Voor de Dorische invasie was Sparta een bescheiden dorp van boeren en herders. De Doriërs versloegen hen, ondanks hardnekkig verzet, onderwierpen hen en verdeelden de hele bevolking in klassen, waardoor de lokale stammen op het laagste niveau zaten - ze vormden de klasse van heloten, de meest echte slaven, beroofd van alle rechten en wreed onderdrukt. Aan de top van de sociale ladder stonden de Spartiaten, een klasse bestaande uit de zegevierende Doriërs en hun nakomelingen. Alleen zij kregen alle rechten, zodat alleen Spartanen echte burgers van Sparta waren, dat wil zeggen dat alleen zij konden kiezen en gekozen konden worden voor verschillende posities in de staat. Alleen de Spartanen hadden het recht om wapens te dragen; dus konden de verslagen mensen zich nooit bewapenen en hun heerschappij bedreigen. De middenklasse waren de Periecs; het bestond uit de inwoners van de omgeving van Sparta, die zich zonder strijd aan de Doriërs onderwierpen en in ruil daarvoor enige vrijheid kregen, maar ze werden ook het recht ontnomen om deel te nemen aan de vorming van de regering. De Periecs waren een klasse van producenten: ambachtslieden, kooplieden, boeren, burgers.

Spartaans krijgerhoofd

Elk lid van de Spartaanse samenleving was voor altijd verbonden met een van de drie klassen, en hij kon zijn positie niet veranderen; daarom huwelijken tussen mensen die behoren tot verschillende sociale groepen: degenen die deze wet overtraden werden buitengewoon streng gestraft.

De bekwaamheden van Griekse ambachtslieden kwamen op alle gebieden tot uiting, inclusief de zeer ontwikkelde modekunst.

Het hele leven van Sparta was echter wreed en hard. Ze was wreed tegen de heloten helemaal onderaan de sociale ladder; wreed voor de perieks, die onderworpen waren aan hoge en vaak woekerprijzen, vooral in het geval van een oorlog, waarvoor veel geld nodig was. Ten slotte was het leven wreed voor de Spartiaten zelf, die zich onderwierpen aan een hard regime en zich voorbereidden om krijgers te worden die in staat waren de moeilijkste beproevingen te doorstaan. Zo was het hele leven van deze stad triest en hard, voortdurend strevend om haar superioriteit over ander beleid te bewijzen, wat echter nooit is gelukt; een stad gesloten voor de rest van de wereld uit angst haar ideaal van kracht te verliezen en te verspillen, wat uiteindelijk een fatale zwakte bleek te zijn.

Leraren werden zeer gerespecteerd in Athene: ze leerden kinderen de Griekse taal, poëzie en gymnastiek.

Om een ​​idee te krijgen van de druk van de heersende kringen van de samenleving op vertegenwoordigers van de lagere klassen, kunnen we slechts enkele cijfers noemen: er waren ongeveer 100 duizend perieks en 200 duizend heloten per 10 duizend Spartiaten. En om te begrijpen hoe streng de Spartiaten zelfs jegens hun kinderen waren, volstaat het te bedenken dat ze baby's vermoordden die geboren waren met een lichamelijke handicap die hen ervan weerhield om sterke en dappere krijgers te worden. Bovendien werd het kind vanaf de leeftijd van zes jaar uit het gezin weggenomen om hem op te voeden als een toekomstige verdediger-krijger. Er werd terecht opgemerkt dat Sparta niets meer was dan één grote kazerne. Jongeren werden aan allerlei tests onderworpen: ze moesten honger en dorst, kou en hitte doorstaan, ze voerden fysieke oefeningen uit met wapens tot ze volledig uitgeput waren; voor de geringste overtreding werden ze brutaal geslagen met stokken. Alleen op deze manier, geloofden de Spartanen, zou het lichaam onkwetsbaar worden en zou de ziel zich voorbereiden op de barre militaire dagen.

Van twintig tot zestig jaar oud was de Spartaanse burger op elk moment van zijn leven een krijger: eten was gewoon, kleding was hetzelfde, dezelfde uren voor iedereen om op te staan, militaire oefeningen en rust. Jonge Spartaanse krijgers leerden alleen de basisprincipes van onderwijs: een beetje lezen, een beetje schrijven, een paar oorlogsliederen; enkele gelukkigen mochten de eenvoudigste muziekinstrumenten bespelen. Vooral voor de Spartanen was het goede geboorteplaats, maar niet cultuur, kunst of wetenschap, maar het enige verlangen is om te vechten en te sterven voor het vaderland.

De grote Atheense commandant en politicus Themistocles (links). Pericles (rechts), het tijdperk van Pericles - de gouden eeuw in de geschiedenis van Griekenland

De Spartanen lieten nooit een kans onbenut om hun stad militaire glorie te bezorgen: ze onderwierpen Messinia, een deel van Argolis, en stonden lange tijd zijn eigen grondgebied niet af aan Arcadië; de Spartanen stonden bekend als de machtigste kracht onder alle leden van de vakbond die de steden van de Peloponnesos verenigde, de zogenaamde Peloponnesische Unie.

De traditie schrijft de politieke structuur van Sparta toe aan de Sparta Lycurgus, die rond de 9e eeuw voor Christus leefde. De macht in de staat was in handen van twee koningen tegelijk, die dus beurtelings konden regeren. De koningen waren voornamelijk verantwoordelijk voor militaire zaken; voor management Burgerzaken er werd een speciale raad ingesteld, waaraan zelfs de koningen verantwoording moesten afleggen. Het was de zogenaamde gerusia, een vergadering van 28 leden - gerons, die elk ten eerste 61 jaar oud moesten zijn (geros betekent een oude man, oude man), en ten tweede, het hoofd van het gezin. Gerousia diende wetten in bij de volksvergadering - een oproep, waaraan natuurlijk alleen Spartanen mochten deelnemen. De volksvergadering kon de wet goedkeuren of verwerpen, maar er niet over discussiëren; alleen de apella kon elk jaar vijf experts kiezen - ephors, die toezicht hield op de activiteiten van de regering en verantwoordelijk was voor de verbetering van de stad.

In de volgende, klassieke, periode van de Helleense geschiedenis, werden de regio's van Balkan-Griekenland de belangrijkste leidende centra van de Griekse wereld. -Sparta en Athene. Sparta en Athene vertegenwoordigen twee eigenaardige soorten Griekse staten, in veel opzichten tegengesteld aan elkaar en tegelijkertijd verschillend van het koloniale eiland Griekenland. De geschiedenis van het klassieke Griekenland richt zich vooral op de geschiedenis van Sparta en Athene, vooral omdat deze geschiedenis het meest vertegenwoordigd is in de traditie die ons is overgeleverd. Om deze reden besteden algemene cursussen over de geschiedenis van deze samenlevingen meer aandacht dan andere landen van de Helleense wereld. Hun sociaal-politieke en culturele kenmerken zullen uit de verdere presentatie duidelijk worden. Laten we beginnen met Sparta.

