarev, "devient obligatoire pour toute personne honnête". Lutte Ogareva N.P. dans les pages de "La Cloche", la pensée "timide", "scrofuleuse" des libéraux russes a été notée dans l'article de V. I. Lénine "En mémoire d'Herzen".

Les poèmes et poèmes de Nikolaï Platonovitch Ogarev de la période de son émigration appellent à une lutte décisive contre l'autocratie, et le poète commence à considérer la protestation révolutionnaire du peuple lui-même comme la force motrice la plus importante de cette lutte.

Fin des années 50 - début des années 60. le poète écrit le poème « Oubli », qui se termine par une chanson populaire sur le soulèvement populaire en Russie.

Le thème de la lutte du peuple révolutionnaire dans la poésie et le journalisme d’Ogarev des années 60-70. prend place de premier plan. Ses messages poétiques à la jeunesse révolutionnaire « Mikhaïlov », 1862 ;

« Ainsi tu gagneras », 1863, et autres),

Poèmes

"Liberté" (1858),

"Au revoir" (1867),

« Pour le Nouvel An » (1876), les appels à Herzen-Iskander furent largement diffusés en Russie, en particulier dans la clandestinité révolutionnaire russe, furent souvent publiés sous forme de tracts et eurent une influence significative sur la poésie démocratique des années 60.

Les poèmes d'Ogarev Nikolai Platonovich de la période londonienne étaient d'une grande importance artistique :

"Rêves" (1857),

"Nuit" (1857),

"Prison" (1857-58),

Le pathétique patriotique de la poésie du poète, l'unité organique de sa biographie poétique et révolutionnaire déterminée originalité artistique patrimoine créatif du poète. Les peintures réalistes de ses poèmes et poèmes décrivent le chemin du mouvement de libération russe des années 40-70. XIXème siècle Ses genres de prédilection étaient les poèmes-épîtres, les discours ou les poèmes confessionnels ; le récit est caractérisé par ses noms mêmes :

"A mon ami Herzen"

"À des amis",

"Granovsky"

"Monologues"

"Méditation",

"Confession d'une personne supplémentaire"

«L'histoire d'un agent de transport en commun» et autres.

Le caractère unique de ces genres a ouvert la possibilité d'une conversation directe avec le lecteur, renforçant ainsi le son de propagande de sa poésie. De la prose d'Ogarev N.P. les extraits les plus significatifs qui subsistent proviennent d'histoires des années 40.

"Gulevoy"

"L'histoire d'une prostituée"

"Sasha", écrit dans le style "école naturelle", et des notes autobiographiques datant des années 50-70. et écrit sous l’influence évidente des mémoires d’Herzen « Passé et Pensées ». Dans ses meilleures pages - " Eaux du Caucase», des fragments de « Ma confession », « Notes d'un propriétaire terrien russe » et d'autres - les mémoires d'Ogarev sont devenus la confession d'une génération, une chronique vivante de sa quête idéologique.

L'activité littéraire et critique d'Ogarev était d'une grande importance : elle s'est développée pendant les années de son émigration révolutionnaire, elle a répondu aux tâches de la lutte de la démocratie russe pour un art idéologique et utile. Articles-préfaces d'Ogarev à l'édition londonienne de « Dum » de Ryleev (1860) et à la collection « Littérature cachée russe du XIXe siècle » (Londres, 1861), article « À la mémoire de l'artiste » (« Étoile polaire » pour 1859, livre V), écrit à l'occasion de la mort de A. A. Ivanov, contenait une présentation détaillée de ses vues esthétiques et de ses vues sur le processus historique et littéraire russe. Poursuivant les traditions de la pensée esthétique russe avancée, Nikolaï Platonovitch a profondément lié le développement de la littérature, l'émergence de grandes œuvres d'art aux conditions sociales. Il croyait au grand avenir de la littérature russe avancée, dont le destin était inextricablement lié au mouvement révolutionnaire des masses.

En avril 1865, Ogarev N.P. s'installe à Genève, où les activités de l'Imprimerie russe libre sont transférées. Ici se sont écoulées une dizaine d'années de sa vie, remplies d'un intense travail d'édition, rédigeant de nombreuses proclamations, brochures et dépliants.

En septembre 1874, Nikolaï Platonovitch Ogarev retourna en Angleterre. Le poète a occupé une place honorable dans l’histoire de la littérature et de la pensée sociale russes en tant que figure majeure du mouvement de libération de notre peuple, poète talentueux et publiciste de la démocratie révolutionnaire russe et philosophe matérialiste.

En 1913, à l'occasion du centenaire de la naissance du poète, la Pravda bolchevique écrivait : « Ogarev est précieux en tant que poète, qui, avec des paroles tristes, a tant d'appels joyeux et de foi en un avenir sans aucun doute brillant, libre, une vie heureuse pour tout le monde".

Décédé le 31.V(12.VI).1877 à Greenwich en Angleterre.

Ogarev Nikolai Platonovich (24 novembre (6 décembre) 1813, Saint-Pétersbourg - 31 mai (12 juin 1877, Greenwich) - poète, publiciste, révolutionnaire russe.

Né dans une riche famille noble de la province de Penza. Il a reçu une excellente éducation à domicile et est entré à l'Université de Moscou en tant qu'étudiant.

Il était l'un des organisateurs d'un groupe d'étudiants politiques à l'Université de Moscou. Là, il se lie d'amitié avec A.I. Herzen, qui était son parent éloigné. En 1831, Ogarev fut exilé chez son père à Penza, mais deux ans plus tard, il retourna à Moscou et en 1834, avec Herzen et Satin, fut reconnu coupable de possession de littérature révolutionnaire. Herzen fut exilé à Perm, Satin à Simbirsk, Ogarev, par souci de son père, frappé d'apoplexie, de nouveau à Penza. Afin de ne pas contrarier ses proches, Ogarev a commencé à visiter assez souvent la « société » de Penza et a épousé un parent du gouverneur de Penza, M.L. Miloslavskaïa. Elle a eu une influence fatale sur la vie d'Ogarev, grâce à ses extravagances et à ses aventures scandaleuses lors de leur séjour à l'étranger en 1840-1846, où Ogarev suivait un cours à l'Université de Berlin.

En 1846, après la mort de sa première femme, Ogarev s'installe dans son domaine de Penza, où il épouse la fille des propriétaires fonciers de Penza, N.A. Tuchkova. En 1850, il fut de nouveau arrêté, mais fut bientôt relâché.

En 1856, Ogarev quitta finalement la Russie pour émigrer vers la Grande-Bretagne. Où, après avoir rejoint les activités d'Herzen, il devint avec lui le chef de l'émigration russe et dirigea l'imprimerie russe libre. Il a été l'un des initiateurs et co-éditeur de l'hebdomadaire Kolokol. Il a développé un programme socio-économique pour l'abolition du servage par une révolution paysanne. Il a développé la théorie du « socialisme russe » avancée par Herzen. Il participe à la création de l'organisation révolutionnaire « Terre et Liberté » (1860-1861), à la campagne de propagande de M.A. Bakounine et S.G. Nechaeva (1869-1870).

Ayant hérité de domaines peuplés, partisan de l'abolition du servage, Ogarev décide aussitôt de libérer ses paysans. Ce qui, associé à son caractère irréaliste en affaires, a finalement conduit à sa ruine complète.

Ogarev est l'auteur de plusieurs poèmes et de nombreux poèmes (principalement romantiques). Pendant longtemps, les poèmes d’Ogarev n’étaient disponibles en Russie que dans trois éditions très incomplètes (M., 1856, 1859 et 1863). L'édition londonienne de 1858 est beaucoup plus complète, mais ce n'est pas pour des raisons de censure ; Une grande partie des poèmes publiés ici pour la première fois sont entièrement censurés. Mais cette édition était également très incomplète. De nombreux poèmes d'Ogarev ont été publiés dans les mémoires de Tatiana Passek et de la seconde épouse d'Ogarev, Tuchkova-Ogareva, ainsi que dans « L'Antiquité russe » des années 1890 et dans la correspondance d'Ogarev (« De la correspondance de personnages récents »), dans « Russian Pensée » des années 1890 et ce n'est qu'en 1904 que le vaste « Recueil de poèmes d'Ogarev » fut publié en 2 volumes.

En 1865, à l'occasion du déménagement de l'Imprimerie russe libre de Londres, Ogarev s'installe à Genève ; en 1873, il s'installe à Londres. La fin de la vie d'Ogarev fut très triste. Malade, sans aucun moyen, confus dans sa relation avec sa seconde épouse, devenue la petite amie d'Herzen, il vivait d'une petite pension, d'abord de Herzen, et après la mort de ce dernier - de sa famille.

Nikolai Platonovich Ogarev est décédé en 1877 à Greenwich (près de Londres). Ses cendres reposent désormais au cimetière de Moscou Novodievitchi.


Biographie

G. Elizavetina. N.P. Ogarev

Poète, penseur, révolutionnaire Ogarev appartenait à la galaxie de ceux que Dobrolyubov appelait « le peuple du futur », « devant qui chaque génération s'inclinera avec étonnement ». "Ces gens", a écrit Dobrolyubov, "ont acquis une expérience de vie dans leur lutte continue et ont su la traiter avec le pouvoir de leurs pensées ; par conséquent, ils se sont toujours alignés sur les événements" (N. A. Dobrolyubov. Œuvres rassemblées en 9 volumes, vol (4. M.-L., Goslitizdat, 1962, p. 72.).



Leur sort n'a pas été facile.

Ami le plus proche et compagnon d'armes d'Herzen, Ogarev a vécu une vie dont le sens et le contenu étaient le travail et la poésie révolutionnaires.