Sparta heeft veel te danken aan de originaliteit van zijn sociale structuur en manier van leven Natuurlijke omstandigheden... Sparta was gelegen in het zuidelijke deel van het Balkan-schiereiland, in de Peloponnesos. Het zuiden van de Peloponnesos, waar het oude Sparta zich bevond, wordt ingenomen door twee vlaktes - Laconische en Messene, gescheiden door een hoge bergketen Taygetus. Oostelijke, Laconische, rivierbewaterde vallei Evrotom, in feite was het het belangrijkste gebied van Sparta. Vanuit het noorden was de Laconische Vallei afgesloten hoge bergen, en in het zuiden ging het verloren in de ruimte van malariamoerassen, die zich uitstrekken tot aan de zee. In het centrum was een vallei van 30 kilometer lang en 10 kilometer breed - dit is het grondgebied van het oude Sparta, - een vruchtbaar gebied, rijk aan weiden en handig voor gewassen. De hellingen van Taygeta zijn bedekt met bossen, wilde fruitbomen en wijngaarden. De Laconische Vallei is echter klein van formaat en heeft geen handige havens. Het isolement van de zee maakte de Spartanen vatbaar voor isolement enerzijds en agressieve impulsen naar hun buren, met name de vruchtbare westelijke Messenpi-vallei, anderzijds.

De oudste geschiedenis van Sparta, of Lacedaemon, is weinig bekend. Opgravingen op de plaats van Sparta door Engelse archeologen wijzen op een nauwere band tussen Sparta en Mycene dan eerder werd aangenomen. Dodorian Sparta is een stad uit het Myceense tijdperk. Volgens de legende woonde in Sparta Basileus Menelaus, de broer van Agamemnon, de echtgenoot van Elena. Hoe verliep de vestiging van de Doriërs in het door hen veroverde Laconische en in welke aanvankelijke relaties bevonden zij zich met de inheemse bevolking, toen het nieuwste van het nieuwste vraag is onmogelijk te zeggen. Er is slechts een vaag verhaal bewaard gebleven over de veldtocht van de Heracliden (afstammelingen van de held Hercules) in de Peloponnesos en hun verovering van Argos, Messenia en Laconica, als erfenis van hun grote voorvader Hercules. Dus, volgens de legende, vestigden de Doryans zich op de Peloponnesos.

Zowel in andere gemeenschappen in Griekenland als in Sparta leidden de groei van productiekrachten, frequente botsingen met buren en interne strijd tot het uiteenvallen van clanrelaties en de vorming van een slavenstaat. De staat in Sparta ontstond erg

Vallei van Evrota. In de verte de besneeuwde toppen van Taygeta.

vroeg werd het gevormd als resultaat van verovering en er werden veel meer voorouderlijke overblijfselen in bewaard dan in enige andere polis. De combinatie van een sterke staat met generieke instellingen is belangrijkste kenmerk het Spartaanse, en deels het Dorische systeem in het algemeen.

Veel Spartaanse instellingen en gebruiken worden geassocieerd met de naam van de semi-legendarische Spartaanse wijze wetgever Lycurgus, naar het beeld waarvan de kenmerken van de mens en de god van het licht Lycurgus samenvloeiden, wiens cultus werd gehouden in Sparta en in historische tijden. Pas in de V eeuw. Lycurgus, wiens activiteiten dateren uit de 8e eeuw, werd beschouwd als de schepper van het Spartaanse staatssysteem en werd daarom geplaatst in een van de Spartaanse koninklijke families. Enkele van de echte kenmerken van de wetgever schijnen niettemin door de dikke mist die de activiteiten van Lycurgus omhult. Met de verzwakking van stamverbanden en de bevrijding van het individu van bloed, lokale, tribale en andere beperkingen, is het verschijnen in de historische arena van persoonlijkheden als Lycurgus heel aannemelijk. Dit wordt door de hele Griekse geschiedenis bewezen. De legende stelt Lycurgus voor als de oom en opvoeder van de jonge Spartaanse koning, die feitelijk de hele staat regeerde. Op advies van het orakel van Delphi kondigde Lycurgus, als uitvoerder van de goddelijke wil, waarmaken. Retrams waren korte uitspraken in de vorm van formules die belangrijke regels en wetten bevatten.

Uitgedrukt in archaïsche lapidaire taal Likurgova retra legde de basis voor de Spartaanse staat.

Bovendien werd Lycurgus gecrediteerd voor een grote landhervorming die een einde maakte aan de tot dan toe bestaande landongelijkheid en het overwicht van de aristocratie. Volgens de legende verdeelde Lycurgus het hele door Sparta bezette gebied in negen of tienduizend gelijke secties (clears) volgens het aantal mannelijke Spartiaten waaruit de militie bestond.

Daarna, zegt de legende, verliet Lycurgus, gezien zijn hervorming voltooid en het doel van zijn leven vervuld, Sparta, nadat hij de burgers eerder door een eed had verplicht de grondwet die ze hadden aangenomen niet te schenden.

Na de dood van Lycurgus werd er een tempel voor hem gebouwd in Sparta, en hij werd zelf uitgeroepen tot held en god. Vervolgens werd de naam Lycurgus voor de Spartanen een symbool van gerechtigheid en een ideale leider die van zijn volk en zijn vaderland houdt.

Doorheen zijn geschiedenis bleef Sparta een agrarisch, agrarisch land. De inbeslagname van naburige landen was de drijvende kracht achter de Spartaanse politiek. In het midden van de VIII eeuw. dit leidde tot een lange oorlog met buurland Messenia ( eerste Messeniaanse oorlog), eindigde met de verovering van Messinia en de slavernij van de bevolking. In de VII-c. gevolgd door een nieuwe tweede Messeniaanse oorlog, veroorzaakt door de benarde situatie van de overwonnen bevolking van de heloten, eindigde ook met de overwinning van Sparta. De Spartanen dankten hun overwinning aan het nieuwe staatssysteem dat vorm kreeg tijdens de Messeniaanse oorlogen.

De orde die tijdens de Messenische oorlogen in Sparta vorm kreeg, hield driehonderd jaar stand (VII-IV eeuw). De Spartaanse grondwet vertegenwoordigde, zoals hierboven vermeld, een combinatie van voorouderlijke overblijfselen met een sterke staat. Alle Spartanen die in staat waren wapens te dragen en zich op eigen kosten te bewapenen, leden van de slagfalanx, waren " gemeenschap gelijk. In verhouding tot de Spartaanse burgers was de Spartaanse grondwet een democratie, en in verhouding tot de massa van de afhankelijke bevolking was het een oligarchie. e. de overheersing van enkelen. Het aantal gelijke Spartiaten werd geschat op negen- of tienduizend mensen. De gemeenschap van gelijken vertegenwoordigde een militaire gemeenschap met collectief eigendom en een collectief personeelsbestand. Alle leden van de gemeenschap werden als gelijk beschouwd. Materiële basis de gemeenschap van gelijken was het land dat werd bebouwd door de veroverde helotenbevolking.