Nikolaï Platonovitch Ogarev est né le 24 novembre (6 décembre 1813) à Saint-Pétersbourg, dans l'une des familles les plus riches et les plus nobles de Russie, qui, de génération en génération, a fourni à l'État de grands fonctionnaires et officiers de garde. Le père d'Ogarev, Platon Bogdanovich, a poursuivi les traditions familiales. Il a atteint des niveaux élevés de carrière et serait probablement allé encore plus loin s'il n'avait pas quitté le service, choqué par le malheur qui lui est arrivé - la mort prématurée de sa femme. On sait peu de choses sur la mère d’Ogarev, Elizaveta Ivanovna, née Baskakova. Elle est décédée alors que son fils n'avait même pas deux ans. Gentil, intelligent, instruit, elle est restée à jamais pour son fils l'incarnation de la féminité et de l'amour. Après le décès de leur mère, la famille s'est installée dans le domaine familial de Staroye Aksheno, district de Pisarsky, province de Penza. Passé ici petite enfance Ogareva.

Riche maison et jardin ! serres...
Cinquante serviteurs...
Sœur avec sa madame toujours présente...
Et le père lui-même, qui est avec nous ce jour-là
Conversé trois fois très important
Et brièvement, - et je suis venu pour la nuit
Aux lits - pour donner votre bénédiction,
Et disparut comme une ombre royale.
Familier, mais quelle image froide !
("Confession d'un homme supplémentaire")

L’atmosphère de ma maison était douloureuse, « la maison était pour moi une prison », écrira plus tard Ogarev (« Tu as grandi en aimant ton père et ta mère… »). Platon Bogdanovitch n’était pas méchant, mais seulement l’homme le plus ordinaire, très loin des intérêts poétiques et intellectuels de son fils. En 1820, les Ogarev s'installent à Moscou, mais leur mode de vie ne change pas : décorum strict, despotisme familial traditionnel du père, offices de prière et mélancolie régnant sur chacun. "Tout cela", se souvient Ogarev, "a provoqué en moi une forte opposition et m'a arraché à ce monde étouffant" ("Notes d'un propriétaire terrien russe"). Contrairement à la vie stagnante, la vie intérieure de l'adolescent s'est déroulée avec une grande intensité . Grâce à la gouvernante Anna Egorovna Gorsetter, à son amie Elizaveta Evgenievna Kashkina et à quelques professeurs, des poèmes interdits et des échos des idées avancées de l'époque parvinrent à Ogarev. Mais le tournant de sa vie fut le soulèvement des décembristes. "Oui!", s'est exclamé Ogarev dans sa confession, "1825 a été d'une grande importance pour la Russie. Pour nous, les garçons, ce fut une révolution et un éveil moral. Nous avons arrêté de prier pour les images et avons prié uniquement pour les personnes exécutées ou exilées. Avec ce sentiment nous avons grandi."

Deux mois après les événements de Place du Sénat La grand-mère d'Ogarev est décédée. Le tuteur du garçon l'a emmené chez un parent éloigné des Ogarev, I.A. Yakovlev, et a demandé à « l'élève » de Yakovlev, et en réalité son fils illégitime Alexander Herzen, de divertir Nick, comme on appelait Ogarev dans un cercle intime. Ce jour, le 14 février 1826, marque le début d'une amitié qui durera toute la vie d'Ogarev et d'Herzen.

Déterminés à poursuivre l'œuvre des décembristes, les jeunes hommes, au cours de l'été 1826 ou 1827, « devant tout Moscou », sur la colline des Moineaux, prêtèrent serment de réaliser leurs rêves épris de liberté. La décision de sacrifier « la vie pour l'élu »<...>lutte" (A.I. Herzen. Œuvres rassemblées en 30 volumes, vol. VIII. M., Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1956, p. 81.) fut pour eux « le jour de la prise de conscience de leur chemin » (« Mon Confession")

Ogarev a abordé ses années universitaires avec un bagage littéraire et philosophique considérable. Pouchkine, Ryleev, Rousseau, Schiller ; Montesquieu et Locke ont fourni de riches matières à réflexion et ont renforcé les sentiments d'amour de la liberté du jeune homme. Ogarev ébauche des plans pour des articles philosophiques, s'intéresse à la musique, écrit de la poésie, mais ce n'était pas l'essentiel pour lui à l'époque - l'essentiel était les théories et les projets politiques.

Ogarev est entré à l'Université de Moscou en tant qu'étudiant bénévole, suivant des cours dans les départements de physique, de mathématiques, de littérature et de morale et politique. Son occupation principale, à la demande de son père, était le service : en 1832, Ogarev fut inscrit dans les archives de Moscou du Collège d'État des affaires étrangères. Mais, comme l’indiquent ses documents officiels, il était « peu impliqué dans l’affaire ».

L'extraordinaire attrait humain d'Ogarev, sa réactivité et son tact en firent très vite, avec Herzen, une sorte de centre d'attraction pour le cercle étudiant, qui se réunissait le plus souvent dans la maison du père d'Ogarev, sur Nikitskaya.

Les questions sociopolitiques sont devenues les principaux intérêts du cercle, même s'il n'y avait pas encore de programme d'action clair. "Ce que nous prêchions réellement", se souvient Herzen dans "Been in Thoughts", "est difficile à dire. Les idées étaient vagues, nous prêchions les décembristes et la Révolution française, puis nous prêchions le saint-simonisme et la même révolution, nous prêchions un constitution et une république... Mais surtout, ils prêchaient la haine de toute violence, de tout arbitraire gouvernemental » (A. I. Herzen. Ouvrages complets, vol. X, p. 318.).

Les amis ne cachaient pas leurs convictions : ils collectaient de l'argent pour aider les exilés du cercle de Sungurov, qui se considéraient comme des partisans des décembristes, venaient dire au revoir aux exilés et portaient des foulards tricolores (les couleurs de l'étendard de la Révolution française de 1789). Entre-temps, une période douloureuse s'est écoulée pour la Russie - l'époque du règne de Nicolas, où le moindre mouvement épris de liberté, toute pensée quelque peu progressiste était réprimée, où les gens étaient arrêtés et exilés sur le simple soupçon qu'ils partageaient les vues des décembristes exécutés et exilé en Sibérie. L'Université de Moscou paraissait particulièrement dangereuse au tsar : elle constituait à ses yeux un véritable terrain fertile pour les idées « nuisibles ». Le cercle Herzen-Ogarev a rapidement attiré l'attention des autorités. Au cours de l'été 1833, une surveillance policière secrète fut établie sur Ogarev et dans la nuit du 10 juillet 1834, il fut arrêté.

Grâce aux efforts de ses proches influents, la première arrestation d’Ogarev n’a pas duré longtemps : quelques jours plus tard, il a été libéré sous caution. Mais après une analyse approfondie des papiers qui lui ont été confisqués, parmi lesquels des lettres écrites « dans l'esprit constitutionnel », il a été arrêté une seconde fois le 31 juillet. Un peu plus tôt, le 21 juillet, Herzen avait également été arrêté.

Lors des interrogatoires de la commission d'enquête, Ogarev a fait preuve d'un courage extraordinaire, n'a trahi personne et n'a confondu personne. Plus tard, dans le poème « Prison », il écrivit :

Je n'oublierai jamais pour toujours
Des heures incroyablement douces,
Quand le roi est brutal
Dans mon vivre la vie m'a réveillé

Le verdict annoncé le 31 mars 1835 déclarait qu'Ogarev était exilé à Penza. Le choix de cette ville particulière fut pour Ogarev à la fois un bonheur et un malheur.

Bonheur, car à proximité, dans l'un de ses domaines, vivait un père gravement malade, qu'Ogarev aimait, et malheur, car personne n'a fait autant d'efforts pour briser la volonté du jeune homme que Platon Bogdanovich. Il y avait des invités réguliers dans la maison, le vieil homme a forcé Ogarev lui-même à partir, tout a été fait pour le distraire de intérêts politiques et anciens amis. "Mon âme ici est comme dans une cave", écrit Ogarev à ses amis, "elle était entourée de glace, et sa chaleur intérieure se bat avec le froid environnant et disparaît. Oh mon Dieu ! Comme je suis malheureux" (N. P. Ogarev. Sélection sociale -ouvrages politiques et philosophiques, tome II. M., Gospolitizdat, 1956, p. 270).

Mais tous les efforts de son entourage n'ont fait qu'amener Ogarev à se replier de plus en plus sur lui-même, à rechercher de plus en plus obstinément des connaissances qui l'aideraient à agir. Sens spécial il attachait de l'importance au développement de son propre système philosophique : il était censé devenir une justification théorique de ses activités. « Découvrez à quel point vous vous situez dans le monde », écrivait Ogarev en 1835, « et votre avenir se développera brillamment devant vous » (Ibid., p. 273.).

L'importance autosuffisante qu'Ogarev attachait à la philosophie au cours de ces années, le renforcement de l'humeur religieuse d'Ogarev témoignaient de son immaturité théorique, mais même à cette époque, sa passion pour la philosophie idéaliste et la doctrine chrétienne, les tendances du « réalisme », comme Ogarev avait l'habitude de le faire. appelé matérialisme, étaient forts dans sa vision du monde. « Notre premier pas dans le domaine de la pensée », écrira plus tard Ogarev, « n'a pas été la recherche d'un résumé, ne partant pas de l'absolu, mais a été une collision avec la société réelle et a éveillé une soif d'analyse et de critique » (Ibid., p.23.). La collision avec la réalité en exil a conduit au fait que les opinions sociopolitiques d’Ogarev au cours de cette période ont dépassé ses constructions philosophiques. Ainsi, il conçoit et élabore un plan pour améliorer la situation des serfs.

Le plan, bien que souffrant d'une certaine spéculation naïve, reposait néanmoins sur toute une série de transformations économiques dont on pouvait attendre de réels résultats.

Ogarev ressentait intensément sa solitude à cette époque : il était coupé de ses amis, la correspondance avec Herzen devenait, par nécessité, extrêmement irrégulière. Il cherchait des personnes partageant les mêmes idées et il semblait les avoir trouvées. En Maria Lvovna Roslavleva, Ogarev a vu une femme qui, comme il le pensait, deviendrait son alliée et amie. Maria Lvovna était la nièce du gouverneur de Penza Panchulidzev et vivait dans sa maison. Pas trop belle, elle savait plaire, était instruite et avait un caractère entêté et enthousiaste. Il n'y a aucune raison de penser que Maria Lvovna était une hypocrite, convainquant son époux de sa volonté de sacrifier sa vie pour le bien commun. Très probablement, elle n'imaginait pas que le poète doux et infiniment aimant serait si ferme dans ses convictions. Peu de temps après le mariage, une dissemblance totale entre leurs positions de vie a été révélée... Devenue l'épouse d'un homme riche, Maria Lvovna, avec sa passion caractéristique et ses désirs incontrôlables, s'est précipitée dans la vie sociale. Un voyage dans le Caucase effectué en 1838, avec la permission de Panchulidzev, montra à Ogarev à quel point sa femme était éloignée de lui.

Au cours de ce voyage, une rencontre a eu lieu dont Ogarev se souvient depuis de nombreuses années - avec les décembristes exilés dans le Caucase. "Je me suis retrouvé face à face avec nos martyrs", se souvient Ogarev, "moi, marchant sur leur chemin, moi, me voulant au même sort... ce sentiment ne m'a pas quitté" ("Eaux du Caucase"). Il devint particulièrement proche du poète décembriste A.I. Odoevsky. Impressionné

Lors de cette rencontre, Ogarev a écrit le poème « Je vous ai vus, extraterrestres venus de pays lointains… ». Et près de quarante ans plus tard, Ogarev a dédié le poème « La Symphonie héroïque de Beethoven » à la mémoire d'Odoevsky :

Je me suis souvenu de toi, sons solennels,
Mais il ne l'a pas appliqué au chevalier de guerre,
Et au peuple vaillant mort au milieu des tourments
Pour la cause du peuple et de la patrie libres.

En novembre 1838, le père d'Ogarev mourut, laissant à son fils de vastes propriétés foncières et plus de quatre mille âmes révisées. Ogarev commence à mettre en œuvre un plan de libération de ses serfs. En octobre 1840, il signe un accord avec des élus de confiance des paysans, selon lequel 1 800 serfs du village de Beloomut deviennent libres contre une petite rançon. L'accord n'a pas été approuvé par le tsar pendant longtemps, l'achèvement définitif de l'affaire n'a eu lieu qu'en 1846.

L'épouse d'Ogarev n'a pas approuvé ses actes. Avec l'aide de parents influents, après avoir obtenu le retour d'exil de son mari, après avoir déménagé à Moscou en 1839, elle s'est non seulement complètement immergée dans la vie sociale, mais a également entraîné Ogarev, essayant de l'arracher à ses amis et , surtout de Herzen.

La rencontre à Vladimir, où Ogarev et Maria Lvovna rendirent visite à Herzen en exil en mars 1839, lui montra à quel point le lien entre amis était inextricable, à quel point il déterminait la vie d'Ogarev. Et, essayant de changer cette vie à sa manière, Maria Lvovna est entrée dans une lutte avec Herzen et d'autres membres du cercle de Moscou pour influencer son mari. La lutte s'est avérée fatale pour le bonheur familial des Ogarev. La fin des années 30 et le début des années 40 dans l'histoire de la pensée sociale russe ont été une époque où l'impossibilité presque totale d'activité pratique pour les gens pensants a consacré toute leur énergie à l'activité intellectuelle. L'étude et la connaissance de la philosophie sont devenues une nécessité, l'une ou l'autre compréhension des questions philosophiques a rapproché et séparé les gens. Herzen, Belinsky, Granovsky, Bakounine lisaient avidement les œuvres philosophiques de Hegel. « Tout bouillonnait en nous », se souvient V.P. Botkin, membre du cercle moscovite de ces années-là, « et tout nécessitait une réponse et une explication » (XXV. 1859-1884. Recueil publié par le Comité de la Société au profit des écrivains et scientifiques nécessiteux (Saint-Pétersbourg, 1884, p. 500).

Ogarev, tourmenté par des contradictions sociales et personnelles, tente de trouver un chemin vers l'harmonie en philosophie. Mais au bout de quelques années, il déchante à l'égard de Hegel et se tourne vers la philosophie de Feuerbach, de Comte et l'étude des questions économiques. "La paix avec la vie par la science", écrit Ogarev en 1840, "et l'amour de la vie par la poésie - tel est le mot de passe pour traverser les 60 années que nous vivrons" (N. P. Ogarev. Ouvrages socio-politiques et philosophiques choisis, vol. II, p. 313.). La pensée d'Ogarev peine à résoudre les problèmes les plus importants de la vision du monde.

En 1841, il partit à l'étranger, où il resta avec de courts séjours jusqu'en 1846.

Il a commencé à écrire très tôt. Les poèmes de jeunesse d'Ogarev se caractérisent par une perception romantique du monde. Le héros lyrique de sa poésie n'accepte pas la réalité environnante, il est sans commune mesure avec elle et la méprise. Mais le poète ne s'éloigne pas du monde, il l'examine de près, remarquant les contradictions sociales et cherchant une issue pour en sortir. Le romantisme d’Ogarev était de nature active et révolutionnaire ; il contenait déjà des tendances qui conduisirent plus tard Ogarev dans le courant dominant de la direction réaliste de la littérature russe.

En mai 1840, l'un des poèmes d'Ogarev fut publié dans Otechestvennye zapiski. On l'appelait "La Vieille Maison". La maison de I. A. Yakovlev, où personne ne vivait plus et où Ogarev avait si souvent rendu visite à Herzen auparavant, rappelle des souvenirs d'un passé irrévocable. En fait, tous les habitants de la maison étaient alors encore en vie, mais pour Ogarev l'idée de l'irréversibilité du temps, de la vie éphémère est ici importante, et il termine le poème sur une note de profonde tristesse :

Et j'ai soudain eu peur. je tremblais
C'était comme si j'étais dans un cimetière,
Et j'ai appelé mes parents décédés,
Mais personne n’est ressuscité des morts.

En octobre de la même année 1840, Otechestvennye zapiski publia un autre poème intitulé « Le gardien du village ». Le thème de la solitude, renforcé par l'image de la nuit d'hiver de blizzard entourant le héros, résonne avec une force perçante.

Ogarev commence à envoyer régulièrement ses travaux à Otechestvennye zapiski, le meilleur périodique de l'époque, un magazine dont le département critique était alors dirigé par Belinsky. Les poèmes d'Ogarev deviennent célèbres.

Admirateur passionné de la poésie de Pouchkine et de Lermontov, nourri des œuvres de Schiller et féru de l’ironie acidulée des poèmes de Heine, Ogarev utilise largement leurs motifs dans son œuvre. Cependant, ce ne sont pas les imitations ou les traductions qui déterminent le visage poétique d’Ogarev. Son héros lyrique est un homme d'une quarantaine d'années, réfléchissant à la vie, cherchant des moyens de l'améliorer, croyant qu'ils existent, mais ne les trouvant pas encore.

En 1842, Ogarev écrivait à sa femme : "La philosophie réconcilie dans la pensée - oui ! Oui, c'est un fait, quelque chose dont nous avons besoin, donnez ici le bonheur de la vie réelle, et c'est tout. Où est-il ? Que faire ! Comment obtenir ceux qui souffrent de souffrance ?<...>Où est la foi ? Où est l'espoir ? La discontinuité est une autre caractéristique de notre époque » (N. P. Ogarev. Ouvrages socio-politiques et philosophiques choisis, vol. II, p. 334.).

Les contradictions mentales qui tourmentent Ogarev et ses contemporains se reflètent dans ses poèmes « Discorde », « Rupture », « Spleen » et bien d'autres. Herzen a écrit, caractérisant l'œuvre de son ami : « La poésie, triste et mélancolique, dans laquelle s'entremêlent le scepticisme et le véritable sens de notre situation sous Nicolas, a trouvé son véritable représentant en Ogarev » (A. I. Herzen. Œuvres complètes, vol. XXVI, p. 98.).

Les œuvres poétiques d'Ogarev sont apparues sous forme imprimée à une époque où la poésie traversait une période difficile. Les genres de prose offrant des possibilités plus larges de refléter la réalité, la vie quotidienne et les circonstances de la vie d'une personne ordinaire sont apparus dans la littérature. Une nouvelle poésie était nécessaire le représentant le plus brillant ce que Nekrasov devint plus tard. Ogarev a ressenti l'air du temps. Dans ses poèmes des années 40, tels que "Nuit d'hiver", "Taverne", "Izba", des thèmes ont été développés qui deviendront déterminants pour Nekrasov et son école poétique. Avec ces poèmes d'Ogarev, la pauvre vie « prosaïque », les gens ordinaires, dont le bonheur et le chagrin ne sont pas déterminés par le destin et les hautes passions, mais par leur statut de propriété, entrent dans la poésie.

Cela n'a aucun sens de penser même à courtiser votre bien-aimé si vous avez une « mauvaise hutte » et n'avez rien pour payer le loyer (« Taverne »). La fille ne dort pas, mais pas parce que les rêves et les rêveries ne la laissent pas dormir, mais parce qu'elle a besoin de filer pour toute la famille (« Izba »).

Dans ces poèmes, il n'y a aucun sens d'un courant romantique, comme dans de nombreuses autres œuvres d'Ogarev de cette époque ; Le « je » poétique d’Ogarev devient la voix d’un observateur, extérieurement objectif et impartial, mais intérieurement indigné et offensé par les images présentées devant lui.

Pour Ogarev, comme avant lui pour Pouchkine et pour Lermontov, son pays natal est à la fois la terre la plus chère du monde, et l'endroit où il a subi le plus de persécutions et de souffrances :

Merci pour mon anniversaire
Pour l'immensité des steppes et pour l'hiver,
De doux moments pour le cœur,
Pour l'expérience amère, pour la prison...

("Adieu au pays d'où je n'ai jamais quitté...")

Ogarev est un poète de la nature subtil et émouvant, bien que les croquis de paysages dans ses œuvres ne soient jamais de nature indépendante, ils ne sont pas donnés seuls, ils sont toujours un motif de réflexion philosophique sur l'homme et son destin. Dans des poèmes tels que « Brouillard sur une rivière obscure... », « Midi », « Printemps », la nature rappelle la plénitude de la vie, sa beauté et son harmonie. Et en même temps, la nature est pleine de mystères et de grandeurs incompréhensibles. Mais une personne ne s'y perd pas, ne se sent pas insignifiante et pathétique ; au contraire, la grandeur des phénomènes naturels élève son âme :

Je marche dans le grand monde de Dieu
Et j'attrape avidement des impressions,
Et ils agitent tous ma poitrine,
Et les cordes répondent à la lyre.