De structuur van het oude Sparta wordt in principe in deze vorm gepresenteerd. Sinds de oudheid waren de Spartanen verdeeld in drie Dorische (generieke) phyla. Elke spartiat behoorde tot een filet. Maar hoe verder, hoe meer het clansysteem werd verdrongen door de staat en clanverdelingen werden vervangen door territoriale. Sparta werd gedeeld door vijf over. Elk beide was een dorp, en heel Sparta was volgens oude auteurs geen stad in de eigenlijke zin, maar een combinatie van vijf dorpen.

Veel archaïsche kenmerken zijn ook bewaard gebleven door koninklijke macht bij Sparta. De Spartaanse koningen kwamen uit twee invloedrijke families, de Agiads en Eurypontides. De koningen (archagetes) voerden het bevel over de militie (en een van de koningen ging op campagne), behandelden zaken die voornamelijk verband hielden met het familierecht en voerden enkele priesterlijke opdrachten uit. Hoger politiek lichaam in Sparta was Raad van Ouderen, of gerusië. Gerousia bestond uit 30 personen - 2 koningen en 28 gerons, gekozen door de volksvergadering uit invloedrijke Spartaanse families. De vergadering zelf ( apella) kwam een ​​keer per maand bijeen, nam beslissingen over alle kwesties met betrekking tot oorlog en vrede, en verkozen leden van de gerusia en ephoren. Het instituut van ephoren (waarnemers) is zeer oud en dateert uit "Dolpkurgovskaya Sparta". Oorspronkelijk ehorat was een democratische instelling. Ephors in het aantal van vijf mensen werden gekozen door de nationale vergadering en waren vertegenwoordigers van het hele Spar "Tiat-volk. Vervolgens (5e-4e eeuw) degenereerden ze tot een oligarchisch lichaam dat de belangen van de bovenste laag van het Spartaanse burgerschap beschermde.

De functies van de Spartaanse ephoren waren zeer uitgebreid en gevarieerd. De rekrutering van de militie hing van hen af. Ze vergezelden de koningen op de campagne en controleerden hun acties. In hun handen was de hoogste politiek van Sparta. Bovendien bezaten de ephoren rechterlijke macht en konden ze zelfs koningen vervolgen die probeerden hun bevoegdheden uit te breiden en buiten de controle van de gemeenschap te komen. Elke stap van de koningen stond onder controle van de ephoren, die een eigenaardige rol vervulden van de koninklijke bewakers.

De Spartaanse organisatie deelt veel functies met huizen van mannen moderne achterlijke volkeren. Het hele systeem en al het leven in Sparta had een eigenaardig militair karakter. Het leven in vredestijd van de Spartanen verschilde niet veel van het leven in oorlogstijd. De Spartaanse krijgers brachten het grootste deel van hun tijd samen door in een versterkt kamp op de berg.

De marcherende organisatie werd bewaard in rustige tijd... Terwijl ik campagne voerde, werden de Spartanen tijdens vrede verdeeld in: enomotisch- kampen, militaire oefeningen, gymnastiek, schermen, worstelen, loopoefeningen, enz. en alleen 's nachts) keerden terug naar hun familie.

Elke Spartaan bracht van zijn huis een bepaalde hoeveelheid voedsel mee voor de algemene kameraadschappelijke diners, genaamd mietje, of fiditia's. Alleen vrouwen en kinderen aten thuis. De rest van het leven van de Spartanen was ook volledig ondergeschikt aan de belangen van de hele gemeenschap. Om het moeilijk te maken om sommigen te verrijken en andere vrije burgers te ruïneren, was uitwisseling moeilijk in Sparta. Alleen omvangrijk en onhandig ijzergeld was in gebruik. Van de geboorte tot het einde


Gymnastiek oefeningen. Afbeelding op een vaas van Noli. In het midden staan ​​twee vuistvechters. Ze zijn geïnstrueerd, een lange staaf vasthouden, leidinggevende. Links houdt een jonge man een touw vast, dienen om te meten

springen.

leven behoorde de Spartaan niet aan hemzelf. De vader van een pasgeboren kind kon hem niet opvoeden zonder voorafgaande toestemming van de Gerons. De vader bracht zijn kind naar de geronts, die, na het kind te hebben onderzocht, hem ofwel "levend achterlieten, ofwel hem naar de" apofeten "stuurden, naar het kerkhof in de Taygeta-spleet. Alleen de sterken bleven in leven, waaruit goede soldaten zouden kunnen opduiken.

De militaire afdruk lag op de hele opvoeding van de Spartaan. Deze opvoeding was gebaseerd op het principe: de strijd winnen en gehoorzamen. Jonge Spartanen liepen het hele jaar door zonder schoenen en droegen ruige kleren. De meeste tijd brachten ze door op scholen (gymnasiums), waar ze aan lichaamsbeweging deden, aan sport deden en leerden lezen en schrijven. De Spartaan moest eenvoudig, kort, laconiek (laconiek) spreken.

Spartaanse gymnasten dronken, aten en sliepen samen. Ze sliepen op harde rieten matten, met onze eigen handen zonder mes geprepareerd. Om het fysieke uithoudingsvermogen van adolescenten te testen, werd in de tempel van Artemis onder een religieus voorwendsel echte geseling georganiseerd. * 3a de executie werd waargenomen door een priesteres die een beeldje van een god vasthield, het vervolgens kantelde en vervolgens ophief, wat aangeeft dat de slagen moeten worden versterkt of afgezwakt.

De opvoeding van de jeugd in Sparta kwam aan bod Speciale aandacht... Ze werden zowel in het heden als in de toekomst beschouwd als de belangrijkste kracht van het Spartaanse systeem. Om de jeugd aan het uithoudingsvermogen te laten wennen, kregen pubers en jongeren lastige banen toegewezen, die ze zonder bezwaar en mopperen moesten/doen. Het gedrag van jonge mannen werd beschuldigd van het toezicht houden op niet alleen de autoriteiten, maar ook op personen die werden bedreigd met een boete en oneer wegens nalatigheid.

“Wat de jeugd betreft, heeft de wetgever daar bijzondere aandacht aan besteed, aangezien het voor het welzijn van de staat van groot belang is dat de jeugd goed wordt opgevoed”.

Deze aandacht voor militaire training werd ongetwijfeld vergemakkelijkt door het feit dat Sparta als een militair kamp onder de tot slaaf gemaakte mensen was en altijd klaar stond om in opstand te komen van de bevolking van de omliggende regio's, voornamelijk Messenië.