("Je marche dans le grand monde de Dieu...")

Dans ses meilleures œuvres, Ogarev parvient à transmettre ce sentiment - pas toujours exprimable avec des mots - qui s'empare d'une personne dans les moments d'excitation émotionnelle et d'élévation. Belinsky a très précisément transmis l’impression de cette caractéristique du talent du poète. Dans la revue « Littérature russe en 1841 », il écrit : « Probablement, les lecteurs des « Notes de la patrie » ont attiré l'attention sur les poèmes de M. Ogarev, qui se distinguent par leur musicalité mélancolique interne particulière ; toutes ces pièces sont tirées d'un tel sentiment profond, quoique calme, que souvent, ne révélant pas en eux-mêmes une pensée directe et définie, ils plongent l'âme précisément dans la sensation inexprimable de ce sentiment, dont ils ne sont eux-mêmes que des réponses involontaires, rejetées par une excitation débordante. " (V. G. Belinsky. Collection complète d'ouvrages en 13 volumes, vol. V. M., Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1954, pp. 579-580.).

Les paroles d’amour occupent une place particulière dans l’œuvre d’Ogarev des années 40. À cette époque, sa relation avec Maria Lvovna devenait douloureuse. Elle se laisse emporter par les autres, quitte son mari et ne cache pas que le seul argent qui compte pour elle est celui qu'il est obligé, à son avis, de lui fournir. Pendant longtemps, Ogarev ne peut pas croire que son ancien amour ne puisse pas être rendu. Les poèmes adressés à Maria Lvovna sont pleins de sentiments ardents, mais de plus en plus désespérés. Se reprochant tout (« Je ne t'ai pas donné assez de bonheur... »), il ne demande qu'une chose : ne pas assombrir la mémoire du passé :

J'ai mesuré l'avenir au sens large,
Mon monde était plein et profond !
Mais il se figea au milieu de la tristesse ;
Et lequel d'entre nous est coupable de
Peu importe, c'est toi ou moi ?
Nous ne le ramènerons pas.

(K*** (ML Ogareva))

Ogarev se souvient de ceux qu'il aimait auparavant (« J'ai frappé - le vieux gardien des clés m'a ouvert la porte... »), son premier amour (« À l'entrée ! - J'ai tiré fort sur la sonnette... »), il recrée des rencontres fortuites qui lui rappellent d'anciens amours :

Et j'aurais aimé que nous soyons encore loin,
C'était un long chemin à parcourir ; pour que nous
La voiture roulait sans repos,
Et ce chemin n'aurait pas de fin,
Et j'aurais vécu les meilleurs étés,
En regardant le contour de ce visage !

("Diligence")

Du besoin d'amour naît la tendre affection d'Oga pour la jeune Evdokia Vasilyevna Sukhovo-Kobylina, la sœur du célèbre dramaturge. Il crée un cycle de poèmes qui lui est dédié, l'intitulant "Buch der Liebe" ("Livre de l'amour") ... Il n'y a pas de passion dans les poèmes du cycle, ils sont pleins d'admiration tranquille, d'admiration pour la beauté de la jeune fille, dont l'apparence rappelait au poète la Madone. Cet amour n'a pas besoin d'être réalisé, c'est seulement un "rêve », un « rêve », autre incarnation de l’amour qui échappe toujours au poète :

Après tout, j'ai aimé plus d'une fois - et alors ?
Il a brûlé, s'est éteint, a duré, s'est éteint encore
On dirait des rêves errant dans la nuit
Mon amour anxieux.

Evdokia Vasilievna n'a appris cet amour qu'après la mort du poète. L’un des genres souvent utilisés par Ogarev est le message amical. Dans les poèmes « Aux amis », « T.N. Granovsky », « Iskander », nous révèle l'histoire de la quête spirituelle du poète, qui l'a conduit aux croyances matérialistes les plus avancées de son époque. Tous les amis d’Ogarev n’ont pas pu les accepter et se sont éloignés de lui :

Mon destin est en moi. Ni chagrin ni ennui
Ils ne me fatigueront pas. Chaque chose en son temps.
J'ai dit la vérité strictement dans un cercle amical -
Les amis sont partis dans une frayeur infantile.

("Iskander")

Passionné de musique toute sa vie, Ogarev introduit ses genres dans la poésie, créant son « Nocturno » à l'ambiance anxieuse et « nocturne » (nocturne en français : nuit).

La musicalité est inhérente non seulement à des poèmes tels que "Sérénade", mais aussi à ceux dans lesquels Ogarev lui-même a souligné le début narratif du "Conte ordinaire", par exemple, plein d'une grâce musicale et poétique étonnante. De nombreuses années plus tard, un autre poète et écrivain, I. A. Bunin, a admis que la lecture de ce poème particulier avait servi d'impulsion à la création de l'une de ses histoires les plus lyriques - « Dark Alleys » (I. A. Bunin. Œuvres rassemblées en 9 volumes, vol. (9. M., Goslitizdat, 1967, p. 371).

« Les poètes des générations suivantes ont profité de leur capacité à garder le silence, à ne pas dire et à dire beaucoup de choses par omission, de manière aussi complète et complète que l'histoire la plus éloquente ne l'exprimerait pas », écrit l'un des chercheurs de l'ouvrage d'Ogarev. " Il convient de rappeler les excellents poèmes du comte A. Tolstoï : " C'était au début du printemps... " pour sentir immédiatement à quel point l'auteur a profité de la manière d'Ogarev et surtout de son poème " Un conte ordinaire " (E. S. Nekrasova. N. P. Ogarev. - "Pochin". M., 1895, p. 86-87.).

En même temps, Ogarev était un poète non seulement de la vie du cœur, mais aussi des luttes de l'esprit, développant, à la suite de Pouchkine, Lermontov, Tyutchev, Baratynsky, le principe philosophique de la poésie. Au milieu des années 40, Ogarev a créé le cycle poétique « Monologues », qui a rendu son nom populaire auprès de larges cercles de lecteurs. « Le public a besoin », écrivait Belinsky en 1843, « de la poésie de la pensée » (V. G. Belinsky. Recueil complet d'œuvres, vol. VII, p. 65.).

L'intellectualisme était très caractéristique de l'œuvre d'Ogarev. La poésie d'Ogarev, en termes de saturation de pensée, en termes de culture philosophique qu'elle porte en elle, peut à juste titre être attribuée à un « genre philosophique » particulier, selon les mots de N. A. Dobrolyubov (N. A. Dobrolyubov. Œuvres complètes, vol .6, p.217.).

Pour les gens des années 40, la sphère de la pensée n’était pas quelque chose d’abstrait et de lointain, mais quelque chose qui déterminait la vie, et en ce sens, la poésie d’Ogarev est extrêmement caractéristique. Dans « Monologues », la pensée devient une force redoutable qui change le destin du héros :

Pensée! pensée! comme j'ai peur maintenant de ton mouvement.
Votre dur combat est terrible !
Tu apportes une destruction plus terrible que les tempêtes célestes,
Inexorable comme le destin lui-même.

Confusion, réflexion douloureuse, caractéristique de la maladie monde intérieur homme de cette époque, exprimé dans « Monologues ». « Un combattant éprouvé par le doute », dit ici le poète de lui-même. Mais ses doutes sont une force créatrice qui l’aide à croire en la transformation de la vie, en « l’esprit tout-puissant du mouvement et de la création ».

Ogarev s'est également tourné vers de grandes formes poétiques. Dans les années 30-40, il crée les poèmes « Don », « Reine de la mer », les première et deuxième parties du poème « Humour », qui deviennent un événement marquant dans l'évolution du poète. Ogarev dresse un tableau large de la réalité dans « Humour » et donne en même temps une analyse détaillée du monde intérieur du héros. Dans des lettres remontant à l'époque des travaux sur le poème, Ogarev souligne l'importance et la nécessité dans une œuvre littéraire d'un « élément civil » et d'un héros, « qui serait tout en tout » (Voir : M. O. Gershenzon. Images du passé. M., 1912 , p. 415.). En conséquence, on obtient le même reflet de « l'histoire dans l'homme », dont Herzen a parlé comme l'un des principes créatifs les plus importants dans Passé et Pensées.

Ogarev s'essaye également aux genres de la prose : en plus des articles philosophiques et des œuvres en prose « La Foule » et « Trois Moments » écrits dans les années 30, Ogarev commence les histoires « L'histoire d'une prostituée », « Sasha », « Gulevoy ». Tous sont restés inachevés.

La littérature pour Ogarev est une activité sociale, et non « un coin où l'on peut se cacher de la vie » (N.P. Ogarev. Ouvrages socio-politiques et philosophiques choisis, vol. II, p. 380). C'est pourquoi le personnel et le général sont indissociables dans son travail, et le chagrin n'est pas une raison de se replier sur soi, mais un appel à l'action. "Nous avons besoin d'action", écrit Ogarev à ses amis. "Je n'arrive pas à comprendre la différence entre la vie personnelle et la vie générale. Tout est vie personnelle" (Ibid., p. 338).

De retour en Russie au début de 1846, Ogarev quitte Moscou quelques mois plus tard et s'installe longtemps dans le village. Un court séjour à Moscou a montré les profonds désaccords entre Ogarev et Herzen avec le reste du cercle moscovite dans leur compréhension des problèmes idéologiques les plus importants. Les vues philosophiques et matérialistes développées à cette époque par Herzen et Ogarev, leur compréhension des questions socio-politiques, qui ont ensuite conduit à la démocratie révolutionnaire, se sont révélées inacceptables pour Granovsky, Ketcher, Korsh, Botkin et d'autres. La rupture était inévitable. Expliquant son importance et son caractère inévitable, Herzen a écrit dans « Passé et pensées » : « Toute notre activité se situait dans le domaine de la pensée et de la propagande de nos croyances... Quelles concessions pouvait-il y avoir dans ce domaine ?. » (A. I. Herzen. Recueilli . cit., tome IX, p. 212.)