Tegelijkertijd waren fysiek sterke en goed gedisciplineerde Spartanen goed bewapend. De militaire uitrusting van Sparta werd in heel Hellas als voorbeeldig beschouwd. De grote ijzervoorraden in Taygeta maakten het mogelijk om de productie van ijzeren wapens op grote schaal te ontwikkelen. Het Spartaanse leger was verdeeld in detachementen (zuigers, later plagen) van vijfhonderd mensen. De kleine gevechtseenheid was de enomotia, die uit ongeveer veertig man bestond. Zwaar bewapende infanteristen (hoplieten) vormden de belangrijkste militaire kracht Sparta.

Het Spartaanse leger ging op veldtocht in een harmonieuze mars met de klanken van fluiten en koorliederen. De Spartaanse koorzang genoot grote bekendheid in heel Hellas. “Er was iets in deze liedjes dat moed aanwakkerde, enthousiasme opwekte en opriep tot daden. Hun woorden waren eenvoudig, ongekunsteld, maar hun inhoud is serieus en leerzaam."

De liederen verheerlijkten de Spartanen die in de strijd sneuvelden en berispten 'ellendige en oneerlijke lafaards'. Spartaanse liederen in poëtische verwerking waren erg beroemd in heel Griekenland. De elegieën en marsen (embateria) van de dichter kunnen dienen als voorbeeld van Spartaanse oorlogsliederen. Tirtea(VII eeuw), die vanuit Attica in Sparta arriveerde en het Spartaanse systeem enthousiast prees.

“Wees niet bang voor enorme vijandelijke hordes, ken geen angst!

Laat iedereen zijn schild tussen de eerste jagers houden.

Het leven hatelijk beschouwen en de donkere voorboden van de dood Zo zoet als de zonnestralen zijn lieflijk voor ons ... "

"Het is heerlijk om het leven te verliezen, tussen de soldaten van de dappere gevallenen, - aan een dappere echtgenoot in de strijd ter wille van zijn vaderland ..."

“Jonge mannen, vecht, sta in rijen, wees geen voorbeeld van een schandelijke vlucht of van meelijwekkende lafheid voor anderen!

Verlaat de oudste niet, #wiens knieën al zwak zijn,

En vlucht niet, verraad de oudsten aan de vijanden.

Een vreselijke schande wanneer, tussen de krijgers, de eerste gevallen ouderling vooraan ligt jonge jaren strijders... "

"Laten we dan wijd stappen en met uw voeten op de grond rusten,

Iedereen staat stil, lippen op elkaar gedrukt met tanden,

De dijen en schenen beneden en zijn borst samen met de schouders Een bolle cirkel van een schild, sterk koper, bedekking;

Laat hem met zijn rechterhand de machtige lans schudden,

Zijn voeten en benen zettend en zijn schild op het schild steunend,

Grozny sultan-o sultan, helm-o kameraad helm,

Nauwsluitende borst met borst, laat elk gevecht met vijanden, een speer of zwaard met de hand vasthoudend " een .

Tot het einde van de Grieks-Perzische oorlogen werd de Spartaanse falanx van de hoplieten beschouwd als een voorbeeldig en onoverwinnelijk leger.

De bewapening van alle Spartanen was hetzelfde, wat de gelijkheid van alle Spartanen voor de gemeenschap verder benadrukte. De kleding van de Spartiaten was karmozijnrode mantels, wapens bestonden uit een speer, schild en helm.

Veel aandacht werd in Sparta ook besteed aan de opvoeding van vrouwen die een zeer eigenaardige positie innamen in het Spartaanse systeem. Vóór het huwelijk waren jonge Spartaanse vrouwen bezig met dezelfde fysieke oefeningen als mannen - ze renden, worstelden, gooiden een schijf, vochten in een vuistgevecht, enz. De opvoeding van vrouwen werd als de belangrijkste beschouwd staatfunctie, voor hun verantwoordelijkheid lag geboorte gezonde kinderen, toekomstige verdedigers van het vaderland. "Spartaanse meisjes moesten rennen, vechten, een schijf gooien, speren gooien om hun lichaam te versterken, zodat hun toekomstige kinderen sterk in het lichaam waren in de baarmoeder van hun gezonde moeder, zodat hun ontwikkeling correct was en zodat de moeders zelf konden zichzelf met succes en gemakkelijk van de last ontlasten, vanwege de kracht van je lichaam.

Na haar huwelijk wijdde de Spartaanse vrouw zich volledig aan gezinsverantwoordelijkheden - de geboorte en opvoeding van kinderen. De huwelijksvorm in Sparta was een monogaam gezin. Maar tegelijkertijd, zoals Engels opmerkt, werden in Sparta veel overblijfselen van het oude groepshuwelijk bewaard. “In Sparta is er een paringshuwelijk, aangepast door de staat in overeenstemming met lokale overtuigingen en in veel opzichten nog steeds herinnerend aan een groepshuwelijk. Kinderloze huwelijken worden ontbonden: koning Anaxandrid (650 jaar v.Chr.), die een kinderloze vrouw had, nam een ​​tweede en hield twee huishoudens; ongeveer tegelijkertijd de koning

Ariston, die twee onvruchtbare vrouwen had, nam de derde, maar liet een van de eerste vrij. Aan de andere kant kunnen meerdere broers een gemeenschappelijke vrouw hebben; een man die van de vrouw van zijn vriend hield, kon haar met hem delen ... De feitelijke schending van de huwelijkstrouw, de ontrouw van de vrouw achter de rug van haar man, was daarom ongehoord. Aan de andere kant, Sparta, tenminste

Jonge vrouw, concurreren in hardlopen. Rome. Vaticaan.

tenminste in haar beste tijd kende ze geen huisslaven, lijfeigene heloten woonden apart op landgoederen, dus de Spartiaten hadden minder verleiding om hun vrouwen te gebruiken. Daarom bekleedden de vrouwen in Sparta door al deze omstandigheden natuurlijk een veel eervollere positie dan de rest van de Grieken."

De Spartaanse gemeenschap is niet alleen ontstaan ​​als gevolg van een lange en koppige strijd met buren, maar ook als gevolg van de bijzondere positie van Sparta onder de talrijke tot slaaf gemaakte en geallieerde bevolking. De massa van de tot slaaf gemaakte bevolking was heloten, boeren, geschilderd volgens de clair van de Spartiaten in groepjes van tien tot vijftien personen. De heloten betaalden een natuurlijke opzegvergoeding (apophora) en droegen verschillende taken met betrekking tot hun meesters. De rust bestond uit gerst, spelt, varkensvlees, wijn en olie. Elke Spartaan ontving 70 medims (maatregelen), gerst, een Spartaan-12 medims met de overeenkomstige hoeveelheid fruit en wijn. Heloten waren niet vrijgesteld van het dragen militaire dienst... Gevechten begonnen meestal met het optreden van heloten, die de rangen en de achterkant van de vijand moesten verstoren.

De oorsprong van de term "helot" is onduidelijk. Volgens sommige geleerden betekent "helot" onderworpen, gevangengenomen en volgens anderen komt "helot" uit de stad Gelos, waarvan de inwoners met Sparta in ongelijke maar bondgenootschappelijke relaties stonden die hen verplichtten schatting te betalen. Maar wat de oorsprong van de heloten ook is en tot welke formele categorie - slaven of lijfeigenen - ze ook mogen worden toegeschreven, de bronnen laten er geen twijfel over bestaan ​​dat de feitelijke positie van de heloten niet verschilde van die van slaven.