Resté seul après le départ d'Herzen à l'étranger, Ogarev décide de s'engager dans des activités de réforme pratique dans ses domaines. Sa tâche principale est l'abolition de la corvée et l'introduction du travail civil. Pour atteindre son objectif, Ogarev tente d'introduire une méthode agricole sur les terres qu'il possède, construit une usine de draps et acquiert l'usine de papeterie Tal. Mais l’optimisme social d’Ogarev s’effondre bientôt. Les principes utopiques qu’il a posés comme base des transformations économiques se sont révélés intenables dans les conditions de la Russie du milieu du XIXe siècle.

Les actions d'Ogarev recommencent à attirer l'attention des autorités. La raison en était également certaines circonstances de sa vie personnelle. En 1849, il se rapproche de Natalya Alekseevna Tuchkova, la fille de son voisin et ami. Pendant ce temps, Maria Lvovna a catégoriquement refusé le divorce. Cela n'a pas arrêté Natalya Alekseevna. Au mépris des normes morales de son époque, contre la volonté de ses proches, elle s'installe avec Ogarev. Quelques années plus tard seulement, après le décès de sa première femme, Ogarev officialise son mariage avec Tuchkova. Mais en attendant vivre ensemble C’était un défi pour la société, d’autant plus que Panchulidzev, l’oncle de Maria Lvovna, était encore gouverneur de Penza. Des dénonciations sont reçues contre Ogarev au IIIe Département. Panchulidzev informe le ministre de l’Intérieur de la « libre pensée » et de « l’immoralité » d’Ogarev. En février 1850, Ogarev fut arrêté et transporté à Saint-Pétersbourg.

L'accusation a été jugée infondée, mais la vie en Russie est devenue insupportable pour Ogarev. En 1856, après plusieurs années de tracas et d'attentes vaines, Ogarev et Natalya Alekseevna partent pour l'Angleterre pour rendre visite à Herzen.

La même année 1856, deux événements importants pour le poète Ogarev ont eu lieu : le premier recueil de ses poèmes a été publié et l'un de ses meilleurs poèmes, « La route d'hiver », a été publié. « Un véritable chef-d'œuvre », dans lequel il combinait toute sa poésie, tout lui-même avec tout son charme sincère et réfléchi », a appelé ce poème I. S. Tourgueniev dans une lettre à P. V. Annenkov, ajoutant : « Nous, Tolstoï et moi, avons déjà bu ce nectar trois fois" (I. S. Tourgueniev. Recueil complet d'ouvrages et de lettres en 28 volumes. Lettres, vol. II. M.-L., Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1961, p. 328.).

Le poème se compose de dix chapitres. Unis par l'image d'un voyageur héroïque, ces chapitres représentent une série d'épisodes de la vie russe, tantôt lyriques, tantôt tragiques, tantôt sarcastiques. Un village pauvre incendié, la désolation d'un domaine noble, la vie ruinée d'un pauvre professeur - et à proximité se trouve une nature éternellement belle, un bosquet où

Chantait fort dans l'obscurité des branches
Tristesse et bonheur du rossignol.

Un lyrisme subtil combiné à un réalisme strict dans la représentation des phénomènes de la vie a fait du poème d’Ogarev un phénomène remarquable dans la vie littéraire.

La publication du poème et du recueil a été notée dans la presse périodique de l'époque. La critique libérale a souligné les motifs de tristesse, de désespoir et de mélancolie dans l’œuvre d’Ogarev. Ogarev est apparu comme un poète compréhensible uniquement pour un cercle restreint de lecteurs. « Le souvenir de quelque chose de doux, de faible, de triste, de rêveur », écrivait par exemple A. Druzhinin, « se confond inévitablement avec toute revue de talent.<...>Ogareva. Les images qu'il représentait ne pouvaient toucher que les amateurs occasionnels de poésie ; la masse des lecteurs ne pouvait pas les admirer avec une cordialité particulière » (« Bibliothèque pour la lecture », 1856, mai, département « Critique », p. 19.).

La présence d'humeurs de chagrin et de tristesse dans la poésie d'Ogarev n'a pas été niée par la critique révolutionnaire-démocrate (« Chaque vers de moi pleure » (M. O. Gershenzon. Images du passé, p. 454.), - Ogarev lui-même a écrit), mais il ne s'est pas limité à simplement énoncer ce fait et n'a pas réduit son explication à l'insatisfaction à l'égard de sa position dans le monde caractéristique de l'humanité de tous les temps, comme l'ont fait V.P. Botkin ou N.F. Shcherbina.

Tchernychevski, dans sa critique de la collection d’Ogarev, a souligné, comme Herzen dans ses critiques, la typicité de ses sentiments pour une certaine époque. La poésie d'Ogarev, écrit Chernyshevsky, « appartient à l'histoire » (N. G. Chernyshevsky. Collection complète.

op. en 16 volumes, tome III. M., Goslitizdat, 1947, p. 563.). Liant étroitement le nom d'Ogarev avec celui d'Herzen, que Tchernychevski n'a pas pu nommer pour des raisons de censure, il souligne dans sa revue l'importance des activités de ses amis pour le mouvement de libération russe et affirme que l'œuvre d'Ogarev occupera « l'une des pages les plus brillantes et les plus pures de l’histoire de notre littérature » (Ibid.).

La rencontre avec Herzen à Londres après dix ans de séparation marque une nouvelle étape dans la vie d’Ogarev. Les activités journalistiques et éditoriales sont mises au premier plan. Ogarev participe activement aux travaux de l'Imprimerie russe libre, créée par Herzen, et écrit des articles pour l'almanach Polar Star. et enfin, c'est Ogarev qui a eu l'idée de publier le journal Kolokol.

La formation des vues révolutionnaires et démocratiques d’Ogarev prend fin. L'activité révolutionnaire des masses devient pour Ogarev le principal facteur actif de l'histoire. « Il est possible », a soutenu Ogarev, « de considérer toute l'histoire comme une série de révolutions ratées » (N.P. Ogarev. Sélection d'articles socio-politiques et philosophiques, vol. II, p. 212.). Rapprocher la révolution victorieuse devient la tâche du révolutionnaire Ogarev.

Au cours de ces années, son talent de publiciste et de personnalité publique s'est développé. Avec la participation active d'Ogarev, une société révolutionnaire secrète « Terre et Liberté » est créée en Russie ; il possède environ deux cents articles dans « Kolokol » ; avec Herzen, il publie des documents et des ouvrages dénonçant l'autocratie russe qui sont interdits en Russie. . Pour la collection « Littérature cachée russe du XIXe siècle », Ogarev écrit un article d'introduction dans lequel il expose sa vision du « mouvement civil dans la littérature poétique ». Cet article, proche dans ses principales dispositions du célèbre article d'Herzen « Sur le développement des idées révolutionnaires en Russie », dresse un tableau de l'évolution de la pensée sociale russe et de son reflet dans la poésie de Pouchkine, Ryleev, Polezhaev, Koltsov, Lermontov, Nekrassov et autres. « Un lien vivant avec la vie », selon Ogarev, est la base de l'efficacité d'une œuvre poétique.

"Une nouvelle entreprise", écrit Ogarev, "créera un nouveau mot". En conclusion de l'article par un appel aux futurs poètes, Ogarev déclare : « La nouvelle vie créera ses propres poètes. »

L’activité poétique d’Ogarev ne s’est pas arrêtée durant cette période. Le souvenir de sa patrie abandonnée et le lien éternel avec elle continuent de nourrir sa poésie. Le poème « Korshu » recrée l'image de cette Russie pour laquelle la « Cloche » a sonné, « la terre des pauvres, battus et opprimés ». Les souvenirs de la puanteur des huttes pauvres, des enfants affamés, des pauvres battus et des passants indifférents apparaissent dans l'imagination du poète comme « le chaos de la vie », « un tourbillon », « une danse démoniaque tourbillonnante ». La tristesse de la vie donne naissance à la tristesse de la poésie, à la « morosité de l’humeur ».

Ogarev crée toute une série de poèmes dédiés à ceux qui ont consacré toutes leurs forces à la cause de la libération des peuples : « Worzel », « À la mémoire de Ryleev », « Mikhaïlov ». Leur exploit est difficile, mais le poète ne le juge pas infructueux : on se souvient des morts, de nouvelles générations les suivent. S'adressant à Mikhaïlov, Ogarev écrit :

Votre exploit n'a pas été vain -
Il a brisé le charme de la peur ;
Allez aux travaux forcés dans la bonne humeur,
Vous avez fait le travail, ne le regrettez pas !

L'image du poète prend désormais de nouvelles nuances. Dans « Lettres d'un habitant du village », rédigé en Russie, Ogarev note : « Même si le poète ne crée pas de nouvelles conditions de vie, sa parole ébranle néanmoins grandement le mensonge » (N. P. Ogarev. Œuvres socio-politiques et philosophiques sélectionnées, tome II, p. 20). Aujourd’hui, cette conviction se développe dans la poésie d’Ogarev. Un poète peut influencer la vie, la parole est une force puissante :

Oubliez le langage du découragement !
Je veux - outre l'arbitraire -
Pour que tu t'habitues à la révérence
Devant le sanctuaire du verbe.

("Mots d'adieu")

Dans de nombreux poèmes, Ogarev réfléchit aux résultats de sa vie, à son sens. La liberté est ce qui absorbe toutes ses aspirations et détermine toutes ses activités (le poème « Liberté »).

Les motifs civils résonnent dans la poésie d'Ogarev au cours de ces années encore plus fortement que dans les années précédentes, mais même maintenant, des paroles douces et intimes continuent d'exister à côté d'eux.

Au bord de la route
Dans le profond silence
Arbres sombres
Montez haut;
Les étoiles brillent du ciel
Paisible au-dessus du brouillard...
Cœur? Le cœur demande
Nouvelle tromperie.

("Sur les bords de la route...")

La vie personnelle d'Ogarev était tragique. Natalya Alekseevna ne lui a pas apporté le bonheur. Tombée amoureuse d'Herzen, elle devint sa femme, même si formellement elle continua à porter le nom de famille Ogarev. Ogarev n'a jamais reproché un seul mot ni à son ami ni à la femme qui l'avait quitté. La hauteur morale d'Ogarev, son courage calme et sa gentillesse étaient incroyables, uniques en leur genre.