Zowel land als heloten werden als gemeenschappelijk eigendom beschouwd; individueel eigendom in Sparta werd niet ontwikkeld. Elke volwaardige Spartiat, een lid van de gemeenschap van gelijken en een lid van de hoplietenstrijdfalanx kreeg van de gemeenschap door loting een bepaald lotdeel (Claire) met daarop zittende heloten. Noch clears, noch vlotten konden worden vervreemd. Spartiat kon uit eigen vrije wil de helot niet verkopen of vrijgeven, noch zijn bijdragen veranderen. De heloten waren in het gebruik van de Spartaan en zijn familie zolang hij in de gemeenschap bleef. Het totale aantal geestelijken in termen van het aantal volwaardige Spartiaten was gelijk aan tienduizend.

De tweede groep van de afhankelijke bevolking was: periek,(of perioika's) - "omwonen" - de inwoners van de met Sparta verbonden regio's. Perieks omvatte boeren, ambachtslieden en kooplieden. In vergelijking met absoluut machteloze heloten waren de periecs in betere positie, maar ze hadden geen politieke rechten en maakten geen deel uit van de gemeenschap van gelijken, maar dienden in de militie en konden grondbezit hebben.

De 'gemeenschap van gelijken' leefde op een echte vulkaan, waarvan de krater voortdurend dreigde open te gaan en iedereen die erop leefde te verzwelgen. In geen enkele andere Griekse staat kwam de tegenstelling tussen de afhankelijke en de dominante bevolking zo scherp tot uiting als in Sparta. "Iedereen", merkt Plutarchus op, "die gelooft dat in Sparta de vrije man de hoogste vrijheid geniet, en dat slaven slaven zijn in de volledige zin van het woord, bepaalt de situatie absoluut correct."

Dit is de reden voor het spreekwoordelijke conservatisme van de Spartaanse orde en de extreem wrede houding van de heersende klasse tegenover de machteloze bevolking. De behandeling van de heloten door de Spartanen was altijd hard en wreed. De heloten werden onder meer gedwongen dronken te worden, en daarna lieten de Spartanen de jeugd zien hoe walgelijk dronkenschap kan brengen. In een Griekse polis manifesteerde de tegenstelling tussen de afhankelijke bevolking en de meesters zich niet zo scherp als in Sparta. De aard van hun nederzettingen droeg bij aan het verzamelen van de heloten en hun organisatie. Heloten leefden in aaneengesloten nederzettingen op de vlakte, langs de oevers van de Eurotas, zwaar begroeid met riet, waar ze, indien nodig, hun toevlucht konden nemen.

Om vleselijke opstanden te voorkomen regelden de Spartanen van tijd tot tijd crypten, dat wil zeggen strafexpedities tegen de heloten, waarbij de sterkste en sterkste van hen wordt vernietigd. De essentie van crypti was als volgt. De Ephors verklaarden een "heilige oorlog" aan de heloten, waarbij detachementen van Spartaanse jongeren, gewapend met korte zwaarden, de stad uit werden gestuurd. Overdag verstopten deze detachementen zich op afgelegen plaatsen, 's nachts kwamen ze uit een hinderlaag en vielen plotseling de nederzettingen van de heloten aan, veroorzaakten paniek, doodden de machtigste en gevaarlijkste van hen en verstopten zich opnieuw. Er zijn ook andere bekende methoden om met heloten om te gaan. Thucydides zegt dat tijdens de Peloponnesische oorlog de Spartanen de heloten verzamelden die bevrijding wilden ontvangen voor hun verdiensten, kransen op hun hoofd legden als teken van aanstaande bevrijding, hen naar de tempel leidden en daarna verdwenen deze heloten naar niemand weet waar. Zo verdwenen er onmiddellijk tweeduizend heloten.

De brutaliteit van de Spartanen beschermde hen echter niet tegen... opstanden van de heloten. De geschiedenis van Sparta is vol met grote en kleine opstanden van heloten. Meestal vonden opstanden plaats tijdens de oorlog, toen de Spartanen werden afgeleid door militaire operaties en de heloten niet met hun gebruikelijke waakzaamheid konden volgen. De opstand van de heloten was vooral sterk tijdens de tweede Messene-oorlog, zoals hierboven vermeld. De opstand dreigde de 'gemeenschap van gelijken' zelf weg te vagen. Sinds de tijd van de Messeniaanse oorlogen zijn er crypten ontstaan.

'Het lijkt me dat de Spartanen sindsdien zo onmenselijk zijn geworden. de tijd dat er een verschrikkelijke aardbeving plaatsvond in Sparta, waarin de heloten in opstand kwamen."

De Spartanen bedachten allerlei maatregelen en middelen om de historisch gevestigde sociale orde in evenwicht te houden. Dit was de oorsprong van hun angst voor alles wat nieuw, onbekend en buiten het gebruikelijke was, het leven opbouwen, een wantrouwende houding tegenover buitenlanders, enz. En toch eiste het leven nog steeds zijn tol. De Spartaanse orde, ondanks al haar onoverwinnelijkheid, werd zowel van buiten als van binnenuit vernietigd.

Na de Messenische oorlogen probeerde Sparta andere regio's van de Peloponnesos te onderwerpen, vooral Arcadië, maar het verzet van de bergachtige Arcadische stammen dwong Sparta om deze plat te verlaten. Hierna probeert Sparta zijn macht veilig te stellen door middel van allianties. In de VI eeuw. door oorlogen en vredesverdragen slaagden de Spartanen erin zich te organiseren Peloponnesische Unie, die alle gebieden van de Peloponnesos besloeg, behalve Argos, Achaia en de noordelijke districten van Arcadia. Vervolgens trad de handelsstad Korinthe, een rivaal van Athene, toe tot deze unie.

Vóór de Grieks-Perzische oorlogen was de Peloponnesische Alliantie de grootste en sterkste van alle Griekse allianties. “Lacedaemon zelf heeft, voor zover we weten, lange tijd geleden onder interne onrust, nadat het was geregeld door de Doryans die nu in dit gebied wonen. Het werd echter al lange tijd geregeerd door goede wetten en werd nooit geregeerd door tirannen. V voor vierhonderd s kleine jaren voor het einde van deze [Peloponnesische] oorlog hebben de Lacedaemoniërs één en dezelfde staatsstructuur... Hierdoor "werden ze machtige en georganiseerde zaken in andere staten."

De Spartaanse hegemonie duurde tot de Slag bij Salamis, dat wil zeggen tot de eerste grote zeeslag, die Athene in de kijker zette en zich verplaatste. economisch centrum Griekenland van het vasteland tot aan de zee. Vanaf deze tijd begint interne crisis Sparta, wat uiteindelijk leidde tot de desintegratie van alle hierboven beschreven instellingen van het oude Spartaanse systeem.