Ce n'est qu'en réalisant cela que l'on peut comprendre à quel point Herzen avait raison lorsqu'il répétait à ses enfants qu'ils peuvent sans aucun doute considérer comme bon ce qu'Ogarev considère comme bon, et mauvais ce qu'il considère comme mauvais. Ayant rencontré, après avoir rompu avec Tuchkova, une femme du tout bas de Londres, Mary Sutherland, Ogarev a élevé son fils comme le sien jusqu'au bout. derniers jours ne l'a jamais quittée de sa vie. "Je veux être gentil sans aucune récompense", écrit Ogarev dans une de ses lettres à Marie. "Je veux la beauté spirituelle dans cette vie" ("Archives de N.A. et N.P. Ogarevs." M.-L., Goslitizdat, 1930, p.114.).

Parallèlement au Passé et aux Pensées d'Herzen, Ogarev écrit ses mémoires : sous forme poétique (« Souvenirs d'enfance », « Grand-mère », « Exil ») et en prose. La prose autobiographique d'Ogarev ne représente que des fragments - "Eaux du Caucase", "Ma confession", "Notes d'un propriétaire terrien russe" - de la grande toile prévue. Mais ces passages reflètent les étapes les plus importantes de la vie d'Ogarev : la rencontre avec les décembristes exilés dans les « eaux du Caucase », la formation des convictions révolutionnaires, soigneusement retracées dans « Ma confession ».

L’élément autobiographique est également important dans les poèmes d’Ogarev. "Humour", sur lequel il continue de travailler, "Prison", "Matvey Radaev" recréent l'image d'un homme aux convictions progressistes, je cherche un moyen lutte contre l'autocratie et le servage.

De nombreux poèmes d’Ogarev sont restés inachevés, mais leur place dans l’œuvre du poète est importante. La problématique des poèmes, reflétant la quête idéologique du meilleur de la société russe, combinée à une représentation réaliste de la réalité et de l'originalité méthode créative, qui a permis à Ogarev de donner une synthèse organique du lyrisme, de la satire et de l'ironie dans ses poèmes, a fait de ses poèmes un phénomène notable dans le développement de la poésie russe au milieu du siècle dernier. Ils étaient largement diffusés sous forme de listes, des extraits étaient appris par cœur et mis en musique.

Le désir inhérent à toute l'œuvre d'Ogarev de soulever les questions sociales les plus importantes, le pathos du révolutionnisme, la compréhension de la nécessité de se connecter avec les masses pour la victoire de la cause qu'Ogarev a servie toute sa vie, l'ont obligé à chercher de nouveaux formes poétiques. Dans des œuvres telles que «La question orientale dans Panorama», «Hé, les gars, les Russes…», «Un grand-père aux cheveux gris était assis à table», «Chanson d'une nounou russe au chevet d'un enfant seigneurial », Ogarev utilise diverses formes de poésie populaire : raeshnik, récitatif, techniques de spectacles folkloriques, par exemple les panoramas.

Des épigrammes, des poèmes comme «À l'apostat», démontraient les capacités non seulement d'Ogarev le parolier, mais aussi d'Ogarev le satiriste. L'évolution des vues d'Ogarev, qui l'a conduit du noble révolutionnisme à la démocratie révolutionnaire, s'est reflétée dans son œuvre par la clarté et la certitude des évaluations politiques, l'intransigeance dans la lutte contre l'autocratie et toutes les formes d'oppression humaine.

Ayant survécu à la mort d'Herzen en 1870, restant seul, Ogarev a continué à travailler, animé par la foi en l'avenir de sa patrie et la nécessité d'agir pour son bien. Un an avant sa mort, Ogarev écrivait : « J'aimerais aller en Rus'. En fait, j'y vois un nouvel élément social, et seulement là » (N. P. Ogarev. Ouvrages socio-politiques et philosophiques choisis, vol. II, p.551.). Le 31 mai (12 juin) 1877, Ogarev mourut dans la ville anglaise de Greenwich. En 1966, les cendres d’Ogarev furent transférées à Moscou. Le sort du patrimoine créatif d'Ogarev n'est pas simple. Pendant de nombreuses décennies au cours de la vie d'Ogarev et surtout après sa mort, il y avait une légende à son sujet comme « le plus sombre des poètes russes » (P.P. Pertsov. N.P. Ogarev. - Dans le livre : « Tendances philosophiques de la poésie russe ». Saint-Pétersbourg, 1899, p. 172), un chanteur du désespoir, qui s'est retrouvé par hasard dans le camp des combattants politiques. En même temps, il y a toujours eu une autre compréhension de la vie et de l’œuvre d’Ogarev. Belinsky, Nekrassov, Dobrolyubov, Chernyshevsky voyaient en Ogarev un personnage public original, un poète merveilleux, un homme de « plus haute connaissance ».

Dans la brillante constellation des noms poétiques russes, le nom Ogarev brille d'une lumière modeste mais indépendante. Ses œuvres, pleines d'espoir et de tristesse, de déception et d'élans vers l'avenir, furent pour ses contemporains et restent pour nous un exemple du travail infatigable de l'esprit, scrutateur et courageux dans sa quête.

Biographie



Figure marquante du mouvement révolutionnaire russe, poète et écrivain. R. est dans la famille d'un riche propriétaire foncier. En 1834, à Moscou, O., déjà étudiant, en même temps qu'Herzen, fut arrêté et mis en examen dans l'affaire « Sur les personnes qui chantaient des poèmes diffamatoires », et après une peine de 8 mois de prison, qui fut ensuite reflétée. dans le passage poétique « Prison », il fut exilé dans son pays natal à Penza sous la supervision de son père et des autorités locales. En 1838, Ogarev reçut l'autorisation de se rendre dans le Caucase pour soigner sa maladie (il souffrait de crises d'épilepsie). eau minérale; La rencontre d'Ogarev ici avec le poète décembriste A.I. Odoevsky (voir), transféré après son exil comme simple soldat dans les troupes du Caucase, a joué un rôle important dans le développement des vues et des sentiments d'Ogarev au cours de cette période. La mort de son père, survenue en novembre de la même année, a permis à O. de commencer à accomplir une tâche planifiée de longue date : la libération des serfs héréditaires du domaine ancestral des lèvres de Riazan. Plus de 1 800 familles de serfs du village de Verkhniy Beloomut ont obtenu la liberté grâce à trois années d'efforts d'O.

Au printemps 1841, les Ogarev partirent à l'étranger, où ils restèrent, avec quelques interruptions, pendant cinq ans. De retour en Russie au début de 1846, Ogarev et Herzen promouvèrent activement le matérialisme et le radicalisme politique dans le cercle moscovite de ce dernier. Après avoir rencontré N.A. Tuchkova au début de 1849, Ogarev fut persécuté par sa première femme, qui refusa d'accorder à Ogarev le divorce officiel. La tentative d'émigrer d'Ogarev a abouti à son arrestation suite à une dénonciation du père et de l'oncle de la première épouse d'O. et à la présentation des lettres de change non monétaires d'O. pour encaissement par la confiance Maria Lvovna Ogareva - Avdotya Panayeva. Le procès qui en a résulté a conduit à la ruine complète d'Ogarev. Au début de 1856, ayant des difficultés à rassembler les fonds nécessaires pour payer ses dettes, Ogarev quitte la Russie. À partir de ce moment-là, avec Herzen, dirigeant les activités de la « Imprimerie russe libre », étant l'organisateur de « La Cloche » et un contributeur actif à toutes les publications d'Herzen - « Étoile polaire », « Voix de Russie », "Sous la Cour", "Assemblée générale" - O. devient l'une des plus grandes figures de l'agitation révolutionnaire en Russie. En tant que propagandiste de la communauté, O. peut à juste titre être considéré comme l’un des précurseurs du populisme révolutionnaire.

En plus de nombreuses œuvres merveilleuses de poésie révolutionnaire, il a écrit un grand nombre d'articles sur la politique et problèmes économique, brochures et proclamations (parmi lesquelles « Ce dont le peuple a besoin », « Ce dont l'armée a besoin » se sont répandues ; elles ont constitué la base du programme du premier « Terre et liberté »). Dans les années 60, O. se rapproche de M. A. Bakounine, et prend plus tard une position plus proche de la jeune émigration que celle prise par A. I. Herzen. En 1870, après la mort d'Herzen, Ogarev collabore à la Cloche, renouvelée par Nechaev et Bakounine. Dernières années La vie du patient O. se déroule dans une extrême solitude. Les tentatives d’O. en 1873-1875 pour réintégrer le mouvement révolutionnaire et, en particulier, pour rejoindre « En avant » de P. L. Lavrov restèrent inachevées. O. fut l'une des figures les plus marquantes de cette première période du développement de la révolution russe, lorsque les gens de la noblesse des années 30 et 40, à la suite des décembristes, lancèrent une vaste agitation révolutionnaire, qui fut ensuite reprise, élargie, renforcée. , et tempéré par les révolutionnaires, les roturiers, en commençant par Tchernychevski et en terminant par les héros de « Narodnaya Volya » (Lénine, À la mémoire d'Herzen).

Se développant sous l'influence des idées de l'aile révolutionnaire des décembristes, et plus tard du socialisme utopique de Saint-Simon et de ses étudiants, à son retour en Russie, O. avait un plan d'activité soigneusement élaboré, qui décrivait, d'abord avant tout, un test expérimental dans le cadre d'un village serf des possibilités d'utilisation de la main d'œuvre et de l'organisation civiles entreprises industrielles. O. avait l'intention d'impliquer un certain nombre d'associés dans cette affaire et, après avoir formé une commune, de s'installer dans le village et de consacrer toutes ses forces, ses connaissances et ses moyens à remodeler la vie de la paysannerie serf. N.I. Sazonov s’est opposé aux projets utopiques-communistes d’O. (voir « Lettre de N.I. Sazonov à Ogarev », « Liens », « Académie », tome V).