Orders vergelijkbaar met die waargenomen in Sparta bestonden in een aantal andere Griekse staten. Dit betrof vooral de door de Doriërs veroverde gebieden, vooral de steden van ongeveer. Kreta. Volgens de getuigenissen van oude auteurs leende Lycurgus veel van de Kretenzers. Inderdaad, in het Kretenzische systeem, dat zich ontwikkelde na de Dorische verovering, ons bekend uit de inscriptie uit Gortyna, zijn er veel veelvoorkomende eigenschappen met Sparta. Drie Dorische phyla zijn bewaard gebleven, er zijn openbare diners, die, in tegenstelling tot Sparta, op kosten van de staat worden georganiseerd. Vrije burgers maken gebruik van de arbeid van onvrije boeren ( clarotes), die in veel opzichten lijken op de Spartaanse heloten, maar meer rechten hebben in vergelijking met de laatste. Ze hebben hun eigen eigendom; het landgoed, bijvoorbeeld, werd als hun eigendom beschouwd. Ze hadden zelfs recht op het eigendom van de meester, als hij geen familielid had. Naast de clarotes waren er ook "gekochte slaven" op Kreta, die in stadshuizen dienden en niet verschilden van slaven in de ontwikkelde Griekse stadstaten.

In Thessalië werd een positie ingenomen die vergelijkbaar was met die van de Spartaanse heloten en de Kretenzische clarotes dennen, die de huur aan de Thessaliërs betaalde. Een bron zegt dat "de dennen zich overgaven aan de macht van de Thessaliërs op basis van een wederzijdse eed, volgens welke ze tijdens het werk niets slechts zullen tolereren en het land niet zullen verlaten." Over de positie van de penestes - en dit kan worden toegeschreven aan de heloten en de Clarotes - schreef Engels het volgende: “Ongetwijfeld is lijfeigenschap geen specifieke middeleeuws-feodale vorm, we komen het overal tegen waar de veroveraars de oude bewoners dwingen te cultiveren het land - dit was bijvoorbeeld het geval in Thessalië in een zeer vroeger... Dit feit heeft voor mij en vele anderen de kijk op middeleeuwse lijfeigenschap vertroebeld. Het was erg verleidelijk om het te rechtvaardigen met een simpele verovering, dus alles kwam ongewoon soepel uit ”2.

Thucydides, ik, 18.! Marx en Engels, Brieven, Sotsekgiz, 1931, blz. 346.

De uitdrukking "Spartaans onderwijs" is wereldberoemd. Een goed doordacht en goed functionerend systeem, niet zozeer voor het opvoeden van kinderen als wel voor het opbouwen van een hele samenleving, verheerlijkte eeuwenlang een kleine oude Griekse staat.

Maar weinig mensen weten dat strikte principes, waarvan het doel was om een ​​strijdvaardig volk te creëren dat klaar was voor alle ontberingen, leidden tot de verarming van de cultuur en spiritualiteit van Sparta.

Volgens veel geleerden was het de "Spartaanse opvoeding" die de ondergang en verdwijning van deze staat veroorzaakte.

Spartaanse kinderen

Het systeem van opvoeding van jongens in het oude Sparta (VIII-IV eeuw voor Christus) werd "agoge" genoemd, wat "wegnemen" betekende.

Het opvoeden van jongens in een militair-heldhaftige geest werd als een voorrecht beschouwd, daarom strekte het zich alleen uit tot de kinderen van volwaardige burgers van Sparta - de Doriërs.

Voor alle andere "niet-partaanse" kinderen opende het passeren van dit systeem vooruitzichten op het verkrijgen van staatsburgerschap, daarom gaven ouders, waar mogelijk, hun zoon "aan pleegzorg". "Onderwijs" is echter niet helemaal de juiste term.

Het was Overheidsprogramma ontworpen om te vormen sterk leger in staat om de lasten en ontberingen van lange veroveringscampagnes te dragen. Het leven van een Spartaanse man van geboorte tot ouderdom was ondergeschikt aan deze doelen.

Plutarchus schreef in zijn Life of Lycurgus dat vaders pasgeboren jongens naar de raad van oudsten brachten. Ze onderzochten het kind, en als het gezond bleek te zijn, gaven ze het terug aan de vader zodat hij hem zou voeden. De vader had samen met het kind recht op een stuk grond.

Zwakke, zieke en lelijke kinderen werden volgens Plutarchus door Apophetes in de afgrond gegooid. Tegenwoordig hebben wetenschappers bewezen dat de oude Griekse denker overdreef.

Tijdens het onderzoek werden geen kinderresten gevonden op de bodem van de kloof in het Taygeta-gebergte. De Spartanen gooiden toevallig gevangenen of criminelen van de klif, maar nooit kinderen.

Baby's in Sparta groeiden op in harde houten wiegen. Jongens droegen geen warme kleding. Van jongs af aan werden ze gedwongen om fysieke oefeningen te doen - rennen, springen.

Op 7-jarige leeftijd werden jongens van huis naar weeshuizen gebracht. Hier eindigde hun jeugd.

In de hitte en op de koudste winterdagen oefenden ze in de open lucht: ze leerden militaire vaardigheden, leerden hoe ze met wapens moesten omgaan en hoe ze een speer moesten werpen.

Ze lieten hun haar kaal knippen, ze bedekten hun hoofd nooit en warme kleren waren ook niet nodig.

Jonge Spartanen sliepen in het hooi of riet, dat ze zelf moesten brengen. Leerlingen moesten vaak zelf aan voedsel komen en plunderden aangrenzende gebieden. Tegelijkertijd was betrapt worden op stelen een schande.

Voor elke overtreding, grap, toezicht, werden de jongens zwaar gestraft - geslagen met zwepen.

Dus bij de Spartanen werden standvastigheid en standvastigheid grootgebracht. Men geloofde dat hoe strenger de opvoeding, hoe beter voor jonge mannen en de staat als geheel.

Onderwijs in Sparta werd niet op prijs gesteld. Een krijger moet niet slim zijn, maar sluw. Verplicht om vindingrijk te zijn, aangepast aan het leven en ontberingen.

De Spartanen leerden kort en kort te spreken - "laconiek". Het opvoeden van gevoelens, verbeeldingskracht, het onderwijzen van kunst - dit alles werd beschouwd als een verspilling van tijd en een afleiding van de krijger van zijn lot.

Op 18-jarige leeftijd verliet de jongeman het weeshuis. Vanaf dat moment kon hij zijn haar niet meer knippen of zijn baard scheren, maar bleef hij militaire oefeningen doen. Op 20-jarige leeftijd werd de Spartaan overgebracht naar het detachement van hierens (jeugd).

En hoewel hij al volwassen was, stond hij tot de leeftijd van 30 nog steeds onder toezicht van opvoeders en verbeterde hij zijn vaardigheden in militaire bekwaamheid.

Interessant is dat de Spartanen op deze leeftijd konden trouwen, hun eigen gezin stichten, maar nog steeds niet helemaal van henzelf waren.

Een van de principes van de Spartaanse opvoeding van jonge mannen was mentorschap. Men geloofde dat een ervaren echtgenoot en krijger een jonge burger meer kan leren dan... officiële wetenschap... Daarom is elke Spartaan volwassen leeftijd hield een jongen of jongere bij zich en hielp hem zijn burgerlijke en militaire bekwaamheid te ontwikkelen.

Spartaanse meisjes

De opvoeding van Spartaanse meisjes, zoals Plutarchus schreef, was vergelijkbaar met de opvoeding van jongens met het enige verschil dat ze fysieke oefeningen deden zonder hun ouderlijk huis te verlaten.

De ontwikkeling van lichaamsbouw en standvastigheid was belangrijk voor de meisjes. Maar tegelijkertijd waren meisjes de personificatie van zuiverheid in Sparta, de houding van jongens en mannen tegenover hen was respectvol en respectvol, bijna ridderlijk.

Voor de aandacht van de schoonheden vochten jonge mannen in gymnastiekwedstrijden. Vanaf hun jeugd voelden de meisjes zich als volwaardige leden van de samenleving, burgers, die actief deelnamen aan de zaken van de samenleving. Vrouwen werden gerespecteerd door mannen, omdat ze hun passie voor militaire zaken, hun patriottisme en politieke opvattingen deelden.

Maar voor iedereen openbare activiteit Spartanen waren te allen tijde beroemd in heel Griekenland vanwege hun huiselijkheid, het vermogen om een ​​huis te beheren en te onderhouden.

Sparta en zijn model voor het opleiden van jonge mensen hebben een grote stempel gedrukt op de militaire aangelegenheden in de wereld. Er wordt aangenomen dat de principes van discipline van het Spartaanse leger door Alexander de Grote werden gebruikt bij het creëren van zijn leger. En de moderne infanterie stamt juist uit Sparta.

In een tijd waarin steden groeiden in het machtige Griekenland, filosofen dachten na over de aard van de dingen, leefde het oorlogszuchtige Sparta zijn dagelijks leven. De belangrijkste bezigheid van de inwoners van de stad is altijd geweest om zich voor te bereiden op aanvallen. Het oorlogsspook zweefde meedogenloos boven Sparta. De inwoners gingen geen nieuwe campagnes voeren, ze wilden vrede, maar tegelijkertijd wilden ze voorbereid zijn op gevaar uit andere steden en landen. Alle strijdkrachten van de Spartanen gingen op weg om de veroverde landen te verdedigen: de vlakten van Messinia en de Eurotas-vallei. Bovendien beschermden ze deze gebieden niet tegen hun buren, van wie ze waren weggenomen, maar tegen de slaven die in deze gebieden woonden en altijd klaarstonden voor een opstand.

het oude Sparta bevolking van 9.000, had 200.000 helotslaven die hun hoofden naar de grond bogen, maar nooit de hoop op bevrijding opgaf. Dus bijvoorbeeld, in 464, toen de stad werd verwoest door een aardbeving, stormden de heloten erheen, niet om het leven van hun meesters te redden, maar om hen te doden. Maar dankzij de vooruitziende blik van koning Archidamus, die een falanx van de overlevende soldaten bouwde, trokken de slaven zich terug. Daarna duurde het meer dan 10 jaar bloedige oorlog om de heloten opnieuw tot onderwerping te leiden.

Na de onderwerping van de slaven, was het oude Sparta, dat Dorische verwante gemeenschappen had, Megara en Korinthe, betrokken bij de oorlog met Athene. Na lange veldslagen, lange veldslagen, behaalde de oorlogszuchtige staat een overwinning op de staat van denkers en filosofen. Dit bracht echter niet alleen grote bekendheid, maar ook grote problemen met zich mee. Het feit is dat onmiddellijk na de overwinning de hoplieten aan de macht kwamen in Sparta, die het "gepeupel" verachtten en alleen hun eigen soort herkenden. Grote handelaren en vertegenwoordigers van de lagere klassen hielden daar niet zo van, ze deden voortdurend pogingen om de regering te veranderen. Daarom werd de regering van Sparta gedwongen zich tegen het volk te verdedigen.

Het oude Sparta, waarvan de geschiedenis vele militaire overwinningen bewaart, werd voor het eerst verslagen in 371 door de Thebanen. In deze strijd werd een nieuw systeem van falanx-formatie ("schuine formatie") toegepast. Tijdens de slag werd de koning van de Spartanen, Cleombrotus, gedood en het eens onverschrokken leger bezweek voor paniek en vluchtte van het slagveld. Maar daar stopten de Thebanen niet. Ze verhuisden naar Sparta en toonden de Spartanen hun vechtkracht. Als gevolg daarvan veroverden de Thebanen de Messeniaanse vlakte.

We kunnen zeggen dat het oude Sparta na deze slag zijn macht begon te verliezen. Onder de eens "gelijke" Spartanen begonnen "mindere" te verschijnen. Veel burgers begonnen hun land te verkopen, omdat bevonden zich in nood. Terwijl de mannen probeerden de strijdkracht van Sparta te behouden, begonnen vrouwen woeker te plegen. Ze kochten land op voor schulden. Zo begon de gelaagdheid van de samenleving, een welvarende aristocratie verscheen. De militaire opleiding van de jongere generatie werd steeds minder belangrijk.

Slechts honderd jaar later realiseerden de leiders van Sparta zich dat er niemand was om de stad te verdedigen en deden ze pogingen om de orde van weleer terug te brengen. Het land werd herverdeeld, schulden werden kwijtgescholden, de gelederen van de soldaten werden aangevuld met sterke heloten en pariecs. Maar de aristocratie van de stad was bang voor de nieuwe orde, er begon een revolutie, die een beroep deed op de Macedoniërs. Dus in 221 leden de Spartanen opnieuw een nederlaag, maar niet door toedoen van de Thebanen.

Spartaans onderwijssysteem

In een oorlogszuchtige staat werd veel aandacht besteed aan het beschermen van de stad tegen interne en externe vijanden. Hiervoor werd een opvoedingssysteem ontwikkeld dat uit 3 fasen bestond:

Lesgeven aan jongens van 7 tot 12 jaar. In dit stadium werden de kinderen gegroepeerd. Ze speelden en studeerden. Maar voortdurend zorgden de mentoren ervoor dat de kinderen onderling vochten. Dus identificeerden ze de sterke en zwakke punten van hun beschuldigingen.

Van 12 tot 20 jaar waren de jongens verenigd in detachementen, waar ze werden geleid door oudere jongens. In dit stadium waren er geen wedstrijden, alle aandacht ging naar militaire training.