La voie du réformisme individuel a été tentée par Ogarev dans la pratique à la fin des années 40 et a rapidement montré son incohérence. C'est à cette époque que remonte le développement et la maturation constants des propres vues révolutionnaires d'O.. De nombreuses œuvres de nature lyrique, qui ont créé la renommée d'O. en tant que poète lyrique émouvant, ainsi qu'un certain nombre de poèmes (« M. », « Village », « Radaev »), un certain nombre de poèmes individuels imprégnés de motifs politiques, un certain nombre d'articles ultérieurs dans « The Bell » sur des sujets économiques et politiques sont étroitement liés à cette période de la vie d'O. De nombreux faits indiquent que c’est à ce moment-là que s’est imposée chez O.

L'expérience de l'activité pratique a conduit Ogarev à prendre conscience de la nécessité d'autres méthodes, beaucoup plus décisives, de restructuration révolutionnaire de la réalité : "Oh ! si c'est le cas, alors vas-y avec patience ! Maudite soit cette terre, où je suis né par hasard ! Je partirai, pour qu'à chaque instant dans un pays étranger je puisse exécuter Mon pays, où il est pénible de vivre. Après avoir exprimé tout ce qui ronge l'âme, Toute haine ou tout amour, peut-être !", s'exclame O., désespéré de ses expériences de réforme, et jure : « Mais jusqu'au bout je me tiendrai du côté étranger du détesté. Commande-moi, Pour marquer oralement et par écrit Et, peut-être, ma voix lointaine, S'étant glissée du côté indigène, Poursuivie par la liberté espion, provoquera une rébellion sous l'horizon russe" ("Lettre de Youri", 1854).

La lutte contre le libéralisme a été vigoureusement menée par Ogarev lors de la réforme des années 60. «Quand l'un des types les plus dégoûtants d'impolitesse libérale, Kavelin (écrivait V.I. Lénine dans l'article « À la mémoire d'Herzen »), qui avait auparavant admiré « La Cloche » précisément pour ses tendances libérales, s'est rebellé contre la constitution, a attaqué l'agitation révolutionnaire , s'est rebellé contre la « violence » et lui a fait appel, a commencé à prêcher la patience, Herzen a rompu avec ce sage libéral. Herzen a attaqué son « maigre pamphlet absurde et nuisible », écrit « pour la direction secrète du gouvernement libéralisateur », et celui de Kavelin « maximes politico-sentimentales » décrivant « le peuple russe est du bétail et le gouvernement est intelligent ». « The Bell » a publié l'article « Funeral Word », dans lequel il fustigeait « les professeurs tissant une toile pourrie de leurs idées arrogantes et minuscules, ex - des professeurs, autrefois simples d'esprit, puis aigris, voyant que les jeunes gens en bonne santé ne peuvent pas sympathiser avec leurs pensées scrofuleuses." Kavelin s'est immédiatement reconnu dans ce portrait" (Lénine, Sochin., 3e éd., vol. XV, p. 467 ). La « parole funèbre » citée par Lénine a été écrite par O. La lutte contre la « pensée scrofuleuse des ex-professeurs », avec le libéralisme et les libéraux, s'est poursuivie jusqu'à la fin de sa vie.

La haine ardente de l'ordre du servage ne pouvait cependant pas éliminer de l'œuvre poétique d'Ogarev les motifs reflétant la destruction de la vie successorale, une certaine poétisation de son déclin (« Vieille Maison ») et la réflexion si caractéristique de l'intelligentsia noble des années 30 et 40. . C'est à cet égard que sont expliquées les œuvres d'O., dans lesquelles sont révélées les expériences dramatiques de solitude politique des révolutionnaires à l'époque des années 40. Il s'efforce de donner vie aux idéaux qui le passionnent : "Et nous avons juré... Et nous nous sommes jetés au cou l'un de l'autre. Et nous avons pleuré de joie juvénile... Et puis ? Que s'est-il passé ? - Rien !" (« Confession d'une personne supplémentaire »). O. fustige ces « rêveurs croyants en rêves » pour le décalage entre les paroles et les actes, mais parfois des aveux de ce genre apparaissent de sa part : « Nous sommes entrés dans la vie avec un merveilleux espoir... Mais nous n'avons pas rencontré le destin autour de nous. Et le meilleur espoirs et rêves, Comme les feuilles au milieu des tempêtes d'automne, ils tombaient secs et jaunes » (« Aux amis »). Ou bien plus tard : « Vous ne pouvez pas réaliser votre rêve ardent, vous êtes un exilé volontaire » (« Radaev »). Tous ces motifs ne sont pas apparus chez O. par hasard.

Ils témoignent d'un fardeau résiduel de psychologie de classe, dont les révolutionnaires de la période noble n'ont pas pu se débarrasser complètement. Néanmoins, déjà à cette époque, le principe directeur de l’idéologie d’O. n’était bien entendu pas le libéralisme. O. s'est beaucoup plus rapproché des idéologues révolutionnaires-démocrates de la révolution paysanne que de nombreux autres poètes de cette époque. Cette transition vers de nouvelles positions se reflétait avec toute la force dans l'œuvre d'O. en 1860. Dans le poème « Rêve », le poète parle de « colère sacrée », qui l'obligea à arracher la couronne de la tête du roi avec une « main audacieuse ». "Assez, criai-je, péris enfin Tous ces haillons de pouvoir détesté ! Mon pouvoir prophétique a soulevé ma poitrine, Et le roi est devenu pâle, effrayé et en colère. Un rugissement de tonnerre a traversé le peuple..." Dans le poème "Étudiant » il chante « celui qui est persécuté par la vengeance du roi et la peur du boyard », démocrate-révolutionnaire, qui a fini sa vie « aux travaux forcés dans la neige en Sibérie ». Dans le poème « Prison », il se réjouit de ne pas être étranger au peuple : « Et l'heure viendra, et l'heure sonnera - Nous renverserons le tourment de la vie d'esclave - Et l'homme étendra son " Donnez-moi la main, c'est ce dont j'ai besoin ! Pour cela, je suis prêt à endurer la prison et l'exil dans une distance terrible. "

Tous ces motifs, bien entendu, n'auraient pas pu surgir dans l'œuvre d'un poète libéral : ils sonnent la haine irréconciliable d'O. envers le régime du servage.

En termes de style, la poésie d'Ogarev représente un phénomène d'une période de transition. Rompant non seulement avec l'environnement des propriétaires de serfs, mais - à mesure que les conflits de classes s'intensifiaient - également avec les groupes libéraux de la noblesse, Ogarev cesse de se contenter du seul changement de société homogène. motifs poétiques, en essayant de trouver une forme adéquate pour une nouvelle attitude face à la réalité, qui s'est développée politiquement. pensées et révolution pratique. Le chemin d'O. à cet égard est similaire au chemin de Ryleev depuis « Dumas » jusqu'aux intrigues historiques et populaires des poèmes « épris de liberté », avec une différence cependant : les paroles politiques d'O. ne recherchaient pas des formes épiques, mais oratoires. - une conséquence de l'attitude de propagande consciente du poète. L'attitude oratoire se reflète de plus en plus clairement dans les nombreux messages et dédicaces d'O. (« Iskander », « Herzen », « Préface à la cloche », « Sur la mort de Pouchkine », etc.).

La proximité idéologique et artistique d'Ogarev avec Ryleev n'est en aucun cas accidentelle : « Ryleev était ma première lumière... Mon père en esprit m'est cher - Votre nom dans ce monde est devenu pour moi un vaillant témoignage Et une étoile directrice » ( "À la mémoire de Ryleev"). Mais bien entendu, cette continuation de la tradition Ryleev a été extrêmement compliquée par les conditions politiques particulièrement difficiles qui ont caractérisé la période de la déroute d’après décembre. Les motifs des paroles philosophiques et de la réflexion qui surgissent dans cette atmosphère sont d'une nature particulière. La réflexion d'O. a été provoquée par une recherche intense d'un nouvel environnement révolutionnaire - l'environnement des « héritiers du décembrisme ». Ce sont les paroles réfléchies d'O. des années 30 et 60 qui se sont ensuite transformées en paroles civiles militantes, intensément développées par le poète et introduisant un certain nombre de nouveautés dans la poésie d'O. Ch. arr. La deuxième période de l'activité d'O. comprenait des épigrammes et des parodies politiques. Par ses thèmes, le jeune Ogarev est proche de Lermontov, même si la poésie d’Ogarev, idéologiquement, est profondément différente de l’œuvre de Lermontov, qui croupit dans une impasse politique. À l’avenir, ces liens s’affaiblissent. À propos de l’attitude d’O. à l’égard de la poésie de Lermontov, voir l’article du journal d’O. « Du matin au soir ».

Il est cependant caractéristique que déjà dans les années 40. Tant dans la poésie que dans la poétique d’Ogarev, des motifs de lyrisme réaliste surgissent, opposés à la fois aux motifs mystiques-romantiques et subjectivistes de la période précédente. Dans un certain nombre d'œuvres consacrées au village forteresse, il est prévu de dépasser les limites du style précédent. Cependant, O. n'a pas créé un style complètement nouveau.

La poésie d'O. a les mérites incontestables de simplicité, de sincérité et de richesse politique, représentant l'une des étapes les plus difficiles de l'histoire du mouvement révolutionnaire russe.

L'activité littéraire d'O. n'a pas encore trouvé une évaluation correcte. La critique esthétique bourgeoise a souligné chez O. un parolier de succession, un poète de noble décadence, de réflexion et de tristesse faible, déformant systématiquement le contenu révolutionnaire principal de sa poésie. Très appréciée par de nombreux contemporains (voir par exemple la critique de N. G. Chernyshevsky, qui conserve jusqu'à aujourd'hui toute sa signification), la poésie d'O. a ensuite reçu une couverture déformée dans une série de déclarations de P. V. Annenkov, V. P. Botkin, N. Shcherbina à Yu. Aikhenvald, A. Volynsky et bien d'autres. etc. Expert de la biographie d'O., M. O. Gershenzon a souligné dans plusieurs de ses articles précisément les aspects de sa poésie qui ont impliqué O. dans la tradition littéraire du libéralisme. Seulement dans certaines critiques, par exemple. Andreevich (Soloviev), une évaluation correcte est esquissée: "Dans les paroles d'Ogarev", écrit le critique, "le meilleur est son ambiance de protestation, sa haine du servage et ses pulsions de liberté". La tâche de la critique marxiste est de détruire la légende libérale-bourgeoise sur O. et de restaurer la véritable signification révolutionnaire de ses activités politiques et littéraires.