Van 20 tot 30 jaar oud verenigden de Spartanen zich in sissitia - groepen, meestal bestaande uit ongeveer 15 personen. Ze bleven oefenen militaire training in hun kring, maar nu konden ze een gezin stichten, wat huishoudelijke klusjes doen.

Zoals je kunt zien, besteedde het oude Sparta veel aandacht aan het trainen van echte krijgers om hun staat te verdedigen.


Rond het oude Griekse Sparta zijn er tot op de dag van vandaag veel geschillen en mythen die voortkomen uit de massacultuur. Waren de Spartanen echt onovertroffen krijgers en hielden ze niet van mentale arbeid, raakten ze echt van hun eigen kinderen af ​​en waren de gebruiken van de Spartanen zo streng dat het hun verboden was om in hun eigen huis te eten? Laten we proberen het uit te zoeken.

Als we het gesprek over Sparta beginnen, moet worden opgemerkt dat de zelfnaam van deze oude Griekse staat "Lacedaemon" was en dat de inwoners zichzelf "Lacedaemonians" noemden. De opkomst van de naam "Sparta" heeft de mensheid niet te danken aan de Hellenen, maar aan de Romeinen.


Sparta had, net als veel andere oude staten, een complex, maar logisch systeem van sociale structuur. In feite was de samenleving verdeeld in volwaardige burgers, onvolledige burgers en afhankelijken. Op zijn beurt werd elk van de categorieën onderverdeeld in landgoederen. Hoewel de heloten als slaven werden beschouwd, waren ze niet in de gebruikelijke betekenis van de moderne mens. De "oude" en "klassieke" slavernij verdienen echter een aparte overweging. Het is ook de moeite waard om de speciale klasse van "hypomeyons" te noemen, waaronder fysiek en mentaal gehandicapte kinderen van Sparta-burgers. Ze werden als ongelijke burgers beschouwd, maar stonden toch boven een aantal andere sociale categorieën. Het bestaan ​​van een dergelijk landgoed in Sparta vermindert de levensvatbaarheid van de theorie van het doden van inferieure kinderen in Sparta aanzienlijk.


Deze mythe heeft wortel geschoten dankzij de beschrijving van de Spartaanse samenleving gecreëerd door Plutarchus. Dus beschreef hij in een van zijn werken dat zwakke kinderen door de beslissing van de ouderlingen in een kloof in het Taygeta-gebergte werden gegooid. Tegenwoordig zijn wetenschappers over deze kwestie niet tot een consensus gekomen, maar de meesten van hen zijn geneigd te geloven dat er in Sparta geen plaats was voor zo'n ongewone traditie. Negeer het feit niet dat de Grieken zonde beschrijven met overdrijvingen en verfraaiingen van feiten. Bewijs hiervan werd gevonden door historici na het vergelijken van dezelfde feiten en hun beschrijvingen in de Griekse en Romeinse kronieken.

Natuurlijk was er in Sparta, gedurende de hele beschreven geschiedenis, een zeer strikt systeem voor het opvoeden van kinderen, in het bijzonder jongens. Het onderwijssysteem heette agoge, wat in vertaling uit het Grieks "terugtrekking" betekent. In de Spartaanse samenleving werden de kinderen van burgers beschouwd als het publieke domein. Aangezien de agoge zelf een nogal wreed opvoedingssysteem was, is het mogelijk dat het sterftecijfer inderdaad hoog was. Het is dus onwaarschijnlijk dat zwakke kinderen onmiddellijk na de geboorte worden gedood.

Een andere populaire mythe is de onoverwinnelijkheid van het Spartaanse leger. Het Spartaanse leger was echter zeker sterk genoeg om zijn buren te beïnvloeden, en het is bekend dat het een nederlaag heeft geleden. Bovendien verloor het Spartaanse leger op veel punten grotendeels van de legers van andere mogendheden, waaronder de legers van de buren van de Grieken. De krijgers onderscheidden zich door uitstekende training en persoonlijke gevechtsvaardigheden. Ze hadden een mooie fysieke gezondheid... Bovendien werd het concept van discipline in het leger door naburige volkeren van de Spartanen overgenomen. Zelfs de Romeinen bewonderden de kracht van het Spartaanse leger, hoewel het uiteindelijk van hen verloor. Tegelijkertijd kenden de Spartanen geen techniek, waardoor ze vijandige steden niet effectief konden belegeren.


Volgens historici werden discipline, moed en moed op het slagveld zeer gewaardeerd in de Spartaanse samenleving, eerlijkheid en toewijding, bescheidenheid en gematigdheid werden vereerd (maar men kan aan het laatste twijfelen, wetende van hun feesten en orgieën). En hoewel de leiders van de Spartanen in politieke zaken soms werden onderscheiden door verraad en verraad, was dit volk een van de grootste vertegenwoordigers van de Helleense groep.

Er was democratie in Sparta. In ieder geval werden alle belangrijke zaken beslist door een algemene vergadering van burgers, waarop ze elkaar gewoon doorschreeuwden. Natuurlijk woonden niet alleen burgers in Sparta, en de macht, zelfs van het volk, behoorde niet tot de hele demo's.

Huishouden de Spartanen verschilden weinig van de economie van de meeste andere Griekse stadstaten. Dezelfde producten werden geteeld op de velden van Lacedaemon. De Spartanen hielden zich bezig met het fokken van vee, waarbij ze voornamelijk schapen hielden. Voor het grootste deel was arbeid op het land het lot van heloten - slaven, evenals ongelijke burgers.

In Sparta stond mentale arbeid eigenlijk niet hoog in het vaandel, maar dat wil helemaal niet zeggen dat Sparta de geschiedenis geen enkele dichter of schrijver schonk. Tot de meest bekende behoren Alkman en Terpandr. Maar zelfs zij onderscheidden zich door een goede lichamelijke conditie. En de Spartaanse priester-waarzegger Tisamen van Elea stond nog bekender als een onovertroffen atleet. Het stereotype van de culturele onwetendheid van de Spartanen was geboren, waarschijnlijk omdat zowel Alkman als Terpandr geen inwoners van deze stad waren.


Public relations en stichtingen speelden erg belangrijke rol in het dagelijkse leven van de Spartanen. Er is zelfs een theorie onder historici dat het de Spartanen verboden was om bij hen thuis te eten, ongeacht hun status en positie in de samenleving. In plaats daarvan mochten de Spartanen alleen op openbare plaatsen eten, een soort cafetaria van die tijd.

Het beeld van de Spartanen, zoals het beeld van de Vikingen, die door velen worden voorgesteld als natuurlijk, ontsnapte niet aan romantisering. Desalniettemin is er bij de Lacedaemoniërs veel dat niet overbodig is om te leren van zowel de moderne mens als wat ons dagelijks leven is binnengekomen. In het bijzonder heeft het woord "laconiek" precies Griekse wortels en betekent een ingetogen, gematigde en niet uitgebreide persoon. Het was hiermee, het woord in de Peloponnesos en daarbuiten, dat de Spartanen werden geïdentificeerd.