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Encyclopédie littéraire : En 11 volumes - [M.], 1929-1939.

Essais

Poèmes

Voyage d'hiver (1855)
Matveï Radaev (1856)
Prison (1858)
De l'autre rive (1858)
Humour (1861)
L'oubli (1861)
La question orientale dans Panorama (1869)
Allez, les gars, les Russes !.. (1869)

Poèmes

1832
Le feu, le feu brûle dans l'âme...

1833
Quand, pendant les heures de sainte réflexion...
A. Herzen
A mon ami Herzen

1835
Ruelle

1836
Des forfaits de jour et des forfaits de nuit...
1837
À la mort d'un poète
À des amis
Le sort du poète

1838
Moments vagues
Shakespeare
Je vous ai vu, étrangers venus de pays lointains
Avec mon âme tourmentée...
Ma prière
Parmi les tombes, je suis la nuit...

1839
Impression de route
Alors je serai à nouveau avec toi
J'ai été jeté en prison, envoyé en exil...
une vieille maison
Nouvelle année
Gare
Maria, Alexandre et Natasha
E. G. Levashova
Chanson (D'où viens-tu, nuage, nuage...)
A. A. Tuchkov
A mon père
Dès minuit, un vent froid a soufflé...
Sentiment d'automne
Nuit
Désir de paix
Augenblick
La nuit est brumeuse et sombre...
Ville (Il commence à faire noir...)
Lors d'une promenade tardive, j'ai vu...
Oh, reviens, beau moment d'amour...

1840
Discorde
Je m'ennuyais dans la conversation...
Brouillard sur une rivière sombre...
A M. L. Ogareva (je veux écrire une autre lettre...)
Ville (Sous le ciel lointain...)
Gardien du village
Adieu au pays où je n'ai jamais quitté
Nuit d'hiver
Nocturno (Comme ma maison de village est vide...)
Sérénade (Ma chanson s'envole avec la prière...)
Funérailles
Nocturno (La vague coule...)
K E. V. Salias
À la mode
Je me suis couché tard, fatigué et malade...
kremlin

1841
A la mort de Lermontov
Le cauchemar
Kabak
Beaucoup de tristesse !
Avec quelle avidité j'écoutais les confessions...
Personnage
Quand l'anxiété est vaine...
Je ne t'ai pas donné assez de bonheur...
Poésie (Quand je m'assois seul la nuit...)
Route
Gasthaus zur Stadt Rom
Soir (Quand le soir devient clair...)
Fantaisie
Des sons
Prométhée
Midi
Bébé
Elle ne l'a jamais aimé...
Rupture
Amis
Bleus

1842
Je marche dans le grand monde de Dieu...
Une histoire ordinaire
Izba
Diligence
A l'entrée ! - J'ai tiré fort sur la cloche...
Dans le nord brumeux et triste...
Amérique
Je me souviens d'un désir timide...
Confession
Prémonition du guerrier
Printemps
J'ai cueilli une branche de cyprès

1843
Pour l'heure du coucher
La longue journée passe lentement...
Minnesinger
CEM
T.N. Granovsky
Livourne
Parler
J'ai frappé et le vieux gardien des clés m'a ouvert la porte...
Salope der liebe
Nuit (Quand dans l'obscurité de la nuit...)
Adieu à l'Italie

1844
Mon cœur demande follement plus d'amour...
À M. L. Ogareva (Nous avons rompu...)

1846-1847
Iskander (« Je traversais un champ vide... »)
Départ (« Eh bien, au revoir, mon frère ! Je vais partir loin... »)
«Je suis souvent confus dans mon âme…»
Passage à l’âge adulte (« Je vois calmement les années passées au loin... »)
"Des nuages ​​gris errent dans le ciel..."
Monologues
« Qu'est-ce que je veux ?.. Quoi ?.. Oh ! tant de vœux..."

1848-1849
Espoir
La jeunesse passe follement dans les fêtes...

1849
Fatum
Oublié

1850-1855
Prisonnier
K.N. (A. Tuchkova)
Je suis peut-être coupable de beaucoup de choses...
Baignade
Vieil homme
À Lydie
Jeune femme
sur le pont
Rate
Rêve
Premier amour

1855-1856
Celui qui est sous le marteau du destin est pathétique...
Aurore musae amica
Portraits
Peu
Encore une maison familière, encore un jardin familier...
Au printemps
Vous vous plaignez qu'après de nombreuses années...
Je pourrais maudire mon sort...
J'ai finalement quitté la ville bruyante...
E.F. Korshu
Iskander (Dans le découragement d'une maladie et d'un traitement lents...)

1857
Préface à "La Cloche"
Au renégat
Worzel
Officier caucasien
À un ami mort

1858
À V.A. Panaev
En été
Liberté (1858)
en automne
Par la mer
Mots d'adieu
Grand-mère
Au bord de la route...
Moderne
Séparation
Enfant! La miséricorde de Dieu soit avec vous !..
La nuit
Mon cher côté...

1859-1860
Souvenirs d'enfance
à la jeunesse
Tout est excellent...
Siffle, ô vent, avec une force sans sommeil…
À la mémoire de Ryleev
Grand-père
Parmi les répétitions sèches...
Le cadavre d'un enfant, tout brisé...
Lisa
Une ville a grandi dans un marécage...

1861-1862
Et si je devais vivre encore un an...
Mikhaïlov
Extraits (Jour après jour - timidement - pas à pas...)
Pensées dépravées
Allons boire un verre, Vanya...
Vortex
Tate Herzen

1863-1864
Bouleau dans mon ancien jardin...
Exil
Présent et pensées
Photos d'un voyage en Angleterre
Sim gagne
Mon vers russe, parole vivante...

1865
Le jour de Dante
Mozart

1867
Elle était malade, mais je ne le savais pas !..
Au revoir
Natasha

1868
Étudiant
Granovski

1870-1871
Aujourd'hui, mon cerveau est d'humeur musicale...
A la mémoire d'un ami
Chanson d'une nounou russe au chevet de l'enfant d'un maître

années 1870
Vers ma biographie
La Symphonie héroïque de Beethoven
pour la nouvelle année
Ma rue à Greenwich

Poèmes d'années inconnues

Traductions

Le chant du saule (Shakespeare/Ogarev)
Strophes (Byron/Ogarev)

Note 1 Note 2 Note 3 Note 4 Note 5

OGAREV Nikolaï Platonovitch
(24.11.1813, Saint-Pétersbourg - 31.05.1877, Londres)

Poète, publiciste, figure révolutionnaire.

Il a passé son enfance dans le domaine familial de son père - Avec. Vieil Akshino(maintenant territoire République de Mordovie). En tant qu'étudiant Université de Moscou, puis employé des Archives des affaires étrangères de Moscou, à l'été 1832-1833. est venu à Penza Et Avec. Tchertkovo, maintenant Quartier Bessonovsky rendre visite à son père malade, et après lui, le gouverneur a reçu une relation secrète sur l'institution derrière l'arrivée "la surveillance secrète la plus stricte" . Été 1834 Ogarev comme l'un des organisateurs du cercle révolutionnaire, «pour son implication dans l'affaire de plusieurs jeunes chantant des poèmes diffamatoires à Moscou» , "une correspondance remplie de libre pensée" , a été arrêté et après 9 mois de prison exilé à Province de Penza sous la surveillance de la police et sous la surveillance de son père.

À Penzail a été nommé au poste d'actuaire au bureau du gouverneur A.A. Panchulidzeva, a rencontré sa nièce ici M. L. Roslavleva, qui est devenue sa femme. En 1835-1839 l'exilé vivait dans le centre provincial et Stary Akshina, a créé plusieurs poèmes, incl. "Pour la mort d'un poète" dédié à la mémoire A.S. Pouchkine, "Avec mon âme tourmentée..." , "Le lot du poète" , "À des amis" , "Moments vagues" , "Shakespeare" . À Chertkov, il écrivit un poème dédié à A. A. Tuchkov et à la mémoire de mon père.

Fin mai 1841, Ogarev est parti à l'étranger et, à son retour, a vécu à Stary Akshina, a beaucoup écrit, mené des expériences sur l'introduction du travail civil dans une usine de serfs, travaillé sur un projet sur les fondamentaux éducation publique, pratiquait la médecine. Il a de nouveau vécu à Penza, a visité Avec. Dolgoroukovo (Iakhontovo), maintenant Quartier Issinsky- domaine du maréchal de la noblesse du district d'Insar A. A. Tuchkova. Sa fille Natalia Alekseevna devint plus tard la seconde épouse du poète. Les poèmes d'Ogarev ont été écrits sur du matériel local "Humour" , "Retraite d'hiver" , "M." , poèmes "Village" , "Taverne" , "Le gardien du village" , "Route" . L'action de l'histoire anti-servage se déroule dans la province de Penza "Gulevoy" . Tout ce temps Ogarev et ses amis A. A. Tuchkov, N.M. Satin, I. V. Selivanovétaient sous surveillance policière, arrêtés et interrogés au 3ème Département.

Seulement en avril 1856 le poète a quitté la Russie pour toujours et est devenu co-éditeur à Londres A. I. Herzen selon les publications publiées Imprimerie russe gratuite. DANS "Cloche" Ses articles consacrés à Penza et à la province ont été publiés : "À PROPOS sociétés secrètes et leur unification" , "Questions russes" , fait appel "À tout le peuple russe, aux paysans, aux personnes qui leur sont dévouées, salut et lettre" , « Frères soldats ! Reprenez vos esprits, il est encore temps" .

Ogarevmort en Londres et a été enterré dans la banlieue de Greenwich.

1er mars 1966ses cendres furent transportées à Moscou et enterrées à Cimetière de Novodievitchi.

O.M. Savin.

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